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主题:以中国文化为本,吸取各家之长的中华主义才是答案 -- 很好很好啊

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  • 家园 以中国文化为本,吸取各家之长的中华主义才是答案

    先要指明和强调一点,社会主义、资本主义、左派右派,其实都是西方传入的思想,和中国文化没有半毛钱的关系,任何把自己标榜为某一派的人,其实都是中了西方非此即彼二元对立思想的毒而不自知,是彻底的文化不自信者。

    多元化中庸和包容思想才是中华文明的根本,中国几千年的历史,都是在以中国文化为本,包容吸收其他文化中的精华为己所用的历史,在绝大部分时间里中国都是世界上最强大最富裕的国家,中华文化也是周边地区最强势的文化。直到清朝闭关锁国,才导致中国错过第一次工业革命大幅度落后于西方,加上近代上百年的屈辱历史,给中国人心中烙下了深深的自卑烙印,从此西方思想在中国成为主流,中华传统文化被打上愚昧落后的标签弃之如敝屣,一部分人成为西方社会主义思想的信徒,一部分人捡起西方的资本主义思想,自认也是来自西方的左派或右派,然后党同伐异相互攻击,互相指责对方是被洗脑,想想真是可笑可怜,真真丢尽了老祖宗的脸!

    中国是怎样一步步走出低谷的呢?我们来回顾一下历史,蒋介石引进西方经济学,经济崩溃了,王明博古照搬苏联社会主义革命路线,共产党差点夭折,毛泽东这个从没出过国,却熟读中国经典文化古籍和历史的本地土包子,根据中国实际情况,结合外来的马列主义,创造性的发展出最适合中国革命的毛泽东思想,以和其他社会主义政权建立过程相反的农村包围城市,带领中国人民建立了新中国政权,要是照搬社会主义革命理论,新中国不可能成立,这就一个中国传统思想吸收西方社会主义思想精华后,形成新的中国思想并指导中国进一步发展的典范,我们来看看毛泽东思想的主要内容:实事求是,农村包围城市,中国式的社会主义道路,为人民服务,独立自主...,是不是很中国?我认为毛泽东思想首先是中华思想的发展和延伸,其次才是社会主义理论的发展,因为是根据中国实际情况量身打造的,其他国家拿去照搬使用,多半还要水土不服。

    新中国成立后,照搬了社会主义经济理论中的计划经济,结果经济崩溃了,其实这是后面一系列动荡的最根本原因,文革后期毛泽东也认识到这个问题,开始着手与美国修复关系,为后面的改革开放奠定了坚实的基础。

    文革中经济遭受重创,毛泽东主导的中美建交,然后就有了邓小平实行改革开放,引进资本主义市场经济,在不少人眼里臭名昭著的猫论是指导方针,摸着石头过河是方法论,实践是检验真理的唯一标准,其实体现的还是中国传统思想中的实用主义和中庸思想以及海纳百川的包容,经过四十多年的不断摸索,其间犯过很多重大失误撞得满头包,在西方经济学家口中不知道崩溃多少次了,但是到了今天全世界惊奇的发现,中国人在西方设计的全球经济体系下玩经济玩得比西方人还好(还是在种种限制打压下),玩成了世界第二玩成了美国干不掉的最大对手,这也就罢了,TMD居然还形成了自己独特的一套既不同于纯社会主义计划经济,也不同于纯资本主义市场经济,而且还要优于它们的以国有经济为主,民营经济为辅的具有中国特色全世界独一无二的经济体系,还有美国王法吗?!

    其实原因很简单,因为中国现有的独特经济制度,是在中国的实际经济情况基础上,同时吸收了资本主义市场经济和社会主义计划经济体系中各自的优点,扬长避短互补不足,再加上中国传统文化带来的中国人民的勤劳上进重视教育等等众多优点,才成就了这几十年的中国经济奇迹,和毛泽东思想一样,又一个中国经济体系进化的完美范例,只是还没有一个重量级的人来将之理论化,不过是迟早的事。

    说了好的,现在来说不足的地方,中国现在最大的矛盾之处就是年轻人普遍“对国家的前途满怀信心,但对自己的未来却充满迷茫”,平心而论,有点脑子和良心的人都会承认,中国老百姓的政治权利和政治安全感远不如西方国家的老百姓,所有前社会主义政权和威权政府倒台后,他们国家的老百姓都不愿意回到以前的政治体制,哪怕国家经济情况还不如以前也是如此,比如在那些国家的社会主义政党现在一样可以参加选举,但是他们在选举中得票率一直很低,这就是最好的证明,这些国家的老百姓不是傻子,哪种政治制度对自己更有利,只有两种制度都体会过的人才有说服力。

    中国想要进一步发展,必须解决的就是提高人民的政治权利,如前文所说,中国的经济体制改革已经相当成功,下一步必须像经济体制改革一样,发动一场从上而下的政治体制改革,结合中国传统文化和社会主义以及资本主义政治制度中的好东西,取其精华去其糟粕,以实践为检验真理的唯一标准,摸索个二三十年,在这个过程中肯定也会犯不少错撞一头包,但最终必然也会像经济体系一样,发展出一套优于纯社会主义和纯资本主义政治体制,不同于西方真正适合自己的、权力得到真正制衡、人民真正当家作主、具有可持续发展的政治体制,那时候才是中华民族真正腾飞的时候,这个进程在未来的二三十年是谁也无法阻挡的,改革一定会发生,因为中国人民追求更幸福生活的决心是任何国家和个人都无法阻止的,对此我充满信心。

    最后总结一下,中国传统文化思想加上社会主义和资本主义,取其精华去其糟粕,摸着石头过河是方法论,实践是检验真理的唯一标准,最后形成一整套优于纯资本主义和纯社会主义,适合中国的具有中国特色独一无二的政治和经济体系,人民享有富足的物资生活和充分的政治权利,必将带领中国重返世界之巅,成为人类新的灯塔,我称之为中华主义,这才叫中国梦。

    通宝推:燕人,
    • 家园 主义是名的问题

      在标榜为某派的某某主义者看来,具体概念是不允许包含可分析性的、具体的、多样化的历史实在,只能指向某个特定的形态,而且认为这是唯一的形态,是历史终点。这和宗教信仰已经没有任何区别。还会和褒贬挂钩。而平常说的主义只是类属而已。

      比如社会主义,关键看是什么的马甲。国内一直有社会主义的传统,宋代以降的社会已经包含了社会主义的基础,比如政治理念和生活伦理。思想还可以追溯到先秦。只是这么提总是会被一些持有具体主张的看不起。

      太在乎名,在乎名义而导致名实分离已经很久了。就像道义现实主义的反对者不看具体内容,只看名字和思想来源就开始批判了。

      其实共产也有这个问题。从理论上讲,共产的确已经失去基础,走向灵知主义。所以被贬低是理所当然的。但那也只是从过去的理论上,而不是从目标和具体作为上讲。从这些出发,坚持路线和无限拔高也是理所当然的。

      无非是名的问题,不管是名实、名分还是名义。

      所以严格来说楼主说的没错,这里的主义就只是指那些机械的意识形态,而不是主义的丰富内涵。只是少了点修饰看起来有点问题。

      • 家园 恰恰是质的问题,而不是名的问题

        名的话,欧美可玩得溜得很。从它们各种大义大言来看,达尔文主义是最高规则。或者从他们政权的另一面,宗教,来说,信某个神才是最高规则。名不正言不顺,管他事实怎么样,人家欧美就是要占住名。说名不要紧,那起码是先打了西方的脸。

        共产主义者没有不允许分析,恰恰相反,共产主义者信唯物主义,一直对事物进行客观分析,一直把理论和实践相结合。

        把共产主义理论和宗教信仰硬拉在一起,上段时间《观察者网》倒是有几篇“雄文”。倒不知理论上怎么说共产主义是灵知主义?

        宋代以来包含了社会主义基础?似乎也是说的过去。我说从猴子年代,就有了社会主义基础,同样说得过去。顺便说一句,一般学术观点,认为中国宋朝资本主义萌芽。

        通宝推:任爱杰,ziyun2015,
        • 家园 这么说比较简单

          因为看起来像是在说支持全文,或者共产主义不好……实际只是在讨论楼主的第一段。也就是所对应的情况只是挂在名下面而已。

          好比北欧国家或者西欧社会民主主义都可以叫社会主义。好比朝鲜、考茨基都可以叫共产主义。左右就更是了。

          这里的根本在于,一个是在描述明确的政治现象,一个是在描述内在的精神源泉。虽然有人试图把两者混淆成一回事。但不能因为要否认前者就否认后者。也就是不能因此放弃那些主义的具体内涵。比如共产主义的目标和具体作为。

        • 家园 名的问题就是质的问题

          一、因为问题是名和质的对应关系,所以其实也是在吐槽“欧美可玩得溜得很”。

          二、这里说的是任何主义都允许分析。

          三、这里强调的是“过去的共产主义”和“狭隘理解”。

          除了第一段,主要是两点:一、提供最终的安全保障。二、凭借某种“知识”进行自我拯救,并且宣称它是知识的唯一形式。会出现的情况很明显了。比如只要相信就行,不用在意具体。比如扛着红旗反红旗。

          另外,会说「坚持路线和无限拔高也是理所当然的」,显然是因为持有此见。

          四、社会主义基础和资本主义萌芽并不冲突。前者指的主要是社会形态的发展,后者指的主要是经济制度的发展。

          原文已经明确指出来分别是政治理念(比如天下为公、万物一体之仁)、生活伦理(比如公义、守望相助)和社会思想(比如大同),这还没提到社会体制(比如集体性、共有制,互相扶持、保险)及具体细节(比如科举制、继承制)……等等。

          要注意,这里不是在否认近代社会主义思潮的成就,只是在说有其发展的基础。

          以上四个问题的问答,本身就是名实问题。一个名对应了太多的实。如果不加以限定就会被错误理解。或者被人利用,宣称自己得到了支持。

          楼主所指的某某主义者,明显是指那种不了解实质只会口号、站队的。只是容易误会,所以才说少了点修饰。或者西方传入的已经修饰了,因为本土的发展可以另算。至于其余的不在讨论范围。比如本土文化很难说指的是什么,虽然提了一些方面。

          实际上以上并未批判任何主义,只是区分主义中的具体情况。

        • 家园 “中华文化”是个假面具,真相是士大夫文化蠢蠢欲动罢了

          教员思想的确从很多中华文化中汲取了成分,但是教员思想与士大夫思想,恰恰是对立的、不相容的。

          中国从1840年走到1949,从1949年走到今天,士大夫思想与帝国主义文化一样,是中国人民需要突破的两种反动意识形态、文化价值观。

          然而,正是在中国经济有了一些发展之后,这两种反动思想都蠢蠢欲动:接受了帝国主义文化的一些人,要搞“入关学”,要搞“新法西斯主义思潮”。

          通宝推:任爱杰,
    • 家园 你把毛泽东思想的根本去掉了

      毛泽东思想是建立在共产主义理论之上。没有共产主义理论,就没有毛泽东思想。

      没有共产主义理论作支柱,中国无论发展到什么程度,无非是新一轮的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。

      东方西方,合适就来。用西方理论就低人一等?哪来的道理。

      当然,中国历史上有均贫富,耕者有其田,天下大公之类口号和提法,硬要说共产主义理论是从中国抄袭去的,好象也行。

      倒是想请教,前三十年经济崩溃,从何说起?以什么为标准和依据?

      通宝推:心有戚戚,四方城,任爱杰,ziyun2015,红军迷,
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