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月之回忆
注册：2021-04-26 18:02:19
正九品上:儒林郎|仁勇校尉
正九品上:儒林郎|仁勇校尉
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家园
不少地区生产队其实换个形式还在，比如统一组织租赁农机和灌溉……只是管理归个人了。 组织生产这点太理想化，别说一个县，光凭APP和大学生，一个村的都搞不定。APP只是信息渠道，参与运营管理成本极高，对外接口可以用，但是内部实在不需要，就像不少领域并不需要高科技才能运作。而且关键是如 ...
难于登天 当年集体化能成功，很大程度上就是因为以前有公的传统。但是现在这个传统断掉了，也不会重视，只能等他们自己重新发现，就像现在一些地方重新集体化一样。 ...
并提的依据就是下面说儒家的将政治秩序归于人心。 这里的政治秩序可以有很多说法，比如精神秩序之类，本质上是如何看待和应对现实，不只是人与物，还是人与人。就跟从最彻底的基督教实际是无神论一样，道家和释家都是要取消某种超越存在的控制，回到人本身来，所以才能相提并论。其他宗教，比如景教（ ...
儒家为主流，这个不提。 道家先天有出世倾向、宋后远离政治哲学、近代因为反动被废、一直没能被正视。 释家一是经过儒家改造、又予道家精神（所以韦伯基不认为中国的佛教是独立的），二是现在去中国化严重，三是沉湎旅游经济学。 最后只剩下儒家了。 而且明确给出君子概念、将政治秩序归于人心的是 ...
变化的是解释。帝国用于阐释自我、树立正当性扭曲了太多。 仁最典型。仁的基本逻辑就是博爱、相亲、一视同仁。但是这在等级社会（几乎）是不可能的，即便是有“天下无生而贵者也”这样的思想也是一样。为了与社会制度相适应，必须错乱学问，树立自己的经学正统。 所以儒家虽是正统，但也是最不得势的 ...
儒家不落后，但是现在的体系不管是解读还是发展肯定是非常落后。能把论语解释成简单的道德教训和指令规范，或者内生于社会结构的意识形态，和民间说教、菜根谭一类混为一谈是不会有出路的。 ...
因为持旧理论的老人都死了。文化带路党一百年多年以来坚持不懈的普及总会有人信的。
因为看起来像是在说支持全文，或者共产主义不好……实际只是在讨论楼主的第一段。也就是所对应的情况只是挂在名下面而已。 好比北欧国家或者西欧社会民主主义都可以叫社会主义。好比朝鲜、考茨基都可以叫共产主义。左右就更是了。 这里的根本在于，一个是在描述明确的政治现象，一个是在描述内在的精 ...
一、因为问题是名和质的对应关系，所以其实也是在吐槽“欧美可玩得溜得很”。 二、这里说的是任何主义都允许分析。 三、这里强调的是“过去的共产主义”和“狭隘理解”。 除了第一段，主要是两点：一、提供最终的安全保障。二、凭借某种“知识”进行自我拯救，并且宣称它是知识的唯一形式。会出现的 ...
大小和NUC也差不多，感觉也可以选择。
哪怕只是意译都太难了。 之前看一些英译诗，比如阿瑟・韦利（Arthur Waley）的，意境仍在，风韵全失。
现代物流和古代不一样，古代是水利，内容简单。现代货损、油耗、交易成本、设备维护，在此之上的运营成本、环境破坏都可以称之为火耗。如果提升制造业效率还好，但目前的完全就是在增加资源浪费。空载率高，调度水平低。 适度当然没问题，这里指的应该是超出。 ...
以前遇到过一些人从理论上论证一些乡下人不可能感谢186或者286的，认为存在冲突，但是实际完全两回事。人家不仅感谢，还都感谢。 主要（理由）和大家想象的一般不一样。 ...
在标榜为某派的某某主义者看来，具体概念是不允许包含可分析性的、具体的、多样化的历史实在，只能指向某个特定的形态，而且认为这是唯一的形态，是历史终点。这和宗教信仰已经没有任何区别。还会和褒贬挂钩。而平常说的主义只是类属而已。 比如社会主义，关键看是什么的马甲。国内一直有社会主义的传 ...
前提是大家都理解。 古代包容的结果是外来意识形态占尽上风。这里不是说事实上，而是舆论上。公开贬低和暗戳戳的记载不计其数。国内是大度了，却被认为是傻子。不管看佛子著史（比如佛道论辩）、海外传教士笔记（比如利玛窦）、商人见闻（比如安森）、还是海外新闻（楼上贴了）和现代在中东的遭遇（央 ...