主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷十八?姑妄听之四

马德重言：沧州城南，盗劫一富室，已破扉入，主人夫妇并被执，众莫敢谁

何。有妾居东厢，变服逃匿厨下，私语灶婢曰：“主人在盗手，是不敢与斗。渠

辈屋脊各有人，以防救应；然不能见檐下。汝抉后窗循檐出，密告诸仆：各乘马

执械，四面伏三五里外。盗四更后必出。四更不出，则天晓不能归巢也。出必挟

主人送；苟无人阻，则行一二里必释，不释恐见其去向也。俟其释主人，急负还

而相率随其后，相去务在半里内。彼知返斗即奔还，彼止亦止，彼行又随行。再

返斗仍奔，再止仍止，再行仍随行。如此数四，彼不返斗则随之。得其巢，彼返

斗则既不得战，又不得遁，逮至天明，无一人得脱矣。”婢冒死出告，众以为中

理，如其言，果并就擒。重赏灶婢。妾与嫡故不甚协，至是亦相睦。后问妾何以

办此？泫然曰：“吾故盗魁某甲女，父在时，尝言行劫所畏惟此法，然未见有用

之者。今事急姑试，竟侥幸验也。”故曰，用兵者务得敌之情。又曰，以贼攻贼。

戴东原言：有狐居人家空屋中，与主人通言语，致馈遗，或互假器物，相安

若比邻。一日，狐告主人曰：“君别院空屋，有缢鬼多年矣。君近拆是屋，鬼无

所栖，乃来与我争屋。时时现恶状，恐怖小儿女，已自可憎；又作祟使患寒热，

尤不堪忍。某观道士能劾鬼，君盍求之除此害。”主人果求得一符，焚于院中。

俄暴风骤起，声轰然如雷霆。方骇愕间，闻屋瓦格格乱鸣，如数十人奔走践踏者，

屋上呼曰：“吾计大左，悔不及。顷神将下击，鬼缚而吾亦被驱，今别君去矣。”

盖不忍其愤，急于一逞，未有不两败俱伤者。观于此狐，可为炯鉴。又吕氏表兄

言（忘其名字，先姑之长子也）：有人患狐祟，延术士禁咒。狐去而术士需索无

厌，时遣木人纸虎之类至其家扰人。赂之，暂止。越旬日复然，其祟更甚于狐。

携家至京师避之，乃免。锐于求胜，借助小人，未有不遭反噬者，此亦一征矣。

乌鲁木齐参将海起云言：昔征乌什时，战罢还营，见崖下树桠间一人探首外

窥。疑为间谍，奋矛刺之（军中呼矛曰苗子，盖声之转），中石上，火光激进，

矛折，臂几损。疑为目眩，然矛上地上皆有血迹，不知何怪，余谓此必山精也。

深山大泽，何所不育。《白泽图》所载，虽多附会，殆亦有之。又言：有一游兵，

见黑物蹲石上，疑为熊，引满射之。三发皆中，而此物夷然如不知。骇极，驰回

呼伙伴，携铳往，则已去矣。余谓此亦山精耳。

常山峪道中加班轿夫刘福言（九卿肩舆，以八人更番，出京则加四人，谓之

加班）：长姐者，忘其姓，山东流民之女。年十五六，随父母就食于赤峰（即乌

蓝哈达。乌蓝译言红，哈达译言峰也。今建为赤峰州），租田以耕。一日，入山

采樵，遇风雨，避岩下。雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草间。遥见双炬，疑为虎

目。至前，则官役数人，衣冠不古不今，叱问何人。以实告。官坐石上，令曳出。

众呼跪，长姐以为山神，匍匐听命。官曰：“汝夙孽应充我食。今就擒，当啖尔。

速解衣伏石上，无留寸缕，致挂碍齿牙。”知为虎王，觳觫祈免。官曰：“视尔

貌尚可，肯侍我寝，当赦尔。后当来往于尔家，且福尔。”长姐愤怒跃起曰：“

岂有神灵肯作此语？必邪魅也。啖则啖耳，长姐良家女，不能蒙面作此事。”拾

石块奋击，一时奔散。此非其力足胜之，其气足胜之，其贞烈之心足以帅其气也。

故曰：“其为气也，至大至刚。”

张太守墨谷言：德、景间有富室，恒积谷而不积金，防劫盗也。康熙、雍正

间，岁频歉，米价昂。闭廪不肯粜升合，冀价再增。乡人病之，而无如何。有角

妓号玉面狐者曰：“是易与，第备钱以待可耳。”乃自诣其家曰：“我为鸨母钱

树，鸨母顾常虐我。昨与勃??，约我以千金自赎。我亦厌倦风尘，愿得一忠厚长

者托终身，念无如公者。公能捐千金，则终身执巾栉。闻公不喜积金，即钱二千

贯亦足抵。昨有木商闻此事，已回天津取资。计其到，当在半月外。我不愿随此

庸奴。公能于十日内先定，则受德多矣。”张故惑此妓，闻之惊喜，急出谷贱售。

廪已开，买者坌至，不能复闭，遂空其所积，米价大平。谷尽之日，妓遣谢富室

曰：“鸨母养我久，一时负气相诟，致有是议，今悔过挽留，义不可负心。所言

姑俟诸异日。”富室原与私约，无媒无证，无一钱聘定，竟无如何也。此事李露

园亦言之，当非虚谬。闻此妓年甫十六七，遽能办此，亦女侠哉！

丁药圃言：有孝廉年四十无子，买一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕诟谇。

越岁，生一子。益不能容，竟转鬻于远处。孝廉惘惘如有失。独宿书斋，夜分未

寐，妾忽搴帷入。惊问：“何来？”曰：“逃归耳。”孝廉沉思曰：“逃归虑来

追捕，妒妇岂肯匿？且事已至此，归何所容？”妾笑曰：“不欺君，我实狐也。

前以人来，人有人理，不敢不忍诟；今以狐来，变幻无端，出入无迹，彼乌得而

知之？”因?裱嗤袢绯酢＞枚?渐为僮婢泄，嫡大恚，多金募术士劾治。一术士檄将

拘妾至，妾不服罪，攘臂与术士争曰：“无子纳妾，则纳为有理；生子遣妾，则

夫为负心。无故见出，罪不在我。”术士曰：“既见出矣，岂可私归？”妾曰：

“出母未嫁，与子未绝；出妇未嫁，于夫亦未绝。况鬻我者妒妇，非见出于夫。

夫仍纳我，是未出也，何不可归？”术士怒曰：“尔本兽类，何敢据人理争？”

妾曰：“人变兽心，阴律阳律皆有刑。兽变人心，反以为罪，法师据何宪典耶？”

术士益怒曰：“吾持五雷法，知诛妖耳，不知其他。”妾大笑曰：“妖亦天地之

一物，苟其无罪，天地未尝不并育。上帝所不诛，法师乃欲尽诛乎？”术士拍案

曰：“媚惑男子，非尔罪耶？”妾曰：“我以礼纳，不得为媚惑；倘其媚惑，则

摄精吸气，此生久槁矣。今在家两年，复归又五六年，康强无恙，所谓媚惑者安

在？法师受妒妇多金，锻炼周内，以酷济贪耳，吾岂服耶！问答之顷，术士顾所

召神将，已失所在。无可如何，嗔目曰：“今不与尔争，明日会当召雷部。”明

日，嫡再促设坛，则宵遁矣。盖所持之法虽正，而法以贿行，故魅亦不畏，神将

亦不满也。相传刘念台先生官总宪时，题御史台一联曰：“无欲常教心似水，有

言自觉气如霜。”可谓知本矣。

莫雪崖言：有乡人患疫，困卧草榻，魂忽已出门外，觉顿离热恼，意殊自适。

然道路都非所曾经，信步所之。偶遇一故友，相见悲喜。忆其已死，忽自悟曰：

“我其入冥耶？”友曰：“君未合死，离魂到此耳。此境非人所可到，盍同游览，

以广见闻。”因随之行，所经城市墟落，都不异人世；往来扰扰，亦各有所营。

见乡人皆目送之，然无人交一语也。乡人曰：“闻有地狱，可一观乎。”友曰：

“地狱如囚牢，非冥官不能启，非冥吏不能导，吾不能至也。有三数奇鬼，近乎

地狱，君可以往观。”因改循歧路，行半里许，至一地，空旷如墟墓。见一鬼，

状貌如人，而鼻下则无口。问：“此何故？”曰：“是人生时，巧于应对，谀词

颂语，媚世悦人，故受此报，使不能语；或遇焰口浆水，则饮以鼻。”又见一鬼，

尻耸向上，首折向下，面著于腹，以两手支拄而行。问：“此何故？”曰：“是

人生时，妄自尊大，故受此报，使不能仰面傲人。”又见一鬼，自胸至腹，裂罅

数寸，五脏六腑，虚无一物。问：“此何故？”曰：“是人生时，城府深隐，人

不能测，故受是报，使中无匿形。”又见一鬼，足长二尺，指巨如椎，踵巨如斗，

重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。问：“此何故？”曰：“此人生时，高材

捷足，事事务居人先，故受是报，使不能行。又见一鬼，两耳拖地，如曳双翼，

而混沌无窍。问：“此何故？”曰：“此人生时，怀忌多疑，喜闻蜚语，故受此

报，使不能听。是皆按恶业浅深，待受报期满，始入转轮。其罪减地狱一等，如

阳律之徒流也。”俄见车骑杂Ш，一冥官经过，见乡人，惊曰：“此是生魂，误

游至此，恐迷不得归。谁识其家，可导使去。”友跪启是旧交。官即令送返。将

至门，大汗而醒，自是病愈。雪崖天性爽朗，胸中落落无宿物；与朋友谐戏，每

俊辩横生。此当是其寓言，未必真有。然庄生、列子，半属寓言，义足劝惩，固

不必刻舟求剑尔。

陈半江言：有书生月夕遇一妇，色颇姣丽，挑以微词，欣然相就。自云家在

邻近，而不肯言姓名。又云夫恒数日一外出，家有后窗可开，有墙缺可逾，遇隙

即来，不能预定期也。如是五六年，情好甚至。一岁，书生将远行，妇夜来话别。

书生言随人作计，后会无期。凄恋万状，哽咽至不成语。妇忽嬉笑曰：“君如此

情痴，必相思致疾，非我初来相就意。实与君言，我鬼之待替者也。凡人与鬼狎，

无不病且死，阴剥阳也。惟我以爱君韶秀，不忍玉折兰摧，故必越七八日后，待

君阳复，乃肯再来。有剥有复，故君能无恙。使遇他鬼，则纵情冶荡，不出半载，

索君于枯鱼之肆矣。我辈至多，求如我者则至少，君其宜慎。感君义重，此所以

报也。”语讫，散发吐舌作鬼形，长啸而去。书生震栗几失魂，自是虽遇冶容，

曾不侧视。

王梅序言：交河有为盗诬引者，乡民朴愿，无以自明，以赂求援于县吏。吏

闻盗之诬引，由私调其妇，致为所殴，意其妇必美，却赂而微示以意曰：“此事

秘密，须其妇潜身自来，乃可授方略。”居间者以告乡民。乡民惮死失志，呼妇

母至狱，私语以故。母告妇，??弗然不应也。越两三日，吏家有人夜扣门。启视，

则一丐妇，布帕裹首，衣百结破衫，闯然入。问之不答，且行且解衫与帕，则鲜

妆华服艳妇也。惊问所自，红潮晕颊，俯首无言，惟袖出片纸。就所持灯视之，

某人妻三字而已。吏喜过望，引入内室，故问其来意。妇掩泪曰：“不喻君语，

何以夜来？既已来此，不必问矣，惟祈毋失信耳。”吏发洪誓，遂相?裱嗤瘛Ｇ绷?

数日，大为妇所蛊惑，神志颠倒，惟恐不得当妇意。妇暂辞去，言村中日日受侮，

难于久住，如城中近君租数楹，便可托庇荫，免无赖凌藉，亦可朝夕相往来。吏

益喜，竟百计白其冤。狱解之后，遇乡民，意甚索漠。以为狎昵其妇，愧相见也。

后因事到乡，诣其家，亦拒不见，知其相绝，乃大恨。会有挟妓诱博者讼于官，

官断妓押归原籍。吏视之，乡民妇也，就与语。妇言苦为夫禁制，愧相负，相忆

殊深。今幸相逢，乞念旧时数日欢，免杖免解。吏又惑之，因告官曰：“妓所供

乃母家籍，实县民某妻。宜究其夫。”盖觊怂恿官卖，自买之也。遣拘乡民，乡

民携妻至，乃别一人。问乡里皆云不伪。问吏何以诬乡民？吏不能对，第曰风闻。

问闻之何人？则噤无语。呼妓问之，妓乃言吏初欲挟污乡民妻，妻念从则失身，

不从则夫死，值妓新来，乃尽脱簪珥，赂妓冒名往，故与吏狎识。今当受杖，适

与相逢，因仍诳托乡民妻，冀脱棰楚。不虞其又有他谋，致两败也。官覆勘乡民，

果被诬。姑念其计出救死，又出于其妻，释不究，而严惩此吏焉。神奸巨蠹，莫

吏若矣，而为村妇所笼络，如玩弄婴孩。盖愚者恒为智者败，而物极必反，亦往

往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。无往不复，天之道也。使智者终不

败，则天地间惟智者存，愚者断绝矣，有是理哉！

鬼魇人至死，不知何意。倪余疆曰：“吾闻诸施亮生矣，取啖其生魂耳。盖

鬼为余气，渐消渐减，以至于无；得生魂之气以益之，则又可再延。故女鬼恒欲

与人狎，摄其精也。男鬼不能摄人精，则杀人而吸其生气，均犹狐之采补耳。”

因忆刘挺生言：康熙庚子，有五举子晚遇雨，栖破寺中。四人已眠，惟一人眠未

稳，觉阴风飒然，有数黑影自牖入，向四人嘘气，四人即梦魇。又向一人嘘气，

心虽了了，而亦渐昏瞀，觉似有拖曳之者。及稍醒，已离故处，似被絷缚，欲呼

则噤不能声；视四人亦纵横偃卧。众鬼共举一人啖之，斯须而尽，又以次食二人。

至第四人，忽有老翁自外入，厉声叱曰：“野鬼无造次！此二人有禄相，不可犯

也。”众鬼骇散。二人倏然自醒，述所见相同。后一终于教谕，一终于训导。鲍

敬亭先生闻之，笑曰：“平生自薄此官，不料为鬼神所重也。”观其所言，似亮

生之说不虚矣。

李庆子言：朱生立园，辛酉北应顺天试。晚过羊留之北，因绕避泥泞，遂迂

回失道，无逆旅可栖。遥见林外有人家，试往投止。至则土垣瓦舍，凡六七楹，

一童子出应门。朱具道乞宿意。一翁衣冠朴雅，延宾入，止旁舍中。呼灯至，黯

黯无光。翁曰：“岁歉油不佳，殊令人闷，然无如何也。”又曰：“夜深不能具

肴馔，村酒小饮，勿以为亵。”意甚款洽。朱问：“家中有何人？”曰：“零丁

孤苦，惟老妻与僮婢同居耳。”问朱何适，朱告以北上。曰：“有一札及少物欲

致京中，僻路苦无书邮。今遇君甚幸。”朱问：“四无邻里，独居不怖乎？”曰：

“薄田数亩，课奴辈耕作，因就之卜居。贫无储蓄，不畏盗也。”朱曰：“谓旷

野多鬼魅耳。”翁曰：“鬼魅即未见，君如怖是，陪坐至天曙，可乎？”因借朱

纸笔，入作书札；又以杂物封函内，以旧布裹束，密缝其外。付朱曰：“居址已

写于函上，君至京拆视自知。”天曙作别，又切嘱信物勿遗失，始殷勤分手。朱

至京，拆视布裹，则函题“朱立园先生启”字，其物乃金簪银钏各一双。其札称：

“仆老无子息，误惑妇言，以婿为嗣。至外孙犹间一祭扫，后则视为异姓，纸钱

麦饭，久已阙如；三尺孤坟，亦就倾圮。九泉茹痛，百悔难追。谨以殉棺薄物，

祈君货鬻，归途以所得之直，修治荒茔，并稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。如

允所祈，定如杜回结草。知君畏鬼，当暗中稽首，不敢见形，勿滋疑虑。亡人杨

宁顿首。”朱骇汗浃背，方知遇鬼；以书中归途之语，知必不售，既而果然。还

至羊留，以所卖簪钏钱遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。

吴云岩言：有秦生者，不畏鬼，恒以未一见为歉。一夕，散步别业，闻树外

朗吟唐人诗曰：“自去自来人不知，归时惟对空山月。”其声哀厉而长。隔叶窥

之，一古衣冠人倚石坐。确知为鬼，遽前掩之，鬼亦不避。秦生长揖曰：“与君

路异幽明，人殊今古，邂逅相遇，无可寒温。所以来者，欲一问鬼神情状耳。敢

问为鬼时何似？”曰：“一脱形骸，即已为鬼，如茧成蝶，亦不自知。”问：“

果魂升魄降，还入太虚乎？”曰：“自我为鬼，即在此间。今我全身现与君对，

未尝随?蛆吭?气，升降飞扬。子孙祭时始一聚，子孙祭毕则散也。”问：“果有

神乎？”曰：“鬼既不虚，神自不妄。譬有百姓，必有官师。”问：“先儒称雷

神之类，皆旋生旋化，果不诬乎？”曰：“作措大时，饱闻是说。然窃疑霹雳击

格，轰然交作，如一雷一神，则神之数多于蚊蚋；如雷止神灭，则神之寿促于蜉

蝣。以质先生，率遭呵叱。为鬼之后，乃知百神奉职，如世建官，皆非顷刻之幻

影。恨不能以所闻见，再质先生。然尔时拥皋比者，计为鬼已久，当自知之，无

庸再诘矣。大抵无鬼之说，圣人未有。诸大儒恐人谄渎，故强造斯言。然禁沉湎

可，并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪忄林可，并废财货则不可；

禁斗争可，并废五兵则不可。故以一代盛名，挟百千万亿朋党之助，能使人噤不

敢语，而终不能惬服其心，职是故耳。传其教者，虽心知不然，然不持是论，即

不得称为精义之学，亦违心而和之曰，理必如是云尔。君不察先儒矫枉之意，生

于相激，非其本心；后儒辟邪之说，压于所畏，亦非其本心。意信儒者，真谓无

鬼神，皇皇质问，则君之受绐久矣。泉下之人，不欲久与生人接；君亦不宜久与

鬼狎。言尽于此，余可类推。”曼声长啸而去。案此谓儒者明知有鬼，故言无鬼，

与黄山二鬼谓儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞见症结之论。仅目以迂

阔，犹堕五里雾中矣。

汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下坛诗曰：“旧埋香处草离离，只有西陵

夜月知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。

谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”众知为苏小小也。客或请曰：“仙姬生在

南齐，何以亦能七律？”乩判曰：“阅历岁时，幽明一理。性灵不昧，即与世推

移。宣圣惟识大篆，祝词何写以隶书？释迦不解华言，疏文何行以骈体？是知千

载前人，其性识至今犹在，即能解今之语，通今之文。江文通、谢玄晖能作爱妾

换马八韵律赋，沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗，古有其事，又何疑于

今乎？”又问：“尚能作永明体否？”即书四诗曰：“欢来不得来，侬去不得去。

懊恼石尤风，一夜断人渡。”“欢从何处来？今日大风雨，湿尽杏子衫，辛苦皆

因汝。”“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波双照影。”“莫泊荷花

汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。”盖《子夜歌》也。虽才鬼依托，

亦可云俊辩矣。

表兄安伊在言：河城秋获时，有少妇抱子行塍上，忽失足仆地，卧不复起。

获者遥见之，疑有故。趋视，则已死，子亦触瓦角脑裂死。骇报田主，田主报里

胥。辨验死者，数十里内无此妇；且衣饰华洁，子亦银钏红绫衫，不类贫家。大

惑不解，且覆以苇箔，更番守视，而急闻于官。河城去县近，官次日晡时至，启

箔检视，则中置稿秸一束，二尸已不见；压箔之砖固未动，守者亦未顷刻离也。

官大怒，尽拘田主及守者去，多方鞫治，无丝毫谋杀弃尸状。纠结缴绕至年余，

乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返驳诘。又岁余，乃姑俟访，而是家已荡然矣。

此康熙癸巳、甲午间事。相传村南墟墓间，有黑狐夜夜拜月，人多见之。是家一

子好弋猎，潜往伏伺，彀弩中其股。??敫然长号，化火光西去。搜其穴，得二小

狐，絷以返。旋逸去，月余而有是事。疑狐变幻来报冤。然荒怪无据，人不敢以

入供，官亦不敢入案牍，不能不以匿尸论，故纷扰至斯也。又言：城西某村有丐

妇，为姑所虐，缢于土神祠。亦箔覆待检，更番守视。官至，则尸与守者俱不见。

亦穷治如河城。后七八年，乃得之于安平（深州属县）。盖妇颇白皙，一少年轮

守时，褫下裳而淫其尸。尸得人气复生，竟相携以逃也，此康熙末事。或疑河城

之事当类此，是未可知。或并为一事，则传闻误矣。

同年龚肖夫言：有人四十余无子，妇悍妒，万无纳妾理，恒郁郁不适。偶至

道观，有道士招之曰：“君气色凝滞，似有重忧。道家以济物为念，盍言其实，

或一效铅刀之用乎！”异其言，具以告。道士曰：“固闻之，姑问君耳。君为制

鬼卒衣装十许具，当有以报命。如不能制，即假诸伶官亦可也。”心益怪之，然

度其诳取无所用，当必有故，姑试其所为。是夕，妇梦魇，呼不醒，且呻吟号叫

声甚惨。次日，两股皆青黯。问之，秘不言，吁嗟而已。三日后复然。自是每三

日后皆复然。半月后，忽遣奴唤媒媪，云将买妾。人皆弗信；其夫亦虑后患，殊

持疑。既而妇昏瞀累日，醒而促买妾愈急，布金于案，与僮仆约：三日不得必重

扌失，得而不佳亦重扌失。观其状，似非诡语。觅二女以应，并留之。是夕，即整饰

衾枕，促其夫入房。举家骇愕，莫喻其意；夫亦惘惘如梦境。后复见道士，始知

其有术能摄魂：夜使观中道众为鬼装，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符摄妇魂，言

其祖宗翁姑，以斩祀不孝，具牒诉冥府，用桃杖决一百；遣归，克期令纳妾。妇

初以为噩梦，尚未肯。俄三日一摄，如征比然。其昏瞀累日，则倒悬其魂，灌鼻

以醋，约三日不得好女子，即付泥犁也。摄魂小术，本非正法。然法无邪正，惟

人所用，如同一戈矛，用以杀掠则劫盗，用以征讨则王师耳。术无大小，亦惟人

所用，如不龟手之药，可以?柳舒?光，亦可以大败越师耳。道士所谓善用其术欤！

至へ顽悍妇，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以术制之。尧牵一羊，舜从而

鞭，羊不行，一牧竖驱之则群行。物各有所制，药各有所畏。神道设教，以驯天

下之强梗，圣人之意深矣。讲学家乌乎识之？

褚鹤汀言：有太学生，资巨万。妻生一子死，再娶，丰于色，太学惑之。托

言家政无佐理，迎其母至，母又携二妹来。不一载，其一兄二弟亦挈家来。久而

僮仆婢媪皆妻党，太学父子反茕茕若寄食。又久而管钥簿籍、钱粟出入，皆不与

闻；残杯冷炙，反遭厌薄矣。稍不能堪，欲还夺所侵权，则妻兄弟哄于外，妻母

妹等诟于内。尝为众所聚殴，至落须败面，呼救无应者。其子狂奔至，一掴仆地，

惟叩额乞缓死而已。恚不自胜，诣后圃将自经。忽一老人止之曰：“君勿尔，君

家之事，神人共愤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣后圃

狐驱逐，神必许君。”如其言。是夕，果屋瓦乱鸣，窗扉震撼，妻党皆为砖石所

击，破额流血。俄而妻党妇女并为狐媚，虽其母不免。昼则发狂裸走，丑词亵状，

无所不至；夜则每室坌集数十狐，更番嬲戏，不胜其创，哀乞声相闻。厨中肴馔，

俱摄置太学父子前；妻党所食，皆杂以秽物。知不可住，皆窜归。太学乃稍稍招

集旧仆，复理家政，始可以自存。妻党觊觎未息，恒来探视，入门辄被击。或私

有所携，归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然。由是遂绝迹。然核计资产，损耗已

甚，微狐力，则太学父子饿殍矣。此至亲密友所不能代谋，此狐百计代谋之，岂

狐之果胜人哉？人于世故深，故远嫌畏怨，趋易避难，坐视而不救；狐则未谙世

故，故不巧博忠厚长者名，义所当为，奋然而起也。虽狐也，为之执鞭，所欣慕

焉。

瞽者刘君瑞言：一瞽者年三十余，恒往来卫河旁，遇泊舟者，必问：“此有

殷桐乎？”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也。”有与之同宿者，其梦中呓

语，亦惟此二字。问其姓名，则旬日必一变，亦无深诘之者。如是十余年，人多

识之，或逢其欲问，辄呼曰：“此无殷桐，别觅可也。”一日，粮艘泊河干，瞽

者问如初。一人挺身上岸曰：“是尔耶，殷桐在此，尔何能为？”瞽者狂吼如??

虎，扑抱其颈，口啮其鼻，血淋漓满地。众前拆解，牢不可开，竟共堕河中，

随流而没。后得尸于天妃宫前（海口不受尸，凡河中求尸不得，至天妃宫前必浮

出），桐捶其左胁骨尽断，终不释手；十指抠桐肩背，深入寸余；两颧两颊，啮

肉几尽。迄不知其何仇，疑必父母之冤也。夫以无目之人，侦有目之人，其不得

决也；以亻孱弱之人，搏强横之人，其不敌亦决也。此较伍胥之仇楚，其报更难

矣。乃十余年坚意不回，竟卒得而食其肉，岂非精诚之至，天地亦不能违乎！宋

高宗之歌舞湖山，究未可以势弱解也。

王昆霞作《雁宕游记》一卷，朱导江为余书挂幅，摘其中一条云：四月十七

日，晚出小石门，至北涧，耽玩忘返，坐树下待月上。倦欲微眠，山风吹衣，栗

然忽醒。微闻人语曰：“夜气澄清，尤为幽绝，胜罨画图中看金碧山水。”以为

同游者夜至也。俄又曰：“古琴铭云：‘山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石

??焦??。’真妙写难状之景。尝乞洪谷子画此意，竟不能下笔。”窃讶斯是何人，

乃见荆浩？起坐听之。又曰：“顷东坡为画竹半壁，分柯布叶，如春云出岫，疏

疏密密，意态自然，无杈桠怒张之状。”又一人曰：“近见其西天目诗，如空江

秋净，烟水渺然，老鹤长唳，清飚远引，亦消尽纵横之气。缘才子之笔，务殚心

巧，飞仙之笔，妙出天然，境界故不同耳。”知为仙人，立起仰视。忽扑簌一声，

山花乱落，有二鸟冲云去，其诗有“蹑屐颇笑谢康乐，化鹤亲见徐佐卿”句，即

记此事也。

刘拟山家失金钏，掠问小女奴，具承卖与打鼓者（京师无赖游民，多妇女在

家倚门，其夫白昼避出，担二荆筐，操短柄小鼓击之，收买杂物，谓之打鼓。凡

僮婢幼孩窃出之物，多以贱价取之。盖虽不为盗，实盗之羽翼。然赃物细碎，所

值不多，又踪迹诡秘，无可究诘，故王法亦不能禁也）。又掠问打鼓者衣服形状，

求之不获。仍复掠问，忽承尘上微嗽曰：“我居君家四十年，不肯一露形声，故

不知有我。今则实不能忍矣。此钏非夫人检点杂物，误置漆奁中耶？”如言求之，

果不谬，然小女奴已无完肤矣。拟山终身愧悔，恒自道之曰：“时时不免有此事，

安能处处有此狐！”故仕宦二十余载，鞫狱未尝以刑求。

多小山言：尝于景州见扶乩者，召仙不至。再焚符，乩摇撼良久，书一诗曰：

“薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不

通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。”知为缢鬼，姑问姓名。又书曰：“妾系本吴门，

家侨楚泽。偶业缘之相凑，宛转通词；讵好梦之未成，仓皇就死。律以圣贤之礼，

君子应讥；谅其儿女之情，才人或悯。聊抒哀怨，莫问姓名。”此才不减李清照；

其圣贤儿女一联，自评亦确也。

《新齐谐》载冥司榜吕留良之罪曰：“辟佛太过。”此必非事实也。留良之

罪，在明亡以后，既不能首阳一饿，追迹夷齐；又不能戢影逃名，鸿冥世外，如

真山民之比。乃青衿应试，身列胶庠；其子葆中，亦高掇科名，以第二人入翰苑。

则久食周粟，断不能自比殷顽。何得肆作谤书，荧惑黔首？诡托于桀犬之吠尧，

是首鼠两端，进退无据，实狡黠反覆之尤。核其生平，实与钱谦益相等，殁罹阴

谴，自必由斯。至其讲学辟佛，则以尊朱之故，不得不辟陆、王为禅。既已辟禅，

自不得不牵连辟佛，非其本志，亦非其本罪也。金人入梦以来，辟佛者多，辟佛

太过者亦多。以是为罪，恐留良转有词矣。抑尝闻五台僧明玉之言曰：辟佛之说，

宋儒深而昌黎浅，宋儒精而昌黎粗。然而披缁之徒，畏昌黎不畏宋儒，衔昌黎不

衔宋儒也。盖昌黎所辟，檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也。宋儒所辟，明心见

性之佛也，为士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫妇多；僧徒之所取给，亦资于

士大夫者少，资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜，则香积无烟，祗园无地，虽有大

善知识，能率恒河沙众，枵腹露宿而说法哉！此如用兵者先断粮道，不攻而自溃

也。故畏昌黎甚，衔昌黎亦甚。使宋儒之说胜，不过尔儒理如是，儒法如是，尔

不必从我；我佛理如是，佛法如是，我亦不必从尔。各尊所闻，各行所知，两相

枝拄，未有害也。故不畏宋儒，亦不甚衔宋儒。然则唐以前之儒，语语有实用；

宋以后之儒，事事皆空谈。讲学家之辟佛，于释氏毫无所加损，徒喧哄耳。录以

为功，因为党论；录以为罪，亦未免重视留良耳。

奴子王发，夜猎归。月明之下，见一人为二人各捉一臂，东西牵曳，而寂不

闻声。疑为昏夜之中，剥夺衣物，乃向空虚鸣一铳。二人奔迸散去，一人返奔归，

倏皆不见，方知为鬼。比及村口，则一家灯火出入，人语嘈Γ，云：“新妇缢死

复苏矣。”妇云：“姑命晚餐作饼，为犬衔去两三枚。姑疑窃食，痛批其颊。冤

抑莫白，痴立树下。俄一妇来劝：‘如此负屈，不如死。’犹豫未决，又一妇来

怂恿之。恍惚迷瞀，若不自知，遂解带就缢，二妇助之。闷塞痛苦，殆难言状，

渐似睡去，不觉身已出门外。一妇曰：‘我先劝，当代我。’一妇曰：“非我后

至不能决，当代我。’方争夺间，忽霹雳一声，火光四照，二妇惊走，我乃得归

也。”后发夜归，辄遥闻哭詈，言破坏我事，誓必相杀。发亦不畏。一夕，又闻

哭詈。发诃曰：“尔杀人。我救人，即告于神，我亦理直。敢杀即杀，何必虚相

恐怖！”自是遂绝。然则救人于死，亦招欲杀者之怨，宜袖手者多欤？此奴亦可

云小异矣。

宋清远先生言：昔在王坦斋先生学幕时，一友言梦游至冥司，见衣冠数十人

累累入；冥王诘责良久，又累累出，各有愧恨之色。偶见一吏，似相识，而不记

姓名，试揖之，亦相答。因问：“此并何人，作此形状？”吏笑曰：“君亦居幕

府，其中岂无一故交耶？”曰：“仆但两次佐学幕，未入有司署也。”吏曰：“

然则真不知矣。此所谓四救先生者也。”问：“四救何义？”曰：“佐幕者有相

传口诀，曰救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。救生不救死者，

死者已死，断无可救；生者尚生，又杀以抵命，是多死一人也，故宁委曲以出之。

而死者衔冤与否，则非所计也。救官不救民者，上控之案，使冤得申，则官之祸

福不可测；使不得申，即反坐不过军流耳。而官之枉断与否，则非所计也。救大

不救小者，罪归上官，则权位重者谴愈重，且牵累必多；罪归微官，则责任轻者

罚可轻，且归结较易。而小官之当罪与否，则非所计也。救旧不救新者，旧官已

去，有所未了，羁留之恐不能偿；新官方来，有所委卸，强抑之尚可以办。其新

官之能堪与否，则非所计也。是皆以君子之心，行忠厚长者之事，非有所求取巧

为舞文，亦非有所恩仇私相报复。然人情百态，事变万端，原不能执一而论。苟

坚持此例，则矫枉过直，顾此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往

有之。今日所鞫，即以此贻祸者。”问：“其果报何如乎？”曰：“种瓜得瓜，

种豆得豆。夙业牵缠，因缘终凑。未来生中，不过亦遇四救先生，列诸四不救而

已矣。”俯仰之间，霍然忽醒，莫明其入梦之故，岂神明或假以告人欤”

乾隆癸丑春夏间，京中多疫。以张景岳法治之，十死八九；以吴又可法治之，

亦不甚验。有桐城一医，以重剂石膏治冯鸿胪星实之姬，人见者骇异。然呼吸将

绝，应手辄痊。踵其法者，活人无算。有一剂用至八两，一人服至四斤者。虽刘

守真之《原病式》、张子和之《儒门事亲》，专用寒凉，亦未敢至是，实自古所

未闻矣。考喜用石膏，莫过于明缪仲淳（名希雍，天、崇间人，与张景岳同时，

而所传各别），本非中道，故王懋?摺栋滋锛?》有《石膏论》一篇，力辩其非。

不知何以取效如此。此亦五运六气，适值是年，未可执为定例也。

从伯君章公言：中表某丈，月夕纳凉于村外。遇一人似是书生，长揖曰：

“仆不幸获谴于社公，自祷弗解也。一社之中，惟君祀社公最丰，而数十年一无

所祈请。社公甚德君，亦甚重君。君为一祷，必见从。”表丈曰：“尔何人？”

曰：“某故诸生，与君先人亦相识，今下世三十余年矣。昨偶向某家索食，为所

诉也。”表丈曰：“己事不祈请，乃祈请人事乎？人事不祈请，乃祈请鬼事乎？

仆无能为役，先生休矣。”其人掉臂去曰：“自了汉耳，不足谋也。”夫肴酒必

丰，敬鬼神也；无所祈请，远之也。敬鬼神而远之，即民之义也。视流俗之诌渎，

迂儒之傲侮，为得其中矣。说此事时，余甫八九岁，此表丈偶忘姓名。其时乡风

淳厚，大抵必端谨笃实之家，始相与为婚姻，行谊似此者多，不能揣度为谁也。

“高山仰止，景行行止”，俯仰七十年间，能勿Э然远想哉！

黄叶道人潘斑，尝与一林下巨公连坐，屡呼巨公为兄。巨公怒且笑曰：“老

夫今七十余矣。”时潘已被酒，昂首曰：“兄前朝年岁，当与前朝人序齿，不应

阑入本朝。若本朝年岁，则仆以顺治二年九月生，兄以顺治元年五月入大清，仅

差十余月耳。唐诗曰：‘与兄行年较一岁。’称兄自是古礼，君何过责耶？”满

座为之咋舌。论者谓潘生狂士，此语太伤忠厚，宜其坎Б终身，然不能谓其无理

也。余作《四库全书总目》，明代集部以练子宁至金川门卒龚诩八人列解缙、胡

广诸人前，并附案语曰：“谨案练子宁以下八人，皆惠宗旧臣也。考其通籍之年，

盖有在解缙等后者。然一则效死于故君，一则邀恩于新主，枭鸾异性，未可同居，

故分别编之，使各从其类。至龚诩卒于成化辛丑，更远在缙等后，今亦升列于前，

用以昭名教是非。”千秋论定，纡青拖紫之荣，竟不能与荷戟老兵争此一纸之先

后也。黄泉易逝，青史难诬。潘生是言，又安可以佻薄废乎？

曾映华言：有数书生赴乡试，长夏溽暑，趁月夜行。倦投一废祠之前，就阶

小憩，或睡或醒。一生闻祠后有人声，疑为守瓜枣者，又疑为盗，屏息细听。一

人曰：“先生何来？”一人曰：“顷与邻家争地界，讼于社公。先生老于幕府者，

请揣其胜负。”一人笑曰：“先生真书痴耶！夫胜负乌有常也？此事可使后讼者

胜，诘先讼者曰：‘彼不讼而尔讼，是尔兴戎侵彼也。’可使先讼者胜，诘后讼

者曰：‘彼讼而尔不讼，是尔先侵彼，知理曲也。’可使后至者胜，诘先至者曰：

‘尔乘其未来，早占之也。’可使先至者胜，诘后至者曰：‘久定之界，尔忽翻

旧局，是尔无故生衅也。’可使富者胜，诘贫者曰：‘尔贫无赖，欲使畏讼赂尔

也。’可使贫者胜，诘富者曰：‘尔为富不仁，兼并不已，欲以财势压孤茕也’。

可使强者胜，诘弱者曰：‘人情抑强而扶弱，尔欲以肤受之诉耸听也。’可使弱

者胜，诘强者曰：‘天下有强凌弱，无弱凌强。彼非真枉，不敢冒险撄尔锋也。’

可以使两胜，曰：‘无券无证，纠结安穷？中分以息讼，亦可以已也。’可以使

两败，曰：‘人有阡陌，鬼宁有疆畔？一棺之外，皆人所有，非尔辈所有，让为

闲田可也。’以是种种胜负，乌有常乎？”一人曰：“然则究竟当何如？”一人

曰：“是十说者，各有词可执，又各有词以解，纷纭反覆，终古不能已也。城隍

社公不可知，若夫冥吏鬼卒，则长拥两美庄矣。”语讫遂寂。此真老于幕府之言

也。

蛇能报冤，古记有之，他毒物则不能也。然闻故老之言曰：“凡遇毒物，无

杀害心，则终不遭螫；或见即杀害，必有一日受其毒。”验之颇信。是非物之知

报，气机相感耳。狗见屠狗者群吠，非识其人，亦感其气也。又有生啖毒虫者，

云能益力。毒虫中人或至死，全贮其毒于腹中，乃反无恙，此又何理欤？崔庄一

无赖少年习此术，尝见其握一赤练蛇，断其首而生啮，如有余味。殆其刚悍鸷忍

之气足以胜之乎？力何必益？即益力方药亦颇多，又何必是也？

贾公霖言：有贸易来往于樊屯者，与一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人

家，但出门后，回顾则不见耳。一夕，饮狐家。妇出行酒，色甚妍丽。此人醉后

心荡，戏扌?嫫渫蟆８灸亢?，狐侧睨笑曰：“弟乃欲作陈平耶？”亦殊不怒，笑谑

如平时。此人归后，一日，忽客中客作控一驴送其妇来，云得急信，君暴中风，

故借驴仓皇连夜至。此人大骇，以为同伴相戏也。旅舍无地容眷属，呼客作送归。

客作已自去。距家不一日程，时甫辰巳，乃自控送归。中途遇少年与妇摩肩过，

手触妇足，妇怒詈，少年惟笑谢，语涉轻薄。此人愤与相搏，致驴惊逸入歧路，

蜀秫方茂，斯须不见。此人舍少年追妇，寻蹄迹行一二里，驴陷淖中，妇则不知

所往矣。野田连陌，四无人踪，彻夜奔驰，旁皇至晓。姑骑驴且返，再商觅妇。

未及数里，闻路旁大呼曰：“贼得矣。”则邻村驴昨夜被窃，方四出缉捕也。众

相执缚，大受捶楚。赖遇素识多方辩说，始得免。懊丧至家，则纺车?讶唬?妇

方引线。问以昨事，茫然不知，始悟妇与客作及少年皆狐所幻，惟驴为真耳。狐

之报复恶矣，然衅则此人自启也。

壬子春，滦阳采木者数十人夜宿山坳，见隔涧坡上有数鹿散游，又有二人往

来林下，相对泣。共诧人入鹿群，鹿何不惊？疑为仙鬼，又不应对泣。虽崖高水

急，人径不通，然月明如昼，了然可见，有微辨其中一人似旧木商某者。俄山风

陡作，木叶乱鸣，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知顷所见，乃其生魂矣。东坡诗

曰，“未死神先泣”，是之谓乎！闻此木商亦无大恶，但心计深密，事事务得便

宜耳。阴谋者道家所忌，良有以夫。

又闻巴公彦弼言：征乌什时，一日攻城急，一人方奋力酣战，忽有飞矢自旁

来，不及见也；一人在侧见之，急举刀代格，反自贯颅死。此人感而哭奠之。夜

梦死者曰：“尔我前世为同官，凡任劳任怨之事，吾皆卸尔；凡见功见长之事，

则抑尔不得前。以是因缘，冥司注今生代尔死。自今以往，两无恩仇。我自有赏

恤，毋庸尔祭也。”此与木商事相近。木商阴谋，故谴重；此人小智，故谴轻耳。

然则所谓巧者，非正其拙欤！

门人郝瑷，孟县人，余己卯典试所取士也。成进士，授进贤令。菲衣恶食，

视民事如家事。仓库出入，月月造一册。预储归途舟车费，扃一笥中，虽窘急不

用铢两。囊箧皆结束室中，如治装状，盖无日不为去官计。人见其日日可去官，

亦无如之何。后患病乞归，不名一钱，以授徒终于家。闻其少时，值春社，游人

如织。见一媪将二女，村妆野服，而姿致天然，瑷与同行，未尝侧盼。忽见妪与

二女，踏乱石横行至绝涧，鹄立树下。怪其不由人径，若有所避，转凝睇视之。

媪从容前致词曰：“节物暄妍，率儿辈踏青，各觅眷属。以公正人不敢近，亦乞

公毋近儿辈，使刺促不宁。”瑷悟为狐魅，掉臂去之。然则花月之妖，为人心自

召明矣。

木兰伐官木者，遥见对山有数虎。悬崖削壁，非迂回数里不能至，人不畏虎，

虎亦不畏人也。俄见别队伐木者，冲虎径过。众顿足危栗。然人如不见虎，虎如

不见人也。数日后，相晤话及。别队者曰：“是日亦遥见众人，亦似遥闻呼噪声。

然所见乃数巨石，无一虎也。”是殆命不遭??乎？然命何能使虎化石，其必有司

命者矣。司命者空虚无朕，冥漠无知，又何能使虎化石？其必天与鬼神矣。天与

鬼神能司命，而顾谓天即理也，鬼神二气之良能也。然则理气浑沦，一屈一伸，

偶遇斯人，怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾无以测之矣。

景州高冠瀛，以梦高江村而生，故亦名士奇。笃学能文，小试必第一，而省

闱辄北，竟坎Б以终。年二十余时，日者推其命，谓天官、文昌、魁星贵人皆集

于一宫，于法当以鼎甲入翰林。而是岁只得食饩。计其一生遭遇，亦无更得志于

食饩者。盖其赋命本薄，故虽极盛之运，所得不过如是也。田白岩曰：“张文和

公八字，日者以其一生仕履，较量星度，其开坊仅抵一衿耳。此与冠瀛之命，可

以互勘。术家宜以此消息，不可徒据星度，遽断休咎也。”又尝见一术士云，凡

阵亡将士，推其死绥之岁月，运必极盛。盖尽节一时，垂名千古，馨香百世，荣

逮子孙，所得有在王侯将相之上者故也。立论极奇，而实有至理。此又法外之意，

不在李虚中等格局中矣。冠瀛久困名场，意殊抑郁，尝语余及雪崖曰：“闻旧家

一宅，留宿者夜辄遭魇，或鬼或狐，莫能明也。一生有胆力，欲伺为祟者何物，

故寝其中。二更后，果有黑影瞥落地，似前似却，闻生转侧，即伏不动，知其畏

人，佯睡以俟之，渐作鼾声。俄觉自足而上，稍及胸腹，即觉昏沉，急奋右手搏

之，执得其尾，即以左手扼其项。??敫然一声，作人言求释。急呼灯视之，乃一

黑狐。众共捺制，刃穿其髀，贯以索而自系于左臂。度不能幻化，乃持刀问其作

祟意。狐哀鸣曰：‘凡狐之灵者，皆修炼求仙：最上者调息炼神，讲坎离龙虎之

旨，吸精服气，饵日月星斗之华，用以内结金丹，蜕形羽化。是须仙授，亦须仙

才。若是者吾不能。次则修容成素女之术，妖媚蛊惑，摄精补益，内外配合，亦

可成丹。然所采少则道不成，所采多则戕人利己，不干冥谪，必有天刑。若是者

吾不敢。故以剽窃之功，为猎取之计，乘人酣睡，仰鼻息以收余气，如蜂采蕊，

无损于花，凑合渐多，融结为一，亦可元神不散，岁久通灵。即我辈是也。虽道

浅术疏，积功亦苦。如不见释，则百年精力，尽付东流，惟君子哀而恕之。’生

悯其词切，竟纵之使去。此事在雍正末年，相传已久。吾因是以思，科场上者鸿

才硕学，吾亦不能；次者行险徼幸，吾亦不敢；下者剽窃猎取，庶几能之，而吾

又有所不肯，吾道穷矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？”雪崖戏曰：“以君

作江村后身，如香山之为白老矣。惟此一念，当是身异性存。此病至深，仆辈实

无药相救也。”相与一笑而罢。盖冠瀛为文，喜戛戛生造，硬语盘空，屡踬有司，

率多坐是。故雪崖用以为戏。《贾长江集》有“独行潭底影，数息树边身”一联，

句下夹注一诗曰：“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋。”千

古畸人，其意见略相似矣。

吉木萨台军言：尝逐雉入深山中，见悬崖之上，似有人立。越涧往视，去地

不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸长寸许；一女子甚姣丽，作蒙

古装，惟跣足不靴，衣则绿氆氇也，方对坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小儿，

身不著寸缕，见人嘻笑。其语非蒙古、非额鲁特、非回部、非西番，啁哳如鸟不

可辨。观其情状，似非妖物，乃跪拜之。忽掷一物于崖下，乃熟野骡肉半肘也。

又拜谢之，皆摇手。乃携以归，足三四日食。再与牧马者往迹，不复见矣。意其

山神欤？

世言虹见则雨止，此倒置也，乃雨止则虹见耳。盖云破日露，则回光返照，

射对面之云。天体浑圆，上覆如笠，在顶上则仰视，在四垂则侧视，故敛为一线。

其形随下垂，两面之势，屈曲如弓。又侧视之中，斜对目者近，平对目者远。以

渐而远，故重重云气，皆见其边际，叠为重重红绿色，非真有一物如带，横亘天

半也。其能下涧饮水，或见其首如驴者（见《朱子语录》），并有能狎昵妇女者

（见《太平广记》），当是别一妖气，其形似虹。或别一妖物，化形为虹耳。

及孺爱先生言：尝亲见一蝇，飞入人耳中为祟，能作人言，惟病者闻之。或

谓蝇之蠢蠢，岂能成魅？或魅化蝇形耳。此语近之。青衣童子之宣赦，浑家门客

之吟诗，皆小说妄言，不足据也。

辟尘之珠，外舅马公周?碓?遇之，确有其物，而惜未睹其形也。初，隆福寺

鬻杂珠宝者，布茵于地（欲谓之摆摊）。罗诸小箧于其上。虽大风霾，无点尘。

或戏以囊有辟尘珠。其人椎鲁，漫笑应之。弗信也。如是半载，一日，顿足大呼

曰：“吾真误卖至宝矣！”盖是日飞尘忽集，始知从前果珠所辟也。按医书有服

响豆法。响豆者，槐实之夜中爆响者也，一树只一颗，不可辨识。其法槐始花时，

即以丝网幂树上，防鸟鹊啄食。结子熟后，多缝布囊贮之，夜以为枕，听无声者

即弃去。如是递枕，必有一囊作爆声者。取此一囊，又多分小囊贮之，枕听，初

得一响者则又分。如二枕渐分至仅存二颗，再分枕之，则响豆得矣。此人所鬻之

珠，谅亦无几。如以此法分试，不数刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒

以轻弃，当缘禄相原薄耳。

乾隆甲辰，济南多火灾。四月杪，南门内西横街又火，自东而西，巷狭风猛，

夹路皆烈焰。有张某者，草屋三楹在路北，火未及时，原可挈妻孥出，以有母柩，

筹所以移避，既势不可出，夫妇与子女四人，抱棺悲号，誓以身殉。时抚标参将

方督军扑救，隐隐闻哭声，令标军升后巷屋寻声至所居，垂绠使缒出。张夫妇并

呼曰：“母柩在此，安可弃也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不当殉父母

乎？”亦不肯上。俄火及，标军越屋避去，仅以身免。以为阖门并煨烬，遥望太

息而已。乃火熄巡视，其屋岿然独存。盖回飙忽作，火转而北，绕其屋后，焚邻

居一质库，始复西也。非鬼神呵护，何以能然！此事在癸丑七月，德州山长张君

庆源录以寄余，与余《滦阳消夏录》载孀妇事相类。而夫妇子女，齐心同愿，则

尤难之难。夫“二人同心，其利断金”，况六人乎！庶女一呼，雷霆下击，况六

人并纯孝乎！精诚之至，哀感三灵，虽有命数，亦不能不为之挽回。人定胜天，

此亦其一。事虽异闻，即谓之常理可也。余于张君不相识，而张君间关邮致，务

使有传，则张君之志趣可知矣。因为点定字句，录之此编。

吕太常含晖言：京师有一民家，停柩遇火，无路可出，亦无人肯助舁。乃阖

家男妇，锹镢刀铲，合手于室内掘一坎，置棺于中，上覆以土。坎甫掩而火及，

屋虽被焚，棺在坎中，竟无恙。火性炎上故也。此亦应变之急智，因张孝子事附

录之。

交河泊镇有王某，善技击，所谓王飞<骨妥>者是也（<骨妥>俗作腿，相沿已

久，正字也）。一夕，偶过墟墓间，见十余小儿当路戏，约皆四五岁，叱使避，

如不闻。怒掴其一，群儿共噪詈。王愈怒，蹴以足。群儿坌涌，各持砖瓦击其髁，

捷若猿猱，执之不得；拒左则右来，御前则后至，盘旋撑拄，竟以颠陨；头目亦

被伤，屡起屡仆，至于夜半，竟无气以动。次日，家人觅之归，两足青紫，卧半

月乃能起。小儿盖狐也。以王之力，平时敌数十壮夫，尚挥霍自如，而遇此小魅，

乃一败涂地。《淮南子》引尧诫曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山而踬于

垤。”《左传》曰：“蜂虿有毒。”信夫！

郭彤纶言：阜城有人外出，数载无音问。一日，仓皇夜归，曰：“我流落无

藉，误落群盗中，所劫杀非一。今事败，幸跳身免，然闻他被执者已供我姓名居

址，计已飞檄拘眷属。汝曹宜自为计，俱死无益也。”挥泪竟去，更无一言。阖

家震骇，一夜星散尽，所居竟废为墟。人亦不明其故也。越数载，此人至其故宅，

访父母妻子移居何处。邻人告以久逃匿，亦茫然不测所由。稍稍踪迹，知其妻在

彤纶家佣作。叩门寻访，乃知其故。然在外实无为盗事，后亦实无夜归事。彤纶

为稽官牍，亦并无缉捕事。久而忆耕作八沟时（汉右北平之故地也），筑室山冈。

冈后有狐，时或窃物，又或夜中嗥叫搅人睡。乃聚徒?黄破溲ǎ?薰之以烟，狐乃

尽去。疑或其为魅以报欤？

奴子史锦文，尝往沧州延医。暑月未携补被，乘一马而行。至张家沟西，┲

忽作，乃系马于树，倚树小憩。渐懵腾睡去，梦至一处，草屋数楹，一翁一妪坐

门外，见锦文邀坐，问姓名；自言姓李行六，曾在崔庄住两载，与其父史成德有

交，锦文幼时亦相见，今如是长成耶。感念存殁，意颇凄怆。妪又问：“五魁无

恙否？（五魁，史锦彩之乳名）三黑尚相随否？”（三黑李姓，锦文异父弟，随

继母同来者也）亦颇周至。翁因言今年水潦，由某路至某处水虽深，然沙底不陷；

由某路至某处水虽浅，然皆红土胶泥，粘马足难行。雨且至，日已过午，尔宜速

往，不留汝坐矣。霍然而醒，遥见四五丈外，有一孤冢，意即李六所葬欤？如所

指路，晚至常家砖河，果遇雨。归告其继母，继母曰：“是尝在崔庄卖瓜果，与

尔父日游醉乡者也。”殂谢黄泉，尚?哮瞎嗜酥?子，亦小人之有意识者矣。

奴子傅显，喜读书，颇知文义，亦稍知医药。性情迂缓，望之如偃蹇老儒。

一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”（奴子魏藻，行三也）或指所

在，复雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意？曰：“适在苦水井前，遇

见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男

女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。夫

僮仆读书，可云佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，

贻害无穷，亦何贵此儒者哉！

武强一大姓，夜有劫盗，群起捕逐。盗逸去，众合力穷追。盗奔其祖茔松柏

中，林深月黑，人不敢入，盗亦不敢出。相持之际，树内旋飚四起，沙砾乱飞，

人皆眯目不相见，盗乘间突围得脱。众相诧异，先灵何反助盗耶？主人夜梦其祖

曰：“盗劫财不能不捕，官捕得而伏法，盗亦不能怨主人。若未得财，可勿追也；

追而及，盗还斗伤人，所失不大乎？即众力足殪盗，盗殪则必告官，官或不谅，

坐以擅杀，所失不更大乎？且我众乌合，盗皆死党；盗可夜夜伺我，我不能夜夜

备盗也。一与为仇，隐忧方大，可不深长思乎？旋风我所为，解此结也，尔又何

尤焉！”主人醒而喟然曰：“吾乃知老成远虑，胜少年盛气多矣。”

沧州城守尉永公宁与舅氏张公梦征友善。余幼在外家，闻其告舅氏一事曰：

“某前锋有女曰平姐，年十八九，未许人。一日，门外买脂粉，有少年挑之，怒

詈而入。父母出视，路无是人，邻里亦未见是人也。夜扃户寝，少年乃出于灯下。

知为魅，亦不惊呼，亦不与语，操利剪伪睡以俟之。少年不敢近，惟立于床下，

诱说百端。平姐如不见闻。少年倏去，越片时复来，握金珠簪珥数十事，值约千

金，陈于床上。平姐仍如不见闻。少年又去，而其物则未收。至天欲曙，少年突

出曰：‘吾伺尔彻夜，尔竟未一取视也！人至不可以利动，意所不可，鬼神不能

争，况我曹乎？吾误会尔私祝一言，妄谓托词于父母，故有是举，尔勿嗔也。’

敛其物自去。盖女家素贫，母又老且病，父所支饷不足赡，曾私祝佛前，愿早得

一婿养父母，为魅所窃闻也。”然则一语之出，一念之萌，暧昧中俱有伺察矣。

耳目之前，可涂饰假借乎！

瑶泾有好博者，贫至无甑，夫妇寒夜相对泣，悔不可追。夫言：“此时但有

钱三五千，即可挑贩给朝夕，虽死不入囊家矣。顾安所从得乎？”忽闻扣窗语曰：

“尔果悔，是亦易得，即多于是亦易得，但恐故智复萌耳。”以为同院尊长悯恻

相周，遂饮泣设誓，词甚坚苦。随开门出视，月明如昼，寂无一人，惘惘莫测其

所以。次夕，又闻扣窗曰：“钱已尽返，可自取。”秉火起视，则数百千钱累累

然皆在屋内，计与所负适相当。夫妇狂喜，以为梦寐，彼此掐腕皆觉痛，知灼然

是真（俗传梦中自疑是梦者，但自掐腕觉痛者是真，不痛者是梦也）。以为鬼神

佑助，市牲醴祭谢。途遇旧博徒曰：“尔术进耶？运转耶？何数年所负，昨一日

尽复也？”罔知所对，唯喏而已。归甫设祭，闻檐上语曰：“尔勿妄祭，致招邪

鬼。昨代博者是我也。我居附近尔父墓，以尔父愤尔游荡，夜夜悲啸，我不忍闻，

故幻尔形往囊家取钱归。尔父寄语：事可一不可再也。”语讫，遂寂。此人亦自

此改行，温饱以终。呜呼！不肖之子，自以为惟所欲为矣，其亦念黄泉之下，有

夜夜悲啸者乎！

李秀升言：山西有富室，老惟一子。子病瘵，子妇亦病瘵，势皆不救，父母

甚忧之。子妇先卒，其父乃趣为子纳妾。其母骇曰：“是病至此，不速之死乎？”

其父曰：“吾固知其必不起。然未生是子以前，吾尝祈嗣于灵隐，梦大士言：‘

汝本无后，以捐金助赈活千人，特予一孙送汝老。’不趁其未死，早为纳妾，孙

自何来乎？”促成其事。不三四月而子卒，遗腹果生一子，竟延其祀。山谷诗曰：

“能与贫人共年?希?必有明月生蚌胎。”信不诬矣。

宝坻王泗和，余姻家也。尝示余《书艾孝子事》一篇，曰：“艾子诚，宁河

之艾邻村人。父文仲，以木工自给。偶与人斗，击之踣，误以为死，惧而逃，虽

其妻莫知所往，第仿佛传闻似出山海关尔。是时妻方娠，越两月，始生子诚。文

仲不知已有子；子诚幼鞠于母，亦不知有父也。迨稍有知，乃问母父所在，母泣

语以故。子诚自是惘惘如有失，恒絮问其父之年齿状貌，及先世之名字，姻娅之

姓氏里居。亦莫测其意，姑一一告之。比长，或欲妻以女，子诚固辞曰：“乌有

其父流离，而其子安处室家者？’始知其有志于寻父，徒以孀母在堂，不欲远离

耳。然文仲久无音耗，子诚又生未出里闾，天地茫茫，何从踪迹？皆未信其果能

往。子诚亦未尝议及斯事，惟力作以养母。越二十年，母以疾卒。营葬毕，遂治

装裹粮赴辽东，有沮以存亡难定者，子诚泫然曰：‘苟相遇，生则共返，殁则负

骨归。苟不相遇，宁老死道路间，不生还矣。’众挥涕而送之。子诚出关后，念

父避罪亡命，必潜踪于僻地。凡深山穷谷，险阻幽隐之处，无不物色。久而资斧

既竭，行乞以糊口，凡二十载，终无悔心。一日，于马家城山中遇老父，哀其穷

饿，呼与语。询得其故，为之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人携具入，计其

年与父相等。子诚心动，谛审其貌，与母所说略相似。因牵裾泣涕，具述其父出

亡年月，且缕述家世及戚党，冀其或是。是人且骇且悲，似欲相认，而自疑在家

未有子。子诚具陈始未，乃??敫然相持哭。盖文仲辗转逃避，乃至是地，已阅四十

余年；又变姓名为王友义。故寻访无迹，至是始偶相遇也。老父感其孝，为之谋

归计。而文仲流落久，多逋负，滞不能行。子诚乃踉跄奔还，质田宅，贷亲党，

得百金再往，竟奉以归。归七年，以寿终。子诚得父之后，始娶妻。今有四子，

皆勤俭能治生。昔文安王原寻亲万里之外，子孙至今为望族。子诚事与相似，天

殆将昌其家乎？子诚佃种余田，所居距余别业仅二里。余重其为人，因就问其详

而书其大略如右，俾学士大夫，知陇亩间有是人也。时癸丑重阳后二日。”案子

诚求父多年，无心忽遇，与宋朱寿昌寻母事同，皆若有神助，非人力所能为。然

精诚之至，故哀感幽明，虽谓之人力亦可也。

引据古义，宜征经典；其余杂说，参酌而已，不能一一执为定论也。《汉书

?五行志》以一产三男列于人疴，其说以为母气盛也，故谓之咎征。然成周八士，

四乳而生，圣人不以为妖异，抑又何欤？夫天地氤氲，万物化醇，非地之自能生

也。男女构精，万物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，谓之人疴可矣；

既为有父之子，则父气亦盛可知，何独以为阴盛阳衰乎？循是以推，则嘉禾专车，

异亩同颖，见于《书序》者，亦将谓地气太盛乎？大抵《洪范五行》，说多穿凿，

而此条之难通为尤甚，不得以源出伏胜，遂以传为经。国家典制，凡一产三男，

皆予赏赉。一扫曲学之陋说，真千古定议矣。余修《续文献通考》，于祥异考中，

变马氏之例，削去此门，遵功令也。癸丑七月草此书成，适仪曹以题赏一产三男

本稿请署。偶与论此，因附记于书末。

河间先生典校秘书廿余年，学问文章，名满天下。而天性孤峭，不甚喜交游。

退食之余，焚香扫地，杜门著述而已。年近七十，不复以词赋经心，惟时时追录

旧闻，以消闲送老。初作《滦阳消夏录》，又作《如是我闻》，又作《槐西杂志》

，皆已为坊贾刊行。今岁夏秋之间，又笔记四卷，取庄子语题曰《姑妄听之》。

以前三书，甫经脱稿，即为钞胥私写去。脱文误字，往往而有，故此书特付时彦

校之。时彦尝谓先生诸书，虽托诸小说，而义存劝戒，无一非典型之言，此天下

之所知也。至于辨析名理，妙极精微；引据古义，具有根柢，则学问见焉。叙述

剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机，则文章亦见焉。读者或未必尽知也。

第曰：“先生出其余技，以笔墨游戏耳。”然则视先生之书去小说几何哉？夫著

书必取熔经义，而后宗旨正；必参酌史裁，而后条理明；必博涉诸子百家，而后

变化尽。譬大匠之造宫室，千楹广厦，与数椽小筑，其结构一也。故不明著书之

理者，虽诂经评史，不杂则陋；明著书之理者，虽稗官脞记，亦具有体例。先生

尝曰：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下，干

宝以上，古书多佚矣。其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小

说类也。《飞燕外传》、《会真记》，传记类也。《太平广记》，事以类聚，故

可并收。今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，

随意装点。伶玄之传，得诸樊?耥?，故猥琐具详；元稹之记，出于自述，故约略

梗概。杨升庵伪撰《秘辛》，尚知此意，升庵多见古书故也。今燕昵之词、?玲?

之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻

见之？又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑冰。

刘舍人云：‘滔滔前世，既洗予闻；渺渺来修，谅尘彼观。’心知其意，倘有人

乎？”因先生之言，以读先生之书，如叠矩重规，毫厘不失，灼然与才子之笔，

分路而扬镳。自喜区区私议，尚得窥先生涯?阋病Ｒ蚋郊怯谀?，以告世之读先生

书者。

乾隆癸丑十一月，门人盛时彦谨跋