- 发帖可能变空内容，邪门暂不知所以然
- 『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
- 楚无邪曾用旧名
swordi
楚无邪
曾用旧名
swordi
注册：2008-03-08 18:13:48
从五品上:朝请大夫|游骑将军
从五品上:朝请大夫|游骑将军
💧19726
🌟1637
💓1815
🌟1637
💓1815
家园
在东方，尤其是中国，则正在见证它的复活。中国的基督教牧师们正惊喜地面对他们百年未遇的大时代。
“快乐”的关键在于学，这是孔子的创见，也确实非常的接近了快乐的本质。 问个问题：在人群中，谁是最快乐的？答案每个人都知道，是孩子！给他一个皮球，他就能兴高采烈的拍一上午。看着他那专注的劲头，那发自内心的满足感，真得很令大人们羡慕不已。许多宗教也都试图揭示孩子们快乐的秘诀。他们说 ...
但传统上，中国的宗教都有两个层面：面对大众有听祈祷的神：祖先、关帝爷、龙王爷、佛祖。而无论儒教还是禅宗，知识精英都是不相信听祈祷的上帝的。
我觉得我可能没有理解您的问题。“”当然是从基督教的文化传承而来的。比如，基督教相信每个人都是上帝的造物，从而推理出：上帝面前人人平等，于是就有了西方式的自由平等博爱的观念。 这只是一个简单的例子,你随便google一下,就可以发现无数"学术文章"论证中国要想现代化,必先基督化的 ...
儒家三大支柱，是“君子”，“仁”，“礼”。 “仁”是道德建设， “礼”是制度建设， “君子”就是心灵鸡汤了。
学了半天世界语，上哪去“习”呢？没有“习”的乐趣，谁有工夫去学啊。
上帝不就是“道成了肉身”么。以前有人说，道是“夷希微”，用古语发音，就是耶和华。所以耶和华就是原始天尊？好玩。
让我回忆起少年时称有过的激情与迷茫。最爱张楚。
我其实同时在读《论语别裁》。写得非常好，但也有部分观点我觉得南怀瑾先生解的不对。所以还是以钱穆先生的注解为底子，综合南先生等其他众家的想法，包括若干网友一些新的思考，自己也胡诌了些，涂在这里，希望大家有以教我。 ...
明朝道德至上主义的伪儒真是可悲可叹啊。作为新兵，还不能回他的帖子，就发感慨在这里吧。 “大议礼”事件中折射出来的明朝哲学思想与士风 [ 碧血汗青 ] ...
（四） 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” 与学而时习乎的“习”一样，这里的“习”也该是指“践习”。“我所传授于人的道理，不是我自己日常所践习的原则吗？” 无邪意译： 曾子说：“我每天都要反省自己三次：我替人做事，有不尽心 ...
（三） 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 巧：好义。令，善义。务求巧言令色以悦人，非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”。鲜，少义，难得义。不曰“仁鲜矣”，而曰“鲜矣仁”，语涵慨叹。或本作“鲜矣有仁”，义亦同。 白话试译 先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那 ...
（二） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。学弟也者，其为仁之本与？” 无邪意译： 有子说，如果一个人至少要能够懂得感激父母的养育之恩，知道友爱兄弟姐妹，才有可能对社会其他人拥有爱心。一个懂得孝悌的人，我想多半 ...
学而篇第一 （一） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 无邪注释：这里的“习”应该理解为“践习”，我觉得更有道理。“学有所得，而且所学的道理在实践中时常能得到印证，岂不觉快慰？”读书听讲，那是个苦差事，更不用说炒冷饭去复习了 ...
现代儒教之——论语导读（序） 无邪 儒教是什么？对经历过去一百五十年救亡图存，努力打造现代化之新中国的人们来说，儒教是中国落后的根源。它代表的是政教合一式的以德治国，吃人的礼教（三纲五常），令人窒息的封建宗法制度（君君臣臣父父子子），塑造伪君子的泛道德主义（二十四孝）（存天理 ...