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石溪客
注册：2004-01-31 22:21:07
正九品上:儒林郎|仁勇校尉
正九品上:儒林郎|仁勇校尉
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家园
可是古希腊民主和现代西方民主之间的那段历史呢（且不说古今“民主”的区别）？到底是哪段长？民主的历史能和基督教的历史相比吗？还是不能。
和基督教的历史可真是没有办法比的。而现代民主科学兴起的过程，也是西方宗教衰落的过程。虽然今天宗教在西方人的生活中仍然发挥着巨大的影响力，但与昔日宗教势力一统天下的局面岂可同日而语！基督教和“民主”并非相辅相成，“民主”与“科学”倒是很合适的一对。（欧洲中世纪的教会统治，他们的宗教 ...
还专门让国内朋友买了佛经以及南怀瑾的著作寄过来。其实原来因为专业的关系，对基督教和他们的圣经的熟悉程度是超过对佛儒的，到了美国之后，思想上却“向后看”了，呵呵。 ...
其实这股否定过去的潮流从五四时期就开始了，共产党的早期领导人几乎都是五四时期被“启蒙”的，呵呵。到了57－76那一段就发展到高峰。
俺是在的，从2月一直呆到八月初。算是见识了这个国家的动员力和我党和政府对社会的控制力。说关了就关了，说隔离就隔离。也没有什么尊重不尊重，自由不自由的，呵呵。您还别说，如果不是这手腕，这萨斯还不会这么快就给灭了。 ...
恐怕不是耐心等待资本自由发育积累下来的吧。在老牌资本主义国家那里，那可是经过了多长时间呀。苏联也是通过动员，在短时间内弄一个基础出来。同为落后国家，资本主义世界经济体系里的薄弱一环，苏联和中国在起步赶超时不得不走这样路。 但我没有说他们走了完美的路。这种做法给后来留下的问题 ...
其实骨子里我非常讨厌整个的现代化过程。我的幼稚的理想是中国社会永远停留于古代。“一盘散沙”是一种难得的自由，自治农村和“耕读”生活简直是天堂。 但我知道这只是做梦而已。中国抵挡不住浩浩荡荡的世界潮流，面对外界压力，她必须起而跟上现代化步伐。那么在新的竞技场上，标准变得很现实 ...
我陈述的是事实，而且从增加动员力的角度的确可以解释我党为何采取那样的措施，不是吗？ 哪里看出我喜欢看到知识分子被戕害？哪里就可以看出我喜欢看到现代民族国家这种对人民控制力的加强？说实话我的理想社会是古代的自治农村，理想生活是那时的“耕读”生活。[em05] ...
中国传统社会，用“一盘散沙”来形容真的一点都不过分，一旦有事，全国政治经济军事可以动员起来的程度和现代化的民族国家nation-state（现在史学界极流行的一个术语，呵呵。）相比差的太远。现在一般认为中国真正有点现代“民族国家”样子是民国之后的事情。动员能力飞速发展也是很晚的事 ...
“自由”，什么是“自由”？现在的“自由”无非是做到“只要不犯法，我爱干什么就干什么”，这差不多是“自由”的最高境界了吧，不是吗？但是仅在这样的要求下成长起来的人，毫无光彩，毫无特色！人作为人，作为高尚的人，他/她还应该自制、自觉、有责任...等等，高尚的追求太多了，不是吗？不是不 ...
原文中： “首先，马克思主义对阶级的定义是指社会上按不同的利益而构成的利益集团的意思。那么，实事求是地讲，阶级是不是存在呢？当然是存在的，至于怎么划分，完全可以作学术讨论，但阶级是存在的。即使在现中国，阶级也是明显存在的，打工者阶级和老板阶级就是不同的阶级。当然，因为对某个 ...
一，不同意您关于传统中国“资本”和“资本家”的描述。且不说现代意义上的“资本”和“资本家”这样的名词能用到古代人和社会上去（是否有时代错乱之嫌？），一个不可否认的事实就是传统中国一直是有意识地严厉节制“资本主义”的发展的。那种官商勾结，无限制攫取利润的“官僚资本”的出现至少是20 ...
赚大钱什么的对我一直没有很大吸引力。想改行也不是一两天的事情了，但一直都没有下决心。 大不了最后回国进院校教书呗，天无绝人之路呀。 说到这个做学问，也不容易。心中有想法，环境不允许也不能一蹴而就。慢慢来吧。 ...