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- 楚无邪曾用旧名
swordi
楚无邪
曾用旧名
swordi
注册：2008-03-08 18:13:48
从五品上:朝请大夫|游骑将军
从五品上:朝请大夫|游骑将军
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家园
君子固然要对自己的信仰有所坚持。但要不是这种“坚持”变成负面的东西，孔子提出了一些辅助性的教诲：必须不断“学”才不会将这种坚持变成固执。要和值得自己学习的人交朋友。否则，自己固执，加上周围都是能力差一大截的随从更在旁边吹捧，那后果可想而知。如果真的发现自己错了，那也不要因为怕“不 ...
（八） 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 不重则不威：重，厚重。威，威严。人不厚重，则失威严，不为人敬。厚重，我觉得是对自己的想法有坚持。 学则不固：固者因陋义，人能向学，斯不因陋。 无友不如己者：无，通毋，禁止辞。与不如己者为友，无 ...
“现在教育经常被抨击就是求知第一”，那不是真正的“求知求学”，而是求分数，求前程。学生们从未被鼓励从了解自然，了解社会中获得乐趣。真正求知求学的人及时没有基本的个人修养做底子，可能成为邪派高手欧阳锋，但也不会成为宋青书这样的下作小人。 ...
后面君子之学就是知难行易了。 要帮助我们这些小人迈向君子的境界，最好有个环境可以彼此时时提醒，自己时时提醒，才会比较容易些。
（六） 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 无邪意译：先生说：“弟子在家孝敬父母，出门尊敬师长，言行当谨慎信实，对他人有爱心，能主动接近有仁德的人。这些基本的要求都能做到了，再向书本文字上用心。” （七） 子于夏曰：“贤贤易色， ...
来有系统的帮助自己洗脑，否则就被别人洗了去了。 另外，原本旧式儒教也是由基层组织形式的，那是在祠堂、义学、乡绅耆老等，不过这些在现代社会已经没有可能存在了，要复兴儒教，需要新的教会组织。 ...
君子和而不同.大家坐而论道,彼此砥砺.无论双方观点如何,这样的辩论目的在于互相启发,说服对手是其次的,求道而已.
就必须有自己的组织形式，否则永远是精英的学问，到不了寻常百姓家。
孔子认为，与人交流，重在诚实。语言要求能准确的表达自己的思想。所谓“巧言，令色”是在真实的思想上抹上蜜汁，意图欺骗别人已达到自己的目的。但既然是欺骗，不是真实的，那对方就会得到错误的信息，那对于双方的合作就不是有帮助的，而是有害的。当然，对于个人有可能是有利的，能达到本来达不到的 ...
儒学是将修行讲道德的学问，关注的主要是社会的道德建设与礼制建设，必须由民间社会来推动才可行。如果走传统的“治国平天下”的老路，那是走回政教合一的模式了。儒者当然也有自己的政治观点，但是通过个人信仰来施行，而不是通过国家级起来推行。 总之，儒学的逻辑是说，以儒家思想武装的各级官员 ...
（五） 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 注释：道，领导。千乘之国，为当时一大国。使民以时：时指农时。使民当于农隙，不妨其作业。 无邪意译：先生说：“作为一个大国的君主，必须以虔敬的态度对待自己的职责，要能取得民众的信任。该节省财用，以爱人为念。使 ...
关于flmao大侠的问题，我的回答放到颜子的帖子里了，简单来说，儒家是书斋里的学问，儒教是有组织的系统。 [url=http://www.cchere.net/article/1477543]swordi:为什么儒教不是儒家[/url] ...
flmao和颜子等大侠提出儒教是否宗教的问题，我觉得非常有意义，说清这个问题也正好可以回答我想写《论语导读》这篇东西的初衷。 什么是儒学与儒教？我理解，儒学是研究孔子及其弟子的思想的学术流派。而儒教则是系统地实践儒家教导的组织体系。其实近现代对于儒学的研究，已经很多了，许多观点 ...