主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷八?如是我闻二

先叔仪南公言：有王某、曾某，素相善。王艳曾之妇，乘曾为盗所诬引，阴

贿吏毙于狱。方营求媒妁，意忽自悔，遂辍其谋。拟为作功德解冤，既而念佛法

有无未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉养备至。如是者数年，耗其家资之半。曾

父母意不自安，欲以妇归王。王固辞，奉养益谨。又数年，曾母病。王侍汤药，

衣不解带。曾母临殁，曰：“久荷厚恩，来世何以为报乎？”王乃叩首流血，具

陈其实，乞冥府见曾为解释，母慨诺。曾父亦手作一札，纳曾母袖中曰：“死果

见儿，以此付之。如再修怨，黄泉下无相见也。”后王为曾母营葬，督工劳倦，

假寐圹侧。忽闻耳畔大声曰：“冤则解矣。尔有一女，忘之乎？”惕然而寤，遂

以女许嫁其子。后竟得善终。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人

哉！然如是之冤犹可解，知无不可解之冤矣。亦足为悔罪者劝也。

从兄旭升言：有丐妇甚孝其姑，尝饥踣于路，而手一盂饭不肯释，曰：“姑

未食也。”自云初亦仅随姑乞食，听指挥而已。一日，同栖古庙，夜闻殿上厉声

曰：“尔何不避孝妇，使受阴气发寒热？”一人称手捧急檄，仓卒未及睹。又闻

叱责曰：“忠臣孝子，顶上神光照数尺。尔岂盲耶？”俄闻鞭捶呼号声，久之乃

寂。次日至村中，果闻一妇饣盍田，为旋风所扑，患头痛。问其行事，果以孝称。

自是感动，事姑恒恐不至云。

旭升又言：县吏李懋华，尝以事诣张家口。于居庸关外，夜失道，暂憩山畔

神祠。俄灯火晃耀，遥见车骑杂Ш，将至祠门。意是神灵，伏匿庑下。见数贵官

并入祠坐，左侧似是城隍，中四五座则不识何神。数吏抱簿陈案上，一一检视。

窃听其语，则勘验一郡善恶也。一神曰：“某妇事亲无失礼，然文至而情不至。

某妇亦能得姑舅欢，然退与其夫有怨言。”一神曰：“风俗日偷，神道亦与人为

善。阴律教妇延一纪。此二妇减半可也。”佥曰：“善。”俄一神又曰：“某妇

至孝而至淫，何以处之？”一神曰：“阳律犯淫罪止杖，而不孝则当诛。是不孝

之罪，重于淫也。不孝之罪重，则能孝者福亦重。轻罪不可削重福，宜舍淫而论

其孝。”一神曰：“服劳奉养，孝之小者；亏行辱亲，不孝之大者。小孝难赎不

大孝，宜舍孝而科其淫。”一神曰：“孝，大德也，非他恶所能掩。淫，大罚也，

非他善所能赎。宜罪福各受其报。”侧坐者磬折请曰：“罪福相抵可乎？”神掉

首曰：“以淫而削孝之福，是使人疑孝无福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫无

罪也。相抵恐不可。”一神隔坐言曰：“以孝之故，虽至淫而不加罪，不使人愈

知孝乎？以淫之故，虽至孝而不获福，不使人愈戒淫乎？相抵是。”一神沉思良

久曰：“此事出入颇重大，请命于大曹可矣。”语讫俱起，各命驾而散。李故老

吏，娴案牍，阴记其语；反复思之，不能决。不知天曹作何判断也。

董曲江言：陵县一嫠妇，夏夜为盗撬窗入，乘其睡污之。醒而惊呼，则逸矣。

愤恚病卒，竟不得贼之主名。越四载馀，忽村民李十雷震死。一媪合掌诵佛曰：

“某妇之冤雪矣。当其呼救之时，吾亲见李十逾墙出，畏其悍而不敢言也。”

西城将军教场一宅，周兰坡学士尝居之。夜或闻楼上吟哦声，知为狐，弗讶

也。及兰坡移家，狐亦他徙。后田白岩僦居，数月狐乃复归。白岩祭以酒脯，并

陈祝词于几曰：“闻此蜗庐，曾停鹤驭。复闻飘然远引，似桑下浮图。鄙人匏系

一官，萍飘十载，拮据称贷，卜此一廛。数夕来咳笑微闻，似仙舆复返。岂鄙人

德薄，故尔见侵？抑夙有因缘，来兹聚处欤？既承惠顾，敢拒嘉宾！惟冀各守门

庭，使幽明异路，庶均归宁谧，异苔不害于同岑。敬布腹心，伏惟鉴烛。”次日

楼前飘堕一帖云：“仆虽异类，颇悦诗书，雅不欲与俗客伍。此宅数十年皆词人

栖息，惬所素好，故挈族安居。自兰坡先生恝然舍我，后来居者，目不胜驵侩之

容，耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气。迫于无奈，窜迹山林。今闻先生山{艹疆}之

季子，文章必有渊源，故望影来归，非期相扰。自今以往，或检书獭祭，偶动芸

签；借笔鸦涂，暂磨鸲鸟眼。此外如一毫陵犯，任先生诉诸明神。愿廓清襟，勿

相疑贰。”末题“康默顿首顿首”。从此声息不闻矣。白岩尝以此帖示客，斜行

淡墨，似匆匆所书。或曰：“白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲。寓言

十九，是或然欤！”然此与李庆子遇狐叟事大旨相类，不应俗人雅魅，叠见一时，

又同出于山左。或李因田事而附会，或田因李事而推演，均未可知。传闻异词，

姑存其砭世之意而已。

一故家子，以奢纵撄法网。殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，

且陈愧悔；既而复书曰：“仆家法本严。仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄

恣之性，故蹈陷阱而不知耳。虽然，仆不怨太夫人。仆于过去生中，负太夫人命，

故今以爱之者杀之，隐偿其冤。因果牵缠，非偶然也。”观者皆为太息。夫偿冤

而为逆子，古有之矣。偿冤而为慈母，载籍之所未睹也。然据其所言，乃凿然中

理。

宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩。榜曰“

孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入

具茗，颇香洁；而落落无宾主意。室三楹，亦甚朴雅。中悬画佛一轴，有八分书

题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印

章亦模糊不辨。旁一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风。”亦不题款。指问：“

此师自题耶？”漠然不应，以手指耳而已。归途再过其地，则波光岚影，四顾萧

然，不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼

魅也。华峰画有《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已云烟过眼矣。

族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，

欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇涉翰墨，不类田家妇。

疑为狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而

诘之。赧然曰：“吾从师学道百余年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念

耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨

即芽。汝魔障将至，明日试之，当自知。’今果遇君，问答留连，已微动一念；

再片刻则不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。

次辰又言：族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词。以天性疏放，恐妨游览，

称疾不预试。尝至登州观海市，过一村塾小憩。见案上一旧端砚，背刻狂草十六

字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”

四字，盖其号也。问所自来。塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一

日，众伺其出，持兵仗击之，追至一墓而灭。因共发掘，于墓中得此砚。吾以粟

一斗易之也。”案《上堵吟》乃孟达作。是必胜国旧臣，降而复叛，败窜入山以

死者。生既进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉！

海之有夜叉，犹山之有山魈，非鬼非魅，乃自一种类，介乎人物之间者也。

刘石庵参知言：诸城滨海处，有结寮捕鱼者。一日，众皆棹舟出，有夜叉入其寮

中，盗饮其酒，尽一罂，醉而卧。为众所执，束缚捶击，毫无灵异，竟困踣而死。

族侄贻孙言：昔在潼关，宿一驿。月色满窗，见两人影在窗上，疑为盗；谛

视，则腰肢纤弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。穴纸潜觑，乃不睹其形。知为妖

魅，以佩刀隔棂斫之。有黑烟两道，声如鸣镝，越屋脊而去。虑其次夜复来，戒

仆借鸟铳以俟。夜半果复见影，乃二虎对蹲。与仆发铳并击，应声而灭。自是不

复至。疑本游魂，故无形质；阳光震烁，消散不能聚矣。

献县王生相御，生一子，有抱之者，辄空中掷与数十钱。知县杨某自往视，

乃掷下白金五星。此子旋夭亡，亦无他异。或曰：“王生倩作戏木者搬运之，将

托以箕敛。”或曰：“狐所为也。”是皆不可知。然居官者遇此等事，即确有鬼

凭，亦当禁治，使勿荧民听，正不必论其真妄也。

李又聃先生言：雍正末年，东光城内忽一夜家家犬吠，声若潮涌。皆相惊出

视，月下见一人披发至腰，衰衣麻带，手执巨袋，袋内有千百鹅鸭声，挺立人家

屋脊上，良久又移过别家。次日，凡所立之处，均有鹅鸭二三只，自檐掷下。或

烹而食，与常畜者味无异，莫知何怪。后凡得鹅鸭之家，皆有死丧，乃知为凶煞

偶现也。先外舅马公周?砑遥?是夜亦得二鸭。是岁，其弟靖逆同知庚长公卒。信

又聃先生语不谬。顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜？是夜之中，

何以独示兆于是地？是地之中，何以独示兆于数家？其示兆皆掷以鹅鸭，又义何

所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣。

道士王昆霞言：昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖滨。去人稍远，偶遇宦家废圃，

丛篁老木，寂无人踪。徙倚其间，不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰：“岑寂荒林，

罕逢嘉客；既见君子，实慰素心。幸勿以异物见摈。”心知是鬼，姑诘所从来。

曰：“仆耒阳张??，元季流寓此邦，殁而旅葬。爱其风土，无复归思。园林凡易

十馀主，栖迟未能去也。”问：“人皆畏死而乐生，何独耽鬼趣？”曰：“死生

虽殊，性灵不改，境界亦不改。山川风月，人见之，鬼亦见之；登临吟咏，人有

之，鬼亦有之。鬼何不如人？且幽深险阻之胜，人所不至，鬼得以魂游；萧寥清

绝之景，人所不睹，鬼得以夜赏。人且有时不如鬼。彼夫畏死而乐生者，由嗜欲

撄心，妻孥结恋，一旦舍之入冥漠，如高官解组，息迹林泉，势不能不戚戚。不

知本住林泉者，耕田凿井，恬熙相安，原无所戚戚于中也。”问：“六道轮回，

事有主者，何以竟得自由？”曰：“求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，

惟己所为。苟不求生，神不强也。”又问：“寄怀既远，吟咏必多。”曰：“兴

之所至，或得一联一句，率不成篇。境过即忘，亦不复追索。偶然记忆，可质高

贤者，才三五章耳。”因朗吟曰：“残照下空山，暝色苍然合。”昆霞击节。又

吟曰：“黄叶……”甫得二字，忽闻噪叫声，霍然而寤，则渔艇打桨相呼也。再

倚柱瞑坐，不复成梦矣。

昆霞又言：其师精晓六壬，而不为人占。昆霞为童子时，一日早起，以小札

付之，曰：“持此往某家借书。定以申刻至，先期后期皆笞汝。”相去七八十里，

竭蹶仅至，则某家兄弟方阋墙。启视其札，惟小字一行曰：“借晋书王祥传一阅。

”兄弟相顾默然，斗遂解，盖其弟正继母所生云。

嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，皆积沙无寸土。惟居中一巨阜，名“天生

墩”，戌卒守之。冬积冰，夏储水，以供驿使之往来，初，威信公岳公锺琪西征

时，疑此墩本一土山，为飞沙所没，仅露其顶。既有山，必有水。发卒凿之，穿

至数十丈，忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之，闻风声如雷吼，乃辍役。穴今已

圮。余出塞时，仿佛尚见其遗迹。案佛氏有地水风火之说。余闻陕西有迁葬者，

启穴时，棺已半焦。茹千总大业亲见之。盖地火所灼。又献县刘氏，母卒合葬，

启穴不得其父棺。迹之，乃在七八步外，倒植土中，先姚安公亲见之。彭芸楣参

知亦云，其乡有迁葬者，棺中之骨攒聚于一角，如积薪然。盖地风所吹也。是知

大气斡运于地中，阴气化水，阳气则化风化火。水土同为阴类，一气相生，故无

处不有。阳气则包于阴中，其微者，烁动之性为阴所解；其稍壮者，聚而成硫黄、

丹砂、?蚴?之属；其最盛者，郁而为风为火。故恒聚于一所，不处处皆见耳。

伊犁城中无井，皆出汲于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生，

今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲

须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。徐舍人蒸远曾预斯役，尝为余言。

此佐领可云格物。蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，

乃卜地通津以就流水。余作是地杂诗，有曰：“半城高阜半城低，城内清泉尽向

西。金井银床无用处，随心引取到花畦。”纪其实也。然或雪消水涨，则南门为

之不开。又北山支麓，逼近谯楼，登冈顶关帝祠戏楼，则城中纤微皆见。故余诗

又曰：“山围芳草翠烟平，迢递新城接旧城。行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。

”巴公彦弼镇守时，参将海起云请于山麓坚筑小堡，为犄角之势。巴公曰：“汝

但能野战，殊不知兵。北山虽俯瞰城中，然敌或结栅，可筑炮台仰击。火性炎上，

势便而利，地势逼近，取准亦不难，彼决不能屯聚也。如筑小堡于上，兵多则地

狭不能容，兵少则力弱不能守，为敌所据，反资以保障矣。”诸将莫不叹服。因

记伊犁凿井事，并附录之。

乌鲁木齐泉甘土沃，虽花草亦皆繁盛。江西蜡五色毕备，朵若巨杯，瓣葳蕤

如洋菊。虞美人花大如芍药。大学士温公以仓场侍郎出镇时，阶前虞美人一丛，

忽变异色，瓣深红如丹砂，心则浓绿如鹦鹉，映日灼灼有光；似金星隐耀，虽画

工设色不能及。公旋擢福建巡抚去。余以彩线系花梗，秋收其子，次岁种之，仍

常花耳。乃知此花为瑞兆，如扬州芍药偶开金带围也。

辛彤甫先生记异诗曰：“六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停。三弦弹出边关

调，亲见青骡侧耳听。”康熙辛丑，馆余家日作也。初，里人某货郎，逋先祖多

金不偿，且出负心语。先祖性豁达，一笑而已。一日午睡起，谓姚安公曰：“某

货郎死已久，顷忽梦之，何也？”俄圉人报马生一青骡，咸曰：“某货郎偿夙逋

也。”先祖曰：“负我偿者多矣，何独某货郎来偿？某货郎负人亦多矣，何独来

偿我？事有偶合，勿神其说，使人子孙蒙耻也。”然圉人每戏呼某货郎，辄昂首

作怒状。平生好弹三弦，唱边关调。或对之作此曲，辄耸耳以听云。

古书字以竹简，误则以刀削改之，故曰刀笔。黄山谷名其尺牍曰刀笔，已非

本义。今写讼牒者称刀笔，则谓笔如刀耳，又一义矣。余督学闽中时，一生以导

人诬告戌边。闻其将败前，方为人构词，手中笔爆然一声，中裂如劈；恬不知警，

卒及祸。又文安王岳芳言：其乡有构陷善类者，方具草，讶字皆赤色。视之，乃

血自毫端出。投笔而起，遂辍是业，竟得令终。余亦见一善讼者，为人画策，诬

富民诱藏其妻。富民几破家，案尚未结，而善讼者之妻，真为人所诱逃。不得主

名，竟无所用其讼。

天道乘除，不能尽测，善恶之报，有时应，有时不应，有时即应，有时缓应，

亦有时示以巧应。余在乌鲁木齐时，吉木萨报遣犯刘允成，为逋负过多，迫而自

缢。余饬吏销除其名籍，见原案注语云：“为重利盘剥，逼死人命事。”

乌鲁木齐巡检所驻，曰呼图壁。呼图译言鬼，呼图壁译言有鬼也。尝有商人

夜行，暗中见树下有人影，疑为鬼，呼问之。曰：“吾日暮抵此，畏鬼不敢前，

待结伴耳。”因相趁共行，渐相款洽。其人问：“有何急事，冒冻夜行？”商人

曰：“吾夙负一友钱四千，闻其夫妇俱病，饮食药饵恐不给，故往送还。”是人

却立树背，曰：“本欲祟公，求小祭祀。今闻公言，乃真长者。吾不敢犯公，愿

为公前导可乎？”不得已，姑随之。凡道路险阻，皆预告。俄缺月微升，稍能辨

物。谛视，乃一无首人，栗然却立，鬼亦奄然而灭。

冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁，相传元代人也。巨源往见之，呼

为仙人。曰：“我非仙，但吐纳导引，得不死耳。”叩其术。曰：“不离乎丹经，

而非丹经所能尽，其分寸刂节度，妙极微芒。苟无口诀真传，但依法运用，如检

谱对弈，弈必败；如拘方治病，病必殆。缓急先后，稍一失调，或结为痈疽，或

滞为拘挛；甚或精气瞀乱，神不归舍，竟至于颠痫。是非徒无益已也。”问：“

容成、彭祖之术，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，祸不旋踵；真得法

者，亦仅使人壮盛。壮盛之极，必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财，非不骤富，

而断无终享之理。公毋为所惑也。”又问：“服食延年，其法如何？”曰：“药

所以攻伐疾病，调补气血，而非所以养生。方士所饵，不过草木金石。草木不能

不朽腐，金石不能不消化。彼且不能自存，而谓借其馀气，反长存乎？”又问：

“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理

之常。炼气存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力

或疏，则气消而神亦消。消则死矣。如多财之家，勤俭则常富，不勤不俭则渐贫；

再加以奢荡，则贫立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非内丹一成，即万劫

不坏也。”巨源请执弟子礼。曰：“公于此道无缘，何必徒荒其本业？不如其已。

”巨源怅然而返。景州戈鲁斋为余述之，称其言皆笃实，不类方士之炫惑云。

先姚安公言：有扶乩治病者，仙自称芦中人。问：“岂伍相国耶？”曰：“

彼自隐语，吾真以此为号也。”其方时效时不效，曰：“吾能治病，不能治命。”

一日，降牛丈希英（姚安公称牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈讳??奂，

娶前母安太夫人之从妹）家，有乞虚损方者。仙判曰：“君病非药所能治，但遏

除嗜欲，远胜于草根树皮。”又有乞种子方者。仙判曰：“种子有方，并能神效。

然有方与无方同，神效亦与不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒发为痘，十中

必损其一二。况助以热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。

人徒于夭折之时，惜其不寿；而不知未生之日，已先伏必死之机。生如不生，亦

何贵乎种耶？此理甚明，而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。”其

说中理，皆医家所不肯言，或真有灵鬼凭之欤！又闻刘季箴先生尝与论医。乩仙

曰：“公补虚好用参。夫虚证种种不同，而参之性则专有所主，不通治各证。以

藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以荣卫而论，参惟至气分，而血分

不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参，庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎铄乎？且

古方有生参熟参之分，今采参者得即蒸之，何处得有生参乎？古者参出于上党，

秉中央土气，故其性温厚，先入中宫。今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故

其性发生，先升上部。即以药论，亦各有运用之权。愿公审之。”季箴极不以为

然。余不知医，并附录之，待精此事者论定焉。

歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业。有解砒毒方，用之即痊。然必邀

取重资，不满所欲，则坐视其死。一日暴卒，见梦于居停主人曰：“吾以耽利之

故，误人九命矣。死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死。今将赴转轮，赂鬼卒得

来见君，特以此方奉授。君能持以活一人，则我少受一世业报也。”言讫，泣涕

而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防风一两研为末，水调服之而已，无他秘药也。

又闻诸沈丈丰功曰：“冷水调石青，解砒毒如神。”沈丈平生不妄语，其方当亦

验。

老儒刘挺生言：东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下?撄?

声，披衣叱问。忽答曰：“我鬼也。有事求君，君勿怖。”问其何事。曰：“狐

与鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘我他

往，聚族据之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜。欲讼诸土神，即

幸而得申，彼终亦报复，又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，

则彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。”

猎者如其言。后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直。然力不足以胜之，则避而不

争；力足以胜之，又长虑深思而不尽其力。不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜

欤！孱弱者遇强暴，如此鬼可矣。

舅氏张公健亭言：沧州牧王某，有爱女撄疾沉困。家人夜入书斋，忽见其对

月独立花阴下，悚然而返。疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然灭迹。俄室中病者语

曰：“顷梦至书斋看月，意殊爽适。不虞有猛虎突至，几不得免。至今犹悸汗。”

知所见乃其生魂也。医者闻之，曰：“是形神已离，虽卢扁莫措矣。”不久果卒。

闽有方竹，燕山之柿形微方，此各一种也。山东益都有方柏，盖一株偶见，

他柏树则皆不方。余八九岁时，见外祖家介祉堂中有菊四盎，开花皆正方，瓣瓣

整齐如裁剪。云得之天津查氏，名黄金印。先姚安公乞其根归，次岁花渐圆，再

一岁则全圆矣。或曰：“花原常菊，特种者别有法。如靛浸莲子，则花青；墨揉

玉簪之根，则花黑也。”是或一说欤！

家奴宋遇病革时，忽张目曰：“汝兄弟辈来耶，限在何日？”既而自语曰：

“十八日亦可。”时一讲学者馆余家，闻之哂曰：“谵语也。”届期果死。又晒

曰：“偶然耳。”申铁蟾方与共食，投箸太息曰：“公可谓笃信程朱矣！”

奇节异烈，湮没无传者，可胜道哉。姚安公闻诸云台公曰：“明季避乱时，

见夫妇同逃者，其夫似有腰缠。一贼露刃追之急。妇忽回身屹立，待贼至，突抱

其腰。贼以刃击之，血流如注，坚不释手。比气绝而仆，则其夫脱去久矣。惜不

得其名姓。”又闻诸镇番公曰：“明季，河北五省皆大饥，至屠人鬻肉，官弗能

禁。有客在德州景州间，入逆旅午餐，见少妇裸体伏俎上，绷其手足，方汲水洗

涤。恐怖战悚之状，不可忍视。客心悯恻，倍价赎之；释其缚，助之著衣，手触

其乳。少妇艴然曰：“荷君再生，终身贱役无所悔。然为婢媪则可，为妾媵则必

不可。吾惟不肯事二夫，故鬻诸此也。君何遽相轻薄耶？’解衣掷地，仍裸体伏

俎上，瞑目受屠。屠者恨之，生割其股肉一脔。哀号而已，终无悔意。惜亦不得

其姓名。”

肃宁王太夫人，姚安公姨母也。言其乡有嫠妇，与老姑抚孤子，七八岁矣。

妇故有色，媒妁屡至，不肯嫁。会子患痘甚危，延某医诊视。某医遣邻妪密语曰：

“是症吾能治。然非妇荐枕，决不往。”妇与姑皆怒谇。既而病将殆，妇姑皆牵

于溺爱，私议者彻夜，竟饮泣曲从。不意施治已迟，迄不能救，妇悔恨投缳殒。

人但以为痛子之故，不疑有他。姑亦深讳其事，不敢显言。俄而某医死，俄而其

子亦死，室弗戒于火，不遗寸缕。其妇流落入青楼，乃偶以告所欢云。

余布衣萧客言：有士人宿会稽山中，夜闻隔涧有讲诵声。侧耳谛听，似皆古

训诂。次日越涧寻访，杳无踪迹。徘徊数日，冀有所逢。忽闻木杪人语曰：“君

嗜古乃尔，请此相见。”回顾之顷，石室洞开，室中列坐数十人，皆掩卷振衣，

出相揖让。士人视其案上，皆诸经注疏。居首坐者拱手曰：“昔尼山奥旨，传在

经师；虽旧本犹存，斯文未丧；而新说叠出，嗜古者稀。先圣恐久而渐绝，乃搜

罗鬼录，征召幽灵。凡历代通儒，精魂尚在者，集于此地，考证遗文；以次转轮，

生于人世。冀递修古学，延杏坛一线之传。子其记所见闻，告诸同志，知孔孟所

式凭，在此不在彼也。”士人欲有所叩，倏似梦醒，乃倚坐老松之下。萧客闻之，

裹粮而往。攀萝扪葛，一月有馀，无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事，大旨

相类。或曰：“萧客喜谈古义，尝撰《古经解钩沈》，故士人投其所好以戏之。”

是未可知。或曰：“萧客造作此言，以自托降生之一。”亦未可知也。

姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：“吾夜梦人浴血立，而不识其人，胡为

乎来耶？”陈公作梅曰：“此君恒恐误杀人，惴惴然如有所歉，故缘心造象耳。

本无是鬼，何由识其为谁？且七八人同定一谳牍，何独见梦于君？君勿自疑。”

佛公伦曰：“不然。同事则一体，见梦于一人，即见梦于人人也。我辈治天下之

狱，而不能虑天下之囚。据纸上之供词，以断生死，何自识其人哉？君宜自儆，

我辈皆宜自儆。”姚安公曰：“吾以佛公之论为然。”

吕太常含辉言：京师有富室娶妇者，男女并韶秀，亲串皆望若神仙。窥其意

态，夫妇亦甚相悦。次日天晓，门不启，呼之不应，穴窗窥之，则左右相对缢。

视其衾，已合欢矣。婢媪皆曰：“是昨夕已卸妆，何又著盛服而死耶？”异哉，

此狱虽皋陶不能听矣。

里胥宋某，所谓东乡太岁者也。爱邻童秀丽，百计诱与狎。为童父所觉，迫

童自缢。其事隐密，竟无人知。一夕，梦被拘至冥府，云为童所诉。宋辨曰：“

本出相怜，无相害意。死由尔父，实出不虞。”童言：“尔不相诱，我何缘受淫？

我不受淫，何缘得死？推原祸本，非尔其谁？”宋又辩曰：“诱虽由我，从则由

尔。回眸一笑，纵体相就者谁乎？本来强干，理难归过。”冥官怒叱曰：“稚子

无知，陷尔机阱。饵鱼充馔，乃反罪鱼耶？”拍案一呼，栗然惊寤。后官以贿败，

宋名丽案中，祸且不测。自知业报，因以梦备告所亲。逮及狱成，乃仅拟城旦。

窃谓梦境无凭也。比三载释归，则邻叟恨子之被污，乘其妇独居，饵以重币，己

见金夫不有躬矣。宋畏人多言，竟惭而自缢。然则前之幸免，岂非留以有待，示

所作所受，如影随形哉！

旧仆邹明言：昔在丹阳县署，夜半如厕。过一空屋，闻中有男女?玲蛏?，以

为内衙僮婢，幽会于斯。惧为累，潜踪而返。后月夜复闻之，从窗隙窃窥，则内

衙无此人；又时方冱冻，乃裸无寸缕。疑为妖魅，于窗外轻嗽。倏然灭迹。偶与

同伴语及，一火夫曰：“此前官幕友某所居。幕友有雕牙秘戏像一盒，腹有机轮，

自能运动。恒置枕函中，时出以戏玩。一日失去，疑为同事者所藏。后终无迹。

岂此物为祟耶？”遍索室中，迄不可得。以不为人害，亦不复追求。殆常在茵席

之间，得人精气，久而幻化欤！

外祖雪峰张公家，牡丹盛开。家奴李桂，夜见二女凭阑立。其一曰：“月色

殊佳。”其一曰：“此间绝少此花，惟佟氏园与此数株耳。”桂知是狐，掷片瓦

击之，忽不见。俄而砖石乱飞，窗棂皆损。雪峰公自往视之，拱手曰：“赏花韵

事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？”语讫寂然。公叹曰：“此狐不俗。”

佃户张九宝言：尝夏日锄禾毕，天已欲暝，与众同坐田塍上。见火光一道如

赤练，自西南飞来，突堕于地，乃一狐，苍白色，被创流血，卧而喘息。急举锄

击之，复努力跃起，化火光投东北去。后牵车贩鬻至枣强，闻人言某家妇为狐所

媚，延道士劾治，已捕得封罂中。儿童辈私揭其符，欲视狐何状。竟破罂飞去。

问其月日，正见狐堕之时也。此道士咒术可云有验，然无奈?林芍?窃窥。古来竭

力垂成，而败于无知者之手，类如斯也夫。

老仆刘琪言：其妇弟某，尝独卧一室，榻在北牖。夜半觉有手扪扌孙，疑为

盗。惊起谛视，其臂乃从南牖探入，长殆丈许。某故有胆，遽捉执之。忽一臂又

破棂而入，径批其颊，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。闻窗外大声曰：

“尔今畏否？”方忆昨夕林下纳凉，与同辈自称不畏鬼也。鬼何必欲人畏？能使

人畏，鬼亦复何荣？以一语之故，寻衅求胜，此鬼可谓多事矣。裘文达公尝曰：

“使人畏我，不如使人敬我。敬发乎人之本心，不可强求。”惜此鬼不闻此语也。

宗室瑶华道人言：蒙古某额驸尝射得一狐，其后两足著红鞋，弓弯与女子无

异。又沈少宰云椒言：李太仆敬堂，少与一狐女往来。其太翁疑为邻女，布灰于

所经之路。院中足印作兽迹，至书室门外，则足印作纤纤样矣。某额驸所射之狐，

了无他异。敬堂所眷之狐，居数岁别去。敬堂问：“何时当再晤？”曰：“君官

至三品，当来迎。”此语人多知之。后来果验。

外叔祖张公雪堂言：十七八岁时，与数友月夜小集。时霜蟹初肥，新ド亦熟，

酣洽之际，忽一人立席前，著草笠，衣石蓝衫，蹑镶云履，拱手曰：“仆虽鄙陋，

然颇爱把酒持螯。请附末坐可乎？”众错愕不测，姑揖之坐。问姓名，笑不答。

但痛饮大嚼，都无一语。醉饱后，蹶然起曰：“今朝相遇，亦是前缘。后会茫茫，

不知何日得酬高谊。”语讫，耸身一跃，屋瓦无声，已莫知所在。视椅上有物粲

然，乃白金一饼，约略敌是日之所费。或曰：“仙也。”或曰：“术士也。”或

曰：“剧盗也。”余谓剧盗之说为近之。小时见李金梁辈，其技可以至此。又闻

窦二东之党（二东，献县剧盗。其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他书记载，

或作窦尔敦，音之转耳），每能夜入人家，伺妇女就寝，胁以刃，禁勿语，并衾

褥卷之，挟以越屋数十重。晓钟将动，仍卷之送还。被盗者惘惘如梦。一夕，失

妇家伏人于室，俟其送还，突出搏击。乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风

旋电掣，倏已无踪。殆唐代剑客之支流乎！

奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传。真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。

德州宋清远先生言：曾访一友（清远曾举其姓名，岁久忘之。清远称雨后泥泞，

借某人一驴骑往。则所居不远矣），友留之宿，曰：“良夜月明，观一戏剧可乎？

”因取凳十馀，纵横布院中，与清远明烛饮堂上。二鼓后，见一人逾垣入，环转

阶前，每遇一凳，辄蹒跚，努力良久乃跨过。始而顺行，曲踊一二百度；转而逆

行，又曲踊一二百度。疲极踣卧，天已向曙矣。友引至堂上，诘问何来。叩首曰：

“吾实偷儿，入宅以后，惟见层层皆短垣，愈越愈不能尽。窘而退出，又愈越愈

不能尽，故困顿见擒，死生惟命。”友笑遣之。谓清远曰：“昨卜有此偷儿来，

故戏以小术。”问：“此何术？”曰：“奇门法也。他人得之恐召祸，君真端谨，

如愿学，当授君。”清远谢不愿。友太息曰：“愿学者不可传，可传者不愿学，

此术其终绝矣乎！”意若有失，怅怅送之返。

有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵，然垂老官仅至六品。一日扶乩，

问仕路崎岖之故。仙判曰：“日者不谬，相者亦不谬。以太夫人偏爱之故，削减

官禄至此耳。”拜问：“偏爱诚不免，然何至削减官禄？”仙又判曰：“礼云继

母如母，则视前妻之子当如子；庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子。而人情

险恶，自设町畦，所生与非所生，厘然如水火不相入。私心一起，机械万端。小

而饮食起居，大而货财田宅，无一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯已干造物

之忌矣。甚或离间谗构，密运阴谋，诟谇嚣陵，罔循礼法，使罹毒者吞声，旁观

者切齿，犹哓哓称所生者之受抑。鬼神怒视，祖考怨恫，不祸谴其子，何以见天

道之公哉？且人之受享，只有此数，此赢彼缩，理之自然。既于家庭之内，强有

所增；自于仕宦之途，阴有所减。子获利于兄弟多矣，物不两大，亦何憾于坎坷

乎？”其人悚然而退。后亲串中一妇闻之，曰：“悖哉此仙！前妻之子，恃其年

长，无不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母宠，无不凌轹其兄者。非有母为之撑拄，

不尽为鱼肉乎？”姚安公曰：“是虽妒口，然不可谓无此事也。世情万变，治家

者平心处之可矣。”

族祖黄图公言：顺治康熙间，天下初定，人心未一。某甲阴为吴三桂谍，以

某乙骁健有心计，引与同谋。既而枭獍伏诛，鲸鲵就筑，亦既洗心悔祸，无复逆

萌。而来往秘札，多在乙处。书中故无乙名，乙胁以讦发，罪且族灭。不得已以

女归乙，赘于家。乙得志益骄，无复人理，迫淫其妇女殆遍，乃至女之母不免；

女之幼弟才十三四，亦不免。皆饮泣受污，惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊，恒

避于外。一日，散步田间，遇老父对语，怪附近村落无此人。老父曰：“不相欺，

我天狐也。君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾窃不平。今盗君秘札奉还。彼无所挟，

不驱自去矣。”因出十馀纸付甲。甲验之良是，即毁裂吞之，归而以实告乙。乙

防甲女窃取，密以铁瓶瘗他处。潜往检视，果已无存。乃跟跄引女去。女日与诟

谇，旋亦仳离。后其事渐露，两家皆不齿于乡党，各携家远遁。夫明季之乱极矣，

圣朝荡涤洪炉，拯民水火。甲食毛践土已三十馀年，当吴三桂拒命之时，彼已手

戮桂王，断不得称楚之三户。则甲阴通三桂，亦不能称殷之顽民。即阖门骈戮，

亦不为冤。乙从而污其闺帏，较诸荼毒善良，其罪似应末减，然乙初本同谋，罪

原相埒；又操戈挟制，肆厥凶淫，罪实当加甲一等。虽后来食报，无可证明，天

道昭昭，谅必无幸免之理也。

姚安公读书舅氏陈公德音家。一日早起，闻人语喧阗，曰客作张珉，昨夜村

外守瓜田，今早已失魂不语矣。灌救百端，至夕乃苏。曰：“二更以后，遥见林

外有火光，渐移渐近。比至瓜田，乃一巨人，高十馀丈，手执烛笼，大如一间屋，

立团焦前，俯视良久。吾骇极晕绝，不知其何时去也。”或曰：“罔两。”或曰：

“当是主夜神。”案《博物志》载主夜神咒曰：“婆珊婆演底”，诵之可以辟恶

梦，止恐怖。不应反现异状，使人恐怖。疑罔两为近之。

姚安公又言：一夕，与亲友数人，同宿舅氏斋中。已灭烛就寝矣，忽大声如

巨炮，发于床前，屋瓦皆震。满堂战栗，噤不能语，有耳聋数日者。时冬十月，

不应有雷霆；又无焰光冲击，亦不似雷霆。公同年高丈尔昭曰：“此为鼓妖，非

吉征也。主人宜修德以禳之。”德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎。是岁家有缢

死者，别无他故，殆戒惧之力欤！

姚安公闻先曾祖润生公言：景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯

卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖

于屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐

兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见

数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。懊恨而返。如是月馀，无所得，乃止。

盖鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑

鬼，故鬼反避之也。

益都朱天门言：有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来往寺中。书

生故荡子，诱与狎，因留共宿。天晓，有客排闼入，书生窘愧，而客若无睹。俄

僧送茶入，亦若无睹。书生疑有异，客去，拥而固问之。童曰：公勿怖，我实杏

花之精也。”书生骇曰：“子其魅我乎？”童曰：“精与魅不同：山魈厉鬼，依

草附木而为祟，是之谓魅。老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，

是之谓精。魅为人害，精则不为人害也。”问：“花妖多女子，子何独男？”曰：

“杏有雌雄，吾故雄杏也。”又问：“何为而雌伏？”曰：“前缘也。”又问：

“人与草木安有缘？”惭沮良久，曰：“非借人精气，不能炼形故也。”书生曰：

“然则子仍魅我耳。”推枕遽起。童亦艴然去。此书生县崖勒马，可谓大智慧矣。

其人盖天门弟子，天门不肯举其名云。

申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰举人官知县，主余家最久。庚戌秋，在陕

西试用，忽寄一札与余诀。其词恍惚迷离，抑郁幽咽，都不省为何语。而铁蟾固

非不得志者，疑不能明也。未几，讣音果至。既而见邵二云赞善，始知铁蟾在西

安，病数月。病愈后，入山射猎，归而目前见二圆物如球，旋转如风轮，虽瞑目

亦见之。如是数日，忽爆然袭，二小婢从中出，称仙女奉邀。魂不觉随之往。至

则琼楼贝阙，一女子色绝代，通词自媒。铁蟾固谢，托以不惯居此宅。女子薄怒，

挥之出，霍然而醒。越月馀，目中见二圆物如前，爆出二小婢亦如前，仍邀之往。

已别构一宅，幽折窈窕颇可爱。问：“此何地？”曰：“佛桑。”请题堂额。因

为八分书“佛桑香界”字。女子再申前请。意不自持，遂定情。自是恒梦游。久

而女子亦昼至，禁铁蟾勿与所亲通。遂渐病。病剧时，方士李某以赤丸饵之，呕

逆而卒。其事甚怪。始知前札乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特，善诗歌，又工八

分，驰骋名场，?胰灰苑缌髯悦?。与人交，意气如云，邮筒走天下。中年忽慕神

仙，遂生是魔障，迷罔以终。妖以人兴，象由心造。才高意广，翻以好异陨生，

其可惜也夫。

崔庄旧宅厅事西有南北屋各三楹，花竹翳如，颇为幽僻。先祖在时，奴子张

云会夜往取茶具，见垂鬟女子，潜匿树下，背立向墙隅。意为宅中小婢于此幽期，

遽捉其臂，欲有所挟。女子突转其面，白如傅粉，而无耳目口鼻。绝叫仆地。众

持烛至，则无睹矣。或曰：“旧有此怪。”或曰：“张云会一时目眩。”或曰：

“实一黠婢，猝为人阻，弗能遁，以素巾幕面，伪为鬼状以自脱也。”均未知其

审。然自此群疑不释，宿是院者恒凛凛，夜中亦往往有声。盖人避弗居，斯狐鬼

入之耳。又宅东一楼，明隆庆初所建。右侧一小屋，亦云有魅。虽不为害，然婢

媪或见之。姚安公一日检视废书，于簏下捉得二獾。佥曰：“是魅矣。”姚安公

曰：“獾弭首为童子缚，必不能为魅。然室无人迹，至使野兽为巢穴，则有魅也

亦宜。斯皆空穴来风之义也。”后西厅析属从兄坦居，今归从侄汝侗。楼析属先

兄晴湖，今归侄汝份。子姓日繁，家无隙地，魅皆不驱自去矣。

甲与乙相善，甲延乙理家政。及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而资

财皆为所乾没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜愤，乃投

牒诉城隍。夜梦城隍语之曰：“乙险恶如是，公何以信任不疑？”甲曰：“为其

事事如我意也。”神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之而反喜之，

不公之绐而绐谁耶？渠恶贯将盈，终必食报。若公则自贻伊戚，可无庸诉也。”

此甲亲告姚安公者，事在雍正末年。甲滇人，乙越人也。

《杜阳杂编》记李辅国香玉辟邪事，殊怪异，多疑为小说荒唐。然世间实有

香玉。先外祖母有一苍玉扇坠，云是曹化淳故物，自明内府窃出。制作朴略，随

其形为双螭纠结状。有血斑数点，色如熔蜡。以手摩热，嗅之作沉香气；如不摩

热，则不香。疑李辅国玉，亦不过如是，记事者点缀其词耳。先太夫人尝密乞之，

外祖母曰：“我死则传汝。”后外祖母殁，舅氏疑在太夫人处。太夫人又疑在舅

氏处。卫氏姨母曰：“母在时佩此不去身。殆携归黄壤矣。”侍疾诸婢皆言殓时

未见。因此又疑在卫氏姨母处。今姨母久亡，卫氏式微已甚，家藏玩好，典卖绝

尽，终未见此物出鬻，竟不知其何往也。

有客携柴窑片磁，索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无由知确否。

余曰：“何不绳悬此物，以铳发铅丸击之。如果辟火，必不碎，价数百金不为多；

如碎，则辟火之说不确，理不能索价数百金也。”鬻者不肯，曰：“公于赏鉴非

当行，殊杀风景。”急怀之去。后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，

难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？且雨过天青，不过

氵幼色精妙耳，究由人造，非出神功，何断裂之馀，尚有灵如是耶？余作旧瓦砚

歌有云：“铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自

欺。”柴片亦此类而已矣。

嘉峪关外有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界。阔石图，译言碑也。有唐太宗时

候君集平高昌碑，在山脊。守将砌以砖石，不使人读，云读之则风雪立至，屡试

皆不爽。盖山有神，木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺

帝时裴岑破呼衍王碑，在城西十里海子上，则随人拓摹，了无他异。惟云海子为

冷龙所居，城中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷龙震动，天必奇寒。是则不可以理推矣。

李老人，不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明

醒神之流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子

寓京师水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因发狂自蠡刂其腹。余偕陈裕斋、

倪馀疆往视，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创

合。人颇以为异。然文敏公误信祝由，割指上疣赘，创发病卒，李疗之竟无验。

盖符?砩樟吨?术，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：“神仙必有，然

必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。”斯真千古持平之论矣。

杨主事<音?饩，余甲辰典试所取士也。相法及推算八字五星，皆有验。官刑

部时，与阮吾山共事。忽语人曰：“以我法论，吾山半月内当为刑部侍郎。然今

刑部侍郎不缺员，是何故耶？”次日堂参后，私语同官曰：“杜公缺也。”既而

杜凝台果有伊犁之役。一日，仓皇乞假归，来辞余。问：“何匆遽乃尔？”曰：

“家惟一子侍老父，今推子某月当死，恐老父过哀，故急归耳。”是时尚未至死

期。后询其乡人，果如所说，尤可异也。余尝问以子平家谓命有定，堪舆家谓命

可移，究谁为是。对曰：“能得吉地即是命，误葬凶地亦是命，其理一也。”斯

言可谓得其通矣。

昌吉遣犯彭杞，一女年十七，与其妻皆病瘵。妻先殁，女亦垂尽。彭有官田

耕作，不能顾女，乃弃置林中，听其生死。呻吟凄楚，见者心恻。同遣者杨??喜

语彭曰：“君大残忍，世宁有是事！我愿舁归疗治，死则我葬，生则为我妻。”

彭曰：“大善。”即书券付之。越半载，竟不起。临殁，语杨曰：“蒙君高义，

感沁心脾。缘伉俪之盟，老亲慨诺，故饮食寝处，不畏嫌疑；搔抑抚摩，都无避

忌。然病骸憔悴，迄未能一荐枕衾，实多愧负。若殁而无鬼，夫复何言；若魂魄

有知，当必有以奉报。”呜咽而终。杨涕泣葬之。葬后，夜夜梦女来，狎昵欢好，

一若生人；醒则无所睹。夜中呼之，终不出；才一交睫，即弛服横陈矣。往来既

久，梦中亦知是梦，诘以不肯现形之由。曰：“吾闻诸鬼云：人阳而鬼阴，以阴

侵阳，必为人害。惟睡则敛阳而入阴，可以与鬼相见，神虽遇而形不接，乃无害

也。”此丁亥春事，至辛卯春四年矣。余归之后，不知其究竟如何。夫卢充金碗，

于古尝闻；宋玉瑶姬，偶然一见。至于日日相觌，皆在梦中，则载籍之所希睹也。

有孟氏媪清明上冢归，渴就人家求饮，见女子立树下，态殊婉娈，取水饮媪

毕，仍邀共坐，意甚款洽。媪问其父母兄弟，对答具有条理。因戏问：“已许嫁

未？我为汝媒。”女面?岜苋耄?呼之不出。时已日暮，乃不别而行。越半载，有

为媪子议婚者，询知即前女，大喜过望，急促成之。于归后，媪抚其肩曰：“数

月不见，汝更长成矣。”女错愕不知所对。细询始末，乃知女十岁失母，鞠于外

氏五六年，纳币后始迎归。媪上冢时，原未尝至家也。女家故小姓，又颇窘乏，

非媪亲见其明慧，姻未必成。不知是何鬼魅，托形以联其好；又不知鬼魅何所取

义，必托形以联其好。事有不可理推者，此类是矣。

交河苏斗南，雍正癸丑会试归。至白沟河，与一友遇于酒肆中。友方罢官，

饮酣后，牢骚抑郁，恨善恶之无报。适一人褶裤急装，系马于树，亦就对坐。侧

听良久，揖其友而言曰：“君疑因果有爽耶？夫好色者必病，嗜博者必贫，势也；

劫财者必诛，杀人者必抵，理也。同好色而禀有强弱，同嗜博而技有工拙，则势

不能齐；同劫财而有首有从，同杀人而有误有故，则理宜别论。此中之消息微矣。

其间功过互偿，或以无报为报；罪福未尽，或有报而不即报。毫厘比较，益微乎

微矣。君执目前所见，而疑天道之难明，不亦颠乎？且君亦何可怨天道，君命本

当以流外出身，官至七品。以君机械多端，伺察多术，工于趋避，而深于挤排，

遂削减为八品。君迁八品之时，自谓以心计巧密，由九品而升。不知正以心计巧

密，由七品而降也。”因附耳密语，语讫，大声曰：“君忘之乎？”友骇汗浃背，

问何以能知。微笑曰：“岂独我知，三界孰不知？”掉头上马。惟见黄尘滚滚然，

斯须灭迹。

乾隆壬戌、癸亥间，村落男妇往往得奇疾。男子则尻骨生尾，如鹿角，如珊

瑚枝。女子则患阴挺，如葡萄，如芝菌。有能医之者，一割立愈，不医则死。喧

言有妖人投药于井，使人饮水成此病，因以取利。内阁学士永公，时为河间守。

或请捕医者治之。公曰：“是事诚可疑，然无实据。一村不过三两井，严守视之，

自无所施其术。倘一逮问，则无人复敢医此证，恐死者多矣。凡事宜熟虑其后，

勿过急也。”固不许。患亦寻息。郡人或以为镇定，或以为纵奸。后余在乌鲁木

齐，因牛少价昂，农者颇病。遂严禁屠者，价果减。然贩牛者闻牛贱，皆不肯来。

次岁牛价乃倍贵。弛其禁，始渐平。又深山中盗采金者，殆数百人。捕之恐激变，

听之又恐养痈。因设策断其粮道，果饥而散出。然散出之后，皆穷而为盗。巡防

察缉，竟日纷纭，经理半载，始得靖。乃知天下事但知其一，不知其二，多有收

目前之效而贻后日之忧者。始服永公“熟虑其后”一言，真“瞻言百里”也。