主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷十一?槐西杂志一

余再掌乌台，每有法司会谳事，故寓直西苑之日多。借得袁氏婿数楹，榜曰

“槐西老屋”。公馀退食，辄憩息其间。距城数十里，自僚属白事外，宾客殊稀。

昼长多暇，晏坐而已。旧有《滦阳消夏录》、《如是我闻》二书，为书肆所刊刻。

缘是友朋聚集，多以异闻相告。因置一册于是地，遇轮直则忆而杂书之，非轮直

之日则已，其不能尽忆则亦已。岁月?醚埃?不觉又得四卷。孙树馨录为一帙，题

曰《槐西杂志》，其体例则犹之前二书耳。自今以往，或竟懒而辍笔欤？则以为

《挥麈》之三录可也；或老不能闲，又有所缀欤？则以为《夷坚》之丙志亦可也。

壬子六月，观弈道人识。

《隋书》载兰陵公主死殉后夫，登于《列女传》之首，颇乖史法（祖君彦《

檄隋文》称兰陵公主逼幸告终。盖欲甚炀帝之恶，当以史文为正）。沧州医者张

作霖言：其乡有少妇，夫死未周岁辄嫁。越两岁，后夫又死，乃誓不再适，竟守

志终身。尝问一邻妇病，邻妇忽?衬孔髌淝胺蛴镌唬骸岸?甘为某守，不为我守何

也？”少妇毅然对曰：“尔不以结发视我，三年曾无一肝鬲语，我安得为尔守！

彼不以再醮轻我，两载之中，恩深义重，我安得不为彼守！尔不自反，乃敢咎人

耶？”鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦豫让“众人遇我，众人报之；

国士遇我，国士报之”之意也。然五伦之中，惟朋友以义合：不计较报施，厚道

也；即计较报施，犹直道也。兄弟天属，已不可言报施；况君臣父子夫妇，义属

三纲哉。渔洋山人作《豫让桥》诗曰：“国士桥边水，千年恨不穷；如闻柱厉叔，

死报莒敖公。”自谓可以敦薄俗，斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐，乃挺身

死难，以愧人君不知其臣者（事见刘向《说苑》），是犹怨怼之意；特与君较是

非，非为君捍社稷也。其事可风，其言则未协乎义，或记载者之失乎？

江宁王金英，字菊庄，余壬午分校所取士也。喜为诗，才力稍弱，然秀削不

俗，颇近宋末四灵。尝画艺菊小照，余戏仿其体格题之，有“以菊为名字，随花

入画图”句，菊庄大喜，则所尚可知矣。撰有诗话数卷，尚未成书，霜凋夏绿，

其稿不知流落何所。犹记其中一条云：江宁一废宅，壁上微有字迹。拂尘谛视，

乃绝句五首。其一曰：“新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣。蝴蝶不管春归否，

只趁菜花黄处飞。”其二曰：“六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开。未须惆怅问

王谢，刘郎一去何曾回”其三曰：“荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌。谯楼鼓

动人去后，回风袅袅吹女萝。”其四曰：“土花漠漠满颓垣，中有桃叶桃根魂。

夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。”其五曰：“清明处处啼黄鹂，春风不上枯

柳枝。惟应夹?滤?石兽，记汝曾挂黄金丝。”字极怪伟，不著姓名，不知为人语

鬼语。余谓此福王破灭以后前明故老之词也。

董秋原言：昔为钜野学官时，有门役典守节孝祠，即携家居祠侧。一日秋祀，

门役夜起洒扫，其妻犹寝。梦中见妇女数十辈，联袂入祠。心知神降，亦不恐怖。

忽见所识二贫媪亦在其中，再三审视，真不谬。怪问其未邀旌表，何亦同来。一

媪答曰：“人世旌表，岂能遍及穷乡?段荩夸蚊徊徽谜撸?在在有之。鬼神愍其荼

苦，虽祠不设立，亦招之来飨。或藏瑕匿垢，冒滥馨香，虽位设祠中，反不容入。

故我二人得至此也。”此事颇创闻，然揆以神理，似当如是。又献县礼房吏魏某，

临终喃喃自语曰：“吾处闲曹，自谓未尝作恶业；不虞贫妇请旌，索其常例，冥

谪如是其重也。”二事足相发明。信忠孝节义，感天地动鬼神矣！

族叔行止言：有农家妇，与小姑并端丽。月夜纳凉，共睡檐下。突见赤发青

面鬼，自牛栏后出，旋舞跳掷，若将搏噬。时男子皆外出守场圃，姑嫂悸不敢语。

鬼一一攫搦强污之，方跃上短墙，忽??敫然失声，倒投于地。见其久不动，乃敢

呼人。邻里趋视，则墙内一鬼，乃里中恶少某，已昏仆不知人事；墙外一鬼屹然

立，则社公祠中土偶也。父老谓社公有灵，议至晓报赛。一少年哑然曰：“某甲

恒五鼓出担粪，吾戏抱神祠鬼卒置路侧，使骇走，以博一笑；不虞遇此伪鬼，误

为真鬼惊踣也。社公何灵哉！”中一叟曰：“某甲日日担粪，尔何他日不戏之而

此日戏之也？戏之术亦多矣，尔何忽抱此土偶也？土偶何地不可置，尔何独置此

家墙外也？此其间神实凭之，尔自不知耳。”乃共醵金以祀。其恶少为父母舁去，

困卧数日，竟不复苏。

山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠，土人奉事之甚严。云稍不敬，

辄致风雹。然不知神何代人，亦不知何以得此号。后检通志，乃知为狐突祠，元

中统三年敕建，本名利应狐突神庙。“狐”“糊”同音；北人读入声皆似平声，

故“突”转为“涂”也。是又一杜十姨矣。

石中物象，往往有之。姜绍书《韵石轩笔记》言见一石子，太极图相似。犹

纹理旋螺，偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山，上有白脉，作“山高月小”四

字，炳然分明；其脉直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔

耳。谛视，非嵌非雕，亦非渍染，真天成也。不更异哉！夫山与地俱有，石与山

俱有，岂开辟以来，即预知有程邈隶书欤？即预知有东坡《赤壁赋》欤？即曰山

孕此石，在宋以后。又谁使仿此字，谁使题此语欤？然则天工之巧，无所不有，

精华蟠结，自成文章，非常理所可测矣。世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未

见也。河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。考孔安国《论语注》，称河

图即八卦（孔安国《论语注》今已不传，此条乃何晏《论语集解》所引）。是孔

氏之门，本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之？至洛书既谓之书，当有文字，

乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书。系词又何以别之曰书乎？刘

向、刘歆、班固并称洛书有文，孔颖达《尚书正义》并详载其字数（《洪范》初

一曰五行一章疏曰，《五行志》全载此一章，云此六十五皆洛书本文。计天言简

要，必无次第之数。初一曰等二十七字，是禹加之也；其敬用农用等一十八字，

大刘及顾氏以为龟背先有总三十八字，小刘以为敬用等皆禹所叙第，其龟文惟有

二十字云云。虽所说字数不同，而足见由汉至唐，洛书无黑白点之伪图也）。观

此砚山，知石纹成字，凿然不诬，未可执卢辨晚出之说（明堂九室龟文，始见北

齐卢辩《大戴礼注》。朱子以为郑康成说，偶误记也），遂以太乙九宫真为神禹

所受也（今术家所用洛书，乃太乙行九宫法，出于《易纬?乾凿度》，即《汉书

?艺文志》所谓太乙家，当时原不称为洛书也）。

表兄刘香畹言：昔官闽中，闻有少妇素幽静，殁葬山麓。每月明之夕，辄遥

见其魂，反接缚树上，渐近则无睹。莫喻其故也。余曰：“此有所示也：人莫喻

其受谴之故，而必使人见其受谴，示人所不知，鬼神知之也。”

陈太常枫?窝裕阂煌?子年十四五，每睡辄作呻吟声，疑其病也。问之，云无

有。既而时作呓语，唤之不醒。其语颇了了，谛听皆?玲蛑?词，其呻吟亦受淫声

也。然问之终不言。知为魅，牒于社公。夜梦社公曰：“魅诚有之，非吾力所能

制也。”乃牒于城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控马卒无故首自陨，始悟社公所谓

力不能制也。然一驺耳，未必城隍之所爱；即城隍之所爱，神正直而聪明，亦必

不以所爱之故，曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛，城隍之心事昭然矣。彼社公者乃

揣摩顾畏，隐忍而不敢言，其视城隍何如也！城隍之视此社公，又何如也！

赵太守书三言：有夜遇狐女者，近前挑之，忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日

睡起，见窗纸细书一诗，曰：“深院满枝花，只应蝴蝶采；??要々草下虫，尔有

蓬蒿在。”语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨?露?。

田白岩言：尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也（按：山民有诗

集，今著录《四库全书》中）。倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。他日复

降，众叩昨遽去之故。乩判曰：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必

有谀词数百句。云水散人，拙于应对，不如避之为佳。其一心思太密，礼数太明，

甚与人语恒字字推敲，责备无已。闲云野鹤，岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。

”后先姚安公闻之，曰：“此仙究狷介之士，器量未宏。”

从兄懋园言：乾隆丙辰乡试，坐秋字号中。续一人入号，号军问姓名籍贯，

拱手致贺曰：“昨梦女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：‘明日某县某人至，为

言杏花在此也。’君名姓籍贯适符，岂非佳兆哉！”其人愕然失色，竟不解考具，

称疾而出。乡人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花，逼乱之而终弃之，竟流落

不知所终，意其赍恨以殁矣。”

从孙树森言：晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子。越十

馀年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也，诬其子抱养异姓，不得承父业。

纠纷不决，竟鸣于官。官故愦愦，不牒其商所问真赝，而依古法滴血试；幸血相

合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验之，果不合。遂执以上诉，

谓县令所断不足据。乡人恶其贪?衩拔奕死恚?签曰：“其妇夙与某私昵，子非其

子，血宜不合。”众口分明，具有征验，卒证实奸状。拘妇所欢鞫之，亦俯首引

伏。弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去，资产反尽归其兄。闻者快之。按陈业

滴血，见《汝南先贤传》，则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰：“骨肉滴血必相

合，论其常也。或冬月以器置冰雪上，冻使极冷；或夏月以盐醋拭器，使有酸咸

之味：则所滴之血，入器即凝，虽至亲亦不合。故滴血不足成信谳。”然此令不

刺血，则商之弟不上诉，商之弟不上诉，则其妇之野合生子亦无从而败。此殆若

或使之，未可全咎此令之泥古矣。

都察院蟒，余载于《滦阳消夏录》中，尝两见其蟠迹，非乌有子虚也。吏役

畏之，无敢至库深处者。壬子二月，奉旨修院署。余启库检视，乃一无所睹。知

帝命所临，百灵慑伏矣。院长舒穆噜公因言内阁学士札公祖墓亦有巨蟒，恒遥见

其出入曝鳞，墓前两槐树，相距数丈，首尾各挂于一树，其身如彩虹横亘也。后

葬母卜圹，适当其地，祭而祝之，果率其族类千百蜿蜒去。葬毕，乃归。去时其

行如风，然渐行渐缩，乃至长仅数尺。盖能大能小，已具神龙之技矣。乃悟都察

院蟒，其围如柱，而能出入窗棂中，隙才寸许，亦犹是也。是月，与汪焦雪副宪

同在山西马观察家，遇内务府一官，言西十库贮硫黄处亦有二蟒，皆首矗一角，

鳞甲作金色。将启钥，必先鸣钅正。其最异者，每一启钥，必见硫黄堆户内，磊

磊如假山，足供取用，取尽复然。意其不欲人入库，人亦莫敢入也。?蛟患词乜

庵?神，理或然欤　渡胶＞?》载诸山之神，蛇身鸟首，种种异状，不必定作人形

也。????

先兄晴湖言：有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。一夜偶过其墓，徘徊凄

恋，不能去。忽见其子独坐陇头，急趋就之，鬼亦不避。然欲握其手，辄引退。

与之语，神意索漠，似不欲闻。怪问其故，鬼哂曰：“父子宿缘也，缘尽，则尔

为尔我为我矣，何必更相问讯哉！”掉头竟去。震升自此痛念顿消。客或曰：“

使西河能知此义，当不丧明。”先兄曰：“此孝子至情，作此变幻，以绝其父之

悲思，如郗超密札之意耳，非正理也。使人存此见，父子兄弟夫妇，均视如萍水

之相逢，不日趋于薄哉！”

某公纳一妾，姿采秀丽，言笑亦婉媚，善得人意。然独坐则凝然若有思，习

见亦不讶也。一日，称有疾，键户昼卧。某公穴窗纸窥之，则涂脂傅粉，钗钏衫

裙，一一整饬，然后陈设酒果，若有所祀者。排闼入问，姬蹙然敛衽跪曰：“妾

故某翰林之宠婢也。翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出。临

别，切切私嘱曰：‘汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰。惟逢我忌日，妆必于密室靓

汝私祭我；我魂若来，以香烟绕汝为验也。’”某公曰：“徐铉不负李后主，宋

主弗罪也。吾何妨听汝。”姬再拜炷香，泪落入俎。烟果袅袅然三绕其颊，渐蜿

蜒绕至足。温庭筠《达摩支曲》曰：“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。”此

之谓欤！虽琵琶别抱，已负旧恩，然身去而心留，不犹愈于同床各梦哉。

交河一节妇建坊，亲串毕集。有表姊妹自幼相谑者，戏问曰：“汝今白首完

贞矣，不知此四十馀年中，花朝月夕，曾一动心否乎？”节妇曰：“人非草木，

岂得无情。但觉礼不可逾，义不可负，能自制不行耳。”一日，清明祭扫毕，忽

似昏眩，喃喃作呓语。扶掖归，至夜乃苏，顾其子曰：“顷恍惚见汝父，言不久

相迎，且劳慰甚至，言人世所为，鬼神无不知也。幸我平生无瑕玷，否则黄泉会

晤，以何面目相对哉！”越半载，果卒。此王孝廉梅序所言，梅序论之曰：“佛

戒意恶，是铲除根本工夫，非上流人不能也。常人胶胶扰扰，何念不生？但有所

畏而不敢为，抑亦贤矣。此妇子孙，颇讳此语。余亦不敢举其氏族。然其言光明

磊落，如白日青天，所谓皎然不自欺也，又何必讳之！”

姚安公监督南新仓时，一<厂敖>后壁无故圮。掘之，得死鼠近一石，其巨者

形几如猫。盖鼠穴壁下，滋生日众，其穴亦日廓；廓至壁下全空，力不任而覆压

也。公同事福公海曰：“方其坏人之屋，以广己之宅，殆忘其宅之托于屋也耶？”

余谓李林甫、杨国忠辈尚不明此理，于鼠乎何尤。

先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也。述流寇事颇悉，相与

叹劫数难移。僧曰：“以我言之，劫数人所为，非天所为也。明之末年，杀戮淫

掠之惨，黄巢流血三千里，不足道矣。由其中叶以后，官吏率贪虐，绅士率暴横，

民俗亦率奸盗诈伪，无所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，积百年冤愤之气，而

发之一朝。以我所见闻，其受祸最酷者，皆其稔恶最甚者也。是可曰天数耶？昔

在贼中，见其缚一世家子，跪于帐前，而拥其妻妾饮酒，问？‘敢怒乎？’曰：

‘不敢。’问：‘愿受役乎？’曰：‘愿。’则释缚使行酒于侧。观者或太息不

忍。一老翁陷贼者曰：‘吾今乃始知因果。’是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而

缚之槐，使旁观与妇卧也。即是一端，可类推矣。”座有豪者曰：“巨鱼吞细鱼，

鸷鸟搏群鸟，神弗怒也，何独于人而怒之？”僧掉头曰：“彼鱼鸟耳，人鱼鸟也

耶？”豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之。已打包去，壁上大书二十

字曰：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”疑刺豪者之阴

事也。后豪者卒覆其宗。

有郎官覆舟于卫河，一姬溺焉。求得其尸，两掌各握粟一?簦?咸以为怪。河

干一叟曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上视暗而下视明，惊惶瞀乱，必反从明

处求出，手皆掊土。故检验溺人，以十指甲有泥无泥别生投死弃也。此先有运粟

之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。”此论可谓入微，惟上暗下明之故，

则不能言其所以然。按张衡《灵宪》曰：“日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水

则含景。”又刘邵《人物志》曰：“火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。

”然则上暗下明，固水之本性矣。

程念伦，名思孝，乾隆癸酉甲戌间，来游京师，弈称国手。如皋冒祥珠曰：

“是与我皆第二手，时无第一手，遽自称耳。”一日，门人吴惠叔等扶乩，问：

“仙善弈否？”判曰：“能。”问：“肯与凡人对局否？”判曰：“可。”时念

伦寓余家，因使共弈（凡弈谱，以子纪数。象戏谱，以路记数。与乩仙弈，则以

象戏法行之。如纵第九路横第三路下子，则判曰：“九三。”馀皆仿此）。初下

数子，念伦茫然不解，以为仙机莫测也，深恐败名，凝思冥索，至背汗手颤，始

敢应一子，竟犹惴惴。稍久，似觉无他异，乃放手攻击。乩仙竟全局覆没，满室

哗然。乩忽大书曰：“吾本幽魂，暂来游戏，托名张三丰耳。因初解弈，故尔率

答。不虞此君之见困，吾今逝矣。”惠叔慨然曰：“长安道上，鬼亦诳人。”余

戏曰：“一败即吐实，犹是长安道上钝鬼也。”

景州申谦居先生，讳诩，姚安以癸巳同年也。天性和易，平生未尝有忤色，

而孤高特立，一介不取，有古狷者风。衣必?颗郏?食必粗粝。偶门人馈祭肉，持

至市中易豆腐，曰：“非好苟异，实食之不惯也。”尝从河间岁试归，使童子控

一驴。童子行倦，则使骑而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中。祠止一楹，中无

一物，而地下芜秽不可坐，乃摘板扉一扇，横卧户前。夜半睡醒，闻祠中小声曰：

“欲出避公，公当户不得出。”先生曰：“尔自在户内，我自在户外，两不相害，

何必避？”久之，又小声曰：“男女有别，公宜放我出。”先生曰：“户内户外

即是别，出反无别。”转身酣睡。至晓，有村民见之，骇曰：“此中有狐，尝出

媚少年人，入祠辄被瓦砾击。公何晏然也？”后偶与姚安公语及，掀髯笑曰：“

乃有狐欲媚申谦居，亦大异事。”姚安公戏曰：“狐虽媚尽天下人，亦断不到君。

当是诡状奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故惊怖欲逃耳。”可想见先生之为人

矣。

董曲江前辈言：乾隆丁卯乡试，寓济南一僧寺。梦至一处，见老树下破屋一

间，欹斜欲圮。一女子靓妆坐户内，红愁绿惨，摧抑可怜。疑误入人内室，止不

敢进。女子忽向之遥拜，泪涔涔沾衣袂，然终无一言。心悸而悟。越数夕，梦复

然，女子颜色益戚，叩额至百馀。欲逼问之，倏又醒。疑不能明，以告同寓，亦

莫解。一日，散步寺园，见庑下有故柩，已将朽。忽仰视其树，则宛然梦中所见

也。询之寺僧，云是某官爱妾，寄柩于是，约来迎取。至今数十年，寂无音问。

又不敢移瘗，旁皇无计者久矣。曲江豁然心悟。故与历城令相善，乃醵金市地半

亩，告于官而迁葬焉。用知亡人以入土为安，停搁非幽灵所愿也。

朱青雷言：高西园尝梦一客来谒，名刺为司马相如。惊怪而寤，莫悟何祥。

越数日，无意得司马相如一玉印，古泽斑驳，篆法精妙，真昆吾刀刻也。恒佩之

不去身，非至亲昵者不能一见。官盐场时，德州卢丈雅雨为两淮运使，闻有是印，

燕见时偶索观之。西园离席半跪，正色启曰：“凤翰一生结客，所有皆可与朋友

共。其不可共者惟二物：此印及山妻也。”卢丈笑遣之曰：“谁夺尔物者，何痴

乃尔耶！”西园画品绝高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂挥毫。虽生硬倔强，

乃弥有别趣。诗格亦脱洒。虽托迹微官，蹉跎以殁，在近时士大夫间，犹能追前

辈风流也。

杨铁?未收缕胬觯?虽被文妖之目，不损其名。惟鞋杯一事，猥亵淫秽，可谓

不韵之极，而见诸赋咏，传为佳话。后来狂诞少年，竞相依仿，以为名士风流，

殊不可解。闻一巨室，中元家祭，方举酒置案上，忽一杯声如爆竹，砉刂然中裂，

莫解何故。久而知数日前其子邀妓，以此杯效铁?喂适乱病?

太常寺仙蝶、国子监瑞柏，仰邀圣藻，人尽知之。翰林院金槐，数人合抱，

瘿磊?ㄈ缂偕剑?人亦或知之。礼部寿草，则人不尽知也。此草春开红花，缀如火

齐，秋结实如珠。《群芳谱》、《野菜谱》皆未之载，不知其名。或曰：“即田

塍公道老。”（此草种两家田塍上，用识界限。犁不及则一茎不旁生，犁稍侵之，

即蔓延不止，反过所侵之数。故得此名）余谛审之，叶作锯齿，略相似，花则不

似，其说非也。在穿堂之北，治事处阶前甬道之西。相传生自国初，岁久渐成藤

本。今则分为二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰“长春草”。余

官礼部尚书时，作木栏护之。门人陈太守?龋?时官员外，使为之图。盖醴化湛深，

和气涵育，虽一草一虫，亦各遂其生若此也。礼部又有连理槐，在斋戒处南荣下。

邹小山先生官侍郎，尝绘图题诗。今尚贮库中。然特大小二槐相并而生，枝干互

相缠抱耳，非真连理也。

道家言祈禳，佛家言忏悔，儒家则言修德以胜妖：二氏治其末，儒者治其本

也。族祖雷阳公畜数羊，一羊忽人立而舞。众以为不祥，将杀羊。雷阳公曰：“

羊何能舞，有凭之者也。石言于晋，《左传》之义明矣。祸已成欤，杀羊何益？

祸未成而鬼神以是警余也，修德而已，岂在杀羊？”自是一言一动，如对圣贤。

后以顺治乙酉拔贡，戊子中副榜，终于通判，讫无纤芥之祸。

三从兄晓东言：雍正丁未会试归，见一丐妇，口生于项上，饮啜如常人。其

人妖也耶？余曰：“此偶感异气耳，非妖也。骈拇枝指，亦异于众，可曰妖乎哉！

余所见有豕两身一首者，有牛背生一足者。又于闻家庙社会见一人，右手掌大如

箕，指大如椎，而左手则如常；日以右手操笔鬻字画。使谈谶纬者见之，必曰此

豕祸，此牛祸，此人疴也，是将兆某患；或曰，是为某事之应。然余所见诸异，

讫毫无征验也。故余于汉儒之学，最不信《春秋》阴阳、《洪范五行传》；于宋

儒之学，最不信河图洛书、《皇极经世》。”

房师孙端人先生，文章淹雅，而性嗜酒。醉后所作，与醒时无异。馆阁诸公，

以为斗酒百篇之亚也。督学云南时，月夜独饮竹丛下，恍惚见一人注视壶盏，状

若朵颐。心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盏曰：“今日酒无多，不能相让。”其

人瑟缩而隐。醒而悔之，曰：“能来猎酒，定非俗鬼。肯向我猎酒，视我亦不薄。

奈何辜其相访意。”市佳酿三巨碗，夜以小几陈竹间。次日视之，酒如故。叹曰：

“此公非但风雅，兼亦狷介。稍与相戏，便涓滴不尝。”幕客或曰：“鬼神但歆

其气，岂真能饮！”先生慨然曰：“然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。”

先生侄渔珊，在福建学幕，为余述之。觉魏晋诸贤，去人不远也。

钱塘俞君祺（偶忘其字，似是佑申也）乾隆癸未，在余学署。偶见其《野泊

不寐》诗曰：“芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声，长眠人亦眠难稳，独倚枯松

看月明。”余曰：“杜甫诗曰：‘巴童浑不寝，夜半有行舟。’张继诗曰：‘姑

苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。’均从对面落笔，以半夜得闻，写出未睡，非

咏巴童舟、寒山寺钟也。君用此法，可谓善于夺胎。然杜、张所言是眼前景物，

君忽然说鬼，不太鹘兀乎？”俞君曰：“是夕实遥见月下一人倚树立，似是文士。

拟就谈以破岑寂，相去十馀步，竟冉冉没，故有此语。”钟忻湖戏曰：“‘云中

鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。’唐人谓之见鬼诗，犹嫌假借。如公此作，乃真

不愧此名。”

霍丈易书言：闻诸海大司农曰：“有世家子，读书坟园。园外居民数十家，

皆巨室之守墓者也。一日，于墙缺见丽女露半面，方欲注视，已避去。越数日，

见于墙外采野花，时时凝睇望墙内，或竟登墙缺，露其半身，以为东家之窥宋玉

也，颇萦梦想。而私念居此地者皆粗材，不应有此艳质；又所见皆荆布，不应此

女独靓妆，心疑为狐鬼。故虽流目送盼，而未通一词。一夕，独立树下，闻墙外

二女私语。一女曰：‘汝意中人方步月，何不就之？’一女曰：‘彼方疑我为狐

鬼，何必徒使惊怖！’一女又曰：‘青天白日，安有狐鬼？痴儿不解事至此。’

世家子闻之窃喜，褰衣欲出，忽猛省曰：‘自称非狐鬼，其为狐鬼也确矣。天下

小人未有自称小人者，岂惟不自称，且无不痛诋小人以自明非小人者。此魅用此

术也。’掉臂竟返。次日密访之，果无此二女。此二女亦不再来。”

吴林塘言：曩游秦陇，闻有猎者在少华山麓，见二人亻累然卧树下。呼之犹能

强起，问：“何困踬于此？”其一曰：“吾等皆为狐魅者也。初，我夜行失道，

投宿一山家。有少女绝妍丽，伺隙调我。我意不自持，即相?玲颉Ｎ?其父母所窥，

甚见詈辱。我拜跪，始免捶挞。既而闻其父母絮絮语，若有所议者。次日，竟纳

我为婿，惟约山上有主人，女须更番执役，五日一上直，五日乃返。我亦安之。

半载后，病瘵，夜嗽不能寝，散步林下。闻有笑语声，偶往寻视，见屋数楹，有

人拥我妇坐石看月。不胜恚忿，力疾欲与角。其人亦怒曰：‘鼠辈乃敢瞰我妇？’

亦奋起相搏。幸其亦病惫，相牵并仆。妇安坐石上，嬉笑曰：‘尔辈勿斗，吾明

告尔：吾实往来于两家，皆托云上直，使尔辈休息五日，蓄精以供采补耳。今吾

事已露，尔辈精亦竭，无所用尔辈。吾去矣。’奄忽不见。两人迷不能出，故饿

踣于此，幸遇君等相拯也。”其一人语亦同。猎者食以乾Я，稍能举步，使引视

其处。二人共诧曰：“向者墙垣故土，梁柱故木，门故可开合，窗故可启闭，皆

确有形质，非幻影也。今何皆土窟耶？院中地平如砥，净如拭。今何土窟以外，

崎岖不容足耶？窟广不数尺，狐自容可矣，何以容我二人？岂我二人之形亦为所

幻化耶？”一人见对面崖上有破磁，曰：“此我持以登楼失手所碎，今峭壁无路，

当时何以上下耶？”四顾徘徊，皆惘惘如梦。二人恨狐女甚，请猎者入山捕之。

猎者曰：“邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事。事太便宜，必有不便宜者存。

鱼吞钩，贪饵故也；猩猩刺血，嗜酒故也。尔二人宜自恨，亦何恨于狐？”二人

乃悯默而止。

林塘又言：有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。后复共寝，已疲顿不

能御女。狐乃披衣欲辞去，少年泣涕挽留，狐殊不顾。怒责其寡情，狐亦怒曰：

“与君本无夫妻义，特为采补来耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去！此如以势交

者，势败则离；以财交者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其

人也。君于某家某家，昔向日附门墙，今何久绝音问耶？乃独责我？”其音甚厉，

侍疾者闻之皆太息。少年乃反面向内，寂无一言。

汪旭初言：见扶乩者，其仙自称张紫阳。叩以《悟真篇》，弗能答也，但判

曰“金丹大道，不敢轻传”而已。会有仆妇窃资逃，仆叩问：“尚可追捕否？”

仙判曰：尔过去生中，以财诱人，买其妻；又诱之饮博，仍取其财。此人今世相

遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃资者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如

已也。”旭初曰：“真仙自不妄语。然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，

不推波助澜乎？”乩不能答。有疑之者曰：“此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不

有人匿仆妻而教之作此语？”阴使人侦之。薄暮，果赴一曲巷。登屋脊密伺，则

聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。律禁师、巫，为

奸民窜伏其中也。蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨、

沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。

幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎？故乩仙之

术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧则可；若藉卜吉凶，君子当怖其卒也。

从叔梅庵公曰：“淮镇人家有空屋五间，别为院落，用以贮杂物。儿童多往

嬉游，跳掷践踏，颇为喧拢。键户禁之，则窃逾短墙入。乃大书一帖粘户上，曰：

‘此房狐仙所住，毋得秽污！’姑以怖儿童云尔。数日后，夜闻窗外语：‘感君

见招，今已移入，当为君坚守此院也。’自后人有入者，辄为砖瓦所击，并僮奴

运杂物者亦不敢往。久而不治，竟全就圮颓，狐仙乃去，此之谓‘妖由人兴’。”

余有庄在沧州南，曰上河涯，今鬻之矣。旧有水明楼五楹，下瞰卫河。帆墙

来往栏?芟拢?与外祖雪峰张公家度帆楼，皆游眺佳处。先祖母太夫人夏月每居是

纳凉，诸孙更番随侍焉。一日，余推窗南望，见男妇数十人，登一渡船，缆已解。

一人忽奋拳击一叟落近岸浅水中，衣履皆濡。方坐起愤詈，船已鼓棹去。时卫河

暴涨，洪波直泻，汹涌有声。一粮艘张双帆顺流来，急如激箭，触渡船，碎如柿。

数十人并没，惟此叟存，乃转怒为喜，合掌诵佛号。问其何适。曰：“昨闻有族

弟得二十金，鬻童养媳为人妾，以今日成券，急质田得金如其数，赍之往赎耳。”

众同声曰：“此一击神所使也。”促换渡船送之过。时余方十岁，但闻为赵家庄

人，惜未问其名姓。此雍正癸丑事。又先太夫人言：沧州人有逼嫁其弟妇而鬻两

侄女于青楼者，里人皆不平。一日，腰金贩绿豆泛巨舟诣天津，晚泊河干，坐船

舷濯足。忽西岸一盐舟纤索中断，横扫而过，两舷相切，自膝以下，筋骨糜碎如

割截，号呼数日乃死。先外祖一仆闻之，急奔告曰：“某甲得如是惨祸，真大怪

事！”先外祖徐曰：“此事不怪。若竟不如此，反是怪事。”此雍正甲辰、乙巳

间事。

刘河王洪绪言：高川刘某，住屋七楹：自居中三楹，东厢二楹，以妻殁无葬

地，停柩其中；西厢二楹，幼子与其妹居之。一夕，闻儿啼甚急，而不闻妹语。

疑其在灶室未归，从窗罅视已息灯否，月明之下，见黑烟一道，蜿蜒从东厢户下

出，萦绕西厢窗下，久之不去。迨妹醒拊儿，黑烟乃冉冉敛入东厢去。心知妻之

魂也。自后每月夜闻儿啼，潜起窥视，所见皆然。以语其妹，妹为之感泣。悲哉，

父母之心，死尚不忘其子乎！人子追念其父母，能如是否乎？

先师桂林吕公ウ斋言：其乡有官邑令者，莅任之日，梦其房师某公，容色憔

悴，若重有忧者。邑令蹙然迎拜曰：“旅榇未归，是诸弟子之过也。然念之未敢

忘。今幸托荫得一官，将拮据营窀穸矣。”――盖某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。

――某公曰：“甚善。然归我之骨，不如归我之魂。子知我骨在滇南，不知我魂

羁于此也。我初为此邑令，有试垦?卫痴撸?吾误报升科。诉者纷纷，吾心知其词

直，而恐干吏议，百计回护，使不得申，遂至今为民累。土神诉与东岳，岳神谓

事由疏舛，虽无自利之心，然恐以检举妨迁擢，则其罪与自利等。牒摄吾魂，羁

留于此，待此浮粮减免，然后得归。困苦饥寒，所不忍道。回思一时爵禄，所得

几何？而业海茫茫，竟杳无崖岸，诚不胜泣血椎心。今幸子来官此，倘念平生知

遇，为吁请蠲除，则我得重入转轮，脱离鬼趣。虽生前遗蜕，委诸蝼蚁，亦非所

憾矣。”邑令检视旧牍，果有此事。后为宛转请豁，又恍惚梦其来别云。

交河及方言曰：“说鬼者多诞，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟静

海之南。微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈。试往就之，亦欣然延坐。谛

听所说，乃皆幽冥事。疑其为鬼，瑟缩欲遁。二人止之曰：君勿讶，我等非鬼。

一走无常，一视鬼者也。’问：‘何以能视鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。

’又问：“何以走无常？’曰：‘梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共话至

二鼓，大抵缕陈报应。因问：‘冥司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？’视鬼者曰：

‘吾能见鬼，而不能与鬼语，不知此事。’走无常曰：‘君无须问此，只问己心。

问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理，何

分儒与佛乎？’其说平易，竟不类巫觋语也。”

里有视鬼者曰：“鬼亦恒憧憧扰扰，若有所营，但不知所营何事；亦有喜怒

哀乐，但不知其何由。大抵鬼与鬼竞，亦如人与人竞耳。然微阴不足敌盛阳，故

莫不畏人。其不畏人者，一由人据所居，鬼刺促不安，故现变相驱之去；一由祟

人求祭享；一由桀骜强魂，戾气未消。如人世无赖，横行为暴，皆遇气旺者避，

遇运蹇者乃敢侵。或有冤魂厉魄，得请于神，报复以申积恨者，不在此数。若夫

欲心所感，淫鬼应之，杀心所感，厉鬼应之，愤心所感，怨鬼应之，则皆由其人

之自召，更不在此数矣。我尝清明上冢，见游女踏青，其妖媚弄姿者，请鬼随之

嬉笑；甚幽闲贞静者，左右无一鬼。又尝见学宫有数鬼，教谕鲍先生出（先生讳

梓，南宫人，官献县教谕。载县志《循吏传》），则瑟缩伏草间；训导某先生出，

则跳掷自如。然则鬼之敢侮与否，尤视乎其人哉！”

侍姬之母沈媪言：盐山有刘某者，患癃闭，百药不验。一夕，梦神语曰：“

铜头煅灰，酒服之，即通。”问：“铜头为何物？”曰：“汝辈所谓蝼蛄也。”

试之果愈。余谓此湿热蕴结，以湿热攻湿热，借其窜利下行之性耳。若州都之宫，

气不能化，则求之于本原，非此物所能导也。

梁铁幢副宪言：有夜行者，于竹林边见一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行。

叱之不应，知为精魅，拾瓦石击之。其物化为黑烟，缩入林内，啾啾作声曰：“

我缘宿业，堕饿鬼道中，既瞽且聋，艰苦万状。公何忍复相逼？”乃委之而去。

余《滦阳消夏录》中，记王菊庄所言女鬼以巧于谗构受哑报，此鬼受聋瞽报，其

聪明过甚者乎？

先师汪文端公言：有欲谋害异党者，苦无善计。有黠者密侦知之，阴裹药以

献，曰：“此药入腹即死，然死时情状，与病卒无异；虽蒸骨验之，亦与病卒无

异也。”其人大喜，留之饮。归则以是夕卒矣。盖先以其药饵之，为灭口计矣。

公因太息曰：“献药者杀人以媚人，而先自杀也。用其药者，先杀人以灭口，而

口终不可灭也。纷纷机械何为乎？”张樊川前辈时在座，因言有好娈童者，悦一

宦家子。度无可得理，阴属所爱姬托媒妪招之，约会于别墅，将执而胁污焉。届

期，闻已至，疾往掩捕。突失足堕荷塘板桥下，几于灭顶。喧呼掖出，则宦家子

已遁，姬已鬓乱钗横矣。盖是子美秀甚，姬亦悦之故也。后无故开ト放此姬，婢

妪乃稍泄其事。阴谋者鬼神所忌，殆不虚矣。

卖花者顾媪，持一旧磁器求售：似笔洗而略浅，四周内外及底皆有氵幼色，似

哥窑而无冰纹。中平如砚，独露磁骨，边线界画甚明，不出入毫发，殊非剥落。

不知何器。以无用还之。后见《广异志》载嵇胡见石室道士案头朱笔及杯语，《

乾??巽子》载何元让所见天狐有朱盏笔砚语，又《逸史》载叶法善有持朱钵画符

语，乃悟唐以前无朱砚，点勘文籍，则研朱于杯盏；大笔濡染，则贮朱于钵。杯

盏略小而口哆，以便掭笔；钵稍大而口敛，以便多注浓渖也。顾媪所持，盖即朱

盏，向来赏鉴家未及见耳。忽呼之来，问：“此盏何往？”曰：“本以三十钱买

得，云出自井中。因公斥为无用，以二十钱卖诸杂物摊上。今将及一年，不能复

问所在矣。”深为惋惜。世多以高价市赝物，而真古器或往往见摈。余尚非规方

竹漆断纹者，而交臂失之尚如此。然则蓄宝不彰者，可胜数哉（余后又得一朱盏，

制与此同，为陈望之抚军持去。乃知此物世尚多有，第人不识耳）！

先师介公野园言：亲串中有不畏鬼者，闻有凶宅，辄往宿。或言西山某寺后

阁，多见变怪。是岁值乡试，因僦住其中。奇形诡状，每夜环绕几榻间，处之恬

然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，见艳女立树下，??然曰：“怖我不动，

来魅我耶？尔是何怪，可近前。”女亦??然曰：“尔固不识我，我尔祖姑也，殁

葬此山。闻尔日日与鬼角，尔读书十馀年，将徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奋身

科目，为祖父光、为门户计耶？今夜而斗争，昼而倦卧，试期日近，举业全荒，

岂尔父尔母遣尔裹粮入山之本志哉？我虽居泉壤，于母家不能无情，故正言告尔。

尔试思之。”言讫而隐。私念所言颇有理，乃束装归。归而详问父母，乃无是祖

姑。大悔，顿足曰：“吾乃为黠鬼所卖。”奋然欲再往。其友曰：“鬼不敢以力

争，而幻其形以善言解，鬼畏尔矣，尔何必追穷寇？”乃止。此友可谓善解纷矣。

然鬼所言者正理也，正理不能禁，而权词能禁之，可以悟销熔刚气之道也。

前记阁学札公祖墓巨蟒事，据总宪舒穆噜公之言也。壬子三月初十日，蒋少

司农戟门邀看桃花，适与札公联坐，因叩其详。知舒穆噜公之语不诬。札公又曰：

“尚有一轶事，舒穆噜公未知也。守墓者之妻刘媪，恒与此蟒同寝处，蟠其榻上

几满。来必饮以火酒，注巨碗中，蟒举首一嗅，酒减分许，所馀已味淡如水矣。

凭刘媪与人疗病，亦多有验。一旦，有欲买此蟒者，给刘媪钱八千，乘其醉而舁

之去。去后，媪忽发狂曰：‘我待汝不薄，汝乃卖我。我必褫汝魄。’自挝不止。

媪之弟奔告札公。札公自往视，亦无如何。逾数刻竟死，夫妖物凭附女巫，事所

恒有；忤妖物而致祸，亦事所恒有。惟得钱卖妖，其事颇奇；而有人出钱以买妖，

尤奇之奇耳。此蟒今犹在，其地在西直门外，土人谓之红果园。”

育婴堂、养济院，是处有之。惟沧州别有一院养瞽者，而不隶于官。瞽者刘

君瑞曰：“昔有选人陈某，过沧州，资斧匮竭，无可告贷，进退无路，将自投于

河。有瞽者悯之，倾囊以助其行。选人入京，竟得官，荐至州牧。念念不能忘瞽

者，自赍数百金，将申漂母之报。而偏觅瞽者不可得，并其姓名无知者。乃捐金

建是院，以收养瞽者。此瞽者与此选人，均可谓之善人矣。”君瑞又言：“众瞽

者留室一楹，旦夕炷香拜陈公。”余谓陈公之侧，瞽者亦宜设一坐。君瑞嗫嚅曰：

“瞽者安可与官坐？”余曰：“如以其官而祀之，则瞽者自不可坐。如以其义而

祀之，则瞽者之义与官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告余在乾隆乙亥、

丙子间，尚能举居是院者为某某。今已三十馀年，不知其存与废矣。

明季兵乱，曾伯祖镇番公年甫十一，被掠至临清。遇旧客作李守敬，以独轮

车送归。崎岖戎马之间，濒危者数，终不舍去也。时宋太夫人在，酬以金。先顿

首谢，然后置金于案曰：“故主流离，心所不忍，岂为求赏来耶！”泣拜而别，

自后不复再至矣。守敬性戆直，侪辈有作奸者，辄????与争，故为众口所排去。

而患难之际，不负其心乃如此。

事有先兆，莫知其然。如日将出而霞明，雨将至而础润，动乎彼则应乎此也。

余自四岁至今，无一日离笔砚。壬子三月初二日，偶在直庐，戏语诸公曰：“昔

陶靖节自作挽歌，余亦自题一联曰：‘浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。’百

年之后，诸公书以见挽足矣。”刘石庵参知曰：“上句殊不类公，若以挽陆耳山，

乃确当耳。”越三日而耳山讣音至，岂非机之先见欤！

申苍岭先生言：“有士人读书别业，墙外有废冢，莫知为谁。园丁言夜中或

有吟哦声，潜听数夕，无所闻。一夕，忽闻之。急持酒往浇冢上曰：“泉下苦吟，

定为词客。幽明虽隔，气类不殊。肯现身一共谈乎？”俄有人影冉冉出树阴中，

忽掉头竟去。殷勤拜祷，至再至三。微闻树外人语曰：“感君见赏，不敢以异物

自见。方拟一接清谈，破百年之岑寂，及遥观丰采，乃衣冠华美，翩翩有富贵之

容，与我辈?颗郏?殊非同调。士各有志，未敢相亲。惟君委曲谅之。”士人怅怅

而返，自是并吟哦之声亦不闻矣。余曰：“此先生玩世之寓言耳。此语既未亲闻，

又旁无闻者，岂此士人为鬼揶揄，尚肯自述耶？”先生掀髯曰：“Θ?夯毕轮?词，

浑良夫梦中之噪，谁闻之欤？子乃独诘老夫也！”

邱孝廉二田言：永春山中有废寺，皆焦土也。相传初有僧居之，僧善咒术。

其徒夜或见山魈，请禁制之。僧曰：“人自人，妖自妖，两无涉也。人自行于昼，

妖自行于夜，两无害也。万物并生，各适其适。妖不禁人昼出，而人禁妖夜出乎？

”久而昼亦嬲人，僧寮无宁宇，始施咒术。而气候已成，党羽已众，竟不可禁制

矣。愤而云游，求善劾治者偕之归。登坛檄将，雷火下击，妖歼而寺亦烬焉。僧

拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒术始足以胜之，而弗肯胜也；吾道力不足以胜之，

而妄欲胜也。博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫！”

飞车刘八，从孙树珊之御者也。其御车极鞭策之威，尽驰驱之力，遇同行者，

必蓦越其前而后已，故得此名。马之强弱所不问，马之饥饱所不问，马之生死亦

所不问也。历数主，杀马颇多。一日，御树珊往群从家，以空车返。中路马轶，

为轮所轧，仆辙中。其伤颇轻，竟昏瞀不知人，舁归则气已绝矣。好胜者必自及，

不仁者亦必自及。东野稷以善御马名一国，而极马之力，终以败驾。况此役夫哉！

自陨其生，非不幸也。

先祖光禄公，有庄在沧州卫河东。以地恒积潦，其水左右斜袤如人字，故名

人字汪。后土语讹人字曰银子，又转汪为洼，以吹唇声轻呼之，音乃近娃，弥失

其真矣。土瘠而民贫，雕敝日甚。庄南八里为狼儿口（土语以狼儿二字合声吹唇

呼之，音近辣，平声）。光禄公曰：“人对狼口，宜其不蕃也。”乃改庄门北向。

直北五里曰木沽口（沽字土音在果戈之间）。自改门后，人字汪渐富腴，而木沽

口渐雕敝矣。其地气转移欤？抑孤虚之说竟真有之？

人字汪场中有积柴（俗谓之垛），多年矣。土人谓中有灵怪，犯之多致灾祸；

有疾病，祷之亦或验。莫敢撷一茎，拈一叶也。雍正乙巳，岁大饥，光禄公捐粟

六千石，煮粥以赈。一日，柴不给，欲用此柴，而莫敢举手。乃自往祝曰：“汝

既有神，必能达理。今数千人枵腹待毙，汝岂无侧隐心？我拟移汝守仓，而取此

柴活饥者，谅汝不拒也。”祝讫，麾众拽取，毫无变异。柴尽，得一秃尾巨蛇，

蟠伏不动；以巨畚舁入仓中，斯须不见。从此亦遂无灵。然迄今六七十年，无敢

窃入盗粟者，以有守仓之约故也。物至毒而不能不为理所屈，妖不胜德，此之谓

矣。

从孙树宝言：韩店史某，贫彻骨。父将殁，家惟存一青布袍，将以敛。其母

曰：“家久不举火，持此易米，尚可多活月馀，何为委之土中乎？”史某不忍，

卒以敛。此事人多知之。会有失银钏者，大索不得。史某忽得于粪壤中。皆曰：

“此天偿汝衣，旌汝孝也。”失钏者以钱六千赎之，恰符衣价。此近日事。或曰：

“偶然也。”余曰：“如以为偶，则王祥固不再得鱼，孟宗固不再生笋也。幽明

之感应，恒以一事示其机耳。汝乌乎知之！”

景州李晴嶙言：有刘生训蒙于古寺，一夕，微月之下，闻窗外?撄萆?，自隙

窥之，墙缺似有二人影，急呼有盗。忽隔墙语曰：“我辈非盗，来有求于君者也。

”骇问：“何求？”曰：“猥以夙业，堕饿鬼道中，已将百载。每闻僧厨炊煮，

辄饥火如焚。窥君似有慈心，残羹冷粥，赐一浇奠可乎？”问：“佛家经忏，足

济冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。我辈过去生中，营

营仕宦，势盛则趋附，势败则掉臂如路人。当其得志，本未扶穷救厄，造有善因；

今日势败，又安能遇是善缘乎？所幸货赂丰盈，不甚爱惜，孤寒故旧，尚小有周

旋。故或能时遇矜怜，得一沾馀沥。不然，则如目连母键在大地狱中，食至口边，

皆化猛火，虽佛力亦无如何矣。”生侧然悯之，许如所请，鬼感激呜咽去。自是

每以残羹剩酒浇墙外，亦似有???幔?然不见形，亦不闻语。越岁馀，夜闻墙外呼

曰：“久叨嘉惠，今来别君。”生问：“何往？”曰：“我二人无计求脱，惟思

作善以自拔。此林内野鸟至多，有弹射者，先惊之使高飞；有网罟者，先驱之使

勿入。以是一念，感动神明，今已得付转轮也。”生尝举以告人曰：“沉沦之鬼，

其力犹可以济物。人奈何谢不能乎？”

族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。邑人请曰：“非

聘徽州唐打猎，不能除此患也。”（休宁戴东原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕

于虎。其妇后生一子，祝之曰：‘尔不能杀虎，非我子也；后世子孙如不能杀虎，

亦皆非我子孙也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持币往。归报唐氏选艺至精

者二人，行且至。至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失

望，姑命具食。老翁察中涵意不满，半跪启曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，

赐食未晚也。”遂命役导往。役至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？

”入谷将半，老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声。果自

林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立。虎扑至，

侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃

厚赠遣之。老翁自言炼臂十年，炼目十年。其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀

之，悬身下缒不能动。《庄子》曰：“习伏众神，巧者不过习者之门。”信夫。

尝见史舍人嗣彪，暗中捉笔书条幅，与秉烛无异。又闻静海励文恪公，剪方寸纸

一百片，书一字其上，片片向日叠映，无一笔丝毫出入。均习而已矣，非别有谬

巧也。

李庆子言：山东民家，有狐居其屋数世矣。不见其形，亦不闻其语；或夜有

火烛盗贼，则击扉憾窗，使主人知觉而已。屋或漏损，则有银钱铿然坠几上。即

为修葺，计所给恒浮所费十之二。若相酬者，岁时必有小馈遗置窗外。或以食物

答之，置其窗下，转瞬即不见矣。从不出嬲人，儿童或反嬲之，戏以瓦砾掷窗内，

仍自窗还掷出。或欲观其掷出，投之不已，亦掷出不已，终不怒也。一日，忽檐

际语曰：“君虽农家，而子孝弟友，妇姑娣姒皆婉顺，恒为善神所护，故久住君

家避雷劫。今大劫已过，敬谢主人，吾去矣。”自此遂绝。从来狐居人家，无如

是之谨饬者，其有得于老氏“和光”之旨欤！卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其

所见加人一等矣。

从侄虞?叮?从兄懋园之子也。壬子三月，随余勘文渊阁书，同在海淀槐西老

屋（余婿袁煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地）。言懋园有朱漆藤枕，

崔庄社会之所买，有年矣。一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。

旬馀后，其声渐厉，似飞虫之振羽。又月馀，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而

剖视，则一细腰蜂鼓翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内？如未漆时先遗

种，何以越数岁乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何

以他处不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不饮不食，何以两月馀犹活？

设不剖出，将不死乎？此理殊不可晓也。

虞?队盅裕阂聪亓种?州禹门，其受业师也。自言其祖年八十馀，已昏耄不识

人，亦不能步履，然犹善饭。惟枯坐一室，苦郁郁不适。子孙恒以椅舁至门外延

眺，以为消遣。一日，命侍者入取物，独坐以俟。侍者出，则并椅失之矣。合家

悲泣惶骇，莫知所为；裹粮四出求之，亦无踪迹。会有友人自劳山来，途遇禹门，

遥呼曰：“若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。”忽驰访之，果然。其地距

掖数百里，僧不知其何以至。其祖但觉有二人舁之飞行，亦不知其为谁也。此事

极怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以为游戏耳。

戈孝廉廷模，字式之，芥舟前辈长子也。天姿朗彻，诗格书法，并有父风。

于父执中独师事余。余期以远到，乃年四十馀，始选一学官。后得心疾，忽发忽

止，竟夭天年。余深悲之，偶与从孙树珏谈及。树珏因言其未殁以前，读书至夜

半，偶即景得句曰：“秋入幽窗灯黯淡。”属对未就，忽其友某揭帘入，延与坐

谈，因告以此句。其友曰：“何不对以‘魂归故里月凄清’。”式之愕然曰：“

君何作鬼语？”转瞬不见，乃悟其非人。盖衰气先见，鬼感衰气应之也。故式之

不久亦下世。与《灵怪集》载曹唐《江陵佛寺》诗“水底有天春漠漠”一联事颇

相类。

曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奋力与角。俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵

拽手足。左右支吾，大受捶击，颠踣者数矣。而愤恚弥甚，犹死斗不休。忽坡上

有老僧持灯呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围。客主

异形，众寡异势，以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽贲、育无幸胜也，况

不如贲、育者乎？知难而退，乃为豪杰。何不暂忍一时，随老僧权宿荒刹耶！”

此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行。群鬼渐远，老僧亦不知所往。坐息至晓，

始觅得路归。此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。

海淀人捕得一巨鸟，状类苍鹅，而长喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。非?逊?

鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，无敢买者。金海住先生时寓直澄怀园，独买而烹之，

味不甚佳。甫食一二脔，觉胸膈间冷如冰雪，坚如铁石；沃以烧春，亦无暖气。

委顿数日，乃愈。或曰：“张读《宣室志》载，俗传人死数日后，当有禽自柩中

出，曰‘杀’。有郑生者，尝在隰川，与郡官猎于野，网得巨鸟，色苍，高五尺

馀；解而视之，忽然不见。里中人言有人死且数日，卜者言此日‘杀’当去。其

家伺而视之，果有巨鸟苍色自柩中出。”又“《原化记》载，韦滂借宿人家，射

落‘杀’鬼，烹而食之，味极甘美。先生所食，或即‘杀’鬼所化，故阴凝之气

如是欤！”倪馀疆时方同直，闻之笑曰：“是又一终南进士矣。”

自黄村至丰宜门（俗谓之南西门），凡四十里。泉源水脉，络带钩连，积雨

后污潦沮洳，车马颇为阻滞。有李秀者，御空车自固安返。见少年约十五六，娟

丽如好女，蹩{薛足}泥涂，状甚困惫。时日已将没，见秀行过，有欲附载之色，

而愧沮不言。秀故轻薄，挑与语，邀之同车。忸怩而上。沿途市果饵食之，亦不

甚辞。渐相软款，间以调谑。面?嵛⑿Χ?已。行数里后，视其貌似稍苍，尚不以

为意。又行十馀里，暮色昏黄，觉眉目亦似渐改。将近南苑之西门，则广颡高颧，

?铽镉行胍印Ｗ匝饶垦＃?不敢致诘。比至逆旅下车，乃须鬓皓白，成一老翁，

与秀握手作别曰：“蒙君见爱，怀感良深。惟暮齿衰颜，今夕不堪同榻，愧相负

耳。”一笑而去，竟不知为何怪也。秀表弟为余厨役，尝闻秀自言之，且自悔少

年无状，致招狐鬼之侮云。

文安王岳芳言：有杨生者，貌姣丽，自虑或遇强暴，乃精习技击，十六七时，

已可敌数十人。会诣通州应试，暂住京城。偶独游陶然亭，遇二回人强邀入酒肆。

心知其意，姑与饮啖，且故索珍味食。二回人喜甚，因诱至空寺，左右挟坐，遽

拥于怀。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解带反接，抽刀拟颈曰：“敢

动者死！”褫其下衣，并淫之，且数之曰：“尔辈年近三十，岂足供狎昵！然尔

辈污人多矣，吾为孱弱童子复仇也。”徐释其缚，掉臂径出。后与岳芳同行，遇

其一于途，顾之一笑。其人掩面鼠窜去。乃为岳芳具道之。岳芳曰：“戕命者使

还命，攘财者使还财，律也，此当相偿者也。惟淫人者有治罪之律，无还使受淫

之律，此不当偿者也。子之所为，谓之快心则可，谓之合理则未也。”

从孙树棂言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖庄（土语呼榛子庄，遵榛叠韵之讹，

祖子双声之转也。相近又有念祖桥，今亦讹为验左）会曹氏之葬。闻其邻家鸡产

一卵，入夜有光。仲坊偕数客往观，时已昏暮，灯下视之，无异常卵。撤去灯火，

果吐光荧荧，周卵四围如盘盂。置诸室隅，立门外视之，则一室照耀如昼矣。客

或曰：“是鸡为蛟龙所感，故生卵有是变怪。恐久而破壳出，不利主人。”仲坊

次日即归，不知其究竟如何也。案木华《海赋》曰：“阳冰不冶，阴火潜然。”

盖阳气伏积阴之内，则郁极而外腾。《岭南异物志》称海中所生鱼蜃，置阴处有

光。《岭表录异》亦称黄蜡鱼头，夜有光如笼烛，其肉亦片片有光。水之所生，

与水同性故也。必海水始有火，必海错始有光者，积水之所聚，即积阴之所凝，

故百川不能郁阳气，惟海能郁也。至暑月腐草之为萤，以层阴积雨，阳气蒸而化

为虫。塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，阳气聚而附于木。萤不久即死，夜亮木移植

盆盎，越一两岁亦不生明。出潜离隐，气得舒则渐散耳。惟鸡卵夜光则理不可晓，

蛟龙所感之说，亦未必然。按段成式《酉阳杂俎》称岭南毒菌夜有光，杀人至速。

盖瘴疠所钟，以温热发为阳焰。此卵或??厉之气，偶聚于鸡。或鸡多食毒虫，久

而蕴结，如毒菌有光之类，亦未可知也。

从侄虞?堆裕何胖钊吻鹆踝谕蛟唬骸坝衅烊烁叭吻鸫咦猓?适村民夜演剧，观

至二鼓乃散。归途酒渴，见树旁茶肆，因系马而入。主人出，言火已熄，但冷茶

耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷红而稠粘，气似微腥。饮尽，更求益。曰：‘

瓶已罄矣，当更觅残剩。须坐此稍待，勿相窥也。’既而久待不出，潜窥门隙，

则见悬一裸女子，破其腹，以木撑之，而持杯刮取其血。惶骇退出，乘马急奔。

闻后有追索茶钱声，沿途不绝。比至居停，已昏瞀坠仆。居停闻马声出视，扶掖

入。次日乃苏，述其颠末。共往迹之，至系马之处，惟平芜老树，荒冢累累，丛

棘上悬一蛇，中裂其腹，横支以草茎而已。此与裴硎《传奇》载卢涵遇盟器婢子

杀蛇为酒事相类。然婢子留宾，意在求偶。此鬼鬻茶胡为耶？鬼所需者冥镪，又

向人索钱何为耶？”

田香谷言：景河镇西南有小村，居民三四十家。有邹某者，夜半闻犬声，披

衣出视。微月之下，见屋上有一巨人坐。骇极惊呼，邻里并出。稍稍审谛，乃所

畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。顷刻喧传，男妇皆来看异事。忽一家火发，焰

猛风狂，合村几尽为焦土。乃知此为牛祸，兆回禄也。姚安公曰：“时方纳稼，

豆秸谷草，堆秫篱茅屋间，袤延相接。农家作苦，家家夜半皆酣眠。突尔遭焚，

则此村无噍类矣。天心仁爱，以此牛惊使梦醒也，何反以为妖哉！”

同郡某孝廉未第时，落拓不羁，多来往青楼中。然倚门者视之，漠然也。惟

一妓名椒树者（此妓佚其姓名，此里巷中戏谐之称也）独赏之，曰：“此君岂长

贫贱者哉！”时邀之狎饮，且以夜合资供其读书。比应试，又为捐金治装，且为

其家谋薪米。孝廉感之，握臂与盟曰：“吾倘得志，必纳汝。”椒树谢曰：“所

以重君者，怪姊妹惟识富家儿；欲人知脂粉绮罗中，尚有巨眼人耳。至白头之约，

则非所敢闻。妾性冶荡，必不能作良家妇；如已执箕帚，仍纵怀风月，君何以堪！

如幽闭闺阁，如坐囹圄，妾又何以堪！与其始相欢合，终致仳离，何如各留不尽

之情，作长相思哉！”后孝廉为县令，屡招之不赴。中年以后，车马日稀，终未

尝一至其署，亦可云奇女子矣。使韩淮阴能知此意，乌有“鸟尽弓藏”之憾哉！

胶州法南野，飘泊长安，穷愁颇甚。一日，于李符千御史座上，言曾于泺口

旅舍见二诗，其一曰：“流落江湖十四春，徐娘半老尚风尘。西楼一枕鸳鸯梦，

明月窥窗也笑人。”其二曰：“含情不忍诉琵琶，几度低头掠鬓鸦。多谢西川贵

公子，肯持红烛赏残花。”不署年月姓名，不知谁作也。余曰：“此君自寓坎坷

耳。然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。”

益都李生文渊，南涧弟也。嗜古如南涧，而博辩则过之。不幸夭逝，南涧乞

余志其墓。匆匆未果，并其事状失之，至今以为憾也。一日，在余生云精舍讨论

古礼，因举所闻一事曰：博山有书生，夜行林莽间，见贵官坐松下，呼与语。谛

视，乃其已故表丈某公也，不得已近前拜谒。问家事甚悉。生因问：“古称体魄

藏于野，而神依于庙主。丈人有家祠，何为在此？”某公曰：“此泥于古不墓祭

之文也。夫庙祭地也，主祭位也，神之来格，以是地是位为依归焉耳。如神常居

于庙，常附于主，是世世祖妣与子孙人鬼杂处也。且有庙有主，为有爵禄者言之

耳。今一邑一乡之中，能建庙者万家不一二，能立祠者千家不一二，能设主者百

家不一二。如神依主而不依墓，是百千亿万贫贱之家，其祖妣皆无依之鬼也，有

是理耶？知鬼神之情状者，莫若圣人。明器之礼，自夏后氏以来矣。使神在主而

不在墓，则明器当设于庙。乃皆瘗之于墓中，是以器供神而置于神所不至也，圣

人顾若是颠耶？卫人之?诶胫?，殷礼也；鲁人之?诤现?，周礼也。孔子善周。

使神不在墓，则墓之分合，了无所异，有何善不善耶？《礼》曰：‘父殁而不忍

读父之书，手泽存焉尔。母亡而不忍用其杯??卷，口泽存焉尔。’一物之微，尚

且如是。顾以先人体魄，视如无物；而别植数寸之木，曰此吾父吾母之神也。毋

乃不知类耶？寺钟将动，且与子别。子今见吾，此后可毋为竖儒所惑矣。”生匆

遽起立，东方已白，视之正其墓道前也。

陈裕斋言：有僦居道观者，与一狐女狎，靡夕不至。忽数日不见，莫测何故。

一夜，搴帘含笑入。问其旷隔之由。曰：“观中新来一道士，众目曰仙。虑其或

有神术，姑暂避之。今夜化形为小鼠，自壁隙潜窥，直大言欺世者耳。故复来也。”

问：“何以知其无道力？”曰：“伪仙伪佛，技止二端：其一故为静默，使人不

测；其一故为颠狂，使人疑其有所托。然真静默者，必淳穆安恬，凡矜持者伪

也。真托于颠狂者，必游行自在，凡张皇者伪也。此如君辈文士，故为名高，或

迂僻冷峭，使人疑为狷；或纵酒骂座，使人疑为狂，同一术耳。此道士张皇甚矣，

足知其无能为也。”时共饮钱稼轩先生家，先生曰：“此狐眼光如镜，然词锋太

利，未免不留馀地矣。”

司炊者曹媪，其子僧也。言尝见粤东一宦家，到寺营斋，云其妻亡已十九年。

一夕，灯下见形曰：“自到黄泉，无时不忆，尚冀君百年之后，得一相见。不意

今配入转轮，从此茫茫万古，无复会期。故冒冥司之禁，赂监送者来一取别耳。”

其夫骇痛，方欲致词，忽旋风入室卷之去，尚隐隐闻泣声。故为饭僧礼忏，资来

世福也。此夫此妇，可谓两不相负矣。《长恨歌》曰：“但令心如金钿坚，天上

人间会相见。”安知不以此一念，又种来世因耶？

《桂苑丛谈》记李卫公以方竹杖赠甘露寺僧，云此竹出大宛国，坚实而正方，

节眼须牙，四面对出云云。案方竹今闽、粤多有，不为异物。大宛即今哈萨克，

已隶职方，其地从不产竹，乌有所谓方者哉！又《古今注》载乌孙有青田核，大

如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案乌孙即今伊犁地，问之额鲁特，皆云无此。

又《杜阳杂编》载元载造芸晖堂于私第。芸香，草名也，出于阗国，其香洁白如

玉，入土不朽烂；舂之为屑，以涂其壁，故号曰芸晖，于阗即今和阗地，亦未闻

此物。惟西域有草名玛努，根似苍术，番僧焚以供佛，颇为珍贵。然色不白，亦

不可泥壁。均小说附会之词也。

黎荇塘言：有少年，其父商于外，久不归。无所约束，因为囊家所诱，博负

数百金。囊家议代出金偿众，而勒写鬻宅之券。不得已从之。虑无以对母妻，遂

不返其家，夜入林自缢。甫结带，闻马蹄隆隆，回顾，乃其父归也。骇问：“何

以作此计？”度不能隐，以实告。父殊不怒，曰：“此亦常事，何至于此！吾此

次所得尚可抵。汝自归家，吾自往偿金索券可也。”时囊家博未散，其父突排闼

入。本皆相识，一一指呼姓字，先斥其诱引之非，次责以逼迫之过。众错愕无可

置词。既而曰：“既不肖子写宅券，吾亦难以博诉官。今偿汝金，汝明日分给众

人，还我宅券可乎？”囊家知理屈，愿如命。其父乃解腰缠付囊家，一一验入。

得券即就灯焚之，愤然而出。其子还家具食，待至晓不归。至囊家侦探，曰：“

已焚券去。”方虑有他故。次日，囊家发箧，乃皆纸铤。金所亲收，众目共睹，

无以自白，竟出己橐以偿，颇自疑遇鬼。后旬馀，讣音果至，殁已数月矣。

李樵风言：杭州涌金门外，有渔舟泊神祠下，闻祠中人语嘈杂。既而神诃曰：

“汝曹野鬼，何辱文士？罪当笞。”又闻辩诉曰：“人静月明，诸幽魂暂游水次，

稍释羁愁。此二措大独讲学谈诗，刺刺不止。众皆不解，实所厌闻。窃相耳语，

微示不满，稍稍引去则有之，非敢有所触犯也。”神默然，少顷，曰：“论文雅

事，亦当择地择人。先生休矣。”俄而磷火如萤，自祠中出。遥闻吃吃笑不已，

四散而去。

刘??通，沧州人。其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一岁，尚强健善饭。

屡逢恩诏，里胥欲为报官支粟帛，辄固辞弗愿。去岁，欲为请旌建坊，亦固辞弗

愿。或询其弗愿之故。慨然曰：“贫家嫠妇，赋命蹇薄，正以颠连困苦，为神道

所怜，得此寿耳。一邀过分之福，则死期至矣。”此媪所见殊高。计其生平，必

无胶胶扰扰分外之营求。宜其恬然冲静，颐养天和，得以保此长龄矣。