主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷四?滦阳消夏录四

前母张太夫人，有婢曰绣鸾。尝月夜坐堂阶，呼之，则东西廊皆有一绣鸾趋

出，形状衣服无少异，乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同。大骇，几仆。再视

之，惟存其一。问之，乃从西廊来。又问：“见东廊人否？”云：“未见也。”

此七月间事。至十一月即谢世。殆禄已将尽，故魅敢现形欤！

沧州插花庙尼，姓董氏。遇大士诞辰，治供具将毕，忽觉微倦，倚几暂憩。

恍惚梦大士语之曰：“尔不献供，我亦不忍饥；尔即献供，我亦不加饱。寺门外

有流民四五辈，乞食不得，困饿将殆。尔辍供具以饭之，功德胜供我十倍也。”

霍然惊醒，启门出视，果不谬。自是每年供具献毕，皆以施丐者，曰此菩萨意也。

先太夫人言：沧州有轿夫田某，母患臌将殆。闻景和镇一医有奇药，相距百

余里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。乃

仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：“苟有神理，

此人不溺。来来，吾渡尔。”奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸，

观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：“此舟子信道之笃，过于儒者。”

卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，曰：“江湖游

士，练熟手法为戏耳。岂有神仙日日听人呼唤？”乩即书下坛诗曰：“?臌炀?秋

不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍，

半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。“狂生大骇，不觉屈膝。

盖其数日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判曰：“此笺幸未达，达则又作

步非烟矣。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？

大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是

岸。山人饶舌，实具苦心，先生勿讶多言也。”狂生鹄立案旁，殆无人色。后岁

余，即下世。余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶！

先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙必长揖曰：“如此方严，即鬼亦当敬。”

姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：“前程万里。”又问登第当

在何年。判曰：“登第却须候一万年。”意谓或当由别途进身。及癸巳万寿恩科

登第，方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之

说亦验。大抵幻术多手法捷巧。惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者

耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年

远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能

诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居能书而不能诗。余扶

乩，则诗敏捷，而书潦草。坦居扶乩，则书清整而诗浅率。余与坦居实皆未容心，

盖亦借人之精神始能运动，所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能

知吉凶，亦待人而灵耳。

先外祖居卫河东岸，有楼临水傍，曰“度帆”。其楼向西，而楼之下层门乃

向东，别为院落，与楼不相通。先有仆人史锦捷之妇缢于是院，故久无人居，亦

无扃钥。有僮婢不知是事，夜半幽会于斯。闻门外?撄菟迫诵校?惧为所见，伏不

敢动。窃于门隙窥之，乃一缢鬼步阶上，对月微叹，二人股栗，僵于门内，不敢

出。门为二人所据，鬼亦不敢入，相持良久。有犬见鬼而吠，群犬闻声亦聚吠。

以为有盗，竞明烛持械以往。鬼隐，而僮仆之奸败。婢愧不自容，迨夕，亦往是

院缢。觉而救苏，又潜往者再。还其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，将以败二

人之奸，使愧缢以求代也。先外祖母曰：“此妇生而阴狡，死尚尔哉，其沉沦也

固宜。”先太夫人曰：“此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。”

辛彤甫先生官宜阳知县时，有老叟投牒曰：“昨宿东城门外，见缢鬼五六，

自门隙而入，恐是求代。乞示谕百姓，仆妾勿凌虐，债负勿逼索，诸事互让勿争

斗，庶鬼无所施其技。”先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至阶下拊膝曰：

“惜哉，此五六命不可救矣！”越数日，城内报缢死者四。先生大骇，急呼老叟

问之。老叟曰：“连日昏昏，都不记忆，今乃知曾投此牒。岂得罪鬼神，使我受

笞耶？”是时此事喧传，家家为备，缢而获解者果二：一妇为姑所虐，姑痛自悔

艾；一迫于逋欠，债主立为焚券，皆得不死。乃知数虽前定，苟能尽人力，亦必

有一二之挽回。又知人命至重，鬼神虽前知其当死，苟一线可救，亦必转借人力

以救之。盖气运所至，如严冬风雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，?鲚阑П芊纾?

则听诸人事，不禁其自为。

献县史某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从

博场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：“为欠豪家债，鬻妇以偿。夫妇故

相得，子又未离乳，当弃之去，故悲耳。”史问：“所欠几何？”曰：“三十金。

”所鬻几何？”曰：“五十金，与人为妾。”问：“可赎乎？”曰：“券甫成，

金尚未付，何不可赎！”即出博场所得七十金授之，曰：“三十金偿债，四十金

持以谋生，勿再鬻也。”夫妇德史甚，烹鸡留饮。酒酣，夫抱儿出，以目示妇，

意令荐枕以报。妇颔之，语稍狎。史正色曰：“史某半世为盗，半世为捕役，杀

人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能为。”饮啖讫，掉臂径去，不更一言。

半月后，所居村夜火。时秋获方毕，家家屋上屋下，柴草皆满，茅檐秫篱，斯须

四面皆烈焰，度不能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：“东岳有急牒，

史某一家并除名。”砉刂然有声，后壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一跃而出，若有

翼之者。火熄后，计一村之中，?鹚勒呔拧Ａ诶锝院险圃唬骸白蛏星孕θ瓿眨?不

意七十金乃赎三命。”余谓此事见佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。

姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二

人未获。王五逃至氵郭县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近

辄奋触。退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥

中，怒而角斗。清河去京近，有识之者，告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠

牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？

不然，遇牛触仆，犹事理之常；无故而当桥，谁使之也？

宋蒙泉言：孙峨山先生，尝卧病高邮舟中。忽似散步到岸上，意殊爽适。俄

有人导之行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁。渐入内室，见少

妇方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷

置锦襁中。知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自窗门入，辄噤不能出。

环视室中，几榻器玩及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏

然无知，醒则仍卧舟中。家人云，气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢殓

耳。先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为

家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹，

称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户。访之，果是日生儿即死。

顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往

不记返。鉴溪则往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，

为小异耳。案轮回之说，儒者所辟。而实则往往有之，前因后果，理自不诬。惟

二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。“六合之外，圣人存

而不论”，阙所疑可矣。

再从伯灿臣公言：曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。

梦神引一鬼，首戴磁盎，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝

竹音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。

”穷治亦无迹，然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，

卒亦不得。夫疑狱，虚心研鞫，或可得真情。祷神祈梦之说，不过慑伏愚民，绐

之吐实耳。若以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。古来祈梦

断狱之事，余谓皆事后之附会也。

雍正壬子六月，夜大雷雨，献县城西有村民为雷击。县令明公晟往验，饬棺

殓矣。越半月余，忽拘一人讯之曰：“尔买火药何为？”曰：“以取鸟。”诘曰：

“以铳击雀，少不过数钱，多至两许，足一日用矣。尔买二三十斤何也？”曰：

“备多日之用。”又诘曰：“尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何

处？”其人词穷。刑鞫之，果得因奸谋杀状，与妇并伏法。或问：“何以知为此

人？”曰：“火药非数十斤不能伪为雷。合药必以硫黄。今方盛夏，非年节放爆

竹时，买硫黄者可数。吾阴使人至市，察买硫黄者谁多。皆曰某匠。又阴察某匠

卖药于何人。皆曰某人。是以知之。”又问：“何以知雷为伪作？”曰：“雷击

人，自上而下，不裂地。其或毁屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飞起，土炕之面

亦揭去，知火从下起矣。又此地去城五六里，雷电相同。是夜雷电虽迅烈，然皆

盘绕云中，无下击之状。是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问，故必先得是人，

而后妇可鞫。”此令可谓明察矣。

戈太仆仙舟言：乾隆戊辰，河间西门外桥上，雷震一人死，端跪不仆，手擎

一纸裹，雷火弗?稹Ｑ橹?皆砒霜，莫明其故。俄其妻闻信至，见之不哭，曰：“

早知有此，恨其晚矣！是尝诟谇老母，昨忽萌恶念，欲市砒霜毒母死。吾泣谏一

夜，不从也。”

再从兄旭升言：村南旧有狐女，多媚少年，所谓二姑娘者是也。族人某，意

拟生致之，未言也。一日，于废圃见美女，疑其即是。戏歌艳曲，欣然流盼，折

草花掷其前。方欲俯拾，忽却立数步外，曰：“君有恶念。”逾破垣竟去。后有

二生读书东岳庙僧房，一居南室，与之昵。一居北室，无睹也。南室生尝怪其晏

至，戏之曰：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩耶？”狐女曰：“君不以异类见薄，故

为悦己者容。北室生心如木石，吾安敢近？”南室生曰：“何不登墙一窥？未必

即三年不许。如使改节，亦免作程伊川面向人。”狐女曰：“磁石惟可引针，如

气类不同，即引之不动。无多事，徒取辱也。”时同侍姚安公侧，姚安公曰：“

向亦闻此，其事在顺治末年。居北室者，似是族祖雷阳公。雷阳一老副榜，八比

以外无寸长，只心地朴诚，即狐不敢近。知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。”

先太夫人外家曹氏，有媪能视鬼。外祖母归宁时，与论冥事。媪曰：“昨于

某家见一鬼，可谓痴绝。然情状可怜，亦使人心脾凄动。鬼名某，住某村，家亦

小康，死时年二十七八。初死百日后，妇邀我相伴。见其恒坐院中丁香树下。或

闻妇哭声，或闻儿啼声，或闻兄嫂与妇诟谇声，虽阳气逼烁，不能近，然必侧耳

窗外窃听，凄惨之色可掬。后见媒妁至妇房，愕然惊起，张手左右顾。后闻议不

成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与妇处，则奔走随之，皇皇如有失。送

聘之日，坐树下，目直视妇房，泪涔涔如雨。自是妇每出入，辄随其后，眷恋之

意更笃。嫁前一夕，妇整束奁具。复徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思；稍闻

房内嗽声，辄从隙私窥，营营者彻夜。吾太息曰：‘痴鬼何必如是！’若弗闻也。

娶者入，秉火前行。避立墙隅，仍翘首望妇。吾偕妇出，回顾，见其远远随至娶

者家，为门尉所阻，稽颡哀乞，乃得入；入则匿墙隅，望妇行礼，凝立如醉状。

妇入房，稍稍近窗，其状一如整束奁具时。至灭烛就寝，尚不去，为中ニ神所驱，

乃狼狈出。时吾以妇嘱归视儿，亦随之返。见其直入妇室，凡妇所坐处眠处，一

一视到。俄闻儿索母啼，趋出，环绕儿四周，以两手相握，作无可奈何状。俄嫂

出，挞儿一掌。便顿足拊心，遥作切齿状。吾视之不忍，乃径归，不知其后何如

也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。里有少寡议嫁者，闻是事，以死自誓曰：‘吾

不忍使亡者作是状。’”嗟乎！君子义不负人，不以生死有异也。小人无往不负

人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。苟一念死者

之情状，未尝不戚然感也。儒者见谄渎之求福，妖妄之滋惑，遂????持无鬼之论，

失先王神道设教之深心，徒使愚夫愚妇，悍然一无所顾忌。尚不如此里妪之言，

为动人生死之感也。

王兰泉少司寇言：胡中丞文伯之弟妇，死一日复苏，与家人皆不相识，亦不

容其夫近前。细询其故，则陈氏女之魂，借尸回生。问所居，相去仅数十里。呼

其亲属至，皆历历相认。女不肯留胡氏。胡氏持镜使自照，见形容皆非，乃无奈

而与胡为夫妇。此与《明史?五行志》司牡丹事相同。当时官为断案，从形不从

魂。盖形为有据，魂则无凭。使从魂之所归，必有诡托售奸者。故防其渐焉。

有山西商，居京师信成客寓，衣服仆马皆华丽，云且援例报捐。一日，有贫

叟来访，仆辈不为通。自候于门，乃得见。神意索漠，一茶后，别无寒温，叟徐

露求助意。??弗然曰：“此时捐项且不足，岂复有余力及君？”叟不平，因对众

具道西商昔穷困，待叟举火者十余年。复助百金使商贩，渐为富人。今罢官流落，

闻其来，喜若更生。亦无奢望，或得曩所助之数，稍偿负累，归骨乡井足矣。语

讫絮泣。西商亦似不闻。忽同舍一江西人，自称姓杨，揖西商而问曰：“此叟所

言信否？”西商面?嵩唬骸笆枪逃兄?，但力不能报为恨耳。”杨曰：“君且为

官，不忧无借处。倘有人肯借君百金，一年内乃偿，不取分毫利，君肯举以报

彼否？”西商强应曰：“甚愿。”杨曰：“君但书券，百金在我。”西商迫于公

论，不得已书券。杨收券，开敝箧，出百金付西商。西商怏怏持付叟。杨更治具，

留叟及西商饮。叟欢甚，西商草草终觞而已。叟谢去，杨数日亦移寓去，从此遂

不相闻。后西商检箧中少百金，?焖?封识皆如故，无可致诘。又失一狐皮半臂，

而箧中得质票一纸，题钱二千，约符杨置酒所用之数。乃知杨本术士，姑以戏之，

同舍皆窃称快。西商惭沮，亦移去，莫知所往。

蒋编修菱溪，赤?蜗壬?子也。喜吟咏，尝作七夕诗曰：“一霎人间萧鼓收，

羊灯无焰三更碧。”又作中元诗曰：“两岸红沙多旋舞，惊风不定到三更。”赤

?蜗壬?见之，愀然曰：“何忽作鬼语？”果不久下世。故刘文定公作其遣稿序曰：

“就河鼓以陈词，三更焰碧；会盂兰而说法，两岸沙红。诗谶先成，以君才过终

军之岁；诔词安属，顾我适当骑省之年。”

农夫陈四，夏夜在团焦守瓜田，遥见老柳树下，隐隐有数人影，疑盗瓜者，

假寐听之。中一人曰：“不知陈四已睡未？”又一人曰：“陈四不过数日，即来

从我辈游，何畏之有？昨上直土神祠，见城隍牒矣。”又一人曰：“君不知耶？

陈四延寿矣。”众问：“何故？”曰：“某家失钱二千文，其婢鞭捶数百未承。

婢之父亦愤曰：‘生女如是，不如无。倘果盗，吾必缢杀之。’婢曰：‘是不承

死，承亦死也。’呼天泣。陈四之母怜之，阴典衣得钱二千，捧还主人曰：‘老

妇昏愦，一时见利取此钱，意谓主人积钱多，未必遽算出。不料累此婢，心实惶

愧。钱尚未用，谨冒死自首，免结来世冤。老妇亦无颜居此，请从此辞。’婢因

得免。土神嘉其不辞自污以救人，达城隍。城隍达东岳。东岳检籍，此妇当老而

丧子，冻饿死。以是功德，判陈四借来生之寿于今生，俾养其母。尔昨下直，未

知也。”陈四方窃愤母以盗钱见逐，至是乃释然。后九年母死，葬事毕，无疾而

逝。

外舅马公周?硌裕憾?光南乡有廖氏募建义冢，村民相助成其事，越三十余年

矣。雍正初，东光大疫。瘳氏梦百余人立门外，一人前致词曰：“疫鬼且至，从

君乞焚纸旗十余，银箔糊木刀百余。我等将与疫鬼战，以报一村之惠。”廖故好

事，姑制而焚之。数日后，夜闻四野喧呼格斗声，达旦乃止，阖村果无一人染疫

者。

沙河桥张某商贩京师，娶一妇归，举止有大家风。张故有千金产，经理亦甚

有次第。一日，有尊官骑从甚盛，张杏黄盖，坐八人肩舆，至其门前问曰：“此

是张某家否？”邻里应曰：“是。”尊官指挥左右曰：“张某无罪，可缚其妇来。

”应声反接是妇出。张某见势焰赫奕，亦莫敢支吾。尊官命褫妇衣，决臂三十，

昂然竟行。村人随观之，至林木荫映处，转瞬不见，惟旋风滚滚，向西南去。方

妇受杖时，惟叩首称死罪。后人问其故。妇泣曰：“吾本侍郎某公妾，公在日，

意图固宠，曾誓以不再嫁。今精魂昼见，无可复言也。”

王秃子幼失父母，迷其本姓，育于姑家，冒姓王。凶狡无赖，所至童稚皆走

匿，鸡犬亦为不宁。一日，与其徒自高川醉归，夜经南横子丛冢间，为群鬼所遮。

其徒股栗伏地，秃子独奋力与斗，一鬼叱曰：“秃子不孝，吾尔父也，敢肆殴！”

秃子固未识父，方疑惑间，又一鬼叱曰：“吾亦尔父也，敢不拜！”群鬼又齐呼

曰：“王秃子不祭尔母，致饥饿流落于此，为吾众人妻。吾等皆尔父也。”秃子

愤怒，挥拳旋舞，所击如中空囊。跳踉至鸡鸣，无气以动，乃自仆丛莽间。群鬼

皆嬉笑曰：“王秃子英雄尽矣，今日乃为乡党吐气。如不知悔，他日仍于此待尔。

”秃子力已竭，竟不敢再语。天晓鬼散，其徒乃掖以归。自是豪气消沮，一夜携

妻子遁去，莫知所终。此事琐屑不足道，然足见悍戾者必遇其敌，人所不能制者，

鬼亦忌而共制之。

戊子夏，京师传言，有飞虫夜伤人。然实无受虫伤者，亦未见虫，徒以图相

示而已。其状似蚕蛾而大，有钳距，好事者或指为射工。按短蜮含沙射影，不云

飞而螫人，其说尤谬。余至西域，乃知所画，即辟展之巴蜡虫。此虫秉炎炽之气

而生，见人飞逐。以水??巽之，则软而伏。或??巽不及，为所中，急嚼茜草根敷疮则

瘥，否则毒气贯心死，乌鲁木齐多茜草，山南辟展诸屯，每以官牒移取，为刈获

者备此虫云。

乌鲁木齐虎峰书院，旧有遣犯妇缢窗棂上。山长前巴县令陈执礼，一夜，明

烛观书，闻窗内承尘上?撄萦猩?。仰视，见女子两纤足，自纸罅徐徐垂下，渐露

膝，渐露股。陈先知是事，厉声曰：“尔自以奸败，愤恚死，将祸我耶？我非尔

仇。将魅我耶？我一生不入花柳丛，尔亦不能惑。尔敢下，我且以夏楚扑尔。”

乃徐徐敛足上，微闻叹息声。俄从纸罅露面下窥，甚姣好。陈仰面唾曰：“死尚

无耻耶？”遂退入。陈灭烛就寝，袖刃以待其来，竟不下。次日，仙游陈题桥访

之，话及是事，承尘上有声如裂帛，后不再见。然其仆寝于外室，夜恒呓语，久

而渐病瘵。垂死时，陈以其相从二万里外，哭甚悲。仆挥手曰：“有好妇，尝私

就我。今招我为婿，此去殊乐，勿悲也。”陈顿足曰：“吾自恃胆力，不移居，

祸及汝矣。甚哉，客气之害事也！”后同年六安杨君逢源，代掌书院，避居他室，

曰：“孟子有言：‘不立乎岩墙之下。’”

德郎中亨，夏日散步乌鲁木齐城外，因至秀野亭纳凉。坐稍久，忽闻大声语

曰：“君可归，吾将宴客。”狼狈奔回，告余曰：“吾其将死乎？乃白昼见鬼。”

余曰：“无故见鬼，自非佳事。若到鬼窟见鬼，犹到人家见人尔，何足怪焉？”

盖亭在城西深林，万木参天，仰不见日。旅榇之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是

地，往往能为变怪云。

武邑某公，与戚友赏花佛寺经阁前。地最豁厂，而阁上时有变怪，入夜，即

不敢坐阁下。某公以道学自任，夷然弗信也。酒酣耳热，盛谈《西铭》万物一体

之理，满座拱听，不觉入夜。忽阁上厉声叱曰：“时方饥疫，百姓颇有死亡。汝

为乡宦，即不思早倡义举，施粥舍药；即应趁此良夜，闭户安眠，尚不失为自了

汉。乃虚谈高论，在此讲民胞物与。不知讲至天明，还可作饭餐，可作药服否？

且击汝一砖，听汝再讲邪不胜正。”忽一城砖飞下，声若霹雳，杯盘几案俱碎。

某公仓皇走出，曰：“不信程朱之学，此妖之所以为妖欤？”徐步太息而去。

沧州画工伯魁，字起瞻（其姓是此伯字，自称伯州犁之裔。友人或戏之曰：

“君乃不称二世祖太宰公？”近其子孙不识字，竟自称白氏矣。）尝画一仕女图，

方钩出轮郭，以他事未竟，锁置书室中。越二日，欲补成之，则几上设色小碟，

纵横狼藉，画笔亦濡染几遍，图已成矣。神采生动，有殊常格。魁大骇，以示先

母舅张公梦征，魁所从学画者也。公曰：“此非尔所及，亦非吾所及，殆偶遇神

仙游戏耶？”时城守尉永公宁，颇好画，以善价取之。永公后迁四川副都统，携

以往。将罢官前数日，画上仕女忽不见，惟隐隐留人影，纸色如新，余树石则仍

黯旧，盖败征之先见也。然所以能化去之故，则终不可知。

佃户张天锡，尝于野田见髑髅，戏溺其口中。髑髅忽跃起作声曰：“人鬼异

路，奈何欺我？且我一妇人，汝男子，乃无礼辱我，是尤不可。”渐跃渐高，直

触其面。天锡惶骇奔归，鬼乃随至其家。夜辄在墙头檐际，责詈不已。天锡遂大

发寒热，昏瞀不知人。阖家拜祷，怒似少解。或叩其生前姓氏里居，鬼具自道。

众叩首曰：“然则当是高祖母，何为祸于子孙？”鬼似凄咽，曰：“此故我家耶？

几时迁此？汝辈皆我何人？”众陈始末。鬼不胜太息曰：“我本无意来此，众鬼

欲借此求食，怂恿我来耳。渠有数辈在病者房，数辈在门外。可具浆水一瓢，待

我善遣之。大凡鬼恒苦饥，若无故作灾，又恐神责。故遇事辄生衅，求祭赛。尔

等后见此等，宜谨避，勿中其机械。”众如所教。鬼曰：“已散去矣。我口中秽

气不可忍，可至原处寻吾骨，洗而埋之。”遂呜咽数声而寂。

又佃户何大金，夜守麦田。有一老翁来共坐。大金念村中无是人，意是行路

者偶憩。老翁求饮，以罐中水与之。因问大金姓氏，并问其祖父。恻然曰：“汝

勿怖，我即汝曾祖，不祸汝也。”细询家事，忽喜忽悲。临行，嘱大金曰：“鬼

自伺放焰口求食外，别无他事，惟子孙念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，

不得音问。或偶闻子孙炽盛，辄跃然以喜者数日，群鬼皆来贺。偶闻子孙零替，

亦悄然以悲者数日，群鬼皆来唁。较生人之望子孙，殆切十倍。今闻汝等尚温饱，

吾又歌舞数日矣。”回顾再四，丁宁勉励而去。先姚安公曰：“何大金蠢然一物，

必不能伪造斯言。闻之，使之追远之心，油然而生。”

乾隆丙子，有闽士赴公车。岁暮抵京，仓卒不得栖止，乃于先农坛北破寺中

僦一老屋。越十余日，夜半，窗外有人语曰：“某先生且醒，吾有一言。吾居此

室久，初以公读书人，数千里辛苦求名，是能奉让。后见先生日外出，以新到京

师，当寻亲访友，亦不相怪。近见先生多醉归，稍稍疑之。顷闻与僧言，乃日在

酒楼观剧，是一浪子耳。吾避居佛座后，起居出入，皆不相适，实不能隐忍让浪

子。先生明日不迁，吾瓦石已备矣。”僧在对屋，亦闻此语，乃劝士他徙。自是

不敢租是室，有来问者，辄举此事以告云。

申苍岭先生，名丹，谦居先生弟也。谦居先生性和易，先生性豪爽，而立身

端介则如一。里有妇为姑虐而缢者，先生以两家皆士族，劝妇父兄勿涉讼。是夜，

闻有哭声远远至，渐入门，渐至窗外，且哭且诉，词甚凄楚，深怨先生之息讼。

先生叱之曰：“姑虐妇死，律无抵法。即讼亦不能快汝意。且讼必检验，检验必

裸露，不更辱两家门户乎？”鬼仍絮泣不已。先生曰：“君臣无狱，父子无狱。

人怜汝枉死，责汝姑之暴戾则可。汝以妇而欲讼姑，此一念已干名犯义矣。任汝

诉诸明神，亦决不直汝也。”鬼竟寂然去。谦居先生曰：“苍岭斯言，告天下之

为妇者可，告天下之为姑者则不可。”先姚安公曰：“苍岭之言，子与子言孝。

谦居之言，父与父言慈。”

董曲江游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之资云尔。友征逐富贵，

多外宿。曲江独睡斋中。夜或闻翻动书册，摩弄器玩声，知京师多狐，弗怪也。

一夜，以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答。比晓视之，稿上已圈点数

句矣。然屡呼之，终不应。至友归寓，则竟夕寂然。友颇自诧有禄相，故邪不敢

干。偶日照李庆子借宿，酒阑以后，曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃，见一翁

携童子立树下。心知是狐，翳身窃睨其所为。童子曰：“寒甚，且归房。”翁摇

首曰：“董公同室固不碍。此君俗气逼人，那可共处？宁且坐凄风冷月间耳。”

李后泄其语于他友，遂渐为其人所闻，衔李次骨。竟为所排挤，狼狈负笈返。

余长女适德州卢氏，所居曰纪家庄。尝见一人卧溪畔，衣败絮呻吟。视之，

则一毛孔中有一虱，喙皆向内，后足皆钩于败絮，不可解，解之则痛彻心髓。无

可如何，竟坐视其死，此殆夙孽所报欤！

汪阁学晓园，僦居阎王庙街一宅。庭有枣树，百年以外物也。每月明之夕，

辄见斜柯上一红衣女子垂足坐，翘首向月，殊不顾人。迫之则不见，退而望之，

则仍在故处。尝使二人一立树下，一在室中，室中人见树下人手及其足，树下人

固无所睹也。当望见时，俯视地上树有影，而女子无影。投以瓦石，虚空无碍。

击以铳，应声散灭；烟焰一过，旋复本形。主人云，自买是宅，即有是怪。然不

为人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有，大抵变幻者居多。兹独不动不言，

枯坐一枝之上，殊莫明其故。晓园虑其为患，移居避之。后主人伐树，其怪乃绝。

廖姥，青县人，母家姓朱，为先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再适，依

先太夫人终其身。殁时年九十有六。性严正，遇所当言，必侃侃与先太夫人争。

先姚安公亦不以常媪遇之。余及弟妹皆随之眠食，饥饱寒暑，无一不体察周至。

然稍不循礼，即遭呵禁。约束仆婢，尤不少假借。故仆婢莫不阴憾之。顾司管钥，

理庖厨，不能得其毫发私，亦竟无如何也。尝携一童子，自亲串家通问归，已薄

暮矣。风雨骤至，趋避于废圃破屋中。雨入夜未止，遥闻墙外人语曰：“我方投

汝屋避雨，汝何以冒雨坐树下？”又闻树下人应曰：“汝毋多言，廖家节妇在屋

内。”遂寂然。后童子偶述其事，诸仆婢皆曰：“人不近情，鬼亦恶而避之也。”

磋乎，鬼果恶而避之哉！

安氏表兄，忘其名字，与一狐为友，恒于场圃间对谈。安见之，他人弗见也。

狐自称生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：“皆不知也。凡学仙者，必游方之外，

使万缘断绝，一意精修。如于世有所闻见，于心必有所是非。有所是非，必有所

爱憎。有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生，以消铄其精气，神耗而形亦敝

矣。乌能至今犹在乎？迨道成以后，来往人间，视一切机械变诈，皆如戏剧；视

一切得失胜败，以至于治乱兴亡，皆如泡影。当时既不留意，又焉能一一而记之？

即与君相遇，是亦前缘。然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，

烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。则身所未接者，从可知矣。”时八里庄三官

庙，有雷击蝎虎一事。安问以物久通灵，多婴雷斧，岂长生亦造物所忌乎？曰：

“是有二端：夫内丹导引，外丹服饵，皆艰难辛苦以证道，犹力田以致富，理所

宜然。若媚惑梦魇，盗采精气，损人之寿，延己之年，事与劫盗无异，天律不容

也。又或恣为妖幻，贻祸生灵，天律亦不容也。若其葆养元神，自全生命，与人

无患，于世无争，则老寿之物，正如老寿之人耳，何至犯造物之忌乎？”舅氏实

斋先生闻之，曰：“此狐所言，皆老氏之粗浅者也。然用以自养，亦足矣。”

浙江有士人，夜梦至一官府，云都城隍庙也。有冥吏语之曰：“今某公控其

友负心，牵君为证。君试思尝有是事不？”士人追忆之，良是。俄闻都城隍升座，

冥吏白某控某负心事，证人已至，请勘断。都城隍举案示士人，士人以实对。都

城隍曰：“此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非；势孤则攀

附以求援，力敌则排挤以互噬：翻云覆雨，倏忽万端。本为小人之交，岂能责以

君子之道。操戈入室，理所必然。根勘已明，可驱之去。”顾士人曰：“得无谓

负心者有佚罚耶？夫种瓜得瓜，种豆得豆，因果之相偿也；花既结子，子又开花，

因果之相生也。彼负心者，又有负心人蹑其后，不待鬼神之料理矣。”士人霍然

而醒。后阅数载，竟如神之所言。

闽中某夫人喜食猫，得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤。猫以灰

气所蚀，毛尽脱落，不烦ㄎ治；血尽归于脏腑，肉白莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。

日日张网设机，所捕杀无算。后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死。卢观察

?跫?尝与邻居，?跫?子荫文，余婿也，尝为余言之。因言景州一宦家子，好取猫

犬之类，拗折其足，捩之向后，观其孑孑跳号以为戏，所杀亦多。后生子女，皆

足踵反向前。又余家奴子王发，善鸟统，所击无不中，日恒杀鸟数十。惟一子，

名济宁州，其往济宁州时所生也。年已十一二，忽遍体生疮如火烙痕，每一疮内

有一铁子，竟不知何由而入。百药不痊，竟以绝嗣。杀业至重，信夫！余尝怪修

善果者，皆按日持斋，如奉律令，而居恒则不能戒杀。夫佛氏之持斋，岂以茹蔬

啖果即为功德乎？正以茹蔬啖果即不杀生耳。今徒曰某日某日观音斋期，某日某

日准提斋期，是日持斋，佛大欢喜；非是日也，烹宰溢乎疱，肥甘罗乎俎，屠割

惨酷，佛不问也。天下有是事理乎？且天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无

故不杀犬豕，礼也。儒者遵圣贤之教，固万万无断肉理。然自宾祭以外，特杀亦

万万不宜。以一脔之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕数十命或数百命。以众生

无限怖苦无限惨毒，供我一瞬之适口，与按日持斋之心，无乃稍左乎？东坡先生

向持此论，窃以为酌中之道。愿与修善果者一质之。

“六合之人，圣人存而不论。”然六合之中，实亦有不能论者。人之死也，

如儒者之论，则魂升魄降已耳。即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世

也。而世有回煞之说，庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻与所去之方向，

此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，

冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，

手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？祸福有命，死生有数，

虽圣贤不能与造物争。而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律。蛊毒余未见，魇魅则

数见之。为是术者，不过瞽者巫者，与土木之工。然实能祸福死生人，历历有验。

是天地鬼神之权，任其播弄无忌也。又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。

宋儒于理不可解者，皆臆断以为无是事。毋乃胶柱鼓瑟乎。李又聃先生曰：“宋

儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本；于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。然宋历

十变而愈差。自郭守敬以后，验以实测，证以交食，如知濂、洛、关、闽，于此

事全然未解。即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。

故持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎

太极先天，求诸无形之中者哉。先圣有言：‘君子于不知，盖阙如也。’”

女巫郝媪，村妇之狡黠者也。余幼时，于沧州吕氏姑母家见之。自言狐神附

其体，言人休咎，凡人家细务，一一周知。故信之者甚众。实则布散徒党，结交

婢媪，代为刺探隐事，以售其欺。尝有孕妇，问所生男女。郝许以男。后乃生女，

妇诘以神语无验。郝?衬吭唬骸叭瓯居ι?男，某月某日，汝母家馈饼二十，汝以

其六供翁姑，匿其十四自食。冥司责汝不孝，转男为女。汝尚不悟耶？”妇不知

此事先为所侦，遂惶骇伏罪。其巧于缘饰皆类此。一日，方焚香召神，忽端坐朗

言曰：“吾乃真狐神也。吾辈虽与人杂处，实各自服气炼形，岂肯与乡里老妪为

缘，预人家琐事？此妪阴谋百出，以妖妄敛财，乃托其名于吾辈。故今日真附其

体，使共知其奸。”因缕数其隐恶，且并举其徒党姓名。语讫，郝霍然如梦醒，

狼狈遁去，后莫知所终。

侍姬之母沈媪言：高川有丐者，与母妻居一破庙中。丐夏月拾麦斗余，嘱妻

磨面以供母。妻匿其好面，以粗面溲秽水，作饼与母食。是夕大雷雨，黑暗中妻

忽??敫然一声。丐起视之，则有巨蛇自口入，啮其心死矣。丐曳而埋之。沈媪亲见

蛇尾垂其胸臆间，长二尺余云。

有两垫师邻村居，皆以道学自任。一日，相邀会讲，生徒侍坐者十余人。方

辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞

不止。生徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。此或神恶其伪，故

巧发其奸欤。然操此术者众矣，固未尝一一败也。闻此札既露，其计不行，寡妇

之田竟得保。当由茕嫠苦节，感动幽冥，故示是灵异，以阴为呵护云尔。

李孝廉存其言：蠡县有凶宅，一耆儒与数客宿其中。夜闻窗外拨刺声，耆儒

叱曰：“邪不干正，妖不胜德。余讲道学三十年，何畏于汝！”窗外似有女子语

曰：“君讲道学，闻之久矣。余虽异类，亦颇涉儒书。《大学》扼要在诚意，诚

意扼要在慎独。君一言一动，必循古礼，果为修己计乎？抑犹有几微近名者在乎？

君作语录，????与诸儒辩，果为明道计乎？抑犹有几微好胜者在乎？夫修己明道，

天理也。近名好胜，则人欲之私也。私欲之不能克，所讲何学乎？此事不以口舌

争，君扪心清夜，先自问其何如，则邪之敢干与否，妖之能胜与否，已了然自知

矣。何必以声色相加乎？”耆儒汗下如雨，瑟缩不能对。徐闻窗外微哂曰：“君

不敢答，犹能不欺其本心。姑让君寝。”又拨刺一声，掠屋檐而去。

某公之卒也，所积古器，寡妇孤儿不知其值，乞其友估之。友故高其价，使

久不售。俟其窘极，乃以贱价取之。越二载，此友亦卒。所积古器，寡妇孤儿亦

不知其值，复有所契之友效其故智，取之去。或曰：“天道好还，无往不复，效

其智者罪宜减。”余谓此快心之谈，不可以立训也。盗有罪矣，从而盗之，可曰

罪减于盗乎？

屠者许方，即前所记夜逢醉鬼者也。其屠驴先凿地为堑，置板其上，穴板四

角为四孔，陷驴足其中。有买肉者，随所买多少，以壶注沸汤沃驴身，使毛脱肉

熟，乃刳而取之。云必如是始脆美。越一两日，肉尽乃死。当未死时，箝其口不

能作声，目光怒突，炯炯如两炬，惨不可视。而许恬然不介意。后患病，遍身溃

烂无完肤，形状一如所屠之驴。宛转茵褥，求死不得，哀号四五十日，乃绝。病

中痛自悔责，嘱其子志学急改业。方死之后，志学乃改而屠豕。余幼时尚见之，

今不闻其有子孙，意已殄绝久矣。

边随园征君言：有入冥者，见一老儒立庑下，意甚惶遽。一冥吏似是其故人，

揖与寒温毕，拱手对之笑曰：“先生平日持无鬼论，不知先生今日果是何物？”

诸鬼皆粲然，老儒猥缩而已。

东光马大还，尝夏夜裸卧资胜寺藏经阁。觉有人曳其臂曰：“起起，勿亵佛

经。”醒见一老人在旁，问：“汝为谁？”曰：“我守藏神也。”大还天性疏旷，

亦不恐怖。时月明如昼，因呼坐对谈，曰：“君何故守此藏？”曰：“天所命也。

”问：“儒书汗牛充栋，不闻有神为之守，天其偏重佛经耶？”曰：“佛以神道

设教，众生或信或不信，故守之以神。儒以人道设教，凡人皆当敬守之，亦凡人

皆知敬守之，故不烦神力。非偏重佛经也。”问：“然则天视三教如一乎？”曰：

“儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用；

其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略

同，天固不能不并存也。然儒为生民立命，而操其本于身。释道皆自为之学，而

以余力及于物。故以明人道者为主，明神道者则辅之，亦不能专以释道治天下。

此其不一而一，一而不一者也。盖儒如五谷，一日不食则饿，数日则必死。释道

如药饵，死生得失之关，喜怒哀乐之感，用以解释冤愆、消除怫郁，较儒家为最

捷；其祸福因果之说，用以悚动下愚，亦较儒家为易入。特中病则止，不可专服

常服，致偏胜为患耳。儒者或空谈心性，与瞿昙、老聃混而为一；或排击二氏，

如御寇仇，皆一隅之见也。”问：“黄冠缁徒，恣为妖妄，不力攻之，不贻患于

世道乎？”曰：“此论其本原耳。若其末流，岂特释道贻患，儒之贻患岂少哉？

即公醉而裸眠，恐亦未必周公、孔子之礼法也。”大还愧谢。因纵谈至晓，乃别

去，竟不知为何神。或曰，狐也。

百工技艺，各祠一神为祖。倡族祀管仲，以女闾三百也。伶人祀唐玄宗，以

梨园子弟也。此皆最典。胥吏祀萧何、曹参，木工祀鲁班，此犹有义。至靴工祀

孙膑，铁工祀老君之类，则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三郎，闭门夜奠，讳之

甚深，竟不知为何神。曲阜颜介子曰：“必中山狼之转音也。”先姚安公曰：“

是不必然，亦不必不然。郢书燕说，固未为无益。”

先叔仪庵公，有质库在西城中。一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人

害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之。忽闻负痛疾呼曰：“楼

下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？”适中一人，方为妇挞，面上爪痕犹未愈，

众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪”。楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。闻

者无不绝倒。仪庵公曰：“此狐以一笑霁威，犹可与为善。”

田村徐四，农夫也。父殁，继母生一弟，极凶悖。家有田百余亩，析产时，

弟以赡母为词，取其十之八，曲从之。弟又择其膏腴者，亦曲从之。后弟所分荡

尽，复从兄需索。乃举所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自邻村醉归，

道经枣林，遇群鬼抛掷泥土，栗不敢行。群鬼啾啾，渐逼近，比及觌面，皆悚然

辟易，曰：“乃是让产徐四兄。”倏化黑烟四散。

白衣庵僧明玉言：昔五台一僧，夜恒梦至地狱，见种种变相。有老宿教以精

意诵经，其梦弥甚，遂渐至委顿。又一老宿曰：“是必汝未出家前，曾造恶业。

出家后，渐明因果，自知必堕地狱，生恐怖心。以恐怖心，造成诸相。故诵经弥

笃，幻象弥增。夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地

成佛。汝不闻之乎？”是僧闻言，即对佛发愿，勇猛精进，自是宴然无梦矣。

沈观察夫妇并故，幼子寄食亲戚家，贫窭无人状。其妾嫁于史太常家，闻而

心恻，时阴使婢媪，与以衣物。后太常知之，曰：“此尚在人情天理中。亦勿禁

也。钱塘季沧州因言：“有孀妇病卧，不能自炊，哀呼邻媪代炊，亦不能时至。

忽一少女排闼入，曰：“吾新来领家女也。闻姊困苦乏食，意恒不忍。今告于父

母，愿为姊具食，且侍疾。”自是日来其家，凡三四月，孀妇病愈，将诣门谢其

父母。女泫然曰：“不敢欺，我实狐也，与郎君在日最相昵。今感念旧情，又悯

姊之苦节，是以托名而来耳。”置白金数锭于床，呜咽而去。二事颇相类。然则

琵琶别抱，掉首无情，非惟不及此妾，乃并不及此狐。

吴侍读颉云言：“癸丑一前辈，偶忘其姓，似是王言敷先生，忆不甚真也。

尝僦居海丰寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居。然不出为崇，但偶闻音响而

已。一夕，屋中有诟谇声。伏墙隅听之，乃两妻争坐位，一称先来，一称年长，

哓哓然不止。前辈不觉太息曰：“死尚不休耶？”再听之，遂寂。夫妻妾同居，

隐忍相安者，十或一焉；欢然相得者，千百或一焉，以尚有名分相摄也。至于两

妻并立，则从来无一相得者，亦从来无一相安者。无名分以摄之，则两不相下，

固其所矣，又何怪于嚣争哉！