主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷十五?姑妄听之一

余性耽孤寂，而不能自闲。卷轴笔砚，自束发至今，无数十日相离也。三十

以前，讲考证之学，所坐之处，典籍环绕如獭祭。三十以后，以文章与天下相驰

骤，抽黄对白，恒彻夜构思。五十以后，领修秘籍，复折而讲考证。今老矣，无

复当年之意兴，惟时拈纸墨，追录旧闻，姑以消遣岁月而已。故已成《滦阳消夏

录》等三书，复有此集。缅昔作者，如王仲任、应仲远，引经据古，博辨宏通；

陶渊明、刘敬叔、刘义庆，简淡数言，自然妙远。诚不敢妄拟前修，然大旨期不

乖于风教。若怀挟恩怨，颠倒是非，如魏泰、陈善之所为，则自信无是矣。适盛

子松云欲为剞劂，因率书数行弁于首。以多得诸传闻也，遂采庄子之语名曰《姑

妄听之》。

乾隆癸丑七月二十五日，观弈道人自题。

冯御史静山家，一仆忽发狂自挝，口作谵语云：“我虽落拓以死，究是衣冠。

何物小人，傲不避路？今惩尔使知。”静山自往视之，曰：“君白昼现形耶？幽

明异路，恐于理不宜。君隐形耶？则君能见此辈，此辈不能见君，又何从而相避？

”其仆俄如昏睡，稍顷而醒，则已复常矣。门人桐城耿守愚，狷介自好，而喜与

人争礼数。余尝与论此事，曰：“儒者每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。不知

重与不重，视所自为。苟道德无愧于圣贤，虽王侯拥?畈荒苋伲?虽胥靡版筑不能

辱。可贵者在我，则在外者不足计耳。如必以在外为重轻，是待人敬我我乃荣，

人不敬我我即辱，舆台仆妾皆可操我之荣辱，毋乃自视太轻欤？”守愚曰：“公

生长富贵，故持论如斯。寒士不贫贱骄人，则崖岸不立，益为人所贱矣。”余曰：

“此田子方之言，朱子已驳之，其为客气不待辨。即就其说而论，亦谓道德本重，

不以贫贱而自屈；非毫无道德，但贫贱即可骄人也。信如君言，则乞丐较君为更

贫，奴隶较君为更贱，群起而骄君，君亦谓之能立品乎？先师陈白崖先生，尝手

题一联于书室曰：‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’斯真探本之论，七字

可以千古矣！”

龚集生言：乾隆己未，在京师，寓灵佑宫，与一道士相识，时共杯酌。一日

观剧，邀同往，亦欣然相随。薄暮归，道士拱揖曰：“承诸君雅意，无以为酬，

今夜一观傀儡可乎？”入夜，至所居室中，惟一大方几，近边略具酒果，中央则

陈一棋局。呼童子闭外门，请宾四面围几坐。酒一再行，道士拍界尺一声，即有

数小人长八九寸，落局上，合声演剧。呦呦嘤嘤，音如四五岁童子；而男女装饰，

音调关目，一一与戏场无异。一<齿句>终（传奇以一折为一<齿句>出。古无是字，

始见臣《字汇补注》，曰读如尺。相沿已久，遂不能废。今亦从俗体书之），瞥

然不见。又数人落下，别演一<齿句>。众且骇且喜。畅饮至夜分，道士命童子于

门外几上置鸡卵数百，白酒数罂。戛然乐止，惟闻?茑ㄖ?声矣。诘其何术。道士

曰：“凡得五雷法者，皆可以役狐。狐能大能小，故遣作此戏，为一宵之娱。然

惟供驱使则可。若或役之盗物，役之祟人，或摄召狐女荐枕席，则天谴立至矣。”

众见所未见，乞后夜再观，道士诺之。次夕诣所居，则早起已携童子去。

卜者童西涧言：尝见有二人对弈，一客预点一弈图，如黑九三白六五之类，

封置笥中。弈毕发视，一路不差。竟不知其操何术。按《前定录》载：开元中，

宣平坊王生，为李揆卜进取。授以一缄，可数十纸，曰：“君除拾遗日发此。”

后揆以李ギ荐，命宰臣试文词：一题为《紫丝盛露囊赋》，一题为《答吐蕃书》，

一题为《代南越献白孔雀表》。揆自午至酉而成，凡涂八字，旁注两句。翌日，

授左拾遣。旬馀，乃发王生之缄视之，三篇皆在其中，涂注者亦如之。是古有此

术，此人偶得别传耳。夫操管运思，临枰布子，虽当局之人，有不能预自主持者，

而卜者乃能先知之。是任我自为之事，尚莫逃定数。巧取强求，营营然日以心斗

者，是亦不可以已乎！

乌鲁木齐遣犯刚朝荣言：有二人诣西藏贸易，各乘一骡，山行失路，不辨东

西。忽十馀人自悬崖跃下，疑为夹坝（西番以劫盗为夹坝，犹额鲁特之玛哈沁也）

。渐近，则长皆七八尺，身毵毵有毛，或黄或绿，面目似人非人，语啁哳不可辨。

知为妖魅，度必死，皆战栗伏地。十馀人乃相向而笑，无搏噬之状，惟挟人于胁

下，而驱其骡行。至一山坳，置人于地，二骡一推堕坎中，一抽刃屠割，吹火燔

熟，环坐吞啖。亦提二人就坐，各置肉于前。察其似无恶意，方饥困，亦姑食

之。既饱之后，十馀人皆扪腹仰啸，声类马嘶。中二人仍各挟一人，飞越峻岭三

四重，捷如猿鸟，送至官路旁，各予以一石，瞥然竟去。石巨如瓜，皆绿松也。

携归货之，得价倍于所丧。事在乙酉、丙戌间。朝荣曾见其一人，言之甚悉。此

未知为山精，为木魅，观其行事，似非妖物。殆幽岩穹谷之中，自有此一种野人，

从古未与世通耳。

漳州产水晶，云五色皆备，然赤者未尝见，故所贵惟紫。别有所谓金晶者，

与黄晶迥殊，最不易得；或偶得之，亦大如豇豆，如瓜种止矣。惟海澄公家有一

三足蟾，可为扇坠，视之如精金熔液，洞彻空明，为希有之宝。杨制府景素官汀

漳龙道时，尝为余言，然亦相传如是，未目睹也，姑录之以广异闻。

陈来章先生，余姻家也。尝得一古砚，上刻云中仪凤形。梁瑶峰相国为之铭

曰：“其鸣将将，乘云翱翔。有妫之祥，其鸣归昌。云行四方，以发德光。”时

癸巳闰三月也（按：原题惟作闰月，盖古例如斯）。至庚子，为人盗去。丁未，

先生仲子闻之，多方购得。癸丑六月，复乞铭于余。余又为之铭曰：“失而复得，

如宝玉大弓。孰使之然？故物适逢。譬威凤之?裨疲?翩没影于遥空；及其归也，

必仍止于梧桐。”故家子孙，于祖宗手泽，零落弃掷者多矣。余尝见媒媪携玉佩

数事，云某公家求售。外裹残纸，乃北宋椠《公羊传》四页，为怅惘久之。闻之

于先人已失之器，越八载购得，又乞人铭以求其传，人之用心，盖相去远矣。

董家庄佃户丁锦，生一子曰二牛。又一女赘曹宁为婿，相助工作，甚相得也。

二牛生一子曰三宝。女亦生一女，因住母家，遂联名曰四宝。其生也同年同月，

差数日耳。姑嫂互相抱携，互相乳哺，襁褓中已结婚姻。三宝四宝又甚相爱，稍

长，即跬步不离。小家不知别嫌疑，于二儿嬉戏时，每指曰：“此汝夫，此汝妇

也。”二儿虽不知为何语，然闻之则已稔矣。七八岁外，稍稍解事，然俱随二牛

之母同卧起，不相避忌。会康熙辛丑至雍正癸卯岁屡歉，锦夫妇并殁。曹宁先流

转至京师，贫不自存，质四宝于陈郎中家（不知其名，惟知为江南人）。二牛继

至，会郎中求馆僮，亦质三宝于其家，而诫勿言与四宝为夫妇。郎中家法严，每

笞四宝，三宝必暗泣；笞三宝，四宝亦然。郎中疑之，转质四宝于郑氏（或云，

即貂皮郑也），而逐三宝。三宝仍投旧媒媪，又引与一家为馆僮。久而微闻四宝

所在，乃夤缘入郑氏家。数日后，得见四宝，相持痛哭，时已十三四矣。郑氏怪

之，则诡以兄妹相逢对。郑氏以其名行第相连，遂不疑。然内外隔绝，仅出入时

相与目成而已。后岁稔，二牛、曹宁并赴京赎子女，辗转寻访至郑氏。郑氏始知

其本夫妇，意甚悯恻，欲助之合卺，而仍留服役。其馆师严某，讲学家也，不知

古今事异，昌言排斥曰：“中表为婚礼所禁，亦律所禁，违之且有天诛。主人意

虽善，然我辈读书人，当以风化为己任，见悖理乱伦而不沮，是成人之恶，非君

子也。”以去就力争。郑氏故良懦，二牛、曹宁亦乡愚，闻违法罪重，皆慑而止。

后四宝鬻为选人妾，不数月病卒。三宝发狂走出，莫知所终。或曰：“四宝虽被

迫胁去，然毁容哭泣，实未与选人共房帏。惜不知其详耳。”果其如是，则是二

人者，天上人间，会当相见，定非一瞑不视者矣。惟严某作此恶业，不知何心，

亦不知其究竟。然神理昭昭，当无善报。或又曰：“是非泥古，亦非好名，殆觊

觎四宝，欲以自侍耳。”若然，则地狱之设，正为斯人矣。

乾隆戊午，运河水浅，粮艘衔尾不能进。共演剧赛神，运官皆在。方演《荆

钗记》投江一出，忽扮钱玉莲者长跪哀号，泪随声下，口喃喃诉不止，语作闽音，

啁哳无一字可辨。知为鬼附，诘问其故。鬼又不能解人语。或投以纸笔。摇首似

道不识字，惟指天画地，叩额痛哭而已。无可如何，掖于岸上，尚呜咽跳掷，至

人散乃已。久而稍苏，自云突见一女子，手携其头自水出。骇极失魂，昏然如醉，

以后事皆不知也。此必水底羁魂，见诸官会集，故出鸣冤。然形影不睹，言语不

通。遣善泅者求尸，亦无迹。旗丁又无新失女子者，莫可究诘。乃连衔具牒，焚

于城隍祠。越四五日，有水手无故自刭死，或即杀此女子者，神谴之欤？

郑太守慎人言：尝有数友论闽诗，于林子羽颇致不满。夜分就寝，闻笔砚格

格有声，以为鼠也。次日，见几上有字二行，曰：“如‘檄雨古潭暝，礼星寒殿

开’，似钱、郎诸公都未道及，可尽以为唐摹晋帖乎？”时同寝数人，书皆不类；

数人以外，又无人能作此语者。知文士争名，死尚未已，郑康成为厉之事，殆不

虚乎？

黄小华言：西城有扶乩者，下坛诗曰：“簌簌西风木叶飞，断肠花谢雁来稀。

吴娘日暮幽房冷，犹著玲珑白苎衣。”皆不解所云。乩又书曰：“顷过某家，见

新来稚妾，锁闭空房。流落仳离，自其定命；但饥寒可念，枨触人心，遂恻然咏

此。敬告诸公，苟无驯狮、调象之才，勿轻举此念，亦阴功也。”请问仙号。书

曰：“无尘。”再问之，遂不答。按李无尘，明末名妓，祥符人。开封城陷，殁

于水。有诗集，语颇秀拔。其哭王烈女诗曰：“自嫌予有泪，敢谓世无人！”措

词得体，尤为作者所称也。

“遗秉”、“滞穗”，寡妇之利，其事远见于周雅。乡村麦熟时，妇孺数十

为群，随刈者之后，收所残剩，谓之拾麦。农家习以为俗，亦不复回顾，犹古风

也。人情渐薄，趋利若鹜，所残剩者不足给，遂颇有盗窃攘夺，又浸淫而失其初

意者矣。故四五月间，妇女露宿者遍野。有数人在静海之东，日暮后趁凉夜行，

遥见一处有灯火，往就乞饮。至则门庭华焕，僮仆皆鲜衣；堂上张灯设乐，似乎

燕宾。遥望三贵人据榻坐，方进酒行炙。众陈投止意，阍者为白主人，颔之。俄

又呼回，似附耳有所嘱。阍者出，引一媪悄语曰：“此去城市稍远，仓卒不能致

妓女。主人欲于同来女伴中，择端正者三人侑酒荐寝，每人赠百金；其馀亦各有

犒赏。媪为通词，犒赏当加倍。”媪密告众。众利得资，怂恿幼妇应其请。遂引

三人入，沐浴妆饰，更衣裙侍客；诸妇女皆置别室，亦大有酒食。至夜分，三贵

人各拥一妇入别院，阖家皆灭烛就眠。诸妇女行路疲困，亦酣卧不知晓。比日高

睡醒，则第宅人物，一无所睹，惟野草?升桑?一望无际而已。寻觅三妇，皆裸露

在草间，所更衣裙已不见，惟旧衣抛十馀步外，幸尚存。视所与金，皆纸铤。疑

为鬼。而饮食皆真物，又疑为狐。或地近海滨，蛟螭水怪所为欤？贪利失身，乃

只博一饱。想其惘然相对，忆此一宵，亦大似邯郸枕上矣。先兄睛湖则曰：“舞

衫歌扇，仪态万方，弹指繁华，总随逝水。鸳鸯社散之日，茫茫回首，旧事皆空，

亦与三女子裸露草间，同一梦醒耳。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉！”

乌鲁木齐参将德君楞额言：向在甘州，见互控于张掖令者，甲云造言污蔑，

乙云事有实证。讯其事，则二人本中表。甲携妻出塞，乙亦同行。至甘州东数十

里，夜失道。遇一人似贵家仆，言此僻径少人，我主人去此不远，不如投止一宿，

明日指路上官道。随行三四里，果有小堡。其人入，良久出，招手曰：“官唤汝

等入。”进门数重，见一人坐堂上，问姓名籍贯，指挥曰：“夜深无宿饭，只可

留宿。门侧小屋，可容二人；女子令与媪婢睡可也。”二人就寝后，似隐隐闻妇

唤声。暗中出视，摸索不得门。唤声亦寂，误以为耳偶鸣也。比睡醒，则在旷野

中。急觅妇，则在半里外树下，裸体反接，鬓乱钗横，衣裳挂在高枝上。言一婢

持灯导至此，有华屋数楹，婢媪数人。俄主人随至，逼同坐。拒不肯，则婢媪合

手抱持，解衣缚臂置榻上。大呼无应者，遂受其污。天欲明，主人以二物置颈旁，

屋宇顿失，身已卧沙石上矣。视颈旁物，乃银二铤，各镌重五十两，其年号则崇

祯，其县名则榆次。土蚀黑黯，真百年以外铸也。甲戒乙勿言，约均分。后违约，

乙怒诟争，其事乃泄。甲夫妇虽坚不承，然诘银所自，则云拾得；又诘妇缚伤，

则云搔破。其词闪烁，疑乙语未必诳也。令笑谴甲曰：“于律得遗失物当入官。

姑念尔贫，可将去。”又?呈右以唬骸岸?所告如虚，则同拾得，当同送官，于尔

无分；所告如实，则此为鬼以酬甲妇，于尔更无分。再多言，且笞尔。”并驱之

出。以不理理之，可谓善矣。此与拾麦妇女事相类。一以巧诱而以利移其心，一

以强胁而以利消其怒。其揣度人情，投其所好，伎俩亦略相等也。

金重牛鱼，即沈阳鲟鳇鱼，今尚重之。又重天鹅，今则不重矣。辽重毗离，

亦曰毗令邦，即宣化黄鼠，明人尚重之，今亦不重矣。明重消熊栈鹿，栈鹿当是

以栈饲养，今尚重之；消熊则不知为何物，虽极富贵家，问此名亦云未睹。盖物

之轻重，各以其时之好尚，无定准也。记余幼时，人参、珊瑚、青金石价皆不贵，

今则日昂。绿松石、碧鸦犀价皆至贵，今则日减。云南翡翠玉，当时不以玉视之，

不过如蓝田乾黄，强名以玉耳；今则以为珍玩，价远出真玉上矣。又灰鼠旧贵白，

今贵黑。貂旧贵长毳，故曰丰貂，今贵短毳。银鼠旧比灰鼠价略贵，远不及天马，

今则贵几如貂。珊瑚旧贵鲜红如榴花，今则贵淡红如樱桃，且有以白类车渠为至

贵者。盖相距五六十年，物价不同已如此，况隔越数百年乎！儒者读《周礼》?蜇?

酱，窃窃疑之，由未达古今异尚耳。

八珍惟熊掌、鹿尾为常见，驼峰出塞外，已罕觏矣（此野驼之单峰，非常驼

之双峰也。语详《槐西杂志》）。猩唇则仅闻其名。乾隆乙未，闵抚军少仪饣鬼

余二枚，贮以锦函，似甚珍重。乃自额至颏全剥而腊之，口鼻眉目，一一宛然，

如戏场面具，不仅两唇。庖人不能治，转赠他友。其庖人亦未知，又复别赠，不

知转落谁氏，迄未晓其烹饪法也。

李又聃先生言：东光毕公（偶忘其名，官贵州通判，征苗时运饷遇寇，血战

阵亡者也）尝奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接。宾主各一磁盖杯置面前，土官手

捧启视，则贮一虫如蜈蚣，蠕蠕旋动。译者云，此虫兰开则生，兰谢则死，惟以

兰蕊为食，至不易得。今喜值兰时，搜岩剔穴，得其二。故必献生，表至敬也。

旋以盐末少许洒杯中，覆之以盖。须臾启视，已化为水，湛然净绿，莹澈如琉璃，

兰气扑鼻。用以代醯，香沁齿颊，半日后尚留馀味，惜未问其何名也。

西域之果，蒲桃莫盛于土鲁番，瓜莫盛于哈密。蒲桃京师贵绿者，取其色耳。

实则绿色乃微熟，不能甚甘；渐熟则黄，再熟则红，熟十分则紫，甘亦十分矣。

此福松岩额驸（名福增格，怡府婿也）镇辟展时为余言。瓜则充贡品者，真出哈

密。馈赠之瓜，皆金塔寺产。然贡品亦只熟至六分有奇，途间封闭包束，瓜气自

相郁蒸，至京可熟至八分。如以熟八九分者贮运，则蒸而霉烂矣。余尝问哈密国

王苏来满（额敏和卓之子）：“京师园户，以瓜子种殖者，一年形味并存；二年

味已改，惟形粗近；三年则形味俱变尽。岂地气不同欤？”苏来满曰：“此地上

暖泉甘而无雨，故瓜味浓厚。种于内地，固应少减，然亦养子不得法。如以今年

瓜子，明年种之，虽此地味亦不美，得气薄也。其法当以灰培瓜子，贮于不湿不

燥之空仓，三五年后乃可用。年愈久则愈佳，得气足也。若培至十四五年者，国

王之圃乃有之，民间不能待，亦不能久而不坏也。”其语似为近理。然其灰培之

法，必有节度，亦必有宜忌，恐中国以意为之，亦未必能如所说耳。

裘超然编修言：杨勤悫公年幼时，往来乡塾，有绿衫女子时乘墙缺窥之。或

偶避入，亦必回眸一笑，若与目成。公始终不侧视。一日，拾块掷公曰：“如此

妍皮，乃裹痴骨！”公拱手对曰：“钻穴逾墙，实所不解。别觅不痴者何如？”

女子忽瞠目直视曰：“汝狡黠如是，安能从尔索命乎？且待来生耳。”散发吐舌

而去，自此不复见矣。此足见立心端正，虽冤鬼亦无如何。又足见一代名臣，在

童稚之年，已自树立如此也。

河间王仲颖先生（安溪李文贞公为先生改字曰仲退。然原字行已久，无人称

其改字也），名之锐，李文贞公之高弟。经术湛深，而行谊方正，粹然古君子也。

乙卯、丙辰间，余随姚安公在京师，先生犹官国子监助教，未能一见，至今怅然。

相传先生夜偶至邸后空院，拔所种莱菔下酒，似恍惚见人影，疑为盗。倏已不见，

知为鬼魅，因以幽明异路之理厉声责之。闻丛竹中人语曰：“先生邃于《易》，

一阴一阳，天之道也。人出以昼，鬼出以夜，是即幽明之分。人居无鬼之地，鬼

居无人之地，是即异路焉耳。故天地间无处无人，亦无处无鬼，但不相干，即不

妨并育。使鬼昼入先生室，先生责之是也。今时已深更，地为空隙，以鬼出之时，

入鬼居之地，即不秉烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯

先生。敬避似已足矣，先生何责之深乎？”先生笑曰：“汝词直，姑置勿论。”

自拔莱菔而返。后以语门人，门人谓：“鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓

字，暂假词色，问冥司之说为妄为真，或亦格物之一道。”先生曰：“是又人与

鬼狎矣，何幽明异路之云乎？”

郑慎人言：曩与数友往九鲤湖，宿仙游山家。夜凉未寝，出门步月。忽清风

泠然，穿林而过，木叶簌簌，栖鸟惊飞。觉有种种花香，沁人心骨，出林后沿溪

而去。水禽亦磔格乱鸣，似有所见。然凝睇无睹也，心知为仙灵来往。次日，寻

视林内，微雨新睛，绿苔如?洌?步步皆印弓弯；又有跣足之迹，然总无及三寸者。

溪边泥迹亦然。数之，约二十馀人，指点徘徊，相与叹异，不知是何神女也。慎

人有四诗纪之，忘留其稿，不能追忆矣。

慎人又言：一日，庭花盛开，闻婢妪惊相呼唤。推窗视之，竞以手指桂树杪，

乃一蛱蝶大如掌，背上坐一红衫女子，大如拇指，翩翩翔舞。斯须过墙去，邻家

儿女又惊相呼唤矣。此不知为何怪，殆所谓花月之妖欤？说此事时，在刘景南家，

景南曰：“安知非闺阁游戏，以?卟莼ǘ渲腥宋铮?缚于蝶背而纵之耶？”是亦一

说。慎人曰：“实见小人在蝶背，有磬控驾驭之状，俯仰顾盼，意态生动，殊不

类偶人也。”是又不可知矣。

舅氏安公介然言：曩随高阳刘伯丝先生官瑞州，闻城西土神祠有一泥鬼忽仆

地，又一青面赤发鬼，衣装面貌与泥鬼相同，压于其下。视之，则里中少年某，

伪为鬼状也，已断脊死矣。众相骇怪，莫明其故。久而有知其事者曰：“某邻妇

少艾，挑之，为所詈。妇是日往母家，度必夜归过祠前。祠去人稍远，乃伪为鬼

状伏像后，待其至而突掩之，将乘其惊怖昏仆，以图一逞。不虞神之见谴也。”

盖其妇弟预是谋，初不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言：有狂童荡

妇，相遇于河间文庙前，调谑无所避忌。忽飞瓦破其脑，莫知所自来也。夫圣人

道德侔乎天地，岂如二氏之教，必假灵异而始信，必待护法而始尊哉！然神鬼??

呵，则理所应有。必谓朱锦作会元，由于前世修文庙，视圣人太小矣。必谓数仞

宫墙，竟无灵卫，是又儒者之迂也。

三座塔（蒙古名古尔板苏巴尔，汉唐之营州柳城县，辽之兴中府也。今为喀

刺沁右翼地）金巡检言（裘文达公之侄婿，偶忘其名）：有樵者山行遇虎，避入

石穴中，虎亦随入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎。而虎必欲搏樵者，

努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，尚足容身，遂蛇行而入；不意蜿蜒数步，忽

睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之。虎被熏灼，

吼震岩谷，不食顷，死矣。此事亦足为当止不止之戒也。

金巡检又言：巡检署中一太湖石，高出檐际，皴皱斑驳，孔窍玲珑，望之势

如飞动。云辽金旧物也。考金尝拆艮岳奇石，运之北行，此殆所谓“卿云万态奇

峰”耶？然金以大定府为北京，今大宁城是也。辽兴中府，金降为州，不应置石

于州治，是又疑不能明矣。又相传京师兔儿山石，皆艮岳故物，余幼时尚见之。

余虎坊桥宅，为威信公故第，厅事东偏，一石高七八尺，云是雍正中初造宅时所

赐，亦移自兔儿山者。南城所有太湖石，此为第一，余又号“孤石老人”，盖以

此云。

京师花木最古者，首给孤寺吕氏藤花，次则余家之青桐，皆数百年物也。桐

身横径尺五寸，耸峙高秀，夏月庭院皆碧色。惜虫蛀一孔，雨渍其内，久而中朽

至根，竟以枯槁。吕氏宅后售与高太守兆煌，又转售程主事振甲。藤今犹在，其

架用梁栋之材，始能支拄。其阴覆厅事一院，其蔓旁引，又覆西偏书室一院。花

时如紫云垂地，香气袭衣。慕堂孝廉在日（慕堂名元龙，庚午举人，朱石君之妹

婿也。与余同受业于董文恪公），或自宴客，或友人借宴客，觞咏殆无虚夕。迄

今四十余年，再到曾游，已非旧主，殊深邻笛之悲。倪オ畴年丈尝为题一联曰：

“一庭芳草围新绿，十亩藤花落古香。”书法精妙，如渴骥怒猊，今亦不知所在

矣。

陈句山前辈移居一宅，搬运家具时，先置书十余箧于庭。似闻树后小语曰：

“三十余年，此间不见此物也。”视之阒如。或曰：“必狐也。”句山掉首曰：

“解作此语，狐亦大佳。”

先祖光禄公，康熙中于崔庄设质库，司事者沈玉伯也。尝有提傀儡者，质木

偶二箱，高皆尺余，制作颇精巧。逾期未赎，又无可转售，遂为弃物，久置废屋

中。一夕月明，玉伯见木偶跳舞院中，作演剧之状。听之，亦咿嘤似度曲。玉伯

故有胆，厉声叱之。一时迸散。次日，举火焚之，了无他异。盖物久为妖，焚之

则精气烁散，不复能聚。或有所凭亦为妖，焚之则失所依附，亦不能灵，固物理

之自然耳。

献县一令，待吏役至有恩。殁后，眷属尚在署，吏役无一存问者。强呼数人

至，皆狰狞相向，非复曩时，夫人愤恚，恸哭柩前，倦而假寐。恍惚见令语曰：

“此辈无良，是其本分。吾望其感德已大误，汝责其负德，不又误乎？”霍然忽

醒，遂无复怨尤。

康熙末，张歌桥（河间县地）有刘横者（横读去声，以其强悍得此称，非其

本名也），居河侧。会河水暴满，小舟重载者往往漂没。偶见中流一妇，抱断橹

浮沉波浪间，号呼求救。众莫敢援，横独奋然曰：“汝曹非丈夫哉，乌有见死不

救者！”自棹舴艋追三四里，几覆没者数，竟拯出之。越日，生一子，月余，横

忽病，即命妻子治后事。时尚能行立，众皆怪之。横太息曰：“吾不起也。吾援

溺之夕，恍惚梦至一官府。吏卒导入，官持簿示吾曰：‘汝平生积恶种种，当以

今岁某日死，堕豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大阴功，于冥律当

延二纪。今销除寿籍，用抵业报，仍以原注死日死。缘期限已迫，恐世人昧昧，

疑有是善事，反促其生。故召尔证明，使知其故。今生因果并完矣，来生努力可

也。’醒而心恶之，未以告人。今届期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。此见

神理分明，毫厘不爽。乘除进退，恒合数世而计之。勿以偶然不验，遂谓天道无

知也。

郑苏仙言：有约邻妇私会，而病其妻在家者，夙负妻家钱数千，乃遣妻赍还。

妻欣然往。不意邻妇失期，而其妻乃途遇强暴，尽夺衣裙簪珥，缚置秫丛。皆客

作流民，莫可追诘。其夫惟俯首太息，无复一言。人亦不知邻妇事也。后数年，

有村媪之子挑人妇女，为媪所觉，反覆戒饬，举此事以明因果。人乃稍知。盖此

人与邻妇相闻，实此媪通词，故知之审；惟邻妇姓名，则媪始终不肯泄，幸不败

焉。

狐所幻化，不知其自视如何，其互相视又如何。尝于《滦阳消夏录》论之。

然狐本善为妖惑者也。至鬼则人之余气，其灵不过如人耳。人不能化无为有，化

小为大，化丑为妍。而诸书载遇鬼者，其棺化为宫室，可延人入；其墓化为庭院，

可留人居。其凶终之鬼，备诸恶状者，可化为美丽。岂一为鬼而即能欤？抑有教

之者欤？此视狐之幻，尤不可解。忆在凉州路中，御者指一山坳曰：“曩与车数

十辆露宿此山，月明之下，遥见山半有人家，土垣周络，屋角一一可数。明日过

之，则数冢而已。”是无人之地，亦能自现此象矣。明器之作，圣人其知此情状

乎？

吴僧慧贞言：有浙僧立志精进，誓愿坚苦，胁未尝至席。一夜，有艳女窥户。

心知魔至，如不见闻。女蛊惑万状，终不能近禅榻。后夜夜必至，亦终不能使起

一念。女技穷，遥语曰：“师定力如斯，我固宜断绝妄想。虽然，师忉利天中人

也，知近我则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌著体，

如抱冰雪；媚姿到眼，如见尘?剩?不能离乎色相也。如心到四禅天，则花自照镜，

镜不知花；月自映水，水不知月，乃离色相矣。再到诸菩萨天，则花亦无花，

镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通，不可思

议。师如敢容我一近，而真空不染，则摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。”僧

自揣道力足以胜魔，坦然许之。偎倚抚摩，竟毁戒体。懊丧失志，?噘岩灾铡７?

“磨而不磷，涅而不缁”，惟圣人能之，大贤以下弗能也。此僧中于一激，遂开

门揖盗。天下自恃可为，遂为人所不敢为，卒至溃败决裂者，皆此僧也哉！

德?嵴?扶乩，其仙降坛不作诗，自署名曰刘仲甫。众不知为谁，有一国手在

侧，曰：“是南宋国手，著有《棋诀》四篇者也。”因请对弈。乩判曰：“弈则

我必负。”固请，乃许。乩果负半子。众曰：“大仙谦挹，欲奖成后进之名耶？”

乩判曰：“不然，后人事事不及古，惟推步与弈棋则皆胜古。或谓因古人所及，

更复精思，故已到竿头，又能进步，是为推步言，非为弈棋言也。盖风气日薄，

人情日巧，其倾轧攻取之术，两机激薄，变幻万端，吊诡出奇，不留余地。古人

不肯为之事，往往肯为；古人不敢冒之险，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍

出。故一切世事心计，皆出古人上。弈棋亦心计之一，故宋元国手，至明已差一

路，今则差一路半矣。然古之国手，极败不过一路耳；今之国手，或败至两路三

路，是则踏实蹈虚之辨也。”问：“弈竟无常胜法乎？”又判曰：“无常胜法，

而有常不负法。不弈则常不负矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外闲身，名心都尽，

逢场作戏，胜败何关。若当局者角争得失，尚慎旃哉！”四座有经历世故者，多

喟然太息。

季沧洲言：有狐居某氏书楼中数十年矣，为整理卷轴，驱除虫鼠，善藏┑者

不及也。能与人语，而终不见其形。宾客宴集，或虚置一席，亦出相酬酢，词气

恬雅，而谈言微中，往往倾其座人。一日，酒纠宣觞政，约各言所畏，无理者罚，

非所独畏者亦罚。有云畏讲学者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏贵官者，

有云畏善谀者，有云畏过谦者，有云畏礼法周密者，有云畏缄默慎重、欲言不言

者。最后问狐，则曰：“吾畏狐。”众哗笑曰：“人畏狐可也，君为同类，何所

畏？请浮大白。”狐哂曰：“天下惟同类可畏也，夫瓯、越之人，与奚、?共徽?

地；江海之人，与车马不争路。类不同也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，

必同夫之妻；凡争权者，必同官之士；凡争利者，必同市之贾。势近则相碍，相

碍则相轧耳。且射雉者媒以雉，不媒以鸡鹜，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反

间内应，亦必以同类；非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，

狐安得不畏狐乎？”座有经历险阻者，多称其中理。独一客酌酒狐前曰：“君言

诚确。然此天下所同畏，非君所独畏。仍宜浮大白。”乃一笑而散。余谓狐之罚

觞，应减其半。盖相碍相轧，天下皆知之。至伏肘腑之间，而为心腹之大患，托

水乳之契，而藏钩距之深谋，则不知者或多矣。

沧州李媪，余乳母也。其子曰柱儿，言昔往海上放青时（海滨空旷之地，茂

草丛生。土人驱牛马往牧，谓之放青），有灶丁夜方寝（海上煮盐之户，谓之灶

丁），闻室内?撄萦猩?。时月明穿牖，谛视无人，以为虫鼠类也。俄闻人语嘈杂，

自远而至。有人连呼曰：“窜入此屋矣。”疑讶间已到窗外，扣窗问曰：“某在

此乎？”室内泣应曰：“在。”又问：“留汝乎？”泣应曰：“留。”又问：“

汝同床乎？别宿乎？”泣良久，乃应曰：“不同床谁肯留也！”窗外顿足曰：“

败矣。”忽一妇大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饶。汝以为未必，今竟何

如？尚有面目携归乎？”此语之后，惟闻索索人行声，不闻再语。既而妇又大笑

曰：“此尚不决，汝为何物乎？”扣窗呼灶丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，

义无归理。此非尔胁诱，老奴无词以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴无能为也。

尔等且寝，我去矣。”穴纸私窥，阒然无影；回顾枕畔，则一艳女横陈。且喜且

骇，问所自来。言：“身本狐女，为此冢狐买作妾。大妇妒甚，日日加捶楚。度

不可住，逃出求生。所以不先告君者。虑恐怖不留，必为所执。故ㄣ伏床角，俟

其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。今幸得脱，愿生死随君。”灶丁虑无故得

妻，或为人物色，致有他虞。女言：“能自隐形，不为人见，顷缩身为数寸，君

顿忘耶！”遂留为夫妇，亲操井臼，不异贫家，灶丁竟以小康。柱儿于灶丁为外

兄，故知其审。李媪说此事时，云女尚在。今四十余年，不知如何矣。此婢遭逢

患难，不辞诡语以自污，可谓铤而走险。然既已自污，则其夫留之为无理，其嫡

去之为有词，此冒险之计，实亦决胜之计也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顾其后，

后又不为之所，使此婢援绝路穷，至一决而横溃。又何如度德量力，早省此一举

欤！

老儒周懋官，口操南音，不记为何许人。久困名场，流离困顿，尝往来于周

西擎、何华峰家。华峰本亦姓周，或二君之族欤？乾隆初，余尚及见之，迂拘拙

钝，古君子也。每应试，或以笔画小误被贴，或已售而以一二字被落。亦有过遭

吹索，如题目写曰字偶稍狭，即以误作日字贴。写己字末笔偶锋尖上出，即以误

作已字贴。尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，诉平生未作过恶，横见沮抑。数日

后，梦朱衣吏引至一殿，神据案语曰：“尔功名坎坷，遽渎明神，徒挟怨尤，不

知因果。尔前身本部院吏也，以尔狡黠舞文，故罚尔今生为书痴，毫不解事。以

尔好指摘文牒，虽明知不误，而巧词锻炼，以挟制取财，故罚尔今生处处以字画

见斥。”因指簿示之曰“尔以日字见贴者，此官前世乃福建驻防音德布之妻，老

节妇也，因咨文写音为殷，译语谐声，本无定字。尔反覆驳诘，来往再三，使穷

困孤嫠所得建坊之金，不足供路费。尔以已字见贴者，此官前世以知县起服，本

历俸三年零一月。尔需索不遂，改其文三字为五，一字为十，又以五年零十月移

计，应得别案处分。比及辨白，坐原文错误，已沉滞年余。业报牵缠，今生相遇，

尔何冤之可鸣欤？其他种种，皆有夙因，不能为尔备陈，亦不可为尔预泄。尔宜

委顺，无更哓哓。倘其不信，则缁袍黄冠，行且有与尔为难者，可了然悟矣。”

语讫，挥出。霍然而醒，殊不解缁袍黄冠之语。时方寓佛寺，因迁徙避之。至乙

卯乡试，闱中已拟第十三。二场僧道拜父母判中，有“长揖君亲”字，盖用傅弈

表“不忠不孝，削发而揖君亲”语也。考官以为疵累，竟斥落，方知神语不诬。

此其馆步丈陈谟家（名登廷，枣强人，官制造库郎中）自详述于步丈者。后不知

所终，殆坎?┃⒁蚤庖印?

虞倚帆待诏言：有选人张某，携一妻一婢至京师，僦居海丰寺街。岁余，妻

病殁。又岁余，婢亦暴卒。方治?撸?忽似有呼吸，既而目睛转动，已复苏，呼选

人执手泣曰：“一别年余，不意又相见。”选人骇愕。则曰：“君勿疑谵语，我

是君妇，借婢尸再生也。此婢虽侍君巾栉，恒郁郁不欲居我下。商于妖尼，以术

魇我。我遂发病死，魂为术者收瓶中，镇以符咒，埋尼庵墙下。局促昏暗，苦状

难言。会尼庵墙圮，掘地重筑，圬者?煌疗破浚?我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，

伽蓝神指我诉城隍。而有魇法者皆有邪神为城社，辗转撑拄，狱不能成。达于东

岳，乃捕逮术者，鞫治得状，拘婢付泥犁。我寿未尽，尸已久朽，故判借婢尸再

生也。”阖家悲喜，仍以主母事之。而所指作魇之尼，则谓选人欲以婢为妻，故

诈死片时，造作斯语。不顾陷人于重辟，汹汹欲讦讼。事无实证，惧干妖妄罪，

遂讳不敢言。然倚帆尝私叩其僮仆，具道妇再生后，述旧事无纤毫差，其语音行

步，亦与妇无纤毫异。又婢拙女红，而妇善刺绣，有旧所制履未竟，补成其半，

宛然一手，则似非伪托矣。此雍正末年事也。

范衡洲（山阴人，名家相，甲戌进士，官柳州府知府）之侄女，未婚殉节，

吞金环不死，卒自投于河。曾太守（嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字）之女，以

救母并焚死。其事迹始末，当时皆了了知之。今四十余年，不能举其详矣。奇闻

易记，庸行易忘，固事理之常欤！附存姓氏，冀不泯幽光。《孔子家语》载弟子

七十二人，固不必一一皆具行实尔。

蘅洲言：其乡某甲甚朴愿，一生无妄为。一日昼寝，梦数役持牒摄之去。至

一公署，则冥王坐堂上，鞫以谋财杀某乙。某乙至，亦执甚坚。盖某乙自外索逋

归，天未曙，趁凉早发。遇数人，见腰缠累然，共击杀之，携资遁，弃尸岸旁。

某甲适棹舴艋过，见尸大骇，视之，识为某乙，尚微有气。因属邻里，抱置舟上，

欲送之归。某乙垂绝，忽稍苏，张目见某甲，以为众夺财去，某甲独载尸弃诸江

也。故魂至冥司，独讼某甲。冥王检籍，云盗为某某，非某甲。某乙以亲见固争。

冥吏又以冥籍无误理，与某乙固争。冥王曰：“冥籍无误，论其常也。然安知千

百万年不误者，不偶此一误乎？我断之不如人质之也，吏言之不如囚证之也。”

故拘某甲。某甲具述载送意。照以业镜，如所言。某乙乃悟。某甲初窃怪误拘，

冥王告以故，某甲亦悟。遂别治某乙狱，而送某甲归。夫折狱之明决，至冥司止

矣；案牍之详确。至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不惮烦也，斯冥

王所以为冥王欤！

“仲尼不为已甚”，岂仅防矫枉过直哉，圣人之所虑远也。老子曰：“民不

畏死，奈何以死畏之！”夫民未尝不畏死，至知必死乃不畏。至不畏死，则无事

不可为矣。小时闻某大姓为盗劫，悬赏格购捕。半岁余，悉就执，亦俱引伏。而

大姓恨盗甚，以多金赂狱卒，百计苦之：至足不蹑地，胁不到席，束缚不使如厕，

?χ星?虫蠕蠕嘬股髀，惟不绝饮食，使勿速死而已。盗恨大姓甚，私计强劫得财，

律不分首从斩；轮奸妇女，律亦不分首从斩。二罪从一科断，均归一斩，万无加

至磔裂理。乃于庭鞫时，自供遍污其妇女。官虽不据以录供，而众口坚执，众耳

共闻，迄不能灭此语。不善大姓者又从而附会，谓盗已论死足蔽罪，而不惜多金

又百计苦之，其衔恨次骨正以此。人言籍籍，亦无从而辨此疑，遂大为门户玷，

悔已无及。夫劫盗骈戮，不能怨主人；即拷掠追讯，桎梏幽系，亦不能怨主人，

法所应受也。至虐以法外，则其志不甘。掷石击石，力过猛必激而反。取一时之

快，受百世之污，岂非已甚之故乎？然则圣人之所虑远矣。

霍养仲言：雍正初，东光有农家，粗具中人产。一夕，有劫盗，不甚搜财物，

惟就衾中曳其女，掖入后圃，仰缚曲项老树上，盖其意本不在劫也。女哭詈。客

作高斗，睡圃中，闻之跃起，挺刃出与斗。盗尽披靡，女以免。女恚愤泣涕，不

语不食。父母宽譬终不解，穷诘再三，始出一语曰：“我身裸露，可令高斗见乎？

”父母喻意，竟以妻斗，此与楚钟建事适相类。然斗始愿不及此，徒以其父病，

主为医药；及死为官敛，葬以隙地，而招其母司炊煮，故感激出死力耳。罗大经

《鹤林玉露》载咏朱亥诗曰：“高论唐虞儒者事，负君卖友岂胜言。凭君莫笑金

椎陋，却是屠沽解报恩。”至哉言乎！

太白诗曰：“徘徊映歌扇，似月云中见；相见不相亲，不如不相见。”此为

冶游言也。人家夫妇有睽离阻隔，而日日相见者，则不知是何因果矣。郭石洲言：

“中州有李生者，娶妇旬余而母病，夫妇更番守侍，衣不解结者七八月。母殁后，

谨守礼法，三载不内宿。后贫甚，同依外家。外家亦仅仅温饱，屋宇无多，扫一

室留居。未匝月，外姑之弟远就馆，送母来依姊。无室可容，乃以母与女共一室，

而李生别榻书斋，仅早晚同案食耳。阅两载，李生入京规进取，外舅亦携家就幕

江西。后得信，云妇已卒。李生意气懊丧，益落拓不自存，仍附舟南下觅外舅。

外舅已别易主人，随往他所。无所栖托，姑卖字糊口。一日，市中遇雄伟丈夫，

取视其字曰：“君书大好。能一岁三四十金，为人书记乎？”李生喜出望外，即

同登舟。烟水渺茫，不知何处。至家，供张亦甚盛。及观所属笔札，则绿林豪客

也。无可如何，姑且依止。虑有后患，因诡易里籍姓名。主人性豪侈，声伎满前，

不甚避客。每张乐，必召李生。偶见一姬，酷肖其妇，疑为鬼。姬亦时时目李生，

似曾相识。然彼此不敢通一语。盖其外舅江行，适为此盗所劫，见妇有姿首，并

掠以去。外舅以为大辱，急市薄?撸?诡言女中伤死，伪为哭敛，载以归。妇惮死

失身，已充盗后房。故于是相遇，然李生信妇已死，妇又不知李生改姓名，疑为

貌似，故两相失。大抵三五日必一见，见惯亦不复相目矣。如是六七年，一日，

主人呼李生曰：“吾事且败，君文士不必与此难。此黄金五十两，君可怀之，藏

某处丛荻间。候兵退，速觅渔舟返。此地人皆识君，不虑其不相送也。”语讫，

挥手使急去伏匿。未几，闻哄然格斗声。既而闻传呼曰：“盗已全队扬帆去，且

籍其金帛妇女。”时已曛黑，火光中窥见诸乐伎皆披发肉袒，反接系颈，以鞭杖

驱之行，此姬亦在内，惊怖战栗，使人心恻。明日，岛上无一人，痴立水次。良

久，忽一人棹小舟呼曰：“某先生耶？大王故无恙，且送先生返。”行一日夜，

至岸。惧遭物色，乃怀金北归，至则外舅已先返矣。生至家，货所携，渐丰裕。

念夫妇至相爱，而结?臼?载，始终无一月共枕席。今物力稍充，不忍终以薄??

葬。拟易佳木，且欲一睹其遗骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，词穷吐实。急

兼程至豫章，冀合乐昌之镜。则所俘乐伎，分赏已久，不知流落何所矣。每回忆

六七年中，咫尺千里，辄惘然如失。又回忆被俘时，缧绁鞭笞之状，不知以后摧

折，更复若何，又辄肠断也。从此不娶，闻后竟为僧。戈芥舟前辈曰：“此事竟

可作传奇，惜末无结束，与《桃花扇》相等。虽曲终不见，江上峰青，绵邈含情，

正在烟波不尽，究未免增人怊怅耳。”

金可亭（此浙江金孝廉，名嘉炎。与金大司农同姓同号，各自一人）言：有

赵公者，官监司。晚岁家居，得一婢曰紫桃，宠专房，他姬莫当夕。紫桃亦婉娈

善奉事，呼之必在侧，百不一失。赵公固聪察，疑有异，于枕畔固诘。紫桃自承

为狐，然夙缘当侍公，与公无害。昵爱久，亦弗言。家有园亭，一日立两室间，

呼紫桃。则两室各一紫桃出。乃大骇。紫桃谢曰：“妾分形也。”偶春日策杖效

外，逢道士与语，甚有理致。情颇洽，问所自来。曰：“为公来。”公本谪仙，

限满当归三岛。今金丹已为狐所盗，不可复归。再不治，虑寿限亦减。仆公旧侣，

故来视公。”赵公心知紫桃事，邀同归。道士踞坐厅事，索笔书一符，曼声长啸。

邸中纷纷扰扰，有数十紫桃，容色衣饰，无毫发差，跪庭院皆满。道士呼真紫桃

出。众相顾曰：“无真也。”又呼最先紫桃出。一女叩额曰：“婢子是。”道士

叱曰：“尔盗赵公丹已非，又呼朋引类，务败其道，何也？”女对曰：“是有二

故：赵公前生，炼精四五百年，元关坚固，非更番迭取不能得。然赵公非碌碌者，

见众美Ш进，必觉为蛊惑，断不肯纳。故终始共幻一形，匿其迹也。今事已露，

愿散去。”道士挥手令出，顾赵公太息曰：“小人献媚旅进，君子弗受也。一小

人伺君子之隙，投其所尚，众小人从而阴佐之，则君子弗觉矣。《易??窈筘浴分?

初六，一阴始生，其象为系于金??尼。??尼以止车，示当止也。不止则履霜之初，即

坚冰之渐。浸假而《剥卦》六五至矣。今日之事，是之谓乎？然苟无其隙，虽小

人不能伺；苟无所好，虽小人不能投。千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。公先误

涉旁门，欲讲容成之术；既而耽玩艳冶，失其初心。嗜欲日深，故妖物乘之而??

集。衅因自起，于彼何尤？此始此终，固亦其理，驱之而不谴，盖以是耳。吾来

稍晚，于公事已无益，然从此摄心清静，犹不失作九十翁。”再三珍重，瞥然而

去。赵公后果寿八十余。

哈密屯军，多牧马西北深山中。屯弁或往考牧，中途恒憩一民家。主翁或具

瓜果，意甚恭谨。久渐款洽，然窃怪其无邻无里，不圃不农，寂历空山，作何生

计。一日，偶诘其故。翁无词自解，云实蜕形之狐。问：“狐喜近人，何以僻处？

狐多聚族，何以独居？”曰：“修道必世外幽栖，始精神坚定。如往来城市，则

嗜欲日生，难以炼形服气，不免于媚人采补，摄取外丹。倘所害过多，终干天律。

至往来墟墓，种类太繁，则踪迹彰明，易招弋猎，尤非远害之方。故均不为也。”

屯弁喜其朴诚，亦不猜惧，约为兄弟。翁亦欣然。因出便旋，循墙环视。翁笑曰：

“凡变形之狐，其室皆幻；蜕形之狐，其室皆真。老夫尸解以来，久归人道，此

并葺茅伐木，手自经营，公毋疑如海市也。”他日再往，屯军告月明之夕，不睹

人形，而石壁时现二人影，高并丈余，疑为鬼物，欲改牧厂。屯弁以问，此翁曰：

“此所谓木石之怪夔罔两也。山川精气，翕合而生，其始如泡露，久而渐如烟雾，

久而凝聚成形，尚空虚无质，故月下惟见其影；再百余年，则气足而有质矣。二

物吾亦尝见之，不为人害，无庸避也。”后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚

存焉。此哈密徐守备所说。徐云久拟同屯弁往观，以往返须数日，尚未暇也。

乌鲁木齐牧厂一夕大风雨，马惊逸者数十匹，追寻无迹。七八日后，乃自哈

密山中出。知为乌鲁木齐马者，马有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十

日即至？知穹谷幽岩，人迹未到之处，别有捷径矣。大学士温公，遣台军数辈，

裹粮往探，皆粮尽空返，终不得路。或曰：“台军惮路远，在近山逗遛旬日，诡

云已往。”或曰：“台军惮伐山开路劳，又惮移台搬运费，故讳不言。”或曰：

“自哈密辟展至迪化（即乌鲁木齐之城名，今因为州名），人烟相接，村落市廛，

邮传馆舍如内地，又沙平如掌。改而山行，则路既险阻，地亦荒凉，事事皆不适。

故不愿。”或曰：“道涂既减大半，则台军之额，驿马之数，以及一切转运之费，

皆应减大半，于官吏颇有损。故阴掣肘。”是皆不可知。然七八日得马之事，终

不可解。或又为之说曰：“失马谴重，司牧者以牢醴祷山神。神驱之故马速出，

非别有路也。”然神能驱之行，何不驱之返乎？

奴子王廷佑之母言：幼时家在卫河侧，一日晨起，闻两岸呼噪声。时水暴涨，

疑河决，踉跄出视，则河中一羊头昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，顺流向

北去，皆曰羊神过。余谓此蛟螭之类，首似羊也。《埤雅》载龙九似，亦称首似

牛云。

居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸；然不知其在何处也。

至棒椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎

鱼者，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者，至河暴涨乃?怪痢；?

堤者见其以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣，岂非数哉！然唐尧洪水，天

数也；神禹随刊，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天。先事而绸缪，

后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。

先曾祖母王太夫人八旬时，宾客满堂，奴子李荣司茶酒，窃沧酒半罂，匿房

内。夜归将寝，闻罂中有鼾声，怪而撼之。罂中忽语曰：“我醉欲眠，尔勿扰。”

知为狐魁，怒而极撼之。鼾益甚。探手引之，则一人首出罂口，渐巨如斗，渐巨

如栲栳。荣批其颊，则掉首一摇，连罂旋转，砰然有声，触瓮而碎，已涓滴不遗

矣。荣顿足极骂，闻梁上语曰：“长孙无礼（长孙，荣之小名也），许尔盗不许

我盗耶？尔既惜酒，我亦不胜酒。今还尔。”据其项而呕。自顶至踵，淋漓殆遍。

此与余所记西城狐事相似而更恶作剧。然小人贪冒，无一事不作奸，稍料理之，

未为过也。

安州陈大宗伯，宅在孙公园（其后废墟即孙退谷之别业）。后有楼贮杂物，

云有狐居，然不甚露形声也。一日，闻似相诟谇；忽乱掷牙牌于楼下，?腰讶?

雹。数之，得三十一扇，惟阙二四一扇耳。二四幺二，牌家谓之至尊（以合为九

数故也），得者为大捷。疑其争此二扇，怒而抛弃欤？余儿时曾亲见之。杜工部

大呼五白，韩昌黎博塞争财，李习之作《五木经》，杨大年喜叶子戏，偶然寄兴，

借此消闲，名士风流，往往不免。乃至“元邱校尉”亦复沿波，余性迂疏，终以

为非雅戏也。

蒋心馀言：有客赴人游湖约，至则画船箫鼓，红裙而侑酒者，谛视乃其妇也。

去家二千里，不知何流落到此，惧为辱，噤不敢言。妇乃若不相识，无恐怖意，

亦无惭愧意，调丝度曲，引袖飞觞，恬如也。惟声音不相似。又妇笑好掩口，此

妓不然，亦不相似。而右腕红痣如粟颗，乃复宛然。大惑不解，草草终筵，将治

装为归计。俄得家书。妇半载前死矣。疑为见鬼，亦不复深求。所亲见其意态殊

常，密诘再三，始知其故，咸以为貌偶同也。后闻一游士来往吴越间，不事干谒，

不通交游，亦无所经营贸易，惟携姬媵数辈闭门居；或时出一二人，属媒媪卖之

而已。以为贩鬻妇女者，无与人事，莫或过问也。一日，意甚匆遽，急买舟欲赴

天目山，求高行僧作道场。僧以其疏语掩抑支离，不知何事；又有“本是佛传，

当求佛佑，仰藉兹云之庇，庶宽雷部之刑”语，疑有别故，还其衬施，谢遣之。

至中途，果殒于雷，后从者微泄其事，曰：“此人从一红衣番僧受异术，能持咒

摄取新敛女子尸，又摄取妖狐淫鬼，附其尸以生，即以自侍。再有新者，即以旧

者转售人，获利无算。因梦神责以恶贯将满，当伏天诛，故忏悔以求免，竟不能

也。”疑此客之妇，即为此人所摄矣。理藩院尚书留公亦言红教喇嘛有摄召妇女

术，故黄教斥以为魔云。

外祖安公，前母安太夫人父也。殁时，家尚盛，诸舅多以金宝殉，或陈“??

?稀敝?戒，不省。又筑室墓垣外，以数壮夫逻守，柝声铃声，彻夜相答。或曰：

“是树帜招盗也。”亦不省。既而果被发。盖盗乘守者昼寝，衣青蓑，逾垣伏草

间，故未觉其入。至夜，以椎凿破棺。柝二击则亦二椎，柝三击则亦三椎，故转

以铃柝不闻声。伏至天欲晓，铃柝皆息，乃逾垣遁，故未觉其出。一含珠巨如龙

眼核，亦裂颏取去。先闻之也，告官。大索未得间，诸舅同梦外祖曰：“吾夙生

负此三人财，今取偿，捕亦不获。惟我未尝屠割彼，而横见酷虐，刃蠡刂断我颐，

是当受报，吾得直于冥司矣。”后月馀，获一盗，果取珠者。珠为尸气所蚀，已

青黯不值一钱。其二盗灼知姓名，而千金购捕不能得，则梦语不诬矣。

表叔王月阡言：近村某甲买一妾，两月馀，逃去。其父反以妒杀焚尸讼。会

县官在京需次时，逃妾构讼，事与此类，触其旧愤，穷治得诬状。计不得逞，然

坚不承转鬻。盖无诱逃实证，难于究诘，妾卒无踪。某甲妇弟住隔县。妇归宁，

闻弟新纳妾，欲见之。妾闭户不肯出，其弟自曳之来。一见即投地叩额，称死罪，

正所失妾也。妇弟以某甲旧妾，不肯纳。某甲以曾侍妇弟，亦不肯纳，鞭之百，

以配老奴，竟以爨婢终焉。夫富室构讼，词连帷薄，此不能旦夕结也，而适值是

县官。女子转鬻，深匿闺帏，此不易物色求也，而适值其妇弟。机械百端，可云

至巧，乌知造物更巧哉！

门人葛观察正华，吉州人。言其乡有数商，驱骡纲行山间。见樵径上立一道

士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“尔何姓名？”具以对。又问籍何县，曰：

“是尔矣，尔本谪仙，今限满当归紫府。吾是尔本师，故来导尔。尔宜随我行。”

此人私念平生不能识一字，鲁钝如是，不应为仙人转生；且父母年已高，亦无弃

之求仙理，坚谢不往。道士太息，又招众人曰：“彼既堕落，当有一人补其位。

诸君相遇，即是有缘，有能随我行者乎？千载一遇，不可失也。”众亦疑骇无应

者，道士??弗然去。众至逆旅，以此事告人。或云仙人接引，不去可惜。或云恐

或妖物，不去是。有好事者，次日循樵径探之，甫登一岭，见草间残骸狼藉，乃

新被虎食者也。惶遽而返。此道士殆虎伥欤？故无故而致非常之福，贪冒者所喜，

明哲者所惧也。无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。谓此人之鲁钝，

正此人之聪明可矣。

宋人咏蟹诗曰：“水清讵免双螯黑，秋老难逃一背红。”借寓朱π之贪婪必

败也。然他物供庖厨，一死焉而已。惟蟹则生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，

至速亦逾数刻，其楚毒有求死不得者。意非夙业深重，不堕是中。相传赵公宏燮

官直隶巡抚时（时直隶尚未设总督），一夜梦家中已死僮仆媪婢数十人，环跪阶

下，皆叩额乞命，曰：“奴辈生受豢养恩，而互结朋党，蒙蔽主人，久而枝蔓牵

缠，根柢胶固，成牢不可破之局。即稍有败露，亦众口一音，巧为解结，使心知

之而无如何。又久而阴相掣肘，使不如众人之意，则不能行一事。坐是罪恶，堕

入水族，使世世罹汤镬之苦。明日主人供膳蟹，即奴辈后身，乞见赦宥。”公故

仁慈，天曙，以梦告司庖，饬举蟹投水，且为礼忏作功德。时霜蟹肥美，使宅所

供，尤精选膏腴。奴辈皆窃笑曰：“老翁狡狯，造此语怖人耶！吾辈岂受汝绐者。

”竟效校人之烹，而以已放告；又乾没其功德钱，而以佛事已毕告。赵公竟终不

知也。此辈作奸，固其常态，要亦此数十僮仆婢媪者，留此锢习，适以自戕。请

君入瓮，此之谓欤！

魂与魄交而成梦，究不能明其所以然。先兄睛湖，尝咏高唐神女事曰：“他

人梦见我，我固不得知；我梦见他人，人又乌知之？孱王自幻想，神女宁幽期？

如何巫山上，云雨今犹疑。”足为瑶姬雪谤。然实有见人之梦者。奴子李星，尝

月夜村外纳凉，遥见邻家少妇掩映枣林间，以为守圃防盗，恐其翁姑及夫或同在，

不敢呼与语。俄见其循塍西行半里许，入秫丛中。疑其有所期会，益不敢近，仅

远望之。俄见穿秫丛出行数步，阻水而返，痴立良久，又循水北行百馀步，阻泥

泞又返，折而东北入豆田。诘屈行，颠踬者再。知其迷路，乃遥呼曰：“几嫂深

夜往何处？迤北更无路，且陷淖中矣。”妇回顾应曰：“我不能出，几郎可领我

还。”急赴之，已无睹矣。知为遇鬼，心惊骨栗，狂奔归家。乃见妇与其母坐门

外墙下，言适纺倦睡去，梦至林野中，迷不能出，闻几郎在后唤我，乃霍然醒。

与星所见，一一相符。盖疲困之极，神不守舍，真阳飞越，遂至离魂。魄与形离，

是即鬼类，与神识起灭自生幻象者不同，故人或得而见之。独狐生之梦游，正此

类耳。

有州牧以贪横伏诛。既死之后，州民喧传其种种冥报，至不可殚书。余谓此

怨毒未平，造作讹言耳。先兄睛湖则曰：“天地无心，视听在民。民言如是，是

亦可危也已。”

里媪遇饭食凝滞者，即以其物烧灰存性，调水服之。余初斥其妄，然亦往往

验。审思其故，此皆油腻凝滞者也。盖油腻先凝，物稍过多，则遇之必滞。凡药

物入胃，必凑其同气。故某物之灰，能自到某物凝滞处。凡油腻得灰即解散，故

灰到其处，滞者自行，犹之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滞，胃满之凝滞，气郁之

凝滞，血瘀痰结之凝滞，则非灰所能除矣。

乌鲁木齐军校王福言：曩在西宁，与同队数人入山射生。遥见山腰一番妇独

行，有四狼随其后。以为狼将搏噬，番妇未见也，共相呼噪，番妇如不闻。一人

引满射狼，乃误中番妇，倒掷堕山下。众方惊悔，视之，亦一狼也，四狼则已逸

去矣。盖妖兽幻形，诱人而啖，不幸遭殪也。岂恶贯已盈，若或使之欤！