主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷九?如是我闻三

王征君载扬言：尝宿友人蔬圃中，闻窗外人语曰：“风雪寒甚，可暂避入空

屋。”又闻一人语曰：“后垣半圮，偷儿阑入，将奈何？食人之食，不可不事人

之事。”意谓僮仆之守夜者。天晓启户，地无人迹，惟二犬偃卧墙缺下，雪没腹

矣。嘉祥曾映华曰：“此载扬寓言，以愧僮仆之负心者也。”余谓犬之为物，不

烦驱策而警夜不失职，宁忍寒饿而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。

其足使人愧，正不在能语不能语耳。

从孙翰清言：南皮赵氏子为狐所媚，附于其身，恒在襟袂间与人语，偶悬锺

馗小像于壁，夜闻室中跳掷声，谓驱之去矣。次日，语如故。诘以曾睹锺馗否。

曰：“锺馗甚可怖，幸其躯干仅尺馀，其剑仅数寸。彼上床则我下床，彼下床则

我上床，终不能击及我耳。”然则画像果有灵欤？画像之灵，果躯干皆如所画欤？

设画为径寸之像，亦执针锋之剑，蠕蠕然而斩邪欤？是真不可解矣。

乾隆戊午夏，献县修城。役夫数百，拆故堞破砖掷城下。城下役夫数百，运

以荆筐。炊熟则鸣柝聚食，方聚食间，役夫辛五告人曰：“顷运砖时，忽闻耳畔

大声曰：‘杀人偿命，欠债还钱。汝知之乎？’回顾无所睹，殊可怪也。”俄而

众手合作，砖落如雹，一砖适中辛五，脑裂死。惊呼扰攘，竟不得击者主名。官

司莫能诘，仅断令役夫之长出钱十千，棺敛而已。乃知辛五夙生负击者命，役夫

长夙生负辛五钱，因果牵缠，终相填补。微鬼神先告，几何不以为偶然耶！

诸桐屿言：其乡旧家有书楼，恒?煸俊Ｃ科羰樱?必见凝尘之上有女子足迹，

纤削仅二寸有奇，知为鬼魅。然数十年寂无形声，不知何怪也。里人刘生，性轻

脱，妄冀有王轩之遇。祈于主人，独宿楼上，具茗果酒肴，焚香切祝，明烛就寝。

屏息以伺，亦无所见闻，惟渐觉阴森之气砭入肌骨，目能视，耳能听，而口不能

言，四肢不能动。久而寒沁肺腑，如卧层冰积雪中，苦不可忍。至天晓，乃能出

语，犹若冻僵。至是无敢复下榻者。此怪行踪可去隐秀，即其料理刘生，不动声

色，亦有雅人深致也。

顾非熊再生事，见段成式《酉阳杂俎》，又见孙光宪《北梦琐言》；其父顾

况集中，亦载是诗，当非诬造。近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志，称太夫人于归，

甫匝岁，赠公即卒，遗腹生子恒，周三岁亦殇。太夫人哭之恸，曰：“吾之为未

亡人也，以有汝在；今已矣，吾不忍吾家之宗祀，自此而绝也。”于其敛，以朱

志其臂，祝曰：“天不绝吾家，若再生以此为验。”时雍正己酉十二月也。是月

族人有比邻而居者，生一子，臂朱灼然。太夫人遂抚之以为后，即少宰也。余官

礼部尚书时，与少宰同事。少宰为余口述尤详。盖释氏书中，诞妄者原有；其徒

张皇罪福，诱人施舍，诈伪者尤多。惟轮回之说，则凿然有证。司命者每因一人

一事，偶示端倪，彰神道之教。少宰此事，即借转生之验，以昭苦节之感者也。

儒者盛言无鬼，又乌乎知之？

伶人方俊官，幼以色艺擅场，为士大夫所赏。老而贩鬻古器，时来往京师。

尝览镜自叹曰：“方俊官乃作此状！谁信曾舞衫歌扇，倾倒一时耶！”倪馀疆感

旧诗曰：“落拓江湖鬓欲丝，红牙按曲记当时。庄生蝴蝶归何处？惆怅残花剩一

枝。”即为俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四时，在乡塾读书。忽梦为笙

歌花烛拥入闺闼，自顾则绣裙锦帔，珠翠满头；俯视双足，亦纤纤作弓弯样，俨

然一新妇矣。惊疑错愕，莫知所为。然为众手挟持，不能自主，竟被扶入帏中，

与一男子并肩坐；且骇且愧，悸汗而寤。后为狂且所诱，竟失身歌舞之场。乃悟

事皆前定也。馀疆曰：“卫洗马问乐令梦，乐云是想，汝殆积有是想，乃有是梦。

既有是想是梦，乃有是堕落。果自因生，因由心造，安可委诸夙命耶？余谓此辈

沉沦贱秽，当亦前身业报受在今生，未可谓全无冥数。馀疆所言，特正本清源之

论耳。后苏杏村闻之，曰：“晓岚以三生论因果，惕以未来。馀疆以一念论因果，

戒以现在。虽各明一义，吾终以馀疆之论，可使人不放其心。”

族祖黄图公言：尝访友至北峰，夏夜散步村外，不觉稍远。闻秫田中有呻吟

声，寻声往视，乃一童子裸体卧。询其所苦。言薄暮过此，遇垂髫艳女。招与语，

悦其韶秀，就与调谑。女言父母皆外出，邀到家小坐。引至秫叶深处，有屋三楹，

阒无一人。女阖其户，出瓜果共食。笑言既洽，弛衣登榻。比拥之就枕，则女忽

变形为男子，状貌狰狞，横施强暴。怖不敢拒，竟受其污。蹂躏楚毒，至于晕绝。

久而渐苏，则身卧荒烟蔓草间，并室庐失所在矣。盖魅悦此童之色，幻女形以诱

之也。见利而趋，反为利饵，其自及也宜矣。

先师赵横山先生，少年读书于西湖，以寺楼幽静，设榻其上。夜闻室中?撄?

声，似有人行，叱问：“是鬼是狐，何故扰我？”徐闻嗫嚅而对曰：“我亦鬼亦

狐。”又问：“鬼则鬼，狐则狐耳。何亦鬼亦狐也？”良久，复对曰：“我本数

百岁狐，内丹已成，不幸为同类所缢杀，盗我丹去。幽魂沉滞，今为狐之鬼也。”

问：“何不诉诸地下？”曰：“凡丹由吐纳导引而成者，如血气附形，融合为一，

不自外来，人弗能盗也。其由采补而成者，如劫夺之财，本非己物，故人可杀而

吸取之。吾媚人取精，所伤害多矣。杀人者死。死当其罪，虽诉神，神不理也。

故宁郁郁居此耳。”问：“汝据此楼，作何究竟？”曰：“本匿影韬声，修太阴

炼形之法。以公阳光熏烁，阴魄不宁，故出而乞哀，求幽明各适。”言讫，惟闻

搏颡声，问之不复再答。先生次日即移出。尝举以告门人曰：“取非所有者，终

不能有，且适以自戕也。可畏哉！”

从兄万周言：交河有农家妇，每归宁，辄骑一驴往。驴甚健而驯，不待人控

引即知路。或其夫无暇，即自骑以行，未尝有失。一日，归稍晚，天阴月黑，不

辨东西。驴忽横逸，载妇径入秫田中，密叶深丛，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，

惟二丐者栖庑下。进退无计，不得已，留与共宿。次日，丐者送之还。其夫愧焉，

将鬻驴于屠肆。夜梦人语曰：“此驴前世盗汝钱，汝捕之急，逃而免。汝嘱捕役

絷其妇，羁留一夜。今为驴者，盗钱报；载汝妇入破寺者，絷妇报也。汝何必又

结来世冤耶？”惕然而寤，痛自忏悔。驴是夕忽自毙。

奴子任玉病革时，守视者夜闻窗外牛吼声，玉骇然而殁。次日，共话其异。

其妇泣曰：“是少年尝盗杀数牛，人不知也。”

余某者，老于幕府，司刑名四十馀年。后卧病濒危，灯前月下，恍惚似有鬼

为厉者。余某慨然曰：“吾存心忠厚，誓不敢妄杀一人，此鬼胡为乎来耶？”夜

梦数人浴血立，曰：“君知刻酷之积怨，不知忠厚亦能积怨也。夫茕茕孱弱，惨

被人戕，就死之时，楚毒万状；孤魂饮泣，衔恨九泉，惟望强暴就诛，一申积愤。

而君但见生者之可悯，不见死者之可悲，刀笔舞文，曲相开脱。遂使凶残漏网，

白骨沉冤。君试设身处地：如君无罪无辜，受人屠割，魂魄有知，旁观谳是狱者

改重伤为轻，改多伤为少，改理曲为理直，改有心为无心，使君切齿之仇，纵容

脱械，仍纵横于人世，君感乎怨乎？不是之思，而诩诩以纵恶为阴功。彼枉死者，

不仇君而仇谁乎？”余某惶怖而寤，以所梦备告其子，回手自挝曰：“吾所见左

矣！吾所见左矣！”就枕未安而殁。

沧州刘太史果实，襟怀夷旷，有晋人风。与饴山老人、莲洋山人皆友善，而

意趣各殊。晚岁家居，以授徒自给。然必孤贫之士，乃容执贽。?犯?皆无几，箪

瓢屡空，晏如也。尝买米斗馀，贮罂中，食月馀不尽，意甚怪之。忽闻檐际语曰：

“仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳。勿讶也。”刘诘曰：“君意诚善。然君

必不能耕，此粟何来？吾不能饮盗泉也，后勿复尔。”狐叹息而去。

亡侄汝备，字理含。尝梦人对之诵诗，醒而记其一联曰：“草草莺花春似梦，

沉沉风雨夜如年。”以告余，余讶其非佳谶。果以戊辰闰七月夭逝。后其妻武强

张氏，抚弟之子为嗣，苦节终身，凡三十馀年，未尝一夕解衣睡。至今婢媪能言

之，乃悟二语为孀闺独宿之兆也。

雍正丙午、丁未间，有流民乞食过崔庄，夫妇并病疫。将死，持券哀呼于市，

愿以幼女卖为婢，而以卖价买二棺。先祖母张太夫人为葬其妇，而收养其女，名

之曰连贵。其券署父张立、母黄氏，而不著籍贯，问之已不能语矣。连贵自云：

家在山东，门临驿路，时有大官车马往来，距此约行一月馀。而不能举其县名。

又云：去年曾受对门胡家聘。胡家亦乞食外出，不知所往。越十馀年，杳无亲戚

来寻访，乃以配圉人刘登。登自云：山东新泰人，本胡姓，父母俱殁，有刘氏收

养之，因从其姓。小时闻父母为聘一女，但不知其姓氏。登既胡姓，新泰又驿路

所经，流民乞食，计程亦可以月馀，与连贵言皆符。颇疑其乐昌之镜，离而复合，

但无显证耳。先叔栗甫公曰：“此事稍为点缀，竟可以入传奇。惜此女蠢若鹿豕，

惟知饱食酣眠，不称点缀，可恨也。”边随园征君曰：“‘秦人不死，信符生之

受诬；蜀老犹存，知诸葛之多枉。’（此乃刘知几《史通》之文。符生事见《洛

阳伽蓝记》，诸葛事见《魏书?毛修之传》。浦二田注《史通》以为未详，盖偶

失考）史传不免于缘饰，况传奇乎？《西楼记》称穆素晖艳若神仙，吴林塘言其

祖幼时及见之，短小而丰肌，一寻常女子耳。然则传奇中所谓佳人，半出虚说。

此婢虽粗，倘好事者按谱填词，登场度曲，他日红氍毹上，何尝不莺娇花媚耶？

先生所论，犹未免于尽信书也。”

聂松岩言：胶州一寺，经楼之后有蔬圃。僧一夕开牖纳凉，月明如昼，见一

人徙倚老树下。疑窃蔬者，呼问为谁。磬折而对曰：“师勿讶，我鬼也。”问：

“鬼何不归尔墓？”曰：“鬼有徒党，各从其类。我本书生，不幸葬丛冢间，不

能与马医夏畦伍。此辈亦厌我非其族。落落难合，故宁避嚣于此耳。”言讫，冉

冉没。后往往遥见之，然呼之不应矣。

福州学使署，本前明税?鲜鹨玻?奄人暴横，多潜杀不辜，故至今犹往往见变

怪。余督闽学时，奴辈每夜惊。甲申夏，先姚安公至署，闻某室有鬼，辄移榻其

中，竟夕晏然。昀尝乘间微谏，请勿以千金之躯与鬼角。因诲昀曰：“儒者谓无

鬼，迂论也，亦强词也。然鬼必畏人，阴不胜阳也；其或侵人，必阳不足以胜阴

也。夫阳之盛也，岂恃血气之壮与性情之悍哉？人之一心，慈祥者为阳，惨毒者

为阴；坦白者为阳，深险者为阴；公直者为阳，私曲者为阴。故易象以阳为君子，

阴为小人。苟立心正大，则其气纯乎阳刚，虽有邪魅，如幽室之中鼓洪炉而炽烈

焰，冱冻自消。汝读书亦颇多，曾见史传中有端人硕士为鬼所击者耶？”昀再拜

受教。至今每忆庭训，辄悚然如侍左右也。

束州邵氏子，性佻荡，闻淮镇古墓有狐女甚丽，时往伺之。一日，见其坐田

塍上，方欲就通款曲。狐女正色曰：“吾服气炼形，已二百馀岁，誓不媚一人，

汝勿生妄念。且彼媚人之辈，岂果相悦哉？特摄其精耳；精竭则人亡，遇之未有

能免者。汝何必自投陷阱也！”举袖一挥，凄风飒然，飞尘眯目，已失所在矣。

先姚安公闻之，曰：“此狐乃能作此语，吾断其后必生天。”

献县李金梁、李金桂兄弟，皆剧盗也。一夕，金梁梦其父语曰：“夫盗有败

有不败，汝知之耶？贪官墨吏，刑求威胁之财；神奸巨蠹，豪夺巧取之财；父子

兄弟，隐匿偏得之财；朋友亲戚，强求诈诱之财；黠奴干役，侵渔乾没之财；巨

商富室，重息剥削之财；以及一切刻薄计较、损人利己之财，是取之无害。罪恶

重者，虽至杀人亦无害。其人本天道之所恶也。若夫人本善良，财由义取，是天

道之所福也；如干犯之，是为悖天。悖天者终必败。汝兄弟前劫一节妇，使母子

冤号，鬼神怒视。如不悛改，祸不远矣。”后岁馀，果并伏法。金梁就狱时，自

知不免，为刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，尝举以告姚安公，谓盗亦有道。

又述剧盗李志鸿之言曰：吾鸣?拊韭砣?十年，所劫夺多矣，见人劫夺亦多矣；盖

败者十之二三，不败者十之七八。若一污人妇女，屈指计之，从无一人不败者。

故恒以是戒其徒。盖天道祸淫，理固不爽云。

辛卯夏，余自乌鲁木齐从军归，僦居珠巢街路东一宅，与龙臬司承祖邻。第

二重室五楹，最南一室，帘恒飚起尺馀，若有风鼓之者；馀四室之帘则否。莫喻

其故。小儿女入室，辄惊啼，云床上坐一肥僧，向之嬉笑。缁徒厉鬼，何以据人

家宅舍，尤不可解也。又三鼓以后，往往闻龙氏宅中有女子哭声；龙氏宅中亦闻

之，乃云声在此宅。疑不能明，然知其凿然非善地，遂适居柘南先生双树斋。后

居是二宅者，皆不吉。白环九司寇，无疾暴卒，即在龙氏宅也。凶宅之说，信非

虚语矣。先师陈白崖先生曰：“居吉宅者未必吉，居凶宅者则无不凶。如和风温

煦，未必能使人祛病；而严寒??厉，一触之则疾生。良药滋补，未必能使人骤健；

而峻剂攻伐，一饮之则洞泄。”此亦确有其理，未可执定命与之争。孟子有言：

“是故知命者，不立乎岩墙之下。”

洛阳郭石洲言：其邻县有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以

彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上，观者多太息

不平。然妇母族无一人，不能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，

三马皆惊逸不可止。不趋其家而趋县城，飞渡泥淖，如履康庄，虽仄径危桥，亦

不倾覆。至县衙，乃屹然立。其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚

词。

从舅安公介然曰：“厉鬼还冤，见于典记者不一，得于传闻者亦不一。癸未

五月，自盐山耿家庵还崔庄，乃亲见之。其人年约五十馀，戴草笠，著苎衫，以

一驴驮补被，系河干柳树下，倚树而坐。余亦系马小憩。忽其人蹶然而起，以手

作撑拒状，曰：‘害汝命，偿汝命耳，何必若是相殴也！’支拄良久，语渐模糊

不可辨；忽踊身一跃，已汩没于波浪中矣。同见者十馀人，咸合掌诵佛。虽不知

所报何冤，然害命偿命，则其人所自道也。”

戊子夏，小婢玉儿病瘵死。俄复苏曰：“冥役遣我归索钱。”市冥镪焚之，

乃死。俄又复苏曰：“银色不足，冥役弗受也。”更市金银箔折锭焚之，则死不

复苏矣。因忆雍正壬子，亡弟映谷濒危时，亦复类是。然则冥镪果有用耶？冥役

需索如是，冥官又所司何事耶？

胡牧亭侍御言：其乡有生为冥官者，述冥司事甚悉。不能尽忆，大略与传记

所载同。惟言六道轮回，不烦遣送，皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，

气类相感，自得本途。语殊有理，从来论鬼神者未道也。

狐之媚人，为采补计耳，非渔色也，然渔色者亦偶有之。表兄安滹北言：有

人夜宿深林中，闻草间人语曰：“君爱某家小童，事已谐否？此事亢阳熏烁，消

蚀真阴，极能败道。君何忽动此念耶？”又闻一人答曰：“劳君规戒。实缘爱其

美秀，遂不能忘情。然此童貌虽艳冶，心无邪念，吾于梦中幻诸淫态诱之，漠然

不动。竟无如之何，已绝是想矣。”其人觉有异，潜往窥视，有二狐跳踉去。

泰州任子田，名大椿，记诵博洽，尤长于三《礼》注疏，六书训诂。乾隆己

丑登二甲一名进士，浮沈郎署。晚年始得授御史，未上而卒。自开国以来，二甲

一名进士，不入词馆者仅三人，子田实居其一。自言十五六时，偶为从父侍姬以

宫词书扇。从父疑之，致侍姬自经死。其魂讼于地下，子田奄奄卧疾，魂亦为追

去考问。阅四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于无心；然卒坐以过失杀人，减

削官禄。故仕途偃蹇如斯。贾钝夫舍人曰：“治是狱者即顾郎中德懋。二人先不

相知。一日相见，彼此如旧识。时同在座亲见其追话冥司事，子田对之，犹栗栗

然也。”

即墨杨槐亭前辈言：济宁一童子为狐所昵，夜必同衾枕。至年二十馀，犹无

虚夕。或教之留须，须稍长，辄睡中为狐剃去，更为傅脂粉。屡以符?砬?遣，皆

不能制。后正乙真人舟过济宁，投词乞劾治。真人牒于城隍，狐乃诣真人自诉。

不睹其形，然旁人皆闻其语。自言过去生中为女子，此童为僧。夜过寺门，被劫

闭窟室中，隐忍受污者十七载，郁郁而终。诉于地下主者，判是僧地狱受罪毕。

仍来生偿债。会我以他罪堕狐身，窜伏山林百馀年，未能相遇。今炼形成道，适

逢僧后身为此童，因得相报。十七年满自当去，不烦驱遣也。真人竟无如之何。

后不知期满果去否。然据其所言，足知人有所负，虽隔数世犹偿也。

同年项君廷模言：昔尝馆翰林某公家，相见辄讲学。一日，其同乡为外吏者，

有所馈赠。某公自陈平生俭素，雅不需此。见其崖岸高峻，遂逡巡携归。某公送

宾之后，徘徊厅事前，怅怅惘惘，若有所失，如是者数刻。家人请进内午餐，大

遭诟怒。忽闻有数人吃吃窃笑，视之无迹，寻之声在承尘上，盖狐魅云。

陈少廷尉耕岩，官翰林时，为魅所扰。避而迁居，魅辄随往。多掷小帖道其

阴事，皆外人不及知者。益悚惧，恒虔祀之。一日掷帖，责其待侄之薄，且曰：

“不厚资助，祸且至。”众缘是窃疑其侄，密约伺察。夜闻击损器物声，突出掩

执，果其侄也。耕岩天性长厚，尤笃于骨肉，但曰：“尔需钱可告我，何必乃尔？

”笑遣之归寝，由是遂安。后吴编修朴园突遭回禄，莫知火之自来。凡再徙居而

再焚，余意亦当如耕岩事。朴园曰：“固亦疑之。”然第三次迁泉州会馆时，适

与客坐厅事中，忽烈焰赫然，自承尘下射。是非人所能上，亦非人所能入也，殆

真魅所为矣。

程也园舍人居曹竹虚旧宅中。一夕，弗戒于火，书画古器，多遭焚毁。中褚

河南临《兰亭》一卷，乃五百金所质，方虑来赎时?觜铪醺穑?忽于灰烬中拣得，匣及

袱并?穑?而书卷无一字之损。表弟张桂岩馆也园家，亲见之。白香山所谓“在在

处处有神物护持”者耶？抑成毁各有定数，此卷不在此火劫中耶？然事则奇矣，

亦将来赏鉴家一佳话也。

同年柯禺峰，官御史时，尝借宿内城友人家。书室三楹，东一室隔以纱厨，

扃不启。置榻外室南牖下，睡至夜半，闻东室有声如鸭鸣，怪而谛视。时明月满

窗，见黑烟一道，从东室门隙出，著地而行，长可丈馀，蜿蜒如巨蟒；其首乃一

女子，鬟鬓俨然，昂而仰视，盘旋地上，作鸭鸣不止。禺峰素有胆，拊榻叱之。

徐徐却行，仍从门隙敛而入。天晓，以告主人。主人曰：“旧有此怪，或数年一

出，不为害，亦无他休咎。”或曰：“未买是宅前，旧主有侍姬幽死此室。”未

知其审也。

胥魁有善博者，取人财犹探物于囊，犹不持兵而劫夺也。其徒党密相羽翼，

意喻色授，机械百出，犹臂指之相使，犹呼吸之相通也。?潦?多财者，则犹鱼吞

饵，犹雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨万，俾其子贾于长芦，规什一之利。子亦

狡黠，然冶荡好渔色。有堕其术而破家者，衔之次骨。乃乞与偕往，而阴导之为

北里游。舞衫歌扇，耽玩忘归，耗其资十之九。胥魁微有所闻，自往检校，已不

可收拾矣。论者谓是虽人谋，亦有天道：仇者之动此念，殆神启其心欤？不然，

何前愚而后智也！

故城刁飞万言：其乡有与狐女生子者，其父母怒谇之。狐女泣涕曰：“舅姑

见逐，义难抗拒。但子未离乳，当且携去耳。”越两岁馀，忽抱子诣其夫曰：“

儿已长，今还汝。”其夫遵父母戒，掉首不与语。狐女太息抱之去。此狐殊有人

理，但抱去之儿，不知作何究竟。将人所生者仍为人，庐居火食，混迹闾阎欤？

抑妖所生者即为妖，幻化通灵，潜踪墟墓欤？或虽为妖而犹承父姓，长育子孙，

在非妖非人之界欤？虽为人而犹依母党，往来窟穴，在亦人亦妖之间欤？惜见首

不见尾，竟莫得而质之。

同年蒋心馀编修言：其乡有故家废宅，往往见艳女靓妆，登墙外视。武生王

某，粗豪有胆，径携被独宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自语曰：“人

言此宅有狐女，今何往耶？”窗外小声应曰：“六娘子知君今日来，避往溪头看

月矣。”问：“汝为谁？”曰：“六娘子之婢。”又问：“何故独避我？”曰：

“不知何故，但云畏见此腹负将军。”亦不解为何语也。王后每举以问人，曰：

“腹负将军是武职几品？”莫不粲然。后问其乡人，曰：“实有其人，亦实有其

事；然旁皇竟夜，一无所见耳。其语则心馀所点缀也。”心馀性好诙谐，理或然

欤！

先母张太夫人，尝雇一张媪司炊，房山人也，居西山深处。言其乡有贫极弃

家觅食者，素未外出，行半日即迷路，石径崎岖，云阴晦暗，莫知所适，姑枯坐

树下，俟天晴辨南北。忽一人自林中出，三四人随之，并狰狞伟岸，有异常人。

心知非山灵即妖魅，度不能隐避，乃投身叩拜，泣诉所苦。其人恻然曰：“尔勿

怖，不汝害也。我是虎神，今为诸虎配食料。待虎食人，尔收其衣物，足自活矣。

”因引至一处。嗷然长啸，众虎坌集。其人举手指挥，语啁哳不可辨。俄俱散去，

惟一虎留伏丛莽间。俄有荷担度岭者，虎跃起欲搏，忽辟易而退。少顷，一妇人

至，乃搏食之。捡其衣带，得数金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽兽。

其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。

其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。顷前一男子，凶暴无人

理；然攘夺所得，犹恤其寡嫂孤侄，使不饥寒。以是一念，灵光煜煜如弹丸，故

虎不敢食。后一妇人，弃其夫而私嫁，又虐其前妻之子，身无完肤，更盗后夫之

金，以贻前夫之女，即怀中所携是也。以是诸恶，灵光消尽，虎视之，非复人身，

故为所啖。尔今得遇我，亦以善事继母，辍妻子之食以养，顶上灵光高尺许。故

我得而佑之，非以尔叩拜求哀也。勉修善业，当尚有后福。”因指示归路，越一

日夜得至家。张媪之父与是人为亲串，故得其详。时家奴之妇，有虐使其七岁孤

侄者，闻张媪言，为之少戢。圣人以神道设教，信有以夫。

磷为鬼火，《博物志》谓战血所成，非也，安得处处有战血哉！盖鬼者，人

之馀气也，鬼属阴，而馀气则属阳。阳为阴郁，则聚而成光，如雨气至阴而萤火

化，海气至阴而阴火然也。多见于秋冬，而隐于春夏；秋冬气凝，春夏气散故也。

其或见于春夏者，非幽房废宅，必深岩幽谷，皆阴气常聚故也。多在平原旷野，

薮泽沮洳，阳寄于阴，地阴类，水亦阴类，从其本类故也。先兄晴湖，尝同沈丰

功年丈夜行，见磷火在高树巅，青荧如炬，为从来所未闻。李长吉诗曰：“多年

老?纬赡诀龋?笑声碧火巢中起。”疑亦曾睹斯异，故有斯咏。先兄所见，或木魅

所为欤！

贾人持巨砚求售，色正碧而红斑点点如血沁，试之，乃滑不受墨。背镌长歌

一首，曰：“祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤。沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存

盈尺。飞花点点粘落红，芳草茸茸ソ嫩碧。海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜。

云何强遗义砚材，如以嫱施司?柳省Ｄ?脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷。（原注：

客问镇肉事，判曰：“出《梦溪笔谈》”）音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。

案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。”后题：“康熙己未重九，餐花道人降乩，

偶以顽砚请题，立挥长句。因镌诸砚背以记异。”款署“奕??寿”二字，不著其

姓，不知为谁，餐花道人亦无考。其词感慨抑郁，不类仙语，疑亦落拓之才鬼也。

索价十金，酬以四金不肯售。后再问之，云四川一县令买去矣。

奴子纪昌，本姓魏，用黄犊子故事，从主姓。少喜读书，颇娴文艺，作字亦

工楷。最有心计，平生无一事失便宜。晚得奇疾：目不能视，耳不能听，口不能

言，四肢不能动，周身并痿痹，不知痛痒；仰置榻上，块然如木石，惟鼻息不绝。

知其未死，按时以饮食置口中，尚能咀咽而已。诊之乃六脉平和，毫无病状，名

医亦无所措手。如是数年，乃死。老僧果成曰：“此病身死而心生，为自古医经

所不载，其业报欤？”然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物

之所忌，谅哉！

奴子李福之妇，悍戾绝伦，日忤其姑舅，而詈背诅，无所不至。或微讽以不

孝有冥谪，辄掉头哂曰：“我持观音斋，诵观音咒，菩萨以甚深法力，消灭罪愆，

阎罗王其奈我何？”后婴恶疾，楚毒万端，犹曰：“此我诵咒未漱口，焚香用灶

火，故得此报，非有他也。”愚哉！

蔡太守必昌，尝判冥事。朱石君中丞问以佛法忏悔，有无利益。蔡曰：“寻

常冤谴，佛能置讼者于善处。彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也。至重业

深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，释迦牟尼亦无如之何。”斯言平易

而近理。儒者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，盖两失之。

余家距海仅百里，故河间古谓之瀛州。地势趋东，以渐而高，故海岸绝陡，

潮不能出，水亦不能入。九河皆在河间，而大禹导河，不直使入海，引之北行数

百里，自碣石乃入，职是故也。海中每数岁或数十岁，遥见水云Е洞中，红光烛

天，谓之烧海。辄有断椽折栋，随潮而上。人取以为薪。越数日，必互言某匠某

匠，为神召去营龙宫。然无亲睹其人，话鲛室贝阙之状者，第传闻而已。余谓是

殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空无障翳，故千百里外皆可见；梁柱之类，

舶上皆有，亦不必定属殿材也。

献县捕役某，尝奉差捕剧盗，就絷矣。盗妇有色，盗乞以妇侍寝而纵之逃，

某弗许。后以积蠹多赃坐斩。行刑前二日，狱舍墙圯，压而死。狱吏叶某，坐不

早葺治，得重杖。先是叶某梦身立堂下，闻堂上官吏论捕役事。官指挥曰：“一

善不能掩千恶，千恶亦不能掩一善。免则不可，减则可。”既而吏抱牍出，殊不

相识，谛视其官，亦不识，方悟所到非县署。醒而阴贺捕役，谓且减死；不知神

以得保首领为减也。人计捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何尝不

许人晚盖哉！

吴江吴林塘言：其亲表有与狐女遇者，虽无疾病，而惘惘恒若神不足。父母

忧之，闻有游僧能劾治，试往祈请。僧曰：“此魅与郎君夙缘，无相害意。郎君

自耽玩过度耳。然恐魅不害郎君，郎君不免自害。当善遣之。”乃夜诣其家，趺

坐诵梵咒。家人遥见烛光下似绣衫女子，冉冉再拜。僧举拂子曰：“留未尽缘作

来世欢，不亦可乎！”?讶欢?隐，自是遂绝。林塘知其异人，因问以神仙感遇之

事。僧曰：“古来传记所载，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜谈诙诡，

以诧异闻者，有点缀风流以为佳话，有本无所取而寄情绮语，如诗人之拟艳词者：

大都伪者十八九，真者十一二。此一二真者，又大都皆才鬼灵狐，花妖木魅，而

无一神仙。其称神仙必诡词。夫神正直而聪明，仙冲虚而清静，岂有名列丹台，

身依紫府，复有荡姬佚女，参杂其间，动入桑中之会哉？”林塘叹其精识，为古

所未闻。说是事时，林塘未举其名字。后以问林塘子钟侨，钟侨曰：“见此僧时，

才五六岁，当时未闻呼名字，今无可问矣。惟记其语音，似杭州人也。”

李芍亭家扶乩，其仙自称邱长春。悬笔而书，疾于风雨，字如颠、素之狂草。

客或拜求丹方，乩判曰：“神仙有丹诀，无丹方，丹方是烧炼金石之术也。《参

同契》炉鼎铅汞，皆是寓名，非言烧炼。方士转相附会，遂贻害无穷。夫金石燥

烈，益以火力，亢阳鼓荡，血脉偾张，故筋力似倍加强壮；而消铄真气，伏祸亦

深。观艺花者，培以硫黄，则冒寒吐蕊；然盛开之后，其树必枯。盖郁热蒸于下，

则精华涌于上，涌尽则立槁耳。何必纵数年之欲，掷千金之躯乎？”其人悚然而

起。后芍亭以告田白岩，白岩曰：“乩仙大抵皆托名。此仙能作此语，或真是邱

长春欤！”

吴云岩家扶乩，其仙亦云邱长春。一客问曰：“《西游记》果仙师所作，以

演金丹奥旨乎？”批曰：“然。”又问：“仙师书作于元初，其中祭赛国之锦衣

卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之大学士、翰林院中书科，

皆同明制，何也？”乩忽不动。再问之，不复答，知已词穷而遁矣。然则《西游

记》为明人依托无疑也。

文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁时，坐度帆楼中，遥见河畔一船，

有宦家中年妇，伏窗而哭，观者如堵。乳媪启后户往视，言是某知府夫人，昼寝

船中，梦其亡女为人执缚宰割，呼号惨切。悸而寤，声犹在耳，似出邻船。遣婢

寻视，则方屠一豚子，泻血于盎，未竟也。梦中见女缚足以绳，缚手以红带。覆

视其前足，信然，益悲怆欲绝，乃倍价赎而瘗之。其僮仆私言：此女十六而殁。

存日极柔婉，惟嗜食鸡，每饭必具；或不具，则不举箸。每岁恒割鸡七八百，盖

杀业云。

交河有书生，日暮独步田野间。遥见似有女子，避入秫田，疑荡妇之赴幽期

者。逼往视之，寂无所睹，疑其窜伏深丛，不复追迹。归而大发寒热，且作谵语

曰：“我饿鬼也，以君有禄相，不敢触忤，故潜匿草间。不虞忽相顾盼，枉步相

寻。既尔有情，便当从君索食，乞惠薄奠，即从此辞。”其家为具纸钱肴酒，霍

然而愈。苏进士语年曰：“此君本无邪心，以偶尔多事，遂为此鬼所乘。小人之

于君子，恒伺隙而中之也。言动可不慎哉！”

炎凉转瞬，即鬼魅亦然。程鱼门编修曰：“王文庄公遇陪祀北郊，必借宿安

定门外一坟园。园故有崇，文庄弗睹也。一岁，灯下有所睹，越半载而文庄卒矣。

所谓山鬼能知一岁事耶！”

太原申铁蟾言：昔自苏州北上，以舵牙触损，泊舟兴济之南。荒塍野岸，寂

无一人，而夜闻草际有哦诗声。心知是鬼，与其友谛听之。所诵凡数十篇，幽咽

断续，不甚可辨。铁蟾惟听得一句，曰“寒星炯炯生芒角”，其友听得二句，曰

“夜深翁仲语，月黑鬼车来。”

张完质舍人，僦居一宅，或言有狐。移入之次日，书室笔砚皆开动，又失红

柬一方。纷纭询问间，忽一钱铮然落几上，若尝红柬之值也。俄喧言所失红柬，

粘宅后空屋。完质往视，则楷书“内室止步”四字，亦颇端正。完质曰：“此狐

狡狯。”恐其将来恶作剧，乃迁去。闻此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。

李又聃先生言：东光某氏宅有狐，一日，忽掷砖瓦，伤盆盎。某氏詈之。夜

闻人叩窗语曰：“君睡否？我有一言：邻里乡党，比户而居，小儿女或相触犯，

事理之常，可恕则恕之，必不可恕，告其父兄，自当处置。遽加以恶声，于理毋

乃不可。且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，提防所不到。而君攘臂

与为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，幸熟计之。”某氏披衣起谢，自是遂相安。

会亲串中有以僮仆微衅，酿为争斗，几成大狱者，又聃先生叹曰：“殊令人忆某

氏狐。”

北河总督署，有楼五楹，为蝙蝠所据多年矣。大小不知凡几万，一白者巨如

车轮，乃其魁也，能为变怪。历任总督，皆扃钥弗居。福建李公清时，延正一真

人劾治，果皆徙去。不久，李公卒，蝙蝠复归。自是无敢问之者。余谓汤文正公

驱五通神，除民害也。蝙蝠自处一楼，与人无患，李公此举，诚为可已而不已。

至于猝捐馆舍，则适值其时，不得谓蝙蝠为祟。修短有数，岂妖魅能操其权乎！

余七八岁时，见奴子赵平自负其胆，老仆施祥摇手曰：“尔勿恃胆，吾已以

恃胆败矣。吾少年气最盛，闻某家凶宅无人敢居，径携补被卧其内。夜将半，砉刂

然有声，承尘中裂，忽堕下一人臂，跳掷不已；俄又堕一臂，又堕两足，又堕其

身，最后乃堕其首，并满屋进跃如猿猱。吾错愕不知所为，俄已合为一人，刀痕

杖迹，腥血淋漓，举手直来搦吾颈。幸夏夜纳凉，挂窗未阖，急自窗跃出，狂奔

而免。自是心胆并碎，至今犹不敢独宿也。汝恃胆不已，无乃不免如我乎！”平

意不谓然，曰：“丈原大误，何不先捉其一段，使不能凑合成形？”后夜饮醉归，

果为群鬼所遮，掖入粪坑中，几于灭顶。

同年钟上庭言：官宁德日，有幕友病亟。方服药，恍惚见二鬼曰：“冥司有

某狱，待君往质。药可勿服也。”幕友言：“此狱已五十余年，今何尚未了？”

鬼曰：“冥司法至严，而用法至慎。但涉疑似，虽明知其事，证人不具，终不为

狱成。故恒待至数十年。”问：“如是不稽延拖累乎？”曰：“此亦千万之一，

不恒有也。”是夕果卒。然则果报有时不验，或缘此欤？又小说所载，多有生魂

赴鞫者，或宜迟宜速，各因其轻重缓急欤？要之早晚虽殊，神理终不愦愦，则凿

然可信也。

田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎，颇获利。俄而群狐大集，需索

酒食，罄所获不足供。乃被击破瓮盎，烧损衣物。哀乞不能遣，怖而他投。濒行

时，闻屋上大笑曰：“尔还敢假名敛财否？”自是遂寂，亦遂不徙。然并其先有

之资，耗大半矣。此余幼时闻先太夫人说。又有道士称奉王灵官，掷钱卜事，时

有验，祈祷亦盛。偶恶少数辈，挟妓入庙，为所阻。乃阴从伶人假灵官鬼卒衣冠，

乘其夜醮，突自屋脊跃下，据坐诃责其惑众；命鬼卒缚之，持铁蒺藜将拷问。道

士惶怖伏罪，具陈虚诳取钱状。乃哄堂一笑，脱衣冠高唱而出。次日，觅道士，

则已窜矣。此雍正甲寅七月事。余随先姚安公宿沙河桥，闻逆旅主人说。

安邑宋半塘，尝官鄞县。言鄞有一生，颇工文，而偃蹇不第。病中梦至大官

署，察其形状，知为冥司。遇一吏，乃其故人，因叩以此病得死否。曰：“君寿

未尽而禄尽，恐不久来此。”生言：“平生以馆谷糊口，无过分之暴殄，禄何以

先尽？”吏太息曰：“正为受人馆谷而疏于训课，冥司谓无功窃食，即属虚糜。

销除其应得之禄，补所探支，故寿未尽而禄尽也。盖‘在三’之义，名分本尊。

利人?犯?，误人子弟，谴责亦最重。有官禄者减官禄，无官禄者则减食禄，一锱

一铢，计较不爽。世徒见才士通儒，或贫或夭，动言天道之难明。乌知自误生平，

罪多坐此哉！”生怅然而寤，病果不起。临殁，举以戒所亲，故人得知其事云。

道士庞斗枢，雄县人，尝客献县高鸿胪家。先姚安公幼时，见其手撮棋子布

几上，中间横斜萦带，不甚可辨；外为八门，则井然可数。投一小鼠，从生门入，

则曲折寻隙而出；从死门入，则盘旋终日不得出。以此信鱼腹阵图，定非虚语。

然斗枢谓此特戏剧耳。至国之兴亡，系乎天命；兵之胜败，在乎人谋。一切术数，

皆无所用。从古及今，有以壬遁星禽成事者耶？即如符咒厌劾，世多是术，亦颇

有验时。然数千年来，战争割据之世，是时岂竟无传？亦未闻某帝某王某将某相

死于敌国之魇魅也，其他可类推矣。姚安公曰：“此语非术士所能言，此理亦非

术士所能知。”

从舅安公介然言：佃户刘子明，家粗裕。有狐居其仓屋中，数十年一无所扰，

惟岁时祭以酒五盏，鸡子数枚而已。或遇火盗，辄叩门窗作声，使主人知之。相

安已久，一日，忽闻吃吃笑不止。问之不答，笑弥甚。怒而诃之。忽应曰：“吾

自笑厚结盟之兄弟，而疾其亲兄弟者也。吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之

子者也。何预于君，而见怒如是？”刘大惭，无以应。俄闻屋上朗诵《论语》曰：

“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽语之言，能无说乎？绎之为贵。”太息数

声而寂。刘自是稍改其所为。后余以告邵ウ谷，ウ谷曰：“此至亲密友所难言，

而狐能言之；此正言庄论所难入，而狐以诙谐悟之。东方曼倩何加焉！予倘到刘

氏仓屋，当向门三揖之。”

玛纳斯有遣犯之妇，入山樵采，突为玛哈沁所执。玛哈沁者，额鲁特之流民，

无君长，无部族，或数十人为队，或数人为队，出没深山中，遇禽食禽，遇兽食

兽，遇人即食人。妇为所得，已褫衣缚树上，炽火于旁，甫割左股一脔。倏闻火

器一震，人语喧阗，马蹄声殷动林谷。以为官军掩至，弃而遁。盖营卒牧马，偶

以鸟枪击雉子，误中马尾。一马跳掷，群马皆惊，相随逸入万山中，共噪而追之

也。使少迟须臾，则此妇血肉狼藉矣，岂非若或使之哉！妇自此遂持长斋，尝谓

人曰：“吾非佞佛求福也。天下之痛苦，无过于脔割者；天下之恐怖，亦无过于

束缚以待脔割者。吾每见屠宰，辄忆自受楚毒时；思彼众生，其痛苦恐怖，亦必

如我。故不能下咽耳。”此言亦可告世之饕餮者也。

奴子刘琪，畜一牛一犬。牛见犬辄触，犬见牛辄噬，每斗至血流不止。然牛

惟触此犬，见他犬则否；犬亦惟噬此牛，见他牛则否。后系置两处，牛或闻犬者，

犬或闻牛声，皆昂首瞑视。后先姚安公官户部，余随至京师，不知二物究竟如何

也。或曰：“禽兽不能言者，皆能记前生。此牛此犬殆佛经所谓夙冤，今尚相识

欤？”余谓夙冤之说，凿然无疑。谓能记前生，则似乎未必。亲串中有姑嫂相恶

者，嫂与诸小姑皆睦，惟此小姑则如仇；小姑与诸嫂皆睦，惟此嫂则如仇。是岂

能记前生乎？盖怨毒之念，根于性识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本

自无知，其气味自能激斗耳。因果牵缠，无施不报。三生一瞬，可快意于睚眦哉！

从伯君章公言：前明青县张公，十世祖赞祁公之外舅也。尝与邑人约，连名

讼县吏。乘马而往，经祖墓前，有旋风扑马首。惊而堕，从者舁以归。寒热陡作，

忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。将延巫禳解，忽起坐，作其亡父语曰：“尔勿祈祷，

扑尔马者我也。凡讼无益：使理曲，何可讼？使理直，公论具在，人人为扼腕，

是即胜矣，何必讼？且讼役讼吏，为患尤大：讼不胜，患在目前；幸而胜，官有

来去，此辈长子孙必相报复，患在后日。吾是以阻尔行也。”言讫，仍就枕，汗

出如雨。比睡醒，则霍然矣。既而连名者皆败，始信非谵语也。此公闻于伯祖湛

元公者。湛元公一生未与人涉讼，盖守此戒云。

世有圆光术：张素纸于壁，焚符召神，使五六岁童子视之。童子必见纸上突

现大圆镜，镜中人物，历历示未来之事，犹卦影也。但卦影隐示其象，此则明著

其形耳。庞斗枢能此术，某生素与斗枢狎，尝觊觎一妇，密祈斗枢圆光，观谐否。

斗枢骇曰：“此事岂可渎鬼神。”固强之。不得已勉为焚符，童子注视良久曰：

“见一亭子，中设一榻，三娘子与一少年坐其上。”三娘子者，某生之亡妾也。

方诟责童子妄语，斗枢大笑曰：“吾亦见之。亭中尚有一匾，童子不识其字耳。”

怒问：“何字？”曰：‘己所不欲’四字也。”某生默然，拂衣去。或曰：“斗

枢所焚实非符，先以饼饵诱童子，教作是语。”是殆近之。虽曰恶谑，要未失朋

友规过之义也。

先太夫人言：外祖家恒夜见一物，舞蹈于楼前，见人则窜避。月下循窗隙窥

之，衣惨绿衫，形蠢蠢如巨鳖，见其手足而不见其首，不知何怪。外叔祖紫衡公

遣健仆数人，持刀杖绳索伏门外，伺其出，突掩之。踉跄逃入楼梯下。秉火照视，

则墙隅绿锦袱包一银船，左右有四轮，盖外祖家全盛时儿童戏剧之物。乃悟绿衫

其袱，手足其四轮也。熔之得三十余金。一老媪曰：“吾为婢时，房中失此物，

同辈皆大遭棰楚。不知何人窃去置此间，成此魅也。”《搜神记》载孔子之言曰：

“夫六畜之物、龟蛇鱼鳖草木之属，神皆能为妖怪，故谓之五酉。五行之方，皆

有其物。酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉！”然则物久而幻形，

固事理之常耳。

两世夫妇，如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言：乙丑会试，见贵州

一孝廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某

字某；吾卒时失年若干，今年当若干；所居之地，距民家四五日程耳。此语渐闻。

至十四五岁时，其故夫知有是说，径来寻问。相见涕泗，述前生事悉相符。是夕

竟抱被同寝。其母不能禁，疑而窃听，灭烛以后，已妮妮儿女语矣。母怒，逐其

故夫去。此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，

莫知所终。异哉此事！古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。

东光霍从占言：一富室女，五六岁时，因夜出观剧，为人所掠卖。越五六年，

掠卖者事败，供曾以药迷此女。移檄来问，始得归。归时视其肌肤，鞭痕、杖痕、

剪痕、锥痕、烙痕、烫痕、爪痕、齿痕遍体如刻画，其母抱之泣数日，每言及，

辄沾襟。先是女自言主母酷暴无人理，幼时不知所为，战栗待死而已；年渐长，

不胜其楚，思自裁。夜梦老人曰：“尔勿短见，再烙两次，鞭一百，业报满矣。”

果一日缚树受鞭，甫及百而县吏持符到。盖其母御婢极残忍，凡觳觫而侍立者，

鲜不带血痕；回眸一视，则左右无人色。故神示报于其女也。然竟不悛改，后疽

发于项死。子孙今亦式微。从占又云：一宦家妇，遇婢女有过，不加鞭捶，但褫

下衣，使露体伏地。自云如蒲鞭之示辱也。后患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈

云。

及孺爱先生言：其仆自邻村饮酒归，醉卧于路。醒则草露沾衣，月向午矣。

欠伸之顷，见一人瑟缩立树后，呼问：“为谁？”曰：“君勿怖，身乃鬼也。此

间群鬼喜嬲醉人，来为君防守耳。”问：“素昧生平，何以见护？”曰：“君忘

之耶？我殁之后，有人为我妇造蜚语，君不平而白其诬，故九泉衔感也。”言讫

而灭，竟不及问其为谁，亦不自记有此事。盖无心一语，黄壤已闻；然则有意造

言者，冥冥之中宁免握拳啮齿耶！

河间献王墓在献县城东八里。墓前有祠，祠前二柏树，传为汉物，未知其审，

疑后人所补种。左右陪葬二墓，县志称左毛苌，右贯长卿；然任丘又有毛苌墓，

亦莫能详也。或曰：“苌宋代追封乐寿伯，献县正古乐寿地。任丘毛公墓，乃毛

亨也。”理或然欤！从舅安公五占言：康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种瓜墓

旁，阴于团焦中穿地道。将近墓，探以长锥，有白气随锥射出，声若雷霆，冲诸

盗皆仆，乃不敢掘。论者谓王墓封闭二千载，地气久郁，故遇隙涌出，非有神灵。

余谓王功在《六经》，自当有鬼神呵护。穿古冢者多矣，何他处地气不久郁而涌

乎？

鬼魅在人腹中语，余所闻见，凡三事：一为云南李编修衣山，因扶乩与狐女

唱和。狐女姊妹数辈，并入居其腹中，时时与语。正一真人劾治弗能遣，竟颠痫

终身。余在翰林目睹之。一为宛平张丈鹤友，官南汝光道时，与史姓幕友宿驿舍。

有客投刺谒史，对语彻夜。比晓，客及其仆皆不见，忽闻语出史腹中。后拜斗祛

去。俄仍归腹中，至史死乃已。疑其夙冤也。闻金听涛少宰言之。一为平湖一尼，

有鬼在腹中，谈休咎多验，檀施鳞集。鬼自云夙生负此尼钱，以此为偿。如《北

梦琐言》所记田布事。人侧耳尼腋下，亦闻其语，疑为樟柳神也。闻沈云椒少宰

言之。

晋杀秦谍，六日而苏，或由缢杀杖杀，故能复活，但不识未苏以前，作何情

状。诂经有体，不能如小说琐记也。佃户张天锡，尝死七日，其母闻棺中击触声，

开视，已复生。问其死后何所见，曰：“无所见，亦不知经七日，但倏如睡去，

倏如梦觉耳。”时有老儒馆余家，闻之，拊髀雀跃曰：“程朱圣人哉！鬼神之事，

孔孟犹未敢断其无，惟二先生敢断之。今死者复生，果如所论，非圣人能之哉！”

余谓天锡自以气结尸厥，瞀不知人，其家误以为死耳，非真死也。虢太子事，载

于《史记》，此翁未见耶？

帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善。刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，

则佛以因果劝人善。其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说，诱胁愚民，不以人品

邪正分善恶，而以布施有无分善恶。福田之说兴，瞿昙氏之本旨晦矣。闻有走无

常者，以血盆经忏有无利益问冥吏。冥吏曰：“无是事也。夫男女构精，万物化

生，是天地自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽淑媛贤母，

亦不得不然，非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，

是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，而妇女所必不免者

惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可；而闺阁之财，无不充功德之费矣。尔

出入冥司，宜有闻见，血池果在何处？堕血池者果有何人？乃犹疑而问之欤！”

走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。

释明玉言：西山有僧，见游女踏青，偶动一念。方徙倚凝想间，有少妇忽与

目成，渐相软语，云：“家去此不远，夫久外出。今夕当以一灯在林外相引。”

叮咛而别。僧如期往，果荧荧一灯，相距不半里，穿林渡涧，随之以行，终不能

追及。既而或隐或现，倏左倏右，奔驰辗转，道路遂迷，困不能行，踣卧老树之

下。天晓谛观，仍在故处。再视林中，则苍藓绿莎，履痕重叠。乃悟彻夜绕此树

旁，如牛旋磨也。自知心动生魔，急投本师忏悔。后亦无他。又言：山东一僧，

恒见经阁上有艳女下窥，心知是魅；然私念魅亦良得，径往就之，则一无所睹，

呼之亦不出。如是者凡百馀度，遂惘惘得心疾，以至于死。临死乃自言之。此或

夙世冤愆，借以索命欤？然二僧究皆自败，非魔与魅败之也。