主题：论语导读：学而篇第一 （八、九） -- 楚无邪
家园 论语导读：学而篇第一 （八、九） （八）
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
不重则不威：重，厚重。威，威严。人不厚重，则失威严，不为人敬。厚重，我觉得是对自己的想法有坚持。
学则不固：固者因陋义，人能向学，斯不因陋。
无友不如己者：无，通毋，禁止辞。与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。或说：此如字，当作似字解。胜己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，与己相齐。窃谓此章决非教人计量所友之高下优劣，而定择交之条件。孔子之教，多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。
无邪意译：孔子说，君子要对自己的想法有所坚持，这样才能获得别人的尊重。但同时，也要在这个基础上不断学习，这样才不会固步自封。替人做事情要讲忠信，要有职业精神。不要和不如自己的人交朋友。如果真的有了过错，一定不要害怕改正。
无邪导读：喜欢钱先生对“无友不如己者”的解读。所谓三人行，必有我师，那是因为善于发现别人的优点。交朋友时，觉得彼此都有令人欣赏、值得学习的地方，那才是意气之交。如果这人身上没有让你喜欢欣赏学习的地方，还与他交往，那不是贪图得到什么施舍，就是满足自己的虚荣心了。
（九）
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
镇终：终，指丧礼言。死者去不复返，抑且益去益远。若送死之礼有所不尽，将无可追悔，故当慎。
追远：远，指祭礼言。死者去我日远，能时时追思之不忘，而后始有祭礼。生人相处，易杂功利计较心，而人与人间所应有之深情厚意，常掩抑不易见。惟对死者，始是仅有情意，更无报酬，乃益见其情意之深厚。故丧祭之礼能尽其哀与诚，可以激发人心，使人道民德日趋于敦厚。
无邪意译：曾子说：“要认真对待丧礼，要追思祭祀已去世的亲人，这样能使社会风俗道德日趋于笃厚。
无邪导读：慎终追远，非为死者，为生者也。儒家祭祀的，是绵延不绝的生命之河，是对先祖功德的缅怀和对自身责任的确认。想到自己未来也会被后人如此这般的追思与怀念，对于每天在生活中拼搏努力的自己该是一种鼓励与安慰吧。外国人说中国人是祖先崇拜，其实儒家祭祖的初衷在这里，而绝不是相信可以获得鬼神的保佑。
一个实际的问题是：在现代社会中，我们应该如何“慎终追远”呢？先说葬礼：西方社会都有程式化的婚礼葬礼等仪式让大家很容易遵从，可中国的“礼”制还完全没有建立起来，没有一个基本的约定俗成的“礼制”可以让我们遵从。这也是为什么我们需要现代儒教会，可以制定现代化的“礼”制。再说祭祀：现代人流动性大，而且以小家庭为基本构成，家族的观念已经很淡了，不可能像古代聚族而居时一样有隆重的祭祀典礼。此外，从前只祭祀父系祖先，在当代显然也不合时宜。我想现代的祭祀的对象就不必是列祖列宗了，只要在年节时祭祀一下去世的直系亲人（父母、（外）祖父母、兄弟姐妹），加上清明扫墓，就是很好的表达了对先人的怀念了。
中国人的社会结构有一个重大的缺失？我们有各级政府组织，有公司企业，但我们没有健康且能有效运作的民间社团。没有社团，中国社会就难以运作民主社会；即使在已经民主的西方社会，如果华人社会没有自己的社团，就无法孵育华人参政的精神。基督教等宗教社团始终无法凝聚华人社会的主流。
唵啊吽:【原创】面对被现代化撕裂了的华人社会 我们希望能组建这样一个华人社团：
1、以儒家思想人本哲学为主干的信仰；
2、社会民间自发的组织形式，（具体做法可以大量效法基督教，其实共产党的基层组织就大量借鉴了基督教会的形式，证明的确非常有效）；
3、组织的目的主要不是哲学研讨，而是通过研读经典，给会员日常的苦闷烦恼提供一个心的交流的场所；
目前我们有一个小小的团队，尚在草创阶段，亟需有兴趣的同仁加入，让我们共同努力，不但坐而论道，而且起而行之.我们的网址是：外链出处
关键词(Tags): #社团、社区建设、儒教、论语、人本主义，
本帖一共被 4 帖 引用 (帖内工具实现)家园 花“无友不如己者”这句的解释…… 有些人死活就要咬定孔夫子鼠肚鸡肠，非从这一句生出种种奇怪解释来……
家园 怀念去者 其实是对现实生活中树立一面镜子，看看自己对比一下，感受前辈精神的号召，都是一种有效的心理暗示。
人总是需要关心自己从哪里来，到哪里去。
至于鬼神，吾敬而远之。
- 复 怀念去者
家园 太祖更是发挥推广了这种形式 “只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。”《为人民服务》
河里《骑兵》这样的文章让我热血沸腾，壮怀激烈。上查祖宗三代，只找到一位1/16血缘的亲戚1938年参加八路军，然后杳无音信。我的祖先只是普通老姓，最光辉的业绩是劳动模范和被街坊邻里评个好人。但在平凡的生活中，他们经历和创造了一个个有血有肉的故事。这些故事如此平淡以至于很少的人直接受益。然而这很少的几个人就包括我。我的世界就是从先人认认真真的生活开始的。我继承了他们的基因，性格和思想。所以对于他们，我是他们的未来。对于我，他们是我的历史。这样就可以很好地理解每当我进步和成功的时候，前辈都由衷地感到幸福。想通了这一点，我也对他们由衷地尊重，对自己面临的上万个平凡的日日夜夜不觉得漫长，要认真地生活，认真地享受。“有意义的事就是好好活，好好活就是做很多很多有意义的事儿。”
- 复 怀念去者
家园 花
家园 《论语》怎么前言不达后语呀？ 在（八）里，头两句是关于原则，第三句是诚信，第四句谈交友，最后却以改错收尾。一段话里四个点，互相没有关系。更要命的，只有论点没有论据。虽然毛主席语录也只论点没论据，但那是从老毛议论文里摘下来的。为什么《论语》这种纯语录会被奉为真理呢？
家园 其实都是围绕第一句来的。 君子固然要对自己的信仰有所坚持。但要不是这种“坚持”变成负面的东西，孔子提出了一些辅助性的教诲：必须不断“学”才不会将这种坚持变成固执。要和值得自己学习的人交朋友。否则，自己固执，加上周围都是能力差一大截的随从更在旁边吹捧，那后果可想而知。如果真的发现自己错了，那也不要因为怕“不威”就拒绝承认。