主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷十九?滦阳续录一

景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，惟时作杂记，聊以消闲。《滦阳消夏

录》等四种，皆弄笔遣日者也。年来并此懒为，或时有异闻，偶题片纸；或忽忆

旧事，拟补前编。又率不甚收拾，如云烟之过眼，故久未成书。今岁五月，扈从

滦阳，退直之余，昼长多暇，乃连缀成书，命曰《滦阳续录》。缮写既完，因题

数语，以志缘起。若夫立言之意，则前四书之序详矣，兹不复衍焉。

嘉庆戊午七夕后三日，观弈道人书于礼部直庐，时年七十有五

嘉庆戊午五月，余扈从滦阳。将行之前，赵鹿泉前辈云：有瞽者郝生，主彭

芸楣参知家，以揣骨游士大夫间，语多奇验。惟揣胡祭酒长龄，知其四品，不知

其状元耳。在江湖术士中，其艺差精。郝自称河间人，余询乡里无知者，殆久游

于外欤？郝又称其师乃一僧，操术弥高，与人接一两言，即知其官禄；久住深山，

立意不出。其事太神，则余不敢信矣。案相人之法，见于《左传》，其书汉志亦

著录；惟太素脉、揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支

离附会，依托显然。余于《四库全书总目》已详论之。揣骨亦莫明所自起。考《

太平广记》一百三十六引《三国?典略》称：北齐神武与刘贵、贾智等射猎，遇

盲妪，遍扪诸人，云并富贵；及扪神武，云皆由此人。似此术南北朝已有。又《

定命录》称：天宝十四载，东阳县瞽者马生，捏赵自勤头骨，知其官禄。刘公《

嘉话录》称：贞元末，有相骨山人，瞽双目。人求相，以手扪之，必知贵贱。《

剧谈录》称：开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨。是此术至唐乃盛行也。

流传既古，当有所受。故一知半解，往往或中，较太素脉稍有据耳。

诚谋英勇公阿公（文成公之子，袭封）言：灯市口东有二郎神庙。其庙面西，

而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：“

是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠（宫殿金顶，古谓之火珠。唐崔曙有明堂

火珠诗是也）映日回光耳。”其或然欤？

阿公偶问余刑天干戚事，余举《山海经》以对。阿公曰：“君勿谓古记荒唐，

是诚有也。昔科尔沁台吉达尔玛达都尝猎于漠北深山，遇一鹿负箭而奔，因引弧

殪之。方欲收取，忽一骑驰而至，鞍上人有身无首，其目在两乳，其口在脐，语

啁哳自脐出。虽不可辩，然观其手所指画，似言鹿其所射，不应夺之也。从骑皆

震慑失次，台吉素有胆，亦指画示以彼射未仆，此射乃获，当剖而均分。其人会

意，亦似首肯，竟持半鹿而去。不知其是何部族，居于何地。据其形状，岂非刑

天之遗类欤！天地之大，何所不有，儒者自拘于见闻耳。”案《史记》称：《山

海经》、《禹本纪》所有怪物，余不敢信。是其书本在汉以前。《列子》称大禹

行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。其言必有所受，特后人不免附益又窜

乱之，故往往悠谬太甚，且杂以秦汉之地名，分别观之，可矣。必谓本依附《天

问》作《山海经》，不应引《山海经》反注《天问》，则太过也。

胡中丞太初、罗山人两峰，皆能视鬼。恒阁学兰台，亦能见之，但不能常见

耳。戊午五月，在避暑山庄直庐，偶然话及。兰台言：鬼之形状仍如人，惟目直

视。衣纹则似片片挂身上，而束之下垂，与人稍殊。质如烟雾，望之依稀似人影。

侧视之，全体皆见；正视之，则似半身入墙中，半身凸出。其色或黑或苍，去人

恒在一二丈外，不敢逼近。偶猝不及避，则或瑟缩匿墙隅，或隐入坎井，人过乃

徐徐出。盖灯昏月黑、日暮云阴，往往遇之，不为讶也。所言与胡、罗二君略相

类，而形状较详。知幽明之理，不过如斯。其或黑或苍者，鬼本生人之余气，渐

久渐散，以至于无。故《左传》称新鬼大，故鬼小。殆由气有厚薄，斯色有浓淡

欤？

兰台又言：尝晴昼仰视，见一龙自西而东，头角略与画图同，惟四足开张，

摇撼如一舟之鼓四棹；尾扁而阔，至末渐纤，在似蛇似鱼之间；腹下正白如匹练。

夫阴雨见龙，或露首尾鳞爪耳，未有天无纤翳，不风不雨，不电不雷，视之如此

其明者。录之亦足资博物也。

赵鹿泉前辈言：孙虚船先生未第时，馆于某家。主人之母适病危。馆童具晚

餐至。以有他事，尚未食，命置别室几上。倏见一白衣人入室内，方恍惚错愕，

又一黑衣短人逡巡入。先生入室寻视，则二人方相对大嚼。厉声叱之。白衣者遁

去，黑衣者以先生当门，不得出，匿于墙隅。先生乃坐于户外观其变。俄主人踉

跄出，曰：“顷病者作鬼语，称冥使奉牒来拘。其一为先生所扼，不得出。恐误

程限，使亡人获大咎。未审真伪，故出视之。”先生乃移坐他处，仿佛见黑衣短

人狼狈去，而内寝哭声如沸矣。先生笃实君子，一生未尝有妄语，此事当实有也。

惟是阴律至严，神听至聪，而摄魂吏卒不免攘夺病家酒食。然则人世之吏卒，其

可不严察乎！

门人伊比部秉绶言：有书生赴京应试，寓西河沿旅舍中。壁悬仕女一轴，风

姿艳逸，意态如生。每独坐，辄注视凝思，客至或不觉。一夕，忽翩然自画下，

宛一好女子也。书生虽知为魅，而结念既久，意不自持，遂相与笑语?裱嗤瘛１?

下第南归，竟买此画去。至家悬之书斋，寂无灵响，然真真之唤弗辍也。三四月

后，忽又翩然下。与话旧事，不甚答。亦不暇致诘，但相悲喜。自此狎?廖藜洌?

遂患羸疾。其父召茅山道士劾治。道士熟视壁上，曰：“画无妖气，为祟者非此

也。”结坛作法。次日，有一狐殪坛下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。

其京师之所遇，当亦别一狐也。

断天下之是非，据礼据律而已矣。然有于礼不合，于律必禁，而介然孤行其

志者。亲党家有婢名柳青，七八岁时，主人即指与小奴益寿为妇。迨年十六七，

合婚有日。益寿忽以博负逃，久而无耗。主人将以配他奴，誓死不肯。婢颇有姿，

主人乘间挑之，许以侧室，亦誓死不肯。乃使一媪说之曰：“汝既不肯负益寿，

且暂从主人，当多方觅益寿，仍以配汝。如不从，即鬻诸远方，无见益寿之期矣。

”婢暗泣数日，竟俯首荐枕席，惟时时促觅益寿。越三四载，益寿自投归，主人

如约为合卺。合卺之后，执役如故，然不复与主人交一语，稍近之，辄避去。加

以鞭笞，并赂益寿，使逼胁，讫不肯从。无可如何，乃善遣之。临行以小箧置主

母前，叩拜而去。发之，皆主人数年所私给，纤毫不缺。后益寿负贩，婢缝纫，

拮据自活，终无悔心。余乙酉家居，益寿尚持铜磁器数事来售，头已白矣。问其

妇，云久死。异哉，此婢不贞不淫，亦贞亦淫，竟无可位置，录以待君子论定之。

吴茂邻，姚安公门客也。见二童互詈，因举一事曰：交河有人尝于途中遇一

叟泥滑失足，挤此人几仆。此人故暴横，遂辱詈叟母。叟怒，欲与角，忽俯首沉

思，揖而谢罪，且叩其名姓居址，至歧路别去。此人至家，其母白昼闭房门。呼

之不应，而喘息声颇异，疑有他故。穴窗窥之，则其母裸无寸丝，昏昏如醉，一

人据而淫之。谛视，即所遇叟也。愤激叫呶，欲入捕捉，而门窗俱坚固不可破。

乃急取鸟铳自棂外击之，??敫然而仆，乃一老狐也。邻里聚观，莫不骇笑。此人詈

狐之母，特托空言，竟致此狐实报之，可以为善詈者戒。此狐快一朝之愤，反以

陨身，亦足为睚眦必报者戒也。

诚谋英勇公言：畅春苑前有小溪，直夜内侍，每云阴月黑，辄见空中朗然悬

一星。共相诧异，辗转寻视，乃见光自溪中出。知为宝气，画计取之。得一蚌，

横径四五寸，剖视得二珠，缀合为一，一大一稍小，巨似枣，形似壶卢。不敢私

匿，遂以进御，至今用为朝冠之顶。此乾隆初事也。小溪不能产巨蚌，蚌珠未闻

有合欢，斯由天命。圣人因地呈符瑞，寿跻九旬，康强如昔，岂偶然也哉。

莲以夏开，惟避暑山庄之莲至秋乃开，较长城以内迟一月有余。然花虽晚开，

亦复晚谢，至九月初旬，翠盖红衣，宛然尚在。苑中每与菊花同瓶对插，屡见于

圣制诗中。盖塞外地寒，春来较晚，故夏亦花迟。至秋早寒而不早凋，则莫明其

理。今岁恭读圣制诗注，乃知苑中池沼汇武列水之三源，又引温泉以注之，暖气

内涵，故花能耐冷也。

戴遂堂先生讳亨，姚安公癸巳同年也。罢齐河令归，尝馆余家。言其先德本

浙江人，心思巧密，好与西洋人争胜。在钦天监，与南怀仁忤（怀仁西洋人，官

钦天监正），遂徙铁岭。故先生为铁岭人。言少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，

凡火药铅丸皆贮于铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅

丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发矣。计二十八发，火药铅丸乃尽，

始需重贮。拟献于军营，夜梦一人诃责曰：“上帝好生，汝如献此器使流布人间，

汝子孙无噍类矣。”乃惧而不献。说此事时，顾其侄秉瑛（乾隆乙丑进士，官甘

肃高台知县）曰：“今尚在汝家乎？可取来一观。”其侄曰：“在户部学习时，

五弟之子窃以质钱，已莫可究诘矣。”其为实已亡失，或爱惜不出，盖不可知。

然此器亦奇矣。诚谋英勇公因言：征乌什时，文成公与勇毅公明公犄角为营，距

寇垒约里许。每相往来，辄有铅丸落马前后，幸不为所中耳。度鸟铳之力不过三

十余步，必不相及，疑沟中有伏。搜之无见，皆莫明其故。破敌之后，执俘讯之，

乃知其国宝器有二铳，力皆可及一里外。搜索得之，试验不虚，与勇毅公各分其

一。勇毅公征缅甸，殁于阵，铳不知所在。文成公所得，今尚藏于家，究不知何

术制作也。

宋代有神臂弓，实巨弩也，立于地而踏其机，可三百步外贯铁甲。亦曰克敌

弓，洪容斋试词科，有《克敌弓铭》是也。宋军拒金，多倚此为利器。军法不得

遗失一具，或败不能携，则宁碎之，防敌得其机轮仿制也。元世祖灭宋，得其式，

曾用以制胜。至明乃不得其传，惟《永乐大典》尚全载其图说。然其机轮一事一

图，但有短长宽窄之度与其牝牡凸凹之形，无一全图。余与邹念乔侍郎穷数日之

力，审谛逗合，讫无端绪。余欲钩摹其样，使西洋人料理之。先师刘文正公曰：

“西洋人用意至深，如算术借根法，本中法流入西域，故彼国谓之东来法。今从

学算，反秘密不肯尽言。此弩既相传利器，安知不阴图以去，而以不解谢我乎？

《永乐大典》贮在翰苑，未必后来无解者，何必求之于异国？”余与念乔乃止。

“维此老成，瞻言百里”。信乎所见者大也。

贝勒春晖主人言：热河碧霞元君庙（俗谓之娘娘庙）两厢，塑地狱变相。西

厢一鬼卒，惨淡可畏，俗所谓地方鬼也。有人见其出买杂物，如柴炭之类，往往

堆积于庙内。问之土人，信然。然不为人害，亦习而相忘。或曰：“鬼不烹饪，

是安用此？《左传》曰：‘石不能言，物或凭焉。’其他精怪欤？恐久且为患，

当早图之。”余谓天地之大，一气化生。深山大泽，何所不有？热河穹岩巨壑，

密迩居民，人本近彼，彼遂近人，于理当有之。抑或草木之妖，依其本质；狐狸

之属，原其故居，借形幻化，托诸土偶，于理当亦有之。要皆造物所并育也。圣

人以魑魅魍魉铸于禹鼎，庭氏方相列于周官，去其害民者而已，原未尝尽除异类。

既不为害，自可听其去来。海客狎鸥，忽翔不下（鸥字《列子》本作沤，盖古字

假借。然古今行用。从无书作沤鸟者，故今以通行字书之）。机心一起，机心应

之，或反胶胶扰扰矣。

宛平陈鹤龄，名永年，本富室，后稍落。其弟永泰，先亡。弟妇求析箸，不

得已从之。弟妇又曰：“兄本男子能经理，我一孀妇，子女又幼，乞与产三分之

二。”亲族皆曰不可。鹤龄曰：“弟妇言是，当从之。”弟妇又以孤寡不能征逋

负，欲以资财当二分，而以积年未偿借券，并利息计算，当鹤龄之一分。亦曲从

之。后借券皆索取无著，鹤龄遂大贫。此乾隆丙午事也。陈氏先无登科者，是年

鹤龄之子三立，竟举于乡。放榜之日，余同年李步玉居与相近，闻之喟然曰：“

天道固终不负人。”

南皮张浮槎，名景运，即著《秋坪新语》者也。有一子，早亡，其妇缢以殉。

缢处壁上，有其子小像，高尺余，眉目如生。其迹似画非画，似墨非墨。妇固不

解画，又无人能为追写，且寝室亦非人所能到。是时亲党毕集，均莫测所自来。

张氏纪氏为世姻，纪氏之女适张者数十人，张氏之女适纪者亦数十人。众目同观，

咸诧为异。余谓此烈妇精诚之至极，不为异也。盖神之所注，气即聚焉。气之所

聚，神亦凝焉。神气凝聚，象即生焉。象之所丽，迹即著焉。生者之神气动乎此，

亡者之神气应乎彼，两相翕合，遂结此形。故曰缘心生象，又曰至诚则金石为开

也。浮槎录其事迹，征士大夫之歌咏。余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐

发，凡数易稿，皆不自惬，至今耿耿于心，姑录于此以昭幽明之感，诗则期诸异

日焉。

神仙服饵，见于杂书者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，则反能为害。戴

遂堂先生言：尝见一人服松脂十余年，肌肤充溢，精神强固，自以为得力。然久

而觉腹中小不适，又久而病燥结，润以麻仁之类，不应。攻以硝黄之类，所遗者

细仅一线。乃悟松脂粘挂于肠中，积渐凝结愈厚，则其窍愈窄，故束而至是也。

无药可医，竟困顿至死。又见一服硫黄者，肤裂如磔，置冰上，痛乃稍减。古诗

“服药求神仙，多为药所误”，岂不信哉！

长城以外，万山环抱，然皆坡陀如冈阜。至王家营迤东，则??崎秀拔，皴皱

皆含画意。盖天开地献，灵气之所锺故也。有罗汉峰，宛似一僧趺坐，头项胸腹

臂肘，历历可数。有磬锤峰，即《水经注》所称武列水侧有孤石云举者也，上丰

下锐，屹若削成。余修《热河志》时，曾蹑梯挽绠至其下，乃无数石卵与碎砂凝

结而成，亘古不圮，莫明其故。有双塔峰，亭亭对立，远望如两浮图，拔地涌出。

无路可上，或夜闻上有钟磬经呗声，昼亦时有片云往来。乾隆庚戌，命守吏构木

为梯，遣人登视。一峰周围一百六步，上有小屋。屋中一几一香炉，中供片石，

镌“王仙生”三字。一峰周围六十二步，上种韭二畦；塍畛方正，如园圃之所筑。

是决非人力所到，不谓之仙踪灵迹不得矣。耳目之前，倘恍莫测尚如此，讲学家

执其私见，动曰此理之所无，不亦颠乎（距双塔峰里许有关帝庙，住持僧悟真云：

乾隆壬寅，一夜大雷雨，双塔峰坠下一石佛，今尚供庙中。然仅粗石一片，其一

面略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以此峰尚有灵异，欲引而归诸彼法欤。

疑以传疑，并附著之）。

同年蔡芳三言：尝与诸友游西山，至深处，见有微径，试缘而登，寂无居人，

只破屋数间，苔侵草没。视壁上大书一我字，笔力险劲。因入观之，复有字迹，

谛审乃二诗。其一曰：“溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，

不知触折亚枝花。”其二曰：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。野鹿经年相

见熟，也来分我绿苔眠。”不著年月姓名。味其词意，似前代遗民。或以为仙笔，

非也。又表弟安中宽，昔随木商出古北口，因访友至古尔板苏巴尔汉（俗称三座

塔，即唐之营州，辽之兴中府也）。居停主人云：山家尝捕得一鹿，方缚就涧边

屠割，忽绳寸寸断，蹶然逸去。遥见对山一戴笠人，似举手指画，疑其以术禁制

之。是山陡立，古无人踪，或者其仙欤？

先师何励庵先生，讳?校?雍正癸丑进士，官至宗人府主事。宦途坎坷，贫病

以终。著有《樵香小记》，多考证经史疑义，今著录《四库全书》中。为诗颇喜

陆放翁。一日，作《咏怀》诗曰：“冷署萧条早放衙，闲官风味似山家。偶来旧

友寻棋局，绝少余钱落画叉。浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花。镜中频看头如

雪，爱惜流光倍有加。”为余书于扇上。姚安公见之，沉吟曰：“何摧抑哀怨乃

尔，殆神志已颓乎？”果以是年夏秋间谢世。古云诗谶，理或有之。

赵鹿泉前辈言：吕城，吴吕蒙所筑也。夹河两岸，有二土神祠。其一为唐汾

阳王郭子仪，已不可解。其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇

有灵应。所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠

社会，亲往观之，故令伶人演《三国志》杂剧。狂风忽起，卷芦棚苫盖至空中，

斗掷而下，伶人有死者，所属十五里内，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病几殆。

余谓两军相敌，各为其主，此胜彼败，势不并存。此以公义杀人，非以私恨杀人

也。其间以智勇之略，败于意外者，其数在天，不得而尤人。以驽下之才，败于

胜己者，其过在己，亦不得而尤人。张睢阳厉鬼杀贼，以社稷安危，争是一郡，

是为君国而然，非为一己而然也。使功成事定之后，殁于战阵者皆挟以为仇，则

古来名将，无不为鬼所殛矣，有是理乎！且颜良受歼已久，越一二千年，曾无灵

响，何忽今日而为神？何忽今日而报怨？揆以天理，殆必不然。是盖庙祝师巫，

造为诡语，山妖水怪，因民听荧惑而依托之。刘敬叔《异苑》曰：“丹阳县有袁

双庙，真第四子也。真为桓宣武诛，便失所在。太元中，形见于丹阳，求立庙。

未即就功，大有虎灾。被害之家，辄梦双至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用

息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒风雨。至元嘉五年，设奠讫，村人邱都于庙

后见一物，人面鼍身，葛巾，七孔端正而有酒气。未知为双之神，为是物凭也。”

余谓来必风雨，其为水怪无疑，然则是事古有之矣。

舅氏张公梦征（亦字尚文，讳景说）言：沧州吴家庄东一小庵，岁久无僧，

恒为往来憩息地。有月作人，每于庵前遇一人招之坐谈，颇相投契。渐与赴市沽

饮，情益款洽。偶询其乡贯居址，其人愧谢曰：“与君交厚，不敢欺，实此庵中

老狐也。”月作人亦不怖畏，来往如初。一日复遇，挈鸟铳相授曰：“余狎一妇，

余弟亦私与狎，是盗嫂也。禁之不止，殴之则余力不敌，愤不可忍，将今夜伺之

于路岐，与决生死。闻君善用铳，俟交斗时，乞发以击彼，感且不朽。月明如昼，

君望之易辨也。”月作人诺之，即所指处伏草间。既而私念曰：“其弟无礼，诚

当死。然究所媚之外妇，彼自有夫，非嫂也。骨肉之间，宜善处置，必致之死，

不太忍乎？彼兄弟犹如此，吾时与往来，倘有睚眦，虑且及我矣。”因乘其纠结

不解，发一铳而两杀之。《棠棣》之诗曰：“兄弟阋于墙，外御其侮。”家庭交

构，未有不归于两伤者。舅氏恒举此事为子侄戒，盖是人负两狐归，尝目睹也。

司庖杨媪言：其乡某甲将死，嘱其妇曰：“我生无余资，身后汝母子必冻饿。

四世单传，存此幼子。今与汝约：不拘何人，能为我抚孤则嫁之，亦不限服制月

日，食尽则行。”嘱讫，闭目不更言，惟呻吟待尽。越半日，乃绝。有某乙闻其

有色，遣媒妁请如约。妇虽许婚，以尚足自活，不忍行。数月后，不能举火，乃

成礼。合卺之夜，已灭烛就枕，忽闻窗外叹息声。妇识其謦咳，知为故夫之魂，

隔窗呜咽，语之曰：“君有遗言，非我私嫁。今夕之事，于势不得不然，君何以

为祟？”魂亦呜咽曰：“吾自来视儿，非来祟汝。因闻汝啜泣卸妆，念贫故使汝

至于此，心脾凄动，不觉喟然耳。”某乙悸甚，急披衣起曰：“自今以往，所不

视君子如子者，有如日。”灵语遂寂。后某乙耽玩艳妻，足不出户。而妇恒惘惘

如有失。某乙倍爱其子以媚之，乃稍稍笑语。七八载后，某乙病死，无子，亦别

无亲属。妇据其资，延师教子，竟得游泮。又为纳妇，生两孙。至妇年四十余，

忽梦故夫曰：“我自随汝来，未曾离此。因吾子事事得所，汝虽日与彼狎昵，而

念念不忘我，灯前月下，背人弹泪。我皆见之，故不欲稍露形声，惊尔母子。今

彼已转轮，汝寿亦尽，余情未断，当随我同归也。”数日果微疾，以梦告其子，

不肯服药，荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫，从其志也。程子谓饿死事小，失节

事大。是诚千古之正理，然为一身言之耳。此妇甘辱一身，以延宗祀，所全者大，

似又当别论矣。杨媪能举其姓氏里居，以碎璧归赵，究非完美，隐而不书。悯其

遇，悲其志，为贤者讳也。又吾乡有再醮故夫之三从表弟者，两家所居，距一牛

鸣地。嫁后仍以亲串礼回视其姑，三数日必一来问起居，且时有赡助，姑赖以活。

殁后，出资敛葬，岁恒遣人祀其墓。又京师一妇，少寡，虽颇有姿首，而针黹烹

饪，皆非所能。乃谋于翁姑，伪称己女，鬻为宦家妾，竟养翁姑终身。是皆堕节

之妇，原不足称；然不忘旧恩，亦足励薄俗。君子与人为善，固应不没其寸长。

讲学家持论务严，遂使一时失足者，无路自赎，反甘心于自弃，非教人补过之道

也。

慧灯和尚言：有举子于丰宜门外租小庵过夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，

于灯下手钞。闻窗外似?撄萦腥耍?试问为谁。外应曰：“身是幽魂，沉滞于此，

不闻书声者百余年矣。连日听君讽诵，枨触夙心，思一晤谈，以消郁结。与君气

类，幸勿相惊。”语讫，揭帘径入，举止温雅，甚有士风。举子惶怖，呼寺僧。

僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：“师且坐，我故识师。师素朴野，无丛林市井气，

可共语也。”僧及举子俱?鼹霾荒艽稹９砟颂饺∷?录书，才阅数行，遽掷之于地，

奄然而灭。

杨雨亭言：莱州深山，有童子牧羊，日恒亡一二，大为主人扑责。留意侦之，

乃二大蛇从山罅出，吸之吞食。其巨如瓮，莫敢撄也。童子恨甚，乃谋于其父，

设犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。惧其偶之报复，不敢复牧于是地。时往潜伺，寂

无形迹，意其他徙矣。半载以后，贪是地水草胜他处，仍驱羊往牧。牧未三日，

而童子为蛇吞矣。盖潜匿不出，以诱童子之来也。童子之父有心计，阳不搜索，

而阴祈营弁藏一炮于深草中，时密往伺察。两月以外，见石上有蜿蜓痕，乃载燧

夜伏其旁。蛇果下饮于涧，簌簌有声。遂一发而糜碎焉。还家之后，忽发狂自挝

曰：“汝计杀我夫，我计杀汝子，适相当也。我已深藏不出，汝又百计以杀我，

则我为枉死矣，今必不舍汝。”越数日而卒。俚谚有之曰：“角力不解，必同仆

地；角饮不解，必同沉醉。；斯言虽小，可以喻大矣。

孟鹭洲自记巡视台湾事曰：“乾隆丁酉，偶与友人扶乩，乩赠余以诗曰：‘

乘槎万里渡沧溟，风雨鱼龙会百灵。海气粘天迷岛屿，潮声簸地走雷霆。鲸波不

阻三神岛，鲛室争看二使星。记取白云飘渺处，有人同望蜀山青。’时将有巡视

台湾之役，余疑当往。数日，果命下。六月启行，八月至厦门，渡海，驻半载始

归。归时风利，一昼夜即登岸。去时飘荡十七日，险阻异常。初出厦门，即雷雨

交作，云雾晦冥。信帆而往，莫知所适。忽腥风触鼻，舟人曰：‘黑水洋也。’

其水比海水凹下数十丈，阔数十里，长不知其所极。黝然而深，视如泼墨。舟中

摇手戒勿语，云其下即龙宫，为第一险处，度此可无虞矣。至白水洋，遇巨鱼鼓

鬣而来，举其首如危峰障日，每一拨刺，浪涌如山，声砰訇如霹雳，移数刻始过

尽。计其长，当数百里。舟人云来迎天使，理或然欤？既而飓风四起，舟几覆没。

忽有小鸟数十，环绕樯竿。舟人喜跃，称天后来拯。风果顿止，遂得泊澎湖。圣

人在上，百神效职，不诬也。遐思所历，一一与诗语相符，非鬼神能前知欤！时

先大夫尚在堂，闻余有过海之役，命兄到赤嵌来视余。遂同登望海楼，并末二句

亦巧合。益信数皆前定，非人力所能为矣。戊午秋，扈从滦阳，与晓岚宗伯话及。

宗伯方草《滦阳续录》，因书其大略付之，或亦足资谈柄耶。”（以上皆鹭洲自

序）考唐钟辂作《定命录》，大旨在戒人躁竞，毋涉妄求。此乩仙预告未来，其

语皆验，可使人知无关祸福之惊恐，与无心聚散之踪迹，皆非偶然，亦足消趋避

之机械矣。

高密单作虞言：山东一巨室，无故家中廪自焚，以为偶遗火也。俄怪变数作，

阖家大扰。一日，厅事上砰磕有声，所陈设玩器俱碎。主人性素刚劲，厉声叱问

曰：“青天白日之下，是何妖魅，敢来为祟？吾行诉尔于神矣！”梁上朗然应曰：

“尔好射猎，多杀我子孙。衔尔次骨，至尔家伺隙八年矣。尔祖宗泽厚，福运未

艾，中ニ神、灶君、门尉禁我弗使动，我无如何也。今尔家兄弟外争，妻妾内讧，

一门各分朋党，俨若寇仇。败征已见，戾气应之，诸神不歆尔祀，邪鬼已阚尔室，

故我得而甘心焉。尔尚愦愦哉！”其声愤厉，家众共闻。主人悚然有思，抚膺太

息曰：“妖不胜德，古之训也，德之不修，于妖乎何尤？”乃呼弟及妻妾曰：“

祸不远矣，幸未及也。如能共释宿憾，各逐私党，翻然一改其所为，犹可以救。

今日之事，当自我始。尔等听我，祖宗之灵，子孙之福也；如不听我，我披发入

山矣。”反覆开陈，引咎自责，泪涔涔渍衣袂。众心感动，并伏几哀号，立逐离

间奴婢十余人。凡彼此相轧之事，并一时顿改。执豕于牢，歃血盟神曰：“自今

以往，怀二心者如此豕！”方彼此谢罪，闻梁上顿足曰：“我复仇而自漏言，我

之过也夫！”叹诧而去。此乾隆八九年间事。

侍姬明?停?粗知文义，亦能以常言成韵语。尝夏夜月明，窗外夹竹桃盛开，

影落枕上。因作花影诗曰：“绛桃映月数枝斜，影落窗纱透帐纱。三处婆娑花一

样，只怜两处是空花。”意颇自喜。次年竟病殁。其婢玉台，侍余二年余，年甫

十八，亦相继夭逝。两处空花，遂成诗谶，气机所动，作者殊不自知也。

一庖人随余数年矣，今岁扈从滦阳，忽无故束装去，借住于附近巷中。盖挟

余无人烹饪，故居奇以索高价也。同人皆为不平，余亦不能无愤恚。既而忽忆武

强刘景南官中书时，极贫窘，一家奴偃蹇求去。景南送之以诗曰：“饥寒迫汝各

谋生，送汝依依尚有情。留取他年相见地，临阶惟叹两三声。”忠厚之言，溢于

言表。再三吟诵，觉褊急之气都消。