主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

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卷一?滦阳消夏录一

乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而

已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述。街

谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔。

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄?衬靠窈穑?奔突欲噬，见他人则

否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉，既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世

无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复

曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。

岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”

可为此事作解也。

沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据，白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其

形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽

檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不

取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不

怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时举以问狐。狐

曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此

室。狐是日即去。

爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：

“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行，至一破

屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟

睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥

缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争

辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖，人不能

见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，

睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章

一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。

诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大

笑而去。

东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。其一曰：“飒飒

西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”其二曰：

“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭阑坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”墨

痕惨淡，殆不类人书。

董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申进士，入翰林。散馆改知县。又改

教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：“曹公饮马天池日，文采西园

感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌旗。”“尺五城南并马来，垂杨一例赤

鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉

州？春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。”语多难解，后亦卒无征验，莫明其故。

平定王孝廉执信，尝随父宦榆林。夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是

论诗。窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了。后语声渐出阁廊下，

乃稍分明。其一曰：“唐彦谦诗格不高，然‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，

故是佳句。”其一曰：“仆尝有句云：‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄’。

非亲至关外，不睹此景。”其一又曰：“仆亦有一联云：‘山沉边气无情碧，河

带寒声亘古秋。’自谓颇肖边城日暮之状。”相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂

无声。天晓起视，则扃钥尘封。“山沉边气”一联，后于任总镇遗稿见之。总镇

名举，出师金川时，百战阵殁者也。“阴碛”一联，终不知为谁语。即其精灵长

在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。

沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮，与

诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古庙中。

吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，阴云黯黑。吕突入，掩其口，众共褫

衣沓嬲。俄电光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻

掷河中。妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语

塞，急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村

哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一月方归。不虞母

家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重，

当永堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久

至，善事新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”至妻再醮日，屋角有

赤练蛇垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之。俄闻门外鼓乐声，蛇于屋

上跳掷数四，奋然去。

献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百

余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去

耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别。已

为君相一妇，可聘定之。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，

恒形影不离。至十五日，忽晨起告别，虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，

亦一日不可增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。”越数年，

果再至，欢洽三日而后去。临行鸣咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“

此狐善留其有余，惜福者当如是。”刘季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留？

此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。”余谓二公之言，各

明一义，各有当也。

献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门

斗有王半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐正色曰：“明公为民

父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府李公之言乎？”门斗返报，

明为[A21E]然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道

士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死，李公心

异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：

“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何

谢焉？”李公又拜曰：“邻师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一

身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾

陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生

才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，

朝廷何必设此官乎？晨门曰：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，

死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，

拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李

公曾话是事。不识此狐何以得知也。

北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容

拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”

冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己

者必损人，种种机械，因是而生，种种冤愆，因是而造，甚至贻臭万年，流毒四

海，皆此一念之害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。

何怪王之加礼乎！”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，有一

官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下

至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官。植木偶于堂，并水不饮，不

更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，

某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三

载考绩之谓何？无功即有罪矣。”官大?鼹觯?锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛

气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王。观此

二事，知人心微暖，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔

室”，其信然乎。

雍正壬子，有宦家子妇，素无勃??状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心

而入，洞左胁而出。其夫亦为雷焰燔烧，背至尻皆焦黑，气息仅属。久之乃苏，

顾妇尸泣曰：“我性刚劲，与母争论或有之。尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，

何雷之误中尔耶？”是未知律重主谋，幽明一也。

无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。

一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：“削发辞家净六

尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。”佛法近墨，此僧乃

近于杨。

宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，

狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，

不逾于黄金买笑乎？”试之，果顷刻换形，与真无二，遂不复外出。尝语狐女曰：

“眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色

之娱，本电光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，

即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一

非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美

相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，

则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆

恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复

旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也？”吴洒然

有悟。后数年，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。

交河及孺爱、青县张文甫，皆老儒也，并授徒于献。尝同步月南村北村之间，

去馆稍远，荒原阒寂，棒莽翳然。张心怖欲返，曰：“墟墓间多鬼，曷可久留！”

俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世间安得有鬼，不闻阮瞻之论乎？二君儒者，

奈何信释氏之妖妄。”因阐发程朱二气屈伸之理，疏通证明，词条流畅。二人听

之，皆首肯，共叹宋儒见理之真。递相酬对，竟忘问姓名。适大车数辆远远至，

牛铎铮然。老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论，不能留二

君作竟夕谈。今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。”俯仰之顷，?讶灰衙稹Ｊ羌?

绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤？

河间唐生，好戏侮，土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼，

尝曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚语耳。”唐夜洒土其窗，而呜呜击其

户。塾师骇问为谁，则曰：“我二气之良能也。”塾师大怖，蒙首股栗，使二弟

子守达旦。次日委顿不起。朋友来问，但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所为，莫

不拊掌。然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。初尚以为唐再来，细察

之，乃真魅。不胜其嬲，竟弃馆而去。盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘

其馁而中之也。妖由人兴，此之谓乎？

天津某孝廉，与数友郊外踏青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，欺其无

伴，邀众逐其后，?加锏髭省Ｉ俑臼獠淮穑?鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽

下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日

亦无由至郊外。且疑且怒，近前诃之，妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。

妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己

妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶？”数讫径行。

某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其

心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及，遽格道士手。女??敫然一声，化火光飞去。道

士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁

久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。释一猛

虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，靡刂其牙者几许命也！”匣其匕首，恨恨渡

溪去。此殆白岩之寓言，即所谓一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以为阴功，

人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎！

献县吏王某，工刀笔，善巧取人财。然每有所积，必有一意外事耗去。有城

隍庙道童，夜行廊庑间，闻二吏持簿对算。其一曰：“渠今岁所蓄较多，当何法

以销之？”方沉思间，其一曰：“一翠云足矣，无烦迂折也。”是庙往往遇鬼，

道童习见，亦不怖，但不知翠云为谁，亦不知为谁销算。俄有小妓翠云至，王某

大嬖之，耗所蓄八九；又染恶疮，医药备至，比愈，则已荡然矣。人计其平生所

取，可屈指数者，约三四万金。后发狂疾暴卒，竟无棺以殓。

陈云亭舍人言：有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅

然有声，乃片瓦掷枕畔。叱问是何妖魅，敢侮天使？窗外朗应曰：“公禄命重，

我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，

谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相报。

公何怒焉？”驿使大愧沮，未及天曙，促装去。

叶旅亭御史宅，忽有狐怪，白昼对语，迫叶让所居。扰攘戏侮，至杯盘自舞，

几榻自行。叶告张真人。真人以委法官，先书一符，甫张而裂。次牒都城隍，亦

无验。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”乃建道场七日。至三日，狐犹诟詈。

至四日，乃婉词请和，叶不欲与为难，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可

追矣。”至七日，忽闻格斗砰?糍辏?门窗破堕，薄暮尚未已。法官又檄他神相助，

乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故，曰：“我亦不知所

以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符?碓蛘朴诜ü佟Ｕ嫒巳绻俪ぃ?

法官如吏胥。真人非法官不能为符?恚?法官非真人之印，其符?硪嗖涣椤Ｖ屑溆?

验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。”此言颇近理。

又问设空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否？曰：“譬大吏经行，劫盗自然避匿。

倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。”此言亦

颇笃实。然则一切神奇之说，皆附会也。

朱子颖运使信：守泰安日，闻有士人至岱岳深处，忽人语出石壁中，曰：“

何处经香，岂有转世人来耶？”砉刂然震响，石壁中开，贝阙琼楼，涌现峰顶，有

耆儒冠带下迎。士人骇愕，问此何地。曰：“此经香阁也。”士人叩经香之义。

曰：“其说长矣，请坐讲之。昔尼山删定，垂教万年，大义微言，递相授受。汉

代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥先圣之心。又淳朴未漓，无植党争名之习，

惟各传师说，笃溯渊源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒为注疏十三部，先

圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴，渐成绝学，建是阁以贮之。中为初本，以五色玉为

函，尊圣教也。配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也。皆南面。

左右则各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次时代，庋置斯阁，以苍

玉为函，奖汲古之勤也。皆东西面。并以珊瑚为签，黄金作锁钥。东西两庑以沉

檀为几，锦锈为茵。诸大儒之神，岁一来视，相与列坐于斯阁。后三楹则唐以前

诸儒经义，帙以纂组，收为一库。自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自

贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓

香，故题曰经香。盖一元斡运，二气?蛆浚?阴起午中，阳生子半。圣人之心，与

天地通。诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。然必传是学者始

闻之，他人则否。世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求，百端

掊击，亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工，曾手刊《周礼》半部，故余香

尚在，吾得以知君之来。”因引使周览阁庑，款以茗果。送别曰：“君善自爱，

此地不易至也。”士人回顾，惟万峰插天，杳无人迹。案此事荒诞，殆尊汉学者

之寓言。夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚。似汉学粗而宋学精，然不明训诂，

义理何自而知。概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎轮；得济迷川，遽

焚宝筏。于是攻宋儒者又纷纷而起。故余撰《四库全书?诗部总叙》有曰，宋儒

之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒，亦非为说经起

见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。韦苏州诗曰：“水性自云静，石中亦无声；如

何两相激，雷转空山惊。”此之谓矣。平心而论，《易》自王弼始变旧说，为宋

学之萌芽。宋儒不攻《孝经》，词义明显。宋儒所争，只今文古文字句，亦无关

宏旨，均姑置弗议。至《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》诸

注疏，皆根据古义，断非宋儒所论。《论语》、《孟子》，宋儒积一生精力，字

斟句酌，亦断非汉儒所及。盖汉儒重师传，渊源有自。宋儒尚心悟，研索易深。

汉儒或执旧文，过于信传。宋儒或凭臆断，勇于改经。计其得失，亦复相当。惟

汉儒之学，非读书稽古，不能下一语。宋儒之学，则人人皆可以空谈。其间兰艾

同生，诚有不尽餍人心者，是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非无因而作也。

曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩

爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。曹强居之。夜半，有物自门

隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐

舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长。亦何足畏！”忽

自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。

及归途再宿，夜半门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入。

此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏则心乱，心乱则神涣，神

涣则鬼得乘之。不畏则心定，心定则神全，神全则??戾之气不能干。故记中散是

事者，称“神志湛然，鬼惭而去。”

董曲江言：默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配。其少子恃

才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦。径移女像于马神

祠。俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷，移还乃苏。又闻河间学署有土神，

亦配以女像。有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉。土神凭其幼孙语曰：

“汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。”训导方侃侃谈古礼，猝中

其隐，大骇，乃终任不敢居是室。二事相近。或曰：“训导迁庙犹以礼，董渎神

甚矣，谴当重。”余谓董少年放诞耳。训导内挟私心，使己有利；外假公义，使

人无词。微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。《春秋》诛心，训导谴当重于董。

戏术皆手法捷耳，然亦实有般运术（宋人书搬运皆作般）。忆小时在外祖雪

峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平。然扪案下，

不见杯底。少顷取出，案如故。此或障目法也。又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见。

令其取回，则曰：“不能矣，在书室画厨夹屉中，公等自取耳。”时以宾从杂Ш，

书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑

呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，

是非般运术乎？理所必无，事所或有，类如此，然实亦理之所有。狐怪山魈，盗

取人物不为异，能劾禁狐怪山魈者亦不为异。既能劾禁，即可以役使；既能盗取

人物，即可以代人盗取物。夫又何异焉？

旧仆庄寿言：昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也，其状若密

递消息者。俄皆去，主人亦命驾递出。至黄昏乃归，车殆马烦，不胜困惫。俄前

二官又至，灯下或附耳，或点首，或摇手，或蹙眉，或拊掌，不知所议何事。漏

下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声曰：

“何必如此！”始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人踪。共疑为我

呓语。我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何

故也。

永春邱孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中。有童子骑牛来，行甚驶，至邱前小立，

朗吟曰：“来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峰青，是我还山路。”怪村竖那得

作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣，不知神仙游戏，抑乡塾

小儿闻人诵而偶记也。

莆田林教谕霈，以台湾俸满北上，至涿州南，下车便旋。见破屋墙匡外，有

磁锋划一诗曰：“骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭。我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓

踏乱山青。”款曰罗洋山人。读讫，自语曰：“诗小有致。罗洋是何地耶？”屋

内应曰：“其语似是湖广人。”入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车。

恒郁郁不适，不久竟卒。

景州李露园基?龈撸?康熙甲午孝廉，余婿僚也。博雅工诗。需次日，梦中作一

联曰：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。后得湖南一令，卒于官，

正屈原行吟地也。

先祖母张太夫人，畜一小花犬。群婢患其盗肉，阴扌益杀之。中一婢曰柳意，

梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：“群婢共杀犬，何独衔冤于柳

意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。”考问果然。

福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按临日，吏白当诣树拜。

余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树柯叶森耸，隔屋数重

可见。是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼

幕友出视，尚见之。余次日诣树，各答以揖，以镌一联于祠门曰：“参天黛色常

如此，点首朱衣或是君。”此事亦颇异。袁子才尝载此事于《新齐谐》，所记稍

异，盖传闻之误也。

德州宋清远先生言：吕道士，不知何许人，善幻术，尝客田山{艹疆}司农家。

值朱藤盛开，宾客会赏。一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，

厌薄尤甚，斥勿多言。二人几攘臂。一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满坐

为之不乐。道士耳语小童，取纸笔，画三符焚之。三人忽皆起，在院中旋折数四。

俗客趋东南隅坐，喃喃自语。听之，乃与妻妾谈家事。俄左右回顾若和解，俄怡

色自辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已。视少年，则坐西南

隅花栏上，流目送盼，妮妮软语。俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱《浣纱记》，呦呦不

已，手自按拍，备诸冶荡之态。老儒则端坐石磴上，讲《孟子》齐桓、晋文之事

一章。字剖句析，指挥顾盼，如与四五人对语。忽摇首曰“不是”，忽?衬吭弧?

尚不解耶”，咯咯痨嗽仍不止。众骇笑，道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符。

三人乃惘惘痴坐，少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：“此

小术，不足道。叶法善引唐明皇入月宫，即用此符。当时误以为真仙，迂儒又以

为妄语，皆井底蛙耳。”后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂。妾苏后，登车识其路

径门户，语贵人急捕之，已遁去。此《周礼》所以禁怪民欤！

交河老儒及润础，雍正乙卯乡试，晚至石门桥，客舍皆满，惟一小屋，窗临

马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后，忽闻马语。及爱观

杂书，先记宋人说部中堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：“今日方知

忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱，竟在何处！”一马曰：“我辈多由圉人转生，死

者方知，生者不悟，可为太息！”众马皆呜咽。一马曰：“冥判亦不甚公，王五

何以得为犬？”一马曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，

当罪之半矣。”一马曰：“信然，罪有轻重，姜七堕豕身，受屠割，更我辈不若

也。”及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至

喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。露刃追

及，将骈斩之。少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵，一手振锡仗，格其刀

曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。

鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？”言讫亦隐。生默然引归。

二妇云：“少年初不相识，亦未相悦。忽惘然如梦，随之去。”邻里亦曰：“二

妇非淫奔者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓步待

追者耶？其为神谴信矣。”然终不能明其恶，真隐恶哉！

事皆前定，岂不信然。戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：“白草粘天野

兽肥，弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”是年八月，竟从

军于西域。又董文恪公尝为余作《秋林觅句图》。余至乌鲁木齐，城西有深林，

老木参云，弥亘数十里，前将军伍公弥泰建一亭于中，题曰“秀野”，散步其间，

宛然前画之景。辛卯还京，因自题一绝句曰：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零

丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重资。不餍所欲，则必死。盖其

术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦无敢延之者矣。或

谓某杀人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罚焉。夫罪不至极，刑不及孥，恶

不至极，殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。

安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三

桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当圮。”其人曰：

“君术未精，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能

知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？

有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师。尝抟

泥为豕，咒之，渐蠕动。再咒之，忽作声。再咒之，跃而起矣。因付庖屠以供客，

味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“

《太平广记》载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”

曰：“此不难。”拾片瓦咒良久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士

试之，壁果开。至一处，见所慕，方卸妆就寝。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻

狎昵，妇亦欢洽。倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之

曰：“吕道士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏君，幸不伤盛德，后更

无萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。

”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒毡。

康熙中，献县胡维华以烧香聚众谋不轨。所居由大城、文安一路行，去京师

三百余里。由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋分兵为二，其一出不

意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟。利则天津之兵亦北趋，不利则遁往天津，

登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，龆龀不遗。初，维

华之父雄于资，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪，有女艳丽，殆称国色。

见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理。乃延之教读。月坪父母柩在辽东，

不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地。月坪田内有横尸，其仇

也。官以谋杀勘。又为百计申辩得释。一日，月坪妻携女归宁，三子并幼，月坪

归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊

悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮

使不就。久之，渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之。女初不愿。夜梦其父曰：

“汝不往，吾终不畅吾志也。”女乃受命。岁余，生维华，女旋病卒。维华竟覆

其宗。

又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠，经营其饮食

服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎?粒?无所不至。皆窃议其忘仇。蛊惑

既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产十之七八。又谗间其骨肉，使门以

内如寇仇。继乃时说《水浒传》宋江、柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼。

卒以杀人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酬其父母墓曰：“父母恒

梦中魇我，意恨恨似欲击我。今知之否耶？”人始知其蓄志报复。曰：“此女所

为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉！然而不以阴险论，《春秋》原心，本不

共戴天者也。

余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判，曰：“凡客死于此者，其

棺归籍，例给牒，否则魂不得入关。”以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。

视其文，鄙诞殊甚。曰：“为给照事：照得某处某人，年若干岁，以某年某月某

日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合行给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将

该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。”余曰：“此胥役托词取钱耳。”启

将军除其例。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也。余斥其妄。又旬

日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居墙外<需鬼>々有声（《说文》

曰：<需鬼>，鬼声）。余尚以为胥役所伪。越数日，声至窗外。时月明如昼，自

起寻视，实无一人。同事观御史成曰：“公所持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭

实共闻，不得照者，实亦怨公。盍试一给之，姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故，则

公益有词矣。”勉从其议。是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房，忽眩仆。久而苏，

云见其母至。俄台军以官牒呈，启视，则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也。天

下事何所不有，儒生论其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，中一首云：“

白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分？幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。”即此

二事也。

范蘅洲言：昔渡钱塘江，有一僧附舟，径置坐具，倚樯竿，不相问讯。与之

语，口漫应，目视他处，神意殊不属。蘅洲怪其傲，亦不再言。时西风过急，蘅

洲偶得二句，曰：“白浪簸船头，行人怯石尤。”下联未属，吟哦数四。僧忽闭

目微吟曰：“如何红袖女，尚倚最高楼？”蘅洲不省所云，再与语，仍不答。比

系缆，恰一少女立楼上，正著红袖。乃大惊，再三致诘。曰：“偶望见耳。”然

烟水渺茫，庐舍遮映，实无望见理。疑其前知，欲作礼，则已振锡去。蘅洲惘然

莫测，曰：“此又一骆宾王矣！”

清苑张公钺，官河南郑州时，署有老桑树，合抱不交，云栖神物。恶而伐之。

是夕，其女灯下睹一人，面目手足及衣冠色皆浓绿，厉声曰：“尔父太横，姑示

警于尔！”惊呼媪婢至，神已痴矣。后归戈太仆仙舟，不久下世。驱厉鬼，毁淫

祠，正狄梁公、范文正公辈事。德苟不足以胜之，鲜不取败。

钱文敏公曰：“天之祸福，不犹君之赏罚乎！鬼神之鉴察，不犹官吏之详议

乎！今使有一弹章曰：‘某立身无玷，居官有绩，然门径向凶方，营建犯凶日，

罪当谪罚。’所司允乎？驳乎？又使有一荐牍曰：‘某立身多瑕，居官无状，然

门径得吉方，营建值吉日，功当迁擢。’所司又允乎？驳乎？官吏所必驳，而谓

鬼神允之乎？故阳宅之说，余终不谓然。”此譬至明，以诘形家，亦无可置辩。

然所见实有凶宅：京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五。粉坊琉璃街极北道西

一宅，余行吊者七。给孤寺宅，曹宗丞学闵尝居之，甫移入，二仆一夕并暴亡，

惧而迁去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生尝居之，白昼往往见变异，毅然不畏，竟

殁其中。此又何理欤？刘文正公曰：“卜地见《书》，卜日见《礼》。苟无吉凶，

圣人何卜？但恐非今术士所知耳。”斯持平之论矣。

沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中，闻壁间小语曰：“君

今夕毋留人共寝，当出就君。”班大骇，移出。友人曰：“室旧有此怪，一婉娈

女子，不为害也。”后友人私语所亲曰：“潘君其终困青衿乎？此怪非鬼非狐，

不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。

”后潘果坎Б以终。越十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其

怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：“此怪大佳，其意识在绮罗人上。”

陈枫崖光禄言：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业。见草间有片石，已断

裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓

必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执

野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间。女凝立直视，

若有所思，忽自批其颊曰：“一百余年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎？”顿

足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：“古称盖棺论定。观于此

事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”晦庵先生诗曰：

“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉！

王孝廉金英言：江宁一书生，宿故家废园中。月夜有艳女窥窗。心知非鬼即

狐，爱其姣丽，亦不畏怖。招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答，

惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日，执而固问之。乃取笔作字曰：“

妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火。冥司见谴，

罚为喑鬼，已沉沦二百余年。君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，

则世世衔感矣。”书生如其所乞。写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：“借

金经忏悔，已脱离鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语

也。”

卷二?滦阳消夏录二

董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，曰：“

贵人也。”请相见。谛观再四，又问八字干支。沉思良久，曰：“君命相皆一品。

当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迁通判，某年迁知府，某年由知府

迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督。善自爱，他日知吾言不谬也。”后不再见此

叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃由拔贡得户部七品官也。所谓调

署大县，乃庶吉士也。所谓实授，乃编修也。所谓通判，乃中允也。所谓知府，

乃侍读学士也。所谓布政使，乃内阁学士也。所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆

符，其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验而不验，不验而验，惟未知总督如何。

后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符。按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半

不验。余尝以闻见最确者，反覆深思，八字贵贱贫富，特大概如是。其间乘除盈

缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。

小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎

之尊。论禄，则侍郎不及布政之厚。互相补矣。二夫人并寿考。陈夫人早寡，然

晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄。又相补矣。此或疑地

有南北，时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿

并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，而奴子今尚在。岂

非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，

禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之。

曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备。云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣

鞭之，殆无虚日。里有老媪，能入冥，所谓走无常者是也。规其妻曰：“娘子与

是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳。今妒心炽盛，鞭之殆过十余倍，又负彼债矣。且

良妇受刑，虽官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘

子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。”妻哂曰：“死媪谩语，欲我禳解取钱耶！”

会经略莫洛遘王辅臣之变，乱党蜂起。李殁于兵，妾为副将韩公所得。喜其明慧，

宠专房。韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠，贼破被俘，分赏将士，恰归

韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：“尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台

前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，

当寸寸脔尔，饲犬豕。”妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，

俾知痛楚而已。年余，乃以他疾死。计其鞭数，适相当。此妇真顽钝无耻哉！亦

鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。韩公又

言：此犹显易其位也。明季尝游襄、邓间，与术士张鸳湖同舍。鸳湖稔知居停主

人妻虐妾太甚，积不平，私语曰：“道家有借形法。凡修炼未成，气血已衰，不

能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易。吾尝受此法，姑试之。”次日，

其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾

得妻身，但默坐。妻得妾身，殊不甘，纷纭争执，亲族不能判。鸣之官。官怒为

妖妄，笞其夫，逐出。皆无可如何。然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能

行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。

相传有塾师，夏夜月明，率门人纳凉河间献王祠外田塍上。因共讲《三百篇》

拟题，音琅琅如钟鼓。又令小儿诵《孝经》，诵已复讲。忽举首见祠门双古柏下，

隐隐有人。试近之，形状颇异，知为神鬼。然私念此献王祠前，决无妖魅。前问

姓名。曰毛苌、贯长卿、颜芝，因谒王至此。塾师大喜，再拜，请授经义。毛、

贯并曰：“君所讲，适已闻，都非我辈所解，无从奉答。”塾师又拜曰：“《诗》

义深微，难授下愚。请颜先生一讲《孝经》可乎？”颜回面向内曰：“君小儿所

诵，漏落颠倒，全非我所传本。我亦无可著语处。”俄闻传王教曰：“门外似有

人醉语，聒耳已久，可驱之去。”余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事，皆博雅

之士，造戏语以诟俗儒也。然亦空穴来风，桐乳来巢乎。

先姚安公性严峻，门无杂宾。一日，与一褴褛人对语，呼余兄弟与为礼，曰：

“此宋曼珠曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱，汝曾祖年十一，流离戈马

间，赖宋曼珠得存也。”乃为委曲谋生计。因戒余兄弟曰：“义所当报，不必谈

因果。然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。

后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也。覆杯

于地曰：‘吾死晚矣！’是夕卒。”

宋按察蒙泉言：某公在明为谏官，尝扶乩问寿数。仙判某年某月某日当死。

计期不远，恒悒悒。届期乃无恙。后入本朝，至九列。适同僚家扶乱，前仙又降。

某公叩以所判无验。又判曰：“君不死，我奈何？”某公俯仰沉思，忽命驾去。

盖所判正甲申三月十九日也。

沈椒园先生为鳌峰书院山长时，见示高邑赵忠颜公旧砚，额有“东方未明之

砚”六字。背有铭曰：“残月荧荧，太白ㄦㄦ，鸡三号，更五点，此时拜疏击大

奄。事成，策汝功，不成，同汝贬。”盖劾魏忠贤时，用此砚草疏也。末有小字

一行，题“门人王铎书”。此行遗未镌，而黑痕深入石骨。乾则不见，取水濯之，

则五字炳然。相传初令铎书此铭，未及镌而难作。后在戍所，乃镌之，语工勿镌

此一行。然阅一百余年，涤之不去，其事颇奇。或曰：忠毅嫉恶严，渔洋山人笔

记称铎人品日下，书品亦日下，然则忠毅先有所见矣。削其名，摈之也；涤之不

去，欲著其尝为忠毅所摈也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警。是或然

欤！

乾隆庚午，官库失玉器，勘诸苑户。苑户常明对簿时，忽作童子声曰：“玉

器非所窃，人则真所杀。我即所杀之魂也。”问官大骇，移送刑部。姚安公时为

江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之。魂曰：“我名二格，年十四，家在海淀，父

曰李星望。前岁上元，常明引我观灯归。夜深人寂，常明戏调我。我力拒，且言

归当诉诸父。常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城。送刑

部，以事无左证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，

不得近。后热稍减，渐近至二三尺。又渐近至尺许。昨乃都不觉热，始得附之。”

又言初讯时，魂亦随至刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其

尸，云在河岸第几柳树旁。掘之亦得，尚未坏。呼其父使辩识，长恸曰：“吾儿

也！”以事虽幻杳，而证验皆真。且讯问时，呼常明名，则忽似梦醒，作常明语；

呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四，始款伏。又父子絮语家事，一一

分明。狱无可疑，乃以实状上闻。论如律。命下之日，魂喜甚。本卖糕为活，忽

高唱“卖糕”一声。父泣曰：“久不闻此，宛然生时声也。”问：“儿当何往？”

曰：“吾亦不知，且去耳。”自是再问常明，不复作二格语矣。

南皮张副使受长官河南开归道时，夜阅一谳牍，沉吟自语曰：“自刭死者，

刀痕当入重而出轻。今入轻出重，何也？”忽闻背后太息曰：“公尚解事。”回

顾无一人。喟然曰：“甚哉，治狱之可畏也！此幸不误，安保他日之不误耶？”

遂移疾而归。

先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，

而血浸斑斑。斫紫檀为座承之，恒置几上。其前足本为双跪欲起之形。一日，左

足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视，曰：“此物程朱不能格也。”一馆宾曰：

“凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之，

犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦

呦声。后无他异。然高氏自此渐式微。高宜人云，此马煅三日，裂为二段，尚及

见其半身。又武清王庆?筒苁咸?柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，

花叶葳蕤，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，

以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：

“物之反常者为妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。

先外祖母言：曹化淳死，其家以前明玉带殉。越数年，墓前恒见一白蛇。后

墓为水啮，棺坏朽。改葬之日，他珍物具在，视玉带则亡矣。蛇身节节有纹，尚

似带形。岂其悍鸷之魄，托玉而化欤？

外祖张雪峰先生，性高洁，书室中几砚精严，图史整肃，恒?炱浠В?必亲至

乃开。院中花木翳如，莓苔绿缛。僮婢非奉使令，亦不敢轻蹈一步。舅氏健亭公，

年十一二时，乘外祖他出，私往院中树下纳凉。闻室内似有人行，疑外祖已先归，

屏息从窗隙窥之。见竹椅上坐一女子，靓妆如画。椅对面一大方镜，高可五尺，

镜中之影，乃是一狐。惧弗敢动，窃窥所为。女子忽自见其影，急起，绕镜，四

围呵之，镜昏如雾。良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则亦一好女子矣。

恐为所见，蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲《大学?修身》章，

举是事曰：“明镜空空，故物无遁影。然一为妖气所翳，尚失真形。况私情偏倚，

先有所障者乎！”又曰：“非惟私情为障，即公心亦为障。正人君子，为小人乘

其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。昔包孝肃公之吏，阳为弄权之

状，而应杖之囚，反不予杖。是亦妖气之翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。”

有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，与邻家少年

狎。惧事泄，初诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其

色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中久，小儿女戏抛砖石，

惊动邻里，或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托

于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。

有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻，妾

亦甚相得。无何病革，语妾曰：“吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依。吾以笔

墨为活，吾死，汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，妆亦无父母兄弟掣

肘。得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约，岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。”妾

泣受教。纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡

中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符?怼Ｃ斡镏梗?而病渐作，驯至绵忄??。临

殁，以额叩枕曰：“故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：

‘久被驱遣，今得再来。汝病如是，何不同归？’已诺之矣。能邀格外之惠，还

妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。”语讫奄然。夫亦

豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之

泉下乎！”竟如所请。此雍正甲寅、乙卯间事。余是年十一二，闻人述之，而忘

其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有贰心，负后夫也。此妇进退无据焉。何子

山先生亦曰：“忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：“《春秋》责备贤者，

未可以士大夫之义律儿女子。哀其遇可也，悯其志可也。”

屠者许方，尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自

丛薄中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮，

尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，

突举担击之，如中虚空。因连与痛击，渐纵弛委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更

捶百余。其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻?悖唤ビ?散愈薄，以至于无。

盖已澌灭矣。余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。

世有见鬼者，而不闻见羲、轩以上鬼，消已尽也。酒，散气者也。故医家行血发

汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，

蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于捶也。闻是事时，有戒酒者曰：

“鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶。鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困。沉湎

者念哉！”有耽酒者曰：“鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心。今冥然醉

卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅盘为极乐，营营者恶

乎知之！”庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”欤？

献县田家牛产麟，骇而击杀。知县刘征廉收葬之，刊碑曰“见麟郊”。刘固

良吏，此举何陋也！麟本仁兽，实非牛种。犊之麟而角，雷雨时蛟龙所感耳。

董文恪公未第时，馆于空宅，云常见怪异。公不信，夜篝灯以待。三更后，

阴风飒然，庭户自启，有似人非人数辈，杂Ш拥入。见公大骇曰：“此屋有鬼！”

皆狼狈奔出。公持梃逐之。又相呼曰：“鬼追至，可急走。”争逾墙去。公恒言

及，自笑曰：“不识何以呼我为鬼？”故城贾汉恒，时从公受经，因举“《太平

广记》载野叉欲啖哥舒翰妾尸，翰方眠侧，野叉相语曰：‘贵人在此，奈何？’

翰自念呼我为贵人，击之当无害，遂起击之。野叉逃散。鬼贵音近，或鬼呼先生

为贵人，先生听未审也。”公笑曰：“其然。”

庚午秋，买得《埤雅》一部，中折叠绿笺一片，上有诗曰：“愁烟低幂朱扉

双，酸风微戛玉女窗。青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金?痢！薄安莞?露下阴虫

急，夜深悄映芙蓉立。湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。”末题“靓云仙子降

坛诗，张凝敬录。”盖扶乩者所书。余谓此鬼诗，非仙诗也。

沧州张铉耳先生，梦中作一绝句曰：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。

朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明？”自跋云：“梦如非想，如何成诗？梦如是

想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，姑录存之。桐城姚别峰，初不相

识。新自江南来，晤于李锐巅家。所刻近作，乃有此诗。问其年月，则在余梦后

岁余。开箧出旧稿示之，共相骇异。世间真有不可解事。宋儒事事言理，此理从

何处推求耶？”又海阳李漱六，名承芳，余丁卯同年也。余厅事挂渊明采菊图，

是蓝田叔画。董曲江曰：“一何神似李漱六！”余审视信然。后漱六公车入都，

乞此画去，云平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。

景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：“是即周某子孙，

以一善延三世者也。”盖前明崇祯末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以

人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如?把蝓埂?

周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐。屠者曰：“肉尽，请少待。”俄见曳二女

子入厨下，呼曰：“客待久，可先取一蹄来。”急出止之，闻长号一声，则一女

已生断右臂，宛转地上。一女战栗无人色。见周，并哀呼：一求速死，一求救。

周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死。一携归，因无子，纳为妾。

竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周

本无子，此三世乃一善所延云。

青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。恒相对嬉笑，不避忌人，

或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶荡。然对他人，则面如寒铁。或私挑之，必峻拒，

后遇劫盗，身受七刃，犹诟詈，卒不污而死。又皆惊其贞烈。老儒刘君琢曰：“

此所谓质美而未学也。惟笃于夫妇，故矢死不二。惟不知礼法，故情欲之感，介

于仪容；燕昵之私，形于动静。”辛彤甫先生曰：“程子有言，凡避嫌者，皆中

不足。此妇中无他肠，故坦然径行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者，

吾见之矣。”先姚安公曰：“刘君正论，辛君有激之言也。”后其夫夜守豆田，

独宿团焦中。忽见妇来，燕婉如平日，曰：“冥官以我贞烈，判来生中乙榜，官

县令。我念君，不欲往，乞辞官禄为游魂，长得随君。冥官哀我，许之矣。”夫

为感泣，誓不他偶。自是昼隐夜来，几二十载。儿童或亦窥见之。此康熙末年事。

姚安公能举其姓名居址，今忘矣。

献县老儒韩生，性刚正，动必遵礼，一乡推祭酒。一日，得寒疾。恍惚间，

一鬼立前曰：“城隍神唤。”韩念数尽当死，拒亦无益，乃随去。至一官署，神

检籍曰：“以姓同误矣。”杖其鬼二十，使送还。韩意不平，上请曰：“人命至

重，神奈何遣愦愦之鬼，致有误拘？倘不检出，不竟枉死耶？聪明正直之谓何！”

神笑曰：“谓汝倔强，今果然。夫天行不能无岁差，况鬼神乎！误而即觉，是谓

聪明；觉而不回护，是谓正直。汝何足以知之。念汝言行无玷，姑贷汝，后勿如

是躁妄也。”霍然而苏。韩章美云。

先祖有小奴，名大月，年十三四。尝随村人罩鱼河中，得一大鱼，长计二尺。

方手举以示众，鱼忽拨刺掉尾，击中左颊，仆水中。众怪其不起，试扶之，则血

缕浮出。有破碗在泥中，锋?既缛校?刺其太阳穴死矣。先是其母梦是奴为人执缚

俎上，屠割如羊豕，似尚有余恨。醒而恶之，恒戒以毋与人斗。不虞乃为鱼所击。

佛氏所谓夙生中负彼命耶！

刘少宗伯青垣言：有中表涉元稹会真之嫌者，女有孕，为母所觉。饰言夜恒

有巨人来，压体甚重，而色黝黑。母曰：“是必土偶为妖也。”授以彩丝，于来

时阴系其足。女窃付所欢，系关帝祠周将军足上。母物色得之，挞其足几断。后

复密会，忽见周将军击其腰，男女并僵卧不能起。皆曰污蔑神明之报也。夫专其

利而移祸于人，其术巧矣。巧者，造物之所忌。机械万端，反而自及，天道也。

神恶其?蓰蓿?非恶其污蔑也。

扬州罗两峰，目能视鬼。曰：“凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼，多年沉滞者，

率在幽房空宅中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴；

午后阴盛，则四散游行，可以穿壁而过，不由门户；遇人则避路，畏阳气也。是

随处有之，不为害。”又曰：“鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊

稀。喜围绕厨灶，似欲近食气。又喜入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶。”

所画有《鬼趣图》，颇疑其以意造作。中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄。

然闻先姚安公言：“瑶泾陈公，尝夏夜挂窗卧，窗广一丈。忽一巨面窥窗，阔与

窗等，不知其身在何处。急掣剑刺其左目，应手而没。对屋一老仆亦见之，云从

窗下地中涌出。掘地丈余，无所睹而止。是果有此种鬼矣。茫茫昧昧，吾乌乎质

之！

奴子刘四，壬辰夏乞假归省。自御牛车载其妇。距家三四十里，夜将半，牛

忽不行。妇车中惊呼曰：“有一鬼，首大如瓮，在牛前。”刘四谛视，则一短黑

妇人，首戴一破鸡笼，舞且呼曰：“来来。”惧而回车，则又跃在牛前呼“来来”

。如是四面旋绕，遂至鸡鸡。忽立而笑曰：“夜凉无事，借汝夫妇消闲耳。偶相

戏，我去后，慎勿詈我，詈则我复来。鸡笼是前村某家物，附汝还之。”语讫，

以鸡笼掷车上去。天曙抵家，夫妇并昏昏如醉。妇不久病死，刘四亦流落无人状。

鬼盖乘其衰气也。

景城有刘武周墓，《献县志》亦载。按武周山后马邑人，墓不应在是，疑为

隋刘炫墓。炫，景城人，《一统志》载其墓在献县东八十里。景城距城八十七里，

约略当是也。旧有狐居之，时或戏嬲醉人。里有陈双，酒徒也，闻之愤曰：“妖

兽敢尔！”诣墓所，且数且詈。时耘者满野，皆见其父怒坐墓侧，双跳踉叫号。

竞前呵曰：“尔何醉至此，乃詈尔父！”双凝视，果父也，大怖叩首。父径趋归。

双随而哀乞，追及于村外。方伏地陈说，忽妇媪环绕，哗笑曰：“陈双何故跪拜

其妻？”双仰视，又果妻也，愕而痴立。妻亦径趋归。双惘惘至家，则父与妻实

未尝出。方知皆狐幻化戏之也，惭不出户者数日。闻者无不绝倒。余谓双不詈狐，

何至遭狐之戏，双有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭双之詈，狐亦有自取之道焉。

颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生，慎勿造因。

方桂，乌鲁木齐流人子也。言尝牧马山中，一马忽逸去。蹑踪往觅，隔岭闻

嘶声甚厉。寻声至一幽谷，见数物，似人似兽，周身鳞皴，斑驳如古松，发蓬蓬

如羽葆，目睛突出，色纯白，如嵌二鸡卵，共按马生啮其肉。牧人多携铳自防，

桂故顽劣，因升树放铳。物悉入深林去，马已半躯被啖矣。后不再见，迄不知为

何物也。

芮庶子铁?握?中一楼，有狐居其上，恒?熘?。狐或夜于厨下治馔，斋中宴客，

家人习见亦不讶。凡盗贼火烛，皆能代主人呵护，相安已久，后鬻宅于李学士廉

衣。廉衣素不信妖妄，自往启视，则楼上三楹，洁无纤尘，中央一片如席大，藉

以木板，整齐如几榻，余无所睹，时方修筑，因并毁其楼，使无可据。亦无他异。

迨甫落成，突烈焰四起，顷刻无寸椽。而邻屋苫草无一茎被?稹＝栽缓?所为也。

刘少宗伯青垣曰：“此宅自当是日焚耳，如数不当焚，狐安敢纵火？”余谓妖魅

能一一守科律，则天无雷霆之诛矣。王法禁杀人，不敢杀者多，杀人抵罪者亦时

有。是固未可知也。

王少司寇兰泉言：梦午塘提学江南时，署后有高阜，恒夜见光怪。云有一雉

一蛇居其上，皆岁久，能为魅。午塘少年盛气，集锸畚平之。众犹豫不举手，午

塘方怒督，忽风飘片席蒙其首，急撤去，又一片蒙之，皆署中凉篷上物也。午塘

觉其异，乃辍役。今尚岿然存。

老仆魏哲闻其父言：顺治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，与妻

先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，宿东岳祠廊下。若梦

非梦，见某生荷校立庭前，妻妾随焉。有神衣冠类城隍，磬折对岳神语曰：“某

生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。”岳神??弗然曰：“二人畏死忍耻，

尚可贷。某生活二人，正为欲污二人。但宜科罪，何云功罪相抵也？”挥之出。

某生及妻妾亦随出。悸不敢语。天曙归告家人，皆莫能解。有旧仆泣曰：“异哉，

竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之。缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始

敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃，其位下宫女内监，

皆密捕送东厂，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人

曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：

‘君等声音状貌，在男女之间，与常人稍异，一出必见获。若改女装，则物色不

及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人，

肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。’二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办

女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足。越数月，居然两好妇矣。乃

车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事

迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，

故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。信乎人可欺，

鬼神不可欺哉！”

乾隆己卯，余典山西乡试，有二卷皆中式矣。一定四十八名，填草榜时，同

考官万泉吕令氵临，误收其卷于衣箱，竟觅不可得。一定五十三名，填草榜时，

阴风灭烛者三四，易他卷乃已。揭榜后，拆视弥封，失卷者范学敷，灭烛者李腾

蛟也。颇疑二生有阴谴。然庚辰乡试，二生皆中式，范仍四十八名。李于辛丑成

进士。乃知科名有命，先一年亦不可得，彼营营者何为耶？即求而得之，亦必其

命所应有，虽不求亦得也。

先姚安公言：雍正庚戌会试，与雄县汤孝廉同号舍。汤夜半忽见披发女鬼，

搴帘手裂其卷，如蛱蝶乱飞，汤素刚正，亦不恐怖，坐而问之曰：“前生吾不知，

今生则实无害人事。汝胡为来者？”鬼愕眙却立曰：“君非四十七号耶？”曰：

“吾四十九号。”盖前有二空舍，鬼除之未数也”。谛视良久，作礼谢罪而去。

斯须间，四十七号喧呼某甲中恶矣。此鬼殊愦愦，汤君可谓无妄之灾。幸其心无

愧作，故仓卒间敢与诘辩，仅裂一卷耳。否亦殆哉！

顾员外德懋，自言为东岳冥官。余弗深信也。然其言则有理。曩在裘文达公

家，尝谓余曰：“冥司重贞妇，而亦有差等：或以儿女之爱，或以田宅之丰，有

所系恋而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以礼义自克者，次也；心如枯井，

波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计者，斯为上矣。如是者千百不

得一，得一则鬼神为起敬。一日，喧传节妇至，冥王改容，冥官皆振衣伫迓。见

一老妇亻累然来，其行步步渐高，如蹑阶级。比到，则竟从殿脊上过，莫知所适。

冥王怃然曰：‘此已升天，不在吾鬼?碇幸印！?”又曰：“贤臣亦三等：畏法度

者为下；爱名节者为次；乃心王室，但知国计民生，不知祸福毁誉者为上。”又

曰：“冥司恶躁竞，谓种种恶业，从此而生，故多因踬之，使得不偿失。人心愈

巧，则鬼神之机亦愈巧。然不甚重隐逸，谓天地生才，原期于世事有补。人人为

巢、许，则至今洪水横流，并挂瓢饮犊之地，亦不可得矣。”又曰：“阴律如《

春秋》责备贤者，而与人为善。君子偏执害事，亦录以为过。小人有一事利人，

亦必予以小善报。世人未明此义，故多疑因果或爽耳。”

内阁学士永公，讳宁，婴疾，颇委顿。延医诊视，未遽愈。改延一医，索前

医所用药帖，弗得。公以为小婢误置他处，责使搜索，云不得，且笞汝。方倚枕

憩息，恍惚有人跪灯下曰：“公勿笞婢。此药帖小人所藏。小人即公为臬司时平

反得生之囚也。”问：“藏药帖何意？”曰：“医家同类皆相忌，务改前医之方，

以见所长。公所服药不误，特初试一剂，力尚未至耳。使后医见方，必相反以立

异，则公殆矣。所以小人阴窃之。”公方昏闷，亦未思及其为鬼。稍顷始悟，悚

然汗下。乃称前方已失，不复记忆，请后医别疏方。视所用药，则仍前医方也。

因连进数剂，病霍然如失。公镇乌鲁木齐日，亲为余言之，曰：“此鬼可谓谙悉

世情矣。”

族叔?翕盅裕核嗄?有塾师，讲程朱之学。一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅

琅，自辰逮午不肯息。塾师厌之，自出叱使去，且曰：“尔本异端，愚民或受尔

惑耳。此地皆圣贤之徒，尔何必作妄想？”僧作礼曰：“佛之流而募衣食，犹儒

之流而求富贵也，同一失其本来，先生何必定相苦？”塾师怒，自击以夏楚。僧

振衣起曰：“太恶作剧。”遗布囊于地而去。意必复来，暮竟不至。扪之，所贮

皆散钱。诸弟子欲探取。塾师曰：“俟其久而不来，再为计。然须数明，庶不争。

”甫启囊，则群蜂坌涌，螫师弟面目尽肿。号呼扑救，邻里咸惊问。僧忽排闼入

曰：“圣贤乃谋匿人财耶？”提囊径行，临出，合掌向塾师曰：“异端偶触忤圣

贤，幸见恕。”观者粲然。或曰：“幻术也。”或曰：“塾师好辟佛，见僧辄诋。

僧故置蜂于囊以戏之。”?翕衷唬骸按耸掠嗄炕鳎?如先置多蜂于囊，必有蠕动之

状见于囊外，尔时殊未睹也。云幻术者为差近。”

朱青雷言：有避仇窜匿深山者，时月白风清，见一鬼徙倚白杨下，伏不敢起。

鬼忽见之，曰：“君何不出？”栗而答曰：“吾畏君。”鬼曰：“至可畏者莫若

人，鬼何畏焉？使君颠沛至此者，人耶鬼耶？”一笑而隐。余谓此青雷有激之寓

言也。

都察院库中有巨蟒，时或夜出。余官总宪时，凡两见。其蟠迹著尘处，约广

二寸余，计其身当横径五寸。壁无罅，门亦无罅，窗棂阔不及二寸，不识何以出

入。大抵物久则能化形，狐魅能由窗隙往来，其本形亦非窗隙所容也。堂吏云：

其出应休咎，殊无验，神其说耳。

幽明异路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不渎也。幽明一理，人所不及

治者，鬼神或亦代治之，示不测也。戈太仆仙舟言：有奴子尝醉寝城隍神案上，

神拘去笞二十，两股青痕斑斑。太仆目见之。

杜生村，距余家十八里。有贪富室之贿，鬻其养媳为妾者。其媳虽未成婚，

然与夫聚已数年，义不再适。度事不可止，乃密约同逃。翁姑觉而追之。二人夜

抵余村土神祠，无可栖止，相抱泣。忽祠内语曰：“追者且至，可匿神案下。”

俄庙祝踉跄醉归，横卧门外。翁姑追至，问踪迹。庙祝呓语应曰：“是小男女二

人耶？年约若干，衣履若何，向某路去矣。”翁姑急循所指路往。二人因得免，

乞食至媳之父母家。父母欲讼官，乃得不鬻。尔时祠中无一人。庙祝曰：“吾初

不知是事，亦不记作是语。”盖皆土神之灵也。

乾隆庚子，京师杨梅竹斜街火，所毁殆百楹。有破屋岿然独存，四面颓垣，

齐如界画，乃寡媳守病姑不去也。此所谓“孝弟之至，通于神明”。

于氏，肃宁旧族也。魏忠贤窃柄时，视王侯将相如土苴。顾以生长肃宁，耳

濡目染，望于氏如王谢。为侄求婚，非得于氏女不可。适于氏少子赴乡试，乃置

酒强邀至家，面与议。于生念许之则祸在后日，不许则祸在目前，猝不能决。托

言父在难自专。忠贤曰：“此易耳。君速作札，我能即致太翁也。”是夕，于翁

梦其亡父，督课如平日，命以二题：一为“孔子曰诺”，一为“归洁其身而已矣。

”方构思，忽叩门惊醒。得子书，恍然顿悟。因覆书许姻，而附言病颇棘，促子

速归。肃宁去京四百余里，比信返，天甫微明，演剧犹未散。于生匆匆束装，途

中官吏迎候者已供帐相属。抵家后，父子俱称疾不出。是岁为天启甲子。越三载

而忠贤败，竟免于难。事定后，于翁坐小车，遍游郊外，曰：“吾三载杜门，仅

博得此日看花饮酒，岌乎危哉！”于生濒行时，忠贤授以小像曰：“先使新妇识

我面。”于氏于余家为表戚，余儿时尚见此轴，貌修伟而秀削，面白色隐赤，两

颧微露，颊微狭，目光如醉，卧蚕以上，赭石薄晕如微肿。衣绯红。座旁几上，

露列金印九。

杜林镇土神祠道士，梦土神语曰：“此地繁剧，吾失于呵护，致疫鬼误入孝

子节妇家，损伤童稚。今镌秩去矣。新神性严重，汝善事之，恐不似我姑容也。”

谓春梦无凭，殊不介意。越数日，醉卧神座旁，得寒疾几殆。

景州戈太守桐园，官朔平时，有幕客夜中睡醒，明月满窗，见一女子在几侧

坐。大怖，呼家奴。女子摇手曰：“吾居此久矣，君不见耳。今偶避不及，何惊

骇乃尔？”幕客呼益急。女子哂曰：“果欲祸君，奴岂能救？”拂衣遽起，如微

风之振窗纸，穿棂而逝。

颖州吴明经跃鸣言：其乡老儒林生，端人也。尝读书神庙中，庙故宏阔，僦

居者多。林生性孤峭，率不相闻问。一日，夜半不寐，散步月下，忽一客来叙寒

温。林生方寂寞，因邀入室共谈，甚有理致。偶及因果之事，林生曰：“圣贤之

为善，皆无所为而为者也。有所为而为，其事虽合天理，其心已纯乎人欲矣。故

佛氏福田之说，君子弗道也。客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己

则可，用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。圣人之立

教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之。于

是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因

畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。苟以刑赏使之循天理，而

又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，

人且无所措手足矣。况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实

以人欲导民矣，有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下

设教。佛氏之因果，亦为中人以下说法。儒释之宗旨虽殊，至其教人为善，则意

归一辙。先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果，将并圣人之刑赏而驳之乎？

先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓可得福。见愚民持斋烧香，谓之行善，谓

可得福。不如是者，谓之不得善，谓必获罪。遂谓佛氏因果，适以惑众。而不知

佛氏所谓善恶，与儒无异；所谓善恶之报，亦与儒无异也。”林生意不谓然，尚

欲更申己意。俯仰之顷，天已将曙。客起欲去。固挽留之，忽挺然不动，乃庙中

一泥塑判官。

族祖雷阳公言：昔有遇冥吏者，问：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特

穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。如人人琐记此等事，

虽大地为架，不能庋此簿籍矣。”问：“定数可移乎？”曰：“可。大善则移，

大恶则移。”问：“孰定之？孰移之？曰：“其人自定自移，鬼神天权也。”问：

“果报何有验有不验？”曰：“人世善恶论一生，祸福亦论一生。冥司则善恶兼

前生，祸福兼后生，故若或爽也。”问：“果报何以不同？”曰：“此皆各因其

本命。以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级，不过主簿耳。

同一镌秩，有加级者抵，无加级，则竟镌矣。故事同而报或异也。”问：“何不

使人先知？”曰：“势不可也。先知之，则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为

知命矣。”问：“何以又使人偶知？”曰：“不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，

暧昧难知之处，将无不为矣。”先姚安公尝述之曰：“此或雷阳所论，托诸冥吏

也。然揆之以理，谅亦不过如斯。”

先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数

十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯；而阴有外遇，久欲与所欢逃，苦无资斧。既

得此金，即盗之同遁。越十余日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公

曰：“此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒

博人一快哉！凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙

为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里，乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿，

乙心知之，不能言也，反致谢焉。甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯。

乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴

知之，合掌诵佛曰：‘有是哉，吾知惧矣。’其子方佐人诬讼，急自往呼之归。

汝曹如此媪可也。”

四川毛公振<宣羽>，任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，

已先有一人坐檐下。谛视，乃其亡叔也，惊骇欲避。其叔急止之曰：“因有事告

汝，故此相待。不祸汝，汝勿怖也。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见棰

挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，见土

神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。”语讫而

灭。乡人归，告其叔母。虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。

毛公又言：有人夜行，遇一人，状似里胥，锁絷一囚，坐树下，因并坐暂息。

囚啜泣不止，里胥鞭之。此人意不忍，从旁劝止。里胥曰：“此桀黠之魁，生平

所播弄倾轧者，不啻数百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也，君何悯焉！”此

人栗然而起。二鬼亦一时灭迹。

卷三?滦阳消夏录三

俞提督金鳌言：尝夜行辟展戈壁中（戈壁者，碎沙乱石不生水草之地，即翰

海也），遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急。弯弧中其胸，踣而复起，

再射之始仆。就视，乃一大蝎虎。竟能人立而行，异哉！

昌吉叛乱之时，捕获逆党，皆戮于迪化城西树林中（迪化即乌鲁木齐，今建

为州。树林绵亘数十里，俗称之树窝）。时戊子八月也。后林中有黑气数团，往

来倏忽，夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死，余毒尚染

于草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。遣数军士于夜伏铳击之，应

手散灭。

乌鲁木齐关帝祠有马，市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中，不归皂枥。

每日朔望祭神，必昧爽先立祠门外，屹如泥塑。所立之地，不失尺寸。遇月小建，

其来亦不失期。祭毕，仍莫知所往。余谓道士先引至祠外，神其说耳。庚寅二月

朔，余到祠稍早，实见其由雪碛缓步而来，弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹，是

亦奇矣。

淮镇在献县东五十五里，即《金史》所谓槐家镇也。有马氏者，家忽见变异，

夜中或抛掷瓦石，或鬼声呜呜，或无人处突火出，嬲岁余不止。祷禳亦无验。乃

实宅迁居，有赁居者嬲如故，不久亦他徙。以是无人敢再问。有老儒不信其事，

以贱价得之。卜日迁居，竟寂然无他，颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争，

始知宅之变异，皆老儒贿盗夜为之，非真魅也。先姚安公曰：“魅亦不过变幻耳。

老儒之变幻如是，即谓之真魅可矣。”

己卯七月，姚安公在苑家口，遇一僧，合掌作礼曰：“相别七十三年矣，相

见不一斋乎？”适旅舍所卖皆素食，因与共饭。问其年，解囊出一度牒，乃前明

成化二年所给。问：“师传此几代矣？”遽收之囊中，曰：“公疑我，我不必再

言。”食未毕而去，竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰：“士大夫好奇，往往为此辈

所累。即真仙真佛，吾宁交臂失之。”

余家假山上有小楼，狐居之五十余年矣。人不上，狐亦不下，但时见窗扉无

风自启闭耳。楼之北曰绿意轩，老树阴森，是夏日纳凉处。戊辰七月，忽夜中闻

琴声棋声。奴子奔告姚安公，公知狐所为，了不介意，但顾奴子曰：“固胜于汝

辈饮博。”次日，告昀曰：“海客无心，则白鸥可狎。相安已久，惟宜以不闻不

见处之。”至今亦绝无他异。

丁亥春，余携家至京师。因虎坊桥旧宅未赎，权住钱香树先生空宅中。云楼

上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗于壁曰：“草草移家偶遇君，

一楼上下且平分。耽诗自是书生癖，彻夜吟哦莫厌闻。”一日，姬人启锁取物，

急呼怪事。余走视之，则地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致。因以纸笔

置几上，又粘一诗于壁曰：“仙人果是好楼居，文采风流我不如。新得吴笺三十

幅，可能一一画芙蕖？”越数日启视，竟不举笔。以告裘文达公，公笑曰：“钱

香树家狐，固应稍雅。”

河间冯树??冉，粗通笔札，落拓京师十余年。每遇机缘，辄无成就；干祈于人，

率口惠而实不至。穷愁抑郁，因祈梦于吕仙祠。夜梦一人语之曰：“尔无恨人情

薄，此因缘尔所自造也。尔过去生中，喜以虚词博长者名：遇有善事，心知必不

能举也，必再三怂恿，使人感尔之赞成；遇有恶人，心知必不可贷也，必再三申

雪，使人感尔之拯救。虽于人无所损益，然恩皆归尔，怨必归人，机巧已为太甚。

且尔所赞成拯救，皆尔身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于尔，则退避

惟恐不速，坐视其人之焚溺，虽一举手之力，亦惮烦不为。此心尚可问乎？由是

思维，人于尔貌合而情疏，外关切而心漠视，宜乎不宜？鬼神之责人，一二行事

之失，犹可以善抵。至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”

后果寒饿以终。

史松涛先生，讳茂，华州人，官至太常寺卿，与先姚安公为契友。余十四五

时，忆其与先姚安公谈一事曰：某公尝棰杀一干仆。后附一痴婢，与某公辩曰：

“奴舞弊当死。然主人杀奴，奴实不甘。主人高爵厚禄，不过于奴之受恩乎？卖

官鬻爵，积金至巨万，不过于奴之受赂乎？某事某事，颠倒是非，出入生死，不

过于奴之窃弄权柄乎？主人可负国，奈何责奴负主人？主人杀奴，奴实不甘。”

某公怒而击之仆，犹呜呜不已。后某公亦不令终。因叹曰：“吾曹断断不至是。

然旅进旅退，坐食俸钱，而每责僮婢不事事。毋乃亦腹诽矣乎！”

束城李某，以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇归。比至家，其妻先已偕

人逃。自诧曰：“幸携此妇来，不然，鳏矣。”人计其妻迁贿之期，正当此妇乘

垣后日，适相报，尚不悟耶！既而此妇不乐居农家，复随一少年遁，始茫然自失。

后其夫踪迹至束城，欲讼李。李以妇已他去，无佐证，坚不承。纠纷间，闻里有

扶乩者，众曰：“盍质于仙？”仙判一诗曰：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有

夫。今日相逢须一笑，分明依样画壶卢。”其夫默然径返。两邑接壤，有知其事

者曰：“此妇初亦其夫诱来者也。”

满媪，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁为近村民家妻。一日，闻母病，不及待

婿同行，遽狼狈而来。时已入夜，缺月微明。顾见一人追之急，度是强暴，而旷

野无可呼救。乃隐身古冢白杨下，纳簪珥怀中，解绦系颈，披发吐舌，瞪目直视

以待。其人将近，反招之坐，及逼视，知为缢鬼，惊仆不起。荔姐竟狂奔得免。

比入门，举家大骇，徐问得实，且怒且笑，方议向邻里追问。次日，喧传某家少

年遇鬼中恶，其鬼今尚随之，已发狂谵语。后医药符?斫晕扪椋?竟颠痫终身。此

或由恐怖之余，邪魅乘机而中之，未可知也。或一切幻象，由心而造，未可知也。

或明神殛恶，阴夺其魄，亦未可知也。然均可为狂且戒。

制府唐公执玉，尝勘一杀人案，狱具矣。一夜秉烛独坐，忽微闻泣声，似渐

近窗户。命小婢出视，听??敫然而仆。公自启帘，则一鬼浴血跪阶下。厉声叱之。

稽颡曰：“杀我者某，县官乃误坐某。仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”

鬼乃去。翌日，自提讯。众供死者衣履，与所见合。信益坚，竟如鬼言改坐某。

问官申辩百端，终以为南山可移，此案不动。其幕友疑有他故，微叩公。始具言

始末，亦无如之何。一夕，幕友请见，曰：“鬼从何来？”曰：“自至阶下。”

“鬼从何去？”曰：“?讶辉角饺ァ！蹦挥言唬骸胺补碛行味?无质，去当奄然而

隐，不当越墙。”因即越墙处寻视，虽?嫱卟涣眩?而新雨之后，数重屋上皆隐隐

有泥迹，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚贿捷盗所为也。”公沉思恍然，

仍从原谳，讳其事，亦不复深求。

景城南有破寺，四无居人，惟一僧携二弟子司香火，皆蠢蠢如村佣，见人不

能为礼。然谲诈殊甚，阴市松脂炼为末，夜以纸卷燃火撒空中，焰光四射。望见

趋问，则师弟键户酣寝，皆曰不知。又阴市戏场佛衣，作菩萨罗汉形，月夜或立

屋脊，或隐映寺门树下。望见趋问，亦云无睹。或举所见语之，则合掌曰：“佛

在西天，到此破落寺院何为？官司方禁白莲教，与公无仇，何必造此语祸我？”

人益信为佛示现，檀施日多。然寺日颓敝，不肯葺一瓦一椽，曰：“此方人喜作

蜚语，每言此寺多怪异。再一庄严，惑众者益藉口矣。”积十余年，渐致富。忽

盗瞰其室，师弟并拷死，罄其资去。官检所遗囊箧，得松脂戏衣之类，始悟其奸。

此前明崇祯末事。先高祖厚斋公曰：“此僧以不蛊惑为蛊惑，亦至巧矣。然蛊惑

所得，适以自戕，虽谓之至拙可也。”

有书生嬖一娈童，相爱如夫归。童病将殁，凄恋万状，气已绝，犹手把书生

腕，擘之乃开。后梦寐见之，灯月下见之，渐至白昼亦见之，相去恒七八尺。问

之不语，呼之不前，即之则却退。缘是惘惘成心疾，符?碹乐挝扪椤Ｆ涓腹昧罱?

榻丛林，冀鬼不敢入佛地。至则见如故。一老僧曰：“种种魔障，皆起于心。果

此童耶？是心所招；非此童耶？是心所幻。但空尔心，一切俱灭矣。”又一老僧

曰：“师对下等人说上等法，渠无定力，心安得空？正如但说病证，不疏药物耳。”

因语生曰：“邪念纠结，如草生根，当如物在孔中，出之以楔，楔满孔则物自出。

尔当思惟。此童殁后，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽，渐至腐溃，渐至

尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂，血肉狼藉，作种种色。其面目渐至变貌，渐至变色，

渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣。再思惟此童如在，日长一日，渐至壮伟，无

复媚态，渐至?铽镉行耄?渐至修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两鬓如

雪，渐至头童齿豁，渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣。再

思惟此童先死，故我念彼。倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未必

守贞如寡女。一旦引去，荐彼枕席，我在生时对我种种淫语，种种淫态，俱回向

是人，恣其娱乐；从前种种昵爱，如浮云散灭，都无余滓，则愤恚之念生矣。再

思惟此童如在，或恃宠跋扈，使我不堪，偶相触忤，反面诟谇；或我财不赡，不

餍所求，顿生异心，形色索漠；或彼见富贵，弃我他往，与我相遇如陌路人，则

怨恨之念生矣。以是诸念起伏生灭于心中，则心无余闲。心无余闲，则一切爱根

欲根无处容著，一切魔障不祛自退矣。”生如所教，数日或见或不见，又数日竟

灭迹。病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如云，

萍水偶逢，已飞锡他往云。

先太夫人乳媪廖氏言：沧州马落坡，有妇以卖面为业，得余面以养姑。贫不

能畜驴，恒自转磨，夜夜彻四鼓。姑殁后，上墓归，遇二少女于路，迎而笑曰：

“同住二十余年，颇相识否？”妇错愕不知所对。二女曰：“嫂勿讶，我姊妹皆

狐心。感嫂孝心，每夜助嫂转磨。不意为上帝所嘉，缘是功行，得证正果。今嫂

养姑事毕，我姊妹亦登仙去矣。敬来道别，并谢提携也。”言讫，其去如风，转

瞬已不见。妇归，再转其磨，则力几不胜，非宿昔之旋运自如矣。

乌鲁木齐，译言好围场也。余在是地时，有笔帖式名乌鲁木齐。计其命名之

日，在平定西域前二十余年。自言出生时，父梦其祖语曰：“尔所生子，当名乌

鲁木齐。”并指画其字以示。觉而不省为何语，然梦甚了了，姑以名之。不意今

果至此，意将终此乎？后迁印房主事，果卒于官。计其自从征至卒，始终未尝离

是地。事皆前定，岂不信夫！

乌鲁木齐又言：有厮养曰巴拉，从征时，遇贼每力战。后流矢贯左颊，镞出

于右耳之后，犹奋力斫一贼，与之俱仆。后因事至孤穆第（在乌鲁木齐、特纳格

尔之间），梦巴拉拜谒，衣冠修整，颇不类贱役。梦中忘其已死，问：“向在何

处，今将何往？”对曰：“因差遣过此，偶遇主人，一展积恋耳。”问：“何以

得官？”曰：“忠孝节义，上帝所重。凡为国捐生者，虽下至仆隶，生前苟无过

恶，幽冥必与一职事；原有过恶者，亦消除前罪，向人道转生。奴今为博克达山

神部将，秩如骁骑校也。”问：“何往？”曰：“昌吉。”问：“何事？”曰：

“赍有文牒，不能知也。”霍然而醒，语音似犹在耳。时戊子六月。至八月十六

日而有昌吉变乱之事，鬼盖不敢预泄云。

昌吉筑城时，掘土至五尺余，得红?核啃寤ㄐ?一，制作精致，尚未全朽。余

乌鲁木齐杂诗曰：“筑城掘土土深深，邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目，半钩

新月藓花侵。”咏此事也。入土至五尺余，至近亦须数十年，何以不坏？额鲁特

女子不缠足，何以得作弓弯样，何仅三寸许？此必有其故，今不得知矣。

郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭父氏郭也，相传呼为郭六云尔。雍正甲辰、

乙巳间，岁大饥。其夫度不得活，出而乞食于四方，濒行，对之稽颡曰：“父母

皆老病，吾以累汝矣。”妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应，惟

以女工养翁姑。既而必不能赡，则集邻里叩首曰：“我夫以父母托我，今力竭矣，

不别作计，当俱死。邻里能助我，则乞助我；不能助我，则我且卖花，毋笑我。”

（里语以妇女倚门为卖花）邻里趑趄嗫嚅，徐散去。乃恸哭白翁姑，公然与诸荡

子游。阴蓄夜合之资，又置一女子，然防闲甚严，不使外人觌其面。或曰，是将

邀重价。亦不辩也。越三载余，其夫妇，寒温甫毕，即与见翁姑，曰：“父母并

在，今还汝。”又引所置女见其夫曰：“我身已污，不能忍耻再对汝。已为汝别

娶一妇，今亦付汝。”夫骇愕未答，则曰：“且为汝办餐。”已往厨下自刭矣。

县令来验，目炯炯不暝。县令判葬于祖茔，而不?诜蚰梗?曰：“不?谀梗?宜绝于

夫也；葬于祖茔，明其未绝于翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀号曰：“是本贞妇，

以我二人故至此也。子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避

而委一少妇，途人知其心矣，是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。”

语讫而目瞑。时邑人议论颇不一。先祖宠予公曰：“节孝并重也，节孝又不能两

全也。此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也。”

御史某之伏法也，有问官白昼假寐，恍惚见之，惊问曰：“君有冤耶？”曰：

“言官受赂鬻章奏，于法当诛，吾何冤？”曰：“不冤，何为来见我？”曰：

“有憾于君。”曰：“问官七八人，旧交如我者亦两三人，何独憾我？”曰：

“我与君有宿隙，不过进取相轧耳，非不共戴天者也。我对簿时，君虽引嫌不问，

而阳阳有德色；我狱成时，君虽虚词慰藉，而隐隐含轻薄。是他人据法置我死，

而君以修怨快我死也。患难之际，此最伤人心，吾安得不憾！”问官惶恐愧谢曰：

“然则君将报我乎？”曰：“我死于法，安得报君。君居心如是，自非载福之道，

亦无庸我报。特意有不平，使君知之耳。”语讫，若睡若醒，开目已失所在，案

上残茗尚微温。后所亲见其惘惘如失，阴叩之，乃具道始末，喟然曰：“幸哉我

未下石也，其饮恨犹如是。曾子曰：‘哀矜勿喜。’不其然乎！”所亲为人述之，

亦喟然曰：“一有私心，虽当其罪，犹不服，况不当其罪乎！”

程编修鱼门曰：“怨毒之于人甚矣哉！宋小岩将殁，以片札寄其友曰：‘白

骨可成尘，游魂终不散。黄泉业镜台，待汝来相见。’余亲见之。其友将殁，以

手拊床曰：‘宋公且坐。’余亦亲见之。”

相传某公奉使归，驻节馆舍。时庭菊盛开，徘徊花下，见小童隐映疏竹间，

年可十四五，端丽温雅如靓妆女子。问知为居停主人子。呼与语，甚慧黠，取一

扇赠之。流目送盼，意似相就。某公亦爱其秀颖，与流连软语。适左右皆不在，

童即跪引其裾曰：“公如不弃，即不敢欺公：父陷冤狱，得公一语可活。公肯援

手，当不惜此身。”方探袖出讼牒，忽暴风冲击，窗扉六扇皆洞开，几为驺从所

窥。心知有异，急挥之去，曰：“俟夕徐议。”即草草命驾行。后廉知为土豪杀

人，狱急不得解，赂胥吏引某公馆其家，阴市娈童，伪为其子；又赂左右，得至

前为秦弱兰之计。不虞冤魄之示变也。裘文达公尝曰：“此公偶尔多事，几为所

中。士大夫一言一动，不可不慎。使尔时面如包孝肃，亦何隙可乘。”

明崇祯末，孟村有巨盗肆掠，见一女有色，并其父母絷之。女不受污，则缚

其父母加炮烙。父母并呼号惨切，命女从贼。女请纵父母去，乃肯从。贼知其绐

己，必先使受污而后释。女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于野。后贼与官兵

格斗，马至尸侧，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有灵矣，惜其名氏不可考。论

是事者，或谓女子在室，从父母之命者也。父母命之从贼矣，成一己之名，坐视

父母之惨酷，女似过忍。或谓命有治乱，从贼不可与许嫁比。父母命为倡，亦为

倡乎？女似无罪。先姚安公曰：“此事与郭六正相反，均有理可执，而于心终不

敢确信。不食马肝，未为不知味也。”

刘羽冲，佚其名，沧州人。先祖高厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实

迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀坐秋

树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”盖

规之也。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，

全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列

说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，

惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。

侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则?岩?。次日伺之，复然。泥古者愚，何

愚乃至是欤！阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害

事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明

之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。’”

明魏忠贤之恶，史册所未睹也。或言其事必败，阴蓄一骡，日行七百里，以

备逋逃；阴蓄一貌类己者，以备代死。后在阜城尤家店，竟用是私遁去。余谓此

无稽之谈也。以天道论之，苟神理不诬，忠贤断无幸免理。以人事论之，忠贤擅

政七年，何人不识？使窜伏旧党之家，小人之交，势败则离，有缚献而已矣。使

潜匿荒僻之地，则耕牧之中，突来阉宦，异言异貌，骇视惊听，不三日必败。使

远遁于封域之外，则严世蕃尝通日本，仇鸾尝交谙达，忠贤无是也。山海阻深，

关津隔绝，去又将何往”昔建文行遁，后世方且传疑。然建文失德无闻，人心未

去，旧臣遗老，犹有故主之思。燕王称戈纂位，屠戮忠良，又天下之所不与。递

相容隐，理或有之。忠贤虐焰熏天，毒流四海，人人欲得而甘心。是时距明亡尚

十五年，此十五年中，安得深藏不露乎？故私遁之说，余断不谓然。文安王岳芳

曰：“乾隆初，县学中忽雷霆击格，旋绕文庙，电光激射，如掣赤练，入殿门复

返者十余度。训异王著起曰，是必有异。冒雨入视，见大蜈蚣伏先师神位上。钳

出掷阶前。霹雳一声，蜈蚣死而天霁。验其背上，有朱书魏忠贤字。”是说也，

余则信之。

乌鲁木齐深山中。牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。遇红柳吐

花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为

人所掩，则跪而泣。挚之，则不食而死。纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或

追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处，终不

可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红

柳，因呼曰红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉

毛发，与人无二。知《山海经》所谓?萑耍?凿然有之。有极小必有极大，《列子》

所谓龙伯之国，亦必凿然有之。

塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差

大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈。见其一，再觅其一，无不得

者。盖如兔丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以

相告，则缩入雪中，杳无痕迹，即?谎┣笾?，亦不获。草木有知，理不可解。土

人曰：“山神惜之。”其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，

无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居

五阴之上下，是其爻象也。然浸酒为补剂，多血热妄行。或用合媚药，其祸尤烈。

盖天地之阴阳均调，万物乃生。人身之阴阳均调，百脉乃合。故《素问》曰：“

亢则害，承乃制。”自丹溪立阳常有余阴常不足之说，医家失其本旨，往往以苦

寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是

未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也。嗜欲日盛，赢弱者多，温

补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商

鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本，则一也。雪莲之功不补患，

亦此理矣。

唐太宗《三藏圣教序》，称风灾鬼难之域，似即今辟展土鲁番地。其地沙碛

中，独行之人，往往闻呼姓名，一应则随去不复返。又有风穴在南山，其大如井，

风不时从中出。每出，则数十里外先闻波涛声，迟一二刻风乃至。所横径之路，

阔不过三四里，可急行而避。避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸，如

大江浪涌之舟。或一车独遇，则人马辎重皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。风皆自

南而北，越数日自北而南，如呼吸之往返也。余在乌鲁木齐，接辟展移文，云军

校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，无有踪迹。又昌吉通判报，某日午刻，有一

人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。俄特纳格尔县丞报，徐吉是日逃。

计其时刻，自巳正至午，已飞腾二百余里。此在彼不为怪，在他处则异闻矣。徐

吉云，被吹时如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓之鸣，口鼻如有物

拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按《庄子》称“大块噫气，其名为

风”。气无所不至，不应有穴。盖气所偶聚，因成斯异。犹火气偶聚于巴蜀，遂

为火井，水脉偶聚于于阗，遂为河源云。

何励庵先生言：相传明季有书生，独行丛莽间，闻书声琅琅。怪旷野那得有

是？寻之，则一老翁坐虚墓间，旁有狐十余，各捧书蹲坐。老翁见而起迎，诸狐

皆捧书人立。书生念既解读书，必不为祸，因与揖让席地坐。问：“读书何为？”

老翁曰：“吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途：其一采精气，拜星斗，渐至通

灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。然或入邪僻，则干天律，其途捷而危。

其一先炼形为人，既得为人，然后讲习内丹，是为由人而求仙。虽吐纳导引，非

旦夕之功，而久久坚持，自然圆满。其途纡而安。顾形不自变，随心而变，故先

读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。”书生借视其书，皆《五经》、

《论语》、《孝经》、《孟子》之类，但有经文而无注。问：“经不解释，何由

讲贯？”老翁曰：“吾辈读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，疏

通训诂，即可知其义旨，何以注为？”书生怪其持论乖僻，惘惘莫对。姑问其寿。

曰：“我都不记。但记我受经之日，世尚未有印板书。”又问：“阅历数朝，世

事有无同异？”曰：“大都不甚相远。惟唐以前，但有儒者。北宋后，每闻某甲

是圣贤，为小异耳。”书生莫测，一揖而别。后于途间遇此翁，欲与语，掉头径

去。案此殆先生之寓言，先生尝曰：“以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经

愈荒。以讲经立门户，纷纭辩驳，其说愈详而经亦愈荒。”语意若合符节。又尝

曰：“凡巧妙之术，中间必有不稳处。如步步踏实，即小有蹉失，终不至折肱伤

足。”与所云修仙二途，亦同一意也。

有扶乩者，自江南来，其仙自称卧虎山人，不言休咎，惟与人唱和诗词，亦

能作画。画不过兰竹数笔，具体而已。其诗清浅而不俗。尝面见下坛一绝云：“

爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。”又咏

舟，限车字。咏车，限舟字。曰：“浅水潺潺二尺余，轻舟来往兴何如？回头岸

上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车。”“小车?趵?辘驾乌牛，载酒聊为陌上游。莫羡王

孙金勒马，双轮徐转稳如舟。”其余大都类此。问其姓字，则曰：“世外之人，

何必留名。必欲相迫，有杜撰应命而已。”甲与乙共学其符，召之亦至，然字多

不可辨，扶乩者手不习也。一日，乙焚符，仙竟不降。越数日再召，仍不降。后

乃降于甲家，甲叩乙召不降之故。仙判曰：“人生以孝弟为本，二者有惭，则不

可以为人。此君近与兄析产，隐匿千金；又诡言其父有宿逋，当兄弟共偿，实掩

兄所偿为己有。吾虽方外闲身，不预人事，然义不与此等人作缘。烦转道意，后

毋相渎。”又判示甲曰：“君近得新果，遍食儿女，而独忘孤侄，使啜泣竟夕。

虽是无心，要由于意有歧视。后若再尔，吾亦不来矣。”先姚安公曰：“吾见其

诗词，谓是灵鬼；观此议论，似竟是仙。”

广西提督田公耕野，初娶孟夫人，早卒。公官凉州镇时，月夜独坐衙斋，恍

惚梦夫人自树杪翩然下，相劳苦如平生，曰：“吾本天女，宿命当为君妇，缘满

仍归。今过此相遇，亦余缘之未尽者也。”公问：“我当终何官？”曰：“官不

止此，行去矣。”问：“我寿几何？”曰：“此难言。公卒时不在乡里，不在官

署，不在道途馆驿，亦不殁于战阵，时至自知耳。”问：“殁后尚相见乎？”曰：

“此在君矣，君努力生天，即可见，否即不能也。”公后征叛苗，师还，卒于戎

幕之下。

奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名

居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往，渐

逼近。女面?幔?小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾

待君墙外车屋中，枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。”既而渐行渐远，薄暮，

将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车

屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目

ㄦㄦ如灯。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初，识其

妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，

各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，

共相惊笑。次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，

未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼乘而侮之哉？先兄晴湖曰：“

藻自是不敢复治游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也。”

去余家十余里，有瞽者姓卫。戊午除夕，遍诣常呼弹唱家辞岁，各与以食物，

自负以归。半途，失足堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号

嗌乾，无应者。幸井底气温，又有饼饵可食，渴甚，则咀水果，竟数日不死。会

屠者王以胜驱豕归，距井犹半里许，忽绳断豕逸，狂奔野田中，亦失足堕井。持

钩出豕，乃见瞽者，已气息仅属矣。井不当屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴

湖问以井中情伏。瞽者曰：“是时万念皆空，心已如死，惟念老母卧病，待瞽子

以养。今并瞽子亦不得，计此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。”先兄曰：

“非此一念，王以胜所驱豕必不断绳。”

齐大，献县剧盗也。尝与众行劫，一盗见其妇美，逼污之。刃胁不从，反接

其手，缚于凳，已褫下衣，呼两盗左右挟其足矣。齐大方看庄（盗语谓屋上了望

以防救者为看庄），闻妇呼号，自屋脊跃下，挺刃突入曰：“谁敢如是，吾不与

俱生！”汹汹欲斗，目光如饿虎。间不容发之顷，竟赖以免。后群盗并就捕骈诛，

惟齐大终不能弋获。群盗云，官来捕时，齐大实伏马槽下。兵役皆云：往来搜数

过，惟见槽下朽竹一束，约十余竿，积尘污秽，似弃置多年者。

张明经晴岚言：一寺藏经阁上有狐居，诸僧多栖止阁下。一日，天酷暑，有

打包僧厌其嚣杂，径移坐具住阁上。诸僧忽闻梁上狐语曰：“大众且各归房，我

眷属不少，将移住阁下。”僧问：“久居阁上，何忽又欲据此？”曰：“和尚在

彼。”问：“汝避和尚耶？”曰：“和尚佛子，安敢不避？”又问：“我辈非和

尚耶？”狐不答，固问之，曰：“汝辈自以为和尚，我复何言！”从兄懋园闻之

曰：“此狐黑白太明，然亦可使三教中人，各发深省。”

甲见乙妇而艳之，语于丙。丙曰：“其夫粗悍，可图也。如不吝挥金，吾能

为君了此事。”乃择邑子冶荡者，饵以金而嘱之曰：“尔白昼潜匿乙家，而故使

乙闻。待就执，则自承欲盗。白昼非盗时，尔容貌衣服无盗状，必疑奸，勿承也。

官再鞫而后承，罪不过枷杖。当设策使不竟其狱，无所苦也。”邑子如所教，狱

果不竟。然乙竟出其妇。丙虎其悔，教妇家讼乙，又阴赂证佐，使不胜。乃恚而

别嫁其女。乙亦决绝，听其嫁。甲重价买为妾。丙又教邑子反噬甲，发其阴谋，

而教甲赂息。计前后乾没千金矣。适闻家庙社会，力修供具赛神，将以祈福。先

一夕，庙祝梦神曰：“某金自何来？乃盛仪以飨我。明日来，慎勿令入庙。非礼

之祀，鬼神且不受，况非义之祀乎？”丙至，庙祝以神语拒之。怒弗信，甫至阶，

舁者颠蹶，供具悉毁，乃悚然返。后岁余，甲死。邑子以同谋之故，时往来丙家，

因诱其女逃去。丙亦气结死，妇携资改适。女至德州，人诘得奸状，牒送回籍，

杖而官卖。时丙奸已露，乙憾甚，乃鬻产赎得女，使荐枕三夕，而转售于人。或

曰，丙死时，乙尚未娶，丙妇因嫁焉。此故为快心之谈，无是事也。邑子后为丐，

女流落为娼，则实有之。

益都李词畹言：秋谷先生南游日，借寓一家园亭中。一夕就枕后，欲制一诗。

方沉思间，闻窗外人语曰：’公尚未睡耶？清词丽句，已心醉十余年。今幸下榻

此室，窃听绪论，虽已经月，终以不得质疑问难为恨。虑或仓卒别往，不罄所怀，

便为平生之歉。故不辞唐突，愿隔窗听挥麈之谈。先生能不拒绝乎？”秋谷问：

“君为谁？”曰：“别馆幽深，重门夜闭，自断非人迹所到。先生神思夷旷，谅

不恐怖，亦不必深求。”问：“何不入室相晤？”曰：“先生襟怀萧散，仆亦倦

于仪文，但得神交，何必定在形骸之内耶？”秋谷因日与酬对，于六义颇深。如

是数夕，偶乘醉戏问曰：“听君议论，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客解

吟诗乎？”语讫寂然。穴隙窥之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。园

中老树参云，疑其木魅矣。词畹又云：秋谷与魅语时，有客窃听。魅谓渔洋山人

诗如名山胜水，奇树幽花，而无寸土?鹞骞龋蝗绲窭盖?榭，池馆宜人，而无寝室

庇风雨；如彝鼎?柘矗?斑斓满几，而无釜甑供炊爨；如纂组锦绣，巧出仙机，而

无裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金钗，而无主妇司中馈；如梁园金谷，雅客满

堂，而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗庸音杂奏，故渔洋救之以清新；

近人诗浮响日增，故先生救之以刻露。势本相因，理无偏胜。窃意二家宗派，当

调停相济，合则双美，离则两伤。秋谷颇不平之云。

乌鲁木齐有道士卖药于市。或曰，是有妖术，人见其夜宿旅舍中，临睡必探

佩囊，出一小壶卢，倾出黑物二丸，即有二少女与同寝，晓乃不见。问之，则云

无有。余忆《辍耕录》周月惜事，曰：“此乃所采生魂也，是法食马肉则破。”

适中营有马死，遣吏密嘱旅舍主人，问适有马肉可食否？道士掉头曰“马肉岂可

食？”余益疑，拟料理之。同事陈君题桥曰：“道士携少女，公未亲见。不食马

肉，公亦未亲见。周月惜事，出陶九成小说，未知真否。所云马肉破法，亦未知

验否。公信传闻之词，据无稽之说，遽兴大狱，似非所宜。塞外不当留杂色人，

饬所司驱之出境，足矣。”余乃止。后将军温公闻之曰：“欲穷治者太过。倘畏

刑妄供别情，事关重大，又无确据，作何行止？驱出境者太不及。倘转徙别地，

或酿事端，云曾在乌鲁木齐久住，谁职其咎？形迹可疑人，关隘例当盘诘搜检，

验有实证，则当付所司；验无实证，则具牒递回原籍，使勿惑民，不亦善乎。”

余二人皆服公之论。

庄学士本淳，少随父书石先生泊舟江岸。夜失足落江中，舟人弗知也。漂荡

间，闻人语曰：“可救起福建学院，此有关系，勿草草。”不觉已还挂本舟舵尾

上，呼救得免。后果督福建学政。赴任时，举是事语余曰：“吾其不返乎？”余

以立命之说勉之。竟卒于官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，压

于小弄中。适两墙对圮，相拄如人字帐形。坐其中一昼夜，乃得掘出，岂非死生

有命乎！

何励庵先生言：十三四时，随父罢官还京师。人多舟狭，遂布席于巨箱上寝。

夜分，觉有一掌扪之，其冷如冰，餍良久乃醒。后夜夜皆然，谓是神虚，服药亦

无效。至登陆乃已。后知箱乃其仆物。仆母卒于官署，厝郊外，临行阴焚其柩，

而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上，魂不得安，故作是变怪也。然则旅魂随骨返，

信有之矣。

励庵先生又云：有友聂姓，往西山深处上墓返。天寒日短，翳然已暮，畏有

虎患，竭蹶力行，望见破庙在山腹，急奔入。时已曛黑，闻墙隅人语曰：“此非

人境，檀越可速去。”心知是僧，问：“师何在此ウ坐？”曰：“佛家无诳语。

身实缢鬼，在此待替。”聂毛骨悚栗，既而曰：“与死于虎，无宁死于鬼。吾与

师共宿矣。”鬼曰：“不去亦可。但幽明异路，君不胜阴气之侵，我不胜阳气之

烁，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。”聂遥问待替之故。鬼曰：“上帝

好生，不欲人自戕其命。如忠臣尽节，烈妇完贞，是虽横夭，与正命无异，不必

待替。其情迫势穷，更无求生之路者，闵其事非得已，亦付转轮，仍核计生平，

依善恶受报，亦不必待替。倘有一线可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾气，

率尔投缳，则大拂天地生物之心，故必使待替以示罚。所以幽囚沉滞，动至百年

也。”问：“不有诱人相替者乎？”鬼曰：吾不忍也。凡人就缢，为节义死者，

魂自顶上升，其死速。为忿嫉死者，魂自心下降，其死迟。未绝之顷，百脉倒涌，

肌肤皆寸寸欲裂，痛如脔割；胸膈肠胃中如烈焰燔烧，不可忍受。如是十许刻，

形神乃离。思是楚毒，见缢者方阻之速返，肯相诱乎？”聂曰：“师存是念，自

必生天。”鬼曰：“是不敢望，惟一意念佛，冀忏悔耳。”俄天欲曙，问之不言，

谛视亦无所见。后聂每上墓，必携饮食纸钱祭之，辄有旋风绕左右。一岁，旋风

不至，意其一念之善，已解脱鬼趣矣。

王半仙尝访其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜梦至范住家，欢娱乃尔。”范住者，

邑之名妓也。王回忆实有是梦，问何以知。曰：“人秉阳气以生，阳气上升，恒

发越于顶。睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影。梦生于心，其影皆现于

阳气中，往来生灭，倏忽变形一二寸小人，如画图，如戏剧，如虫之蠕动。即不

可告人之事，亦百态毕露，鬼神皆得而见之，狐之通灵者亦得见之，但不闻其语

耳。昨偶过君家，是以见君之梦。”又曰：“心之善恶，亦现于阳气中。生一善

念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。浓烟幂首，尚有一线之

光，是畜生道中人。并一线之光而无之，是泥犁狱中人矣。王问：“恶人浓烟幂

首，其梦影何由复见？”曰：“人心本善，恶念蔽之。睡时一念不生，则此心还

其本体，阳气仍自光明。即其初醒时，念尚未起，光明亦尚在。念渐起，则渐昏。

念全起，则全昏矣。君不读书，试向秀才问之，孟子所谓夜气。即此是也。”王

悚然曰：“鬼神鉴察，乃及于梦寐之中。”

雷出于地，向于福建白鹤岭上见之。岭高五十里，阴雨时俯视，浓云仅及山

半，有气一缕，自云中涌出，直激而上。气之纤末，忽火光迸散，即砰然有声，

与火炮全相似。至于击物之雷，则自天而下。戊午夏，余与从兄懋园、坦居读书

崔庄三层楼上。开窗四望，数里可睹。时方雷雨，遥见一人自南来，去庄约半里

许，忽跪于地。倏云气下垂，幂之不见。俄雷震一声，火光照眼如咫尺，云已敛

而上矣。少顷，喧言高川李善人为雷所殛。随众往视，遍身焦黑，仍拱手端跪，

仰面望天。背有朱书，非篆非籀，非草非隶，点画缴绕，不能辨几字。其人持斋

礼佛，无善迹，亦无恶迹，不知为夙业为隐慝也。其侄李士钦曰：“是日晨起，

必欲赴崔庄，实无一事。竟冒雨而来，及于此难。”或曰：“是日崔庄大集（崔

庄市人交易，以一、六日大集，三、八日小集），殆鬼神驱以来，与众见之。”

余官兵部时，有一吏尝为狐所媚，?∈莨橇?，乞张真人符治之。忽闻檐际人

语曰：“君为吏非理取财，当婴刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艳色蛊惑，摄

君精气，欲君以瘵疾善终。今被驱遣，是君业重不可救也。宜努力积善，尚冀万

一挽回耳。”自是病愈。然竟不悛改，后果以盗用印信，私收马税伏诛。堂吏有

知其事者，后为余述之云。

卷四?滦阳消夏录四

前母张太夫人，有婢曰绣鸾。尝月夜坐堂阶，呼之，则东西廊皆有一绣鸾趋

出，形状衣服无少异，乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同。大骇，几仆。再视

之，惟存其一。问之，乃从西廊来。又问：“见东廊人否？”云：“未见也。”

此七月间事。至十一月即谢世。殆禄已将尽，故魅敢现形欤！

沧州插花庙尼，姓董氏。遇大士诞辰，治供具将毕，忽觉微倦，倚几暂憩。

恍惚梦大士语之曰：“尔不献供，我亦不忍饥；尔即献供，我亦不加饱。寺门外

有流民四五辈，乞食不得，困饿将殆。尔辍供具以饭之，功德胜供我十倍也。”

霍然惊醒，启门出视，果不谬。自是每年供具献毕，皆以施丐者，曰此菩萨意也。

先太夫人言：沧州有轿夫田某，母患臌将殆。闻景和镇一医有奇药，相距百

余里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。乃

仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：“苟有神理，

此人不溺。来来，吾渡尔。”奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸，

观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：“此舟子信道之笃，过于儒者。”

卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，曰：“江湖游

士，练熟手法为戏耳。岂有神仙日日听人呼唤？”乩即书下坛诗曰：“?臌炀?秋

不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍，

半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。“狂生大骇，不觉屈膝。

盖其数日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判曰：“此笺幸未达，达则又作

步非烟矣。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？

大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是

岸。山人饶舌，实具苦心，先生勿讶多言也。”狂生鹄立案旁，殆无人色。后岁

余，即下世。余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶！

先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙必长揖曰：“如此方严，即鬼亦当敬。”

姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：“前程万里。”又问登第当

在何年。判曰：“登第却须候一万年。”意谓或当由别途进身。及癸巳万寿恩科

登第，方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之

说亦验。大抵幻术多手法捷巧。惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者

耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年

远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能

诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居能书而不能诗。余扶

乩，则诗敏捷，而书潦草。坦居扶乩，则书清整而诗浅率。余与坦居实皆未容心，

盖亦借人之精神始能运动，所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能

知吉凶，亦待人而灵耳。

先外祖居卫河东岸，有楼临水傍，曰“度帆”。其楼向西，而楼之下层门乃

向东，别为院落，与楼不相通。先有仆人史锦捷之妇缢于是院，故久无人居，亦

无扃钥。有僮婢不知是事，夜半幽会于斯。闻门外?撄菟迫诵校?惧为所见，伏不

敢动。窃于门隙窥之，乃一缢鬼步阶上，对月微叹，二人股栗，僵于门内，不敢

出。门为二人所据，鬼亦不敢入，相持良久。有犬见鬼而吠，群犬闻声亦聚吠。

以为有盗，竞明烛持械以往。鬼隐，而僮仆之奸败。婢愧不自容，迨夕，亦往是

院缢。觉而救苏，又潜往者再。还其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，将以败二

人之奸，使愧缢以求代也。先外祖母曰：“此妇生而阴狡，死尚尔哉，其沉沦也

固宜。”先太夫人曰：“此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。”

辛彤甫先生官宜阳知县时，有老叟投牒曰：“昨宿东城门外，见缢鬼五六，

自门隙而入，恐是求代。乞示谕百姓，仆妾勿凌虐，债负勿逼索，诸事互让勿争

斗，庶鬼无所施其技。”先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至阶下拊膝曰：

“惜哉，此五六命不可救矣！”越数日，城内报缢死者四。先生大骇，急呼老叟

问之。老叟曰：“连日昏昏，都不记忆，今乃知曾投此牒。岂得罪鬼神，使我受

笞耶？”是时此事喧传，家家为备，缢而获解者果二：一妇为姑所虐，姑痛自悔

艾；一迫于逋欠，债主立为焚券，皆得不死。乃知数虽前定，苟能尽人力，亦必

有一二之挽回。又知人命至重，鬼神虽前知其当死，苟一线可救，亦必转借人力

以救之。盖气运所至，如严冬风雪，天地亦不得不然。至披裘御雪，?鲚阑П芊纾?

则听诸人事，不禁其自为。

献县史某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从

博场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：“为欠豪家债，鬻妇以偿。夫妇故

相得，子又未离乳，当弃之去，故悲耳。”史问：“所欠几何？”曰：“三十金。

”所鬻几何？”曰：“五十金，与人为妾。”问：“可赎乎？”曰：“券甫成，

金尚未付，何不可赎！”即出博场所得七十金授之，曰：“三十金偿债，四十金

持以谋生，勿再鬻也。”夫妇德史甚，烹鸡留饮。酒酣，夫抱儿出，以目示妇，

意令荐枕以报。妇颔之，语稍狎。史正色曰：“史某半世为盗，半世为捕役，杀

人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能为。”饮啖讫，掉臂径去，不更一言。

半月后，所居村夜火。时秋获方毕，家家屋上屋下，柴草皆满，茅檐秫篱，斯须

四面皆烈焰，度不能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：“东岳有急牒，

史某一家并除名。”砉刂然有声，后壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一跃而出，若有

翼之者。火熄后，计一村之中，?鹚勒呔拧Ａ诶锝院险圃唬骸白蛏星孕θ瓿眨?不

意七十金乃赎三命。”余谓此事见佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。

姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二

人未获。王五逃至氵郭县，路阻深沟，惟小桥可通一人。有健牛怒目当道卧，近

辄奋触。退觅别途，乃猝与逻者遇。金大牙逃至清河桥北，有牧童驱二牛挤仆泥

中，怒而角斗。清河去京近，有识之者，告里胥，缚送官。二人皆回民，皆业屠

牛，而皆以牛败。岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？

不然，遇牛触仆，犹事理之常；无故而当桥，谁使之也？

宋蒙泉言：孙峨山先生，尝卧病高邮舟中。忽似散步到岸上，意殊爽适。俄

有人导之行，恍惚忘所以，亦不问。随去至一家，门径甚华洁。渐入内室，见少

妇方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知。久而渐醒，则形已缩小，绷

置锦襁中。知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自窗门入，辄噤不能出。

环视室中，几榻器玩及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏

然无知，醒则仍卧舟中。家人云，气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢殓

耳。先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为

家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹，

称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户。访之，果是日生儿即死。

顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉，大抵与峨山先生所言相类。惟峨山先生记往

不记返。鉴溪则往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室时见夫人与女共坐，

为小异耳。案轮回之说，儒者所辟。而实则往往有之，前因后果，理自不诬。惟

二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。“六合之外，圣人存

而不论”，阙所疑可矣。

再从伯灿臣公言：曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。

梦神引一鬼，首戴磁盎，盎中种竹十余竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝

竹音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。

”穷治亦无迹，然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，

卒亦不得。夫疑狱，虚心研鞫，或可得真情。祷神祈梦之说，不过慑伏愚民，绐

之吐实耳。若以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。古来祈梦

断狱之事，余谓皆事后之附会也。

雍正壬子六月，夜大雷雨，献县城西有村民为雷击。县令明公晟往验，饬棺

殓矣。越半月余，忽拘一人讯之曰：“尔买火药何为？”曰：“以取鸟。”诘曰：

“以铳击雀，少不过数钱，多至两许，足一日用矣。尔买二三十斤何也？”曰：

“备多日之用。”又诘曰：“尔买药未满一月，计所用不过一二斤，其余今贮何

处？”其人词穷。刑鞫之，果得因奸谋杀状，与妇并伏法。或问：“何以知为此

人？”曰：“火药非数十斤不能伪为雷。合药必以硫黄。今方盛夏，非年节放爆

竹时，买硫黄者可数。吾阴使人至市，察买硫黄者谁多。皆曰某匠。又阴察某匠

卖药于何人。皆曰某人。是以知之。”又问：“何以知雷为伪作？”曰：“雷击

人，自上而下，不裂地。其或毁屋，亦自上而下。今苫草屋梁皆飞起，土炕之面

亦揭去，知火从下起矣。又此地去城五六里，雷电相同。是夜雷电虽迅烈，然皆

盘绕云中，无下击之状。是以知之。尔时其妇先归宁，难以研问，故必先得是人，

而后妇可鞫。”此令可谓明察矣。

戈太仆仙舟言：乾隆戊辰，河间西门外桥上，雷震一人死，端跪不仆，手擎

一纸裹，雷火弗?稹Ｑ橹?皆砒霜，莫明其故。俄其妻闻信至，见之不哭，曰：“

早知有此，恨其晚矣！是尝诟谇老母，昨忽萌恶念，欲市砒霜毒母死。吾泣谏一

夜，不从也。”

再从兄旭升言：村南旧有狐女，多媚少年，所谓二姑娘者是也。族人某，意

拟生致之，未言也。一日，于废圃见美女，疑其即是。戏歌艳曲，欣然流盼，折

草花掷其前。方欲俯拾，忽却立数步外，曰：“君有恶念。”逾破垣竟去。后有

二生读书东岳庙僧房，一居南室，与之昵。一居北室，无睹也。南室生尝怪其晏

至，戏之曰：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩耶？”狐女曰：“君不以异类见薄，故

为悦己者容。北室生心如木石，吾安敢近？”南室生曰：“何不登墙一窥？未必

即三年不许。如使改节，亦免作程伊川面向人。”狐女曰：“磁石惟可引针，如

气类不同，即引之不动。无多事，徒取辱也。”时同侍姚安公侧，姚安公曰：“

向亦闻此，其事在顺治末年。居北室者，似是族祖雷阳公。雷阳一老副榜，八比

以外无寸长，只心地朴诚，即狐不敢近。知为妖魅所惑者，皆邪念先萌耳。”

先太夫人外家曹氏，有媪能视鬼。外祖母归宁时，与论冥事。媪曰：“昨于

某家见一鬼，可谓痴绝。然情状可怜，亦使人心脾凄动。鬼名某，住某村，家亦

小康，死时年二十七八。初死百日后，妇邀我相伴。见其恒坐院中丁香树下。或

闻妇哭声，或闻儿啼声，或闻兄嫂与妇诟谇声，虽阳气逼烁，不能近，然必侧耳

窗外窃听，凄惨之色可掬。后见媒妁至妇房，愕然惊起，张手左右顾。后闻议不

成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与妇处，则奔走随之，皇皇如有失。送

聘之日，坐树下，目直视妇房，泪涔涔如雨。自是妇每出入，辄随其后，眷恋之

意更笃。嫁前一夕，妇整束奁具。复徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思；稍闻

房内嗽声，辄从隙私窥，营营者彻夜。吾太息曰：‘痴鬼何必如是！’若弗闻也。

娶者入，秉火前行。避立墙隅，仍翘首望妇。吾偕妇出，回顾，见其远远随至娶

者家，为门尉所阻，稽颡哀乞，乃得入；入则匿墙隅，望妇行礼，凝立如醉状。

妇入房，稍稍近窗，其状一如整束奁具时。至灭烛就寝，尚不去，为中ニ神所驱，

乃狼狈出。时吾以妇嘱归视儿，亦随之返。见其直入妇室，凡妇所坐处眠处，一

一视到。俄闻儿索母啼，趋出，环绕儿四周，以两手相握，作无可奈何状。俄嫂

出，挞儿一掌。便顿足拊心，遥作切齿状。吾视之不忍，乃径归，不知其后何如

也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。里有少寡议嫁者，闻是事，以死自誓曰：‘吾

不忍使亡者作是状。’”嗟乎！君子义不负人，不以生死有异也。小人无往不负

人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。苟一念死者

之情状，未尝不戚然感也。儒者见谄渎之求福，妖妄之滋惑，遂????持无鬼之论，

失先王神道设教之深心，徒使愚夫愚妇，悍然一无所顾忌。尚不如此里妪之言，

为动人生死之感也。

王兰泉少司寇言：胡中丞文伯之弟妇，死一日复苏，与家人皆不相识，亦不

容其夫近前。细询其故，则陈氏女之魂，借尸回生。问所居，相去仅数十里。呼

其亲属至，皆历历相认。女不肯留胡氏。胡氏持镜使自照，见形容皆非，乃无奈

而与胡为夫妇。此与《明史?五行志》司牡丹事相同。当时官为断案，从形不从

魂。盖形为有据，魂则无凭。使从魂之所归，必有诡托售奸者。故防其渐焉。

有山西商，居京师信成客寓，衣服仆马皆华丽，云且援例报捐。一日，有贫

叟来访，仆辈不为通。自候于门，乃得见。神意索漠，一茶后，别无寒温，叟徐

露求助意。??弗然曰：“此时捐项且不足，岂复有余力及君？”叟不平，因对众

具道西商昔穷困，待叟举火者十余年。复助百金使商贩，渐为富人。今罢官流落，

闻其来，喜若更生。亦无奢望，或得曩所助之数，稍偿负累，归骨乡井足矣。语

讫絮泣。西商亦似不闻。忽同舍一江西人，自称姓杨，揖西商而问曰：“此叟所

言信否？”西商面?嵩唬骸笆枪逃兄?，但力不能报为恨耳。”杨曰：“君且为

官，不忧无借处。倘有人肯借君百金，一年内乃偿，不取分毫利，君肯举以报

彼否？”西商强应曰：“甚愿。”杨曰：“君但书券，百金在我。”西商迫于公

论，不得已书券。杨收券，开敝箧，出百金付西商。西商怏怏持付叟。杨更治具，

留叟及西商饮。叟欢甚，西商草草终觞而已。叟谢去，杨数日亦移寓去，从此遂

不相闻。后西商检箧中少百金，?焖?封识皆如故，无可致诘。又失一狐皮半臂，

而箧中得质票一纸，题钱二千，约符杨置酒所用之数。乃知杨本术士，姑以戏之，

同舍皆窃称快。西商惭沮，亦移去，莫知所往。

蒋编修菱溪，赤?蜗壬?子也。喜吟咏，尝作七夕诗曰：“一霎人间萧鼓收，

羊灯无焰三更碧。”又作中元诗曰：“两岸红沙多旋舞，惊风不定到三更。”赤

?蜗壬?见之，愀然曰：“何忽作鬼语？”果不久下世。故刘文定公作其遣稿序曰：

“就河鼓以陈词，三更焰碧；会盂兰而说法，两岸沙红。诗谶先成，以君才过终

军之岁；诔词安属，顾我适当骑省之年。”

农夫陈四，夏夜在团焦守瓜田，遥见老柳树下，隐隐有数人影，疑盗瓜者，

假寐听之。中一人曰：“不知陈四已睡未？”又一人曰：“陈四不过数日，即来

从我辈游，何畏之有？昨上直土神祠，见城隍牒矣。”又一人曰：“君不知耶？

陈四延寿矣。”众问：“何故？”曰：“某家失钱二千文，其婢鞭捶数百未承。

婢之父亦愤曰：‘生女如是，不如无。倘果盗，吾必缢杀之。’婢曰：‘是不承

死，承亦死也。’呼天泣。陈四之母怜之，阴典衣得钱二千，捧还主人曰：‘老

妇昏愦，一时见利取此钱，意谓主人积钱多，未必遽算出。不料累此婢，心实惶

愧。钱尚未用，谨冒死自首，免结来世冤。老妇亦无颜居此，请从此辞。’婢因

得免。土神嘉其不辞自污以救人，达城隍。城隍达东岳。东岳检籍，此妇当老而

丧子，冻饿死。以是功德，判陈四借来生之寿于今生，俾养其母。尔昨下直，未

知也。”陈四方窃愤母以盗钱见逐，至是乃释然。后九年母死，葬事毕，无疾而

逝。

外舅马公周?硌裕憾?光南乡有廖氏募建义冢，村民相助成其事，越三十余年

矣。雍正初，东光大疫。瘳氏梦百余人立门外，一人前致词曰：“疫鬼且至，从

君乞焚纸旗十余，银箔糊木刀百余。我等将与疫鬼战，以报一村之惠。”廖故好

事，姑制而焚之。数日后，夜闻四野喧呼格斗声，达旦乃止，阖村果无一人染疫

者。

沙河桥张某商贩京师，娶一妇归，举止有大家风。张故有千金产，经理亦甚

有次第。一日，有尊官骑从甚盛，张杏黄盖，坐八人肩舆，至其门前问曰：“此

是张某家否？”邻里应曰：“是。”尊官指挥左右曰：“张某无罪，可缚其妇来。

”应声反接是妇出。张某见势焰赫奕，亦莫敢支吾。尊官命褫妇衣，决臂三十，

昂然竟行。村人随观之，至林木荫映处，转瞬不见，惟旋风滚滚，向西南去。方

妇受杖时，惟叩首称死罪。后人问其故。妇泣曰：“吾本侍郎某公妾，公在日，

意图固宠，曾誓以不再嫁。今精魂昼见，无可复言也。”

王秃子幼失父母，迷其本姓，育于姑家，冒姓王。凶狡无赖，所至童稚皆走

匿，鸡犬亦为不宁。一日，与其徒自高川醉归，夜经南横子丛冢间，为群鬼所遮。

其徒股栗伏地，秃子独奋力与斗，一鬼叱曰：“秃子不孝，吾尔父也，敢肆殴！”

秃子固未识父，方疑惑间，又一鬼叱曰：“吾亦尔父也，敢不拜！”群鬼又齐呼

曰：“王秃子不祭尔母，致饥饿流落于此，为吾众人妻。吾等皆尔父也。”秃子

愤怒，挥拳旋舞，所击如中空囊。跳踉至鸡鸣，无气以动，乃自仆丛莽间。群鬼

皆嬉笑曰：“王秃子英雄尽矣，今日乃为乡党吐气。如不知悔，他日仍于此待尔。

”秃子力已竭，竟不敢再语。天晓鬼散，其徒乃掖以归。自是豪气消沮，一夜携

妻子遁去，莫知所终。此事琐屑不足道，然足见悍戾者必遇其敌，人所不能制者，

鬼亦忌而共制之。

戊子夏，京师传言，有飞虫夜伤人。然实无受虫伤者，亦未见虫，徒以图相

示而已。其状似蚕蛾而大，有钳距，好事者或指为射工。按短蜮含沙射影，不云

飞而螫人，其说尤谬。余至西域，乃知所画，即辟展之巴蜡虫。此虫秉炎炽之气

而生，见人飞逐。以水??巽之，则软而伏。或??巽不及，为所中，急嚼茜草根敷疮则

瘥，否则毒气贯心死，乌鲁木齐多茜草，山南辟展诸屯，每以官牒移取，为刈获

者备此虫云。

乌鲁木齐虎峰书院，旧有遣犯妇缢窗棂上。山长前巴县令陈执礼，一夜，明

烛观书，闻窗内承尘上?撄萦猩?。仰视，见女子两纤足，自纸罅徐徐垂下，渐露

膝，渐露股。陈先知是事，厉声曰：“尔自以奸败，愤恚死，将祸我耶？我非尔

仇。将魅我耶？我一生不入花柳丛，尔亦不能惑。尔敢下，我且以夏楚扑尔。”

乃徐徐敛足上，微闻叹息声。俄从纸罅露面下窥，甚姣好。陈仰面唾曰：“死尚

无耻耶？”遂退入。陈灭烛就寝，袖刃以待其来，竟不下。次日，仙游陈题桥访

之，话及是事，承尘上有声如裂帛，后不再见。然其仆寝于外室，夜恒呓语，久

而渐病瘵。垂死时，陈以其相从二万里外，哭甚悲。仆挥手曰：“有好妇，尝私

就我。今招我为婿，此去殊乐，勿悲也。”陈顿足曰：“吾自恃胆力，不移居，

祸及汝矣。甚哉，客气之害事也！”后同年六安杨君逢源，代掌书院，避居他室，

曰：“孟子有言：‘不立乎岩墙之下。’”

德郎中亨，夏日散步乌鲁木齐城外，因至秀野亭纳凉。坐稍久，忽闻大声语

曰：“君可归，吾将宴客。”狼狈奔回，告余曰：“吾其将死乎？乃白昼见鬼。”

余曰：“无故见鬼，自非佳事。若到鬼窟见鬼，犹到人家见人尔，何足怪焉？”

盖亭在城西深林，万木参天，仰不见日。旅榇之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是

地，往往能为变怪云。

武邑某公，与戚友赏花佛寺经阁前。地最豁厂，而阁上时有变怪，入夜，即

不敢坐阁下。某公以道学自任，夷然弗信也。酒酣耳热，盛谈《西铭》万物一体

之理，满座拱听，不觉入夜。忽阁上厉声叱曰：“时方饥疫，百姓颇有死亡。汝

为乡宦，即不思早倡义举，施粥舍药；即应趁此良夜，闭户安眠，尚不失为自了

汉。乃虚谈高论，在此讲民胞物与。不知讲至天明，还可作饭餐，可作药服否？

且击汝一砖，听汝再讲邪不胜正。”忽一城砖飞下，声若霹雳，杯盘几案俱碎。

某公仓皇走出，曰：“不信程朱之学，此妖之所以为妖欤？”徐步太息而去。

沧州画工伯魁，字起瞻（其姓是此伯字，自称伯州犁之裔。友人或戏之曰：

“君乃不称二世祖太宰公？”近其子孙不识字，竟自称白氏矣。）尝画一仕女图，

方钩出轮郭，以他事未竟，锁置书室中。越二日，欲补成之，则几上设色小碟，

纵横狼藉，画笔亦濡染几遍，图已成矣。神采生动，有殊常格。魁大骇，以示先

母舅张公梦征，魁所从学画者也。公曰：“此非尔所及，亦非吾所及，殆偶遇神

仙游戏耶？”时城守尉永公宁，颇好画，以善价取之。永公后迁四川副都统，携

以往。将罢官前数日，画上仕女忽不见，惟隐隐留人影，纸色如新，余树石则仍

黯旧，盖败征之先见也。然所以能化去之故，则终不可知。

佃户张天锡，尝于野田见髑髅，戏溺其口中。髑髅忽跃起作声曰：“人鬼异

路，奈何欺我？且我一妇人，汝男子，乃无礼辱我，是尤不可。”渐跃渐高，直

触其面。天锡惶骇奔归，鬼乃随至其家。夜辄在墙头檐际，责詈不已。天锡遂大

发寒热，昏瞀不知人。阖家拜祷，怒似少解。或叩其生前姓氏里居，鬼具自道。

众叩首曰：“然则当是高祖母，何为祸于子孙？”鬼似凄咽，曰：“此故我家耶？

几时迁此？汝辈皆我何人？”众陈始末。鬼不胜太息曰：“我本无意来此，众鬼

欲借此求食，怂恿我来耳。渠有数辈在病者房，数辈在门外。可具浆水一瓢，待

我善遣之。大凡鬼恒苦饥，若无故作灾，又恐神责。故遇事辄生衅，求祭赛。尔

等后见此等，宜谨避，勿中其机械。”众如所教。鬼曰：“已散去矣。我口中秽

气不可忍，可至原处寻吾骨，洗而埋之。”遂呜咽数声而寂。

又佃户何大金，夜守麦田。有一老翁来共坐。大金念村中无是人，意是行路

者偶憩。老翁求饮，以罐中水与之。因问大金姓氏，并问其祖父。恻然曰：“汝

勿怖，我即汝曾祖，不祸汝也。”细询家事，忽喜忽悲。临行，嘱大金曰：“鬼

自伺放焰口求食外，别无他事，惟子孙念念不能忘，愈久愈切。但苦幽明阻隔，

不得音问。或偶闻子孙炽盛，辄跃然以喜者数日，群鬼皆来贺。偶闻子孙零替，

亦悄然以悲者数日，群鬼皆来唁。较生人之望子孙，殆切十倍。今闻汝等尚温饱，

吾又歌舞数日矣。”回顾再四，丁宁勉励而去。先姚安公曰：“何大金蠢然一物，

必不能伪造斯言。闻之，使之追远之心，油然而生。”

乾隆丙子，有闽士赴公车。岁暮抵京，仓卒不得栖止，乃于先农坛北破寺中

僦一老屋。越十余日，夜半，窗外有人语曰：“某先生且醒，吾有一言。吾居此

室久，初以公读书人，数千里辛苦求名，是能奉让。后见先生日外出，以新到京

师，当寻亲访友，亦不相怪。近见先生多醉归，稍稍疑之。顷闻与僧言，乃日在

酒楼观剧，是一浪子耳。吾避居佛座后，起居出入，皆不相适，实不能隐忍让浪

子。先生明日不迁，吾瓦石已备矣。”僧在对屋，亦闻此语，乃劝士他徙。自是

不敢租是室，有来问者，辄举此事以告云。

申苍岭先生，名丹，谦居先生弟也。谦居先生性和易，先生性豪爽，而立身

端介则如一。里有妇为姑虐而缢者，先生以两家皆士族，劝妇父兄勿涉讼。是夜，

闻有哭声远远至，渐入门，渐至窗外，且哭且诉，词甚凄楚，深怨先生之息讼。

先生叱之曰：“姑虐妇死，律无抵法。即讼亦不能快汝意。且讼必检验，检验必

裸露，不更辱两家门户乎？”鬼仍絮泣不已。先生曰：“君臣无狱，父子无狱。

人怜汝枉死，责汝姑之暴戾则可。汝以妇而欲讼姑，此一念已干名犯义矣。任汝

诉诸明神，亦决不直汝也。”鬼竟寂然去。谦居先生曰：“苍岭斯言，告天下之

为妇者可，告天下之为姑者则不可。”先姚安公曰：“苍岭之言，子与子言孝。

谦居之言，父与父言慈。”

董曲江游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之资云尔。友征逐富贵，

多外宿。曲江独睡斋中。夜或闻翻动书册，摩弄器玩声，知京师多狐，弗怪也。

一夜，以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答。比晓视之，稿上已圈点数

句矣。然屡呼之，终不应。至友归寓，则竟夕寂然。友颇自诧有禄相，故邪不敢

干。偶日照李庆子借宿，酒阑以后，曲江与友皆就寝。李乘月散步空圃，见一翁

携童子立树下。心知是狐，翳身窃睨其所为。童子曰：“寒甚，且归房。”翁摇

首曰：“董公同室固不碍。此君俗气逼人，那可共处？宁且坐凄风冷月间耳。”

李后泄其语于他友，遂渐为其人所闻，衔李次骨。竟为所排挤，狼狈负笈返。

余长女适德州卢氏，所居曰纪家庄。尝见一人卧溪畔，衣败絮呻吟。视之，

则一毛孔中有一虱，喙皆向内，后足皆钩于败絮，不可解，解之则痛彻心髓。无

可如何，竟坐视其死，此殆夙孽所报欤！

汪阁学晓园，僦居阎王庙街一宅。庭有枣树，百年以外物也。每月明之夕，

辄见斜柯上一红衣女子垂足坐，翘首向月，殊不顾人。迫之则不见，退而望之，

则仍在故处。尝使二人一立树下，一在室中，室中人见树下人手及其足，树下人

固无所睹也。当望见时，俯视地上树有影，而女子无影。投以瓦石，虚空无碍。

击以铳，应声散灭；烟焰一过，旋复本形。主人云，自买是宅，即有是怪。然不

为人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恒有，大抵变幻者居多。兹独不动不言，

枯坐一枝之上，殊莫明其故。晓园虑其为患，移居避之。后主人伐树，其怪乃绝。

廖姥，青县人，母家姓朱，为先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再适，依

先太夫人终其身。殁时年九十有六。性严正，遇所当言，必侃侃与先太夫人争。

先姚安公亦不以常媪遇之。余及弟妹皆随之眠食，饥饱寒暑，无一不体察周至。

然稍不循礼，即遭呵禁。约束仆婢，尤不少假借。故仆婢莫不阴憾之。顾司管钥，

理庖厨，不能得其毫发私，亦竟无如何也。尝携一童子，自亲串家通问归，已薄

暮矣。风雨骤至，趋避于废圃破屋中。雨入夜未止，遥闻墙外人语曰：“我方投

汝屋避雨，汝何以冒雨坐树下？”又闻树下人应曰：“汝毋多言，廖家节妇在屋

内。”遂寂然。后童子偶述其事，诸仆婢皆曰：“人不近情，鬼亦恶而避之也。”

磋乎，鬼果恶而避之哉！

安氏表兄，忘其名字，与一狐为友，恒于场圃间对谈。安见之，他人弗见也。

狐自称生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：“皆不知也。凡学仙者，必游方之外，

使万缘断绝，一意精修。如于世有所闻见，于心必有所是非。有所是非，必有所

爱憎。有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生，以消铄其精气，神耗而形亦敝

矣。乌能至今犹在乎？迨道成以后，来往人间，视一切机械变诈，皆如戏剧；视

一切得失胜败，以至于治乱兴亡，皆如泡影。当时既不留意，又焉能一一而记之？

即与君相遇，是亦前缘。然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，

烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。则身所未接者，从可知矣。”时八里庄三官

庙，有雷击蝎虎一事。安问以物久通灵，多婴雷斧，岂长生亦造物所忌乎？曰：

“是有二端：夫内丹导引，外丹服饵，皆艰难辛苦以证道，犹力田以致富，理所

宜然。若媚惑梦魇，盗采精气，损人之寿，延己之年，事与劫盗无异，天律不容

也。又或恣为妖幻，贻祸生灵，天律亦不容也。若其葆养元神，自全生命，与人

无患，于世无争，则老寿之物，正如老寿之人耳，何至犯造物之忌乎？”舅氏实

斋先生闻之，曰：“此狐所言，皆老氏之粗浅者也。然用以自养，亦足矣。”

浙江有士人，夜梦至一官府，云都城隍庙也。有冥吏语之曰：“今某公控其

友负心，牵君为证。君试思尝有是事不？”士人追忆之，良是。俄闻都城隍升座，

冥吏白某控某负心事，证人已至，请勘断。都城隍举案示士人，士人以实对。都

城隍曰：“此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非；势孤则攀

附以求援，力敌则排挤以互噬：翻云覆雨，倏忽万端。本为小人之交，岂能责以

君子之道。操戈入室，理所必然。根勘已明，可驱之去。”顾士人曰：“得无谓

负心者有佚罚耶？夫种瓜得瓜，种豆得豆，因果之相偿也；花既结子，子又开花，

因果之相生也。彼负心者，又有负心人蹑其后，不待鬼神之料理矣。”士人霍然

而醒。后阅数载，竟如神之所言。

闽中某夫人喜食猫，得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤。猫以灰

气所蚀，毛尽脱落，不烦ㄎ治；血尽归于脏腑，肉白莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。

日日张网设机，所捕杀无算。后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死。卢观察

?跫?尝与邻居，?跫?子荫文，余婿也，尝为余言之。因言景州一宦家子，好取猫

犬之类，拗折其足，捩之向后，观其孑孑跳号以为戏，所杀亦多。后生子女，皆

足踵反向前。又余家奴子王发，善鸟统，所击无不中，日恒杀鸟数十。惟一子，

名济宁州，其往济宁州时所生也。年已十一二，忽遍体生疮如火烙痕，每一疮内

有一铁子，竟不知何由而入。百药不痊，竟以绝嗣。杀业至重，信夫！余尝怪修

善果者，皆按日持斋，如奉律令，而居恒则不能戒杀。夫佛氏之持斋，岂以茹蔬

啖果即为功德乎？正以茹蔬啖果即不杀生耳。今徒曰某日某日观音斋期，某日某

日准提斋期，是日持斋，佛大欢喜；非是日也，烹宰溢乎疱，肥甘罗乎俎，屠割

惨酷，佛不问也。天下有是事理乎？且天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无

故不杀犬豕，礼也。儒者遵圣贤之教，固万万无断肉理。然自宾祭以外，特杀亦

万万不宜。以一脔之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕数十命或数百命。以众生

无限怖苦无限惨毒，供我一瞬之适口，与按日持斋之心，无乃稍左乎？东坡先生

向持此论，窃以为酌中之道。愿与修善果者一质之。

“六合之人，圣人存而不论。”然六合之中，实亦有不能论者。人之死也，

如儒者之论，则魂升魄降已耳。即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世

也。而世有回煞之说，庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻与所去之方向，

此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，

冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，

手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤？祸福有命，死生有数，

虽圣贤不能与造物争。而世有蛊毒魇魅之术，明载于刑律。蛊毒余未见，魇魅则

数见之。为是术者，不过瞽者巫者，与土木之工。然实能祸福死生人，历历有验。

是天地鬼神之权，任其播弄无忌也。又何说欤？其中必有理焉，但人不能知耳。

宋儒于理不可解者，皆臆断以为无是事。毋乃胶柱鼓瑟乎。李又聃先生曰：“宋

儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本；于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。然宋历

十变而愈差。自郭守敬以后，验以实测，证以交食，如知濂、洛、关、闽，于此

事全然未解。即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。

故持论弥高，弥不免郢书燕说。夫七政运行，有形可据，尚不能臆断以理，况乎

太极先天，求诸无形之中者哉。先圣有言：‘君子于不知，盖阙如也。’”

女巫郝媪，村妇之狡黠者也。余幼时，于沧州吕氏姑母家见之。自言狐神附

其体，言人休咎，凡人家细务，一一周知。故信之者甚众。实则布散徒党，结交

婢媪，代为刺探隐事，以售其欺。尝有孕妇，问所生男女。郝许以男。后乃生女，

妇诘以神语无验。郝?衬吭唬骸叭瓯居ι?男，某月某日，汝母家馈饼二十，汝以

其六供翁姑，匿其十四自食。冥司责汝不孝，转男为女。汝尚不悟耶？”妇不知

此事先为所侦，遂惶骇伏罪。其巧于缘饰皆类此。一日，方焚香召神，忽端坐朗

言曰：“吾乃真狐神也。吾辈虽与人杂处，实各自服气炼形，岂肯与乡里老妪为

缘，预人家琐事？此妪阴谋百出，以妖妄敛财，乃托其名于吾辈。故今日真附其

体，使共知其奸。”因缕数其隐恶，且并举其徒党姓名。语讫，郝霍然如梦醒，

狼狈遁去，后莫知所终。

侍姬之母沈媪言：高川有丐者，与母妻居一破庙中。丐夏月拾麦斗余，嘱妻

磨面以供母。妻匿其好面，以粗面溲秽水，作饼与母食。是夕大雷雨，黑暗中妻

忽??敫然一声。丐起视之，则有巨蛇自口入，啮其心死矣。丐曳而埋之。沈媪亲见

蛇尾垂其胸臆间，长二尺余云。

有两垫师邻村居，皆以道学自任。一日，相邀会讲，生徒侍坐者十余人。方

辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。忽微风飒然，吹片纸落阶下，旋舞

不止。生徒拾视之，则二人谋夺一寡妇田，往来密商之札也。此或神恶其伪，故

巧发其奸欤。然操此术者众矣，固未尝一一败也。闻此札既露，其计不行，寡妇

之田竟得保。当由茕嫠苦节，感动幽冥，故示是灵异，以阴为呵护云尔。

李孝廉存其言：蠡县有凶宅，一耆儒与数客宿其中。夜闻窗外拨刺声，耆儒

叱曰：“邪不干正，妖不胜德。余讲道学三十年，何畏于汝！”窗外似有女子语

曰：“君讲道学，闻之久矣。余虽异类，亦颇涉儒书。《大学》扼要在诚意，诚

意扼要在慎独。君一言一动，必循古礼，果为修己计乎？抑犹有几微近名者在乎？

君作语录，????与诸儒辩，果为明道计乎？抑犹有几微好胜者在乎？夫修己明道，

天理也。近名好胜，则人欲之私也。私欲之不能克，所讲何学乎？此事不以口舌

争，君扪心清夜，先自问其何如，则邪之敢干与否，妖之能胜与否，已了然自知

矣。何必以声色相加乎？”耆儒汗下如雨，瑟缩不能对。徐闻窗外微哂曰：“君

不敢答，犹能不欺其本心。姑让君寝。”又拨刺一声，掠屋檐而去。

某公之卒也，所积古器，寡妇孤儿不知其值，乞其友估之。友故高其价，使

久不售。俟其窘极，乃以贱价取之。越二载，此友亦卒。所积古器，寡妇孤儿亦

不知其值，复有所契之友效其故智，取之去。或曰：“天道好还，无往不复，效

其智者罪宜减。”余谓此快心之谈，不可以立训也。盗有罪矣，从而盗之，可曰

罪减于盗乎？

屠者许方，即前所记夜逢醉鬼者也。其屠驴先凿地为堑，置板其上，穴板四

角为四孔，陷驴足其中。有买肉者，随所买多少，以壶注沸汤沃驴身，使毛脱肉

熟，乃刳而取之。云必如是始脆美。越一两日，肉尽乃死。当未死时，箝其口不

能作声，目光怒突，炯炯如两炬，惨不可视。而许恬然不介意。后患病，遍身溃

烂无完肤，形状一如所屠之驴。宛转茵褥，求死不得，哀号四五十日，乃绝。病

中痛自悔责，嘱其子志学急改业。方死之后，志学乃改而屠豕。余幼时尚见之，

今不闻其有子孙，意已殄绝久矣。

边随园征君言：有入冥者，见一老儒立庑下，意甚惶遽。一冥吏似是其故人，

揖与寒温毕，拱手对之笑曰：“先生平日持无鬼论，不知先生今日果是何物？”

诸鬼皆粲然，老儒猥缩而已。

东光马大还，尝夏夜裸卧资胜寺藏经阁。觉有人曳其臂曰：“起起，勿亵佛

经。”醒见一老人在旁，问：“汝为谁？”曰：“我守藏神也。”大还天性疏旷，

亦不恐怖。时月明如昼，因呼坐对谈，曰：“君何故守此藏？”曰：“天所命也。

”问：“儒书汗牛充栋，不闻有神为之守，天其偏重佛经耶？”曰：“佛以神道

设教，众生或信或不信，故守之以神。儒以人道设教，凡人皆当敬守之，亦凡人

皆知敬守之，故不烦神力。非偏重佛经也。”问：“然则天视三教如一乎？”曰：

“儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用；

其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略

同，天固不能不并存也。然儒为生民立命，而操其本于身。释道皆自为之学，而

以余力及于物。故以明人道者为主，明神道者则辅之，亦不能专以释道治天下。

此其不一而一，一而不一者也。盖儒如五谷，一日不食则饿，数日则必死。释道

如药饵，死生得失之关，喜怒哀乐之感，用以解释冤愆、消除怫郁，较儒家为最

捷；其祸福因果之说，用以悚动下愚，亦较儒家为易入。特中病则止，不可专服

常服，致偏胜为患耳。儒者或空谈心性，与瞿昙、老聃混而为一；或排击二氏，

如御寇仇，皆一隅之见也。”问：“黄冠缁徒，恣为妖妄，不力攻之，不贻患于

世道乎？”曰：“此论其本原耳。若其末流，岂特释道贻患，儒之贻患岂少哉？

即公醉而裸眠，恐亦未必周公、孔子之礼法也。”大还愧谢。因纵谈至晓，乃别

去，竟不知为何神。或曰，狐也。

百工技艺，各祠一神为祖。倡族祀管仲，以女闾三百也。伶人祀唐玄宗，以

梨园子弟也。此皆最典。胥吏祀萧何、曹参，木工祀鲁班，此犹有义。至靴工祀

孙膑，铁工祀老君之类，则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三郎，闭门夜奠，讳之

甚深，竟不知为何神。曲阜颜介子曰：“必中山狼之转音也。”先姚安公曰：“

是不必然，亦不必不然。郢书燕说，固未为无益。”

先叔仪庵公，有质库在西城中。一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人

害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之。忽闻负痛疾呼曰：“楼

下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？”适中一人，方为妇挞，面上爪痕犹未愈，

众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪”。楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。闻

者无不绝倒。仪庵公曰：“此狐以一笑霁威，犹可与为善。”

田村徐四，农夫也。父殁，继母生一弟，极凶悖。家有田百余亩，析产时，

弟以赡母为词，取其十之八，曲从之。弟又择其膏腴者，亦曲从之。后弟所分荡

尽，复从兄需索。乃举所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自邻村醉归，

道经枣林，遇群鬼抛掷泥土，栗不敢行。群鬼啾啾，渐逼近，比及觌面，皆悚然

辟易，曰：“乃是让产徐四兄。”倏化黑烟四散。

白衣庵僧明玉言：昔五台一僧，夜恒梦至地狱，见种种变相。有老宿教以精

意诵经，其梦弥甚，遂渐至委顿。又一老宿曰：“是必汝未出家前，曾造恶业。

出家后，渐明因果，自知必堕地狱，生恐怖心。以恐怖心，造成诸相。故诵经弥

笃，幻象弥增。夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地

成佛。汝不闻之乎？”是僧闻言，即对佛发愿，勇猛精进，自是宴然无梦矣。

沈观察夫妇并故，幼子寄食亲戚家，贫窭无人状。其妾嫁于史太常家，闻而

心恻，时阴使婢媪，与以衣物。后太常知之，曰：“此尚在人情天理中。亦勿禁

也。钱塘季沧州因言：“有孀妇病卧，不能自炊，哀呼邻媪代炊，亦不能时至。

忽一少女排闼入，曰：“吾新来领家女也。闻姊困苦乏食，意恒不忍。今告于父

母，愿为姊具食，且侍疾。”自是日来其家，凡三四月，孀妇病愈，将诣门谢其

父母。女泫然曰：“不敢欺，我实狐也，与郎君在日最相昵。今感念旧情，又悯

姊之苦节，是以托名而来耳。”置白金数锭于床，呜咽而去。二事颇相类。然则

琵琶别抱，掉首无情，非惟不及此妾，乃并不及此狐。

吴侍读颉云言：“癸丑一前辈，偶忘其姓，似是王言敷先生，忆不甚真也。

尝僦居海丰寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居。然不出为崇，但偶闻音响而

已。一夕，屋中有诟谇声。伏墙隅听之，乃两妻争坐位，一称先来，一称年长，

哓哓然不止。前辈不觉太息曰：“死尚不休耶？”再听之，遂寂。夫妻妾同居，

隐忍相安者，十或一焉；欢然相得者，千百或一焉，以尚有名分相摄也。至于两

妻并立，则从来无一相得者，亦从来无一相安者。无名分以摄之，则两不相下，

固其所矣，又何怪于嚣争哉！

卷五?滦阳消夏录五

郑五，不知何许人，携母妻流寓河间，以木工自给。病将死，嘱其妻曰：“

我本无立锥地，汝又拙于女红，度老母必以冻馁死。今与汝约：有能为我养母者，

汝即嫁之，我死不恨也。”妻如所约，母借以存活。或奉事稍怠，则室中有声，

如碎磁折竹。一岁，棉衣未成，母泣号寒。忽大声如钟鼓，声动墙壁，如是者七

八年。母死后，乃寂。

佃户曹自立，粗识字，不能多也。偶患寒疾，昏愦中为一役引去。途遇一役，

审为误拘，互诟良久，俾送还。经过一处，以石为垣，周里许，其内浓烟坌涌，

紫焰赫然；门额六字，巨如斗。不能尽识，但记其点画而归。据所记偏旁推之，

似是“负心背德之狱”也。

世称殇子为债鬼，是固有之。卢南石言：朱元亭一子病瘵，绵忄??时，吟自

语曰：“是尚欠我十九金。”俄医者投以人参，煎成未饮而逝，其价恰得十九金。

此近日事也。或曰：“四海之中，一日之内，殇子不知其凡几，前生逋负者，安

得如许之众。”夫死生转毂因果循环，如恒河之沙，积数不可以测算；如太空

之云，变态不可以思议。是诚难拘以一格。然计其大势，则冤愆纠结，生于财货

者居多。老子曰：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人之一生，

盖无不役志于是者。顾天地生财，只有此数，此得则彼失，此盈则彼亏。机械于

是而生，恩仇于是而起。业缘报复，延及三生。观谋利者之多，可以知索偿者之

不少矣。史迁有言：怨毒之于人甚矣哉！”君子宁信其有，或可发人深省也。

里妇新寡，狂且赂邻媪挑之，夜入其闼，阖扉将寝。忽灯光绿暗，缩小如豆，

俄爆然一声，红焰四射，圆如二尺许，大如镜，中现人面，乃其故夫也。男女并

??敫然仆榻下，家人惊视，其事遂败。或疑嫠妇堕节者众，何以此鬼独有灵？余

鬼有强弱，人有盛衰。此本强鬼，又值二人之衰，故能为厉耳。其他茹恨黄泉，

冤缠数世者，不知凡几，非竟神随形灭也。或又疑妖物所凭，作此变怪。是或有

之。然妖不自兴，因人而兴。亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之。

不然，陶婴之室，何未闻黎丘之鬼哉？

罗仰山通政在礼曹时，为同官所轧，动辄掣肘，步步如行荆棘中。性素迂滞，

渐恚愤成疾。一日，郁郁枯坐，忽梦至一山，花放水流，风日清旷，觉神思开朗，

垒块顿消。沿溪散步，得一茅舍。有老翁延入小坐，言论颇洽。老翁问何以有病

容，罗具陈所苦。老翁太息曰：“此有夙因，君所未解。君七百年前为宋黄筌，

某即南唐徐熙也。徐之画品，本居黄上。黄恐夺供奉之宠，巧词排抑，使沉沦困

顿，衔恨以终。其后辗转轮回，未能相遇。今世业缘凑合，乃得一快其宿仇。彼

之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉。大抵无往不复者，天之道；有

施必报者，人之情。既已种因，终当结果。其气机之感，如磁之引针：不近则已，

近则吸而不解。其怨毒之结，如石之含火：不触则已，触则激而立生。其终不消

释，如疾病之隐伏，必有骤发之日。其终相遇合，如日月之旋转，必有交会之躔。

然则种种害人之术，适以自害而已矣。吾过去生中，与君有旧，因君未悟，故为

述忧患之由。君与彼已结果矣，自今以往，慎勿造因可也。”罗洒然有省，胜负

之心顿尽；数日之内，宿疾全除。此余十许岁时，闻霍易书先生言。或曰：是卫

公延璞事，先生偶误记也。”未知其审，并附识之。

田白岩言：康熙中，江南有征漕之案，官吏伏法者数人。数年后，有一人降

乩于其友人家，自言方在冥司讼某公。友人骇曰：“某公循吏，且其总督两江，

在此案前十余年，何以无故讼之？”乩又书曰：“此案非一日之故矣。方其初萌，

褫一官，窜流一二吏，即可消患于未萌。某公博忠厚之名，养痈不治，久而溃裂。

吾辈遂遘其难。吾辈病民蛊国，不能仇现在之执法者也。追原祸本，不某公之讼

而谁讼欤？”书讫，乩遂不动。迄不知九幽之下，定谳如何。《金人铭》曰：“

涓涓不壅，将为江河；毫末不札，将寻斧柯。”古圣人所见远矣。此鬼所言，要

不为无理也。

里有姜某者，将死，嘱其妇勿嫁。妇泣诺。后有艳妇之色者，以重价购为妾。

方靓妆登车，所蓄犬忽人立怒号，两爪抱持啮妇面，裂其鼻准，并盲其一目。妇

容既毁，买者委之去。后亦更无觊觎者。此康熙甲午、乙未间事，故老尚有目睹

者。皆曰：“义哉此犬，爱主人以德；智哉此犬，能攻病之本。”余谓犬断不能

见及此，此其亡夫厉鬼所凭也。

爱堂先生尝饮酒夜归，马忽惊逸，草树翳荟，沟塍凹凸，几蹶者三四。俄有

人自道左出，一手挽辔，一手掖之下，曰：“老母昔蒙拯济，今救君断骨之厄也。

”问其姓名，转瞬已失所在矣。先生自忆生平未有是事，不知鬼何以云然。佛经

所谓无心布施，功德最大者欤？

张福，杜林镇人也，以负贩为业。一日，与里豪争路，豪挥仆推堕石桥下。

时河冰方结，觚棱如锋刃，颅骨破裂，仅奄奄存一息。里胥故??兼豪，遽闻于官。

官利其财，狱颇急。福阴遣母谓豪曰：“君偿我命，与我何益？能为我养老母幼

子，则乘我未绝，我到官言失足堕桥下。”豪诺之。福粗知字义，尚能忍痛自书

状。生供凿凿，官吏无如何也。福死之后，豪竟负约。其母屡控于官，终以生供

有据，不能直。豪后乘醉夜行，亦马蹶堕桥死。皆曰：“是负福之报矣。”先姚

安公曰：“甚哉，治狱之难也！而命案尤难：有顶凶者，甘为人代死；有贿和者，

甘鬻其所亲，斯已猝不易诘矣。至于被杀之人，手书供状，云非是人之所杀。此

虽皋陶听之，不能入其罪也。倘非负约不偿，致遭鬼殛，则竟以财免矣。讼情万

变，何所不有，司刑者可据理率断哉！”

姚安公言：有孙天球者，以财为命，徒手积累至千金，虽妻子冻饿，视如陌

路，亦自忍冻饿，不轻用一钱。病革时，陈所积于枕前，一一手自抚靡，曰：“

尔竟非我有乎？”呜咽而殁。孙未殁以前，为狐所嬲，每摄其财货去，使窘急欲

死，乃于他所复得之，如是者不一。又有刘某者，亦以财为命，亦为狐所嬲。一

岁除夕，凡刘亲友之贫者，悉馈数金。讶不类其平日所为。旋闻刘床前私箧，为

狐盗去二百余金，而得谢柬数十纸。盖孙财乃辛苦所得，狐怪其悭啬，特戏之而

已。刘财多由机巧剥削而来，故狐竟散之，其处置亦颇得宜也。

余督学闽中时，幕友锺忻湖言：其友昔在某公幕，因会勘宿古寺中，月色朦

胧，见某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上钟楼去。心知为鬼魅，然素有胆，竟

蹑往寻之。至则楼门锁闭，楼上似有二人语，其一曰：“君何以空返？”其一曰：

“此地罕有官吏至，今幸两官共宿，将俟人静讼吾冤。顷窃听所言，非揣摩迎合

之方，即消弭弥缝之术，是不足以办吾事，故废然返。”语毕，似有太息声。再

听之，竟寂然矣。次日，阴告主人。果变色摇手，戒勿多事。迄不知其何冤也。

余谓此君友有??兼于主人，故造斯言，形容其巧于趋避，为鬼揶揄耳。若就此一

事而论，鬼非目睹，语未耳闻，恍惚杳冥，茫无实据，虽阎罗包老，亦无可措手，

顾及责之于某公乎？

平原董秋原言：海丰有僧寺，素多狐，时时掷瓦石嬲人。一学究借东厢三楹

授徒。闻有是事，自诣佛殿呵责之，数夕寂然，学究有德色。一日，东翁过谈，

拱揖之顷，忽袖中一卷堕地。取视，乃秘戏图也。东翁默然去。次日，生徒不至

矣。狐未犯人，人乃犯狐，竟反为狐所中。君子之于小人，谨备之而已；无故而

触其锋，鲜不败也。

关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见于史传。考元鲁贞《汉寿亭侯庙碑》，

已有“乘赤兔兮从周仓”语，则其来已久，其灵亦最著。里媪有刘破车者，言其

夫尝醉眠关帝香案前，梦周将军蹴之起，左股青痕，越半月乃消。

谓鬼无轮回，则自古至今，鬼日日增，将大地不能容。谓鬼有轮回，则此死

彼生，旋即易形而去，又当世间无一鬼，贩夫田妇，往往转生，似无不轮回者。

荒阡废冢，往往见鬼，又似有不轮回者。表兄安天石，尝卧疾，魂至冥府，以此

问司籍之吏。吏曰：“有轮回，有不轮回。轮回者三途：有福受报，有罪受报，

有恩有怨者受报。不轮回者亦三途：圣贤仙佛不入轮回，无间地狱不得轮回，无

罪无福之人，听其游行于墟墓，余气未尽则存，余气渐消则灭。如露珠水泡，倏

有倏无；如闲花野草，自荣自落。如是者无可轮回。或有无依魂魄，附人感孕，

谓之偷生。高行缁黄，转世借形，谓之夺舍。是皆偶然变现，不在轮回常理之中。

至于神灵下降，辅佐明时；魔怪群生，纵横杀劫。是又气数所成，不以轮回论矣。

”天石固不信轮回者，病痊以后，尝举以告人曰：“据其所言，乃凿然成理。”

星士虞春潭，为人推算，多奇中。偶薄游襄汉，与一士人同舟，论颇款洽。

久而怪其不眠不食，疑为仙鬼，夜中密诘之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司禄

之神也，有事诣南岳。与君有缘，故得数日周施耳。”虞因问之曰：“吾于命理，

自谓颇深。尝推某当大贵，而竟无验。君司禄籍，当知其由。”士人曰：“是命

本贵，以热中，削减十之七矣”。虞曰：“仕宦热中，是亦常情，何冥谪若是之

重？”士人曰：“仕宦热中，其强悍者必怙权，怙权者必狠而愎；其孱弱者必固

位，固位者必险而深。且怙权固位，是必躁竞。躁竞相轧，是必排挤。至于排挤，

则不问人之贤否，而问党之异同；不计事之可否，而计己之胜负。流弊不可胜言

矣。是其恶在贪酷上，寿且削减，何止于禄乎！”虞阴记其语。越两岁余，某果

卒。

张铉耳先生之族，有以狐女为妾者，别营静室居之。床帷器具，与人无异，

但自有婢媪，不用张之奴隶耳。室无纤尘，惟坐久觉阴气森然；亦时闻笑语，而

不睹其形。张故巨族，每姻戚冥集，多请一见，皆不许。一日，张固强之。则曰：

“某家某娘子犹可，他人断不可也。”入室相晤，举止娴雅，貌似三十许人。诘

以室中寒凛之故，曰：“娘子自心悸耳，室故无他也。”后张诘以独见是人之故。

曰：“人阳类，鬼阴类，狐介于人鬼之间，然亦阴类也。故出恒以夜，白昼盛阳

之时，不敢轻与人接也。某娘子阳气已衰，故吾得见。”张惕然曰：“汝日与吾

寝处，吾其衰乎？”曰：“此别有故。凡狐之媚人有两途：一曰蛊惑，一曰夙因。

蛊惑者阳为阴蚀，则病，蚀尽则死；夙因则人本有缘，气自相感，阴阳翕合，故

可久而相安。然蛊惑者十之九，夙因者十之一。其蛊惑者亦必自称夙因，但以伤

人不伤人知其真伪耳。”后见之人果不久下世。

罗与贾比屋而居，罗富贾贫。罗欲并贾宅，而勒其值，以售他人。罗又阴挠

之。久而益窘，不得已减值售罗。罗经营改造，土木一新。落成之日，盛筵祭神。

纸钱甫燃，忽狂风卷起，著梁上，烈焰骤发，烟煤迸散如雨落。弹指间，寸椽不

遗，并其旧庐?鹧伞７交鹌鹗保?众手交救。罗拊膺止之，曰：“顷火光中，吾恍

惚见贾之亡父。是其怨毒之所为，救无益也。吾悔无及矣。”急呼贾子至，以腴

田二十亩书券赠之。自是改行从善，竟以寿考终。

沧州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者关帝也，忽大书曰：“某来前！汝具

文忏悔，语多回护。对神尚尔，对人可知。夫误伤人者，过也，回护则恶矣。天

道宥过而殛恶，其听汝巧辩乎？”其人伏地惕息，挥汗如雨。自是怏怏如有失，

数月病卒，竟不知所忏悔者何事也。

褚寺农家有妇姑同寝者，夜雨墙圮，泥土簌簌下。妇闻声急起，以背负墙，

而疾呼姑醒。姑匍匐堕炕下，妇竟压焉，其尸正当姑卧处。是真孝妇，以微贱无

人闻于官，久而并佚其姓氏矣。相传妇死之后，姑哭之恸。一日，邻人告其姑曰：

“夜梦汝妇冠帔来曰：‘传语我姑，无哭我。我以代死之故，今已为神矣。’”

乡之父老皆曰：“吾夜所梦亦如是。”或曰：“妇果为神，何不示梦于其姑？此

乡邻欲缓其恸，造是言也。”余谓忠孝节义，殁必为神。天道昭昭，历有证验。

此事可以信其有。即曰一人造言，众人附和，“天视自我民视，天听自我民听”。

人心以为神，天亦必以为神矣，何必又疑其妄焉。

长山聂松岩，以篆刻游京师。尝馆余家，言其乡有与狐友者，每宾朋宴集，

招之同坐。饮食笑语，无异于人，惟闻声而不睹其形耳。或强使相见，曰：“对

面不睹，何以为相交？”狐曰：“相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵测，险

于山川，机阱万端，由斯隐伏。诸君不见其心，以貌相交，反以为密；于不见貌

者，反以为疏。不亦悖乎？”田白岩曰：“此狐之阅世深矣。”

肃宁老儒王德安，康熙丙戌进士也，先姚安公从受业焉。尝夏日过友人家，

爱其园亭轩爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辞。王因举所见一事曰：“江南岑

生，尝借宿沧州张蝶庄家。壁张锺馗像，其高如人。前复陈一自鸣钟。岑沉醉就

寝，皆未及见。夜半酒醒，月明如昼，闻机轮格格，已诧甚；忽见画像，以为奇

鬼，取案上端砚仰击之。大声砰然，震动户牖。僮仆排闼入视，则墨渖淋漓，头

面俱黑；面前钟及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。闻者无不绝倒。然则动云见鬼，皆人自

胆怯耳，鬼究在何处耶？”语甫脱口，墙隅忽应声曰：“鬼即在此，夜当拜谒，

幸勿以砚见击。”王默然竟出。后尝举以告门人曰：“鬼无白昼对语理，此必狐

也。吾德恐不足胜妖，是以避之。”盖终持无鬼之论也。

明器，古之葬礼也，后世复造纸车纸马。孟云卿《古挽歌》曰：“冥冥何所

须？尽我生人意。”盖姑以缓恸云耳。然长儿汝佶病革时，其奴为焚一纸马，汝

佶绝而复苏，曰：“吾魂出门，茫茫然不知所向，遇老仆王连升牵一马来，送我

归。恨其足跛，颇颠簸不适。”焚马之奴泫然曰：“是奴罪也。举火时实误折其

足。”又六从舅母常氏弥留时，喃喃自语曰：“适往看新宅颇佳，但东壁损坏，

可奈何？”侍疾者往视其棺，果左侧朽穿一小孔，匠与督工者尚均未觉也。

李又聃先生言：昔有寒士下第者，焚其遗卷，牒诉于文昌祠。夜梦神语曰：

“尔读书半生，尚不知穷达有命耶？”尝侍先姚安公，偶述是事。先姚安公??弗

曰：“又聃应举之士，传此语则可。汝辈手掌文衡者，传此语则不可。聚奎堂柱

有熊孝感相国题联曰：‘赫赫科条，袖里常存惟白简；明明案牍，帘前何处有朱

衣？’汝未之见乎？”

海阳李玉典前辈言：有两生读书佛寺，夜方?玲颍?忽壁上现大圆镜，径丈余，

光明如昼，毫发毕睹。闻檐际语曰：“佛法广大，固不汝嗔。但汝自视镜中，是

何形状？”余谓幽期密约，必无人在旁，是谁见之？两生断无自言理，又何以闻

之？然其事为理所宜有，固不必以子虚乌有视之。玉典又言：有老儒设帐废圃中。

一夜闻垣外吟哦声，俄又闻辩论声，又闻嚣争声，又闻诟詈声，久之遂闻殴击声。

圃后旷无居人，心知为鬼。方战栗间，已斗至窗外。其一盛气大呼曰：“渠评驳

吾文，实为冤愤！今同就正于先生。”因朗吟数百言，句句手自击节。其一且呻

吟呼痛，且微哂之。老儒惕息不敢言。其一厉声曰：“先生究以为如何？”老儒

嗫嚅久之，以额叩枕曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其一大笑去，其一往来窗外，

气咻咻然，至鸡鸣乃寂云。闻之胶州法黄裳。余谓此亦黄裳寓言也。

天津孟生文??喜，有隽才，张石粼先生最爱之。一日，扫墓归，遇孟于路旁酒

肆，见其壁上新写一诗，曰：“东风翦翦漾春衣，信步寻芳信步归。红映桃花人

一笑，绿遮杨柳燕双飞。徘徊曲径怜香草，惆怅乔林挂落晖。记取今朝廷伫处，

酒楼西畔是柴扉。”诘其所以，讳不言。固诘之，始云适于道侧见丽女，其容绝

代，故坐此冀其再出。张问其处，孟手指之。张大骇曰：“是某家坟院，荒废久

矣，安得有是？”同往寻之，果马鬣蓬科，杳无人迹。

余在乌鲁木齐时，一日，报军校王某差运伊犁军械，其妻独处。今日过午，

门不启，呼之不应，当有他故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，则男女二

人共枕卧，裸体相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自来，亦无识者。研问邻里，

茫无端绪，拟以疑狱结矣。是夕女尸忽呻吟，守者惊视，已复生。越日能言，自

供与是人幼相爱，既嫁犹私会。后随夫驻防西域，是人念之不释，复寻访而来；

甫至门，即引入室。故邻里皆未觉。虑暂会终离，遂相约同死，受刃时痛极昏迷，

倏如梦觉，则魂已离体。急觅是人，不知何往，惟独立沙碛中，白草黄云，四无

边际。正傍徨间，为一鬼缚去。至一官府，甚见诘辱，云是虽无耻，命尚未终，

叱杖一百，驱之返。杖乃铁铸，不胜楚毒，复晕绝。乃渐苏，则回生矣。视其股，

果杖痕重叠。驻防大臣巴公曰：“是已受冥罚，奸罪可勿重科矣。”余乌鲁木齐

杂诗有曰：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违。白草萧萧埋旅榇，一生肠断华

山畿。”即咏此事也。

朱青雷言：尝与高西园散步水次，时春冰初泮，净绿瀛溶。高曰：“忆晚唐

有‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧’句，无一字言春水，而晴波滑笏之状，如在目前。

惜不记其姓名矣。”朱沉思未对，闻老柳后有人语曰：“此初唐刘希夷诗，非晚

唐也。”趋视无一人。朱悚然曰：“白日见鬼矣。”高微笑曰：“如此鬼，见亦

大佳，但恐不肯相见耳。”对树三揖而行。归检刘诗，果有此二语，余偶以告戴

东原，东原因言：有两生烛下对谈，争《春秋》周正夏正，往复甚苦。窗外急太

息言曰：“左氏周人，不容不知周正朔。二先生何必词费也？”出视窗外，惟一

小僮方酣睡。观此二事，儒者日谈考证，讲“曰若稽古”，动至十四万言。安知

冥冥之中，无在旁揶揄者乎？

聂松岩言：即墨于生，骑一驴赴京师。中路憩息高岗上，系驴于树，而倚石

假寐。忽见驴昂首四顾，浩然叹曰：“不至此地数十年，青山如故，村落已非旧

径矣。”于故好奇，闻之跃然起曰：“此宋处宗长鸣鸡也，日日乘之共谈，不患

长途寂寞矣。”揖而与言，驴啮草不应。反覆开导，约与为忘形交，驴亦若勿闻。

怒而痛鞭之，驴跳掷狂吼，终不能言，竟棰折一足。鬻于屠肆，徒步以归。此事

绝可笑，殆睡梦中误听耶？抑此驴夙生冤谴，有物凭之，以激于之怒杀耶？

三叔父仪南公，有健仆毕四，善戈猎，能挽十石弓。恒捕鹑于野。凡捕鹑者

必以夜，先以藁秸插地，如禾陇之状，而布网于上；以牛角作曲管；肖鹑声吹之。

鹑既集，先微惊之，使渐次避入藁秸中；然后大声惊之，使群飞突起，则悉触网

矣。吹管时，其声凄咽，往往误引鬼物至，故必筑团焦自卫，而携兵仗以备之。

一夜，月明之下，见老叟来作礼曰：“我狐也，儿孙与北村狐构衅，举族械战。

彼阵擒我一女，每战必反接驱出以辱我；我亦阵擒彼一妾，如所施报焉。由此仇

益结，约今夜决战于此。闻君义侠，乞助一臂力，则没齿感恩。持铁尺者彼，持

刀者我也。”毕故好事，忻然随之往，翳丛薄间。两阵既交，两狐血战不解，至

相抱手搏。毕审视既的，控弦一发，射北村狐踣。不虞弓?问跟迹?贯腹而过，并

老叟洞腋殪焉。两阵各惶遽，夺尸弃俘囚而遁。毕解二狐之缚，且告之曰：“传

语尔族，两家胜败相当，可以解冤矣。”先是北村每夜闻战声，自此遂寂。此与

李冰事相类；然冰战江神为捍灾御患，此狐逞其私愤，两斗不已，卒至两伤。是

亦不可以已乎。

姚安公在滇时，幕友言署中香橼树下，月夜有红裳女子靓妆立，见人则冉冉

没土中。众议发视之。姚安公携卮酒浇树下，自祝之曰：“汝见人则隐，是无意

于为崇也。又何必屡现汝形，自取暴骨之祸？”自是不复出。又有书斋甚轩敞，

久无人居。舅氏安公五章，时相从在滇，偶夏日裸寝其内。梦一人揖而言曰：“

与君虽幽明异路，然眷属居此，亦有男女之别。君奈何不以礼自处？”矍然醒，

遂不敢再往。姚安公尝曰：“树下之鬼可谕之以理，书斋之魅能以理谕人。此郡

僻处万山中，风俗质朴，浑沌未凿，故异类亦淳良如是也。”

余两三岁时，尝见四五小儿，彩衣金钏，随余嬉戏，皆呼余为弟，意似甚相

爱。稍长时，乃皆不见。后以告先姚安公，公沉思久之，爽然曰：“汝前母恨无

子，每令尼媪以彩丝系神庙泥孩归，置于卧内，各命以乳名，日饲果饵，与哺子

无异。殁后，吾命人瘗楼后空院中，必是物也。恐后来为妖，拟掘出之，然岁久

已迷其处矣。”前母即张太夫人姊。一岁忌辰，家祭后，张太夫人昼寝，梦前母

以手推之曰：“三妹太不经事，利刃岂可付儿戏？”愕然惊醒，则余方坐身旁，

掣姚安公革带佩刀出鞘矣。始知魂归受祭，确有其事，古人所以事死如生也。

表叔王碧伯妻丧，术者言某日子刻回煞，全家皆避出。有盗伪为煞神，逾垣

入，方开箧攫簪珥。适一盗又伪为煞神来，鬼声呜呜，渐近。前盗皇遽避出，相

遇于庭，彼此以为真煞神，皆悸而失魂，对仆于地。黎明，家人哭入，突见之，

大骇，谛视乃知为盗。以姜汤灌苏，即以鬼装缚送官。沿路聚观，莫不绝倒。据

此一事，回煞之说当妄矣。然回煞形迹，余实屡目睹之。鬼神茫昧，究不知其如

何也。

益都朱天门言：甲子夏，与数友夜集明湖侧，召妓侑觞。饮方酣，妓素不识

字，忽援笔书一绝句曰：“一夜潇潇雨，高楼怯晓寒。桃花零落否？呼婢卷帘看。

”掷于一友之前。是人观讫，遽变色仆地。妓亦仆地。顷之妓苏，而是人不苏矣。

后遍问所亲，迄不知其故。

癸巳、甲午间，有扶乩者自正定来，不谈休咎，惟作书画。颇疑其伪托。然

见其为曹慕堂作着色山水长卷及醉锺馗像，笔墨皆不俗。又见赠董曲江一联曰：

“黄金结客心犹热，白首还乡梦更游。”亦酷肖曲江之为人。

佃户曹二妇悍甚，动辄诃詈风雨，诟谇鬼神，乡邻里闾，一语不合，即揎袖

露臂，携二捣衣杵，奋呼跳掷如?龌?。一日，乘阴雨出窃麦。忽风雷大作，巨雹

如鹅卵，已中伤仆地。忽风卷一五斗栲栳堕其前，顶之得不死。岂天亦畏其横欤？

或曰：“是虽暴戾，而善事其姑。每与人斗，姑叱之，辄弭伏：姑批其颊，亦跪

而受。然则遇难不死，有由矣。”孔子曰：“夫孝者，天之经也，地之义也。”

岂不然乎！

癸亥夏，高川之北堕一龙，里人多目睹之。姚安公命驾往视，则已乘风雨去，

其蜿蜒攫拿之迹，蹂躏禾稼二亩许，尚分明可见。龙，神物也，何以致堕？或曰：

“是行雨有误，天所谪也。”按世称龙能致雨，而宋儒谓雨为天地之气，不由于

龙。余谓礼称“天降时雨，山川出云”，故《公羊传》谓触石而出，肤寸而合，

不崇朝而雨天下者，惟泰山之云。是宋儒之说所本也。《易?文言?传》称云从

龙，故董仲舒祈雨法召以土龙，此世俗之说所本也。大抵有天雨，有龙雨：油油

而云，潇潇而雨者，天雨也；疾风震雷，不久而过者，龙雨也。观触犯龙潭者，

立致风雨，天地之气能如是之速合乎？洗?〈鹚需笾湔撸?亦立致风雨，天地之

气能如是之刻期乎？故必两义兼陈，其理始备。必规规然胶执一说，毋乃不通其

变欤！

里人王驴耕于野，倦而枕块以卧。忽见肩舆从西来，仆马甚众，舆中坐者先

叔父仪南公也。怪公方卧疾，何以出行。急近前起居。公与语良久，乃向东北去。

归而闻公已逝矣。计所见仆马，正符所焚纸器之数。仆人沈崇贵之妻，亲闻驴言

之。后月余，驴亦病卒。知白昼遇鬼，终为衰气矣。

余第三女，许婚戈仙舟太仆子。年十岁，以庚戌夏至卒。先一日，病已革。

时余以执事在方泽，女忽自语曰：“今日初八，吾当明日辰刻去，犹及见吾父也。”

问何以知之，瞑目不言。余初九日礼成归邸，果及见其卒。卒时壁挂洋钟恰?讶?

鸣八声，是亦异矣。

膳夫杨羲，粗知文字。随姚安公在滇时，忽梦二鬼持朱票来拘，标名曰杨羲。

羲争曰：“我名杨羲，不名杨羲，尔定误拘。”二鬼皆曰：“?伦稚仙杏幸坏悖?

是省笔羲字。”羲又争曰：“从未见羲字如此写，当仍是?伦治蟮我荒?点。”二

鬼不能强而去。同寝者闻其呓语，殊甚了了。俄姚安公终养归，羲随至平彝，又

梦二鬼持票来，乃明明楷书杨羲字。羲仍不服曰：“我已北归，当属直隶城隍，

尔云南城隍，何得拘我？”喧诟良久。同寝者呼之乃醒，自云二鬼甚愤，似必不

相舍。次日，行至滇南胜境坊下，果与蹶堕地卒。

余在乌鲁木齐，畜数犬。辛卯赐环东归，一黑犬曰四儿，恋恋随行，挥之不

去，竟同至京师。途中守行箧甚严，非余至前，虽僮仆不能取一物。稍近，辄人

立怒啮。一日，过辟展七达坂（达坂译言山岭，凡七重，曲折陡峻，称为天险），

车四辆，半在岭北，半在岭南，日已曛黑，不能全度。犬乃独卧岭巅，左右望而

护视之，见人影辄驰视。余为赋诗二首曰：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予；

夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我

已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”纪其实也。至京岁余，一夕，中毒死。或曰：

“奴辈病其司夜严，故以计杀之，而托词于盗。”想当然矣。余收葬其骨，欲为

起冢，题曰“义犬四儿墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各镌姓名于胸

臆，曰赵长明，曰于禄，曰刘成功，曰齐来旺。或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬

不屑。”余乃止。仅题额诸奴所居室，曰“师犬堂”而已。初，翟孝廉赠余此犬

时，先一夕梦故仆宋遇叩首曰：“念主人从军万里，今来服役。”次日得是犬，

了然知为遇转生也。然遇在时阴险狡黠，为诸仆魁，何以作犬反忠荩？岂自知以

恶业堕落，悔而从善欤？亦可谓善补过矣。

狐能化形，故狐之通灵者，可往来于一隙之中，然特自化其形耳。宋蒙泉言：

其家一仆妇为狐所媚，夜辄褫衣无寸缕，自窗棂舁出，置于廊下，共相戏狎。其

夫露刃追之，则门键不可启；或掩扉以待，亦自能坚闭，仅于窗内怒詈而已。一

日，阴藏鸟统，将隔窗击之。临期觅铳不可得。次日，乃见在钱柜中。铳长近五

尺，而柜口仅尺余，不知何以得入，是并能化他形矣。宋儒动言格物，如此之类，

又岂可以理推乎？姚安公尝言：狐居墟墓，而幻化室庐；人视之如真，不知狐自

视如何。狐具毛革，而幻化粉黛；人视之如真，不知狐自视又如何。不知此狐所

幻化，彼狐视之更当如何？此真无从而推究也。

乌鲁木齐把总蔡良栋言：此地初定时，尝巡???兄聊仙缴畲Γㄎ诼衬酒朐谔焐?

北，故呼曰南山）。日色薄暮，似见隔涧有人影，疑为玛哈沁（额鲁特语谓劫盗

曰玛哈沁，营伍中袭其故名），伏丛莽中密侦之。见一人戎装坐磐石上，数卒侍

立，貌皆狰狞；其语稍远不可辨。惟见指挥一卒，自石洞中呼六女子出，并姣丽

白皙。所衣皆缯彩，各反缚其手，觳觫俯首跪。以次引至坐者前，褫下裳伏地，

鞭之流血，号呼凄惨，声彻林谷。鞭讫，径去，六女战栗跪送，望不见影，乃呼

咽归洞。其地一射可及，而涧深崖陡，无路可通。乃使弓力强者，攒射对崖一树，

有两矢著树上，用以为识。明日，迂回数十里寻至其处，则洞口尘封。秉炬而入，

曲折约深四丈许，绝无行迹。不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。生平所见奇

事，此为第一。考《太平广记》，载老僧见天人追捕飞天野叉事，野叉正是一好

女，蔡所见似亦其类欤！

六畜充疱，常理也；然杀之过当，则为恶业。非所应杀之人而杀之，亦能报

冤。乌鲁木齐把总茹大业言：吉木萨游击遣奴入山寻雪莲，迷不得归。一夜，梦

奴浴血来曰：“在某山遇玛哈沁为脔食，残骸犹在桥南第几松树下，乞往迹之。”

游击遣军校寻至树下，果血污狼藉，然视之皆羊骨。盖圉卒共盗一官羊，杀于是

也。犹疑奴或死他所。越两日，奴得遇猎者引归。始知羊假奴之魂，以发圉卒之

罪耳。

李媪，青县人。乾隆丁巳、戊午间，在余家司爨。言其乡有农家，居邻古墓。

所畜二牛，时登墓蹂践。夜梦有人呵责之，乡愚粗戆，置弗省。俄而家中怪大作，

夜见二物，其巨如牛，蹴踏跳掷，院中盎瓮皆破碎。如是数夕，至移碌碡于房上，

砰然滚落，火焰飞腾，击捣衣砧为数段。农家恨甚，乃多借鸟统，待其至，合手

击之，两怪并应声踣，农家大喜，急秉火出视，乃所畜二牛也。自是怪不复作，

家亦渐落。凭其牛以为妖，俾自杀之，可谓巧于播弄矣；要亦乘其犷悍之气，故

得以假手也。

献县城东双塔村，有两老僧共一庵。一夕，有两老道士叩门借宿，僧初不允。

道士曰：“释道虽两教，出家则一。则何所见之不广？”僧乃留之。次日至晚，

门不启，呼亦不应。邻人越墙入视，则四人皆不见，而僧房一物不失，道士行囊

中藏数十金，亦俱在。皆大骇，以闻于官。邑令粟公千锺来验，一牧童言村南十

余里外枯井中似有死人。驰往视之，则四尸重叠在焉，然皆无伤，粟公曰：“一

物不失，则非盗；年皆衰老，则非奸；邂逅留宿，则非仇；身无寸伤，则非杀。

四人何以同死？四尸何以并移？门扃不启，何以能出？距井??远，何以能至？事

出情理之外。吾能鞫人，不能鞫鬼。人无可鞫，惟当以疑案结耳。”径申上官。

上官亦无可驳诘，竟从所议。应山明公晟，健令也，尝曰：“吾至献，即闻是案；

思之数年，不能解。遇此等事，当以不解解之。一作聪明，则决裂百出矣。人言

粟公愦愦，吾正服其愦愦也。”

《左传》言：“深山大泽，实生龙蛇。”小奴玉保，乌鲁木齐流人子也。初

隶特纳格尔军屯。尝入谷追亡羊，见大蛇巨如柱，盘于高岗之顶，向日晒鳞：周

身五色烂然，如堆锦绣；顶一角，长尺许。有群雉飞过，张口吸之，相距四五丈，

皆翩然而落，如矢投壶。心知羊为所吞矣，乘其未见，循涧逃归，恐怖几失魂魄。

军吏邬图麟因言此蛇至毒，而其角能解毒，即所谓吸毒石也。见此蛇者，携雄黄

数斤，于上风烧之，即委顿不能动。取其角，锯为块，痈疽初起时，以一块著疮

顶，即如磁吸铁，相粘不可脱。待毒气吸出，乃自落。置人乳中，浸出其毒，仍

可再用。毒轻者乳变绿，稍重者变青黯，极重者变黑紫。乳变黑紫者，吸四五次

乃可尽，余一二次愈矣。余记从兄懋园家有吸毒石，治痈疽颇验；其质非木非石，

至是乃知为蛇角矣。

正乙真人，能作催生符，人家多有之。此非祷雨驱妖，何与真人事？殊不可

解。或曰：“道书载有二鬼：一曰语忘，一曰敬遗，能使人难产。知其名而书之

纸，则去。符或制此二鬼欤？”夫四海内外，登产蓐者，殆恒河沙数，其天下只

此语忘、敬遗二鬼耶？抑一处各有二鬼，一家各有二鬼，其名皆曰语忘、敬遗也？

如天下止此二鬼，将周游奔走而为厉，鬼何其劳？如一处各有二鬼，一家各有二

鬼，则生育之时少，不生育之时多，扰扰千百亿万，鬼无所事事，静待人生育而

为厉，鬼又何其冗闲无用乎？或曰：“难产之故多端，语忘、敬遗其一也。不能

必其为语忘、敬遗，亦不能必其非语忘、敬遗，故召将试勘焉。”是亦一解矣。

第以万一或然之事，而日日召将试勘，将至而有鬼，将驱之矣；将至而非鬼，将

且空返，不渎神矣乎？即神不嫌渎，而一符一将，是炼无数之将，使待幽王之峰

火；上帝且以真人一符，增置一神。如诸符共一将，则此将虽千手千目，亦疲于

奔命；上帝且以真人诸符，特设以无量化身之神，供捕风捉影之役矣。能乎不能？

然赵鹿泉前辈有一符，传自明代，曰高行真人精炼刚气之所画也。试之，其验如

响。鹿泉非妄语者，是则吾无以测之矣。

俗传张真人厮役皆鬼神。尝与客对谈，司茶者雷神也。客不敬，归而震霆随

之，几不免，此齐东野语也。忆一日与余同陪祀，将入而遗其朝珠，向余借。余

戏曰：“雷部鬼律令行最疾，何不遣取？”真人为冁然。然余在福州使院时，老

仆魏成夜夜为崇扰。一夜，乘醉怒叱曰：“吾主素与天师善，明日，寄一札住，

雷部立至矣。”应声而寂。然则狐鬼亦习闻是语也。

奴子王廷佐，夜自沧州乘马归。至常家砖河，马忽辟易。黑暗中，见大树阻

去路，素所未有也。勒马旁过，此树四面旋转，当其前，盘绕数刻，马渐疲，人

亦渐迷。俄所识木工国姓、韩姓从东来，见廷佐痴立，怪之。廷佐指以告。时二

人已醉，齐呼曰：“佛殿少一梁，正觅大树。今幸而得此，不可失也。”各持斧

锯奔赴之。树倏化旋风去。《阴符经》曰：“禽之制在气。”木妖畏匠人，正如

狐怪畏猎户，积威所劫，其气焰足以慑伏之，不必其力之相胜也。

宁津苏子庚言：丁卯夏，张氏姑妇同刈麦。甫收拾成聚，有大旋风从西来，

吹之四散。妇怒，以镰掷之，洒血数滴渍地上。方共检寻所失，妇倚树忽似昏醉，

魂为人缚至一神祠。神怒叱曰：“悍妇乃敢伤我吏！速受杖。”妇性素刚，抗声

曰：“贫家种麦数亩，资以活命。烈日中妇姑辛苦，刈甫毕，乃为怪风吹散。谓

是邪崇，故以镰掷之。不虞伤大王使者。且使者来往，自有官路；何以横经民田，

败人麦？以此受杖，实所不甘。”神俯首曰：“其词直，可遣去。”妇苏而旋风

复至，仍卷其麦为一处。说是事时，吴桥王仁趾曰：“此不知为何神？不曲庇其

私昵，谓之正直可矣；先听肤受之诉，使妇几受刑，谓之聪明则未也。”景州戈

荔田曰：“妇诉其冤，神即能鉴，是亦聪明矣。倘诉者哀哀，听者愦愦，君更谓

之何？”子庚曰：“仁趾责人无已时。荔田言是。”

四川藩司张公宝南，先祖母从弟也。其太夫人喜鳖??霍。一日，庖人得巨鳖，

甫断其首，有小人长四五寸，自颈突出，绕鳖而走。庖人大骇仆地。众救之苏，

小人已不知所往。及剖鳖，乃仍在鳖腹中，已死矣。先祖母曾取视之，先母时尚

幼，亦在旁目睹：装饰如《职贡图》中回回状，帽黄色，褶蓝色，带红色，靴黑

色，皆纹理分明如绘；面目手足，亦皆如刻画。馆师岑生识之，曰：“此名鳖宝，

生得之，剖臂纳肉中，则啖人血以生。人臂有此宝，则地中金银珠玉之类，隔土

皆可见。血尽而死，子孙又剖臂纳之，可以世世富。”庖人闻之大懊悔，每一念

及，辄自批其颊。外祖母曹太夫人曰：“据岑师所云，是以命博财也。人肯以命

博财，则其计多矣，何必剖臂养鳖！”庖人终不悟，竟自恨而卒。

孤树上人，不知何许人，亦不知其名。明崇祯末，居景城破寺中。先高祖厚

斋公，尝赠以诗。一夜，灯下诵经，窗外?撄萦猩?，似有人来往，呵问为谁。朗

应曰：“身是野狐，为听经来此。”问：“某刹法筵最盛，何不往听？”曰：“

渠是有人处诵经，师是无人处诵经也。”后为厚斋公述之，厚斋公曰：“师以此

语告我，亦是有人处诵经矣。”孤树怃然者久之。

李太白梦笔生花，特睡乡幻景耳。福建陆路提督马公负书，性耽翰墨，稍暇

即临池。一日，所用巨笔悬架上，忽吐焰，光长数尺，自毫端倒注于地，复逆卷

而上，蓬蓬然逾刻乃敛。署中弁卒皆见之。马公画为小照，余尝为题诗。然马公

竟卒于官，则亦妖而非瑞矣。

史少司马抑堂，相国文靖公次子也。家居时，忽无故眩瞀，觉魂出门外，有

人掖之登肩舆，行数里矣。复有肩舆自后追至，疾呼：“且住。”视之，则文靖

公也。抑堂下舆叩谒，文靖公语之曰：“尔尚有子孙未出世，此时讵可前往？”

挥舁者送归。霍然而醒，时年七十四。次年举一子，越两年又举一子，果如文靖

公之言。此抑堂七十八岁时至京师，亲为余言。

卷六?滦阳消夏录六

乌什回部将叛时，城西有高阜，云其始祖墓也。每日将暮，辄见巨人立墓上，

面阔逾一尺，翘首向东，若有所望。叛党殄灭后，乃不复见。或曰：“是知劫运

将临，待收其子孙之魂也。”或曰：“东望者，示其子孙，有兵自东来，早为备

也。”或曰：“回部为西域。向东者，面内也，示其子孙不可叛也。”是皆不可

知。其为乌什将灭之妖孽，则无疑也。

宏恩寺僧明心言：上天竺有老僧，尝入冥。见狰狞鬼卒，驱数千人在一大公

廨外，皆褫衣反缚。有官南面坐，吏执薄唱名，一一选择精粗，揣量肥瘠，若屠

肆之鬻羊豕。意大怪之。见一吏去官稍远，是旧檀越，因合掌问讯：“是悉何人？

”吏曰：“诸天魔众，皆以人为粮。如来运大神力，摄伏魔王，皈依五戒。而部

族繁伙，叛服不常，皆曰自无始以来，魔众食人，如人食谷。佛能断人食谷，我

即不食人。如是哓哓，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉沦不返，无间地狱，

已不能容。乃牒下阎罗，欲移此狱囚，充彼啖噬；彼腹得果，可免荼毒生灵。

十王共议，以民命所关，无如守令，造福最易，造祸亦深。惟是种种冤愆，多非

自作；冥司业镜，罪有攸归。其最为民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之亲属，

一曰官之仆隶。是四种人，无官之责，有官之权。官或自顾考成，彼则惟知牟利，

依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血。四大洲内，惟此四种恶业至

多。是以清我泥犁，供其汤鼎。以白皙者、柔脆者、膏腴者充魔王食，以粗材充

众魔食。故先为差别，然后发遣。其间业稍轻者，一经脔割烹炮，即化为乌有。

业重者，抛馀残骨，吹以业风，还其本形，再供刀俎；自二三度至千百度不一。

业最重者，乃至一日化形数度，?疤揿苤耍?无已时也。”僧额手曰：“诚不如削

发出尘，可无此虑。”吏曰：“不然，其权可以害人，其力即可以济人。灵山会

上，原有宰官；即此四种人，亦未尝无逍遥莲界者也。”语讫忽寤。僧有侄在一

县令署，急驰书促归，劝使改业。此事即僧告其侄，而明心在寺得闻之。虽语颇

荒诞，似出寓言；然神道设教，使人知畏；亦警世之苦心，未可绳以妄语戒也。

沧州瞽者刘君瑞，尝以弦索来往余家。言其偶有林姓者，一日薄暮，有人登

门来唤曰：“某官舟泊河干，闻汝善弹词，邀往一试，当有厚赉。”即促抱琵琶，

牵其竹杖导之往。约四五里，至舟畔。寒温毕，闻主人指挥曰：“舟中炎热，坐

岸上奏技，吾倚窗听之可也。”林利其赏，竭力弹唱。约略近三鼓，指痛喉干，

求滴水不可得。侧耳听之，四围男女杂坐，笑语喧嚣，觉不似仕宦家，又觉不似

在水次，辍弦欲起。众怒曰：“何物盲贼，敢不听使令！”众手交捶，痛不可忍，

乃哀乞再奏。久之，闻人声渐散，犹不敢息。忽闻耳畔呼曰：“林先生何故日尚

未出，坐乱冢间演技，取树下早凉耶？”矍然惊问，乃其邻人早起贩鬻过此也。

知为鬼弄，狼狈而归。林姓素多心计，号曰“林鬼”。闻者咸笑曰：“今日鬼遇

鬼矣。”

先姚安公曰：里有白以忠者，偶买得役鬼符咒一册，冀借此演搬运法，或可

谋生。乃依书置诸法物，月明之夜，作道士装，至墟墓间试之。据案对书诵咒，

果闻四面啾啾声。俄暴风突起，卷其书落草间，为一鬼跃出攫去。众鬼哗然并出，

曰：“尔恃符咒拘遣我，今符咒已失，不畏尔矣。”聚而攒击，以忠踉跄奔逃，

背后瓦砾如骤雨，仅得至家。是夜疟疾大作，困卧月馀，疑亦鬼为崇也。一日诉

于姚安公，且惭且愤。姚安公曰：“幸哉，尔术不成，不过成一笑柄耳。倘不幸

术成，安知不以术贾祸？此尔福也，尔又何尤焉！”

从侄虞忄享所居宅，本村南旧圃也。未筑宅时，四面无居人。一夕，灌圃者

田大卧井旁小室，闻墙外诟争声，疑为村人，隔墙问曰：“尔等为谁？夜深无故

来扰我。”其一呼曰：“一事求大哥公论：不知何处客鬼，强入我家调我妇，天

下有是理耶？”其一呼曰：“我自携钱赴闻家庙，此妇见我嬉笑，邀我入室。此

人突入夺我钱，天下又有是理耶？”田知是鬼，噤不敢应。二鬼并曰：“此处不

能了此事，当诉诸土地耳。”喧喧然向东北去。田次日至土地祠问庙祝，乃寂无

所闻。皆疑田妄语。临清李名儒曰：“是不足怪，想此妇和解之矣。”众为粲然。

乾隆己未，余与东光李云举、霍养仲同读书生云精舍。一夕偶论鬼神，云举

以为有，养仲以为无。正辨诘间，云举之仆卒然曰：“世间原有奇事，倘奴不身

经，虽奴亦不信也。尝过城隍祠前丛冢间，失足踏破一棺。夜梦城隍拘去，云有

人诉我毁其室。心知是破棺事，与之辩曰：‘汝室自不合当路。非我侵汝。’鬼

又辩曰：‘路自当我屋，非我屋故当路也。’城隍微笑顾我曰：‘人人行此路，

不能责汝；人人踏之不跛，何汝踏破？亦不能竟释汝。当偿之以冥镪。’既而曰：

‘鬼不能自葺棺。汝覆以片板，筑土其上可也。’次日如神教，仍焚冥镪，有旋

风卷其灰去。一夜复过其地，闻有人呼我坐。心知为曩鬼，疾驰归。其鬼大笑，

音磔磔如枭鸟。迄今思之，尚毛发悚立也。”养仲谓云举曰：“汝仆助汝，吾一

口不胜两口矣。然吾终不能以人所见为我所见。”云举曰：“使君鞫狱，将事事

目睹而后信乎？抑以取证众口乎？事事目睹无此理，取证众口，不以人所见为我

所见乎？君何以处焉？”相与一笑而罢。

莆田林教授清标言：郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝伦，袒臂

端坐，斫以刃，如中铁石，又兼通壬遁风角。与论兵，亦娓娓有条理。成功方招

延豪杰，甚敬礼之。稍久，渐骄蹇。成功不能堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不克。

其大将刘国轩曰：“必欲除之，事在我。”乃诣僧款洽，忽请曰：“师是佛地位

人，但不知遇摩登伽还受摄否？”僧曰：“参寥和尚久心似沾泥絮矣。”刘因戏

曰：“欲以刘王大体双一验道力，使众弥信心可乎？”乃选娈童倡女姣丽善淫者

十许人，铺茵施枕，恣为?玲蛴谄洳啵?柔情曼态，极天下之妖惑。僧谈笑自若，

似无见闻；久忽闭目不视。国轩拔剑一挥，首已?讶宦湟印９?轩曰：“此术非有

鬼神，特炼气自固耳。心定则气聚，心一动则气散矣。此僧心初不动，故敢纵观。

至闭目不窥，知其已动而强制，故刃一下而不能御也。”所论颇入微。但不知椎

埋恶少，何以能见及此。其纵横鲸窟十余年，盖亦非偶矣。

朱公晦庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“

二君所论，乃术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来。曰：“已先坐此，

二君未见耳。”问其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散

闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之说。崔曰：“圣人作《易》，

言人事也，非言天道也；为众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑

惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两岐罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之

进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾万物万事，不出阴阳。后人推而广之，

各明一义。杨简、王宗传阐发心学，此禅家之《易》，源出王弼者也。陈抟、邵

康节推论先天，此道家之易，源出魏伯阳者也。术家之《易》衍于管、郭，源于

焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后

人忘其本始，反以旁义为正宗。是圣人作《易》，但为一二上智设，非千万世垂

教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也；经者径也，言人所共由也。

曾是《六经》之首，而诡秘其说，使人不可解乎？”二人喜其词致，谈至月上未

已。诘其行踪，多世外语。二人谢曰：“先生其儒而隐者乎？”崔微哂曰：“果

为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为儒者，方反躬克己之不暇，安得讲

学？世所称儒称隐，皆胶胶扰扰者也。吾方恶此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”

砉刂然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。

南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。

谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死，先生披衣徐起曰：

“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光

渐隐；拊壁呼之，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之

而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视

不动。先生曰：“君何处不可往，乃在此间？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可

辜君来意。即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。先

生尝曰：“鬼魅皆真有之，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心

自不动耳。”

戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见

岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以入？

”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不

安。不如君?鸹鹱晕溃?遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：

“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田。殁而祈于阎罗，

勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，

又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦

雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲

子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造

化。不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫不复酬

对，问其姓名，亦不答。宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。

阳曲王近光言：冀宁道赵公孙英有两幕友，一姓乔，一姓车，合雇一骡轿回

籍。赵公戏以其姓作对曰：“乔、车二幕友，各乘半轿而行。”恰皆轿之半字也。

时置中召仙，即举以请对。乩判曰：“此是实人实事，非可强凑而成。”越半载，

又召仙，乩忽判曰：“前对吾已得之矣：卢、马两书生，共引一驴而走。”又判

曰：“四日后，辰巳之间，往南门外候之。”至期遣役侦视，果有卢、马两生，

以一驴负新科墨卷，赴会城出售。赵公笑曰：“巧则诚巧，然两生之受侮深矣。”

此所谓箭在弦上，不得不发，虽仙人亦忍俊不禁也。

先祖有庄，曰厂里，今分属从弟东白家。闻未析箸时，场中一柴垛，有年矣，

云狐居其中，人不敢犯。偶佃户其醉卧其侧，同辈戒勿触仙家怒，某不听，反肆

詈。忽闻人语曰：“汝醉，吾不较，且归家睡可也。”次日，诣园守瓜。其妇担

饭来饣盍，遥望团焦中，一红衫女子与夫坐，见妇惊起，仓卒逾垣去。妇故妒悍，

以为夫有外遇也，愤不可忍，遽以担痛击。某百口不能自明，大受捶楚。妇手倦

稍息，犹喃喃毒詈。忽闻树杪大笑声，方知狐戏报之也。

吴惠叔言：其乡有巨室，惟一子，婴疾甚剧。叶天士诊之，曰：“脉现鬼证，

非药石所能疗也。乃请上方山道士建醮。至半夜，阴风飒然，坛上烛光俱暗碧。

道士横剑瞑目，若有所睹。既而拂衣竟出，曰：“妖魅为厉，吾法能祛。至夙世

冤愆，虽有解释之法，其肯否解释，仍在本人。若伦纪所关，事干天律，虽?碚?

拜奏，亦不能上达神霄。此崇乃汝父遗一幼弟，汝兄遗二孤侄，汝蚕食鲸吞，几

无馀沥。又茕茕孩稚，视若路人，至饥饱寒温，无可告语；疾痛疴痒，任其呼号。

汝父茹痛九原，诉于地府。冥官给牒，俾取汝子以偿冤。吾虽有术，只能为人驱

鬼，不能为子驱父也。”果其子不久即逝。后终无子，竟以侄为嗣。

护持寺在河间东四十里。有农夫于某，家小康。一夕，于外出。劫盗数人从

屋檐跃下，挥巨斧破扉，声丁丁然。家惟妇女弱小，伏枕战栗，听所为而已。忽

所畜二牛，怒吼跃入，奋角与盗斗。挺刃交下，斗愈力。盗竟受伤，狼狈去。盖

乾隆癸亥，河间大饥，畜牛者不能刍秣，多鬻于屠市。是二牛至屠者门，哀鸣伏

地，不肯前。于见而心侧，解衣质钱赎之，忍冻而归。牛之效死固宜；惟盗在内

室，牛在外厩，牛何以知有警？且牛非矫捷之物，外扉坚闭，何以能一跃逾墙？

此必有使之者矣，非鬼神之为而谁为之？此乙丑冬在河间岁试，刘东堂为余言。

东堂即护持寺人，云亲见二牛，各身被数刃也。

芝称瑞草，然亦不必定为瑞。静海元中丞在甘肃时，署中生九芝，因以自号。

然不久即罢官。舅氏安公五占，停柩在室，忽柩上生一芝。自是子孙式微，今已

无龆龀。盖祸福将萌，气机先动；非常之兆，理不虚来。第为休为咎，则不能预

测耳。先兄晴湖则曰：“人知兆发于鬼神，而人事应之。不知实兆发于人事，而

鬼神应之。亦未始不可预测也。”

大学士伍公弥泰言：向在西藏，见悬崖无路处，石上有天生梵字大悲咒。字

字分明，非人力所能，亦非人迹所到。当时曾举其山名，梵音难记，今忘之矣。

公一生无妄语，知确非虚构。天地之大，无所不有。宋儒每于理所无者，即断其

必无；无知无所不有，即理也。

喇嘛有二种：一曰黄教，一曰红教，各以其衣别之也。黄教讲道德，明因果，

与禅家派别而源同。红教则惟工幻术。理藩院尚书留公保住，言驻西藏时，曾忤

一红教喇嘛。或言登山时必相报。公使肩舆鸣驺先行，而阴乘马随其后。至半山，

果一马跃起压肩舆上，碎为齑粉。此留公自言之。曩从军乌鲁木齐时，有失马者，

一红教喇嘛取小木橙咒良久，橙忽反覆折转，如翻枯槔。使失马者随行，至一山

谷，其马在焉。此余亲睹之。考西域吞刀吞火之幻人，自前汉已有，此盖其相传

遗术，非佛氏本法也。故黄教谓红教曰魔。或曰：“是即波罗门，佛经所谓邪师

外道者也。”似为近之。

巴里坤、辟展、乌鲁木齐诸山，皆多狐，然未闻有崇人者。惟根克忒有小儿

夜捕狐，为一黑影所扑，堕崖伤足，皆曰狐为妖。此或胆怯目眩，非狐为妖也。

大抵自突厥、回鹘以来，即以戈猎为事。今日则投荒者、屯戍者、开垦者、出塞

觅食者搜岩剔穴，采捕尤多，狐恒见伤夷，不能老寿，故不能久而为魅欤！抑僻

在荒郊，人已不知导引练形术，故狐亦不知欤！此可见风俗必有所开，不开则不

习；人情沿于所习，不习则不能。道家化性起伪之说，要不为无见。姚安公谓滇

南僻郡，鬼亦淳良。即此理也。

副都统刘公鉴言：曩在伊犁，有善扶乩者，其神自称唐燕国公张说。与人唱

和诗文，录之成帙。性嗜饮，每降坛，必焚纸钱，而奠以大白。不知龙沙葱雪之

间，燕公何故而至是？刘公诵其数章，词皆浅陋。殆打油、钉铰之流，客死冰天，

游魂不返，托名以求食欤！

里人张某，深险诡谲，虽至亲骨肉，不能得其一实语。而口舌巧捷，多为所

欺，人号曰“秃项马”。马秃项为无鬃，鬃踪同音，言其恍惚闪烁，无踪可觅也。

一日，与其父夜行迷路，隔陇见数人团坐，呼问当何向。数人皆应曰：“向北。”

因陷深淖中。又遥呼问之。皆应曰：“转东。”乃几至灭顶，蹩{薛足}泥涂，困

不能出。闻数人拊掌笑曰：“秃项马，尔今知妄语之误人否？”近在耳畔，而不

睹其形。方知为鬼所绐也。

妖由人兴，往往有焉。李云举言：一人胆至怯，一人欲戏之。其奴手黑如墨，

使藏于室中，密约曰：“我与某坐月下，我惊呼有鬼，尔即从窗隙伸一手。”届

期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。宾主俱惊，仆众哗曰：“奴

其真鬼耶？”秉炬持仗入，则奴昏卧于壁角。救之苏，言暗中似有物以气嘘我，

我即迷闷。族叔?翕盅裕憾?人同读书佛寺，一人灯下作缢鬼状，立于前；见是人

惊怖欲绝，急呼：“是我，尔勿畏。”是人曰：“固知是尔，尔背后何物也？”

回顾乃一真缢鬼。盖机械一萌，鬼遂以机械之心从而应之。斯亦可为螳螂黄雀之

喻矣。

余八九岁时，在从舅实斋安公家，闻苏丈东皋言：交河某令，蚀官帑数千，

使其奴赍还。奴半途以黄河覆舟报，而阴遗其重台携归。重台又窃以北上，行至

兖州，为盗所劫杀。从舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所为，而鬼神之所为也。

夫鬼神岂必白昼现形，左悬业镜，右持冥籍，指挥众生，轮回六道，而后见善恶

之报哉？此足当森罗铁榜矣。”苏丈曰：“令不窃资，何至为奴乾没？奴不乾没，

何至为重台效尤？重台不效尤，何至为盗屠掠？此仍人之所为，非鬼神之所为也。

如公所言，是令当受报，故遣奴窃资。奴当受报，故遣重台效尤。重台当受报，

故遣盗屠掠。鬼神既遣之报，人又从而报之，不已颠乎？”从舅曰：“此公无碍

之辩才，非正理也。然存公之说，亦足于相随波靡之中，劝人以自立。”

刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅。每夜有数人击柝，声琅琅彻晓；其

转更攒点，一一与谯鼓相应。视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故强项，乃

自撰一文，指陈其罪，大书粘壁以驱之。是夕遂寂。乙斋自诩不减昌黎之驱鳄也。

余谓：“君文章道德似尚未敌昌黎，然性刚气盛，平生尚不作暧味事，故敢悍然

不畏鬼。又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持。此在君

为困兽犹斗，在鬼为穷冠勿追耳。君不记《太平广记》载周书记与鬼争宅，鬼惮

其木强而去乎？”乙斋笑击余背曰：“魏收轻薄哉！然君知我者。”

余督学福建时，署中有“笔捧楼”，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上

层则复壁曲折，非正午不甚睹物。旧为山魈所据，虽不睹独足反踵之状，而夜每

闻声。偶忆杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，当由曲房幽隐，故

此辈潜踪。因尽撤墙垣，使四面明窗洞启，三山翠霭，宛在目前。题额曰“浮青

阁”，题联曰：“地迥不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。”自此山魈迁于署东南隅

会经堂。堂故久废，既于人无害，亦听其匿迹，不为已甚矣。

徐公景熹，官福建盐道时，署中箧笥每火自内发，而扃钥如故，又一夕，窃

剪其侍姬发，为崇殊甚。既而徐公罢归，未及行而卒。山鬼能知一岁事，故乘其

将去肆侮也。徐公盛时，销声匿迹；衰气一至，无故侵陵。此邪魅所以为邪魅欤！

余乡青苗被野时，每夜田陇间有物，不辨头足，倒掷而行，筑地登登如杵声。

农家习见不怪，谓之青苗神。云常为田家驱鬼，此神出，则诸鬼各归其所，不敢

散游于野矣。此神不载于古书，然确非邪魅。从兄懋园尝于李家洼见之，月下谛

视，形如一布囊，每一翻折，则一头著地，行颇迟重云。

先祖宠予公，原配陈太夫人，早卒。继配张太夫人，于归日，独坐室中。见

少妇揭帘入，径坐床畔，著玄帔黄衫，淡绿裙，举止有大家风。新妇不便通寒温，

意谓是群从娣姒或姑姊妹耳。其人絮絮言家务得失、婢媪善恶，皆委曲周至。久

之，仆妇捧茶入，乃径出。后阅数日，怪家中无是人；细诘其衣饰，即陈太夫人

敛时服也。死生相妒，见于载籍者多矣。陈太夫人已掩黄垆，犹虑新人未谙料理，

现身指示，无间幽明，此何等居心乎？今子孙登科第、历仕宦者，皆陈太夫人所

出也。

伯高祖爱堂公，明季有声黉序间。刻意郑、孔之学，无间冬夏，读书恒至夜

半。一夕，梦到一公廨，榜额曰“文仪”，班内十许人治案牍，一一恍惚如旧识。

见公皆讶曰：“君尚迟七年乃当归，今犹早也。”霍然惊寤，自知不永，乃日与

方外游。偶遇道士，论颇洽，留与共饮。道士别后，途遇奴子胡门德，曰：“顷

一书忘付汝主，汝可携归。”公视之，皆驱神役鬼符咒也。闭户肄习，尽通其术，

时时用为戏剧，以消遗岁月。越七年，至崇祯丁丑，果病卒。卒半日复苏，曰：

“我以亵用五雷法，获阴谴。冥司追还此书，可急焚之。”焚讫复卒。半日又苏

曰：“冥司查检，缺三页，饬归取。”视灰中，果三页未烬；重焚之，乃卒。此

事姚安公附载家谱中。公闻之先曾祖，曾祖闻之先高祖，高祖即手焚是书者也。

孰谓竟无鬼神乎？

余族所居，曰景城，宋故县也。城址尚依稀可辨。或偶于昧爽时遥望烟雾中，

现一城影，楼堞宛然，类乎蜃气。此事他书多载之，然莫明其理。余谓凡有形者，

必有精气。土之厚处，即地之精气所聚处，如人之有魂魄也。此城周回数里，其

形巨矣。自汉至宋千余年，为精气所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄独强矣。

故其形虽化，而精气之盘结者非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然现像，仍作

城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不尽现形，现形者又不常见，其

故何欤？人之死也，或有鬼，或无鬼；鬼之存也，或见，或不见，亦如是而已矣。

南宫鲍敬之先生言：其乡有陈生，读书神祠。夏夜袒裼睡庑下，梦神召至座

前，诃责甚厉。陈辩曰：“殿上先有贩夫数人睡，某避于庑下，何反获愆？”神

曰：“贩夫则可，汝则不可。彼蠢蠢如鹿豕，何足与较？汝读书而不知礼乎？”

盖《春秋》责备贤者，理如是矣。故君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不

可随俗者不随，亦不必苟同。世于违礼之事，动曰某某曾为之。夫不论事之是非，

但论事之有无。自古以来，何事不曾有人为之，可一一据以借口乎？

渔洋山人记张巡妾转世索命事，余不谓然。其言曰：“君为忠臣，我则何罪，

而杀以飨士？”夫孤城将破，巡已决志捐生。巡当殉国，妾不当殉主乎、古来忠

臣仗节，覆宗族糜妻子者，不知凡几。使人人索命，天地间无纲常矣。使容其索

命，天地间亦无神理矣。王经之母含笑受刃，彼何人乎！此或妖鬼为祟，托一古

事求祭飨，未可知也。或明季诸臣，顾惜身家，偷生视息，造作是言以自解，亦

未可知也。儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言。

族叔?翕盅裕壕俺侵?南，恒于日欲出时，见一物，御旋风东驰。不见其身，

惟昂首高丈余，长鬣?皤穑?不知何怪。或曰：“冯道墓前石马，岁久为妖也。”

考道所居，今曰相国庄。其妻家，今曰夫人庄。皆与景城相近。故先高祖诗曰：

“青史空留字数行，书生终是让侯王。刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。”其

墓则县志已不能确指。北村之南，有地曰石人洼。残缺翁仲，犹有存者。土人指

为道墓，意或有所传欤。董空如尝乘醉夜行，便旋其侧。倏阴风横卷，沙砾乱飞，

似隐隐有怒声。空如叱曰：“长乐老顽钝无耻！七八百年后岂尚有神灵？此定邪

鬼依托耳。敢再披猖，且日日来溺汝。”语讫而风止。

南村董天士，不知其名，明末诸生，先高祖老友也。《花王阁剩稿》中，有

哭天士诗四首，曰：“事事知心自古难，平生二老对相看。飞来遗札惊投箸，哭

到荒村欲盖棺。残稿未收新画册（原注：天士以画自给），余资惟卖破儒冠。布

衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒。”“五岳填胸气不平，谈锋一触便纵横。不逢

黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情。开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。料应尘海无

堪语，且试骖鸾向紫清。”“百结悬鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠。一生惟得秋冬

气，到死不知罗绮香（原注：天士不娶）。寒贳村醑才破戒，老栖僧舍是还乡。

只今一瞑无余事，未要青绳作吊忙。”“廿年相约谢风尘，天地无情殒此人。乱

世逃禅聊解脱，衰年哭友倍酸辛。关河泱漭连兵气，齿发沧浪寄病身。泉下有灵

应念我，白杨孤冢亦伤神。”天士之生平，可以想见。县志不为立传，盖未见先

高祖诗也。相传天士殁后，有人见其骑驴上泰山，呼之不应，俄为老树所遮，遂

不见。意或尸解登仙欤！抑貌偶似欤！迹其孤僻之性，似于仙为近也。

先高祖集有《快哉行》一篇，曰：“一笑天地惊，此乐古未有。平生不解饮，

满引亦一斗。老革昔媚?希?正士皆碎首。宁知时势移，人事反覆手。当年金谷花，

今日章台柳。巧哉造物心，此罚胜枷??丑。酒酣谈旧事，因果信非偶。淋漓挥醉

墨，神鬼运吾肘。姓名讳不书，聊以存忠厚。时皇帝十载，太岁在丁丑，恢台仲

夏月，其日二十九，同观者六人，题者河间叟。”盖为许显纯诸姬流落青楼作也。

初，诸姬隶乐籍时，有以死自誓者。夜梦显纯浴血来曰：“我死不蔽辜，故天以

汝等示身后之罚。汝若不从，吾罪益重。”诸姬每举以告客，故有“因果信非偶”

句云。

先四叔父栗甫公，一日往河城探友。见一骑飞驰向东北，突挂柳枝而堕。众

趋视之，气绝矣。食顷，一妇号泣来，曰：“姑病无药饵，步行一昼夜，向母家

借得衣饰数事。不料为骑马贼所夺。”众引视堕马者，时已复苏。妇呼曰：“正

是人也。”其袱掷于道旁，问袱中衣饰之数，堕马者不能答，妇所言，启视一一

合，堕马者乃伏罪。众以白昼劫夺，罪当缳道，将执送官。堕马者叩首乞命，愿

以怀中数十金，予妇自赎。妇以姑病危急，亦不愿涉讼庭，乃取其金而纵之去。

叔父曰：“果报之速，无速于此事者矣。每一念及，觉在在处处有鬼神。”

齐舜庭，前所记剧盗齐大之族也。最剽悍，能以绳系刀柄，掷伤人于两三丈

外。其党号之曰“飞刀”。其邻曰张七，舜庭故奴视之，强售其住屋广马厩，且

使其党恐之曰：“不速迁，祸立至矣。”张不得已，携妻女仓皇出，莫知所适，

乃诣神祠祷曰：“小人不幸为剧盗逼，穷迫无路。敬植杖神前，视所向而往。”

杖仆向东北。乃迤逦行乞至天津，以女嫁灶丁，助之晒盐，粗能自给。三四载后，

舜庭劫饷事发，官兵围捕，黑夜乘风雨脱矣。念其党有在商舶者，将投之泛海去。

昼伏夜行，窃瓜果为粮，幸无觉者。一夕，饥渴交迫，遥望一灯荧然，试叩门。

一少妇凝视久之，忽呼曰：“齐舜庭在此。”盖追缉之牒，已急递至天津，立赏

格募捕矣。众丁闻声毕集。舜庭手无寸刃，乃弭首就擒。少妇即张七之女也。使

不迫逐七至是，则舜庭已变服，人无识者；地距海口仅数里，竟扬帆去矣。

王兰洲尝于舟次买一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字义。云父殁，家中落，

与母兄投亲不遇，附舟南还，行李典卖尽，故鬻身为道路费。与之语，羞涩如新

妇，固已怪之。比就寝，竟弛服横陈。王本买供使令，无他念；然宛转相就，亦

意不自持。已而童仗枕暗泣。问：“汝不愿乎？”曰：“不愿。”问：“不愿何

以先就我？”曰：“吾父在时，所畜小奴数人，无不荐枕席。有初来愧拒者，辄

加鞭笞曰：‘思买汝何为？愦愦乃尔！’知奴事主人，分当如是；不如是则当捶

楚。故不敢不自献也。”王蹶起推枕曰：“可畏哉！”急呼舟人鼓楫，一夜追及

其母兄，以童还之，且赠以五十金。意不自安，复于悯忠寺礼佛忏悔。梦伽蓝语

曰：“汝作过改过在顷刻间，冥司尚未注籍，可无庸渎世尊也。”

戈东长前辈官翰林时，其太翁傅斋先生市上买一惨绿袍。一日?旎С觯?归失

其钥，恐误遗于床上，隔窗视之。乃见此袍挺然如人立，闻惊呼声乃仆，众议焚

之。刘啸谷前辈时同寓，曰：“此必亡人衣，魂附之耳。鬼为阴气，见阳光则散。

”置烈日中反覆曝数日，再置室中，密砚之，不复为祟矣。又东长头早童，恒以

假发续辫。将罢官时，假发忽舒展蜿蜒，如蛇掉尾。不久即归田。是亦亡人之发，

感衰气而变幻也。

德清徐编修开厚，亦壬戌前辈。初入馆时，每夜读书，则宅后空屋中有读书

声，与琅琅相答。细听所诵，亦馆阁律赋也。启户则无睹。一夕，蹑足屏息窥之，

见一少年，着青半臂，蓝绫衫，携一卷背月坐，摇首吟哦，若有余味，殊不似为

祟者。后亦无休咎。唐小说载天狐超异科，第二道，皆四言韵语，文颇古奥。或

此狐亦应举者欤！此戈东长前辈说；戈，徐同年进士也。

乌鲁木齐八蜡祠道士，年八十余。一夕，以钱七千布荐下，卧其上而死。众

议以是钱营葬。夜见梦于工房吏邬玉麟曰：“我守官庙，棺应官给。钱我辛苦所

积，乞纳棺中，俟来生我自取。”玉麟悯而从之。葬讫，太息曰：“以钱贮棺，

埋于圹野，是以?淫狭惨玻?必暴骨。”余曰：“以钱买棺，尚能见梦；发棺攘

夺，其为厉必矣。谁能为七千钱以性命与鬼争？必无恙。”众皆辗然。然玉麟正

论也。

辛卯春，余自乌鲁木齐归，至巴里坤，老仆咸宁据鞍睡，大雾中与众相失。

误循野马蹄迹，入乱山中，迷不得出，自分必死。偶见崖下伏尸，盖流人逃窜冻

死者；背束布橐，有糇粮。宁藉以疗饥，因拜祝曰：“我埋君骨，君有灵，其导

我马行。”乃移尸岩窦中，运乱石坚窒。惘惘然信马行。越十余曰，忽得路，出

山，则哈密境矣。哈密游击徐君，在乌鲁木齐旧相识。因投其署以待余。余迟两

日始至，相见如隔世。此不知鬼果有灵，导之以出；或神以一念之善，佑之使出；

抑偶然侥幸而得出。徐君曰：“吾宁归功于鬼神，为掩?缏窀煺呷耙病！?

董曲江前辈言：顾侠君刻《元诗选》成，家有五六岁童子，忽举手外指曰：

“有衣冠者数百人，望门跪拜。”磋乎，鬼尚好名哉！余谓剔抉幽沈，搜罗放佚，

以表章之力，发冥漠之光，其衔感九泉，固理所宜有。至于交通声气，号召生徒，

祸枣灾梨，递相神圣，不但有明末造，标榜多诬。即月泉吟社诸人，亦病未离乎

客气，盖植党者多私，争名者相轧。即盖棺以后，论定犹难。况乎文酒流连，唱

予和汝之日哉。《昭明文选》以何逊见存，遂不登一字。古人之所见远矣。

余次女适长山袁氏，所居曰焦家桥。今岁归宁，言距所居二三里许，有农家

女归宁，其父送之还夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍异，听其

语音亦不同，心窃有疑，然无以发也。至家后，其夫私告父母曰：“新妇相安久

矣，今见之心悸，何也？”父母斥其妄，强使归寝。所居与父母隔一墙。夜忽闻

颠扑膈膈声，惊起窃听，乃闻子大号呼。家众破扉入，则一物如黑驴冲人出，火

光爆射，一跃而逝。视其子，惟余残血。天曙，往觅其妇，竟不可得。疑亦为所

啖矣。此与《太平广记》所载罗刹鬼事全相似，殆亦是鬼欤！观此知佛典不全诬。

小说稗官，亦不全出虚构。

河间一妇，性佚荡，然貌至陋，日靓妆倚门，人无顾者。后其夫随高叶飞官

天长，甚见委任，豪夺巧取，岁以多金寄归。妇借其财，以招诱少年，门遂如市。

迨叶飞获谴，其夫遁归，则囊箧全空，器物斥卖亦略尽，惟存一丑妇，淫疮遍体

而已。人谓其不拥厚资，此妇万无堕节理，岂非天道哉！

伯祖湛元公、从伯君章公、从兄旭升，三世皆以心悸不寐卒。旭升子汝允，

亦患是疾。一日治宅，匠睨楼角而笑曰：“此中有物。”破之，则?孀┤缧№瑁?

一故灯檠在焉。云此物能使人不寐，当时圬者之魇术也。汝允自是遂愈。丁未春，

从侄汝伦为余言之。此何理哉？然观此一物藏壁中，即能操主人之生死。则宅有

吉凶，其说当信矣。

戴户曹临，以工书供奉内廷。尝梦至冥司，遇一吏，故友也，留与谈。偶揭

其簿，正见己名，名下朱笔草书，似一犀字。吏夺而掩之，意似薄怒，问之亦不

答。忽惶遽而醒，莫测其故。偶告裘文达公，文达沉思曰：“此殆阴曹简便之籍，

如部院之略节。户中二字，连写颇似犀字。君其终于户部郎中乎？”后竟如文达

之言。

东光霍易书先生，雍正甲辰举于乡。留滞京师，未有所就。祈梦吕仙祠中，

梦神示以诗曰：“六瓣梅花插满头，谁人肯向死前休？君看矫矫云中鹤，飞上三

台阅九秋。”至雍正五年，初定帽顶之制，其铜盘六瓣如梅花，始悟首句之意。

窃谓仙鹤为一品服，三台为宰相位，此句既验，末二句亦必验矣。后由中书舍人

官至奉天府尹，坐谴谪军台，其地曰葵苏图，实第三台也。官牒省笔，皆书台为

台，适符诗语。果九载乃归。在塞外日，自署别号曰“云中鹤”，用诗中语也。

后为姚安公述之。姚安公曰：“霍字上为云字头，下为鹤字之半，正隐君姓，亦

非泛语。”先生喟然曰：“岂但是哉！早年气盛，锐于进取，自谓卿相可立致，

卒致颠蹶。职是之由，第二句神戒我矣，惜是时未思也。”

古以龟卜。孔子系《易》，极言蓍德，而龟渐废。《火珠林》始以钱代蓍，

然犹烦六掷。《灵棋经》始一掷成卦，然犹烦排列。至神祠之签，则一掣而得，

更简易矣。神祠率有签，而莫灵于关帝；关帝之签，莫灵于正阳门恻之祠。盖一

岁中，自元旦至除夕，一日中，自昧爽至黄昏，摇筒者恒琅琅然。一筒不给，置

数筒焉。杂Ш纷纭，倏忽万状，非惟无暇于检核，亦并不容于思议。虽千手千目，

亦不能遍应也。然所得之签，皆验如面语，是何故欤？其最奇者，乾隆壬申乡试，

一南士于三月朔日斋沐以祷，乞示试题。得一签曰：“阴里相看怪尔曹，舟中敌

国笑中刀。藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。”是科《孟子》题为“曹交问曰：

‘人皆可以为尧舜’”至“汤九尺”，应首句也。《论语》题为“夫子莞尔而笑

曰：‘割鸡焉用牛刀’”，应第二句也。《中庸》题为“故天之生物，必因其材

而笃焉”，应第四句也。是真不可测矣。

孙虚船先生言：其友尝患寒疾，昏愦中觉魂气飞越，随风飘荡。至一官署，

谛视门内皆鬼神，知为冥府。见有人自侧门入，试随之行，无呵禁者。又随众坐

庑下，亦无诘问者。窃睨堂上，讼者如织。冥王左检籍，右执笔，有一两言决者，

有数十言数百言乃决者，与人世刑曹无少异。琅?弦?下，皆帖伏无后言。忽见前

辈某公盛服入，冥王延坐，问讼何事。则诉门生故吏之辜恩，所举凡数十人，意

颇恨恨。冥王颜色似不谓然，俟其语竟，拱手曰：“此辈奔竞排挤，机械万端，

天道昭昭，终罹冥谪。然神殛之则可，公责之则不可。种桃李者得其实，种蒺藜

者得其刺，公不闻乎？公所赏鉴，大抵附势之流；势去之后，乃责之以道义，是

凿冰而求火也。公则左矣，何暇尤人？”某公怃然久之，逡巡竟退。友故与相识，

欲近前问讯。忽闻背后叱叱声，一回顾间，悚然已醒。

董文恪公老仆王某，性谦谨，善应门，数十年未忤一人，所谓“王和尚”者

是也。言尝随文恪公宿博将军废园，月夜据石纳凉。遥见一人仓皇隐避，一人邀

遮而止之，捉其臂共坐树下，曰：“以为汝生天久矣，乃在此相遇耶？”因先述

相交之契厚，次责任事之负心，曰：“某事乘我急需，故难其词以勒我，中饱几

何。某事欺我不谙，虚张其数以绐我，乾没又几何。”如是数十事，每一事一批

其颊，怒气坌涌，似欲相吞噬。俄一老叟自草间出，曰：“渠今已堕饿鬼道，君

何必相陵？且负债必还，又何必太遽？”其一人弥怒曰：“既已饿鬼，何从还债？

”老叟曰：“业有满时，则债有还日。冥司定律，凡称贷子母之钱，来生有禄则

偿，无禄则免，为其限于力也。若胁取诱取之财，虽历万劫，亦须填补。其或无

禄可抵，则为六畜以偿；或一世不足抵，则分数世以偿。今夕董公所食之豚，非

其干仆某之十一世身耶？”其一人怒似略平，乃释手各散，老叟意其土神也。所

言干仆，王某犹及见之，果最有心计云。

福建曹藩司绳柱言：一岁司道会议臬署，上食未毕。一仆携小儿过堂下，小

儿惊怖不前，曰：“有无数奇鬼，皆身长丈余，肩承梁柱。众闻号叫，方出问，

则承尘上落土簌簌，声如撒豆，急跃而出，已栋摧仆地矣。咸额手谓鬼神护持也。

湖广定制府长，时为巡抚，闻话是事，喟然曰：“既在在处处有鬼神护持，自必

在在处处有鬼神鉴察。”

卷七?如是我闻一

曩撰《滦阳消夏录》，属草未定，遽为书肆所窃刊，非所愿也。然博雅君子，

或不以为纰缪，且有以新事续告者。因补缀旧闻，又成四卷。欧阳公曰：“物尝

聚于所好。”岂不信哉！缘是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如

斯。亦可以深长思也。

辛亥七月二十一日题。

太原折生遇兰言：其乡有扶乩者，降坛大书一诗曰：“一代英雄付逝波，壮

怀空握鲁阳戈。庙堂有策军书急，天地无情战骨多。故垒春滋新草木，游魂夜览

旧山河。陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何？”署名曰：“柿园败将”。皆悚然

知为白谷孙公也。柿园之役，败于中旨之促战，罪不在公。诗乃以房?映嫡阶员龋?

引为己过。正人君子之用心，视王化贞辈偾辕误国，犹百计卸责于人者，真三光

之于九泉矣。大同杜生宜滋，亦录有此诗，“空握”作“辜负”，“春滋”作“

春添”，“意若何”作“竟若何”，凡四字不同。盖传写偶异，大旨则无殊也。

许南金先生言：康熙乙未，过阜城之漫河。夏雨泥泞，马疲不进；息路旁树

下，坐而假寐。恍惚见女子拜，言曰：“妾黄保宁妻汤氏也，在此为强暴所逼，

以死捍拒，卒被数刃以死。官虽捕贼骈诛，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其

贞烈，俾居此地，为横死诸魂长，今四十余年矣。夫异乡丐妇，踽踽独行，猝遇

三健男子，执缚于树，肆行淫毒；除骂贼求死，别无他术。其啮齿受玷，由力不

敌，非节之不固也。司谳者苛责无已，不亦冤乎？公状貌似儒者，当必明理，乞

为白之。”梦中欲询其里居，霍然已醒。后问阜城士大夫，无知其事者。问诸老

吏，亦不得其案牍。盖当时不以为烈妇，湮没久矣。

京师某观，故有狐。道士建醮，醵多金。蒇事后，与其徒在神座灯前，会计

出入。尚厥数金，师谓徒乾没，徒谓师误算，盘珠格格，至三鼓未休。忽梁上语

曰：“新秋凉爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此数金，非汝欲买媚药，置怀中，

过后巷刘二姐家，二姐索金指环，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒转面掩口。

道士乃默然敛簿出。剃工魏福，时寓观内，亲闻之。言其声咿咿呦呦，如小儿女

云。

旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗

语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦

往往致雨。夫雨为天地之讠斤合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？

雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎，是何说以解之？

又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。夫狐无罪欤，雷霆克期而击之，是淫

刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早

避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道

亦不如是也。是又何说以解之？偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐

避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之。

虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子午

二时汲则甘，余时则否，其理莫明。或曰：“阴起午中，阳生子半，与地气应也。

”然元气昆仑，充满大地，何他井不与地气应，此井独应乎？西士最讲格物学，

《职方外纪》载其地有水，一日十二潮，与晷漏不差秒忽。有欲穷其理者，构庐

水侧，昼夜测之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是类耳！

张读《宣室志》曰：俗传人死数日，当有禽自柩中出，曰煞。太和中，有郑

生者，网得一巨鸟，色苍，高五尺余，忽无所见。访里中民讯之，有对者曰：“

里中有人死，且数日。卜者言，今日煞当去。其家伺而视之，有巨鸟色苍，自柩

中出。君所获果是乎？”此即今所谓煞神也。徐铉《稽神录》曰：彭虎子少壮，

有膂力。尝谓无鬼神。母死，俗巫诫之曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避

之。”合家细弱，悉出逃隐。虎子独留不去。夜中有人推门入，虎子皇遽无计，

先有一瓮，便入其中，以板盖头。觉母在板上，有人问：“板下无人耶？”母曰：

“无。”此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者，死无煞；有齿者即有煞。巫觋

能预克其期。家奴孙文举、宋文皆通是术。余尝索视其书，特以年月日时干支推

算，别无奇奥。其某日逢某凶煞，当用某符禳解，则诡词取财而已。或有室庐Τ

仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃，尤有荒诞。然家奴宋

遇妇死，遇召巫斩殃。迄今所居室中，夜恒作响，小儿女亦多见其形。似又不尽

诬矣。天地之大，何所不有？幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻

其说。

人死者，魂隶冥籍矣。然地球圆九万里，径三万里，国土不可以数计，其人

当百倍中土，鬼亦当百倍中土。何游冥司者，所见皆中土之鬼，无一徼外之鬼耶？

其在在各有阎罗王耶？顾郎中德懋，摄阴官者也。尝以问之，弗能答。人不死者，

名列仙籍矣。然赤松、广成，闻于上古；何后代所遇之仙，皆出近世？刘向以下

之所记，悉无闻耶？岂终归于尽，如朱子之论魏伯阳耶？娄真人近垣，领道教者

也。尝以问之，亦弗能答。

里人阎勋，疑其妻与表弟通，遂携铳击杀其表弟。复归而杀妻，事刂刃于胸，

格格然如中铁石，迄不能伤。或曰：“是鬼神愍其枉死，阴相之也。”然枉死者

多，鬼神何不尽阴相欤？当由别有善行，故默邀护佑耳。

景州申君学坤，谦居先生子也，纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从

兄懋园曰：“曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施舍。

夜梦一神，似彼教所谓伽蓝者，与余侃侃争曰：‘君勿尔也。以佛法论，广大慈

悲，万物平等。彼僧尼非万物之一耶？施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。

此辈藉施舍以生，君必使之饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律，自

堕泥犁者，诚比比皆是。然因有枭鸟，而尽戕羽族；因有破镜，而尽戕兽类，有

是理耶？以世法论，田不足授，不能不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，募

化亦谋食之一道耳。必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独

僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天下之大，此辈岂止数十万。一旦绝其衣食

之源，羸弱者转乎沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟

佛，尚曰鳏寡孤独废疾者有养。君无策以养，而徒?羝渖?，岂但非佛意，恐亦非

孔孟意也。驷不及舌，君其图之。’余梦中欲与辩，倏然已觉。其语历历可忆。

公以所论为何如？”懋园沉思良久曰：“君所持者正，彼所见者大。然人情所向，

‘匪今斯今’岂君一论所能遏？此神剌剌不休，殊多此一争耳。”

同年金门高，吴县人。尝夜泊淮扬之间，见岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。

一叟曰：“君近何事？”一叟曰：“主人避暑园林，吾日日入其水阁，观活秘戏

图；百媚横生，亦殊可玩。其第五姬尤妖艳。见其与主人剪发为誓，约他年燕子

楼中作关盼盼；又约似玉箫再世，重侍韦皋。主人为之感泣。然偶闻其与母窃议，

则谓主人已老，宜早储金帛，为琵琶别抱计也。君谓此辈可信乎？”相与太息久

之。一叟又曰：“闻其嫡甚贤，信乎？”一叟掉头曰：“天下之善妒人也，何贤

之云！夫妒而嚣争，是为渊驱鱼者也。此妇于妾媵之来，弱者抚之以恩，纵其出

入冶游，不复防制，使流于淫佚。其夫自愧而去之。强者待之以礼，阳尊之与己

匹，而阴导之与夫抗，使养成骄悍，其夫不堪而去之。有二术所不能饵者，则密

相煽构，务使参商两败者，又多有之。幸不即败，而一门之内，诟谇时闻，使其

夫入妾之室则怨语愁颜，入妻之室乃柔声怡色。其去就不问而知矣。此天下之善

妒人也，何贤之云！”门高窃听所言，服其中理，而不解其日入水阁语。方凝思

间，有官舫鸣钲来，收帆欲泊。二叟转瞬已不见。乃悟其非人也。

先兄睛湖曰：“饮卤汁者，血凝而死，无药可医。里有妇人饮此者，方张皇

莫措。忽一媪排闼入，曰：‘可急取隔壁卖腐家所磨豆浆灌之。卤得豆浆，则凝

浆为腐而不凝血。我是前村老狐，曾闻仙人言此方也。’语讫不见。试之果得苏。

刘涓子有鬼遗方，此可称狐遗方也。”

客作秦尔严，尝御车自李家洼往淮镇。遇持铳击鹊者，马皆惊逸。尔严仓皇

堕车下，横卧辙中，自分无生理。而马忽不行。抵暮归家，沽酒自庆，灯下与侪

辈话其异。闻窗外人语曰：“尔谓马自不行耶？是我二人掣其辔也。”开户出视，

寂无人迹。明日，因赍酒脯，至堕处祭之。先姚安公闻之，曰：“鬼如此求食，

亦何恶于鬼！”

里人王五贤（幼时闻呼其字是此二音，不知即此二字否也），老塾师也。尝

夜过古墓，闻鞭扑声，并闻责数曰：“尔不读书识字，不能明理，将来何事不可

为？至上干天律时，尔悔迟矣。”谓深更旷野，谁人在此教子弟？谛听，乃出狐

窟中。五贤喟然曰：“不图此语闻之此间。”

先叔仪南公，有质库在西域。客作陈忠，主买菜蔬。侪辈皆谓其近多余润，

宜飨众，忠讳无有。次日，箧钥不启，而所蓄钱数千，惟存九百。楼上故有狐，

恒隔窗与人语，疑所为。试往叩之，果朗然应曰：“九百钱是汝雇值，分所应得，

吾不敢取。其余皆日日所乾没，原非汝物。今日端阳，已为汝买粽若干，买酒若

干，买肉若干，买鸡鱼及瓜菜果实各若干，并泛酒雄黄，亦为买得，皆在楼下空

屋中。汝宜早烹炮，迟则天暑，恐腐败。”启户视之，累累具在。可无消纳，竟

与众共餐。此狐可谓恶作剧，然亦颇快人意也。

亥有二首六身，是拆字之权舆矣。汉代图谶，多离合点画。至宋谢石辈，始

以是术专门，然亦往往有奇验。乾隆甲戌，余殿试后，尚未传胪，在董文恪公家，

偶遇一浙士，能拆字。余书一“墨”字。浙士曰：“龙头竟不属君矣。里字拆之

为二甲，下作四点，其二甲第四乎？然必入翰林。四点庶字脚，土吉字头，是庶

吉士矣。”后果然，又戊子秋，余以漏言获谴，狱颇急，日以一军官伴守。一董

姓军官云能拆字。余书“董”字使拆。董曰：“公远戍矣。是千里万里也。”余

又书“名”字。董曰：“下为口字，上为外字偏旁，是口外矣。日在西为夕，其

西域乎？”问：“将来得归否？”曰：“字形类君，亦类召，必赐环也。”问：

“在何年？”曰：“口为四字之外围，而中缺两笔，其不足四年乎？今年戊子，

至四年为辛卯，夕字卯之偏旁，亦相合也。”果从军乌鲁木齐，以辛卯六月还京。

盖精神所动，鬼神通之；气机所萌，形象兆之。与揲蓍灼龟，事同一理，似神异

而非神异也。

医者胡宫山，不知何许人。或曰：“本姓金，实吴三桂之间谍。三桂败，乃

变易姓名。”事无左证，莫之详也。余六七岁时及见之，年八十余矣，轻捷如猿

猱，技击绝伦。尝舟行，夜遇盗，手无寸刃，惟倒持一烟筒，挥霍如风，七八人

并刺中鼻孔仆。然最畏鬼，一生不敢独睡。言少年尝遇一僵尸，挥拳击之，如中

木石，几为所搏，幸跃上高树之顶。尸绕树踊距，至晓乃抱木不动。有铃驮群过，

始敢下视。白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩，齿露唇外如利刃。怖几失魂。又

尝宿山店，夜觉被中蠕蠕动，疑为蛇鼠；俄枝梧撑拄，渐长渐巨，突出并枕，乃

一裸妇人。双臂抱持，如巨ㄌ束缚，接吻嘘气，血腥贯鼻，不觉晕绝。次日得灌

救，乃苏。自是胆裂，黄昏以后，遇风声月影，即惴惴却步云。

南皮令居公钅宏，在州县幕二十年，练习案牍，聘币无虚岁。拥资既厚，乃

援例得官，以为驾轻车就熟路也。比莅任，乃愦愦如木鸡；两造争辩，辄面??

语涩，不能出一字；见上官，进退应对，无不颠倒。越岁余，遂以才力不及

劾。解组之日，梦蓬首垢面人长揖曰：“君已罢官，吾从此别矣。”霍然惊醒，

觉心境顿开。贫无归计，复理旧业，则精明果决，又判断如流矣。所见者其夙冤

耶？抑即昌黎所送之穷鬼耶？

裘文达公言：官詹事时，遇值日，五鼓赴圆明园。中途见路旁高柳下，灯火

围绕，似有他故。至则一护军缢于树，众解而救之。良久得苏，自言过此暂憩，

见路旁小室中有灯光，一少妇坐圆窗中招我。逾窗入，甫一俯首，项已被挂矣，

盖缢鬼变形求代也。此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，设绳索，为可异耳。又先

农坛西北文昌阁之南（文昌阁俗曰高庙），汇有积水，亦往往有溺鬼诱人。余十

三四时，见一人无故入水，已没半身。众噪而挽之，始强回；痴坐良久，渐有醒

意。问何所苦而自沉。曰：“实无所苦。但渴甚，见一茶肆，趋往求饮，犹记其

门悬匾额，粉板青字，曰‘对瀛馆’也。”命名颇有文义，谁题之、谁书之乎？

此鬼更奇矣。

山东刘君善谟，余丁卯同年也，以其黠巧，皆戏呼曰“刘鬼谷”。刘故诙谐，

亦时以自称。于是鬼谷名大著，而其字若别号，人转不知。乾隆辛未，僦校尉营

一小宅。田白岩偶过闲话，四顾慨然曰：“此凤眼张三旧居也，门庭如故，埋香

黄土已二十余年矣。”刘骇然曰：“自卜此居，吾数梦艳妇来往堂庑间，其若人

乎？”白岩问其状，良是。刘沉思久之，拊几曰：“何物淫鬼，敢魅刘鬼谷！果

现形，必痛扌失之。”白岩曰：“此妇在时，真鬼谷子，捭阖百变，为所颠倒者

多矣。假鬼谷子何足云！京师大矣，何必定与鬼同住？”力劝之别徙。余亦尝访

刘于此，忆斜对戈芥舟宅约六七家。今不能指其处矣。

史太常松涛言：初官户部主事时，居安南营，与一孀妇邻。一夕盗入孀妇家，

穴壁已穿矣。忽大呼曰：“有鬼！”狼狈越墙去。迄不知其何所见也。岂神或哀

其茕独，阴相之欤！又戈东长前辈一日饭罢，坐阶下看菊。忽闻大呼曰：“有贼！

”其声喑呜，如牛鸣盎中。举家骇异。俄连呼不已，谛听乃在庑下炉坑内。急邀

逻者来，启视，则亻累然一饿夫，昂首长跪。自言前两夕乘暗阑入，伏匿此坑，冀

夜深出窃。不虞二更微雨，夫人命移腌齑两瓮置坑板上，遂不能出。尚冀雨霁移

下，乃两日不移。饥不可忍，自思出而被执，罪不过杖；不出则终为饿鬼。故反

作声自呼耳。其事极奇，而实为情理所必至，录之亦足资一粲也。

河间府吏刘启新，粗知文义。一日问人曰：“枭鸟、破镜是何物？”或对曰：

“枭鸟食母，破镜食父，均不孝之物也。”刘拊掌曰：“是矣。吾患寒疾，昏懵

中魂至冥司，见二官连几坐。一吏持牍请曰：‘某处狐为其孙啮杀，禽兽无知，

难责以人理。今惟议抵，不科不孝之罪。’左一官曰：‘狐与他兽有别。已炼形

成人者，宜断以人律；未炼形成人者，自宜仍断以兽律。’右一官曰：‘不然，

禽兽他事与人殊，至亲属天性，则与人一理。先王诛枭鸟、破镜，不以禽兽而贷

也。宜仍科不孝，付地狱。’左一官首肯曰：‘公言是。’俄吏抱牍下，以掌掴

吾，悸而苏。所言历历皆记，惟不解枭鸟、破镜语。窃疑为不孝之鸟兽，今果

然也。”案此事新奇，故阴府亦烦商酌。知狱情万变，难执一端。据余所见，事

出律例之外者：一人外出，讹传已死。其父母因鬻妇为人妾。夫归，迫于父母，

弗能讼也。潜至娶者家，伺隙一见，竟携以逃。越岁缉获，以为非奸，则已别嫁；

以为奸，则本其故夫。官无律可引也。又劫盗之中，别有一类，曰赶蛋。不为盗，

而为盗之盗。每伺盗外出，或袭其巢，或要诸路，夺所劫之财。一日互相格斗，

并执至官。以为非盗，则实强掠；以为盗，则所掠乃盗赃。官亦无律可引也。又

有奸而怀孕者，决罚后，官依律判生子还奸夫。后生子，本夫恨而杀之，奸夫控

故杀其子。虽有律可引，而终觉奸夫所诉，有理无情；本夫所为，有情无理，无

以持其平也。不知彼地下冥官，遇此等事，又作何判断耳？

丰宜门外风氏园古松，前辈多有题咏。钱香树先生尚见之，今已薪矣。何华

峰云：“相传松未枯时，每风静月明，或闻丝竹。一巨公偶游其地，偕宾友夜往

听之。二鼓后，有琵琶声，似出树腹，似在树杪。久之，小声缓唱曰：“人道冬

夜寒，我道冬夜好。绣被暖如春，不愁天不晓。”巨公叱曰：“何物老魅，敢对

我作此淫词！”戛然而止。俄登登复作，又唱曰：“郎似桃李花，妾似松柏树；

桃李花易残，松柏常如故。”巨公点首曰：“此乃差近风雅。”余音摇曳之际，

微闻树外悄语曰：“此老殊易与，但作此等语言，便生欢喜。”拨剌一响，有如

弦断。再听之，寂然矣。

佃户卞晋宝，息耕陇畔，枕块暂眠。朦胧中闻人语曰：“昨官中有何事？”

一人答曰：“昨勘某人继妻，断予铁杖百。虽是病容，尚眉目如画，肌肉如凝脂。

每受一杖，哀呼宛转，如风引洞箫，使人心碎。吾手颤不得下，几反受鞭。”问

者太息曰：“惟其如是之妖媚，故蛊惑其夫，荼毒前妻儿女，造种种恶业也。”

晋宝私念：是何官府，乃用铁杖？欲起问之。欠伸拭目，乃荒烟蔓草，四顾阒然。

故城贾汉恒言：张二酉、张三辰，兄弟也。二酉先卒，三辰抚侄如己出，理

田产，谋婚娶，皆殚竭心力。侄病瘵，经营医药，殆废寝食。侄殁后，恒忽忽如

有失，人皆称其友爱。越数岁，病革，昏瞀中自语曰：“咄咄怪事！顷到冥司，

二兄诉我杀其子，斩其祀，岂不冤哉？”自是口中时喃喃，不甚可辨。一日稍苏，

曰：“吾之过矣。兄对阎罗数我曰：‘此子非水可化诲者，汝为叔父，去父一间

耳。乃知养而不知教，纵所欲为，恐拂其意。使恣情花柳，得恶疾以终。非汝杀

之而谁乎？’吾茫然无以应也，吾悔晚矣。”反手自椎而殁。三辰所为，亦末俗

之所难。坐以杀侄，《春秋》责备贤者耳；然要不得谓二酉苛也。平定王执信，

余己卯所取士也。乞余志其继母墓，称母生一弟，曰执蒲；庶出一弟，曰执璧。

平时饮食衣服，三子无所异；遇有过，责詈捶楚，亦三子无所异也。贤哉，数语

尽之矣。

钱遵王《读书敏求记》载：赵清常殁，子孙鬻其遗书，武康山中，白昼鬼哭，

聚必有散，何所见之不达耶？明寿宁侯故第在兴济，斥卖略尽，惟厅事仅存。后

鬻其木于先祖。拆卸之日，匠者亦闻柱中有泣声。千古痴魂，殆同一辙。余尝与

董曲江言：“大地山河，佛氏尚以为泡影，区区者复何足云。我百年后，倘图书

器玩，散落人间，使赏鉴家指点摩挲曰：‘此纪晓岚故物。’是亦佳话，何所恨

哉！”曲江曰：“君作是言，名心尚在。余则谓消闲遣日，不能不借此自娱。至

我已弗存，其他何有？任其饱虫鼠，委泥沙耳。故我书无印记，砚无铭识，正如

好花朗月，胜水名山，偶与我逢，便为我有。迨云烟过眼，不复问为谁家物矣。

何必镌号题名，为后人作计哉！”所见尤洒脱也。

职官奸仆妇，罪止夺俸，以家庭?髂浣?，幽暧难明，律意深微，防诬蔑反噬

之渐也。然横干强迫，阴谴实严。戴遂堂先生言：康熙末，有世家子挟污仆妇。

仆气结成噎膈。时妇已孕，仆临殁，以手摩腹曰：“男耶？女耶？能为我复仇耶？

”后生一女，稍长，极慧艳。世家子又纳为妾，生一子。文园消渴，俄夭天年。

女帷簿不修，竟公庭涉讼，大损家声。十许年中，妇缟袂扶棺，女青衫对簿，先

生皆目见之，如相距数日耳。岂非怨毒所钟，生此尤物以报哉！

遂堂先生又言：有调其仆妇者，妇不答。主人怒曰：“敢再拒，棰汝死。”

泣告其夫，方沉醉，又怒曰：“敢失志，且事刂刃汝胸。”妇愤曰：“从不从皆

死，无宁先死矣。”竟自缢。官来勘验，尸无伤，语无证，又死于夫侧，无所归

咎，弗能究也。然自是所缢之室，虽天气晴明，亦阴阴如薄雾；夜辄有声如裂帛。

灯前月下，每见黑气，摇漾似人影，即之则无。如是十余年，主人殁，乃已。未

殁以前，昼夜使人环病榻，疑其有所见矣。

乌鲁木齐军吏邬图麟言：其表兄某，尝诣泾县访友。遇雨，夜投一废寺。颓

垣荒草，四无居人，惟山门尚可栖止，姑留待霁。时云黑如墨，暗中闻女子声曰：

“怨鬼叩头，求赐纸衣一袭，白骨衔恩。”某怖不能动，然度无可避，强起问之。

鬼泣曰：“妾本村女，偶独经此寺，为僧所遮留。妾哭詈不从，怒而见杀。时衣

已尽褫，遂被裸埋。今百余年矣。虽在冥途，情有廉耻。身无寸缕，愧见神明。

故宁抱沉冤，潜形不出。今幸逢君子，倘取数番彩楮，剪作裙襦，焚之寺门，使

幽魂蔽体，便可??诸地府，再入转轮。惟君哀而垂拯焉。”某战栗诺之。泣声遂

寂。后不能再至其地，竟不果焚。尝自谓负此一诺，使此鬼茹恨黄泉，恒耿耿不

自安也。

于道光言：有士人夜过岳庙，朱扉严闭，而有人自庙中出，知是神灵，膜拜

呼上圣。其人引手掖之曰：“我非贵神，右台司镜之吏，赍文簿到此也。”问：

“司镜何义？其业镜也耶？”曰：“近之，而又一事也。业镜所照，行事之善恶

耳。至方寸微暧，情伪万端，起灭无恒，包藏不测，幽深邃密，无迹可窥，往往

外貌麟鸾，中韬鬼蜮，隐慝未形，业镜不能照也。南北宋后，此术滋工，涂饰弥

缝，或终身不败。故诸天合议，移业镜于左台，照真小人；增心镜于右台，照伪

君子。圆光对映，灵府洞然：有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如钩者，

有拉杂如粪壤者，有混浊如泥滓者，有城府险阻千重万掩者，有脉络屈盘左穿右

贯者，有如荆棘者，有如刀剑者，有如蜂虿者，有如狼虎者，有现冠盖影者，有

现金银气者。甚有隐隐跃跃，现秘戏图者；而回顾其形，则皆岸然道貌也。其圆

莹如明珠，清澈如水晶者，千百之一二耳。如是者，吾立镜侧，籍而记之，三月

一达于岳帝，定罪福焉。大抵名愈高则责愈严，术愈巧则罚愈重。春秋二百四十

年，瘅恶不一，惟震夷伯之庙，天特示谴于展氏，隐慝故也。子其识之。”士人

拜受教，归而乞道光书额，名其室曰“观心。”

有歌童扇上画鸡冠，于筵上求李露园题。露园戏书绝句曰：“紫紫红红胜晚

霞，临风亦自弄夭斜。枉教蝴蝶飞千遍，此种原来不是花。”皆叹其运意双关之

巧。露园赴任湖南后，有扶乩者，或以鸡冠请题，即大书此诗。余骇曰：“此非

李露园作耶？”乩忽不动，扶乩者狼狈去。颜介子叹曰：“仙亦盗句。”或曰：

“是扶乩者本伪托，已屡以盗句败矣。”

从兄坦居言：昔闻刘馨亭谈二事。其一，有农家子为狐媚，延术士劾治。狐

就擒，将烹诸油釜。农家子叩额乞免，乃纵去。后思之成疾，医不能疗。狐一日

复来，相见悲喜。狐意殊落落，谓农家子曰：“君若相忆，止为悦我色耳，不知

是我幻相也。见我本形，则骇避不遑矣。”?讶黄说兀?苍毛修尾，鼻息咻咻，目

ㄦㄦ如炬，跳掷上屋，长嗥数声而去。农家子自是病痊。此狐可谓能报德。其一

亦农家子为狐媚，延术士劾治。法不验，符?斫晕?狐所裂，将上坛殴击。一老媪

似是狐母，止之曰：“物惜其群，人庇其党。此术士道虽浅，创之过甚，恐他术

士来报复。不如且就尔婿眠，听其逃避。”此狐可谓能虑远。

康熙癸巳，先姚安公读书于厂里（前明上贡澄桨砖，此地砖厂故址也），偶

折杏花插水中。后花落，结二杏如豆，渐长渐巨，至于红熟，与在树无异。是年

逢万寿恩科，遂举于乡。王德安先生时同住，为题额曰“瑞杏轩”。此庄后分属

从弟东白。乾隆甲申，余自福建归，问此匾，已不存矣。拟倩刘石庵补书，而代

葺此屋，作记刻石龛于壁，以存先世之迹，因循未果，不识何日偿此愿也。

先姚安公言：雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻于屠肆。

牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络

绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“渠父堕河，何预于汝？使随波漂没，

充鱼鳖食，岂不大善？汝无故多事，引之使出，多活十余年。致渠生奉养，病医

药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣，就死汝分，

牟牟者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，

闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。此

叟殊有滑稽风，与东方朔救汉武帝乳母事竟暗合也。

姨丈王公紫府，文安旧族也。家未落时，屠肆架上一豕首，忽脱钩落地，跳

掷而行。市人噪而逐之，直入其门而止。自是日见衰谢，至饣?ブ嗖还?。今子孙无

孑遗矣。此王氏姨母自言之。又姚安公言：亲表某氏家（岁久忘其姓氏，惟记姚

安公言此事时，称曰汝表伯），清晓启户，有一兔缓步而入，绝不畏人，直至内

寝床上卧。因烹食之。数年中死亡略尽，宅亦拆为平地矣，是皆衰气所召也。

王菊庄言：有书生夜泊鄱阳湖，步月纳凉。至一酒肆，遇数人，各道姓名，

云皆乡里。因沽酒小饮，笑言既洽，相与说鬼。搜异抽新，多出意表。一人曰：

“是固皆奇，然莫奇于吾所见矣。曩在京师，避嚣寓丰台花匠家，邂逅一士共谈。

吾言此地花事殊胜，惟墟墓间多鬼可憎。士曰：‘鬼亦有雅俗，未可概弃。吾曩

游西山，遇一人论诗，殊多精诣，自诵所作，有曰：深山迟见日，古寺早生秋。

又曰：钟声散墟落，灯火见人家。又曰：猿声临水断，人语入烟深。又曰：林梢

明远水，楼角挂斜阳。又曰：苔痕侵病榻，雨气入昏灯。又曰“鸺留??岁久能人

语，魍魉山深每昼行。又曰：空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂。皆楚楚有致。

方拟问其居停，忽有铃驮琅琅，?讶幻鸺！４斯砟?复可憎耶？’吾爱其脱酒，欲

留共饮。其人振衣起曰：‘得免君憎，已为大幸，宁敢再入郇厨？’一笑而隐。

方知说鬼者即鬼也。”书生因戏曰：“此称奇绝，古所未闻。然阳羡鹅笼，幻中

出幻，乃辗转相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？”数人一时色变，微风飒起，

灯光黯然，并化为薄雾轻烟，蒙蒙四散。

庚午四月，先太夫人病革时，语子孙曰：“旧闻地下眷属，临终时一一相见。

今日果然。幸我平生尚无愧色。汝等在世，家庭骨肉，当处处留将来相见地也。”

姚安公曰：“聪明绝特之士，事事皆能知，而独不知人有死；经纶开济之才，事

事皆能计，而独不能为死时计。使知人有死，一争作为，必有索然自返者；使能

为死时计，一切作为，必有悚然自止者。惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。”

一南士以文章游公卿间。偶得一汉玉璜，质理莹白，而血斑彻骨，尝用以镇

纸。一日，借寓某公家，方灯下构一文，闻窗隙有声，忽一手探入。疑为盗，取

铁如意欲击。见其纤削如春葱，瑟缩而止。穴纸窃窥，乃一青面罗刹鬼。怖而仆

地。比苏，则此璜已失矣。疑为狐魅幻形，不复追诘。后于市上偶见，询所从来。

辗转经数主，竟不能得其端绪。久乃知为某公家奴伪作鬼装所取。董曲江戏曰：

“渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑。使遇我辈粗材，断不敢自取断腕。”余谓

此奴伪作鬼装，一以使不敢揽执，一以使不复追求。又灯下一掌破窗，恐遭捶击，

故伪作女手，使知非盗；且引之窥见恶状，使知非人，其运意亦殊周密。盖此辈

为主人执役，即其钝如椎；至作奸犯科，则奇计环生，如鬼如蜮。大抵皆然，不

独此一人一事也。

朱竹坪御史尝小集阎梨村尚书家，酒次，竹坪慨然曰：“清介是君子分内事。

若恃其清介以凌物，则殊嫌客气不除。昔某公为御史时，居此宅，坐间或言及狐

魅，某公痛詈之。数日后，月下见一盗逾垣入。内外搜捕，皆无迹。扰攘彻夜。

比晓，忽见厅事上卧一老人，欠伸而起曰：‘长夏溽暑（长夏字出黄帝《素问》，

谓六月也。王太仆注：“读上声。”杜工部“长夏江村事事幽”句，皆读平声，

盖注家偶未考也），偶投此纳凉，致主人竟夕不安，殊深惭愧。’一笑而逝。盖

无故侵狐，狐以是戏之也。岂非自取侮哉！”

朱天门家扶乩，好事者多往看。一狂士自负书画，意气傲睨，旁若无人，至

对客脱袜搔足垢，向乩哂曰：“且请示下坛诗。”乩即题曰：“回头岁月去?鸣茫?

几度沧桑又到今。曾见会稽王内史，亲携宾客到山阴。”众曰：“然则仙及见右

军耶？”乩书曰：“岂但右军，并见虎头。”狂生闻之，起立曰：“二老风流，

既曾亲睹；此时群贤毕至，古今人相去几何？”又书曰：“二公虽绝艺入神，然

意存冲挹，雅人深致，使见者意消；与骂座灌夫，自别是一流人物。离之双美，

何必合之两伤？”众知有所指，相顾目笑。回视狂生，已著袜欲遁矣。此不识是

何灵鬼，作此虐谑。惠安陈舍人云亭，尝题此生《寒山老木图》，曰：“憔悴人

间老画师，平生有恨似徐熙。无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。”“使酒淋漓

礼数疏，谁知侠气属狂奴。他年倘续宣和谱，画史如今有灌夫。”乩所云骂座灌

夫，当即指此，又不识此鬼何以知此诗也。

舅氏张公梦征言：儿时闻沧州有太学生，居河干。一夜，有吏持名刺叩门，

言新太守过此，闻为此地巨室，邀至舟中相见。适主人以会葬宿姻家，相距十余

里。阍者持刺奔告，亟命驾返，则舟已行。乃饬车马，具贽币，沿岸急追。昼夜

驰二百余里，已至山东德州界。逢人询问，非惟无此官，并无此舟。乃狼狈而归，

惘惘如梦者数日。或疑其家多资，劫盗欲诱而执之，以他出幸免。又疑其视贫亲

友如仇，而不惜多金结权贵，近村故有狐魅，特恶而戏之。皆无左证。然乡党喧

传，咸曰：“某太学遇鬼。”先外祖雪峰公曰：“是非狐非鬼亦非盗，即贫亲友

所为也。”斯言近之矣。

俗传鹊蛇斗处为吉壤，就斗处点穴，当大富贵，谓之龙凤地。余十一二岁时，

淮镇孔氏田中，尝有是事，舅氏安公实斋亲见之。孔用以为坟，亦无他验。余谓

鹊以虫蚁为食，或见小蛇啄取；蛇蜿蜒拒争，有似乎斗。此亦物态之常。必当日

曾有地师为人卜葬，指鹊蛇斗处是穴，如陶侃葬母，仙人指牛眠处是穴耳。后人

见其有验，遂传闻失实，谓鹊蛇斗处必吉。然则因陶侃事，谓凡牛眠处必吉乎？

庆云、盐山间，有夜过墟墓者，为群狐所遮，裸体反接，倒悬树杪。天晓人

始见之，掇梯解下。视背上大书三字，曰“绳还绳”，莫喻其意。久乃悟二十年

前，曾捕一狐倒悬之，今修怨也。胡厚庵先生仿西涯新乐府，中有《绳还绳》一

篇曰：“斜柯三丈不可登，谁蹑其杪如猱升？谛而视之儿倒绷，背题字曰绳还绳。

问何以故心懵腾，恍然忽省蹶然兴，束缚阿紫当年曾。旧事过眼如风灯，谁期狭

路遭其朋。吁嗟乎！人妖异路炭与冰，尔胡肆暴先侵陵？使衔芤毒伺隙乘。吁嗟

乎！无为祸首兹可惩。”即此事也。

刘香畹言：沧州近海处，有牧童年十四五，虽农家子，颇白皙。一日，陂畔

午睡醒，觉背上似负一物。然视之无形，扪之无质，问之亦无声。怖而返，以告

父母，无如之何。数日后，渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。自

是?玲蛭奘薄６?无形无质无声，则仍如故。时或得钱物果饵，亦不甚多。邻塾师

语其父曰：“此恐是狐，宜藏猎犬，俟闻媚声时排闼嗾攫之。”父如所教。狐??敫

然破窗出，在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：“君幻化通灵，定知世事。

夫男女相悦，感以情也。然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几。至若娈童，本

非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买

笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱。迨富者资尽，贵者权移，或掉臂长辞，或

倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于苻坚，载在史册，

其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。

况君所赠，曾不及五陵豪贵之万一，而欲此童心坚金石，不亦颠乎？”语讫寂然。

良久，忽闻顿足曰：“先生休矣。吾今乃始知吾痴。”浩叹数声而去。

姜白岩言：有士人行桐柏山中，遇卤簿前导，衣冠形状，似是鬼神，暂避林

内。舆中贵官已见之，呼出与语，意殊亲洽，因拜问封秩。曰：“吾即此山之神。

”又拜问：“神生何代？冀传诸人世，以广见闻。”曰：“子所问者人鬼，吾则

地祗也。夫玄黄剖判，融结万形。形成聚气，气聚藏精，精凝孕质，质立含灵。

故神祗与天地并生，惟圣人通造化之原，故燔柴、瘗玉，载在《六经》。自稗官

琐记，创造鄙词，曰刘、曰张，谓天帝有废兴；曰吕、曰冯，谓河伯有夫妇。儒

者病焉。紫阳崛起，乃以理诘天，并皇矣之下临，亦斥为乌有。而鬼神之德，遂

归诸二气之屈伸矣。夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生?腙谘颉Ｆ裼星?坤斡

运，元气鸿洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉。观子衣冠，当为文士。试传

吾语，使儒者知圣人飨报之由。”士人再拜而退。然每以告人，辄疑以为妄。余

谓此言推鬼神之本始，植义甚精。然自白岩寓言，托诸神语耳。赫赫灵祗，岂屑

与讲学家争是非哉？

裘编修超然言：丰宜门内玉皇庙街，有破屋数间，锁闭已久，云中有狐魅。

适江西一孝廉与数友过夏（唐举子下第后，读书待再试，谓之过夏），取其地幽

僻，僦舍于旁。一日，见幼妇立檐下，态殊妩媚，心知为狐。少年豪宕，意殊不

惧。黄昏后，诣门作礼，祝以?链省Ｒ怪形糯睬包撄萦猩?，心知狐至，暗中举手

引之。纵体入怀，遽相狎昵，冶荡万状，奔命殆疲。比月上窗明，谛视乃一白发

媪，黑陋可憎。惊问：“汝谁？”殊不愧赧，自云：“本城楼上老狐，娘子怪我

饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已数载。感君垂爱，故冒耻自献耳。”孝廉怒，搏

其颊，欲缚捶之。撑拄摆拨间，同舍闻声，皆来助捉。忽一脱手，已?讶黄拼岸荨?

次夕，自坐屋檐，作软语相唤。孝廉诟詈，忽为飞瓦所击。又一夕，揭帷欲寝，

乃裸卧床上，笑而招手。抽刃向击，始泣骂去。惧其复至，移寓避之。登车顷，

突见前幼妇自内走出。密遣小奴访问，始知居停主人之甥女，昨偶到街买花粉也。

琴工钱生（以鼓琴客裘文达公家，滑稽善谐戏。因面有癜风，皆呼曰“钱花

脸”。来往数年，竟不能举其里居名字也）言：一选人居会馆，于馆后墙缺见一

妇，甚有姿色，衣裳故敝，而修饰甚整洁。意颇悦之。馆人有母年五十余，故大

家婢女，进退语言，均尚有矩度，每代其子应门。料其有干才，赂以金，祈谋一

晤。对曰：“向未见此，似是新来。姑试侦探，作万一想耳。”越十许日，始报

曰：“已得之矣。渠本良家，以贫故，忍耻出此。然畏人知，俟夜深月黑，乃可

来。乞勿秉烛，勿言勿笑，勿使僮仆及同馆闻声息，闻钟声即勿留。每夕赠以二

金足矣。”选人如所约，已往来月余。一夜，邻弗戒于火。选人惶遽起。僮仆皆

入室救囊箧；一人急搴帐曳茵褥，訇然有声，一裸妇堕榻下，乃馆人母也。莫不

绝倒。盖京师媒妁最奸黠，遇选人纳媵，多以好女引视，而临期阴易以下材，觉

而涉讼者有之。幕首入门，背灯障扇，俟定情后始觉，委曲迁就者亦有之。此媪

狃于乡风，竟以身代也。然事后访问四邻，墙缺外实无此妇。或曰：“魅也。”

裘文达公曰：“是此媪引致一妓，炫诱选人耳。”

安氏从舅善鸟铳，郊原逐兔，信手而发，无得脱者，所杀殆以千百计。一日，

遇一兔，人立而拱，目炯炯如怒。举铳欲发，忽炸而伤指，兔已无迹。心知为兔

鬼报冤，遂辍其事。又尝从禽晚归，渐已昏黑。见小旋风裹一物，火光荧荧，旋

转如轮。举铳中之，乃秃笔一枝，管上微有血渍。明人小说载牛天锡供状事，言

凡物以庚申日得人血，皆能成魅，是或然欤！

奴子王廷佑之母言：青县一民家，岁除日，有卖通草花者，叩门呼曰：“伫

立久矣，何花钱尚不送出耶？”诘问家中，实无人买花。而卖者坚执一垂髫女子

持入。正纷扰间，闻一媪急呼曰：“真大怪事，厕中敝帚柄上，竟插花数朵也。”

取验，果适所持入。乃锉而焚之，呦呦有声，血出如缕。此魅既解化形，即应潜

养灵气，何乃作此变异，使人知而歼除，岂非自取其败耶？天下未有所成，先自

炫耀；甫有所得，不自韬晦者，类此帚也夫！

外祖雪峰张公家奴子王玉善射。尝自新河携盐租返，遇三盗，三矢仆之，各

唾面纵去。一日，携弓矢夜行，见黑狐人立向月拜，引满一发，应弦饮羽，归而

寒热大作。是夕，绕屋有哭声曰：“我自拜月炼形，何害有汝？汝无故见杀，必

相报恨。汝未衰，当诉诸司命耳。”数日后，窗棱上铿然有声，愕眙惊问。闻窗

外语曰：“王玉我告汝：我昨诉汝于地府，冥官检籍，乃知汝过去生中，负冤讼

辩。我为刑官，阴庇私党，使汝理直不得申，抑郁愤恚，自刺而死。我堕身为狐，

此一矢所以报也。因果分明，我不怨汝。惟当日违心枉拷，尚负汝笞掠百余。汝

肯发愿免偿，则阴曹销籍，来生拜赐多矣。”语讫，似闻叩额声。王叱曰：“今

生债尚不了了，谁能索前生债耶？妖鬼速去，无扰我眠。”遂寂然。世见作恶无

报，动疑神理之无据。乌知冥冥之中，有如是之委曲哉。

雍正甲寅，余初随姚安公至京师。闻御史某公性多疑，初典永光寺一宅，其

地空旷。虑有盗，夜遣家奴数人，更番司铃柝；犹防其懈，虽严寒溽暑，必秉烛

自巡视。不胜其劳，别典西河沿一宅，其地市廛栉比。又虑有火，每屋储水瓮。

至夜铃柝巡视，如在永光寺时，不胜其劳。更典虑坊桥东一宅，与余邸隔数家。

见屋宇幽邃，又疑有魅。先延僧诵经，放焰口，钹鼓?腰颜呤?日，云以度鬼；复

延道士设坛召将，悬符持咒，钹鼓?腰颜呔糜质?日，云以驱狐。宅本无他，自是

以后，魅乃大作，抛掷砖瓦，攘窃器物，夜夜无宁居。婢媪仆隶，因缘为奸，所

损失者无算，论者皆谓妖由人兴。居未一载又典绳匠胡同一宅。去后不通闻问，

不知其作何设施矣。姚安公尝曰：“天下本无事，庸人自扰之。”其此公之谓乎。

钱塘陈乾纬言：昔与数友泛舟至西湖深处，秋雨初晴，登寺楼远眺。一友偶

吟“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”句，相与慨叹。寺僧微哂曰：“据所闻

见，盖死尚不休也。数年前，秋月澄明，坐此楼上。闻桥畔有诟争声，良久愈厉。

此地无人居，心知为鬼。谛听其语，急遽搀夺，不甚可辨，似是争墓田地界。俄

闻一人呼曰：‘二君勿喧，听老僧一言可乎。夫人在世途，胶胶扰扰，缘不知此

生如梦耳。今二君梦已醒矣，经营百计，以求富贵，富贵今安在乎？机械万端，

以酬恩怨，恩怨今又安在乎？青山未改，白骨已枯，孑然惟剩一魂。彼幻化黄粱，

尚能省悟；何身亲阅历，反不知万事皆空？且真仙真佛以外，自古无不死之人；

大圣大贤以外，自古亦无不消之鬼。并此孑然一魂，久亦不免于澌灭。顾乃于电

光石火之内，更兴蛮触之兵戈，不梦中梦乎？’语讫，闻呜呜饮泣声，又闻浩叹

声曰：‘哀乐未忘，宜乎其未齐得丧。如斯挂碍，老僧亦不能解脱矣。’遂不闻

再语，疑其难未已也。”乾纬曰：“此自师粲花之舌耳。然默验人情，实亦为理

之所有。”

陈竹吟尝馆一富室。有小女奴，闻其母行乞于道，饿垂毙，阴盗钱三千与之。

为侪辈所发，鞭捶甚苦。富室一楼，有狐借居，数十年未尝为祟。是日女奴受鞭

时，忽楼上哭声鼎沸。怪而仰问。同声应曰：“吾辈虽异类，亦具人心。悲此女

年未十岁，而为母受捶，不觉失声，非敢相扰也。”主人投鞭于地，面无人色者

数日。

竹吟与朱青雷游长椿寺，于鬻书画处，见一卷擘窠书曰：“梅子流酸溅齿牙，

芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”款题“山谷道人”。方

拟议真伪，一丐者在旁睨视，微笑曰：“黄鲁直乃书杨诚斋诗，大是异闻。”掉

臂竟去。青雷讶曰：“能作此语，安得乞食？”竹吟太息曰：“能作此语，又安

得不乞食！”余谓此竹吟愤激之谈，所谓名士习气也。聪明颖隽之士，或恃才兀

傲，久而悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势可以乞食。或有文无行，久而秽迹恶

声，使人不屑齿录者，其势亦可以乞食。是岂可赋感士不遇哉！

一宦家子，资巨万。诸无赖伪相亲昵，诱以冶游，饮博歌舞。不数载，炊烟

竟绝，<咸页>颔以终。病革时，语其妻曰：“吾为人蛊惑以至此，必讼诸地下。”

越半载，见梦于妻曰：“讼不胜也。冥官谓妖童倡女，本捐弃廉耻，借声色以养

生；其媚人取财，如虎豹之食人，鲸鲵之吞舟也。然人不入山，虎豹乌能食？舟

不航海，鲸鲵乌能吞？汝自就彼，彼何尤焉？惟淫朋狎客，如设阱以待兽，不入

不止；悬饵以钓鱼，不得不休。是宜阳有明刑，阴有业报耳。”又闻有书生昵一

狐女，病瘵死。家人清明上冢，见少妇奠酒焚楮钱，伏哭甚哀。其妻识是狐女，

遥骂曰：“死魅害人，雷行且诛，汝尚假慈悲耶？”狐女敛衽徐对曰：“凡我辈

女求男者，是为采补；杀人过多，天律不容也。男求女者，是为情感；耽玩过度，

以致伤生。正如夫妇相悦，成疾夭折，事由自取，鬼神不追理其衽席也。姊何责

耶？”此二事足相发明也。

干宝《搜神记》载马势妻蒋氏事，即今所谓走无常也。武清王庆?筒苁希?有

佣媪充此役。先太夫人尝问以冥司追摄，岂乏鬼卒，何故须汝辈。曰：“病榻必

有人环守，阳光炽盛，鬼卒难近也。又或有真贵人，其气旺；有真君子，其气刚。

尤不敢近。又或兵刑之官，有肃杀之气；强悍之徒，有凶戾之气。亦不能近。惟

生魂体阴而气阳，无虑此数事，故必携之以为备。”语颇近理，似非村媪所能臆

撰也。

河间一旧家，宅上忽有鸟十余，哀鸣旋绕，其音甚悲，若曰：“可惜！可惜！

”知非佳兆，而莫测兆何事。数日后，乃知其子鬻宅偿博负。鸟啼之时，即书券

之时也。岂其祖父之灵所凭欤！为人子孙者，闻此宜怆然思矣。

有游士借居万柳堂。夏日，湘帘?醇福?列古砚七八，古玉器、铜器、磁器十

许，古书册画卷又十许，笔床、水注、酒盏、茶瓯、纸扇、棕拂之类，皆极精致。

壁上所粘，亦皆名士笔迹。焚香宴坐，琴声铿然，人望之若神仙。非高轩驷马，

不能登其堂也。一日，有道士二人，相携游览，偶过所居，且行且言曰：“前辈

有及见杜工部者，形状殆如村翁。吾曩在汴京，见山谷、东坡，亦都似措大风味。

不及近日名流，有许多家事。”朱导江时偶同行，闻之怪讶，窃随其后。至车马

丛杂处，红尘涨合，倏已不见，竟不知是鬼是仙。

乌鲁木齐遣犯刘刚，骁健绝伦。不耐耕作，伺隙潜逃。至根克忒，将出境矣。

夜遇一叟，曰：“汝逋亡者耶？前有卡伦（卡伦者，戌守了望之地也），恐不得

过。不如暂匿我屋中，俟黎明耕者毕出，可杂其中以脱也。”刚从之。比稍辨色，

觉恍如梦醒，身坐老树腹中。再视叟，亦非昨貌；谛审之，乃夙所手刃弃尸深涧

者也。错愕欲起，逻骑已至，乃弭首就擒。军屯法：遣犯私逃，二十日内自归者，

尚可贷死。刚就擒在二十日将曙，介在两歧，屯官欲迁就活之。刚自述所见，知

必不免，愿早伏法。乃送辕行刑。杀人于七八年前，久无觉者；而游魂为厉，终

索命于二万里外。其可畏也哉！

日南坊守栅兵王十，姚安公旧仆夫也。言乾隆辛酉，夏夜坐高庙纳凉，暗中

见二人坐阁下，疑为盗，静伺所往。时绍兴会馆西商放债者演剧赛神，金鼓声未

息。一人曰：“此辈殊快乐；但巧算剥削，恐造业亦深。”一人曰：“其间亦有

差等。昔闻判司论此事，凡选人或需次多年，旅食匮乏；或赴官远地，资斧艰难，

此不得已而举债。其中若况，不可殚陈。如或乘其急迫，抑勒多端，使进退触藩，

茹酸书券。此其罪与劫盗等。阳律不过笞伏，阴律则当堕泥犁。至于冶荡性成，

骄奢习惯，预期到官之日，可取诸百姓以偿补。遂指以称贷，肆意繁华。已经负

债如山，尚复挥金似土。致渐形竭蹶，日见追呼，铨授有官，逋逃无路，不得不

吞声饮恨，为几上之肉，任若辈之宰割。积数既多，取偿难必。故先求重息，以

冀得失之相当。在彼为势所必然，在此为事由自取。阳官科断，虽有明条，鬼神

固不甚责之也。”王闻是语，疑不类生人。俄歌吹已停，二人并起，不待启钥，

已过栅门。旋闻道路喧传，酒阑客散，有一人中暑暴卒，乃知二人为追摄之鬼也。

莆田林生霈言：闽中一县令，罢官居馆舍。夜有群盗破扉入。一媪惊呼，刃

中脑仆地。僮仆莫敢出。巷有逻者，素弗善所为，亦坐视。盗遂肆意搜掠。其幼

子年十四五，以锦衾蒙首卧。盗掣取衾，见姣丽如好女，嘻笑抚摩，似欲为无礼。

中刃媪突然跃起，夺取盗刀，径负是子夺门出。追者皆被伤，乃仅捆载所劫去。

县令怪媪已六旬，素不闻其能技击，何勇鸷乃尔。急往寻视，则媪挺立大言曰：

“我某都某甲也，曾蒙公再生恩。殁后执役土神祠，闻公被劫，特来视。宦资是

公刑求所得，冥官判饱盗橐，我不敢救。至侵及公子，则盗罪当诛。故附此媪与

之战。公努力为善。我去矣。”遂昏昏如醉卧。救苏问之，懵然不忆。盖此令遇

贫人与贫人讼，剖断亦颇公明，故卒食其报云。

州县官长随，姓名籍贯皆无一定，盖预防奸赃败露，使无可踪迹追捕也。姚

安公尝见房师石窗陈公一长随，自称山东朱文；后再见于高淳令梁公润堂家，则

自称河南李定。梁公颇倚任之。临启程时，此人忽得异疾，乃托姚安公暂留于家，

约痊时续往。其疾自两足趾寸寸溃腐，以渐而上，至胸膈穿漏而死。死后检其囊

箧，有小册作蝇头字，记所阅凡十七官，每官皆疏其阴事，详载某时某地，某人

与闻，某人旁睹，以及往来书札、谳断案牍，无一不备录。其同类有知之者，曰：

“是尝挟制数官矣。其妻亦某官之侍婢，盗之窃逃，留一函于几上。官竟弗敢追

也。今得是疾，岂非天道哉！”霍丈易书曰：“此辈依人门户，本为舞弊而来。

譬彼养鹰，断不能责以食谷，在主人善驾驭耳。如喜其便捷，委以耳目腹心，未

有不倒持干戈，授人以柄者。此人不足责，吾责彼十七官也。”姚安公曰：“此

言犹未揣其本。使十七官者绝无阴事之可书，虽此人日日囊笔，亦何能为哉？”

理所必无者，事或竟有；然究亦理之所有也，执理者自泥古耳。献县近岁有

二事：一为韩守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百计医祷，皆无

验。有黠者绐以?叭馊嫉疲?祈神佑，则可速愈。妇不知其绐也，竟?叭馊贾?。越

十馀日，祖姑目竟复明。夫受绐亦愚矣，然惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。此无

理而有至理也。一为丐者王希圣，足双挛，以股代足，以肘撑之行。一日，于路

得遗金二百，移橐匿草间，坐守以待觅者。俄商家主人张际飞仓皇寻至，叩之，

语相符，举以还之。际飞请分取，不受。延至家，议养赡终其身。希圣曰：“吾

形残废，天所罚也。违天坐食，将必有大咎。”毅然竟去。后困卧裴圣公祠下（

裴圣公不知何时人，志乘亦不能详。土人云，祈雨时有验），忽有醉人曳其足，

痛不可忍。醉人去后，足已伸矣，由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。际飞姑先祖门

客，余犹及见，自述此事甚详。盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故

神代报焉。非似无理而亦有至理乎！戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病

其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。全书皆体例

谨严，具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥

砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻葳蕤锁事，载《

录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载《搜神记》。皆献邑故实，何尝

不删?制湮脑眨?

外叔祖张公紫衡，家有小圃，中筑假山，有洞曰“泄云”。洞前为艺菊地，

山后养数鹤。有王昊庐先生集欧阳永叔、唐彦廉句，题联曰：“秋花不比春花落，

尘梦那如鹤梦长。”颇为工切。一日，洞中笔砚移动，满壁皆摹仿此十四字，拗

捩欹斜，不成点画；用笔或自下而上，自右而左，或应连者断，应断者连，似不

识字人所书。疑为童稚游戏，重垩而?炱浠АＴ绞?日，启视复然，乃知为魅。一

夕，闻格格磨墨声，持刃突入掩之。一老猴跃起冲人去。自是不复见矣。不知其

学书何意也。余尝谓小说载异物能文翰者，惟鬼与狐差可信，鬼本人，狐近于人

也。其他草木鸟兽，何自知声病。至于浑家门客并苍蝇草帚亦俱能诗，即属寓言，

亦不应荒诞至此。此猴岁久通灵，学人涂抹，正其顽劣之本色，固不必有所取义

耳。

卷八?如是我闻二

先叔仪南公言：有王某、曾某，素相善。王艳曾之妇，乘曾为盗所诬引，阴

贿吏毙于狱。方营求媒妁，意忽自悔，遂辍其谋。拟为作功德解冤，既而念佛法

有无未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉养备至。如是者数年，耗其家资之半。曾

父母意不自安，欲以妇归王。王固辞，奉养益谨。又数年，曾母病。王侍汤药，

衣不解带。曾母临殁，曰：“久荷厚恩，来世何以为报乎？”王乃叩首流血，具

陈其实，乞冥府见曾为解释，母慨诺。曾父亦手作一札，纳曾母袖中曰：“死果

见儿，以此付之。如再修怨，黄泉下无相见也。”后王为曾母营葬，督工劳倦，

假寐圹侧。忽闻耳畔大声曰：“冤则解矣。尔有一女，忘之乎？”惕然而寤，遂

以女许嫁其子。后竟得善终。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人

哉！然如是之冤犹可解，知无不可解之冤矣。亦足为悔罪者劝也。

从兄旭升言：有丐妇甚孝其姑，尝饥踣于路，而手一盂饭不肯释，曰：“姑

未食也。”自云初亦仅随姑乞食，听指挥而已。一日，同栖古庙，夜闻殿上厉声

曰：“尔何不避孝妇，使受阴气发寒热？”一人称手捧急檄，仓卒未及睹。又闻

叱责曰：“忠臣孝子，顶上神光照数尺。尔岂盲耶？”俄闻鞭捶呼号声，久之乃

寂。次日至村中，果闻一妇饣盍田，为旋风所扑，患头痛。问其行事，果以孝称。

自是感动，事姑恒恐不至云。

旭升又言：县吏李懋华，尝以事诣张家口。于居庸关外，夜失道，暂憩山畔

神祠。俄灯火晃耀，遥见车骑杂Ш，将至祠门。意是神灵，伏匿庑下。见数贵官

并入祠坐，左侧似是城隍，中四五座则不识何神。数吏抱簿陈案上，一一检视。

窃听其语，则勘验一郡善恶也。一神曰：“某妇事亲无失礼，然文至而情不至。

某妇亦能得姑舅欢，然退与其夫有怨言。”一神曰：“风俗日偷，神道亦与人为

善。阴律教妇延一纪。此二妇减半可也。”佥曰：“善。”俄一神又曰：“某妇

至孝而至淫，何以处之？”一神曰：“阳律犯淫罪止杖，而不孝则当诛。是不孝

之罪，重于淫也。不孝之罪重，则能孝者福亦重。轻罪不可削重福，宜舍淫而论

其孝。”一神曰：“服劳奉养，孝之小者；亏行辱亲，不孝之大者。小孝难赎不

大孝，宜舍孝而科其淫。”一神曰：“孝，大德也，非他恶所能掩。淫，大罚也，

非他善所能赎。宜罪福各受其报。”侧坐者磬折请曰：“罪福相抵可乎？”神掉

首曰：“以淫而削孝之福，是使人疑孝无福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫无

罪也。相抵恐不可。”一神隔坐言曰：“以孝之故，虽至淫而不加罪，不使人愈

知孝乎？以淫之故，虽至孝而不获福，不使人愈戒淫乎？相抵是。”一神沉思良

久曰：“此事出入颇重大，请命于大曹可矣。”语讫俱起，各命驾而散。李故老

吏，娴案牍，阴记其语；反复思之，不能决。不知天曹作何判断也。

董曲江言：陵县一嫠妇，夏夜为盗撬窗入，乘其睡污之。醒而惊呼，则逸矣。

愤恚病卒，竟不得贼之主名。越四载馀，忽村民李十雷震死。一媪合掌诵佛曰：

“某妇之冤雪矣。当其呼救之时，吾亲见李十逾墙出，畏其悍而不敢言也。”

西城将军教场一宅，周兰坡学士尝居之。夜或闻楼上吟哦声，知为狐，弗讶

也。及兰坡移家，狐亦他徙。后田白岩僦居，数月狐乃复归。白岩祭以酒脯，并

陈祝词于几曰：“闻此蜗庐，曾停鹤驭。复闻飘然远引，似桑下浮图。鄙人匏系

一官，萍飘十载，拮据称贷，卜此一廛。数夕来咳笑微闻，似仙舆复返。岂鄙人

德薄，故尔见侵？抑夙有因缘，来兹聚处欤？既承惠顾，敢拒嘉宾！惟冀各守门

庭，使幽明异路，庶均归宁谧，异苔不害于同岑。敬布腹心，伏惟鉴烛。”次日

楼前飘堕一帖云：“仆虽异类，颇悦诗书，雅不欲与俗客伍。此宅数十年皆词人

栖息，惬所素好，故挈族安居。自兰坡先生恝然舍我，后来居者，目不胜驵侩之

容，耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气。迫于无奈，窜迹山林。今闻先生山{艹疆}之

季子，文章必有渊源，故望影来归，非期相扰。自今以往，或检书獭祭，偶动芸

签；借笔鸦涂，暂磨鸲鸟眼。此外如一毫陵犯，任先生诉诸明神。愿廓清襟，勿

相疑贰。”末题“康默顿首顿首”。从此声息不闻矣。白岩尝以此帖示客，斜行

淡墨，似匆匆所书。或曰：“白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲。寓言

十九，是或然欤！”然此与李庆子遇狐叟事大旨相类，不应俗人雅魅，叠见一时，

又同出于山左。或李因田事而附会，或田因李事而推演，均未可知。传闻异词，

姑存其砭世之意而已。

一故家子，以奢纵撄法网。殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，

且陈愧悔；既而复书曰：“仆家法本严。仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄

恣之性，故蹈陷阱而不知耳。虽然，仆不怨太夫人。仆于过去生中，负太夫人命，

故今以爱之者杀之，隐偿其冤。因果牵缠，非偶然也。”观者皆为太息。夫偿冤

而为逆子，古有之矣。偿冤而为慈母，载籍之所未睹也。然据其所言，乃凿然中

理。

宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩。榜曰“

孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入

具茗，颇香洁；而落落无宾主意。室三楹，亦甚朴雅。中悬画佛一轴，有八分书

题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印

章亦模糊不辨。旁一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风。”亦不题款。指问：“

此师自题耶？”漠然不应，以手指耳而已。归途再过其地，则波光岚影，四顾萧

然，不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼

魅也。华峰画有《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已云烟过眼矣。

族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，

欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示。因共坐树下语，似颇涉翰墨，不类田家妇。

疑为狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而

诘之。赧然曰：“吾从师学道百余年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念

耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨

即芽。汝魔障将至，明日试之，当自知。’今果遇君，问答留连，已微动一念；

再片刻则不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。

次辰又言：族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词。以天性疏放，恐妨游览，

称疾不预试。尝至登州观海市，过一村塾小憩。见案上一旧端砚，背刻狂草十六

字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”

四字，盖其号也。问所自来。塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一

日，众伺其出，持兵仗击之，追至一墓而灭。因共发掘，于墓中得此砚。吾以粟

一斗易之也。”案《上堵吟》乃孟达作。是必胜国旧臣，降而复叛，败窜入山以

死者。生既进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之祸。真顽梗不灵之鬼哉！

海之有夜叉，犹山之有山魈，非鬼非魅，乃自一种类，介乎人物之间者也。

刘石庵参知言：诸城滨海处，有结寮捕鱼者。一日，众皆棹舟出，有夜叉入其寮

中，盗饮其酒，尽一罂，醉而卧。为众所执，束缚捶击，毫无灵异，竟困踣而死。

族侄贻孙言：昔在潼关，宿一驿。月色满窗，见两人影在窗上，疑为盗；谛

视，则腰肢纤弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。穴纸潜觑，乃不睹其形。知为妖

魅，以佩刀隔棂斫之。有黑烟两道，声如鸣镝，越屋脊而去。虑其次夜复来，戒

仆借鸟铳以俟。夜半果复见影，乃二虎对蹲。与仆发铳并击，应声而灭。自是不

复至。疑本游魂，故无形质；阳光震烁，消散不能聚矣。

献县王生相御，生一子，有抱之者，辄空中掷与数十钱。知县杨某自往视，

乃掷下白金五星。此子旋夭亡，亦无他异。或曰：“王生倩作戏木者搬运之，将

托以箕敛。”或曰：“狐所为也。”是皆不可知。然居官者遇此等事，即确有鬼

凭，亦当禁治，使勿荧民听，正不必论其真妄也。

李又聃先生言：雍正末年，东光城内忽一夜家家犬吠，声若潮涌。皆相惊出

视，月下见一人披发至腰，衰衣麻带，手执巨袋，袋内有千百鹅鸭声，挺立人家

屋脊上，良久又移过别家。次日，凡所立之处，均有鹅鸭二三只，自檐掷下。或

烹而食，与常畜者味无异，莫知何怪。后凡得鹅鸭之家，皆有死丧，乃知为凶煞

偶现也。先外舅马公周?砑遥?是夜亦得二鸭。是岁，其弟靖逆同知庚长公卒。信

又聃先生语不谬。顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜？是夜之中，

何以独示兆于是地？是地之中，何以独示兆于数家？其示兆皆掷以鹅鸭，又义何

所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣。

道士王昆霞言：昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖滨。去人稍远，偶遇宦家废圃，

丛篁老木，寂无人踪。徙倚其间，不觉昼寝。梦古衣冠人长揖曰：“岑寂荒林，

罕逢嘉客；既见君子，实慰素心。幸勿以异物见摈。”心知是鬼，姑诘所从来。

曰：“仆耒阳张??，元季流寓此邦，殁而旅葬。爱其风土，无复归思。园林凡易

十馀主，栖迟未能去也。”问：“人皆畏死而乐生，何独耽鬼趣？”曰：“死生

虽殊，性灵不改，境界亦不改。山川风月，人见之，鬼亦见之；登临吟咏，人有

之，鬼亦有之。鬼何不如人？且幽深险阻之胜，人所不至，鬼得以魂游；萧寥清

绝之景，人所不睹，鬼得以夜赏。人且有时不如鬼。彼夫畏死而乐生者，由嗜欲

撄心，妻孥结恋，一旦舍之入冥漠，如高官解组，息迹林泉，势不能不戚戚。不

知本住林泉者，耕田凿井，恬熙相安，原无所戚戚于中也。”问：“六道轮回，

事有主者，何以竟得自由？”曰：“求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，

惟己所为。苟不求生，神不强也。”又问：“寄怀既远，吟咏必多。”曰：“兴

之所至，或得一联一句，率不成篇。境过即忘，亦不复追索。偶然记忆，可质高

贤者，才三五章耳。”因朗吟曰：“残照下空山，暝色苍然合。”昆霞击节。又

吟曰：“黄叶……”甫得二字，忽闻噪叫声，霍然而寤，则渔艇打桨相呼也。再

倚柱瞑坐，不复成梦矣。

昆霞又言：其师精晓六壬，而不为人占。昆霞为童子时，一日早起，以小札

付之，曰：“持此往某家借书。定以申刻至，先期后期皆笞汝。”相去七八十里，

竭蹶仅至，则某家兄弟方阋墙。启视其札，惟小字一行曰：“借晋书王祥传一阅。

”兄弟相顾默然，斗遂解，盖其弟正继母所生云。

嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，皆积沙无寸土。惟居中一巨阜，名“天生

墩”，戌卒守之。冬积冰，夏储水，以供驿使之往来，初，威信公岳公锺琪西征

时，疑此墩本一土山，为飞沙所没，仅露其顶。既有山，必有水。发卒凿之，穿

至数十丈，忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之，闻风声如雷吼，乃辍役。穴今已

圮。余出塞时，仿佛尚见其遗迹。案佛氏有地水风火之说。余闻陕西有迁葬者，

启穴时，棺已半焦。茹千总大业亲见之。盖地火所灼。又献县刘氏，母卒合葬，

启穴不得其父棺。迹之，乃在七八步外，倒植土中，先姚安公亲见之。彭芸楣参

知亦云，其乡有迁葬者，棺中之骨攒聚于一角，如积薪然。盖地风所吹也。是知

大气斡运于地中，阴气化水，阳气则化风化火。水土同为阴类，一气相生，故无

处不有。阳气则包于阴中，其微者，烁动之性为阴所解；其稍壮者，聚而成硫黄、

丹砂、?蚴?之属；其最盛者，郁而为风为火。故恒聚于一所，不处处皆见耳。

伊犁城中无井，皆出汲于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生，

今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲

须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。徐舍人蒸远曾预斯役，尝为余言。

此佐领可云格物。蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，

乃卜地通津以就流水。余作是地杂诗，有曰：“半城高阜半城低，城内清泉尽向

西。金井银床无用处，随心引取到花畦。”纪其实也。然或雪消水涨，则南门为

之不开。又北山支麓，逼近谯楼，登冈顶关帝祠戏楼，则城中纤微皆见。故余诗

又曰：“山围芳草翠烟平，迢递新城接旧城。行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。

”巴公彦弼镇守时，参将海起云请于山麓坚筑小堡，为犄角之势。巴公曰：“汝

但能野战，殊不知兵。北山虽俯瞰城中，然敌或结栅，可筑炮台仰击。火性炎上，

势便而利，地势逼近，取准亦不难，彼决不能屯聚也。如筑小堡于上，兵多则地

狭不能容，兵少则力弱不能守，为敌所据，反资以保障矣。”诸将莫不叹服。因

记伊犁凿井事，并附录之。

乌鲁木齐泉甘土沃，虽花草亦皆繁盛。江西蜡五色毕备，朵若巨杯，瓣葳蕤

如洋菊。虞美人花大如芍药。大学士温公以仓场侍郎出镇时，阶前虞美人一丛，

忽变异色，瓣深红如丹砂，心则浓绿如鹦鹉，映日灼灼有光；似金星隐耀，虽画

工设色不能及。公旋擢福建巡抚去。余以彩线系花梗，秋收其子，次岁种之，仍

常花耳。乃知此花为瑞兆，如扬州芍药偶开金带围也。

辛彤甫先生记异诗曰：“六道谁言事杳冥，人羊转毂迅无停。三弦弹出边关

调，亲见青骡侧耳听。”康熙辛丑，馆余家日作也。初，里人某货郎，逋先祖多

金不偿，且出负心语。先祖性豁达，一笑而已。一日午睡起，谓姚安公曰：“某

货郎死已久，顷忽梦之，何也？”俄圉人报马生一青骡，咸曰：“某货郎偿夙逋

也。”先祖曰：“负我偿者多矣，何独某货郎来偿？某货郎负人亦多矣，何独来

偿我？事有偶合，勿神其说，使人子孙蒙耻也。”然圉人每戏呼某货郎，辄昂首

作怒状。平生好弹三弦，唱边关调。或对之作此曲，辄耸耳以听云。

古书字以竹简，误则以刀削改之，故曰刀笔。黄山谷名其尺牍曰刀笔，已非

本义。今写讼牒者称刀笔，则谓笔如刀耳，又一义矣。余督学闽中时，一生以导

人诬告戌边。闻其将败前，方为人构词，手中笔爆然一声，中裂如劈；恬不知警，

卒及祸。又文安王岳芳言：其乡有构陷善类者，方具草，讶字皆赤色。视之，乃

血自毫端出。投笔而起，遂辍是业，竟得令终。余亦见一善讼者，为人画策，诬

富民诱藏其妻。富民几破家，案尚未结，而善讼者之妻，真为人所诱逃。不得主

名，竟无所用其讼。

天道乘除，不能尽测，善恶之报，有时应，有时不应，有时即应，有时缓应，

亦有时示以巧应。余在乌鲁木齐时，吉木萨报遣犯刘允成，为逋负过多，迫而自

缢。余饬吏销除其名籍，见原案注语云：“为重利盘剥，逼死人命事。”

乌鲁木齐巡检所驻，曰呼图壁。呼图译言鬼，呼图壁译言有鬼也。尝有商人

夜行，暗中见树下有人影，疑为鬼，呼问之。曰：“吾日暮抵此，畏鬼不敢前，

待结伴耳。”因相趁共行，渐相款洽。其人问：“有何急事，冒冻夜行？”商人

曰：“吾夙负一友钱四千，闻其夫妇俱病，饮食药饵恐不给，故往送还。”是人

却立树背，曰：“本欲祟公，求小祭祀。今闻公言，乃真长者。吾不敢犯公，愿

为公前导可乎？”不得已，姑随之。凡道路险阻，皆预告。俄缺月微升，稍能辨

物。谛视，乃一无首人，栗然却立，鬼亦奄然而灭。

冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁，相传元代人也。巨源往见之，呼

为仙人。曰：“我非仙，但吐纳导引，得不死耳。”叩其术。曰：“不离乎丹经，

而非丹经所能尽，其分寸刂节度，妙极微芒。苟无口诀真传，但依法运用，如检

谱对弈，弈必败；如拘方治病，病必殆。缓急先后，稍一失调，或结为痈疽，或

滞为拘挛；甚或精气瞀乱，神不归舍，竟至于颠痫。是非徒无益已也。”问：“

容成、彭祖之术，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，祸不旋踵；真得法

者，亦仅使人壮盛。壮盛之极，必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财，非不骤富，

而断无终享之理。公毋为所惑也。”又问：“服食延年，其法如何？”曰：“药

所以攻伐疾病，调补气血，而非所以养生。方士所饵，不过草木金石。草木不能

不朽腐，金石不能不消化。彼且不能自存，而谓借其馀气，反长存乎？”又问：

“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理

之常。炼气存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力

或疏，则气消而神亦消。消则死矣。如多财之家，勤俭则常富，不勤不俭则渐贫；

再加以奢荡，则贫立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非内丹一成，即万劫

不坏也。”巨源请执弟子礼。曰：“公于此道无缘，何必徒荒其本业？不如其已。

”巨源怅然而返。景州戈鲁斋为余述之，称其言皆笃实，不类方士之炫惑云。

先姚安公言：有扶乩治病者，仙自称芦中人。问：“岂伍相国耶？”曰：“

彼自隐语，吾真以此为号也。”其方时效时不效，曰：“吾能治病，不能治命。”

一日，降牛丈希英（姚安公称牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈讳??奂，

娶前母安太夫人之从妹）家，有乞虚损方者。仙判曰：“君病非药所能治，但遏

除嗜欲，远胜于草根树皮。”又有乞种子方者。仙判曰：“种子有方，并能神效。

然有方与无方同，神效亦与不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒发为痘，十中

必损其一二。况助以热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。

人徒于夭折之时，惜其不寿；而不知未生之日，已先伏必死之机。生如不生，亦

何贵乎种耶？此理甚明，而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。”其

说中理，皆医家所不肯言，或真有灵鬼凭之欤！又闻刘季箴先生尝与论医。乩仙

曰：“公补虚好用参。夫虚证种种不同，而参之性则专有所主，不通治各证。以

藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以荣卫而论，参惟至气分，而血分

不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参，庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎铄乎？且

古方有生参熟参之分，今采参者得即蒸之，何处得有生参乎？古者参出于上党，

秉中央土气，故其性温厚，先入中宫。今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故

其性发生，先升上部。即以药论，亦各有运用之权。愿公审之。”季箴极不以为

然。余不知医，并附录之，待精此事者论定焉。

歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业。有解砒毒方，用之即痊。然必邀

取重资，不满所欲，则坐视其死。一日暴卒，见梦于居停主人曰：“吾以耽利之

故，误人九命矣。死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死。今将赴转轮，赂鬼卒得

来见君，特以此方奉授。君能持以活一人，则我少受一世业报也。”言讫，泣涕

而去曰：“吾悔晚矣！”其方以防风一两研为末，水调服之而已，无他秘药也。

又闻诸沈丈丰功曰：“冷水调石青，解砒毒如神。”沈丈平生不妄语，其方当亦

验。

老儒刘挺生言：东城有猎者，夜半睡醒，闻窗纸淅淅作响，俄又闻窗下?撄?

声，披衣叱问。忽答曰：“我鬼也。有事求君，君勿怖。”问其何事。曰：“狐

与鬼自古不并居，狐所窟穴之墓，皆无鬼之墓也。我墓在村北三里许，狐乘我他

往，聚族据之，反驱我不得入。欲与斗，则我本文士，必不胜。欲讼诸土神，即

幸而得申，彼终亦报复，又必不胜。惟得君等行猎时，或绕道半里，数过其地，

则彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪获，恐事机或泄，彼又修怨于我也。”

猎者如其言。后梦其来谢。夫鹊巢鸠据，事理本直。然力不足以胜之，则避而不

争；力足以胜之，又长虑深思而不尽其力。不求幸胜，不求过胜，此其所以终胜

欤！孱弱者遇强暴，如此鬼可矣。

舅氏张公健亭言：沧州牧王某，有爱女撄疾沉困。家人夜入书斋，忽见其对

月独立花阴下，悚然而返。疑为狐魅托形，嗾犬扑之，倏然灭迹。俄室中病者语

曰：“顷梦至书斋看月，意殊爽适。不虞有猛虎突至，几不得免。至今犹悸汗。”

知所见乃其生魂也。医者闻之，曰：“是形神已离，虽卢扁莫措矣。”不久果卒。

闽有方竹，燕山之柿形微方，此各一种也。山东益都有方柏，盖一株偶见，

他柏树则皆不方。余八九岁时，见外祖家介祉堂中有菊四盎，开花皆正方，瓣瓣

整齐如裁剪。云得之天津查氏，名黄金印。先姚安公乞其根归，次岁花渐圆，再

一岁则全圆矣。或曰：“花原常菊，特种者别有法。如靛浸莲子，则花青；墨揉

玉簪之根，则花黑也。”是或一说欤！

家奴宋遇病革时，忽张目曰：“汝兄弟辈来耶，限在何日？”既而自语曰：

“十八日亦可。”时一讲学者馆余家，闻之哂曰：“谵语也。”届期果死。又晒

曰：“偶然耳。”申铁蟾方与共食，投箸太息曰：“公可谓笃信程朱矣！”

奇节异烈，湮没无传者，可胜道哉。姚安公闻诸云台公曰：“明季避乱时，

见夫妇同逃者，其夫似有腰缠。一贼露刃追之急。妇忽回身屹立，待贼至，突抱

其腰。贼以刃击之，血流如注，坚不释手。比气绝而仆，则其夫脱去久矣。惜不

得其名姓。”又闻诸镇番公曰：“明季，河北五省皆大饥，至屠人鬻肉，官弗能

禁。有客在德州景州间，入逆旅午餐，见少妇裸体伏俎上，绷其手足，方汲水洗

涤。恐怖战悚之状，不可忍视。客心悯恻，倍价赎之；释其缚，助之著衣，手触

其乳。少妇艴然曰：“荷君再生，终身贱役无所悔。然为婢媪则可，为妾媵则必

不可。吾惟不肯事二夫，故鬻诸此也。君何遽相轻薄耶？’解衣掷地，仍裸体伏

俎上，瞑目受屠。屠者恨之，生割其股肉一脔。哀号而已，终无悔意。惜亦不得

其姓名。”

肃宁王太夫人，姚安公姨母也。言其乡有嫠妇，与老姑抚孤子，七八岁矣。

妇故有色，媒妁屡至，不肯嫁。会子患痘甚危，延某医诊视。某医遣邻妪密语曰：

“是症吾能治。然非妇荐枕，决不往。”妇与姑皆怒谇。既而病将殆，妇姑皆牵

于溺爱，私议者彻夜，竟饮泣曲从。不意施治已迟，迄不能救，妇悔恨投缳殒。

人但以为痛子之故，不疑有他。姑亦深讳其事，不敢显言。俄而某医死，俄而其

子亦死，室弗戒于火，不遗寸缕。其妇流落入青楼，乃偶以告所欢云。

余布衣萧客言：有士人宿会稽山中，夜闻隔涧有讲诵声。侧耳谛听，似皆古

训诂。次日越涧寻访，杳无踪迹。徘徊数日，冀有所逢。忽闻木杪人语曰：“君

嗜古乃尔，请此相见。”回顾之顷，石室洞开，室中列坐数十人，皆掩卷振衣，

出相揖让。士人视其案上，皆诸经注疏。居首坐者拱手曰：“昔尼山奥旨，传在

经师；虽旧本犹存，斯文未丧；而新说叠出，嗜古者稀。先圣恐久而渐绝，乃搜

罗鬼录，征召幽灵。凡历代通儒，精魂尚在者，集于此地，考证遗文；以次转轮，

生于人世。冀递修古学，延杏坛一线之传。子其记所见闻，告诸同志，知孔孟所

式凭，在此不在彼也。”士人欲有所叩，倏似梦醒，乃倚坐老松之下。萧客闻之，

裹粮而往。攀萝扪葛，一月有馀，无所睹而返。此与朱子颖所述经香阁事，大旨

相类。或曰：“萧客喜谈古义，尝撰《古经解钩沈》，故士人投其所好以戏之。”

是未可知。或曰：“萧客造作此言，以自托降生之一。”亦未可知也。

姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：“吾夜梦人浴血立，而不识其人，胡为

乎来耶？”陈公作梅曰：“此君恒恐误杀人，惴惴然如有所歉，故缘心造象耳。

本无是鬼，何由识其为谁？且七八人同定一谳牍，何独见梦于君？君勿自疑。”

佛公伦曰：“不然。同事则一体，见梦于一人，即见梦于人人也。我辈治天下之

狱，而不能虑天下之囚。据纸上之供词，以断生死，何自识其人哉？君宜自儆，

我辈皆宜自儆。”姚安公曰：“吾以佛公之论为然。”

吕太常含辉言：京师有富室娶妇者，男女并韶秀，亲串皆望若神仙。窥其意

态，夫妇亦甚相悦。次日天晓，门不启，呼之不应，穴窗窥之，则左右相对缢。

视其衾，已合欢矣。婢媪皆曰：“是昨夕已卸妆，何又著盛服而死耶？”异哉，

此狱虽皋陶不能听矣。

里胥宋某，所谓东乡太岁者也。爱邻童秀丽，百计诱与狎。为童父所觉，迫

童自缢。其事隐密，竟无人知。一夕，梦被拘至冥府，云为童所诉。宋辨曰：“

本出相怜，无相害意。死由尔父，实出不虞。”童言：“尔不相诱，我何缘受淫？

我不受淫，何缘得死？推原祸本，非尔其谁？”宋又辩曰：“诱虽由我，从则由

尔。回眸一笑，纵体相就者谁乎？本来强干，理难归过。”冥官怒叱曰：“稚子

无知，陷尔机阱。饵鱼充馔，乃反罪鱼耶？”拍案一呼，栗然惊寤。后官以贿败，

宋名丽案中，祸且不测。自知业报，因以梦备告所亲。逮及狱成，乃仅拟城旦。

窃谓梦境无凭也。比三载释归，则邻叟恨子之被污，乘其妇独居，饵以重币，己

见金夫不有躬矣。宋畏人多言，竟惭而自缢。然则前之幸免，岂非留以有待，示

所作所受，如影随形哉！

旧仆邹明言：昔在丹阳县署，夜半如厕。过一空屋，闻中有男女?玲蛏?，以

为内衙僮婢，幽会于斯。惧为累，潜踪而返。后月夜复闻之，从窗隙窃窥，则内

衙无此人；又时方冱冻，乃裸无寸缕。疑为妖魅，于窗外轻嗽。倏然灭迹。偶与

同伴语及，一火夫曰：“此前官幕友某所居。幕友有雕牙秘戏像一盒，腹有机轮，

自能运动。恒置枕函中，时出以戏玩。一日失去，疑为同事者所藏。后终无迹。

岂此物为祟耶？”遍索室中，迄不可得。以不为人害，亦不复追求。殆常在茵席

之间，得人精气，久而幻化欤！

外祖雪峰张公家，牡丹盛开。家奴李桂，夜见二女凭阑立。其一曰：“月色

殊佳。”其一曰：“此间绝少此花，惟佟氏园与此数株耳。”桂知是狐，掷片瓦

击之，忽不见。俄而砖石乱飞，窗棂皆损。雪峰公自往视之，拱手曰：“赏花韵

事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？”语讫寂然。公叹曰：“此狐不俗。”

佃户张九宝言：尝夏日锄禾毕，天已欲暝，与众同坐田塍上。见火光一道如

赤练，自西南飞来，突堕于地，乃一狐，苍白色，被创流血，卧而喘息。急举锄

击之，复努力跃起，化火光投东北去。后牵车贩鬻至枣强，闻人言某家妇为狐所

媚，延道士劾治，已捕得封罂中。儿童辈私揭其符，欲视狐何状。竟破罂飞去。

问其月日，正见狐堕之时也。此道士咒术可云有验，然无奈?林芍?窃窥。古来竭

力垂成，而败于无知者之手，类如斯也夫。

老仆刘琪言：其妇弟某，尝独卧一室，榻在北牖。夜半觉有手扪扌孙，疑为

盗。惊起谛视，其臂乃从南牖探入，长殆丈许。某故有胆，遽捉执之。忽一臂又

破棂而入，径批其颊，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。闻窗外大声曰：

“尔今畏否？”方忆昨夕林下纳凉，与同辈自称不畏鬼也。鬼何必欲人畏？能使

人畏，鬼亦复何荣？以一语之故，寻衅求胜，此鬼可谓多事矣。裘文达公尝曰：

“使人畏我，不如使人敬我。敬发乎人之本心，不可强求。”惜此鬼不闻此语也。

宗室瑶华道人言：蒙古某额驸尝射得一狐，其后两足著红鞋，弓弯与女子无

异。又沈少宰云椒言：李太仆敬堂，少与一狐女往来。其太翁疑为邻女，布灰于

所经之路。院中足印作兽迹，至书室门外，则足印作纤纤样矣。某额驸所射之狐，

了无他异。敬堂所眷之狐，居数岁别去。敬堂问：“何时当再晤？”曰：“君官

至三品，当来迎。”此语人多知之。后来果验。

外叔祖张公雪堂言：十七八岁时，与数友月夜小集。时霜蟹初肥，新ド亦熟，

酣洽之际，忽一人立席前，著草笠，衣石蓝衫，蹑镶云履，拱手曰：“仆虽鄙陋，

然颇爱把酒持螯。请附末坐可乎？”众错愕不测，姑揖之坐。问姓名，笑不答。

但痛饮大嚼，都无一语。醉饱后，蹶然起曰：“今朝相遇，亦是前缘。后会茫茫，

不知何日得酬高谊。”语讫，耸身一跃，屋瓦无声，已莫知所在。视椅上有物粲

然，乃白金一饼，约略敌是日之所费。或曰：“仙也。”或曰：“术士也。”或

曰：“剧盗也。”余谓剧盗之说为近之。小时见李金梁辈，其技可以至此。又闻

窦二东之党（二东，献县剧盗。其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他书记载，

或作窦尔敦，音之转耳），每能夜入人家，伺妇女就寝，胁以刃，禁勿语，并衾

褥卷之，挟以越屋数十重。晓钟将动，仍卷之送还。被盗者惘惘如梦。一夕，失

妇家伏人于室，俟其送还，突出搏击。乃一手挥刀格斗，一手掷妇于床上，如风

旋电掣，倏已无踪。殆唐代剑客之支流乎！

奇门遁甲之书，所在多有，然皆非真传。真传不过口诀数语，不著诸纸墨也。

德州宋清远先生言：曾访一友（清远曾举其姓名，岁久忘之。清远称雨后泥泞，

借某人一驴骑往。则所居不远矣），友留之宿，曰：“良夜月明，观一戏剧可乎？

”因取凳十馀，纵横布院中，与清远明烛饮堂上。二鼓后，见一人逾垣入，环转

阶前，每遇一凳，辄蹒跚，努力良久乃跨过。始而顺行，曲踊一二百度；转而逆

行，又曲踊一二百度。疲极踣卧，天已向曙矣。友引至堂上，诘问何来。叩首曰：

“吾实偷儿，入宅以后，惟见层层皆短垣，愈越愈不能尽。窘而退出，又愈越愈

不能尽，故困顿见擒，死生惟命。”友笑遣之。谓清远曰：“昨卜有此偷儿来，

故戏以小术。”问：“此何术？”曰：“奇门法也。他人得之恐召祸，君真端谨，

如愿学，当授君。”清远谢不愿。友太息曰：“愿学者不可传，可传者不愿学，

此术其终绝矣乎！”意若有失，怅怅送之返。

有故家子，日者推其命大贵，相者亦云大贵，然垂老官仅至六品。一日扶乩，

问仕路崎岖之故。仙判曰：“日者不谬，相者亦不谬。以太夫人偏爱之故，削减

官禄至此耳。”拜问：“偏爱诚不免，然何至削减官禄？”仙又判曰：“礼云继

母如母，则视前妻之子当如子；庶子为嫡母服三年，则视庶子亦当如子。而人情

险恶，自设町畦，所生与非所生，厘然如水火不相入。私心一起，机械万端。小

而饮食起居，大而货财田宅，无一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯已干造物

之忌矣。甚或离间谗构，密运阴谋，诟谇嚣陵，罔循礼法，使罹毒者吞声，旁观

者切齿，犹哓哓称所生者之受抑。鬼神怒视，祖考怨恫，不祸谴其子，何以见天

道之公哉？且人之受享，只有此数，此赢彼缩，理之自然。既于家庭之内，强有

所增；自于仕宦之途，阴有所减。子获利于兄弟多矣，物不两大，亦何憾于坎坷

乎？”其人悚然而退。后亲串中一妇闻之，曰：“悖哉此仙！前妻之子，恃其年

长，无不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母宠，无不凌轹其兄者。非有母为之撑拄，

不尽为鱼肉乎？”姚安公曰：“是虽妒口，然不可谓无此事也。世情万变，治家

者平心处之可矣。”

族祖黄图公言：顺治康熙间，天下初定，人心未一。某甲阴为吴三桂谍，以

某乙骁健有心计，引与同谋。既而枭獍伏诛，鲸鲵就筑，亦既洗心悔祸，无复逆

萌。而来往秘札，多在乙处。书中故无乙名，乙胁以讦发，罪且族灭。不得已以

女归乙，赘于家。乙得志益骄，无复人理，迫淫其妇女殆遍，乃至女之母不免；

女之幼弟才十三四，亦不免。皆饮泣受污，惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊，恒

避于外。一日，散步田间，遇老父对语，怪附近村落无此人。老父曰：“不相欺，

我天狐也。君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾窃不平。今盗君秘札奉还。彼无所挟，

不驱自去矣。”因出十馀纸付甲。甲验之良是，即毁裂吞之，归而以实告乙。乙

防甲女窃取，密以铁瓶瘗他处。潜往检视，果已无存。乃跟跄引女去。女日与诟

谇，旋亦仳离。后其事渐露，两家皆不齿于乡党，各携家远遁。夫明季之乱极矣，

圣朝荡涤洪炉，拯民水火。甲食毛践土已三十馀年，当吴三桂拒命之时，彼已手

戮桂王，断不得称楚之三户。则甲阴通三桂，亦不能称殷之顽民。即阖门骈戮，

亦不为冤。乙从而污其闺帏，较诸荼毒善良，其罪似应末减，然乙初本同谋，罪

原相埒；又操戈挟制，肆厥凶淫，罪实当加甲一等。虽后来食报，无可证明，天

道昭昭，谅必无幸免之理也。

姚安公读书舅氏陈公德音家。一日早起，闻人语喧阗，曰客作张珉，昨夜村

外守瓜田，今早已失魂不语矣。灌救百端，至夕乃苏。曰：“二更以后，遥见林

外有火光，渐移渐近。比至瓜田，乃一巨人，高十馀丈，手执烛笼，大如一间屋，

立团焦前，俯视良久。吾骇极晕绝，不知其何时去也。”或曰：“罔两。”或曰：

“当是主夜神。”案《博物志》载主夜神咒曰：“婆珊婆演底”，诵之可以辟恶

梦，止恐怖。不应反现异状，使人恐怖。疑罔两为近之。

姚安公又言：一夕，与亲友数人，同宿舅氏斋中。已灭烛就寝矣，忽大声如

巨炮，发于床前，屋瓦皆震。满堂战栗，噤不能语，有耳聋数日者。时冬十月，

不应有雷霆；又无焰光冲击，亦不似雷霆。公同年高丈尔昭曰：“此为鼓妖，非

吉征也。主人宜修德以禳之。”德音公亦终日栗栗，无一事不谨慎。是岁家有缢

死者，别无他故，殆戒惧之力欤！

姚安公闻先曾祖润生公言：景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯

卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖

于屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐

兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见

数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。懊恨而返。如是月馀，无所得，乃止。

盖鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑

鬼，故鬼反避之也。

益都朱天门言：有书生僦住京师云居寺，见小童年十四五，时来往寺中。书

生故荡子，诱与狎，因留共宿。天晓，有客排闼入，书生窘愧，而客若无睹。俄

僧送茶入，亦若无睹。书生疑有异，客去，拥而固问之。童曰：公勿怖，我实杏

花之精也。”书生骇曰：“子其魅我乎？”童曰：“精与魅不同：山魈厉鬼，依

草附木而为祟，是之谓魅。老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，

是之谓精。魅为人害，精则不为人害也。”问：“花妖多女子，子何独男？”曰：

“杏有雌雄，吾故雄杏也。”又问：“何为而雌伏？”曰：“前缘也。”又问：

“人与草木安有缘？”惭沮良久，曰：“非借人精气，不能炼形故也。”书生曰：

“然则子仍魅我耳。”推枕遽起。童亦艴然去。此书生县崖勒马，可谓大智慧矣。

其人盖天门弟子，天门不肯举其名云。

申铁蟾，名兆定，阳曲人。以庚辰举人官知县，主余家最久。庚戌秋，在陕

西试用，忽寄一札与余诀。其词恍惚迷离，抑郁幽咽，都不省为何语。而铁蟾固

非不得志者，疑不能明也。未几，讣音果至。既而见邵二云赞善，始知铁蟾在西

安，病数月。病愈后，入山射猎，归而目前见二圆物如球，旋转如风轮，虽瞑目

亦见之。如是数日，忽爆然袭，二小婢从中出，称仙女奉邀。魂不觉随之往。至

则琼楼贝阙，一女子色绝代，通词自媒。铁蟾固谢，托以不惯居此宅。女子薄怒，

挥之出，霍然而醒。越月馀，目中见二圆物如前，爆出二小婢亦如前，仍邀之往。

已别构一宅，幽折窈窕颇可爱。问：“此何地？”曰：“佛桑。”请题堂额。因

为八分书“佛桑香界”字。女子再申前请。意不自持，遂定情。自是恒梦游。久

而女子亦昼至，禁铁蟾勿与所亲通。遂渐病。病剧时，方士李某以赤丸饵之，呕

逆而卒。其事甚怪。始知前札乃得心疾时作也。铁蟾聪明绝特，善诗歌，又工八

分，驰骋名场，?胰灰苑缌髯悦?。与人交，意气如云，邮筒走天下。中年忽慕神

仙，遂生是魔障，迷罔以终。妖以人兴，象由心造。才高意广，翻以好异陨生，

其可惜也夫。

崔庄旧宅厅事西有南北屋各三楹，花竹翳如，颇为幽僻。先祖在时，奴子张

云会夜往取茶具，见垂鬟女子，潜匿树下，背立向墙隅。意为宅中小婢于此幽期，

遽捉其臂，欲有所挟。女子突转其面，白如傅粉，而无耳目口鼻。绝叫仆地。众

持烛至，则无睹矣。或曰：“旧有此怪。”或曰：“张云会一时目眩。”或曰：

“实一黠婢，猝为人阻，弗能遁，以素巾幕面，伪为鬼状以自脱也。”均未知其

审。然自此群疑不释，宿是院者恒凛凛，夜中亦往往有声。盖人避弗居，斯狐鬼

入之耳。又宅东一楼，明隆庆初所建。右侧一小屋，亦云有魅。虽不为害，然婢

媪或见之。姚安公一日检视废书，于簏下捉得二獾。佥曰：“是魅矣。”姚安公

曰：“獾弭首为童子缚，必不能为魅。然室无人迹，至使野兽为巢穴，则有魅也

亦宜。斯皆空穴来风之义也。”后西厅析属从兄坦居，今归从侄汝侗。楼析属先

兄晴湖，今归侄汝份。子姓日繁，家无隙地，魅皆不驱自去矣。

甲与乙相善，甲延乙理家政。及官抚军，并使佐官政，惟其言是从。久而资

财皆为所乾没，始悟其奸，稍稍谯责之。乙挟甲阴事，遽反噬。甲不胜愤，乃投

牒诉城隍。夜梦城隍语之曰：“乙险恶如是，公何以信任不疑？”甲曰：“为其

事事如我意也。”神喟然曰：“人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之而反喜之，

不公之绐而绐谁耶？渠恶贯将盈，终必食报。若公则自贻伊戚，可无庸诉也。”

此甲亲告姚安公者，事在雍正末年。甲滇人，乙越人也。

《杜阳杂编》记李辅国香玉辟邪事，殊怪异，多疑为小说荒唐。然世间实有

香玉。先外祖母有一苍玉扇坠，云是曹化淳故物，自明内府窃出。制作朴略，随

其形为双螭纠结状。有血斑数点，色如熔蜡。以手摩热，嗅之作沉香气；如不摩

热，则不香。疑李辅国玉，亦不过如是，记事者点缀其词耳。先太夫人尝密乞之，

外祖母曰：“我死则传汝。”后外祖母殁，舅氏疑在太夫人处。太夫人又疑在舅

氏处。卫氏姨母曰：“母在时佩此不去身。殆携归黄壤矣。”侍疾诸婢皆言殓时

未见。因此又疑在卫氏姨母处。今姨母久亡，卫氏式微已甚，家藏玩好，典卖绝

尽，终未见此物出鬻，竟不知其何往也。

有客携柴窑片磁，索数百金，云嵌于胄，临阵可以辟火器。然无由知确否。

余曰：“何不绳悬此物，以铳发铅丸击之。如果辟火，必不碎，价数百金不为多；

如碎，则辟火之说不确，理不能索价数百金也。”鬻者不肯，曰：“公于赏鉴非

当行，殊杀风景。”急怀之去。后闻鬻于贵家，竟得百金。夫君子可欺以其方，

难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击，岂区区片瓦所能御？且雨过天青，不过

氵幼色精妙耳，究由人造，非出神功，何断裂之馀，尚有灵如是耶？余作旧瓦砚

歌有云：“铜雀台址颓无遗，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自

欺。”柴片亦此类而已矣。

嘉峪关外有阔石图岭，为哈密巴尔库尔界。阔石图，译言碑也。有唐太宗时

候君集平高昌碑，在山脊。守将砌以砖石，不使人读，云读之则风雪立至，屡试

皆不爽。盖山有神，木石有精，示怪异以要血食，理固有之。巴尔库尔又有汉顺

帝时裴岑破呼衍王碑，在城西十里海子上，则随人拓摹，了无他异。惟云海子为

冷龙所居，城中不得鸣夜炮，鸣夜炮则冷龙震动，天必奇寒。是则不可以理推矣。

李老人，不知何许人，自称年已数百岁，无可考也。其言支离荒杳，殆前明

醒神之流。曩客先师钱文敏公家，余曾见之。符药治病，亦时有小验。文敏次子

寓京师水月庵，夜饮醉归，见数十厉鬼遮路，因发狂自蠡刂其腹。余偕陈裕斋、

倪馀疆往视，血肉淋漓，仅存一息，似万万无生理。李忽自来舁去，疗半月而创

合。人颇以为异。然文敏公误信祝由，割指上疣赘，创发病卒，李疗之竟无验。

盖符?砩樟吨?术，有时而效，有时而不效也。先师刘文正公曰：“神仙必有，然

必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。”斯真千古持平之论矣。

杨主事<音?饩，余甲辰典试所取士也。相法及推算八字五星，皆有验。官刑

部时，与阮吾山共事。忽语人曰：“以我法论，吾山半月内当为刑部侍郎。然今

刑部侍郎不缺员，是何故耶？”次日堂参后，私语同官曰：“杜公缺也。”既而

杜凝台果有伊犁之役。一日，仓皇乞假归，来辞余。问：“何匆遽乃尔？”曰：

“家惟一子侍老父，今推子某月当死，恐老父过哀，故急归耳。”是时尚未至死

期。后询其乡人，果如所说，尤可异也。余尝问以子平家谓命有定，堪舆家谓命

可移，究谁为是。对曰：“能得吉地即是命，误葬凶地亦是命，其理一也。”斯

言可谓得其通矣。

昌吉遣犯彭杞，一女年十七，与其妻皆病瘵。妻先殁，女亦垂尽。彭有官田

耕作，不能顾女，乃弃置林中，听其生死。呻吟凄楚，见者心恻。同遣者杨??喜

语彭曰：“君大残忍，世宁有是事！我愿舁归疗治，死则我葬，生则为我妻。”

彭曰：“大善。”即书券付之。越半载，竟不起。临殁，语杨曰：“蒙君高义，

感沁心脾。缘伉俪之盟，老亲慨诺，故饮食寝处，不畏嫌疑；搔抑抚摩，都无避

忌。然病骸憔悴，迄未能一荐枕衾，实多愧负。若殁而无鬼，夫复何言；若魂魄

有知，当必有以奉报。”呜咽而终。杨涕泣葬之。葬后，夜夜梦女来，狎昵欢好，

一若生人；醒则无所睹。夜中呼之，终不出；才一交睫，即弛服横陈矣。往来既

久，梦中亦知是梦，诘以不肯现形之由。曰：“吾闻诸鬼云：人阳而鬼阴，以阴

侵阳，必为人害。惟睡则敛阳而入阴，可以与鬼相见，神虽遇而形不接，乃无害

也。”此丁亥春事，至辛卯春四年矣。余归之后，不知其究竟如何。夫卢充金碗，

于古尝闻；宋玉瑶姬，偶然一见。至于日日相觌，皆在梦中，则载籍之所希睹也。

有孟氏媪清明上冢归，渴就人家求饮，见女子立树下，态殊婉娈，取水饮媪

毕，仍邀共坐，意甚款洽。媪问其父母兄弟，对答具有条理。因戏问：“已许嫁

未？我为汝媒。”女面?岜苋耄?呼之不出。时已日暮，乃不别而行。越半载，有

为媪子议婚者，询知即前女，大喜过望，急促成之。于归后，媪抚其肩曰：“数

月不见，汝更长成矣。”女错愕不知所对。细询始末，乃知女十岁失母，鞠于外

氏五六年，纳币后始迎归。媪上冢时，原未尝至家也。女家故小姓，又颇窘乏，

非媪亲见其明慧，姻未必成。不知是何鬼魅，托形以联其好；又不知鬼魅何所取

义，必托形以联其好。事有不可理推者，此类是矣。

交河苏斗南，雍正癸丑会试归。至白沟河，与一友遇于酒肆中。友方罢官，

饮酣后，牢骚抑郁，恨善恶之无报。适一人褶裤急装，系马于树，亦就对坐。侧

听良久，揖其友而言曰：“君疑因果有爽耶？夫好色者必病，嗜博者必贫，势也；

劫财者必诛，杀人者必抵，理也。同好色而禀有强弱，同嗜博而技有工拙，则势

不能齐；同劫财而有首有从，同杀人而有误有故，则理宜别论。此中之消息微矣。

其间功过互偿，或以无报为报；罪福未尽，或有报而不即报。毫厘比较，益微乎

微矣。君执目前所见，而疑天道之难明，不亦颠乎？且君亦何可怨天道，君命本

当以流外出身，官至七品。以君机械多端，伺察多术，工于趋避，而深于挤排，

遂削减为八品。君迁八品之时，自谓以心计巧密，由九品而升。不知正以心计巧

密，由七品而降也。”因附耳密语，语讫，大声曰：“君忘之乎？”友骇汗浃背，

问何以能知。微笑曰：“岂独我知，三界孰不知？”掉头上马。惟见黄尘滚滚然，

斯须灭迹。

乾隆壬戌、癸亥间，村落男妇往往得奇疾。男子则尻骨生尾，如鹿角，如珊

瑚枝。女子则患阴挺，如葡萄，如芝菌。有能医之者，一割立愈，不医则死。喧

言有妖人投药于井，使人饮水成此病，因以取利。内阁学士永公，时为河间守。

或请捕医者治之。公曰：“是事诚可疑，然无实据。一村不过三两井，严守视之，

自无所施其术。倘一逮问，则无人复敢医此证，恐死者多矣。凡事宜熟虑其后，

勿过急也。”固不许。患亦寻息。郡人或以为镇定，或以为纵奸。后余在乌鲁木

齐，因牛少价昂，农者颇病。遂严禁屠者，价果减。然贩牛者闻牛贱，皆不肯来。

次岁牛价乃倍贵。弛其禁，始渐平。又深山中盗采金者，殆数百人。捕之恐激变，

听之又恐养痈。因设策断其粮道，果饥而散出。然散出之后，皆穷而为盗。巡防

察缉，竟日纷纭，经理半载，始得靖。乃知天下事但知其一，不知其二，多有收

目前之效而贻后日之忧者。始服永公“熟虑其后”一言，真“瞻言百里”也。

卷九?如是我闻三

王征君载扬言：尝宿友人蔬圃中，闻窗外人语曰：“风雪寒甚，可暂避入空

屋。”又闻一人语曰：“后垣半圮，偷儿阑入，将奈何？食人之食，不可不事人

之事。”意谓僮仆之守夜者。天晓启户，地无人迹，惟二犬偃卧墙缺下，雪没腹

矣。嘉祥曾映华曰：“此载扬寓言，以愧僮仆之负心者也。”余谓犬之为物，不

烦驱策而警夜不失职，宁忍寒饿而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。

其足使人愧，正不在能语不能语耳。

从孙翰清言：南皮赵氏子为狐所媚，附于其身，恒在襟袂间与人语，偶悬锺

馗小像于壁，夜闻室中跳掷声，谓驱之去矣。次日，语如故。诘以曾睹锺馗否。

曰：“锺馗甚可怖，幸其躯干仅尺馀，其剑仅数寸。彼上床则我下床，彼下床则

我上床，终不能击及我耳。”然则画像果有灵欤？画像之灵，果躯干皆如所画欤？

设画为径寸之像，亦执针锋之剑，蠕蠕然而斩邪欤？是真不可解矣。

乾隆戊午夏，献县修城。役夫数百，拆故堞破砖掷城下。城下役夫数百，运

以荆筐。炊熟则鸣柝聚食，方聚食间，役夫辛五告人曰：“顷运砖时，忽闻耳畔

大声曰：‘杀人偿命，欠债还钱。汝知之乎？’回顾无所睹，殊可怪也。”俄而

众手合作，砖落如雹，一砖适中辛五，脑裂死。惊呼扰攘，竟不得击者主名。官

司莫能诘，仅断令役夫之长出钱十千，棺敛而已。乃知辛五夙生负击者命，役夫

长夙生负辛五钱，因果牵缠，终相填补。微鬼神先告，几何不以为偶然耶！

诸桐屿言：其乡旧家有书楼，恒?煸俊Ｃ科羰樱?必见凝尘之上有女子足迹，

纤削仅二寸有奇，知为鬼魅。然数十年寂无形声，不知何怪也。里人刘生，性轻

脱，妄冀有王轩之遇。祈于主人，独宿楼上，具茗果酒肴，焚香切祝，明烛就寝。

屏息以伺，亦无所见闻，惟渐觉阴森之气砭入肌骨，目能视，耳能听，而口不能

言，四肢不能动。久而寒沁肺腑，如卧层冰积雪中，苦不可忍。至天晓，乃能出

语，犹若冻僵。至是无敢复下榻者。此怪行踪可去隐秀，即其料理刘生，不动声

色，亦有雅人深致也。

顾非熊再生事，见段成式《酉阳杂俎》，又见孙光宪《北梦琐言》；其父顾

况集中，亦载是诗，当非诬造。近沈云椒少宰撰其母陆太夫人志，称太夫人于归，

甫匝岁，赠公即卒，遗腹生子恒，周三岁亦殇。太夫人哭之恸，曰：“吾之为未

亡人也，以有汝在；今已矣，吾不忍吾家之宗祀，自此而绝也。”于其敛，以朱

志其臂，祝曰：“天不绝吾家，若再生以此为验。”时雍正己酉十二月也。是月

族人有比邻而居者，生一子，臂朱灼然。太夫人遂抚之以为后，即少宰也。余官

礼部尚书时，与少宰同事。少宰为余口述尤详。盖释氏书中，诞妄者原有；其徒

张皇罪福，诱人施舍，诈伪者尤多。惟轮回之说，则凿然有证。司命者每因一人

一事，偶示端倪，彰神道之教。少宰此事，即借转生之验，以昭苦节之感者也。

儒者盛言无鬼，又乌乎知之？

伶人方俊官，幼以色艺擅场，为士大夫所赏。老而贩鬻古器，时来往京师。

尝览镜自叹曰：“方俊官乃作此状！谁信曾舞衫歌扇，倾倒一时耶！”倪馀疆感

旧诗曰：“落拓江湖鬓欲丝，红牙按曲记当时。庄生蝴蝶归何处？惆怅残花剩一

枝。”即为俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四时，在乡塾读书。忽梦为笙

歌花烛拥入闺闼，自顾则绣裙锦帔，珠翠满头；俯视双足，亦纤纤作弓弯样，俨

然一新妇矣。惊疑错愕，莫知所为。然为众手挟持，不能自主，竟被扶入帏中，

与一男子并肩坐；且骇且愧，悸汗而寤。后为狂且所诱，竟失身歌舞之场。乃悟

事皆前定也。馀疆曰：“卫洗马问乐令梦，乐云是想，汝殆积有是想，乃有是梦。

既有是想是梦，乃有是堕落。果自因生，因由心造，安可委诸夙命耶？余谓此辈

沉沦贱秽，当亦前身业报受在今生，未可谓全无冥数。馀疆所言，特正本清源之

论耳。后苏杏村闻之，曰：“晓岚以三生论因果，惕以未来。馀疆以一念论因果，

戒以现在。虽各明一义，吾终以馀疆之论，可使人不放其心。”

族祖黄图公言：尝访友至北峰，夏夜散步村外，不觉稍远。闻秫田中有呻吟

声，寻声往视，乃一童子裸体卧。询其所苦。言薄暮过此，遇垂髫艳女。招与语，

悦其韶秀，就与调谑。女言父母皆外出，邀到家小坐。引至秫叶深处，有屋三楹，

阒无一人。女阖其户，出瓜果共食。笑言既洽，弛衣登榻。比拥之就枕，则女忽

变形为男子，状貌狰狞，横施强暴。怖不敢拒，竟受其污。蹂躏楚毒，至于晕绝。

久而渐苏，则身卧荒烟蔓草间，并室庐失所在矣。盖魅悦此童之色，幻女形以诱

之也。见利而趋，反为利饵，其自及也宜矣。

先师赵横山先生，少年读书于西湖，以寺楼幽静，设榻其上。夜闻室中?撄?

声，似有人行，叱问：“是鬼是狐，何故扰我？”徐闻嗫嚅而对曰：“我亦鬼亦

狐。”又问：“鬼则鬼，狐则狐耳。何亦鬼亦狐也？”良久，复对曰：“我本数

百岁狐，内丹已成，不幸为同类所缢杀，盗我丹去。幽魂沉滞，今为狐之鬼也。”

问：“何不诉诸地下？”曰：“凡丹由吐纳导引而成者，如血气附形，融合为一，

不自外来，人弗能盗也。其由采补而成者，如劫夺之财，本非己物，故人可杀而

吸取之。吾媚人取精，所伤害多矣。杀人者死。死当其罪，虽诉神，神不理也。

故宁郁郁居此耳。”问：“汝据此楼，作何究竟？”曰：“本匿影韬声，修太阴

炼形之法。以公阳光熏烁，阴魄不宁，故出而乞哀，求幽明各适。”言讫，惟闻

搏颡声，问之不复再答。先生次日即移出。尝举以告门人曰：“取非所有者，终

不能有，且适以自戕也。可畏哉！”

从兄万周言：交河有农家妇，每归宁，辄骑一驴往。驴甚健而驯，不待人控

引即知路。或其夫无暇，即自骑以行，未尝有失。一日，归稍晚，天阴月黑，不

辨东西。驴忽横逸，载妇径入秫田中，密叶深丛，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，

惟二丐者栖庑下。进退无计，不得已，留与共宿。次日，丐者送之还。其夫愧焉，

将鬻驴于屠肆。夜梦人语曰：“此驴前世盗汝钱，汝捕之急，逃而免。汝嘱捕役

絷其妇，羁留一夜。今为驴者，盗钱报；载汝妇入破寺者，絷妇报也。汝何必又

结来世冤耶？”惕然而寤，痛自忏悔。驴是夕忽自毙。

奴子任玉病革时，守视者夜闻窗外牛吼声，玉骇然而殁。次日，共话其异。

其妇泣曰：“是少年尝盗杀数牛，人不知也。”

余某者，老于幕府，司刑名四十馀年。后卧病濒危，灯前月下，恍惚似有鬼

为厉者。余某慨然曰：“吾存心忠厚，誓不敢妄杀一人，此鬼胡为乎来耶？”夜

梦数人浴血立，曰：“君知刻酷之积怨，不知忠厚亦能积怨也。夫茕茕孱弱，惨

被人戕，就死之时，楚毒万状；孤魂饮泣，衔恨九泉，惟望强暴就诛，一申积愤。

而君但见生者之可悯，不见死者之可悲，刀笔舞文，曲相开脱。遂使凶残漏网，

白骨沉冤。君试设身处地：如君无罪无辜，受人屠割，魂魄有知，旁观谳是狱者

改重伤为轻，改多伤为少，改理曲为理直，改有心为无心，使君切齿之仇，纵容

脱械，仍纵横于人世，君感乎怨乎？不是之思，而诩诩以纵恶为阴功。彼枉死者，

不仇君而仇谁乎？”余某惶怖而寤，以所梦备告其子，回手自挝曰：“吾所见左

矣！吾所见左矣！”就枕未安而殁。

沧州刘太史果实，襟怀夷旷，有晋人风。与饴山老人、莲洋山人皆友善，而

意趣各殊。晚岁家居，以授徒自给。然必孤贫之士，乃容执贽。?犯?皆无几，箪

瓢屡空，晏如也。尝买米斗馀，贮罂中，食月馀不尽，意甚怪之。忽闻檐际语曰：

“仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳。勿讶也。”刘诘曰：“君意诚善。然君

必不能耕，此粟何来？吾不能饮盗泉也，后勿复尔。”狐叹息而去。

亡侄汝备，字理含。尝梦人对之诵诗，醒而记其一联曰：“草草莺花春似梦，

沉沉风雨夜如年。”以告余，余讶其非佳谶。果以戊辰闰七月夭逝。后其妻武强

张氏，抚弟之子为嗣，苦节终身，凡三十馀年，未尝一夕解衣睡。至今婢媪能言

之，乃悟二语为孀闺独宿之兆也。

雍正丙午、丁未间，有流民乞食过崔庄，夫妇并病疫。将死，持券哀呼于市，

愿以幼女卖为婢，而以卖价买二棺。先祖母张太夫人为葬其妇，而收养其女，名

之曰连贵。其券署父张立、母黄氏，而不著籍贯，问之已不能语矣。连贵自云：

家在山东，门临驿路，时有大官车马往来，距此约行一月馀。而不能举其县名。

又云：去年曾受对门胡家聘。胡家亦乞食外出，不知所往。越十馀年，杳无亲戚

来寻访，乃以配圉人刘登。登自云：山东新泰人，本胡姓，父母俱殁，有刘氏收

养之，因从其姓。小时闻父母为聘一女，但不知其姓氏。登既胡姓，新泰又驿路

所经，流民乞食，计程亦可以月馀，与连贵言皆符。颇疑其乐昌之镜，离而复合，

但无显证耳。先叔栗甫公曰：“此事稍为点缀，竟可以入传奇。惜此女蠢若鹿豕，

惟知饱食酣眠，不称点缀，可恨也。”边随园征君曰：“‘秦人不死，信符生之

受诬；蜀老犹存，知诸葛之多枉。’（此乃刘知几《史通》之文。符生事见《洛

阳伽蓝记》，诸葛事见《魏书?毛修之传》。浦二田注《史通》以为未详，盖偶

失考）史传不免于缘饰，况传奇乎？《西楼记》称穆素晖艳若神仙，吴林塘言其

祖幼时及见之，短小而丰肌，一寻常女子耳。然则传奇中所谓佳人，半出虚说。

此婢虽粗，倘好事者按谱填词，登场度曲，他日红氍毹上，何尝不莺娇花媚耶？

先生所论，犹未免于尽信书也。”

聂松岩言：胶州一寺，经楼之后有蔬圃。僧一夕开牖纳凉，月明如昼，见一

人徙倚老树下。疑窃蔬者，呼问为谁。磬折而对曰：“师勿讶，我鬼也。”问：

“鬼何不归尔墓？”曰：“鬼有徒党，各从其类。我本书生，不幸葬丛冢间，不

能与马医夏畦伍。此辈亦厌我非其族。落落难合，故宁避嚣于此耳。”言讫，冉

冉没。后往往遥见之，然呼之不应矣。

福州学使署，本前明税?鲜鹨玻?奄人暴横，多潜杀不辜，故至今犹往往见变

怪。余督闽学时，奴辈每夜惊。甲申夏，先姚安公至署，闻某室有鬼，辄移榻其

中，竟夕晏然。昀尝乘间微谏，请勿以千金之躯与鬼角。因诲昀曰：“儒者谓无

鬼，迂论也，亦强词也。然鬼必畏人，阴不胜阳也；其或侵人，必阳不足以胜阴

也。夫阳之盛也，岂恃血气之壮与性情之悍哉？人之一心，慈祥者为阳，惨毒者

为阴；坦白者为阳，深险者为阴；公直者为阳，私曲者为阴。故易象以阳为君子，

阴为小人。苟立心正大，则其气纯乎阳刚，虽有邪魅，如幽室之中鼓洪炉而炽烈

焰，冱冻自消。汝读书亦颇多，曾见史传中有端人硕士为鬼所击者耶？”昀再拜

受教。至今每忆庭训，辄悚然如侍左右也。

束州邵氏子，性佻荡，闻淮镇古墓有狐女甚丽，时往伺之。一日，见其坐田

塍上，方欲就通款曲。狐女正色曰：“吾服气炼形，已二百馀岁，誓不媚一人，

汝勿生妄念。且彼媚人之辈，岂果相悦哉？特摄其精耳；精竭则人亡，遇之未有

能免者。汝何必自投陷阱也！”举袖一挥，凄风飒然，飞尘眯目，已失所在矣。

先姚安公闻之，曰：“此狐乃能作此语，吾断其后必生天。”

献县李金梁、李金桂兄弟，皆剧盗也。一夕，金梁梦其父语曰：“夫盗有败

有不败，汝知之耶？贪官墨吏，刑求威胁之财；神奸巨蠹，豪夺巧取之财；父子

兄弟，隐匿偏得之财；朋友亲戚，强求诈诱之财；黠奴干役，侵渔乾没之财；巨

商富室，重息剥削之财；以及一切刻薄计较、损人利己之财，是取之无害。罪恶

重者，虽至杀人亦无害。其人本天道之所恶也。若夫人本善良，财由义取，是天

道之所福也；如干犯之，是为悖天。悖天者终必败。汝兄弟前劫一节妇，使母子

冤号，鬼神怒视。如不悛改，祸不远矣。”后岁馀，果并伏法。金梁就狱时，自

知不免，为刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，尝举以告姚安公，谓盗亦有道。

又述剧盗李志鸿之言曰：吾鸣?拊韭砣?十年，所劫夺多矣，见人劫夺亦多矣；盖

败者十之二三，不败者十之七八。若一污人妇女，屈指计之，从无一人不败者。

故恒以是戒其徒。盖天道祸淫，理固不爽云。

辛卯夏，余自乌鲁木齐从军归，僦居珠巢街路东一宅，与龙臬司承祖邻。第

二重室五楹，最南一室，帘恒飚起尺馀，若有风鼓之者；馀四室之帘则否。莫喻

其故。小儿女入室，辄惊啼，云床上坐一肥僧，向之嬉笑。缁徒厉鬼，何以据人

家宅舍，尤不可解也。又三鼓以后，往往闻龙氏宅中有女子哭声；龙氏宅中亦闻

之，乃云声在此宅。疑不能明，然知其凿然非善地，遂适居柘南先生双树斋。后

居是二宅者，皆不吉。白环九司寇，无疾暴卒，即在龙氏宅也。凶宅之说，信非

虚语矣。先师陈白崖先生曰：“居吉宅者未必吉，居凶宅者则无不凶。如和风温

煦，未必能使人祛病；而严寒??厉，一触之则疾生。良药滋补，未必能使人骤健；

而峻剂攻伐，一饮之则洞泄。”此亦确有其理，未可执定命与之争。孟子有言：

“是故知命者，不立乎岩墙之下。”

洛阳郭石洲言：其邻县有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以

彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上，观者多太息

不平。然妇母族无一人，不能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，

三马皆惊逸不可止。不趋其家而趋县城，飞渡泥淖，如履康庄，虽仄径危桥，亦

不倾覆。至县衙，乃屹然立。其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚

词。

从舅安公介然曰：“厉鬼还冤，见于典记者不一，得于传闻者亦不一。癸未

五月，自盐山耿家庵还崔庄，乃亲见之。其人年约五十馀，戴草笠，著苎衫，以

一驴驮补被，系河干柳树下，倚树而坐。余亦系马小憩。忽其人蹶然而起，以手

作撑拒状，曰：‘害汝命，偿汝命耳，何必若是相殴也！’支拄良久，语渐模糊

不可辨；忽踊身一跃，已汩没于波浪中矣。同见者十馀人，咸合掌诵佛。虽不知

所报何冤，然害命偿命，则其人所自道也。”

戊子夏，小婢玉儿病瘵死。俄复苏曰：“冥役遣我归索钱。”市冥镪焚之，

乃死。俄又复苏曰：“银色不足，冥役弗受也。”更市金银箔折锭焚之，则死不

复苏矣。因忆雍正壬子，亡弟映谷濒危时，亦复类是。然则冥镪果有用耶？冥役

需索如是，冥官又所司何事耶？

胡牧亭侍御言：其乡有生为冥官者，述冥司事甚悉。不能尽忆，大略与传记

所载同。惟言六道轮回，不烦遣送，皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，

气类相感，自得本途。语殊有理，从来论鬼神者未道也。

狐之媚人，为采补计耳，非渔色也，然渔色者亦偶有之。表兄安滹北言：有

人夜宿深林中，闻草间人语曰：“君爱某家小童，事已谐否？此事亢阳熏烁，消

蚀真阴，极能败道。君何忽动此念耶？”又闻一人答曰：“劳君规戒。实缘爱其

美秀，遂不能忘情。然此童貌虽艳冶，心无邪念，吾于梦中幻诸淫态诱之，漠然

不动。竟无如之何，已绝是想矣。”其人觉有异，潜往窥视，有二狐跳踉去。

泰州任子田，名大椿，记诵博洽，尤长于三《礼》注疏，六书训诂。乾隆己

丑登二甲一名进士，浮沈郎署。晚年始得授御史，未上而卒。自开国以来，二甲

一名进士，不入词馆者仅三人，子田实居其一。自言十五六时，偶为从父侍姬以

宫词书扇。从父疑之，致侍姬自经死。其魂讼于地下，子田奄奄卧疾，魂亦为追

去考问。阅四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于无心；然卒坐以过失杀人，减

削官禄。故仕途偃蹇如斯。贾钝夫舍人曰：“治是狱者即顾郎中德懋。二人先不

相知。一日相见，彼此如旧识。时同在座亲见其追话冥司事，子田对之，犹栗栗

然也。”

即墨杨槐亭前辈言：济宁一童子为狐所昵，夜必同衾枕。至年二十馀，犹无

虚夕。或教之留须，须稍长，辄睡中为狐剃去，更为傅脂粉。屡以符?砬?遣，皆

不能制。后正乙真人舟过济宁，投词乞劾治。真人牒于城隍，狐乃诣真人自诉。

不睹其形，然旁人皆闻其语。自言过去生中为女子，此童为僧。夜过寺门，被劫

闭窟室中，隐忍受污者十七载，郁郁而终。诉于地下主者，判是僧地狱受罪毕。

仍来生偿债。会我以他罪堕狐身，窜伏山林百馀年，未能相遇。今炼形成道，适

逢僧后身为此童，因得相报。十七年满自当去，不烦驱遣也。真人竟无如之何。

后不知期满果去否。然据其所言，足知人有所负，虽隔数世犹偿也。

同年项君廷模言：昔尝馆翰林某公家，相见辄讲学。一日，其同乡为外吏者，

有所馈赠。某公自陈平生俭素，雅不需此。见其崖岸高峻，遂逡巡携归。某公送

宾之后，徘徊厅事前，怅怅惘惘，若有所失，如是者数刻。家人请进内午餐，大

遭诟怒。忽闻有数人吃吃窃笑，视之无迹，寻之声在承尘上，盖狐魅云。

陈少廷尉耕岩，官翰林时，为魅所扰。避而迁居，魅辄随往。多掷小帖道其

阴事，皆外人不及知者。益悚惧，恒虔祀之。一日掷帖，责其待侄之薄，且曰：

“不厚资助，祸且至。”众缘是窃疑其侄，密约伺察。夜闻击损器物声，突出掩

执，果其侄也。耕岩天性长厚，尤笃于骨肉，但曰：“尔需钱可告我，何必乃尔？

”笑遣之归寝，由是遂安。后吴编修朴园突遭回禄，莫知火之自来。凡再徙居而

再焚，余意亦当如耕岩事。朴园曰：“固亦疑之。”然第三次迁泉州会馆时，适

与客坐厅事中，忽烈焰赫然，自承尘下射。是非人所能上，亦非人所能入也，殆

真魅所为矣。

程也园舍人居曹竹虚旧宅中。一夕，弗戒于火，书画古器，多遭焚毁。中褚

河南临《兰亭》一卷，乃五百金所质，方虑来赎时?觜铪醺穑?忽于灰烬中拣得，匣及

袱并?穑?而书卷无一字之损。表弟张桂岩馆也园家，亲见之。白香山所谓“在在

处处有神物护持”者耶？抑成毁各有定数，此卷不在此火劫中耶？然事则奇矣，

亦将来赏鉴家一佳话也。

同年柯禺峰，官御史时，尝借宿内城友人家。书室三楹，东一室隔以纱厨，

扃不启。置榻外室南牖下，睡至夜半，闻东室有声如鸭鸣，怪而谛视。时明月满

窗，见黑烟一道，从东室门隙出，著地而行，长可丈馀，蜿蜒如巨蟒；其首乃一

女子，鬟鬓俨然，昂而仰视，盘旋地上，作鸭鸣不止。禺峰素有胆，拊榻叱之。

徐徐却行，仍从门隙敛而入。天晓，以告主人。主人曰：“旧有此怪，或数年一

出，不为害，亦无他休咎。”或曰：“未买是宅前，旧主有侍姬幽死此室。”未

知其审也。

胥魁有善博者，取人财犹探物于囊，犹不持兵而劫夺也。其徒党密相羽翼，

意喻色授，机械百出，犹臂指之相使，犹呼吸之相通也。?潦?多财者，则犹鱼吞

饵，犹雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨万，俾其子贾于长芦，规什一之利。子亦

狡黠，然冶荡好渔色。有堕其术而破家者，衔之次骨。乃乞与偕往，而阴导之为

北里游。舞衫歌扇，耽玩忘归，耗其资十之九。胥魁微有所闻，自往检校，已不

可收拾矣。论者谓是虽人谋，亦有天道：仇者之动此念，殆神启其心欤？不然，

何前愚而后智也！

故城刁飞万言：其乡有与狐女生子者，其父母怒谇之。狐女泣涕曰：“舅姑

见逐，义难抗拒。但子未离乳，当且携去耳。”越两岁馀，忽抱子诣其夫曰：“

儿已长，今还汝。”其夫遵父母戒，掉首不与语。狐女太息抱之去。此狐殊有人

理，但抱去之儿，不知作何究竟。将人所生者仍为人，庐居火食，混迹闾阎欤？

抑妖所生者即为妖，幻化通灵，潜踪墟墓欤？或虽为妖而犹承父姓，长育子孙，

在非妖非人之界欤？虽为人而犹依母党，往来窟穴，在亦人亦妖之间欤？惜见首

不见尾，竟莫得而质之。

同年蒋心馀编修言：其乡有故家废宅，往往见艳女靓妆，登墙外视。武生王

某，粗豪有胆，径携被独宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自语曰：“人

言此宅有狐女，今何往耶？”窗外小声应曰：“六娘子知君今日来，避往溪头看

月矣。”问：“汝为谁？”曰：“六娘子之婢。”又问：“何故独避我？”曰：

“不知何故，但云畏见此腹负将军。”亦不解为何语也。王后每举以问人，曰：

“腹负将军是武职几品？”莫不粲然。后问其乡人，曰：“实有其人，亦实有其

事；然旁皇竟夜，一无所见耳。其语则心馀所点缀也。”心馀性好诙谐，理或然

欤！

先母张太夫人，尝雇一张媪司炊，房山人也，居西山深处。言其乡有贫极弃

家觅食者，素未外出，行半日即迷路，石径崎岖，云阴晦暗，莫知所适，姑枯坐

树下，俟天晴辨南北。忽一人自林中出，三四人随之，并狰狞伟岸，有异常人。

心知非山灵即妖魅，度不能隐避，乃投身叩拜，泣诉所苦。其人恻然曰：“尔勿

怖，不汝害也。我是虎神，今为诸虎配食料。待虎食人，尔收其衣物，足自活矣。

”因引至一处。嗷然长啸，众虎坌集。其人举手指挥，语啁哳不可辨。俄俱散去，

惟一虎留伏丛莽间。俄有荷担度岭者，虎跃起欲搏，忽辟易而退。少顷，一妇人

至，乃搏食之。捡其衣带，得数金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽兽。

其食人者，人而禽兽者耳。大抵人天良未泯者，其顶上必有灵光，虎见之即避。

其天良澌灭者，灵光全息，与禽兽无异，虎乃得而食之。顷前一男子，凶暴无人

理；然攘夺所得，犹恤其寡嫂孤侄，使不饥寒。以是一念，灵光煜煜如弹丸，故

虎不敢食。后一妇人，弃其夫而私嫁，又虐其前妻之子，身无完肤，更盗后夫之

金，以贻前夫之女，即怀中所携是也。以是诸恶，灵光消尽，虎视之，非复人身，

故为所啖。尔今得遇我，亦以善事继母，辍妻子之食以养，顶上灵光高尺许。故

我得而佑之，非以尔叩拜求哀也。勉修善业，当尚有后福。”因指示归路，越一

日夜得至家。张媪之父与是人为亲串，故得其详。时家奴之妇，有虐使其七岁孤

侄者，闻张媪言，为之少戢。圣人以神道设教，信有以夫。

磷为鬼火，《博物志》谓战血所成，非也，安得处处有战血哉！盖鬼者，人

之馀气也，鬼属阴，而馀气则属阳。阳为阴郁，则聚而成光，如雨气至阴而萤火

化，海气至阴而阴火然也。多见于秋冬，而隐于春夏；秋冬气凝，春夏气散故也。

其或见于春夏者，非幽房废宅，必深岩幽谷，皆阴气常聚故也。多在平原旷野，

薮泽沮洳，阳寄于阴，地阴类，水亦阴类，从其本类故也。先兄晴湖，尝同沈丰

功年丈夜行，见磷火在高树巅，青荧如炬，为从来所未闻。李长吉诗曰：“多年

老?纬赡诀龋?笑声碧火巢中起。”疑亦曾睹斯异，故有斯咏。先兄所见，或木魅

所为欤！

贾人持巨砚求售，色正碧而红斑点点如血沁，试之，乃滑不受墨。背镌长歌

一首，曰：“祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤。沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存

盈尺。飞花点点粘落红，芳草茸茸ソ嫩碧。海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜。

云何强遗义砚材，如以嫱施司?柳省Ｄ?脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷。（原注：

客问镇肉事，判曰：“出《梦溪笔谈》”）音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。

案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。”后题：“康熙己未重九，餐花道人降乩，

偶以顽砚请题，立挥长句。因镌诸砚背以记异。”款署“奕??寿”二字，不著其

姓，不知为谁，餐花道人亦无考。其词感慨抑郁，不类仙语，疑亦落拓之才鬼也。

索价十金，酬以四金不肯售。后再问之，云四川一县令买去矣。

奴子纪昌，本姓魏，用黄犊子故事，从主姓。少喜读书，颇娴文艺，作字亦

工楷。最有心计，平生无一事失便宜。晚得奇疾：目不能视，耳不能听，口不能

言，四肢不能动，周身并痿痹，不知痛痒；仰置榻上，块然如木石，惟鼻息不绝。

知其未死，按时以饮食置口中，尚能咀咽而已。诊之乃六脉平和，毫无病状，名

医亦无所措手。如是数年，乃死。老僧果成曰：“此病身死而心生，为自古医经

所不载，其业报欤？”然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物

之所忌，谅哉！

奴子李福之妇，悍戾绝伦，日忤其姑舅，而詈背诅，无所不至。或微讽以不

孝有冥谪，辄掉头哂曰：“我持观音斋，诵观音咒，菩萨以甚深法力，消灭罪愆，

阎罗王其奈我何？”后婴恶疾，楚毒万端，犹曰：“此我诵咒未漱口，焚香用灶

火，故得此报，非有他也。”愚哉！

蔡太守必昌，尝判冥事。朱石君中丞问以佛法忏悔，有无利益。蔡曰：“寻

常冤谴，佛能置讼者于善处。彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也。至重业

深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，释迦牟尼亦无如之何。”斯言平易

而近理。儒者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，盖两失之。

余家距海仅百里，故河间古谓之瀛州。地势趋东，以渐而高，故海岸绝陡，

潮不能出，水亦不能入。九河皆在河间，而大禹导河，不直使入海，引之北行数

百里，自碣石乃入，职是故也。海中每数岁或数十岁，遥见水云Е洞中，红光烛

天，谓之烧海。辄有断椽折栋，随潮而上。人取以为薪。越数日，必互言某匠某

匠，为神召去营龙宫。然无亲睹其人，话鲛室贝阙之状者，第传闻而已。余谓是

殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空无障翳，故千百里外皆可见；梁柱之类，

舶上皆有，亦不必定属殿材也。

献县捕役某，尝奉差捕剧盗，就絷矣。盗妇有色，盗乞以妇侍寝而纵之逃，

某弗许。后以积蠹多赃坐斩。行刑前二日，狱舍墙圯，压而死。狱吏叶某，坐不

早葺治，得重杖。先是叶某梦身立堂下，闻堂上官吏论捕役事。官指挥曰：“一

善不能掩千恶，千恶亦不能掩一善。免则不可，减则可。”既而吏抱牍出，殊不

相识，谛视其官，亦不识，方悟所到非县署。醒而阴贺捕役，谓且减死；不知神

以得保首领为减也。人计捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何尝不

许人晚盖哉！

吴江吴林塘言：其亲表有与狐女遇者，虽无疾病，而惘惘恒若神不足。父母

忧之，闻有游僧能劾治，试往祈请。僧曰：“此魅与郎君夙缘，无相害意。郎君

自耽玩过度耳。然恐魅不害郎君，郎君不免自害。当善遣之。”乃夜诣其家，趺

坐诵梵咒。家人遥见烛光下似绣衫女子，冉冉再拜。僧举拂子曰：“留未尽缘作

来世欢，不亦可乎！”?讶欢?隐，自是遂绝。林塘知其异人，因问以神仙感遇之

事。僧曰：“古来传记所载，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜谈诙诡，

以诧异闻者，有点缀风流以为佳话，有本无所取而寄情绮语，如诗人之拟艳词者：

大都伪者十八九，真者十一二。此一二真者，又大都皆才鬼灵狐，花妖木魅，而

无一神仙。其称神仙必诡词。夫神正直而聪明，仙冲虚而清静，岂有名列丹台，

身依紫府，复有荡姬佚女，参杂其间，动入桑中之会哉？”林塘叹其精识，为古

所未闻。说是事时，林塘未举其名字。后以问林塘子钟侨，钟侨曰：“见此僧时，

才五六岁，当时未闻呼名字，今无可问矣。惟记其语音，似杭州人也。”

李芍亭家扶乩，其仙自称邱长春。悬笔而书，疾于风雨，字如颠、素之狂草。

客或拜求丹方，乩判曰：“神仙有丹诀，无丹方，丹方是烧炼金石之术也。《参

同契》炉鼎铅汞，皆是寓名，非言烧炼。方士转相附会，遂贻害无穷。夫金石燥

烈，益以火力，亢阳鼓荡，血脉偾张，故筋力似倍加强壮；而消铄真气，伏祸亦

深。观艺花者，培以硫黄，则冒寒吐蕊；然盛开之后，其树必枯。盖郁热蒸于下，

则精华涌于上，涌尽则立槁耳。何必纵数年之欲，掷千金之躯乎？”其人悚然而

起。后芍亭以告田白岩，白岩曰：“乩仙大抵皆托名。此仙能作此语，或真是邱

长春欤！”

吴云岩家扶乩，其仙亦云邱长春。一客问曰：“《西游记》果仙师所作，以

演金丹奥旨乎？”批曰：“然。”又问：“仙师书作于元初，其中祭赛国之锦衣

卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之大学士、翰林院中书科，

皆同明制，何也？”乩忽不动。再问之，不复答，知已词穷而遁矣。然则《西游

记》为明人依托无疑也。

文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁时，坐度帆楼中，遥见河畔一船，

有宦家中年妇，伏窗而哭，观者如堵。乳媪启后户往视，言是某知府夫人，昼寝

船中，梦其亡女为人执缚宰割，呼号惨切。悸而寤，声犹在耳，似出邻船。遣婢

寻视，则方屠一豚子，泻血于盎，未竟也。梦中见女缚足以绳，缚手以红带。覆

视其前足，信然，益悲怆欲绝，乃倍价赎而瘗之。其僮仆私言：此女十六而殁。

存日极柔婉，惟嗜食鸡，每饭必具；或不具，则不举箸。每岁恒割鸡七八百，盖

杀业云。

交河有书生，日暮独步田野间。遥见似有女子，避入秫田，疑荡妇之赴幽期

者。逼往视之，寂无所睹，疑其窜伏深丛，不复追迹。归而大发寒热，且作谵语

曰：“我饿鬼也，以君有禄相，不敢触忤，故潜匿草间。不虞忽相顾盼，枉步相

寻。既尔有情，便当从君索食，乞惠薄奠，即从此辞。”其家为具纸钱肴酒，霍

然而愈。苏进士语年曰：“此君本无邪心，以偶尔多事，遂为此鬼所乘。小人之

于君子，恒伺隙而中之也。言动可不慎哉！”

炎凉转瞬，即鬼魅亦然。程鱼门编修曰：“王文庄公遇陪祀北郊，必借宿安

定门外一坟园。园故有崇，文庄弗睹也。一岁，灯下有所睹，越半载而文庄卒矣。

所谓山鬼能知一岁事耶！”

太原申铁蟾言：昔自苏州北上，以舵牙触损，泊舟兴济之南。荒塍野岸，寂

无一人，而夜闻草际有哦诗声。心知是鬼，与其友谛听之。所诵凡数十篇，幽咽

断续，不甚可辨。铁蟾惟听得一句，曰“寒星炯炯生芒角”，其友听得二句，曰

“夜深翁仲语，月黑鬼车来。”

张完质舍人，僦居一宅，或言有狐。移入之次日，书室笔砚皆开动，又失红

柬一方。纷纭询问间，忽一钱铮然落几上，若尝红柬之值也。俄喧言所失红柬，

粘宅后空屋。完质往视，则楷书“内室止步”四字，亦颇端正。完质曰：“此狐

狡狯。”恐其将来恶作剧，乃迁去。闻此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。

李又聃先生言：东光某氏宅有狐，一日，忽掷砖瓦，伤盆盎。某氏詈之。夜

闻人叩窗语曰：“君睡否？我有一言：邻里乡党，比户而居，小儿女或相触犯，

事理之常，可恕则恕之，必不可恕，告其父兄，自当处置。遽加以恶声，于理毋

乃不可。且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，提防所不到。而君攘臂

与为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，幸熟计之。”某氏披衣起谢，自是遂相安。

会亲串中有以僮仆微衅，酿为争斗，几成大狱者，又聃先生叹曰：“殊令人忆某

氏狐。”

北河总督署，有楼五楹，为蝙蝠所据多年矣。大小不知凡几万，一白者巨如

车轮，乃其魁也，能为变怪。历任总督，皆扃钥弗居。福建李公清时，延正一真

人劾治，果皆徙去。不久，李公卒，蝙蝠复归。自是无敢问之者。余谓汤文正公

驱五通神，除民害也。蝙蝠自处一楼，与人无患，李公此举，诚为可已而不已。

至于猝捐馆舍，则适值其时，不得谓蝙蝠为祟。修短有数，岂妖魅能操其权乎！

余七八岁时，见奴子赵平自负其胆，老仆施祥摇手曰：“尔勿恃胆，吾已以

恃胆败矣。吾少年气最盛，闻某家凶宅无人敢居，径携补被卧其内。夜将半，砉刂

然有声，承尘中裂，忽堕下一人臂，跳掷不已；俄又堕一臂，又堕两足，又堕其

身，最后乃堕其首，并满屋进跃如猿猱。吾错愕不知所为，俄已合为一人，刀痕

杖迹，腥血淋漓，举手直来搦吾颈。幸夏夜纳凉，挂窗未阖，急自窗跃出，狂奔

而免。自是心胆并碎，至今犹不敢独宿也。汝恃胆不已，无乃不免如我乎！”平

意不谓然，曰：“丈原大误，何不先捉其一段，使不能凑合成形？”后夜饮醉归，

果为群鬼所遮，掖入粪坑中，几于灭顶。

同年钟上庭言：官宁德日，有幕友病亟。方服药，恍惚见二鬼曰：“冥司有

某狱，待君往质。药可勿服也。”幕友言：“此狱已五十余年，今何尚未了？”

鬼曰：“冥司法至严，而用法至慎。但涉疑似，虽明知其事，证人不具，终不为

狱成。故恒待至数十年。”问：“如是不稽延拖累乎？”曰：“此亦千万之一，

不恒有也。”是夕果卒。然则果报有时不验，或缘此欤？又小说所载，多有生魂

赴鞫者，或宜迟宜速，各因其轻重缓急欤？要之早晚虽殊，神理终不愦愦，则凿

然可信也。

田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎，颇获利。俄而群狐大集，需索

酒食，罄所获不足供。乃被击破瓮盎，烧损衣物。哀乞不能遣，怖而他投。濒行

时，闻屋上大笑曰：“尔还敢假名敛财否？”自是遂寂，亦遂不徙。然并其先有

之资，耗大半矣。此余幼时闻先太夫人说。又有道士称奉王灵官，掷钱卜事，时

有验，祈祷亦盛。偶恶少数辈，挟妓入庙，为所阻。乃阴从伶人假灵官鬼卒衣冠，

乘其夜醮，突自屋脊跃下，据坐诃责其惑众；命鬼卒缚之，持铁蒺藜将拷问。道

士惶怖伏罪，具陈虚诳取钱状。乃哄堂一笑，脱衣冠高唱而出。次日，觅道士，

则已窜矣。此雍正甲寅七月事。余随先姚安公宿沙河桥，闻逆旅主人说。

安邑宋半塘，尝官鄞县。言鄞有一生，颇工文，而偃蹇不第。病中梦至大官

署，察其形状，知为冥司。遇一吏，乃其故人，因叩以此病得死否。曰：“君寿

未尽而禄尽，恐不久来此。”生言：“平生以馆谷糊口，无过分之暴殄，禄何以

先尽？”吏太息曰：“正为受人馆谷而疏于训课，冥司谓无功窃食，即属虚糜。

销除其应得之禄，补所探支，故寿未尽而禄尽也。盖‘在三’之义，名分本尊。

利人?犯?，误人子弟，谴责亦最重。有官禄者减官禄，无官禄者则减食禄，一锱

一铢，计较不爽。世徒见才士通儒，或贫或夭，动言天道之难明。乌知自误生平，

罪多坐此哉！”生怅然而寤，病果不起。临殁，举以戒所亲，故人得知其事云。

道士庞斗枢，雄县人，尝客献县高鸿胪家。先姚安公幼时，见其手撮棋子布

几上，中间横斜萦带，不甚可辨；外为八门，则井然可数。投一小鼠，从生门入，

则曲折寻隙而出；从死门入，则盘旋终日不得出。以此信鱼腹阵图，定非虚语。

然斗枢谓此特戏剧耳。至国之兴亡，系乎天命；兵之胜败，在乎人谋。一切术数，

皆无所用。从古及今，有以壬遁星禽成事者耶？即如符咒厌劾，世多是术，亦颇

有验时。然数千年来，战争割据之世，是时岂竟无传？亦未闻某帝某王某将某相

死于敌国之魇魅也，其他可类推矣。姚安公曰：“此语非术士所能言，此理亦非

术士所能知。”

从舅安公介然言：佃户刘子明，家粗裕。有狐居其仓屋中，数十年一无所扰，

惟岁时祭以酒五盏，鸡子数枚而已。或遇火盗，辄叩门窗作声，使主人知之。相

安已久，一日，忽闻吃吃笑不止。问之不答，笑弥甚。怒而诃之。忽应曰：“吾

自笑厚结盟之兄弟，而疾其亲兄弟者也。吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之

子者也。何预于君，而见怒如是？”刘大惭，无以应。俄闻屋上朗诵《论语》曰：

“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽语之言，能无说乎？绎之为贵。”太息数

声而寂。刘自是稍改其所为。后余以告邵ウ谷，ウ谷曰：“此至亲密友所难言，

而狐能言之；此正言庄论所难入，而狐以诙谐悟之。东方曼倩何加焉！予倘到刘

氏仓屋，当向门三揖之。”

玛纳斯有遣犯之妇，入山樵采，突为玛哈沁所执。玛哈沁者，额鲁特之流民，

无君长，无部族，或数十人为队，或数人为队，出没深山中，遇禽食禽，遇兽食

兽，遇人即食人。妇为所得，已褫衣缚树上，炽火于旁，甫割左股一脔。倏闻火

器一震，人语喧阗，马蹄声殷动林谷。以为官军掩至，弃而遁。盖营卒牧马，偶

以鸟枪击雉子，误中马尾。一马跳掷，群马皆惊，相随逸入万山中，共噪而追之

也。使少迟须臾，则此妇血肉狼藉矣，岂非若或使之哉！妇自此遂持长斋，尝谓

人曰：“吾非佞佛求福也。天下之痛苦，无过于脔割者；天下之恐怖，亦无过于

束缚以待脔割者。吾每见屠宰，辄忆自受楚毒时；思彼众生，其痛苦恐怖，亦必

如我。故不能下咽耳。”此言亦可告世之饕餮者也。

奴子刘琪，畜一牛一犬。牛见犬辄触，犬见牛辄噬，每斗至血流不止。然牛

惟触此犬，见他犬则否；犬亦惟噬此牛，见他牛则否。后系置两处，牛或闻犬者，

犬或闻牛声，皆昂首瞑视。后先姚安公官户部，余随至京师，不知二物究竟如何

也。或曰：“禽兽不能言者，皆能记前生。此牛此犬殆佛经所谓夙冤，今尚相识

欤？”余谓夙冤之说，凿然无疑。谓能记前生，则似乎未必。亲串中有姑嫂相恶

者，嫂与诸小姑皆睦，惟此小姑则如仇；小姑与诸嫂皆睦，惟此嫂则如仇。是岂

能记前生乎？盖怨毒之念，根于性识，一朝相遇，如相反之药，虽枯根朽草，本

自无知，其气味自能激斗耳。因果牵缠，无施不报。三生一瞬，可快意于睚眦哉！

从伯君章公言：前明青县张公，十世祖赞祁公之外舅也。尝与邑人约，连名

讼县吏。乘马而往，经祖墓前，有旋风扑马首。惊而堕，从者舁以归。寒热陡作，

忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。将延巫禳解，忽起坐，作其亡父语曰：“尔勿祈祷，

扑尔马者我也。凡讼无益：使理曲，何可讼？使理直，公论具在，人人为扼腕，

是即胜矣，何必讼？且讼役讼吏，为患尤大：讼不胜，患在目前；幸而胜，官有

来去，此辈长子孙必相报复，患在后日。吾是以阻尔行也。”言讫，仍就枕，汗

出如雨。比睡醒，则霍然矣。既而连名者皆败，始信非谵语也。此公闻于伯祖湛

元公者。湛元公一生未与人涉讼，盖守此戒云。

世有圆光术：张素纸于壁，焚符召神，使五六岁童子视之。童子必见纸上突

现大圆镜，镜中人物，历历示未来之事，犹卦影也。但卦影隐示其象，此则明著

其形耳。庞斗枢能此术，某生素与斗枢狎，尝觊觎一妇，密祈斗枢圆光，观谐否。

斗枢骇曰：“此事岂可渎鬼神。”固强之。不得已勉为焚符，童子注视良久曰：

“见一亭子，中设一榻，三娘子与一少年坐其上。”三娘子者，某生之亡妾也。

方诟责童子妄语，斗枢大笑曰：“吾亦见之。亭中尚有一匾，童子不识其字耳。”

怒问：“何字？”曰：‘己所不欲’四字也。”某生默然，拂衣去。或曰：“斗

枢所焚实非符，先以饼饵诱童子，教作是语。”是殆近之。虽曰恶谑，要未失朋

友规过之义也。

先太夫人言：外祖家恒夜见一物，舞蹈于楼前，见人则窜避。月下循窗隙窥

之，衣惨绿衫，形蠢蠢如巨鳖，见其手足而不见其首，不知何怪。外叔祖紫衡公

遣健仆数人，持刀杖绳索伏门外，伺其出，突掩之。踉跄逃入楼梯下。秉火照视，

则墙隅绿锦袱包一银船，左右有四轮，盖外祖家全盛时儿童戏剧之物。乃悟绿衫

其袱，手足其四轮也。熔之得三十余金。一老媪曰：“吾为婢时，房中失此物，

同辈皆大遭棰楚。不知何人窃去置此间，成此魅也。”《搜神记》载孔子之言曰：

“夫六畜之物、龟蛇鱼鳖草木之属，神皆能为妖怪，故谓之五酉。五行之方，皆

有其物。酉者老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉！”然则物久而幻形，

固事理之常耳。

两世夫妇，如韦皋、玉箫者，盖有之矣。景州李西崖言：乙丑会试，见贵州

一孝廉，述其乡民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某

字某；吾卒时失年若干，今年当若干；所居之地，距民家四五日程耳。此语渐闻。

至十四五岁时，其故夫知有是说，径来寻问。相见涕泗，述前生事悉相符。是夕

竟抱被同寝。其母不能禁，疑而窃听，灭烛以后，已妮妮儿女语矣。母怒，逐其

故夫去。此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，

莫知所终。异哉此事！古所未闻也。此谓发乎情而不止乎礼矣。

东光霍从占言：一富室女，五六岁时，因夜出观剧，为人所掠卖。越五六年，

掠卖者事败，供曾以药迷此女。移檄来问，始得归。归时视其肌肤，鞭痕、杖痕、

剪痕、锥痕、烙痕、烫痕、爪痕、齿痕遍体如刻画，其母抱之泣数日，每言及，

辄沾襟。先是女自言主母酷暴无人理，幼时不知所为，战栗待死而已；年渐长，

不胜其楚，思自裁。夜梦老人曰：“尔勿短见，再烙两次，鞭一百，业报满矣。”

果一日缚树受鞭，甫及百而县吏持符到。盖其母御婢极残忍，凡觳觫而侍立者，

鲜不带血痕；回眸一视，则左右无人色。故神示报于其女也。然竟不悛改，后疽

发于项死。子孙今亦式微。从占又云：一宦家妇，遇婢女有过，不加鞭捶，但褫

下衣，使露体伏地。自云如蒲鞭之示辱也。后患颠痫，每防守稍疏，辄裸而舞蹈

云。

及孺爱先生言：其仆自邻村饮酒归，醉卧于路。醒则草露沾衣，月向午矣。

欠伸之顷，见一人瑟缩立树后，呼问：“为谁？”曰：“君勿怖，身乃鬼也。此

间群鬼喜嬲醉人，来为君防守耳。”问：“素昧生平，何以见护？”曰：“君忘

之耶？我殁之后，有人为我妇造蜚语，君不平而白其诬，故九泉衔感也。”言讫

而灭，竟不及问其为谁，亦不自记有此事。盖无心一语，黄壤已闻；然则有意造

言者，冥冥之中宁免握拳啮齿耶！

河间献王墓在献县城东八里。墓前有祠，祠前二柏树，传为汉物，未知其审，

疑后人所补种。左右陪葬二墓，县志称左毛苌，右贯长卿；然任丘又有毛苌墓，

亦莫能详也。或曰：“苌宋代追封乐寿伯，献县正古乐寿地。任丘毛公墓，乃毛

亨也。”理或然欤！从舅安公五占言：康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种瓜墓

旁，阴于团焦中穿地道。将近墓，探以长锥，有白气随锥射出，声若雷霆，冲诸

盗皆仆，乃不敢掘。论者谓王墓封闭二千载，地气久郁，故遇隙涌出，非有神灵。

余谓王功在《六经》，自当有鬼神呵护。穿古冢者多矣，何他处地气不久郁而涌

乎？

鬼魅在人腹中语，余所闻见，凡三事：一为云南李编修衣山，因扶乩与狐女

唱和。狐女姊妹数辈，并入居其腹中，时时与语。正一真人劾治弗能遣，竟颠痫

终身。余在翰林目睹之。一为宛平张丈鹤友，官南汝光道时，与史姓幕友宿驿舍。

有客投刺谒史，对语彻夜。比晓，客及其仆皆不见，忽闻语出史腹中。后拜斗祛

去。俄仍归腹中，至史死乃已。疑其夙冤也。闻金听涛少宰言之。一为平湖一尼，

有鬼在腹中，谈休咎多验，檀施鳞集。鬼自云夙生负此尼钱，以此为偿。如《北

梦琐言》所记田布事。人侧耳尼腋下，亦闻其语，疑为樟柳神也。闻沈云椒少宰

言之。

晋杀秦谍，六日而苏，或由缢杀杖杀，故能复活，但不识未苏以前，作何情

状。诂经有体，不能如小说琐记也。佃户张天锡，尝死七日，其母闻棺中击触声，

开视，已复生。问其死后何所见，曰：“无所见，亦不知经七日，但倏如睡去，

倏如梦觉耳。”时有老儒馆余家，闻之，拊髀雀跃曰：“程朱圣人哉！鬼神之事，

孔孟犹未敢断其无，惟二先生敢断之。今死者复生，果如所论，非圣人能之哉！”

余谓天锡自以气结尸厥，瞀不知人，其家误以为死耳，非真死也。虢太子事，载

于《史记》，此翁未见耶？

帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善。刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，

则佛以因果劝人善。其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说，诱胁愚民，不以人品

邪正分善恶，而以布施有无分善恶。福田之说兴，瞿昙氏之本旨晦矣。闻有走无

常者，以血盆经忏有无利益问冥吏。冥吏曰：“无是事也。夫男女构精，万物化

生，是天地自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽淑媛贤母，

亦不得不然，非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，

是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，而妇女所必不免者

惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可；而闺阁之财，无不充功德之费矣。尔

出入冥司，宜有闻见，血池果在何处？堕血池者果有何人？乃犹疑而问之欤！”

走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。

释明玉言：西山有僧，见游女踏青，偶动一念。方徙倚凝想间，有少妇忽与

目成，渐相软语，云：“家去此不远，夫久外出。今夕当以一灯在林外相引。”

叮咛而别。僧如期往，果荧荧一灯，相距不半里，穿林渡涧，随之以行，终不能

追及。既而或隐或现，倏左倏右，奔驰辗转，道路遂迷，困不能行，踣卧老树之

下。天晓谛观，仍在故处。再视林中，则苍藓绿莎，履痕重叠。乃悟彻夜绕此树

旁，如牛旋磨也。自知心动生魔，急投本师忏悔。后亦无他。又言：山东一僧，

恒见经阁上有艳女下窥，心知是魅；然私念魅亦良得，径往就之，则一无所睹，

呼之亦不出。如是者凡百馀度，遂惘惘得心疾，以至于死。临死乃自言之。此或

夙世冤愆，借以索命欤？然二僧究皆自败，非魔与魅败之也。

卷十?如是我闻四

吴惠叔言：医者某生，素谨厚。一夜有老媪持金钏一双，就买堕胎药。医者

大骇，峻拒之。次日夕，又添持珠花两枝来。医者益骇，力挥去。越半载余，忽

梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。

医者曰：“药以活人，岂敢杀人以渔利！汝自以奸败，于我何尤？”女子曰：“

我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死。是破一无知之血块，而全一待尽之

命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢。是汝

欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？”冥官喟然曰：“汝之所言，酌

乎事势；彼所执者，则理也。宋以来，固执一理而不揆事势之利害者，独此人也

哉！汝且休矣！”拊几有声，医者悚然而寤。

惠叔又言：有疫死还魂者，在冥司遇其故人，褴褛荷校。相见悲喜，不觉握

手太息曰：“君一生富贵，竟不能带至此耶？”其人蹙然曰：“富贵皆可带至此，

但人不肯带耳。生前有功德者，至此何尝不富贵耶？”寄语世人，早作带来计可

也。”李南涧曰：“善哉斯言，胜于谓富贵皆空也。”

长山聂松岩言：安丘张卯君先生家，有书楼为狐所据，每与人对语。媪婢童

仆，凡有隐慝，必对众暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作过。斯亦能语之绳规，

无形之监史矣。然奸黠者或敬事之，则讳其所短，不肯质言。盖聪明有余，正直

则不足也。斯狐之所以为狐欤！

沧州插花庙老尼董氏言：尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然，如有人礼拜者。次

日，告其徒。曰：“师耳鸣也。”至夜复然，乃潜起蹑足窥之。佛火青荧，依稀

辨物，见击磬者乃其亡师，一少妇对佛长跪，喁喁絮祝。回面向内，不识为谁。

细听所祝，则为夫病祈福也。恐怖失措，触朱?钟猩?。阴气冥蒙，灯光骤暗。再

明，则已无睹矣。先外祖雪峰张公曰：“此少妇已入黄泉，犹忧夫病，闻之使人

增伉俪之情。”董尼又言：近一卖花媪，夜经某氏墓，突见某夫人魂立树下，以

手招之。无路可避，因战栗拜谒。某夫人曰：“吾夜夜在此，待一相识人寄信，

望眼几穿，今仍见尔。归告我女我婿：一切阴谋，鬼神皆已全知，无更枉抛心力。

吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。无地自容，日惟避此树边，苦雨

凄风，酸辛万状。尚不知沉沦几载，得付转轮。似闻须所夺小郎资财耗散都尽，

始冀有生路也。又婿有密札数纸，病中置螺甸小箧中。嘱其检出毁灭，免为他日

口实。”叮咛再三，呜咽而灭。媪潜告其女，女怒曰：“为小郎游说耶！”迨于

箧中见前札，乃始悚然。后女家日渐消败。亲串中知其事者，皆合掌曰：“某夫

人生路近矣。”

乌鲁木齐提督巴公彦弼言：昔从征乌什时，梦至一处山麓，有六七行幄，而

不见兵卫；有数十人出入往来，亦多似文吏。试往窥视，遇故护军统领某公（某

名凡五字，公以滚舌音急呼之，今不能记），握手相劳苦，问“公久逝，今何事

到此？”曰：“吾以平生拙直，得授冥官。今随军籍记战殁者也。”见其几上诸

册，有黄色、红色、紫色、黑色数种。问：此以旗分耶？”微哂曰：“安有紫旗、

黑旗（虽旧制本有黑旗，以黑色夜中难辨，乃改为蓝旗。此公盖偶未知也），此

别甲乙之次第耳。”问：“次第安在？”曰：“赤心为国，奋不顾身者，登黄册。

恪遵军令，宁死不挠者，登红册。随众驱驰，转战而殒者，登紫册。仓皇奔溃，

无路求生，蹂践裂尸，追歼断ㄕ者，登黑册。”问：“同时授命，血溅尸横，岂

能一一区分，毫无舛误？”曰：“此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精气如生。

应登黄册者，其精气如烈火炽腾，蓬蓬勃勃。应登红册者，其精气如烽烟直上，

风不能摇。应登紫册者，其精气如云漏电光，往来闪烁。此三等中，最上者为明

神，最下者亦归善道。至应登黑册者，其精气瑟缩摧颓，如死灰无焰。在朝廷褒

崇忠义，自一例哀荣；阴曹则以常鬼视之，不复齿数矣。”巴公侧耳敬听，悚然

心折。方欲自问将来，忽炮声惊觉。后常以告麾下曰：“吾临阵每忆斯语，使觉

捐身锋镝，轻若鸿毛。”

《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事，而不知戆子姓卢名志仁，盖未见梅庄自作《

戆子传》，仅据传闻也。霍京兆易书，戍葵苏图时，轿夫王二，与戆子事相类。

后殁于塞外，京兆哭之恸。一夕，忽闻帐外语曰：“羊被盗矣，可急向西北追。”

出视果然。听其语音，灼然王二之魂也。京兆有一仆，方辞归，是日睹此异，遂

解装不行，谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人。”

沧州瞽者蔡某，每过南山楼下，即有一叟邀之弹唱，且对饮。渐相狎，亦时

到蔡家共酌。自云姓蒲，江西人，因贩磁到此。久而觉其为狐，然契分甚深，狐

不讳，蔡亦不畏也。会有以闺阃蜚语涉讼者，众议不一。偶与狐言及，曰：“君

既通灵，必知其审。”狐艴然曰：“我辈修道人，岂干预人家琐事？夫房帏秘地，

男女幽期，暧昧难明，嫌疑易起。一犬吠影，每至于百犬吠声。即使果真，何关

外人之事？乃快一时之口，为人子孙数世之羞，斯已伤天地之和，召鬼神之忌矣。

况杯弓蛇影，恍惚无凭，而点缀铺张，宛如目睹。使人忍之不可，辩之不能，往

往致抑郁难言，含冤毕命。其怨毒之气，尤历劫难消。苟有幽灵，岂无业报？恐

刀山剑树之上，不能不为是人设一座也。汝素朴诚，闻此事自当掩耳；乃考求真

伪，意欲何为？岂以失明不足，尚欲犁舌乎？”投杯径去，从此遂绝。蔡愧悔，

自批其颊。恒述以戒人，不自隐匿也。

舅氏张公梦征言：所居吴家庄西，一丐者死于路，所畜犬守之不去。夜有狼

来啖其尸，犬奋啮不使前；俄诸狼大集，犬力尽踣，遂并为所啖。惟存其首，尚

双目怒张，眦如欲裂。有佃户守瓜田者亲见之。又程易门在乌鲁木齐，一夕，有

盗入室，已逾垣将出。所畜犬追啮其足。盗抽刃斫之，至此啮终不释。因就擒。

时易门有仆，曰龚起龙，方负心反噬。皆曰程太守家有二异：一人面兽心，一兽

面人心。

余在乌鲁木齐日，骁骑校萨音绰克图言：曩守红山口卡伦，一日将曙，有乌

哑哑对户啼。恶其不吉，引?奘干渲?。嗷然有声，掠乳牛背上过。牛骇而奔，呼

数卒急追。入一山坳，遇耕者二人，触一人仆。扶视无大伤，惟足跛难行。问其

家不远，共舁送归。入室坐未定，闻小儿连呼有贼。同出助捕，则私逃遣犯韩云，

方逾垣盗食其瓜，因共执焉。使乌不对户啼，则萨音绰克图不射；萨音绰克图不

射，则牛不惊逸；牛不掠逸，则不触人仆；不触人仆，则数卒不至其家；徒一小

儿见人盗瓜，其势必不能执缚：乃辗转相引，终使受絷伏诛。此乌之来，岂非有

物凭之哉！盖云本剧寇，所劫杀者多矣。尔时虽无所睹，实与刘刚遇鬼因果相同

也。

又佐领额尔赫图言：曩守吉木萨卡伦，夜闻团焦外呜呜有声。人出逐，则渐

退；人止则止，人返则复来。如是数夕。一戍卒有胆，竟操刃随之，寻声迤逦入

山中，至一僵尸前而寂。视之有野兽啮食痕，已久枯矣。卒还以告，心知其求瘗

也。具棺葬之，遂不复至。夫神识已离，形骸何有？此鬼沾沾于遗蜕，殊未免作

茧自缠。然蝼蚁鱼鳖之谈，自庄生之旷见；岂能使含生之属，均如太上忘情？观

于兹事，知棺衾必慎，孝子之心；?绺毂夭兀?仁人之政。圣人通鬼神之情状，保

尝谓魂升魄降，遂冥漠无知哉！

献且令某，临殁前，有门役夜闻书斋人语曰：“渠数年享用奢华，禄已耗尽。

其父诉于冥司，探支来生禄一年，治未了事。未知许否也？”俄而令暴卒。董文

恪公尝曰：“天道凡事忌太甚。故过奢过俭，皆足致不祥。然历历验之，过奢之

罚，富者轻而贵者重；过俭之罚，贵者轻而富者重。盖富而过奢，耗己财而已；

贵而过奢，其势必至于贪婪。权力重，则取求易也。贵而过俭，守己财而已；富

而过俭，其势必至于刻薄，计较明则机械多也。士大夫时时深念，知益己者必损

人。凡事留其有余，则召福之道矣。”

小奴玉保言：特纳格尔农家，忽一牛入其牧群，甚肥健。久而无追寻者，询

访亦无失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往亲串家。牛至半途，不循

蹊径，负女度岭蓦涧，直入乱山。崖陡谷深，堕必糜碎，惟抱牛颈呼号。樵牧者

闻声追视，已在万峰之顶，渐灭没于烟霭间，其或饲虎狼，或委溪壑，均不可知

矣。皆咎其父贪攘此牛，致罹大害。余谓此牛与此女，合是夙冤，即驱逐不留，

亦必别有以相报也。

故城刁飞方言：一村有二塾师，雨后同步至土神祠，踞砌对谈，移时未去。

祠前地净如掌，忽见坌起似字迹。共起视之，则泥上杖画十六字曰：“不趁凉爽，

自课生徒，溷人书馆，不亦愧乎？”盖祠无居人，狐据其中，怪二人久聒也。时

程试方增律诗，飞万戏曰：“随手成文，即四言叶韵。我愧此狐。”

飞万又言：一书生最有胆，每求见鬼不可得。一夕，雨霁月明，命小奴携罂

酒诣丛冢间，四顾呼曰：“良夜独游，殊为寂寞。泉下诸友，有肯来共酌者乎？”

俄见磷火荧荧，出没草际。再呼之，呜呜环集，相距丈许，皆止不进。数其影约

十余，以巨杯挹酒洒之，皆俯嗅其气。有一鬼称酒绝佳，请再赐。因且洒且问曰：

“公等何故不轮回？”曰：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，

罪限未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”问：“何不忏悔求解脱？

”曰：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”酒洒既尽，举罂示之，各踉跄去。

中一鬼回首叮咛曰：“饿魂得沃壶觞，无以报德。谨以一语奉赠：忏悔须及未死

时也。”

翰林院笔帖式伊实从征伊犁时，血战突围，身中七矛死。越两昼夜，复苏，

疾驰一昼夜，犹追及大兵。余与博晰斋同在翰林时，见有伤痕，细询颠末。自言

被创时，绝无痛楚，但忽如沉睡。既而渐有知觉，则魂已离体，四顾皆风沙Е洞，

不辨东西，了然自知为已死。倏念及子幼家贫，酸彻心骨，便觉身如一叶，随风

漾漾欲飞。倏念及虚死不甘，誓为厉鬼杀贼，即觉身如铁柱，风不能摇。徘徊伫

立间，方欲直上山巅，望敌兵所在；俄如梦醒，已僵卧战血中矣。晰斋太息曰：

“闻斯情状，使人觉战死无可畏。然则忠臣烈士，正复易为，人何惮而不为也！”

里有古氏，业屠牛，所杀不可缕数。后古叟目双瞽。古妪临殁时，肌肤溃烈，

痛苦万状，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼号月余乃终。侍姬之母沈媪，亲睹其

事。杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。《冥祥记》载晋庾绍之事，已有“

宜勤精进，不可杀生；若不能都断，可勿宰牛”之语，此牛戒之最古者。《宣室

志》载夜叉与人杂居则疫生，惟避不食牛人。《酉阳杂俎》亦载之。今不食牛人，

遇疫实不传染，小说固非尽无据也。

海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之

道，文贞判曰：“得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。”公终身诵

之。尝诲门人曰：“得意时毋太快意，稍知利害者能之；失意时毋太快口，则贤

者或未能。夫快口岂特怨尤哉，夷然不屑，故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。”

余因忆先高祖《花王阁剩稿》中载宋盛阳先生（讳大壮，河间诸生，先高祖之外

舅也）赠诗曰：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与公所论，殆似重规叠矩矣。

有额鲁特女，为乌鲁木齐民间妇，数年而寡。妇故有姿首，媒妁日叩其门。

妇谢曰：“嫁则必嫁。然夫死无子，翁已老，我去将谁依？请待养翁事毕，然后

议。”有欲入赘其家代养其翁者，妇又谢曰：“男子性情不可必，万一与翁不相

安，悔且无及。亦不可。”乃苦身操作，翁温饱安乐，竟胜于有子时。越六七年，

翁以寿终。营葬毕，始痛哭别墓，易彩服升车去。论者惜其不贞，而不能不谓之

孝。内阁学士永公时镇其地，闻之叹曰：“此所谓质美而未学。”

新城王符九言：其友人某，选贵州一令。贷于西商，抑勒剥削，机械百出。

某迫于程限，委曲迁就，而西商枝节益多。争论至夜分，始茹痛书券。计券上百

金，实得不及三十金耳。西商去后，持金贮箧。方独坐太息，忽闻檐上人语曰：

“世间无此不平事！公太柔懦，使人愤填胸臆。吾本意来盗公，今且一惩西商，

为天下穷官吐气也。”某悸不敢答。俄屋角?撄萦猩?，已越垣径去。次日，闻西

商被盗，并箧中新旧借券，皆席卷去矣。此盗殊多侠气，然亦西商所为太甚，干

造物之忌，故鬼神巧使相值也。

许文木言：其亲串有新得官者，盛具牲醴享祖考。有巫能视鬼，窃语人曰：

“某家先灵受祭时，皆颜色惨沮，如欲下泪。而后巷某甲之鬼，乃坐对门屋脊上，

翘足而笑。是何故也？”后其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某

甲之喜，则终不解。久而有知其阴事者曰：“某甲女有色，是尝遣某妪诱以金珠，

同宿数夕。人不知而鬼知也，谁谓冥冥中可堕行哉！”

王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，

樵牧弗敢近。一老儒耿直负气，由所居至县城，其地适中，过必憩息，偃蹇傲睨，

竟无所见闻。如是数年。一日，又坐墓侧，袒裼纳凉。归而发狂，谵语曰：“曩

以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆

貌是心非，今不复畏汝矣。”其家再三拜祷，昏愦数日始痊。自是索然气馁，每

经其地，辄俯首疾趋。观此知魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校；亦观此而

知魅大可畏，行苟有玷，虽秘之而皆能窥。

门人萧山汪生辉祖，字焕曾，乾隆乙未进士，今为湖南宁远县知县。未第时，

久于幕府，撰《佐治药言》二卷，中载近事数条，颇足以资法戒。其一曰：孙景

溪先生，讳尔周。令吴桥时，幕客叶某一夕方饮酒，偃仆于地，历二时而苏。次

日闭户书黄纸疏，赴城隍庙拜毁，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久复起，

则请迁居于署外。自言八年前在山东馆陶幕，有士人告恶少调其妇。本拟请主人

专惩恶少，不必妇对质。而同事谢某，欲窥妇姿色，怂恿传讯。致妇投缳，恶少

亦抵法。今恶少控于冥府，谓妇不死，则渠无死法；而妇死由内幕之传讯。馆陶

城隍神移牒来拘，昨具疏申辩，谓妇本应对质；且造意者为谢某。顷又移牒，谓：

“传讯之意，在窥其色，非理其冤；念虽起于谢，笔实操于叶。谢已摄至，叶不

容宽。”余必不免矣。越夕而殒。其一曰：浙江臬司同公言：乾隆乙亥秋审时，

偶一夜潜出，察诸吏治事状。皆已酣寝，惟一室灯独明。穴窗窃窥，见一吏方理

案牍，几前立一老翁、一少妇。心甚骇异，姑视之。见吏初草一签，旋毁稿更书，

少妇敛衽退。又抽一卷，沉思良久，书一签，老翁亦揖而退。传诘此吏，则先理

者为台州因奸致死一案：初拟缓决，旋以身列青衿，败检酿命，必情实。后抽之

卷为宁波叠殴致死一案：初拟情实，旋以索逋理直，死由还殴，改缓决。知少妇

为捐生之烈魄，老翁为累囚之先灵矣。其一曰：秀水县署有爱日楼，板梯久毁，

阴雨辄闻鬼泣声。一老吏言：康熙中，令之母喜诵佛号，因建此楼。雍正初，有

令挈幕友胡姓来，盛夏不欲见人，独处楼中；案牍饮食，皆缒而上下。一日，闻

楼上惨号声。从者急梯而上，则胡裸体浴血，自刺其腹，并碎蠡刂周身如刻画。自

云曩在湖南某县幕，有奸夫杀本夫者，奸妇首于官。吾恐主人有失察咎，以访拿

报，妇遂坐磔。顷见一神引妇来，事刂刃于吾腹，他不知也。号呼越夕而死。其一

曰：吴兴某，以善治钱谷有声。偶为当事者所慢，因密讦其侵盗阴事于上官，竟

成大狱。后自啮其舌而死。又无锡张某，在归安令裘鲁青幕，有奸夫杀本夫者，

裘以妇不同谋，欲出之。张大言曰：“赵盾不讨贼为弑君，许止不尝药为弑父，

《春秋》有诛意之法。是不可纵也。”妇竟论死。后张梦一女子，披发持剑，搏

膺而至曰：“我无死法，汝何助之急也？”以刃刺之。觉而刺处痛甚。自是夜夜

为厉，以至于死。其一曰：萧山韩其相先生，少工刀笔，久困场屋。且无子，已

绝意进取矣。雍正癸卯，在公安县幕，梦神人语曰：“汝因笔孽多，尽削禄嗣。

今治狱仁恕，赏汝科名及子，其速归。”未以为信，次夕梦复然。时已七月初旬，

答以试期不及。神曰：“吾能送汝也。”寤而急理归装，江得风利，八月初二日

竟抵杭州，以遗才入闱中式。次年，果举一子。焕曾笃实有古风，其所言当不妄。

又所记《囚关绝祀》一条曰：平湖杨研耕在虞乡县幕时，主人兼署临晋，有疑狱，

久未决。后鞫实为弟殴兄死，夜拟谳牍毕，未及灭烛而寝。忽闻床上钩鸣，帐微

启，以为风也。少顷复鸣，则帐悬钩上，有白须老人跪床前叩头，叱之不见，而

几上纸翻动有声。急起视，则所拟谳牍也，反覆详审，罪实无枉。惟其家四世单

传，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，则五世之祀斩矣。因毁稿存疑如故，

盖以存疑为是也。余谓以王法论，灭伦者必诛；以人情论，绝祀者亦可悯。生与

杀皆碍，仁与义竟两妨矣。如必委曲以求通，则谓杀人者抵，以申死者之冤也。

申己之冤以绝祖父之祀，其兄有知，必不愿；使其竟愿，是无人心矣。虽不抵不

为枉，是一说也。或又谓情者一人之事，法者天下之事也。使凡仅兄弟二人者，

弟杀其兄，哀其绝祀，皆不抵，则夺产杀兄者多矣，何法以正伦纪乎？是又未尝

非一说也。不有皋陶，此狱实为难断，存以待明理者之论定可矣。

姚安公言：昔在舅氏陈公德音家，遇骤雨，自巳至午乃息，所雨皆沤麻水也。

时西席一老儒方讲学，众因叩曰：“此雨究竟是何理？”老儒掉头面壁曰：“子

不语怪。”

刘香畹言：曩客山西时，闻有老儒经古冢，同行者言中有狐。老儒詈之，亦

无他异。老儒故善治生，冬不裘，夏不?保?食不肴，饮不Η，妻子不宿饱。铢积

锱累，得四十金，熔为四锭，秘缄之。而对人自诉无担石。自詈狐后，所储金或

忽置屋颠树杪，使梯而取。或忽在淤泥浅水，使濡而求。甚或忽投圊溷，使探而

濯。或移易其地，大索乃得。或失去数日，从空自堕。或与客对坐，忽纳于帽檐。

或对人拱揖，忽铿然脱袖。千变万化，不可思议。一日，忽四锭跃掷空中，如蛱

蝶飞翔，弹丸击触，渐高渐远，势将飞去。不得已，焚香拜祝，始自投于怀。自

是不复相嬲，而讲学之气焰已索然尽矣。说是事时，一友曰：“吾闻以德胜妖，

不闻以詈胜妖也。其及也固宜。”一友曰：“使周、张、程、朱詈，妖必不兴。

惜其古貌不古心也。”一友曰：“周、张、程、朱必不轻詈。惟其不足于中，故

悻悻于外耳。”香畹首肯曰：“斯言洞见症结矣。”

香畹又言：一孝廉颇善储蓄，而性啬。其妹家至贫，时逼除夕，炊烟不举。

冒风雪徒步数十里，乞贷三五金，期明春以其夫馆谷偿。坚以窘辞。其母涕泣助

请，辞如故。母脱簪珥付之去，孝廉如弗闻也。是夕，有盗穴壁入，罄所有去。

迫于公论，弗敢告官捕。越半载，盗在他县败，供曾窃孝廉家，其物犹存十之七。

移牒来问，又迫于公论，弗敢认。其妇惜财不能忍，阴遣子往认焉。孝廉内愧，

避弗见客者半载。夫母子天性，兄妹至情；以啬之故，漠如陌路。此真闻之扼腕

矣。乃盗遽乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快。至于椎心

茹痛，自匿其瑕，复败于其妇，瑕终莫匿，更使人不胜其快。颠倒播弄，如是之

巧，谓非若或使之哉！然能愧不见客，吾犹取其足为善。充此一愧，虽以孝友闻

可也。

卢霁渔编修患寒疾，误延读《景岳全书》者投人参，立卒。太夫人悔焉，哭

极恸。然每一发声，辄闻板壁格格响；夜或绕床呼阿母，灼然辨为霁渔声，盖不

欲高年之过哀也。悲哉！死而犹不忘亲乎。

海阳鞠前辈庭和言：一宦家妇临卒，左手挽幼儿，右手挽幼女，呜咽而终，

力擘之乃释，目炯炯尚不瞑也。后灯前月下，往往遥见其形，然呼之不应，问之

不言，招之不来，即之不见。或数夕不出，或一夕数出，或望之在某人前，而某

人反无睹；或此处方睹，而彼处又睹，大抵如泡影空花，电光石火，一转瞬而即

灭，一弹指而倏生。虽不为害，而人人意中有一先亡夫人在。故后妻视其子女，

不敢生分别心；婢媪童仆视其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃渐不睹，

然越数岁或一见，故一家恒惴惴栗栗，如时在其旁。或疑为狐魅所托，是亦一说。

惟是狐魅扰人，而此不近人。且狐魅又何所取义，而辛苦十余年，为时时作此幻

影耶？殆结恋之极，精灵不散耳。为人子女者，知父母之心，殁而弥切如是也。

其亦可以怆然感乎？

庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫胁侵蚀，殆无以自存。一夕，夫妇方

酣眠，忽梦兄仓皇呼曰：“起起，火已至。”醒而烟焰迷漫，无路可脱，仅破窗

得出。喘息未定，室已崩摧。缓须臾，则灰烬矣。次日，急召其侄，尽还所夺。

人怪其数朝之内，忽跖忽夷。其人流涕自责，始知其故。此鬼善全骨肉，胜于为

厉多多矣。

高淳令梁公钦官户部额外主事时，与姚安公同在四川司。是时六部规制严，

凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司务，司务每日汇呈堂，谓之出付；

不能无故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，众疑焉。姚安公与福建李公

根侯，寓皆相近，放衙后同往视之。则梁公昨夕睡后，忽闻砰?糍曜泊ド?，如怒马

腾踏。呼问无应者，悸而起视，乃二仆一御者裸体相搏，捶击甚苦，然皆缄口无

一言。时四邻已睡，寓中别无一人。无可如何，坐视其斗。至钟鸣乃并仆，迨晓

而苏，伤痕鳞叠，面目皆败。问之都不自知，惟忆是晚同坐后门纳凉，遥见破屋

址上有数犬跳踉，戏以砖掷之，嗥而逃。就寝后遂有是变。意犬本是狐，月下视

之未审欤！梁公泰和人，与正一真人为乡里，将往陈诉。姚安公曰：“狐自游戏，

何预于人？无故击之，曲不在彼。袒曲而攻直，于理不顺。”李公亦曰：“凡仆

隶与人争，宜先克己；理直尚不可纵使有恃而妄行，况理曲乎？”梁公乃止。

乾隆己未会试前，一举人过永光寺西街，见好女立门外；意颇悦之，托媒关

说，以三百金纳为妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闱返舍，则破窗尘壁，阒无

一人，污秽堆积，似废坏多年者。访问邻家，曰：“是宅久空，是家来住仅月余，

一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小说中盖尝有是事。”或曰：“是以

女为饵，窃资远遁，伪为狐状也。”夫狐而伪人，斯亦黠矣；人而伪狐，不更黠

乎哉！余居京师五六十年，见类此者不胜数，此其一耳。

汪御史香泉言：布商韩某，昵一狐女，日渐?≠?。其侣求符?碹澜?，暂去仍

来。一夕，与韩共寝，忽披衣起坐曰：“君有异念耶？何忽觉刚气砭人，刺促不

宁也？”韩曰：“吾无他念。惟邻人吴某，迫于债负，鬻其子为歌童。吾不忍其

衣冠之后沦下贱，捐四十金欲赎之，故辗转未眠耳，狐女蹶然推枕曰：“君作是

念，即是善人。害善人者有大罚，吾自此逝矣。”以吻相接，嘘气良久，乃挥手

而去。韩自是壮健如初。

戴遂堂先生曰：“尝见一巨公，四月八日在佛寺礼忏放生。偶散步花下，遇

一游僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。”又问：“何为今日作好

事？”曰：“佛诞日也。”又问：“佛诞日乃作好事，余三百五十九日皆不当作

好事乎？公今日放生，是眼见功德；不知岁岁庖厨之所杀，足当此数否乎？”巨

公猝不能对。知客僧代叱曰：“贵人护法，三宝增光。穷和尚何敢妄语！”游僧

且行且笑曰：“紫衣和尚不语，故穷和尚不得不语也。”掉臂径出，不知所往。

一老僧窃叹曰：“此?绽璐蟛幌?事；然在我法中，自是突闻狮子吼矣。”昔五台

僧明玉尝曰：“心心念佛，则恶意不生，非日念数声，即为功德也。日日持斋，

则杀业永除，非月持数日即为功德也。燔炙肥甘，晨昏餍饫，而月限某日某日不

食肉，谓之善人。然则苞苴公行，?矬?不饰，而月限某日某日不受钱，谓之廉吏

乎？”与此游僧之言，若相印合。李杏浦总宪则曰：“此为彼教言之耳。士大夫

终身茹素，势必不行。得数日持月斋，则此数日可减杀；得数人持月斋，则此数

人可减杀。不愈于全不持乎？”是亦见智见仁，各明一义。第不知明玉倘在，尚

有所辩难否耳。

恒王府长史东鄂洛（据《八旗氏族谱》，当为董鄂，然自书为东鄂。案牍册

籍亦书为东鄂。《公羊传》所谓名从主人也），谪居玛纳斯，乌鲁木齐之支属也。

一日，诣乌鲁木齐。因避暑夜行，息马树下。遇一人半跪问起居，云是戍卒刘青。

与语良久，上马欲行。青曰：“有琐事，乞公寄一语：印房官奴喜儿，欠青钱三

百。青今贫甚，宜见还也。”次日，见喜儿，告以青语。喜儿骇汗如雨，面色如

死灰。怪诘其故，始知青久病死。初死时，陈竹山闵其勤慎，以三百钱付喜儿市

酒脯楮钱奠之。喜儿以青无亲属，遂尽乾没。事无知者，不虞鬼之见索也。竹山

素不信因果，至是悚然曰：“此事不诬，此语当非依托也。吾以为人生作恶，特

畏人知；人不及知之处，即可为所欲为耳。今乃知无鬼之论，竟不足恃。然则负

隐慝者，其可虑也夫！”

昌吉平定后，以军俘逆党子女分赏诸将。乌鲁木齐参将某，实司其事。自取

最丽者四人，教以歌舞，脂香粉泽，彩服明?眩?仪态万方，宛然娇女，见者莫不

倾倒。后迁金塔寺副将，戒期启行，诸童检点衣装，忽箧中绣履四双，翩然跃出，

满堂翔舞，如蛱蝶群飞。以杖击之乃堕地，尚蠕蠕欲动，呦呦有声。识者讶其不

祥。行至辟展，以鞭挞台员为镇守大臣所劾，论戍伊犁，竟卒于谪所。

至危至急之地，或忽出奇焉；无理无情之事，或别有故焉。破格而为之，不

能胶柱而断之也。吾乡一媪，无故率媪妪数十人，突至邻村一家，排闼强劫其女

去。以为寻衅，则素不往来；以为夺婚，则媪又无子，乡党骇异，莫解其由。女

家讼于官，官出牒拘摄，媪已携女先逃，不知踪迹；同行婢妪，亦四散逋亡。累

绁多人，辗转推鞫，始有一人吐实，曰：“媪一子，病瘵垂殁，媪抚之恸曰：“

汝死自命，惜哉不留一孙，使祖父竟为馁鬼也。’子呻吟曰：‘孙不可必得，然

有望焉。吾与某氏女私昵，孕八月矣，但恐产必见杀耳。’子殁后，媪咄咄独语

十馀日，突有此举，殆劫女以全其胎耳。”官怃然曰：“然则是不必缉，过两三

月自返耳。”届期果抱孙自首，官无如之何，仅断以不应重律；拟杖纳赎而已。

此事如兔起鹘落，少纵即逝。此媪亦捷疾若神矣。安静涵言：其携女宵遁时，以

三车载婢妪，与己分四路行，故莫测所在。又不遵官路，横斜曲折，歧复有歧，

故莫知所向。且晓行夜宿，不淹留一日，俟分娱乃税宅，故莫迹所居停，其心计

尤周密也。女归，为父母所弃，遂偕媪抚孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典

不及，今亦不著其氏族焉。

李庆子言：尝宿友人斋中，天欲晓，忽二鼠腾掷相逐，满室如飚轮旋转，弹

丸迸跃，瓶彝?柘矗?击触皆翻，砰铿碎裂之声，使人心骇。久之，一鼠踊起数尺，

复堕于地，再踊再仆，乃僵。视之七窍皆血流，莫测其故。急呼其家僮收检器物，

见??半中所晾媚药数十丸，啮残过半。乃悟鼠误吞此药，狂淫无度，牝不胜嬲而窜

避，牡无所发泄，蕴热内燔以毙也。友人出视，且骇且笑；既而悚然曰：“乃至

是哉，吾知惧矣！”尽覆所蓄药于水。夫燥烈之药，加以锻炼，其力既猛，其毒

亦深。吾见败事者多矣，盖退之硫黄，贤者不免。庆子此友，殆数不应尽，故鉴

于鼠而忽悟欤！

张?拧冻?野佥载》曰：“唐青州刺史刘仁轨，以海运失船过多，除名为民，

遂辽东效力。遇病，卧平壤城下，褰幕看兵士攻城。有一兵直来前头背坐，叱之

不去。须臾城头放箭，正中心而死。微此兵，仁轨几为流矢所中。大学士温公征

乌什时，为领队大臣。方督兵攻城，渴甚，归帐饮。适一侍卫亦来求饮，因让茵

与坐。甫拈碗，贼突发巨炮，一铅丸洞其胸死。使此人缓来顷刻，则必不免矣。

此公自为余言，与刘仁轨事绝相似。后公征大金川，卒战殁于木果木。知人之生

死，各有其地，虽命当阵殒者，苟非其地，亦遇险而得全。然则畏缩求免者，不

徒多一趋避乎哉！

人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则

在仙妖之间。故谓遇狐为怪可，谓遇狐为常亦可。三代以上无可考，《史记?陈

涉世家》称篝火作狐鸣曰：“大楚兴，陈胜王。”必当时已有是怪，是以托之。

吴均《西京杂记》称广川王发栾书冢，击伤冢中狐，后梦见老翁报冤。是幻化人

形，见于汉代。张?拧冻?野佥载》称唐初以来，百姓多事狐神，当时谚曰：“无

狐魅，不成村。”是至唐代乃最多。《太平广记》载狐事十二卷，唐代居十之九，

是可以证矣。诸书记载不一，其源流始末，则刘师退先生所述为详。盖旧沧州南

一学究与狐友，师退因介学究与相见，躯干短小，貌如五六十人，衣冠不古不时，

乃类道士；拜揖亦安详谦谨。寒温毕，问枉顾意。师退曰：“世与贵族相接者，

传闻异词，其间颇有所未明。闻君豁达不自讳，故请祛所惑。”狐笑曰“天生万

品，各命以名。狐名狐，正如人名人耳。呼狐为狐，正如呼人为人耳。何讳之有？

至我辈之中，好丑不一，亦如人类之内，良莠不齐。人不讳人之恶，狐何必讳狐

之恶乎？第言无隐。”师退问：“狐有别乎？”曰：“凡狐皆可以修道，而最灵

者曰犭比狐。此如农家读书者少，儒家读书者多也。”问：“犭比狐生而皆灵乎？

”曰：“此系乎其种类。未成道者所生，则为常狐；已成道者所生，则自能变化

也。”问：“既成道矣，自必驻颜。而小说载狐亦有翁媪，何也？”曰：“所谓

成道，成人道也。其饮食男女，生老病死，亦与人同。若夫飞升霞举，又自一事。

此如千百人中，有一二人求仕宦。其炼形服气者，如积学以成名；其媚惑采补者，

如捷径以求售。然游仙岛、登天曹者，必炼形服气乃能；其媚惑采补，伤害或多，

往往干天律也。”问：“禁令赏罚，孰司之乎？”曰：“小赏罚统于其长，大赏

罚则地界鬼神鉴察之。苟无禁令，则来往无形，出入无迹，何事不可为乎！”问：

“媚惑采补，既非正道，何不列诸禁令，必俟伤人乃治乎？”曰：“此譬诸巧诱

人财，使人喜助，王法无禁也。至夺财杀人，斯论抵耳。”《列仙传》载酒家妪，

何尝干冥诛乎！”问：“闻狐为人生子，不闻人为狐生子，何也？”微哂曰：“

此不足论。盖有所取无所与耳。”问：“支机别赠，不惮牵牛妒乎？又哂曰：“

公太放言，殊未知其审。凡女则如季姬曾阝子之故事，可自择配。妇则既有定偶，

弗敢逾防。若夫赠芍采兰，偶然越礼，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。”

问：“或居人家，或居旷野，何也？”曰：“未成道者未离乎兽，利于远人，非

山林弗便也。已成道者事事与人同，利于近人，非城市弗便也。其道行高者，则

城市山林皆可居。如大富大贵家，其力百物皆可致，住荒村僻壤与通都大邑一也。

”师退与纵谈，其大旨惟劝人学道，曰：“吾曹辛苦一二百年，始化人身。公等

现是人身，功夫已抵大半，而悠悠忽忽，与草木同朽，殊可惜也。”师退腹笥三

藏，引与谈禅。则谢曰：“佛家地位绝高，然或修持未到，一入轮回，便迷却本

来面目。不如且求不死，为有把握。吾亦屡逢善知识，不敢见异而迁也”师退临

别曰：“今日相逢，亦是天幸，君有一言赠我乎？”踌躇良久，曰：“三代以下

恐不好名，此为下等人言。自古圣贤，却是心平气和，无一毫做作。洛、闽诸儒，

撑眉努目，便生出如许葛藤。先生其念之。”师退怃然自失。盖师退崖岸太峻，

时或过当云。

裘文达公言：尝闻诸石东村曰：有骁骑校，颇读书，喜谈文义。一夜寓直宣

武门城上，乘凉散步。至丽谯之东，见二人倚堞相对语。心知为狐鬼，屏息伺之。

其一举手北指曰：“此故明首善书院，今为西洋天主堂矣。其推步星象，制作器

物，实巧不可阶。其教则变换佛经，而附会以儒理。吾曩往窃听。每谈至无归宿

处，辄以天主解结，故迄不能行。然观其作事，心计亦殊黠。”其一曰：“君谓

其黠，我则怪其太痴。彼奉其国王之命，航海而来，不过欲化中国为彼教。揆度

事势，宁有是理！而自利玛窦以后，源源续至，不偿其所愿终不止，不亦颠欤？”

其一又曰：“岂但此辈痴，即彼建首善书院者亦复大痴。奸?媳?国，方阴伺君子

之隙，肆其诋排。而群聚清谈，反予以钩党之题目，一网打尽，亦复何尤！且三

千弟子，惟孔子则可，孟子揣不及孔子，所与讲肄者公孙丑、万章等数人而已。

洛闽诸儒，无孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，枭鸾并集，门户交争，遂

酿为朋党，而国随以亡。东林诸儒，不鉴覆辙，又骛虚名而受实祸。今凭吊遗踪，

能无责备于贤者哉！”方相对叹息，忽回顾见人，翳然而灭。东村曰：“天下趋

之若鹜，而世外之狐鬼，乃窃窃不满也。人误耶？狐鬼误耶？”

王西园先生守河间时，人言献县八里庄河夜行者多遇鬼，惟县役冯大邦过，

则鬼不敢出。有遇鬼者，或诈称冯姓名，鬼亦却避。先生闻之曰：“一县役能使

鬼畏，此必有故矣。”密访将惩之，或为解曰：“本无是事，百性造言耳。”先

生曰：“县役非一，而独为冯大邦造言，此亦必有故矣。”仍檄拘之，大邦惧而

亡去。此庚午、辛未间事，先生去郡后数载，大邦尚未归。今不知如何也。

里有崔某者，与豪强讼，理直而弗能伸也。不胜其愤，殆欲自戕。夜梦其父

语曰：“人可欺，神则难欺。人有党，神则无党。人间之屈弥甚，则地下之伸弥

畅。今日之纵横如志者，皆十年外业镜台前觳觫对簿者也。吾为冥府司茶吏，见

判司注籍矣，汝何恚焉！”崔自是怨尤都泯，更不复一言。

有善讼者，一日为人书讼牒，将罗织多人，端绪缴绕，猝不得分明，欲静坐

构思。乃戒毋通客，并妻亦避居别室。妻先与邻子目成，家无隙所，窥伺岁馀，

无由一近也。至是乃得间焉。后每构思，妻辄嘈杂以乱之，必叱使避出，袭为例。

邻子乘间而来，亦袭为例，终其身不败。殁后岁馀，妻以私孕为怨家所讦。官鞫

外遇之由，乃具吐实。官拊几喟然曰：“此生刀笔巧矣，乌知造物更巧乎！”

必不能断之狱，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。门人吴生冠贤，

为安定令时，余自西域从军还，宿其署中。闻有幼女幼男皆十六七岁，并呼冤于

舆前。幼男曰：“此我童养之妇。父母亡，欲弃我别嫁。”幼女曰：“我故其胞

妹。父母亡，欲占我为妻。”问其姓，犹能记。问其乡里，则父母皆流丐，朝朝

转徙，已不记为何处人矣。问同丐者，则曰：“是到此甫数日，即父母并亡，未

知其始末。但闻其以兄妹称。然小家童养媳，与夫亦例称兄妹，无以别也。”有

老吏请曰：“是事如捉影捕风，杳无实证；又不可以刑求。断合断离，皆难保不

误。然断离而误，不过误破婚姻，其失小；断合而误，则误乱人伦，其失大矣。

盍断离乎！”推研再四，无可处分，竟从老吏之言。因忆姚安公官刑部时，织造

海保方籍没，官以三步军守其宅。宅凡数百间，夜深风雪，三人坚扃外户，同就

暖于邃密寝室中，篝灯共饮。沉醉以后，偶剔灯灭，三人暗中相触击，因而互殴。

殴至半夜，各困踣卧。至曙，则一人死焉。其二人一曰戴符，一曰七十五，伤亦

深重，幸不死耳。鞫讯时，并云共殴至死，论抵无怨。至是夜昏黑之中，觉有扭

者即相扭，觉有殴者即还殴，不知谁扭我谁殴我，亦不知我所扭为谁所殴为谁；

其伤之重轻，与某伤为某殴，非惟二人不能知，即起死者问之，亦断不能知也。

既一命不必二抵，任官随意指一人，无不可者。如必研讯为某人，即三木严求，

亦不过妄供耳。竟无如之何。相持月馀，会戴符病死，藉以结案。姚安公尝曰“

此事坐罪起衅者，亦可以成狱。然考其情词，起衅者实不知谁。锻炼而求，更不

如随意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法。刑官岂易为哉！”

文安王岳芳言：其乡有女巫，能视鬼。尝至一宦家，私语其仆妇曰：“其娘

子床前，一女鬼著惨绿衫，血渍胸臆，颈垂断而不殊，反折其首，倒悬于背后，

状甚可怖。殆将病乎？”俄而寒热大作。仆妇以女巫言告。具楮钱酒食送之，顷

刻而痊。余尝谓风寒暑?椋?皆可作疾，何必定有鬼为祟。一女巫曰：“风寒暑??

之疾，其起也以渐而作，其愈也以渐而减。鬼病则陡然而起，急然而止。以此为

别，历历不失也。”此言似亦近理。

陈石闾言：有旧家子偕数客观剧九如楼。饮方酣，忽一客中恶仆地。方扶掖

灌救，突起坐张目直视，先拊膺痛哭，责其子之冶游；次啮齿握拳，数诸客之诱

引。词色俱厉，势若欲相搏噬。其子识是父语声，蒲伏战栗，殆无人色。诸客皆

瑟缩潜遁，有踉跄失足破额者。四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石闾曾目击之，

但不肯道其姓名耳。先师阿文勤公曰：“人家不通宾客，则子弟不亲士大夫，所

见惟妪婢僮奴，有何好样？人家宾客太广，必有淫朋匪友参杂其间，狎昵濡染，

贻子弟无穷之害。”数十年来，历历验所见闻，知公言真药石也。

五军塞王先言：有田父夜守枣林，见林外似有人影。疑为盗，密伺之。俄一

人自东来，问：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木时，某在旁窃有幸词，衔

之二十馀年矣。今渠亦被摄，吾在此待其缧绁过也。”怨毒之于人甚矣哉！

甲与乙有隙，甲妇弗知也。甲死，妇议嫁，乙厚币娶焉。三朝后，共往谒兄

嫂，归而迂道至甲墓，对诸耕者饣盍者拍妇肩呼曰：“某甲，识汝妇否耶？”妇

恚，欲触树。众方牵挽，忽旋飚飒然，尘沙眯目，则夫妇已并似失魂矣。扶回后，

倏迷倏醒，竟终身不瘥。外祖家老仆张才，其至戚也，亲目睹之。夫以直报怨，

圣人弗禁，然已甚则圣人所不为。《素问》曰：“亢则害。”《家语》曰：“满

则覆。”乙亢极满极矣，其及也固宜。

僧所诵焰口经，词颇俚；然闻其召魂施食诸梵咒，则实佛所传。余在乌鲁木

齐，偶与同人论是事，或然或否，印房官奴白六，故剧盗遣戍者也，卒然曰：“

是不诬也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆扰取事，乃无隙可乘。伏卧高楼檐角上，

俯见摇铃诵咒时，有黑影无数，高可二三尺，或逾垣入，或由窦入，往来摇漾，

凡无人处皆满。迨撒米时，倏聚倏散，倏前倏后，如环绕攘夺，并仰接俯拾之态，

亦仿佛依稀。其色如轻烟，其状略似人形，但不辨五官四体耳。然则鬼犹求食，

不信有之乎？”

后汉敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上关帝祠中，屯军耕垦，

得之土中也。其事不见《后汉书》，然文句古奥，字划浑朴，断非后人所依托。

以僻在西域，无人摹拓，石刻锋棱犹完整。乾隆庚寅，游击刘存存（此是其字，

其名偶忘之。武进人也）摹刻一木本，洒火药于上，烧为斑驳，绝似古碑。二本

并传于世，赏鉴家率以旧石本为新，新木本为旧。与之辩，傲然弗信也。以同时

之物，有目睹之人，而真伪颠倒尚如此，况于千百年外哉！《易》之象数，《诗》

之小序，《春秋》之三传，或亲见圣人，或去古未远，经师授受，端绪分明。宋

儒曰：“汉以前人皆不知，吾以理知之也。”其类此夫。

康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈多有赋咏。相传不久即逸去，其行如风，

巳刻绝锁，午刻即出嘉峪关。此齐东语也。圣祖南巡，由卫河回銮，尚以船载此

狮，先外祖母曹太夫人，曾于度帆楼窗罅窥之，其身如黄犬，尾如虎而稍长，面

圆如人，不似他兽之狭削。系船头将军柱上，缚一豕饲之。豕在岸犹号叫，近船

即噤不出声。及置狮前，狮俯首一嗅，已怖而死。临解缆时，忽一震吼声，如无

数铜钲陡然合击。外祖家厩马十馀，隔垣闻之，皆战栗伏枥下；船去移时，尚不

敢动。信其为百兽王矣。狮初至，时吏部侍郎阿公礼稗，画为当代顾、陆，曾橐

笔对写一图，笔意精妙。旧藏博晰斋前辈家，阿公手赠其祖者也。后售于余，尝

乞一赏鉴家题签。阿公原未署名，以元代曾有献狮事，遂题曰“元人狮子真形图”

。晰斋曰：“少宰丹青，原不在元人下。此赏鉴未为谬也。”

乾隆庚辰，戈芥舟前辈扶乩，其仙自称唐人张紫鸾，将访刘长卿于瀛州岛，

偕游天姥。或叩以事，书一诗曰：“身从异域来，时见瀛洲岛。日落晚风凉，一

雁入云杳。隐示以鸿冥物外，不预人世之是非也。芥舟与论诗，即欣然酬答以所

游名胜《破石崖》、《天姥峰》、《庐山联句》三篇而去。芥舟时修《献县志》，

因附录志末。其《破石崖》一篇，前为五言律诗八韵，对偶声韵俱谐；第九韵以

下，忽作鲍参军《行路难》、李太白《蜀道难》体，唐三百年诗人无此体裁，殊

不入格。其以东、冬、庚、青四韵通押，仿昌黎“此日足可惜”诗；以穿鼻声七

韵为一部例，又似稍读古书者。盖略涉文翰之鬼，伪托唐人也。

河城（在县东十五里，隋乐寿县故城也）西村民，掘地得一镜。广丈馀，已

触碎其半。见者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡数家皆然。是亦王度神镜，

应月盈亏之类。但残破之馀，尚能如是，更异耳。或疑镜何以如此之大，余谓此

必河间王宫殿中物。陆机与弟云书曰：“仁寿殿中有大方镜，广丈馀，过之辄写

人影。”是晋代犹沿此制也。

乾隆己卯、庚辰间，献县掘得唐张君平墓志。大中七年明经刘伸撰，字画尚

可观，文殊鄙俚。余拓示李廉衣前辈，曰：“公谓古人事事胜今人，此非唐文耶？

天下率以名相耀耳。如核其实，善笔札者必称恶，其时亦必有极拙之字。善吟咏

者必称唐，其时亦必有极恶之诗。非晋之厮役皆羲、献，唐之屠沽皆李、杜也。

西子、东家实为一姓，盗跖、柳下乃是同胞，岂能美则俱美，贤则俱贤耶？赏鉴

家得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧。

问何所取，曰取其古耳。东坡诗曰：‘嗜好与俗殊酸咸。’斯之谓欤！”

交河老儒刘君琢，名璞，素谨厚，以长者称，在余家设帐二十馀年，从兄懋

园（坦居）、从弟东白（羲轩），皆其弟子也。尝自河间岁试归，中途遇雨，借

宿民家。主人曰：“家惟有屋两楹，尚可栖止；然素有魅，不知狐与鬼也。君能

不畏，则请解装。”不得已宿焉。灭烛以后，承尘上轰轰震响，如怒马奔腾。君

琢起著衣冠，长揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲祸我耶？我非君仇；欲戏

我耶？与君素不狎昵；欲逐我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此扰

攘耶？”俄闻承尘上似老媪语曰：“客言殊有理，尔辈勿太造次。”闻足音橐橐

然，向西北隅去，顷刻寂然矣。君琢尝以告门人曰：“遇意外之横逆，平心静气，

或有解时。当时如怒詈之，未必不抛砖掷瓦。”又刘景南尝僦一寓，迁入之夕，

大为狐扰。景南诃之曰：“我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢？狐厉声答曰：“使

君先居此，我续来争，则曲在我。我居此宅五六十年，谁不知者。君何处不可租

宅，而必来共住？是恃气相凌也，我安肯让君？”景南次日遂移去。何励庵先生

曰：“君琢所遇之狐，能为理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。”先兄晴湖曰：

“屈狐易，能屈于狐难。”

道家有太阴炼形法，葬数百年，期满则复生。此但有是说，未睹斯事。古以

水银敛者，尸不朽，则凿然有之。董曲江曰：“凡罪应戮尸者，虽葬多年，尸不

朽。吕留良焚骨时，开其棺，貌如生，刃之尚有微血。盖鬼神留使伏诛也。某人

（是曲江之亲族，当时举其字，今忘之矣）时官浙江，奉檄莅其事，亲目击之。

然此类皆不为祟。其为祟者曰僵尸。僵尸有二：其一新死未敛者，忽跃起搏人；

其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。或曰：‘旱魃即此。’莫

能详也。夫人死则形神离矣，谓神不附形，安能有知觉运动？谓神仍附形，是复

生矣，何又不为人而为妖？且新死尸厥者，并其父母子女或抱持不释，十指抉入

肌骨。使无知，何以能踊跃？使有知，何以一息才绝，即不识其所亲？是则殆有

邪物凭之，戾气感之，而非游魂之为变欤！袁子才前辈《新齐谐》载南昌士人行

尸夜见其友事，始而祈请，继而感激，继而凄恋，继而忽变形搏噬。谓人之魂善

而魄恶，人之魂灵而魄愚，其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，心事

既毕，魂一散而魄滞。魂在则为人也，魂去则非其人也。世之移尸走影，皆魄为

之。惟有道之人，为能制魄。”语亦凿凿有精理。然管窥之见，终疑其别有故也。

任子田言：其乡有人夜行，月下见墓道松柏间，有两人并坐。一男子年约十

六七，韶秀可爱；一妇人白发垂项，佝偻携杖，似七八十以上人。倚肩笑语，意

若甚相悦。窃讶何物淫妪，乃与少年儿狎昵？行稍近，冉冉而灭。次日，询是谁

家冢，始知某早年夭折，其妇孀守五十馀年，殁而合窆于是也。《诗》曰：“谷

则异室，死则同穴。”情之至也。《礼》曰：“殷人之?谝怖胫?，周人之?谝埠?

之。善夫！”圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知

《礼》意哉！

族侄肇先言：有书生读书僧寺，遇放焰口。见其威仪整肃，指挥号令，若可

驱役鬼神。喟然曰：“冥司之敬彼教，乃过于儒。”灯影朦胧间，一叟在旁语曰：

“经纶宇宙，惟赖圣贤，彼仙佛特以神道补所不及耳。故冥司之重圣贤，在仙佛

上，然所重者真圣贤。若伪圣为贤，则阴干天怒，罪亦在伪仙伪佛上。古风淳朴，

此类差稀。四五百年以来，累囚日众，已别增一狱矣。盖释道之徒，不过巧陈罪

福，诱人施舍。自妖党聚徒谋为不轨外，其伪称我仙我佛者，千万中无一。儒则

自命圣贤者，比比皆是。民听可惑，神理难诬。是以生拥皋比，殁沈阿鼻，以其

贻害人心，为圣贤所恶故也。”书生骇愕，问“此地府事，公何由知？”一弹指

间，已无所睹矣。

甲乙有夙怨，乙日夜谋倾甲。甲知之，乃阴使其党某以他途入乙家，凡为乙

谋，皆算无遗策；凡乙有所为，皆以甲财密助其费，费省而功倍。越一两岁，大

见信，素所倚任者皆退听。乃乘间说乙曰：“甲昔阴调我妇，讳弗敢言，然衔之

实次骨。以力弗敌，弗敢撄。闻君亦有仇于甲，故效犬马于门下。所以尽心于君

者，固以报知愚，亦为是谋也。今有隙可抵，盍图之。”乙大喜过望，出多金使

谋甲。某乃以乙金为甲行赂，无所不曲到。阱即成，伪造甲恶迹及证佐姓名以报

乙，使具牒。比庭鞫，则事皆子虚乌有，证佐亦莫不倒戈，遂一败涂地，坐诬论

戍。愤恚甚，以昵某久，平生阴事皆在其手，不敢再举，竟气结死。死时誓诉于

地下，然越数十年卒无报。论者谓难端发自乙，甲势不两立，乃铤而走险，不过

自救之兵，其罪不在甲。某本为甲反间，各忠其所事，于乙不为负心，亦不能甚

加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年。《越绝书》载子贡谓越王曰：“夫有

谋人之心，而使人知之者，危也。”岂不信哉！

里人范鸿禧，与一狐友昵。狐善饮，范亦善饮，约为兄弟，恒相对醉眠。忽

久不至，一日遇于秫田中，问：“何忽见弃？”狐掉头曰：“亲兄弟尚相残，何

有于义兄弟耶？”不顾而去。盖范方与弟讼也。杨铁崖《白头吟》曰：“买妾千

黄金，许身不许心；使君自有妇，夜夜白头吟。”与此狐所见正同。

献县捕役樊长，与其侣捕一剧盗。盗跳免，絷其妇于官店（捕役拷盗之所，

谓之官店，实其私居也）。其侣拥之调谑，妇畏棰楚，噤不敢动，惟俯首饮泣。

已缓结矣，长突见之，怒曰：“谁无妇女，谁能保妇女不遭患难落人手？汝敢如

是，吾此刻即鸣官。”其侣慑而止。时雍正四年七月十七日戌刻也。长女嫁为农

家妇，是夜为盗所劫，已褫衣反缚，垂欲受污，亦为一盗呵而止。实在子刻，中

间仅仅隔一亥刻耳。次日，长闻报，仰面视天，舌挢不能下也。

裘文达公赐第，在宣武门内石虎胡同。文达之前，为右翼宗学。宗学之前，

为吴额驸府。吴额驸之前，为前明大学士周延儒第。阅年既久，又{穴条}{穴叫}

闳深，故不免时有变怪，然不为人害也。厅事西小屋两楹，曰“好春轩”，为文

达燕见宾客地。北壁一门，又横通小屋两楹。僮仆夜宿其中，睡后多为魅舁出。

不知是鬼是狐，故无敢下榻其中者。琴师钱生独不畏，亦竟无他异。钱面有癜风，

状极老丑。蒋春农戏曰：“是尊容更胜于鬼，鬼怖而逃耳。”一日，键户外出，

归而几上得一雨缨帽，制作绝佳，新如未试。互相传视，莫不骇笑。由此知是狐

非鬼，然无敢取者。钱生曰：“老病龙钟，多逢厌贱。自司空以外（文达公时为

工部尚书），怜念者曾不数人，我冠诚敝，此狐哀我贫也。”欣然取著，狐亦

不复摄去。其果赠钱生耶？赠钱生者又何意耶？斯真不可解矣。

尝与杜少司寇凝台同宿南石槽，闻两家轿夫相语曰：“昨日怪事：我表兄朱

某在海淀为人守墓，因入城未返，其妻独宿。闻园中树下有斗声，破窗纸窃窥，

见二人攘臂奋击，一老翁举杖隔之，不能止。俄相搏仆地，并现形为狐，跳踉摆

拨，触老翁亦仆。老翁蹶起，一手按一狐呼曰：‘逆子不孝！朱五嫂可助我。’

朱伏不敢出，老翁顿足曰：‘当诉诸土神。’恨恨而散。次夜，闻满园铃铛声，

似有所搜捕。觉几上瓦瓶似微动，怪而视之，瓶中小语曰：‘乞勿言，当报恩。’

朱怒曰：‘父母恩且不肯报，何有于我！’与瓶掷门外碑趺上，訇然而碎。即闻

??敫々有声，意其就执矣。”一轿夫曰：“斗触父母倒是何大事，乃至为土神捕

捉？殊可怖也。凝台顾余笑曰：“非轿夫不能作此言。”

里有张媪，自云尝为走无常，今告免矣。昔到阴府，曾问冥吏：“事佛有益

否？”吏曰：“佛只是劝人为善，为善自受福，非佛降福也。若供养求佛降福，

则廉吏尚不受赂，曾佛受赂乎？”又问：“忏悔有益否？”吏曰：“忏悔须勇猛

精进，力补前愆。今人忏悔，只是自首求免罪，又安有益耶？”此语非巫者所肯

言，似有所受之。