西西河

主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

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      家园 卷十一?槐西杂志一

      卷十一?槐西杂志一

      余再掌乌台，每有法司会谳事，故寓直西苑之日多。借得袁氏婿数楹，榜曰

      “槐西老屋”。公馀退食，辄憩息其间。距城数十里，自僚属白事外，宾客殊稀。

      昼长多暇，晏坐而已。旧有《滦阳消夏录》、《如是我闻》二书，为书肆所刊刻。

      缘是友朋聚集，多以异闻相告。因置一册于是地，遇轮直则忆而杂书之，非轮直

      之日则已，其不能尽忆则亦已。岁月?醚埃?不觉又得四卷。孙树馨录为一帙，题

      曰《槐西杂志》，其体例则犹之前二书耳。自今以往，或竟懒而辍笔欤？则以为

      《挥麈》之三录可也；或老不能闲，又有所缀欤？则以为《夷坚》之丙志亦可也。

      壬子六月，观弈道人识。

      《隋书》载兰陵公主死殉后夫，登于《列女传》之首，颇乖史法（祖君彦《

      檄隋文》称兰陵公主逼幸告终。盖欲甚炀帝之恶，当以史文为正）。沧州医者张

      作霖言：其乡有少妇，夫死未周岁辄嫁。越两岁，后夫又死，乃誓不再适，竟守

      志终身。尝问一邻妇病，邻妇忽?衬孔髌淝胺蛴镌唬骸岸?甘为某守，不为我守何

      也？”少妇毅然对曰：“尔不以结发视我，三年曾无一肝鬲语，我安得为尔守！

      彼不以再醮轻我，两载之中，恩深义重，我安得不为彼守！尔不自反，乃敢咎人

      耶？”鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦豫让“众人遇我，众人报之；

      国士遇我，国士报之”之意也。然五伦之中，惟朋友以义合：不计较报施，厚道

      也；即计较报施，犹直道也。兄弟天属，已不可言报施；况君臣父子夫妇，义属

      三纲哉。渔洋山人作《豫让桥》诗曰：“国士桥边水，千年恨不穷；如闻柱厉叔，

      死报莒敖公。”自谓可以敦薄俗，斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐，乃挺身

      死难，以愧人君不知其臣者（事见刘向《说苑》），是犹怨怼之意；特与君较是

      非，非为君捍社稷也。其事可风，其言则未协乎义，或记载者之失乎？

      江宁王金英，字菊庄，余壬午分校所取士也。喜为诗，才力稍弱，然秀削不

      俗，颇近宋末四灵。尝画艺菊小照，余戏仿其体格题之，有“以菊为名字，随花

      入画图”句，菊庄大喜，则所尚可知矣。撰有诗话数卷，尚未成书，霜凋夏绿，

      其稿不知流落何所。犹记其中一条云：江宁一废宅，壁上微有字迹。拂尘谛视，

      乃绝句五首。其一曰：“新绿渐长残红稀，美人清泪沾罗衣。蝴蝶不管春归否，

      只趁菜花黄处飞。”其二曰：“六朝燕子年年来，朱雀桥圮花不开。未须惆怅问

      王谢，刘郎一去何曾回”其三曰：“荒池废馆芳草多，踏青年少时行歌。谯楼鼓

      动人去后，回风袅袅吹女萝。”其四曰：“土花漠漠满颓垣，中有桃叶桃根魂。

      夜深踏遍阶下月，可怜罗袜终无痕。”其五曰：“清明处处啼黄鹂，春风不上枯

      柳枝。惟应夹?滤?石兽，记汝曾挂黄金丝。”字极怪伟，不著姓名，不知为人语

      鬼语。余谓此福王破灭以后前明故老之词也。

      董秋原言：昔为钜野学官时，有门役典守节孝祠，即携家居祠侧。一日秋祀，

      门役夜起洒扫，其妻犹寝。梦中见妇女数十辈，联袂入祠。心知神降，亦不恐怖。

      忽见所识二贫媪亦在其中，再三审视，真不谬。怪问其未邀旌表，何亦同来。一

      媪答曰：“人世旌表，岂能遍及穷乡?段荩夸蚊徊徽谜撸?在在有之。鬼神愍其荼

      苦，虽祠不设立，亦招之来飨。或藏瑕匿垢，冒滥馨香，虽位设祠中，反不容入。

      故我二人得至此也。”此事颇创闻，然揆以神理，似当如是。又献县礼房吏魏某，

      临终喃喃自语曰：“吾处闲曹，自谓未尝作恶业；不虞贫妇请旌，索其常例，冥

      谪如是其重也。”二事足相发明。信忠孝节义，感天地动鬼神矣！

      族叔行止言：有农家妇，与小姑并端丽。月夜纳凉，共睡檐下。突见赤发青

      面鬼，自牛栏后出，旋舞跳掷，若将搏噬。时男子皆外出守场圃，姑嫂悸不敢语。

      鬼一一攫搦强污之，方跃上短墙，忽??敫然失声，倒投于地。见其久不动，乃敢

      呼人。邻里趋视，则墙内一鬼，乃里中恶少某，已昏仆不知人事；墙外一鬼屹然

      立，则社公祠中土偶也。父老谓社公有灵，议至晓报赛。一少年哑然曰：“某甲

      恒五鼓出担粪，吾戏抱神祠鬼卒置路侧，使骇走，以博一笑；不虞遇此伪鬼，误

      为真鬼惊踣也。社公何灵哉！”中一叟曰：“某甲日日担粪，尔何他日不戏之而

      此日戏之也？戏之术亦多矣，尔何忽抱此土偶也？土偶何地不可置，尔何独置此

      家墙外也？此其间神实凭之，尔自不知耳。”乃共醵金以祀。其恶少为父母舁去，

      困卧数日，竟不复苏。

      山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠，土人奉事之甚严。云稍不敬，

      辄致风雹。然不知神何代人，亦不知何以得此号。后检通志，乃知为狐突祠，元

      中统三年敕建，本名利应狐突神庙。“狐”“糊”同音；北人读入声皆似平声，

      故“突”转为“涂”也。是又一杜十姨矣。

      石中物象，往往有之。姜绍书《韵石轩笔记》言见一石子，太极图相似。犹

      纹理旋螺，偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山，上有白脉，作“山高月小”四

      字，炳然分明；其脉直透石背，尚依稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔

      耳。谛视，非嵌非雕，亦非渍染，真天成也。不更异哉！夫山与地俱有，石与山

      俱有，岂开辟以来，即预知有程邈隶书欤？即预知有东坡《赤壁赋》欤？即曰山

      孕此石，在宋以后。又谁使仿此字，谁使题此语欤？然则天工之巧，无所不有，

      精华蟠结，自成文章，非常理所可测矣。世传河图洛书，出于北宋，唐以前所未

      见也。河图作黑白圈五十五，洛书作黑白圈四十五。考孔安国《论语注》，称河

      图即八卦（孔安国《论语注》今已不传，此条乃何晏《论语集解》所引）。是孔

      氏之门，本无此五十五点之图矣，陈抟何自而得之？至洛书既谓之书，当有文字，

      乃亦四十五圈，与河图相同，是宜称洛图不得称书。系词又何以别之曰书乎？刘

      向、刘歆、班固并称洛书有文，孔颖达《尚书正义》并详载其字数（《洪范》初

      一曰五行一章疏曰，《五行志》全载此一章，云此六十五皆洛书本文。计天言简

      要，必无次第之数。初一曰等二十七字，是禹加之也；其敬用农用等一十八字，

      大刘及顾氏以为龟背先有总三十八字，小刘以为敬用等皆禹所叙第，其龟文惟有

      二十字云云。虽所说字数不同，而足见由汉至唐，洛书无黑白点之伪图也）。观

      此砚山，知石纹成字，凿然不诬，未可执卢辨晚出之说（明堂九室龟文，始见北

      齐卢辩《大戴礼注》。朱子以为郑康成说，偶误记也），遂以太乙九宫真为神禹

      所受也（今术家所用洛书，乃太乙行九宫法，出于《易纬?乾凿度》，即《汉书

      ?艺文志》所谓太乙家，当时原不称为洛书也）。

      表兄刘香畹言：昔官闽中，闻有少妇素幽静，殁葬山麓。每月明之夕，辄遥

      见其魂，反接缚树上，渐近则无睹。莫喻其故也。余曰：“此有所示也：人莫喻

      其受谴之故，而必使人见其受谴，示人所不知，鬼神知之也。”

      陈太常枫?窝裕阂煌?子年十四五，每睡辄作呻吟声，疑其病也。问之，云无

      有。既而时作呓语，唤之不醒。其语颇了了，谛听皆?玲蛑?词，其呻吟亦受淫声

      也。然问之终不言。知为魅，牒于社公。夜梦社公曰：“魅诚有之，非吾力所能

      制也。”乃牒于城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控马卒无故首自陨，始悟社公所谓

      力不能制也。然一驺耳，未必城隍之所爱；即城隍之所爱，神正直而聪明，亦必

      不以所爱之故，曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛，城隍之心事昭然矣。彼社公者乃

      揣摩顾畏，隐忍而不敢言，其视城隍何如也！城隍之视此社公，又何如也！

      赵太守书三言：有夜遇狐女者，近前挑之，忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日

      睡起，见窗纸细书一诗，曰：“深院满枝花，只应蝴蝶采；??要々草下虫，尔有

      蓬蒿在。”语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨?露?。

      田白岩言：尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也（按：山民有诗

      集，今著录《四库全书》中）。倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。他日复

      降，众叩昨遽去之故。乩判曰：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必

      有谀词数百句。云水散人，拙于应对，不如避之为佳。其一心思太密，礼数太明，

      甚与人语恒字字推敲，责备无已。闲云野鹤，岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。

      ”后先姚安公闻之，曰：“此仙究狷介之士，器量未宏。”

      从兄懋园言：乾隆丙辰乡试，坐秋字号中。续一人入号，号军问姓名籍贯，

      拱手致贺曰：“昨梦女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：‘明日某县某人至，为

      言杏花在此也。’君名姓籍贯适符，岂非佳兆哉！”其人愕然失色，竟不解考具，

      称疾而出。乡人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花，逼乱之而终弃之，竟流落

      不知所终，意其赍恨以殁矣。”

      从孙树森言：晋人有以资产托其弟而行商于外者，客中纳妇，生一子。越十

      馀年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还资产也，诬其子抱养异姓，不得承父业。

      纠纷不决，竟鸣于官。官故愦愦，不牒其商所问真赝，而依古法滴血试；幸血相

      合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验之，果不合。遂执以上诉，

      谓县令所断不足据。乡人恶其贪?衩拔奕死恚?签曰：“其妇夙与某私昵，子非其

      子，血宜不合。”众口分明，具有征验，卒证实奸状。拘妇所欢鞫之，亦俯首引

      伏。弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去，资产反尽归其兄。闻者快之。按陈业

      滴血，见《汝南先贤传》，则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰：“骨肉滴血必相

      合，论其常也。或冬月以器置冰雪上，冻使极冷；或夏月以盐醋拭器，使有酸咸

      之味：则所滴之血，入器即凝，虽至亲亦不合。故滴血不足成信谳。”然此令不

      刺血，则商之弟不上诉，商之弟不上诉，则其妇之野合生子亦无从而败。此殆若

      或使之，未可全咎此令之泥古矣。

      都察院蟒，余载于《滦阳消夏录》中，尝两见其蟠迹，非乌有子虚也。吏役

      畏之，无敢至库深处者。壬子二月，奉旨修院署。余启库检视，乃一无所睹。知

      帝命所临，百灵慑伏矣。院长舒穆噜公因言内阁学士札公祖墓亦有巨蟒，恒遥见

      其出入曝鳞，墓前两槐树，相距数丈，首尾各挂于一树，其身如彩虹横亘也。后

      葬母卜圹，适当其地，祭而祝之，果率其族类千百蜿蜒去。葬毕，乃归。去时其

      行如风，然渐行渐缩，乃至长仅数尺。盖能大能小，已具神龙之技矣。乃悟都察

      院蟒，其围如柱，而能出入窗棂中，隙才寸许，亦犹是也。是月，与汪焦雪副宪

      同在山西马观察家，遇内务府一官，言西十库贮硫黄处亦有二蟒，皆首矗一角，

      鳞甲作金色。将启钥，必先鸣钅正。其最异者，每一启钥，必见硫黄堆户内，磊

      磊如假山，足供取用，取尽复然。意其不欲人入库，人亦莫敢入也。?蛟患词乜

      庵?神，理或然欤　渡胶＞?》载诸山之神，蛇身鸟首，种种异状，不必定作人形

      也。????

      先兄晴湖言：有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。一夜偶过其墓，徘徊凄

      恋，不能去。忽见其子独坐陇头，急趋就之，鬼亦不避。然欲握其手，辄引退。

      与之语，神意索漠，似不欲闻。怪问其故，鬼哂曰：“父子宿缘也，缘尽，则尔

      为尔我为我矣，何必更相问讯哉！”掉头竟去。震升自此痛念顿消。客或曰：“

      使西河能知此义，当不丧明。”先兄曰：“此孝子至情，作此变幻，以绝其父之

      悲思，如郗超密札之意耳，非正理也。使人存此见，父子兄弟夫妇，均视如萍水

      之相逢，不日趋于薄哉！”

      某公纳一妾，姿采秀丽，言笑亦婉媚，善得人意。然独坐则凝然若有思，习

      见亦不讶也。一日，称有疾，键户昼卧。某公穴窗纸窥之，则涂脂傅粉，钗钏衫

      裙，一一整饬，然后陈设酒果，若有所祀者。排闼入问，姬蹙然敛衽跪曰：“妾

      故某翰林之宠婢也。翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出。临

      别，切切私嘱曰：‘汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰。惟逢我忌日，妆必于密室靓

      汝私祭我；我魂若来，以香烟绕汝为验也。’”某公曰：“徐铉不负李后主，宋

      主弗罪也。吾何妨听汝。”姬再拜炷香，泪落入俎。烟果袅袅然三绕其颊，渐蜿

      蜒绕至足。温庭筠《达摩支曲》曰：“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。”此

      之谓欤！虽琵琶别抱，已负旧恩，然身去而心留，不犹愈于同床各梦哉。

      交河一节妇建坊，亲串毕集。有表姊妹自幼相谑者，戏问曰：“汝今白首完

      贞矣，不知此四十馀年中，花朝月夕，曾一动心否乎？”节妇曰：“人非草木，

      岂得无情。但觉礼不可逾，义不可负，能自制不行耳。”一日，清明祭扫毕，忽

      似昏眩，喃喃作呓语。扶掖归，至夜乃苏，顾其子曰：“顷恍惚见汝父，言不久

      相迎，且劳慰甚至，言人世所为，鬼神无不知也。幸我平生无瑕玷，否则黄泉会

      晤，以何面目相对哉！”越半载，果卒。此王孝廉梅序所言，梅序论之曰：“佛

      戒意恶，是铲除根本工夫，非上流人不能也。常人胶胶扰扰，何念不生？但有所

      畏而不敢为，抑亦贤矣。此妇子孙，颇讳此语。余亦不敢举其氏族。然其言光明

      磊落，如白日青天，所谓皎然不自欺也，又何必讳之！”

      姚安公监督南新仓时，一<厂敖>后壁无故圮。掘之，得死鼠近一石，其巨者

      形几如猫。盖鼠穴壁下，滋生日众，其穴亦日廓；廓至壁下全空，力不任而覆压

      也。公同事福公海曰：“方其坏人之屋，以广己之宅，殆忘其宅之托于屋也耶？”

      余谓李林甫、杨国忠辈尚不明此理，于鼠乎何尤。

      先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也。述流寇事颇悉，相与

      叹劫数难移。僧曰：“以我言之，劫数人所为，非天所为也。明之末年，杀戮淫

      掠之惨，黄巢流血三千里，不足道矣。由其中叶以后，官吏率贪虐，绅士率暴横，

      民俗亦率奸盗诈伪，无所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，积百年冤愤之气，而

      发之一朝。以我所见闻，其受祸最酷者，皆其稔恶最甚者也。是可曰天数耶？昔

      在贼中，见其缚一世家子，跪于帐前，而拥其妻妾饮酒，问？‘敢怒乎？’曰：

      ‘不敢。’问：‘愿受役乎？’曰：‘愿。’则释缚使行酒于侧。观者或太息不

      忍。一老翁陷贼者曰：‘吾今乃始知因果。’是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而

      缚之槐，使旁观与妇卧也。即是一端，可类推矣。”座有豪者曰：“巨鱼吞细鱼，

      鸷鸟搏群鸟，神弗怒也，何独于人而怒之？”僧掉头曰：“彼鱼鸟耳，人鱼鸟也

      耶？”豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之。已打包去，壁上大书二十

      字曰：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”疑刺豪者之阴

      事也。后豪者卒覆其宗。

      有郎官覆舟于卫河，一姬溺焉。求得其尸，两掌各握粟一?簦?咸以为怪。河

      干一叟曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上视暗而下视明，惊惶瞀乱，必反从明

      处求出，手皆掊土。故检验溺人，以十指甲有泥无泥别生投死弃也。此先有运粟

      之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。”此论可谓入微，惟上暗下明之故，

      则不能言其所以然。按张衡《灵宪》曰：“日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水

      则含景。”又刘邵《人物志》曰：“火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。

      ”然则上暗下明，固水之本性矣。

      程念伦，名思孝，乾隆癸酉甲戌间，来游京师，弈称国手。如皋冒祥珠曰：

      “是与我皆第二手，时无第一手，遽自称耳。”一日，门人吴惠叔等扶乩，问：

      “仙善弈否？”判曰：“能。”问：“肯与凡人对局否？”判曰：“可。”时念

      伦寓余家，因使共弈（凡弈谱，以子纪数。象戏谱，以路记数。与乩仙弈，则以

      象戏法行之。如纵第九路横第三路下子，则判曰：“九三。”馀皆仿此）。初下

      数子，念伦茫然不解，以为仙机莫测也，深恐败名，凝思冥索，至背汗手颤，始

      敢应一子，竟犹惴惴。稍久，似觉无他异，乃放手攻击。乩仙竟全局覆没，满室

      哗然。乩忽大书曰：“吾本幽魂，暂来游戏，托名张三丰耳。因初解弈，故尔率

      答。不虞此君之见困，吾今逝矣。”惠叔慨然曰：“长安道上，鬼亦诳人。”余

      戏曰：“一败即吐实，犹是长安道上钝鬼也。”

      景州申谦居先生，讳诩，姚安以癸巳同年也。天性和易，平生未尝有忤色，

      而孤高特立，一介不取，有古狷者风。衣必?颗郏?食必粗粝。偶门人馈祭肉，持

      至市中易豆腐，曰：“非好苟异，实食之不惯也。”尝从河间岁试归，使童子控

      一驴。童子行倦，则使骑而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中。祠止一楹，中无

      一物，而地下芜秽不可坐，乃摘板扉一扇，横卧户前。夜半睡醒，闻祠中小声曰：

      “欲出避公，公当户不得出。”先生曰：“尔自在户内，我自在户外，两不相害，

      何必避？”久之，又小声曰：“男女有别，公宜放我出。”先生曰：“户内户外

      即是别，出反无别。”转身酣睡。至晓，有村民见之，骇曰：“此中有狐，尝出

      媚少年人，入祠辄被瓦砾击。公何晏然也？”后偶与姚安公语及，掀髯笑曰：“

      乃有狐欲媚申谦居，亦大异事。”姚安公戏曰：“狐虽媚尽天下人，亦断不到君。

      当是诡状奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故惊怖欲逃耳。”可想见先生之为人

      矣。

      董曲江前辈言：乾隆丁卯乡试，寓济南一僧寺。梦至一处，见老树下破屋一

      间，欹斜欲圮。一女子靓妆坐户内，红愁绿惨，摧抑可怜。疑误入人内室，止不

      敢进。女子忽向之遥拜，泪涔涔沾衣袂，然终无一言。心悸而悟。越数夕，梦复

      然，女子颜色益戚，叩额至百馀。欲逼问之，倏又醒。疑不能明，以告同寓，亦

      莫解。一日，散步寺园，见庑下有故柩，已将朽。忽仰视其树，则宛然梦中所见

      也。询之寺僧，云是某官爱妾，寄柩于是，约来迎取。至今数十年，寂无音问。

      又不敢移瘗，旁皇无计者久矣。曲江豁然心悟。故与历城令相善，乃醵金市地半

      亩，告于官而迁葬焉。用知亡人以入土为安，停搁非幽灵所愿也。

      朱青雷言：高西园尝梦一客来谒，名刺为司马相如。惊怪而寤，莫悟何祥。

      越数日，无意得司马相如一玉印，古泽斑驳，篆法精妙，真昆吾刀刻也。恒佩之

      不去身，非至亲昵者不能一见。官盐场时，德州卢丈雅雨为两淮运使，闻有是印，

      燕见时偶索观之。西园离席半跪，正色启曰：“凤翰一生结客，所有皆可与朋友

      共。其不可共者惟二物：此印及山妻也。”卢丈笑遣之曰：“谁夺尔物者，何痴

      乃尔耶！”西园画品绝高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂挥毫。虽生硬倔强，

      乃弥有别趣。诗格亦脱洒。虽托迹微官，蹉跎以殁，在近时士大夫间，犹能追前

      辈风流也。

      杨铁?未收缕胬觯?虽被文妖之目，不损其名。惟鞋杯一事，猥亵淫秽，可谓

      不韵之极，而见诸赋咏，传为佳话。后来狂诞少年，竞相依仿，以为名士风流，

      殊不可解。闻一巨室，中元家祭，方举酒置案上，忽一杯声如爆竹，砉刂然中裂，

      莫解何故。久而知数日前其子邀妓，以此杯效铁?喂适乱病?

      太常寺仙蝶、国子监瑞柏，仰邀圣藻，人尽知之。翰林院金槐，数人合抱，

      瘿磊?ㄈ缂偕剑?人亦或知之。礼部寿草，则人不尽知也。此草春开红花，缀如火

      齐，秋结实如珠。《群芳谱》、《野菜谱》皆未之载，不知其名。或曰：“即田

      塍公道老。”（此草种两家田塍上，用识界限。犁不及则一茎不旁生，犁稍侵之，

      即蔓延不止，反过所侵之数。故得此名）余谛审之，叶作锯齿，略相似，花则不

      似，其说非也。在穿堂之北，治事处阶前甬道之西。相传生自国初，岁久渐成藤

      本。今则分为二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰“长春草”。余

      官礼部尚书时，作木栏护之。门人陈太守?龋?时官员外，使为之图。盖醴化湛深，

      和气涵育，虽一草一虫，亦各遂其生若此也。礼部又有连理槐，在斋戒处南荣下。

      邹小山先生官侍郎，尝绘图题诗。今尚贮库中。然特大小二槐相并而生，枝干互

      相缠抱耳，非真连理也。

      道家言祈禳，佛家言忏悔，儒家则言修德以胜妖：二氏治其末，儒者治其本

      也。族祖雷阳公畜数羊，一羊忽人立而舞。众以为不祥，将杀羊。雷阳公曰：“

      羊何能舞，有凭之者也。石言于晋，《左传》之义明矣。祸已成欤，杀羊何益？

      祸未成而鬼神以是警余也，修德而已，岂在杀羊？”自是一言一动，如对圣贤。

      后以顺治乙酉拔贡，戊子中副榜，终于通判，讫无纤芥之祸。

      三从兄晓东言：雍正丁未会试归，见一丐妇，口生于项上，饮啜如常人。其

      人妖也耶？余曰：“此偶感异气耳，非妖也。骈拇枝指，亦异于众，可曰妖乎哉！

      余所见有豕两身一首者，有牛背生一足者。又于闻家庙社会见一人，右手掌大如

      箕，指大如椎，而左手则如常；日以右手操笔鬻字画。使谈谶纬者见之，必曰此

      豕祸，此牛祸，此人疴也，是将兆某患；或曰，是为某事之应。然余所见诸异，

      讫毫无征验也。故余于汉儒之学，最不信《春秋》阴阳、《洪范五行传》；于宋

      儒之学，最不信河图洛书、《皇极经世》。”

      房师孙端人先生，文章淹雅，而性嗜酒。醉后所作，与醒时无异。馆阁诸公，

      以为斗酒百篇之亚也。督学云南时，月夜独饮竹丛下，恍惚见一人注视壶盏，状

      若朵颐。心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盏曰：“今日酒无多，不能相让。”其

      人瑟缩而隐。醒而悔之，曰：“能来猎酒，定非俗鬼。肯向我猎酒，视我亦不薄。

      奈何辜其相访意。”市佳酿三巨碗，夜以小几陈竹间。次日视之，酒如故。叹曰：

      “此公非但风雅，兼亦狷介。稍与相戏，便涓滴不尝。”幕客或曰：“鬼神但歆

      其气，岂真能饮！”先生慨然曰：“然则饮酒宜及未为鬼时，勿将来徒歆其气。”

      先生侄渔珊，在福建学幕，为余述之。觉魏晋诸贤，去人不远也。

      钱塘俞君祺（偶忘其字，似是佑申也）乾隆癸未，在余学署。偶见其《野泊

      不寐》诗曰：“芦荻荒寒野水平，四围唧唧夜虫声，长眠人亦眠难稳，独倚枯松

      看月明。”余曰：“杜甫诗曰：‘巴童浑不寝，夜半有行舟。’张继诗曰：‘姑

      苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。’均从对面落笔，以半夜得闻，写出未睡，非

      咏巴童舟、寒山寺钟也。君用此法，可谓善于夺胎。然杜、张所言是眼前景物，

      君忽然说鬼，不太鹘兀乎？”俞君曰：“是夕实遥见月下一人倚树立，似是文士。

      拟就谈以破岑寂，相去十馀步，竟冉冉没，故有此语。”钟忻湖戏曰：“‘云中

      鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。’唐人谓之见鬼诗，犹嫌假借。如公此作，乃真

      不愧此名。”

      霍丈易书言：闻诸海大司农曰：“有世家子，读书坟园。园外居民数十家，

      皆巨室之守墓者也。一日，于墙缺见丽女露半面，方欲注视，已避去。越数日，

      见于墙外采野花，时时凝睇望墙内，或竟登墙缺，露其半身，以为东家之窥宋玉

      也，颇萦梦想。而私念居此地者皆粗材，不应有此艳质；又所见皆荆布，不应此

      女独靓妆，心疑为狐鬼。故虽流目送盼，而未通一词。一夕，独立树下，闻墙外

      二女私语。一女曰：‘汝意中人方步月，何不就之？’一女曰：‘彼方疑我为狐

      鬼，何必徒使惊怖！’一女又曰：‘青天白日，安有狐鬼？痴儿不解事至此。’

      世家子闻之窃喜，褰衣欲出，忽猛省曰：‘自称非狐鬼，其为狐鬼也确矣。天下

      小人未有自称小人者，岂惟不自称，且无不痛诋小人以自明非小人者。此魅用此

      术也。’掉臂竟返。次日密访之，果无此二女。此二女亦不再来。”

      吴林塘言：曩游秦陇，闻有猎者在少华山麓，见二人亻累然卧树下。呼之犹能

      强起，问：“何困踬于此？”其一曰：“吾等皆为狐魅者也。初，我夜行失道，

      投宿一山家。有少女绝妍丽，伺隙调我。我意不自持，即相?玲颉Ｎ?其父母所窥，

      甚见詈辱。我拜跪，始免捶挞。既而闻其父母絮絮语，若有所议者。次日，竟纳

      我为婿，惟约山上有主人，女须更番执役，五日一上直，五日乃返。我亦安之。

      半载后，病瘵，夜嗽不能寝，散步林下。闻有笑语声，偶往寻视，见屋数楹，有

      人拥我妇坐石看月。不胜恚忿，力疾欲与角。其人亦怒曰：‘鼠辈乃敢瞰我妇？’

      亦奋起相搏。幸其亦病惫，相牵并仆。妇安坐石上，嬉笑曰：‘尔辈勿斗，吾明

      告尔：吾实往来于两家，皆托云上直，使尔辈休息五日，蓄精以供采补耳。今吾

      事已露，尔辈精亦竭，无所用尔辈。吾去矣。’奄忽不见。两人迷不能出，故饿

      踣于此，幸遇君等相拯也。”其一人语亦同。猎者食以乾Я，稍能举步，使引视

      其处。二人共诧曰：“向者墙垣故土，梁柱故木，门故可开合，窗故可启闭，皆

      确有形质，非幻影也。今何皆土窟耶？院中地平如砥，净如拭。今何土窟以外，

      崎岖不容足耶？窟广不数尺，狐自容可矣，何以容我二人？岂我二人之形亦为所

      幻化耶？”一人见对面崖上有破磁，曰：“此我持以登楼失手所碎，今峭壁无路，

      当时何以上下耶？”四顾徘徊，皆惘惘如梦。二人恨狐女甚，请猎者入山捕之。

      猎者曰：“邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事。事太便宜，必有不便宜者存。

      鱼吞钩，贪饵故也；猩猩刺血，嗜酒故也。尔二人宜自恨，亦何恨于狐？”二人

      乃悯默而止。

      林塘又言：有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。后复共寝，已疲顿不

      能御女。狐乃披衣欲辞去，少年泣涕挽留，狐殊不顾。怒责其寡情，狐亦怒曰：

      “与君本无夫妻义，特为采补来耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去！此如以势交

      者，势败则离；以财交者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其

      人也。君于某家某家，昔向日附门墙，今何久绝音问耶？乃独责我？”其音甚厉，

      侍疾者闻之皆太息。少年乃反面向内，寂无一言。

      汪旭初言：见扶乩者，其仙自称张紫阳。叩以《悟真篇》，弗能答也，但判

      曰“金丹大道，不敢轻传”而已。会有仆妇窃资逃，仆叩问：“尚可追捕否？”

      仙判曰：尔过去生中，以财诱人，买其妻；又诱之饮博，仍取其财。此人今世相

      遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃资者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如

      已也。”旭初曰：“真仙自不妄语。然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，

      不推波助澜乎？”乩不能答。有疑之者曰：“此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不

      有人匿仆妻而教之作此语？”阴使人侦之。薄暮，果赴一曲巷。登屋脊密伺，则

      聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。律禁师、巫，为

      奸民窜伏其中也。蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨、

      沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。

      幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎？故乩仙之

      术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧则可；若藉卜吉凶，君子当怖其卒也。

      从叔梅庵公曰：“淮镇人家有空屋五间，别为院落，用以贮杂物。儿童多往

      嬉游，跳掷践踏，颇为喧拢。键户禁之，则窃逾短墙入。乃大书一帖粘户上，曰：

      ‘此房狐仙所住，毋得秽污！’姑以怖儿童云尔。数日后，夜闻窗外语：‘感君

      见招，今已移入，当为君坚守此院也。’自后人有入者，辄为砖瓦所击，并僮奴

      运杂物者亦不敢往。久而不治，竟全就圮颓，狐仙乃去，此之谓‘妖由人兴’。”

      余有庄在沧州南，曰上河涯，今鬻之矣。旧有水明楼五楹，下瞰卫河。帆墙

      来往栏?芟拢?与外祖雪峰张公家度帆楼，皆游眺佳处。先祖母太夫人夏月每居是

      纳凉，诸孙更番随侍焉。一日，余推窗南望，见男妇数十人，登一渡船，缆已解。

      一人忽奋拳击一叟落近岸浅水中，衣履皆濡。方坐起愤詈，船已鼓棹去。时卫河

      暴涨，洪波直泻，汹涌有声。一粮艘张双帆顺流来，急如激箭，触渡船，碎如柿。

      数十人并没，惟此叟存，乃转怒为喜，合掌诵佛号。问其何适。曰：“昨闻有族

      弟得二十金，鬻童养媳为人妾，以今日成券，急质田得金如其数，赍之往赎耳。”

      众同声曰：“此一击神所使也。”促换渡船送之过。时余方十岁，但闻为赵家庄

      人，惜未问其名姓。此雍正癸丑事。又先太夫人言：沧州人有逼嫁其弟妇而鬻两

      侄女于青楼者，里人皆不平。一日，腰金贩绿豆泛巨舟诣天津，晚泊河干，坐船

      舷濯足。忽西岸一盐舟纤索中断，横扫而过，两舷相切，自膝以下，筋骨糜碎如

      割截，号呼数日乃死。先外祖一仆闻之，急奔告曰：“某甲得如是惨祸，真大怪

      事！”先外祖徐曰：“此事不怪。若竟不如此，反是怪事。”此雍正甲辰、乙巳

      间事。

      刘河王洪绪言：高川刘某，住屋七楹：自居中三楹，东厢二楹，以妻殁无葬

      地，停柩其中；西厢二楹，幼子与其妹居之。一夕，闻儿啼甚急，而不闻妹语。

      疑其在灶室未归，从窗罅视已息灯否，月明之下，见黑烟一道，蜿蜒从东厢户下

      出，萦绕西厢窗下，久之不去。迨妹醒拊儿，黑烟乃冉冉敛入东厢去。心知妻之

      魂也。自后每月夜闻儿啼，潜起窥视，所见皆然。以语其妹，妹为之感泣。悲哉，

      父母之心，死尚不忘其子乎！人子追念其父母，能如是否乎？

      先师桂林吕公ウ斋言：其乡有官邑令者，莅任之日，梦其房师某公，容色憔

      悴，若重有忧者。邑令蹙然迎拜曰：“旅榇未归，是诸弟子之过也。然念之未敢

      忘。今幸托荫得一官，将拮据营窀穸矣。”――盖某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。

      ――某公曰：“甚善。然归我之骨，不如归我之魂。子知我骨在滇南，不知我魂

      羁于此也。我初为此邑令，有试垦?卫痴撸?吾误报升科。诉者纷纷，吾心知其词

      直，而恐干吏议，百计回护，使不得申，遂至今为民累。土神诉与东岳，岳神谓

      事由疏舛，虽无自利之心，然恐以检举妨迁擢，则其罪与自利等。牒摄吾魂，羁

      留于此，待此浮粮减免，然后得归。困苦饥寒，所不忍道。回思一时爵禄，所得

      几何？而业海茫茫，竟杳无崖岸，诚不胜泣血椎心。今幸子来官此，倘念平生知

      遇，为吁请蠲除，则我得重入转轮，脱离鬼趣。虽生前遗蜕，委诸蝼蚁，亦非所

      憾矣。”邑令检视旧牍，果有此事。后为宛转请豁，又恍惚梦其来别云。

      交河及方言曰：“说鬼者多诞，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟静

      海之南。微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈。试往就之，亦欣然延坐。谛

      听所说，乃皆幽冥事。疑其为鬼，瑟缩欲遁。二人止之曰：君勿讶，我等非鬼。

      一走无常，一视鬼者也。’问：‘何以能视鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。

      ’又问：“何以走无常？’曰：‘梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共话至

      二鼓，大抵缕陈报应。因问：‘冥司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？’视鬼者曰：

      ‘吾能见鬼，而不能与鬼语，不知此事。’走无常曰：‘君无须问此，只问己心。

      问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理，何

      分儒与佛乎？’其说平易，竟不类巫觋语也。”

      里有视鬼者曰：“鬼亦恒憧憧扰扰，若有所营，但不知所营何事；亦有喜怒

      哀乐，但不知其何由。大抵鬼与鬼竞，亦如人与人竞耳。然微阴不足敌盛阳，故

      莫不畏人。其不畏人者，一由人据所居，鬼刺促不安，故现变相驱之去；一由祟

      人求祭享；一由桀骜强魂，戾气未消。如人世无赖，横行为暴，皆遇气旺者避，

      遇运蹇者乃敢侵。或有冤魂厉魄，得请于神，报复以申积恨者，不在此数。若夫

      欲心所感，淫鬼应之，杀心所感，厉鬼应之，愤心所感，怨鬼应之，则皆由其人

      之自召，更不在此数矣。我尝清明上冢，见游女踏青，其妖媚弄姿者，请鬼随之

      嬉笑；甚幽闲贞静者，左右无一鬼。又尝见学宫有数鬼，教谕鲍先生出（先生讳

      梓，南宫人，官献县教谕。载县志《循吏传》），则瑟缩伏草间；训导某先生出，

      则跳掷自如。然则鬼之敢侮与否，尤视乎其人哉！”

      侍姬之母沈媪言：盐山有刘某者，患癃闭，百药不验。一夕，梦神语曰：“

      铜头煅灰，酒服之，即通。”问：“铜头为何物？”曰：“汝辈所谓蝼蛄也。”

      试之果愈。余谓此湿热蕴结，以湿热攻湿热，借其窜利下行之性耳。若州都之宫，

      气不能化，则求之于本原，非此物所能导也。

      梁铁幢副宪言：有夜行者，于竹林边见一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行。

      叱之不应，知为精魅，拾瓦石击之。其物化为黑烟，缩入林内，啾啾作声曰：“

      我缘宿业，堕饿鬼道中，既瞽且聋，艰苦万状。公何忍复相逼？”乃委之而去。

      余《滦阳消夏录》中，记王菊庄所言女鬼以巧于谗构受哑报，此鬼受聋瞽报，其

      聪明过甚者乎？

      先师汪文端公言：有欲谋害异党者，苦无善计。有黠者密侦知之，阴裹药以

      献，曰：“此药入腹即死，然死时情状，与病卒无异；虽蒸骨验之，亦与病卒无

      异也。”其人大喜，留之饮。归则以是夕卒矣。盖先以其药饵之，为灭口计矣。

      公因太息曰：“献药者杀人以媚人，而先自杀也。用其药者，先杀人以灭口，而

      口终不可灭也。纷纷机械何为乎？”张樊川前辈时在座，因言有好娈童者，悦一

      宦家子。度无可得理，阴属所爱姬托媒妪招之，约会于别墅，将执而胁污焉。届

      期，闻已至，疾往掩捕。突失足堕荷塘板桥下，几于灭顶。喧呼掖出，则宦家子

      已遁，姬已鬓乱钗横矣。盖是子美秀甚，姬亦悦之故也。后无故开ト放此姬，婢

      妪乃稍泄其事。阴谋者鬼神所忌，殆不虚矣。

      卖花者顾媪，持一旧磁器求售：似笔洗而略浅，四周内外及底皆有氵幼色，似

      哥窑而无冰纹。中平如砚，独露磁骨，边线界画甚明，不出入毫发，殊非剥落。

      不知何器。以无用还之。后见《广异志》载嵇胡见石室道士案头朱笔及杯语，《

      乾??巽子》载何元让所见天狐有朱盏笔砚语，又《逸史》载叶法善有持朱钵画符

      语，乃悟唐以前无朱砚，点勘文籍，则研朱于杯盏；大笔濡染，则贮朱于钵。杯

      盏略小而口哆，以便掭笔；钵稍大而口敛，以便多注浓渖也。顾媪所持，盖即朱

      盏，向来赏鉴家未及见耳。忽呼之来，问：“此盏何往？”曰：“本以三十钱买

      得，云出自井中。因公斥为无用，以二十钱卖诸杂物摊上。今将及一年，不能复

      问所在矣。”深为惋惜。世多以高价市赝物，而真古器或往往见摈。余尚非规方

      竹漆断纹者，而交臂失之尚如此。然则蓄宝不彰者，可胜数哉（余后又得一朱盏，

      制与此同，为陈望之抚军持去。乃知此物世尚多有，第人不识耳）！

      先师介公野园言：亲串中有不畏鬼者，闻有凶宅，辄往宿。或言西山某寺后

      阁，多见变怪。是岁值乡试，因僦住其中。奇形诡状，每夜环绕几榻间，处之恬

      然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，见艳女立树下，??然曰：“怖我不动，

      来魅我耶？尔是何怪，可近前。”女亦??然曰：“尔固不识我，我尔祖姑也，殁

      葬此山。闻尔日日与鬼角，尔读书十馀年，将徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奋身

      科目，为祖父光、为门户计耶？今夜而斗争，昼而倦卧，试期日近，举业全荒，

      岂尔父尔母遣尔裹粮入山之本志哉？我虽居泉壤，于母家不能无情，故正言告尔。

      尔试思之。”言讫而隐。私念所言颇有理，乃束装归。归而详问父母，乃无是祖

      姑。大悔，顿足曰：“吾乃为黠鬼所卖。”奋然欲再往。其友曰：“鬼不敢以力

      争，而幻其形以善言解，鬼畏尔矣，尔何必追穷寇？”乃止。此友可谓善解纷矣。

      然鬼所言者正理也，正理不能禁，而权词能禁之，可以悟销熔刚气之道也。

      前记阁学札公祖墓巨蟒事，据总宪舒穆噜公之言也。壬子三月初十日，蒋少

      司农戟门邀看桃花，适与札公联坐，因叩其详。知舒穆噜公之语不诬。札公又曰：

      “尚有一轶事，舒穆噜公未知也。守墓者之妻刘媪，恒与此蟒同寝处，蟠其榻上

      几满。来必饮以火酒，注巨碗中，蟒举首一嗅，酒减分许，所馀已味淡如水矣。

      凭刘媪与人疗病，亦多有验。一旦，有欲买此蟒者，给刘媪钱八千，乘其醉而舁

      之去。去后，媪忽发狂曰：‘我待汝不薄，汝乃卖我。我必褫汝魄。’自挝不止。

      媪之弟奔告札公。札公自往视，亦无如何。逾数刻竟死，夫妖物凭附女巫，事所

      恒有；忤妖物而致祸，亦事所恒有。惟得钱卖妖，其事颇奇；而有人出钱以买妖，

      尤奇之奇耳。此蟒今犹在，其地在西直门外，土人谓之红果园。”

      育婴堂、养济院，是处有之。惟沧州别有一院养瞽者，而不隶于官。瞽者刘

      君瑞曰：“昔有选人陈某，过沧州，资斧匮竭，无可告贷，进退无路，将自投于

      河。有瞽者悯之，倾囊以助其行。选人入京，竟得官，荐至州牧。念念不能忘瞽

      者，自赍数百金，将申漂母之报。而偏觅瞽者不可得，并其姓名无知者。乃捐金

      建是院，以收养瞽者。此瞽者与此选人，均可谓之善人矣。”君瑞又言：“众瞽

      者留室一楹，旦夕炷香拜陈公。”余谓陈公之侧，瞽者亦宜设一坐。君瑞嗫嚅曰：

      “瞽者安可与官坐？”余曰：“如以其官而祀之，则瞽者自不可坐。如以其义而

      祀之，则瞽者之义与官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告余在乾隆乙亥、

      丙子间，尚能举居是院者为某某。今已三十馀年，不知其存与废矣。

      明季兵乱，曾伯祖镇番公年甫十一，被掠至临清。遇旧客作李守敬，以独轮

      车送归。崎岖戎马之间，濒危者数，终不舍去也。时宋太夫人在，酬以金。先顿

      首谢，然后置金于案曰：“故主流离，心所不忍，岂为求赏来耶！”泣拜而别，

      自后不复再至矣。守敬性戆直，侪辈有作奸者，辄????与争，故为众口所排去。

      而患难之际，不负其心乃如此。

      事有先兆，莫知其然。如日将出而霞明，雨将至而础润，动乎彼则应乎此也。

      余自四岁至今，无一日离笔砚。壬子三月初二日，偶在直庐，戏语诸公曰：“昔

      陶靖节自作挽歌，余亦自题一联曰：‘浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。’百

      年之后，诸公书以见挽足矣。”刘石庵参知曰：“上句殊不类公，若以挽陆耳山，

      乃确当耳。”越三日而耳山讣音至，岂非机之先见欤！

      申苍岭先生言：“有士人读书别业，墙外有废冢，莫知为谁。园丁言夜中或

      有吟哦声，潜听数夕，无所闻。一夕，忽闻之。急持酒往浇冢上曰：“泉下苦吟，

      定为词客。幽明虽隔，气类不殊。肯现身一共谈乎？”俄有人影冉冉出树阴中，

      忽掉头竟去。殷勤拜祷，至再至三。微闻树外人语曰：“感君见赏，不敢以异物

      自见。方拟一接清谈，破百年之岑寂，及遥观丰采，乃衣冠华美，翩翩有富贵之

      容，与我辈?颗郏?殊非同调。士各有志，未敢相亲。惟君委曲谅之。”士人怅怅

      而返，自是并吟哦之声亦不闻矣。余曰：“此先生玩世之寓言耳。此语既未亲闻，

      又旁无闻者，岂此士人为鬼揶揄，尚肯自述耶？”先生掀髯曰：“Θ?夯毕轮?词，

      浑良夫梦中之噪，谁闻之欤？子乃独诘老夫也！”

      邱孝廉二田言：永春山中有废寺，皆焦土也。相传初有僧居之，僧善咒术。

      其徒夜或见山魈，请禁制之。僧曰：“人自人，妖自妖，两无涉也。人自行于昼，

      妖自行于夜，两无害也。万物并生，各适其适。妖不禁人昼出，而人禁妖夜出乎？

      ”久而昼亦嬲人，僧寮无宁宇，始施咒术。而气候已成，党羽已众，竟不可禁制

      矣。愤而云游，求善劾治者偕之归。登坛檄将，雷火下击，妖歼而寺亦烬焉。僧

      拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒术始足以胜之，而弗肯胜也；吾道力不足以胜之，

      而妄欲胜也。博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫！”

      飞车刘八，从孙树珊之御者也。其御车极鞭策之威，尽驰驱之力，遇同行者，

      必蓦越其前而后已，故得此名。马之强弱所不问，马之饥饱所不问，马之生死亦

      所不问也。历数主，杀马颇多。一日，御树珊往群从家，以空车返。中路马轶，

      为轮所轧，仆辙中。其伤颇轻，竟昏瞀不知人，舁归则气已绝矣。好胜者必自及，

      不仁者亦必自及。东野稷以善御马名一国，而极马之力，终以败驾。况此役夫哉！

      自陨其生，非不幸也。

      先祖光禄公，有庄在沧州卫河东。以地恒积潦，其水左右斜袤如人字，故名

      人字汪。后土语讹人字曰银子，又转汪为洼，以吹唇声轻呼之，音乃近娃，弥失

      其真矣。土瘠而民贫，雕敝日甚。庄南八里为狼儿口（土语以狼儿二字合声吹唇

      呼之，音近辣，平声）。光禄公曰：“人对狼口，宜其不蕃也。”乃改庄门北向。

      直北五里曰木沽口（沽字土音在果戈之间）。自改门后，人字汪渐富腴，而木沽

      口渐雕敝矣。其地气转移欤？抑孤虚之说竟真有之？

      人字汪场中有积柴（俗谓之垛），多年矣。土人谓中有灵怪，犯之多致灾祸；

      有疾病，祷之亦或验。莫敢撷一茎，拈一叶也。雍正乙巳，岁大饥，光禄公捐粟

      六千石，煮粥以赈。一日，柴不给，欲用此柴，而莫敢举手。乃自往祝曰：“汝

      既有神，必能达理。今数千人枵腹待毙，汝岂无侧隐心？我拟移汝守仓，而取此

      柴活饥者，谅汝不拒也。”祝讫，麾众拽取，毫无变异。柴尽，得一秃尾巨蛇，

      蟠伏不动；以巨畚舁入仓中，斯须不见。从此亦遂无灵。然迄今六七十年，无敢

      窃入盗粟者，以有守仓之约故也。物至毒而不能不为理所屈，妖不胜德，此之谓

      矣。

      从孙树宝言：韩店史某，贫彻骨。父将殁，家惟存一青布袍，将以敛。其母

      曰：“家久不举火，持此易米，尚可多活月馀，何为委之土中乎？”史某不忍，

      卒以敛。此事人多知之。会有失银钏者，大索不得。史某忽得于粪壤中。皆曰：

      “此天偿汝衣，旌汝孝也。”失钏者以钱六千赎之，恰符衣价。此近日事。或曰：

      “偶然也。”余曰：“如以为偶，则王祥固不再得鱼，孟宗固不再生笋也。幽明

      之感应，恒以一事示其机耳。汝乌乎知之！”

      景州李晴嶙言：有刘生训蒙于古寺，一夕，微月之下，闻窗外?撄萆?，自隙

      窥之，墙缺似有二人影，急呼有盗。忽隔墙语曰：“我辈非盗，来有求于君者也。

      ”骇问：“何求？”曰：“猥以夙业，堕饿鬼道中，已将百载。每闻僧厨炊煮，

      辄饥火如焚。窥君似有慈心，残羹冷粥，赐一浇奠可乎？”问：“佛家经忏，足

      济冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。我辈过去生中，营

      营仕宦，势盛则趋附，势败则掉臂如路人。当其得志，本未扶穷救厄，造有善因；

      今日势败，又安能遇是善缘乎？所幸货赂丰盈，不甚爱惜，孤寒故旧，尚小有周

      旋。故或能时遇矜怜，得一沾馀沥。不然，则如目连母键在大地狱中，食至口边，

      皆化猛火，虽佛力亦无如何矣。”生侧然悯之，许如所请，鬼感激呜咽去。自是

      每以残羹剩酒浇墙外，亦似有???幔?然不见形，亦不闻语。越岁馀，夜闻墙外呼

      曰：“久叨嘉惠，今来别君。”生问：“何往？”曰：“我二人无计求脱，惟思

      作善以自拔。此林内野鸟至多，有弹射者，先惊之使高飞；有网罟者，先驱之使

      勿入。以是一念，感动神明，今已得付转轮也。”生尝举以告人曰：“沉沦之鬼，

      其力犹可以济物。人奈何谢不能乎？”

      族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。邑人请曰：“非

      聘徽州唐打猎，不能除此患也。”（休宁戴东原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕

      于虎。其妇后生一子，祝之曰：‘尔不能杀虎，非我子也；后世子孙如不能杀虎，

      亦皆非我子孙也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持币往。归报唐氏选艺至精

      者二人，行且至。至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失

      望，姑命具食。老翁察中涵意不满，半跪启曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，

      赐食未晚也。”遂命役导往。役至谷口，不敢行。老翁哂曰：“我在，尔尚畏耶？

      ”入谷将半，老翁顾童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声。果自

      林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立。虎扑至，

      侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。乃

      厚赠遣之。老翁自言炼臂十年，炼目十年。其目以毛帚扫之不瞬，其臂使壮夫攀

      之，悬身下缒不能动。《庄子》曰：“习伏众神，巧者不过习者之门。”信夫。

      尝见史舍人嗣彪，暗中捉笔书条幅，与秉烛无异。又闻静海励文恪公，剪方寸纸

      一百片，书一字其上，片片向日叠映，无一笔丝毫出入。均习而已矣，非别有谬

      巧也。

      李庆子言：山东民家，有狐居其屋数世矣。不见其形，亦不闻其语；或夜有

      火烛盗贼，则击扉憾窗，使主人知觉而已。屋或漏损，则有银钱铿然坠几上。即

      为修葺，计所给恒浮所费十之二。若相酬者，岁时必有小馈遗置窗外。或以食物

      答之，置其窗下，转瞬即不见矣。从不出嬲人，儿童或反嬲之，戏以瓦砾掷窗内，

      仍自窗还掷出。或欲观其掷出，投之不已，亦掷出不已，终不怒也。一日，忽檐

      际语曰：“君虽农家，而子孝弟友，妇姑娣姒皆婉顺，恒为善神所护，故久住君

      家避雷劫。今大劫已过，敬谢主人，吾去矣。”自此遂绝。从来狐居人家，无如

      是之谨饬者，其有得于老氏“和光”之旨欤！卒以谨饬自全，不遭劾治之祸，其

      所见加人一等矣。

      从侄虞?叮?从兄懋园之子也。壬子三月，随余勘文渊阁书，同在海淀槐西老

      屋（余婿袁煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地）。言懋园有朱漆藤枕，

      崔庄社会之所买，有年矣。一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。

      旬馀后，其声渐厉，似飞虫之振羽。又月馀，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而

      剖视，则一细腰蜂鼓翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内？如未漆时先遗

      种，何以越数岁乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何

      以他处不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不饮不食，何以两月馀犹活？

      设不剖出，将不死乎？此理殊不可晓也。

      虞?队盅裕阂聪亓种?州禹门，其受业师也。自言其祖年八十馀，已昏耄不识

      人，亦不能步履，然犹善饭。惟枯坐一室，苦郁郁不适。子孙恒以椅舁至门外延

      眺，以为消遣。一日，命侍者入取物，独坐以俟。侍者出，则并椅失之矣。合家

      悲泣惶骇，莫知所为；裹粮四出求之，亦无踪迹。会有友人自劳山来，途遇禹门，

      遥呼曰：“若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。”忽驰访之，果然。其地距

      掖数百里，僧不知其何以至。其祖但觉有二人舁之飞行，亦不知其为谁也。此事

      极怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以为游戏耳。

      戈孝廉廷模，字式之，芥舟前辈长子也。天姿朗彻，诗格书法，并有父风。

      于父执中独师事余。余期以远到，乃年四十馀，始选一学官。后得心疾，忽发忽

      止，竟夭天年。余深悲之，偶与从孙树珏谈及。树珏因言其未殁以前，读书至夜

      半，偶即景得句曰：“秋入幽窗灯黯淡。”属对未就，忽其友某揭帘入，延与坐

      谈，因告以此句。其友曰：“何不对以‘魂归故里月凄清’。”式之愕然曰：“

      君何作鬼语？”转瞬不见，乃悟其非人。盖衰气先见，鬼感衰气应之也。故式之

      不久亦下世。与《灵怪集》载曹唐《江陵佛寺》诗“水底有天春漠漠”一联事颇

      相类。

      曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奋力与角。俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵

      拽手足。左右支吾，大受捶击，颠踣者数矣。而愤恚弥甚，犹死斗不休。忽坡上

      有老僧持灯呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围。客主

      异形，众寡异势，以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽贲、育无幸胜也，况

      不如贲、育者乎？知难而退，乃为豪杰。何不暂忍一时，随老僧权宿荒刹耶！”

      此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行。群鬼渐远，老僧亦不知所往。坐息至晓，

      始觅得路归。此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。

      海淀人捕得一巨鸟，状类苍鹅，而长喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。非?逊?

      鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，无敢买者。金海住先生时寓直澄怀园，独买而烹之，

      味不甚佳。甫食一二脔，觉胸膈间冷如冰雪，坚如铁石；沃以烧春，亦无暖气。

      委顿数日，乃愈。或曰：“张读《宣室志》载，俗传人死数日后，当有禽自柩中

      出，曰‘杀’。有郑生者，尝在隰川，与郡官猎于野，网得巨鸟，色苍，高五尺

      馀；解而视之，忽然不见。里中人言有人死且数日，卜者言此日‘杀’当去。其

      家伺而视之，果有巨鸟苍色自柩中出。”又“《原化记》载，韦滂借宿人家，射

      落‘杀’鬼，烹而食之，味极甘美。先生所食，或即‘杀’鬼所化，故阴凝之气

      如是欤！”倪馀疆时方同直，闻之笑曰：“是又一终南进士矣。”

      自黄村至丰宜门（俗谓之南西门），凡四十里。泉源水脉，络带钩连，积雨

      后污潦沮洳，车马颇为阻滞。有李秀者，御空车自固安返。见少年约十五六，娟

      丽如好女，蹩{薛足}泥涂，状甚困惫。时日已将没，见秀行过，有欲附载之色，

      而愧沮不言。秀故轻薄，挑与语，邀之同车。忸怩而上。沿途市果饵食之，亦不

      甚辞。渐相软款，间以调谑。面?嵛⑿Χ?已。行数里后，视其貌似稍苍，尚不以

      为意。又行十馀里，暮色昏黄，觉眉目亦似渐改。将近南苑之西门，则广颡高颧，

      ?铽镉行胍印Ｗ匝饶垦＃?不敢致诘。比至逆旅下车，乃须鬓皓白，成一老翁，

      与秀握手作别曰：“蒙君见爱，怀感良深。惟暮齿衰颜，今夕不堪同榻，愧相负

      耳。”一笑而去，竟不知为何怪也。秀表弟为余厨役，尝闻秀自言之，且自悔少

      年无状，致招狐鬼之侮云。

      文安王岳芳言：有杨生者，貌姣丽，自虑或遇强暴，乃精习技击，十六七时，

      已可敌数十人。会诣通州应试，暂住京城。偶独游陶然亭，遇二回人强邀入酒肆。

      心知其意，姑与饮啖，且故索珍味食。二回人喜甚，因诱至空寺，左右挟坐，遽

      拥于怀。生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解带反接，抽刀拟颈曰：“敢

      动者死！”褫其下衣，并淫之，且数之曰：“尔辈年近三十，岂足供狎昵！然尔

      辈污人多矣，吾为孱弱童子复仇也。”徐释其缚，掉臂径出。后与岳芳同行，遇

      其一于途，顾之一笑。其人掩面鼠窜去。乃为岳芳具道之。岳芳曰：“戕命者使

      还命，攘财者使还财，律也，此当相偿者也。惟淫人者有治罪之律，无还使受淫

      之律，此不当偿者也。子之所为，谓之快心则可，谓之合理则未也。”

      从孙树棂言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖庄（土语呼榛子庄，遵榛叠韵之讹，

      祖子双声之转也。相近又有念祖桥，今亦讹为验左）会曹氏之葬。闻其邻家鸡产

      一卵，入夜有光。仲坊偕数客往观，时已昏暮，灯下视之，无异常卵。撤去灯火，

      果吐光荧荧，周卵四围如盘盂。置诸室隅，立门外视之，则一室照耀如昼矣。客

      或曰：“是鸡为蛟龙所感，故生卵有是变怪。恐久而破壳出，不利主人。”仲坊

      次日即归，不知其究竟如何也。案木华《海赋》曰：“阳冰不冶，阴火潜然。”

      盖阳气伏积阴之内，则郁极而外腾。《岭南异物志》称海中所生鱼蜃，置阴处有

      光。《岭表录异》亦称黄蜡鱼头，夜有光如笼烛，其肉亦片片有光。水之所生，

      与水同性故也。必海水始有火，必海错始有光者，积水之所聚，即积阴之所凝，

      故百川不能郁阳气，惟海能郁也。至暑月腐草之为萤，以层阴积雨，阳气蒸而化

      为虫。塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，阳气聚而附于木。萤不久即死，夜亮木移植

      盆盎，越一两岁亦不生明。出潜离隐，气得舒则渐散耳。惟鸡卵夜光则理不可晓，

      蛟龙所感之说，亦未必然。按段成式《酉阳杂俎》称岭南毒菌夜有光，杀人至速。

      盖瘴疠所钟，以温热发为阳焰。此卵或??厉之气，偶聚于鸡。或鸡多食毒虫，久

      而蕴结，如毒菌有光之类，亦未可知也。

      从侄虞?堆裕何胖钊吻鹆踝谕蛟唬骸坝衅烊烁叭吻鸫咦猓?适村民夜演剧，观

      至二鼓乃散。归途酒渴，见树旁茶肆，因系马而入。主人出，言火已熄，但冷茶

      耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷红而稠粘，气似微腥。饮尽，更求益。曰：‘

      瓶已罄矣，当更觅残剩。须坐此稍待，勿相窥也。’既而久待不出，潜窥门隙，

      则见悬一裸女子，破其腹，以木撑之，而持杯刮取其血。惶骇退出，乘马急奔。

      闻后有追索茶钱声，沿途不绝。比至居停，已昏瞀坠仆。居停闻马声出视，扶掖

      入。次日乃苏，述其颠末。共往迹之，至系马之处，惟平芜老树，荒冢累累，丛

      棘上悬一蛇，中裂其腹，横支以草茎而已。此与裴硎《传奇》载卢涵遇盟器婢子

      杀蛇为酒事相类。然婢子留宾，意在求偶。此鬼鬻茶胡为耶？鬼所需者冥镪，又

      向人索钱何为耶？”

      田香谷言：景河镇西南有小村，居民三四十家。有邹某者，夜半闻犬声，披

      衣出视。微月之下，见屋上有一巨人坐。骇极惊呼，邻里并出。稍稍审谛，乃所

      畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。顷刻喧传，男妇皆来看异事。忽一家火发，焰

      猛风狂，合村几尽为焦土。乃知此为牛祸，兆回禄也。姚安公曰：“时方纳稼，

      豆秸谷草，堆秫篱茅屋间，袤延相接。农家作苦，家家夜半皆酣眠。突尔遭焚，

      则此村无噍类矣。天心仁爱，以此牛惊使梦醒也，何反以为妖哉！”

      同郡某孝廉未第时，落拓不羁，多来往青楼中。然倚门者视之，漠然也。惟

      一妓名椒树者（此妓佚其姓名，此里巷中戏谐之称也）独赏之，曰：“此君岂长

      贫贱者哉！”时邀之狎饮，且以夜合资供其读书。比应试，又为捐金治装，且为

      其家谋薪米。孝廉感之，握臂与盟曰：“吾倘得志，必纳汝。”椒树谢曰：“所

      以重君者，怪姊妹惟识富家儿；欲人知脂粉绮罗中，尚有巨眼人耳。至白头之约，

      则非所敢闻。妾性冶荡，必不能作良家妇；如已执箕帚，仍纵怀风月，君何以堪！

      如幽闭闺阁，如坐囹圄，妾又何以堪！与其始相欢合，终致仳离，何如各留不尽

      之情，作长相思哉！”后孝廉为县令，屡招之不赴。中年以后，车马日稀，终未

      尝一至其署，亦可云奇女子矣。使韩淮阴能知此意，乌有“鸟尽弓藏”之憾哉！

      胶州法南野，飘泊长安，穷愁颇甚。一日，于李符千御史座上，言曾于泺口

      旅舍见二诗，其一曰：“流落江湖十四春，徐娘半老尚风尘。西楼一枕鸳鸯梦，

      明月窥窗也笑人。”其二曰：“含情不忍诉琵琶，几度低头掠鬓鸦。多谢西川贵

      公子，肯持红烛赏残花。”不署年月姓名，不知谁作也。余曰：“此君自寓坎坷

      耳。然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。”

      益都李生文渊，南涧弟也。嗜古如南涧，而博辩则过之。不幸夭逝，南涧乞

      余志其墓。匆匆未果，并其事状失之，至今以为憾也。一日，在余生云精舍讨论

      古礼，因举所闻一事曰：博山有书生，夜行林莽间，见贵官坐松下，呼与语。谛

      视，乃其已故表丈某公也，不得已近前拜谒。问家事甚悉。生因问：“古称体魄

      藏于野，而神依于庙主。丈人有家祠，何为在此？”某公曰：“此泥于古不墓祭

      之文也。夫庙祭地也，主祭位也，神之来格，以是地是位为依归焉耳。如神常居

      于庙，常附于主，是世世祖妣与子孙人鬼杂处也。且有庙有主，为有爵禄者言之

      耳。今一邑一乡之中，能建庙者万家不一二，能立祠者千家不一二，能设主者百

      家不一二。如神依主而不依墓，是百千亿万贫贱之家，其祖妣皆无依之鬼也，有

      是理耶？知鬼神之情状者，莫若圣人。明器之礼，自夏后氏以来矣。使神在主而

      不在墓，则明器当设于庙。乃皆瘗之于墓中，是以器供神而置于神所不至也，圣

      人顾若是颠耶？卫人之?诶胫?，殷礼也；鲁人之?诤现?，周礼也。孔子善周。

      使神不在墓，则墓之分合，了无所异，有何善不善耶？《礼》曰：‘父殁而不忍

      读父之书，手泽存焉尔。母亡而不忍用其杯??卷，口泽存焉尔。’一物之微，尚

      且如是。顾以先人体魄，视如无物；而别植数寸之木，曰此吾父吾母之神也。毋

      乃不知类耶？寺钟将动，且与子别。子今见吾，此后可毋为竖儒所惑矣。”生匆

      遽起立，东方已白，视之正其墓道前也。

      陈裕斋言：有僦居道观者，与一狐女狎，靡夕不至。忽数日不见，莫测何故。

      一夜，搴帘含笑入。问其旷隔之由。曰：“观中新来一道士，众目曰仙。虑其或

      有神术，姑暂避之。今夜化形为小鼠，自壁隙潜窥，直大言欺世者耳。故复来也。”

      问：“何以知其无道力？”曰：“伪仙伪佛，技止二端：其一故为静默，使人不

      测；其一故为颠狂，使人疑其有所托。然真静默者，必淳穆安恬，凡矜持者伪

      也。真托于颠狂者，必游行自在，凡张皇者伪也。此如君辈文士，故为名高，或

      迂僻冷峭，使人疑为狷；或纵酒骂座，使人疑为狂，同一术耳。此道士张皇甚矣，

      足知其无能为也。”时共饮钱稼轩先生家，先生曰：“此狐眼光如镜，然词锋太

      利，未免不留馀地矣。”

      司炊者曹媪，其子僧也。言尝见粤东一宦家，到寺营斋，云其妻亡已十九年。

      一夕，灯下见形曰：“自到黄泉，无时不忆，尚冀君百年之后，得一相见。不意

      今配入转轮，从此茫茫万古，无复会期。故冒冥司之禁，赂监送者来一取别耳。”

      其夫骇痛，方欲致词，忽旋风入室卷之去，尚隐隐闻泣声。故为饭僧礼忏，资来

      世福也。此夫此妇，可谓两不相负矣。《长恨歌》曰：“但令心如金钿坚，天上

      人间会相见。”安知不以此一念，又种来世因耶？

      《桂苑丛谈》记李卫公以方竹杖赠甘露寺僧，云此竹出大宛国，坚实而正方，

      节眼须牙，四面对出云云。案方竹今闽、粤多有，不为异物。大宛即今哈萨克，

      已隶职方，其地从不产竹，乌有所谓方者哉！又《古今注》载乌孙有青田核，大

      如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案乌孙即今伊犁地，问之额鲁特，皆云无此。

      又《杜阳杂编》载元载造芸晖堂于私第。芸香，草名也，出于阗国，其香洁白如

      玉，入土不朽烂；舂之为屑，以涂其壁，故号曰芸晖，于阗即今和阗地，亦未闻

      此物。惟西域有草名玛努，根似苍术，番僧焚以供佛，颇为珍贵。然色不白，亦

      不可泥壁。均小说附会之词也。

      黎荇塘言：有少年，其父商于外，久不归。无所约束，因为囊家所诱，博负

      数百金。囊家议代出金偿众，而勒写鬻宅之券。不得已从之。虑无以对母妻，遂

      不返其家，夜入林自缢。甫结带，闻马蹄隆隆，回顾，乃其父归也。骇问：“何

      以作此计？”度不能隐，以实告。父殊不怒，曰：“此亦常事，何至于此！吾此

      次所得尚可抵。汝自归家，吾自往偿金索券可也。”时囊家博未散，其父突排闼

      入。本皆相识，一一指呼姓字，先斥其诱引之非，次责以逼迫之过。众错愕无可

      置词。既而曰：“既不肖子写宅券，吾亦难以博诉官。今偿汝金，汝明日分给众

      人，还我宅券可乎？”囊家知理屈，愿如命。其父乃解腰缠付囊家，一一验入。

      得券即就灯焚之，愤然而出。其子还家具食，待至晓不归。至囊家侦探，曰：“

      已焚券去。”方虑有他故。次日，囊家发箧，乃皆纸铤。金所亲收，众目共睹，

      无以自白，竟出己橐以偿，颇自疑遇鬼。后旬馀，讣音果至，殁已数月矣。

      李樵风言：杭州涌金门外，有渔舟泊神祠下，闻祠中人语嘈杂。既而神诃曰：

      “汝曹野鬼，何辱文士？罪当笞。”又闻辩诉曰：“人静月明，诸幽魂暂游水次，

      稍释羁愁。此二措大独讲学谈诗，刺刺不止。众皆不解，实所厌闻。窃相耳语，

      微示不满，稍稍引去则有之，非敢有所触犯也。”神默然，少顷，曰：“论文雅

      事，亦当择地择人。先生休矣。”俄而磷火如萤，自祠中出。遥闻吃吃笑不已，

      四散而去。

      刘??通，沧州人。其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一岁，尚强健善饭。

      屡逢恩诏，里胥欲为报官支粟帛，辄固辞弗愿。去岁，欲为请旌建坊，亦固辞弗

      愿。或询其弗愿之故。慨然曰：“贫家嫠妇，赋命蹇薄，正以颠连困苦，为神道

      所怜，得此寿耳。一邀过分之福，则死期至矣。”此媪所见殊高。计其生平，必

      无胶胶扰扰分外之营求。宜其恬然冲静，颐养天和，得以保此长龄矣。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十二?槐西杂志二

      卷十二?槐西杂志二

      安中宽言：有人独行林莽间，遇二人，似是文士，吟哦而行。一人怀中落一

      书册，此人拾得。字甚拙涩，波磔皆不甚具，仅可辩识。其中或符?怼⒒蛞┓健?

      或人家春联，纷糅无绪，亦间有经书古文诗句。展阅未竟，二人遽追来夺去，倏

      忽不见。疑其狐魅也。一纸条飞落草间，俟其去远，觅得之。上有字曰：“《诗

      经》於字皆音乌，《易经》无字左边无点。”余谓此借言粗材之好讲文艺者也，

      然能刻意于是，不愈于饮博游冶乎！使读书人能奖励之，其中必有所成就。乃薄

      而挥之，斥而笑之，是未思圣人之待互乡、阙党二童子也。讲学家崖岸过峻，使

      人甘于自暴弃，皆自沽己名，视世道人心如膜外耳。

      景州宁逊公，能以琉璃舂碎调漆，堆为擘窠书。凹凸皴皱，俨若石纹。恒挟

      技游富贵家，喜索人酒食。或闻燕集，必往搀末席。一日，值吴桥社会，以所作

      对联匾额往售。至晚，得数金。忽遇十数人邀之，曰：“我辈欲君殚一月工，堆

      字若干，分赠亲友，冀得小津润。今先屈先生一餐，明日奉迎至某所。”宁大喜，

      随入酒肆，共恣饮啖。至漏下初鼓，主人促闭户。十数人一时不见，座上惟宁一

      人。无可置辩，乃倾囊偿值，懊恼而归。不知为幻术为狐魅也。李露园曰：“此

      君自宜食此报。”

      某公眷一娈童，性柔婉，无市井态，亦无恃宠骄纵意。忽泣涕数日，目尽肿。

      怪诘其故。慨然曰：“吾日日荐枕席，殊不自觉。昨寓中某与某童狎，吾穴隙窃

      窥，丑难言状，与横陈之女迥殊。因自思吾一男子而受污如是，悔不可追，故愧

      愤欲死耳。”某公譬解百方，终怏怏不释。后竟逃去，或曰：“已改易姓名，读

      书游泮矣。”梅禹金有《青泥莲花记》，若此童者，亦近于青泥莲花欤！又奴子

      张凯，初为沧州隶，后夜闻罪人暗泣声，心动辞去，鬻身于先姚安公。年四十馀，

      无子。一日，其妇临蓐，凯愀然曰：“其女乎！”已而果然。问：“何以知之？”

      曰：“我为隶时，有某控其妇与邻人张九私。众知其枉，而事涉暧昧，无以代白

      也。会官遣我拘张九。我禀曰：‘张九初五日以逋赋拘，初八日笞十五去矣。今

      不知所往，乞宽其限。’官检征比册，良是，怒某曰：‘初七日张九方押禁，何

      由至汝妇室乎？’杖而遣之。其实别一张九，吾借以支吾得免也。去岁，闻此妇

      死。昨夜梦其向我拜，知其转生为我女也。”后此女嫁为贾人妇，凯夫妇老且病，

      竟赖其孝养以终。杨椒山有《罗刹成佛记》。若此奴者，亦近于罗刹成佛欤！

      冯平宇言：有张四喜者，家贫佣作。流转至万全山中，遇翁妪留治圃。爱其

      勤苦，以女赘之。越数岁，翁妪言往塞外省长女，四喜亦挈妇他适。久而渐觉其

      为狐，耻与异类偶，伺其独立，潜弯弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一跃直至

      四喜前，持矢数之曰：“君太负心，殊使人恨！虽然，他狐媚人，苟且野合耳。

      我则父母所命，以礼结婚，有夫妇之义焉。三纲所系，不敢仇君；君既见弃，亦

      不敢强住聒君。”握四喜之手痛哭，逾数刻，乃蹶然逝。四喜归，越数载，病死，

      无棺以敛。狐女忽自外哭入，拜谒姑舅，具述始末，且曰：“儿未嫁，故敢来也。

      ”其母感之，詈四喜无良，狐女俯不语。邻妇不平，亦助之詈。狐女?呈釉唬骸?

      父母詈儿，无不可者。汝奈何对人之妇，詈人之夫！”振衣竟出，莫知所往。去

      后，于四喜尸旁得白金五两，因得成葬。后四喜父母贫困，往往于盎中箧内无意

      得钱米，盖亦狐女所致也。皆谓此狐非惟形化人，心亦化人矣。或又谓狐虽知礼，

      不至此，殆平宇故撰此事，以愧人之不如者。姚安公曰：“平宇虽村叟，而立心

      笃实，平生无一字虚妄。与之谈，讷讷不出口，非能造作语言者也。”

      卢观察?跫?言：茌平有夫妇相继死，遗一子，甫周岁。兄嫂咸不顾恤，饿将

      死。忽一少妇排门入，抱儿于怀，詈其兄嫂曰：“尔弟夫妇尸骨未寒，汝等何忍

      心至此！不如以儿付我，犹可觅一生活处也。”挈儿竟出，莫知所终。邻里咸目

      睹之。有知其事者曰：“其弟在日，常昵一狐女。意或不忘旧情，来视遗孤乎？”

      是亦张四喜妇之亚也。

      乌鲁木齐多狭斜小楼深巷，方响时闻。自谯鼓初鸣，至寺钟欲动，灯火恒荧

      荧也。冶荡者惟所欲为，官弗禁，亦弗能禁。有宁夏布商何某，年少美风姿，资

      累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游。惟畜牝豕十馀，饲极肥，濯极洁，日闭门

      而沓淫之。豕亦相摩相倚，如昵其雄。仆隶恒窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏

      诘，乃愧而投井死。迪化厅同知木金泰曰：“非我亲鞫是狱，虽司马温公以告我，

      我弗信也。”余作是地杂诗，有曰：“石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎

      甘为风情死，才信刘郎爱媚猪。”即咏是事。人之性癖，有至于如此者！乃知以

      理断天下事，不尽其变；即以情断天下事，亦不尽其变也。

      张一科，忘其何地人。携妻就食塞外，佣于西商。西商昵其妻，挥金如土，

      不数载资尽归一科，反寄食其家。妻厌薄之，诟谇使去。一科曰：“微是人无此

      日，负之不祥。”坚不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈。妻亦反詈曰：“彼非

      爱我，昵我色也。我亦非爱彼，利彼财也。以财博色，色已得矣，我原无所负于

      彼；以色博财，财不继矣，彼亦不能责于我。此而不遣，留之何为？”一科益愤，

      竟抽刃杀之，先以百金赠西商，而后自首就狱。又一人忘其姓名，亦携妻出塞。

      妻病卒，困不能归，且行乞。忽有西商招至肆，赠五十金。怪其太厚，固诘其由。

      西商密语曰：“我与尔妇最相昵，尔不知也。尔妇垂殁，私以尔托我。我不忍负

      于死者，故资尔归里。”此人怒掷于地，竟格斗至讼庭。二事相去不一月。相国

      温公，时镇乌鲁木齐。一日，宴僚佐于秀野亭，座间论及。前竹山令陈题桥曰：

      “一不以贫富易交，一不以死生负约，是虽小人，皆古道可风也。”公颦蹙曰：

      “古道诚然。然张一科曷可风耶？”后杀妻者拟抵，而谳语甚轻；赠金者拟杖，

      而不云枷示。公沉思良久，慨然曰：“皆非法也。然人情之薄久矣，有司如是上，

      即如是可也。”

      嘉祥曾映华言：一夕秋月澄明，与数友散步场圃外，忽旋风滚滚，自东南来，

      中有十馀鬼，互相牵曳，且殴且詈。尚能辨其一二语，似争朱、陆异同也。门户

      之祸，乃下彻黄泉乎！

      “去去复去去，凄恻门前路。行行重行行，辗转犹含情。含情一回首，见我

      窗前柳；柳北是高楼，珠帘半上钩。昨为楼上女，帘下调鹦鹉；今为墙外人，红

      泪沾罗巾。墙外与楼上，相去无十丈；云何咫尺间，如隔千重山？悲哉两决绝，

      从此终天别。别鹤空徘徊，谁念鸣声哀！徘徊日欲晚，决意投身返。手裂湘裙裾，

      泣寄稿砧书。可怜帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，旧爱牵人心。君如收覆水，

      妾罪甘鞭捶。不然死君前，终胜生弃捐。死亦无别语，愿葬君家土。倘化断肠花，

      犹得生君家。”右见《永乐大典》，题曰《李芳树刺血诗》，不著朝代，亦不详

      芳树始末。不知为所自作，如窦玄妻诗；为时人代作，如焦仲卿妻诗也。世无传

      本，余校勘《四库》偶见之。爱其缠绵悱恻，无一毫怨怒之意，殆可泣鬼神。令

      馆吏录出一纸，久而失去。今于役滦阳，检点旧帙，忽于小箧内得之。沉湮数百

      年，终见于世，岂非贞魂怨魄，精贯三光，有不可磨灭者乎！陆耳山副宪曰：“

      此诗次韩蕲王孙女诗前；彼在宋末，则芳树必宋人。”以例推之，想当然也。

      舅氏安公实斋，一夕就寝，闻室外扣门声。问之不答，视之无所见。越数夕，

      复然，又数夕，他室亦复然。如是者十馀度，亦无他故。后村中获一盗，自云我

      曾入某家十馀次，皆以人不睡而返。问其日皆合，始知鬼报盗警也。故瑞不必为

      祥，妖不必为灾，各视乎其人。

      明永乐二年，迁江南大姓实畿辅。始祖椒坡公，自上元徙献县之景城。后子

      孙繁衍，析居崔庄，在景城东三里。今土人以仕宦科第，多在崔庄，故皆称崔庄

      纪，举其盛也。而余族则自称景城纪，不忘本也。椒坡公故宅，在景城、崔庄间，

      兵燹久圮，其址属族叔?翕旨摇－翕执佑嗍芫?，以乾隆丙子举乡试，拟筑室移居

      于是。先姚安公为预题一联曰：“当年始祖初迁地，此日云孙再造家。”后室不

      果筑，而姚安公以甲申八月弃诸孤。卜地惟是处吉，因割他田易诸?翕侄?葬焉。

      前联如公自谶也。事皆前定，岂不信哉！

      侍姬沈氏，余字之曰明?汀Ｆ渥娉ぶ奕耍?流寓河间，其父因家焉。生二女，

      姬其次也。神思朗彻，殊不类小家女。常私语其姊曰：“我不能为田家妇。高门

      华族，又必不以我为妇。庶几其贵家媵乎？”其母微闻之，竟如其志。性慧黠，

      平生未尝忤一人。初归余时，拜见马夫人。马夫人曰：“闻汝自愿为人媵，媵亦

      殊不易为。”敛衽对曰：“惟不愿为媵，故媵难为耳。既愿为媵，则媵亦何难！”

      故马夫人始终爱之如娇女。尝语余曰：“女子当以四十以前死，人犹悼惜。青裙

      白发，作孤雏腐鼠，吾不愿也。”亦竟如其志，以辛亥四月二十五日卒，年仅三

      十。初仅识字，随余检点图籍，久遂粗知文义，亦能以浅语成诗。临终，以小照

      付其女，口诵一诗，请余书之，曰：“三十年来梦一场，遗容手付女收藏。他时

      话我生平事，认取姑苏沈五娘。”泊然而逝。方病剧时，余以侍值圆明园，宿海

      淀槐西老屋。一夕，恍惚两梦之，以为结念所致耳。既而知其是夕晕绝，移二时

      乃苏，语其母曰：“适梦至海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。”余忆是夕，

      果壁上挂瓶绳断堕地，始悟其生魂果至矣。故题其遗照有曰：“几分相似几分非，

      可是香魂月下归？春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。”又曰：“到死春蚕尚有

      丝，离魂倩女不须疑。一声惊破梨花梦，恰记铜瓶坠地时。”即记此事也。

      相去数千里，以燕赵之人，谈滇黔之俗，而谓居是土者，不如吾所知之确。

      然耶否耶？晚出数十年，以髫龀之子，论耆旧之事，而曰见其人者，不如吾所知

      之确。然耶否耶？左丘明身为鲁史，亲见圣人；其于《春秋》，确有源委。至唐

      中叶，陆淳辈始持异论。宋孙复以后，哄然佐斗，诸说争鸣，皆曰左氏不可信，

      吾说可信。何以异于是耶！盖汉儒之学务实，宋儒则近名，不出新义，则不能耸

      听；不排旧说，则不能出新义。诸经训诂，皆可以口辩相争；惟《春秋》事迹厘

      然，难于变乱。于是谓左氏为楚人、为七国初人、为秦人，而身为鲁史、亲见圣

      人之说摇。既非身为鲁史、亲见圣人，则传中事迹，皆不足据，而后可惟所欲言

      矣。沿及宋季，赵鹏飞作《春秋经筌》，至不知成风为僖公生母，尚可与论名分、

      定褒贬乎？元程端学推波助澜，尤为悍戾。偶在五云多处（即原心亭）检校端学

      《春秋解》，周编修书昌因言：有士人得此书，珍为鸿宝。一日，与友人游泰山，

      偶谈经义，极称其论叔姬归??阝一事，推阐至精，夜梦一古妆女子，仪卫尊严，厉

      色诘之曰：“武王元女，实主东岳。上帝以我艰难完节，接迹共姜，俾隶太姬为

      贵神，今二千馀年矣。昨尔述竖儒之说，谓我归??阝为淫于纪季，虚辞诬诋，实所

      痛心！我隐公七年归纪，庄公二十年归??阝，相距三十四年，已在五旬以外矣。以

      斑白之嫠妇，何由知季必悦我？越国相从，《春秋》之法，非诸侯夫人不书，亦

      如非卿不书也。我待年之媵，例不登诸简策，徒以矢心不二，故仲尼有是特笔。

      程端学何所依凭而造此暧昧之谤耶？尔再妄传，当脔尔舌，命从神以骨朵击之。”

      狂叫而醒，遂毁其书。余戏谓书昌曰：“君耽宋学，乃作此言！”书昌曰：“我

      取其所长，而不敢讳所短也。”是真持平之论矣。

      杨令公祠在古北口内，祀宋将杨业。顾亭林《昌平山水记》，据《宋史》谓

      业战死长城北口，当在云中，非古北口也。考王曾《行程录》，已云古北口内有

      业祠。盖辽人重业之忠勇，为之立庙。辽人亲与业战，曾奉使时，距业仅数十年，

      岂均不知业殁于何地？《宋史》则元季托克托所修（托克托旧作脱脱，盖译音未

      审。今从《三史国语解》），距业远矣，似未可据后驳前也。

      余校勘秘籍，凡四至避暑山庄：丁未以冬、戊申以秋、己酉以夏、壬子以春，

      四时之胜胥览焉。每泛舟至文津阁，山容水意，皆出天然，树色泉声，都非尘境；

      阴晴朝暮，千态万状，虽一鸟一花，亦皆入画。其尤异者，细草沿坡带谷，皆茸

      茸如绿?洌?高不数寸，齐如裁剪，无一茎参差长短者。苑丁谓之规矩草。出宫墙

      才数步，即?瘥髟沙}滋蔓矣。岂非天生嘉卉，以待宸游哉！

      李又聃先生言：有张子克者，授徒村落，岑寂寡俦。偶散步场圃间，遇一士，

      甚温雅。各道姓名，颇相款洽。自云家住近村，里巷无可共语者，得君如空谷之

      足音也。因共至塾，见童子方读《孝经》。问张曰：“此书有今文古文，以何为

      是？”张曰：“司马贞言之详矣。近读《吕氏春秋》，见《审微》篇中引诸侯一

      章，乃是今文。七国时人所见如是，何处更有古文乎？”其人喜曰：“君真读书

      人也。”自是屡至塾。张欲报谒，辄谢以贫无栖止，夫妇赁住一破屋，无地延客。

      张亦遂止。一夕，忽问：“君畏鬼乎？”张曰：“人未离形之鬼，鬼已离形之人

      耳，虽未见之，然觉无可畏。”其人恧然曰：“君既不畏，我不欺君，身即是鬼。

      以生为士族，不能逐焰口争钱米。叨为气类，求君一饭可乎？”张契分既深，亦

      无疑惧，即为具食，且邀使数来。考论图籍，殊有端委。偶论太极无极之旨，其

      人怫然曰：“于传有之：‘天道远，人事迩。’《六经》所论皆人事，即《易》

      阐阴阳，亦以天道明人事也。舍人事而言天道，已为虚杳；又推及先天之先，空

      言聚讼，安用此为？谓君留心古义，故就君求食。君所见乃如此乎？”拂衣竟起，

      倏已影灭。再于相遇处候之，不复睹矣。

      余督学闽中时，院吏言：雍正中，学使有一姬堕楼死，不闻有他故，以为偶

      失足也。久而有泄其事者，曰姬本山东人，年十四五，嫁一窭人子。数月矣，夫

      妇甚相得，形影不离。会岁饥，不能自活，其姑卖诸贩鬻妇女者。与其夫相抱，

      泣彻夜，啮臂为志而别。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及贩鬻者，潜随至京师。

      时于车中一觌面，幼年怯懦，惧遭诃詈，不敢近，相视挥涕而已。既入官媒家，

      时时候于门侧，偶得一睹，彼此约勿死，冀天上人间，终一相见也。后闻为学使

      所纳，因投身为其幕友仆，共至闽中。然内外隔绝，无由通问，其妇不知也。一

      日病死，妇闻婢媪道其姓名、籍贯、形状、年齿，始知之。时方坐笔捧楼上，凝

      立良久，忽对众备言始末，长号数声，奋身投下死。学使讳言之，故其事不传。

      然实无可讳也。大抵女子殉夫，其故有二：一则扌耆柱纲常，宁死不辱。此本乎礼

      教者也。一则忍耻偷生，苟延一息，冀乐昌破镜，再得重圆；至望绝势穷，然后

      一死以明志。此生于情感者也。此女不死于贩鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷

      花残，得故夫凶问而后死，诚为太晚。然其死志则久定矣，特私爱缠绵，不能自

      割。彼其意中，固不以当死不死为负夫之恩，直以可待不待为辜夫之望。哀其遇，

      悲其志，惜其用情之误，则可矣。必执《春秋》大义，责不读书之儿女，岂与人

      为善之道哉！

      壬申七月，小集宋蒙泉家，偶谈狐事。聂松岩曰：“贵族有一事，君知之乎？

      曩以乡试在济南，闻有纪生者，忘其为寿光为胶州也。尝暮遇女子独行，泥泞颠

      踬，倩之扶掖。念此必狐女，姑试与昵，亦足以知妖魅之情状。因语之曰：“我

      识尔，尔勿诳我。然得妇如尔亦自佳。人静后可诣书斋，勿在此相调，徒多迂折。

      ”女子笑而去。夜半果至，狎?琳呤?夕，觉渐为所惑，因拒使勿来。狐女怨詈不

      肯去。生正色曰：“勿如是也。男女之事，权在于男。男求女，女不愿，尚可以

      强暴得；女求男，男不愿，则心如寒铁，虽强暴亦无所用之。况尔为盗我精气来，

      非以情合，我不为负尔情。尔阅人多矣，难以节言，我亦不为堕尔节。始乱终弃，

      君子所恶，为人言之，不为尔曹言之也。尔何必恋恋于此，徒为无益？”狐女竟

      词穷而去。乃知一受蛊惑，缠绵至死，符?聿荒芮?遣者，终由情欲牵连，不能自

      割耳。使泊然不动，彼何所取而不去哉！

      法南野又说一事曰：里有恶少数人，闻某氏荒冢有狐，能化形媚人。夜携置

      罟布穴口，果掩得二牝狐。防其变幻，急以锥刺其髀，贯之以索，操刃胁之曰：

      “尔果能化形为人，为我辈行酒，则贷尔命。否则立磔尔！”二狐嗥叫跳掷，如

      不解者。恶少怒，刺杀其一，其一乃人语曰：“我无衣履，及化形为人，成何状

      耶？”又以刃拟颈。乃宛转成一好女子，裸无寸缕。众大喜，迭肆无礼，复拥使

      侑觞，而始终掣索不释手。狐妮妮软语，祈求解索。甫一脱手，已瞥然逝。归未

      到门，遥见火光，则数家皆焦土，杀狐者一女焚焉，知狐之相报也。狐不扰人，

      人乃扰狐，“多行不义”，其及也宜哉。

      田白岩说一事曰：某继室少艾，为狐所媚，劾治无验。后有高行道士，檄神

      将缚至坛，责令供状。佥闻狐语曰：“我豫产也，偶挞妇，妇潜窜至此，与某昵。

      我衔之次骨，是以报。”某忆幼时果有此，然十馀年矣。道士曰：“结恨既深，

      自宜即报，何迟迟至今？得无刺知此事，假借藉口耶？”曰：“彼前妇贞女也，

      惧干天罚，不敢近，此妇轻佻，乃得诱狎。因果相偿，鬼神弗罪，师又何责焉？”

      道士沈思良久，曰：“某昵尔妇几日？”曰：“一年馀。”“尔昵此妇几日？”

      曰：“三年馀。”道士怒曰：“报之过当，曲又在尔，不去，且檄尔付雷部！”

      狐乃服罪去。清远先生（蒙泉之父）曰：“此可见邪正之念，妖魅皆得知。报施

      之理，鬼神弗能夺也。”

      清远先生亦说一事曰：朱某一婢，粗材也。稍长，渐慧黠，眉目亦渐秀媚，

      因纳为妾。颇有心计，摒挡井井，米盐琐屑，家人纤毫不敢欺，欺则必败。又善

      居积，凡所贩鬻，来岁价必贵。朱以渐裕，宠之专房。一日，忽谓朱曰：“君知

      我为谁？”朱笑曰：“尔颠耶？”因戏举其小名曰：“尔非某耶？”曰：“非也，

      某逃去久矣，今为某地某人妇，生子已七八岁。我本狐女，君九世前为巨商，我

      为司会计。君遇我厚，而我乾没君三千馀金。冥谪堕狐身，炼形数百年，幸得成

      道。然坐此负累，终不得升仙。故因此婢之逃，幻其貌以事君。计十馀年来，所

      入足以敌所逋。今尸解去矣。我去之后，必现狐形。君可付某仆埋之，彼必裂尸

      而取革，君勿罪彼。彼四世前为饿殍时，我未成道，曾啖其尸。听彼碎磔我，庶

      冤可散也。”俄化狐仆地，有好女长数寸，出顶上，冉冉去；其貌则别一人矣。

      朱不忍而自埋之，卒为此仆窃发，剥卖其皮。朱知为夙业，浩叹而已。

      从孙树棂言：高川贺某，家贫甚。逼除夕，无以卒岁，诣亲串借贷无所得，

      仅沽酒款之。贺抑郁无聊，姑浇块垒，遂大醉而归。时已昏夜，遇老翁负一囊，

      蹩{薛足}不进，约贺为肩至高川，酬以雇值。贺诺之，其囊甚重。贺私念方无度

      岁资，若攘夺而逸，龙钟疲叟，必不能追及。遂尽力疾趋，翁自后追呼，不应。

      狂奔七八里，甫得至家，掩门急入。呼灯视之，乃新斫杨木一段，重三十馀斤，

      方知为鬼所弄。殆其贪狡之性，久为鬼恶，故乘其窘而侮之。不然，则来往者多，

      何独戏贺？是时未见可欲，尚未生盗心，何已中途相待欤？

      树棂又言：垛庄张子仪，性嗜饮，年五十馀，以寒疾卒。将敛矣。忽苏曰：

      “我病愈矣。顷至冥司，见贮酒巨瓮三，皆题‘张子仪封’字；某一已启封，尚

      存半瓮，是必皆我之食料，须饮尽方死耳。”既而果愈，复纵饮二十馀年。一日，

      谓所亲曰：“我其将死乎！昨又梦至冥司，见三翁酒俱尽矣。”越数日，果无疾

      而卒。然则《补录纪传》载李卫公食羊之说，信有之乎！

      宝坻王孝廉锦堂言：宝坻旧城圮坏，水啮雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中。

      后修城时，毁其旧垣，失所凭依，遂散处空宅古寺，四出祟人，男女多为所媚。

      忽来一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒炼七日，以击妖物，应手死。锦堂家多

      空屋，遂为所据；一仆妇亦为所媚。以道人所炼豆击之，忽风声大作，似有多人

      喧呼曰：“太夫人被创死矣！”趋视，见一巨蛇，豆所伤处，如铳炮铅丸所中。

      因问道士：“凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？”道士曰：“此雌蛇也。蛇之

      人，其首尾皆可以??翕精气，不必定相交接也。”旋有人但闻风声，即似梦魇，

      觉有吸其精者，精即涌溢。则道士之言信矣。又一人突见妖物，豆在纸裹中，猝

      不及解，并纸掷之，妖物亦负创遁。又一人为女妖所媚，或授以豆。耽其色美，

      不肯击，竟以陨身。夫妖物之为祟，事所恒有，至一时群聚而肆毒，则非常之恶，

      天道所不容矣。此道士不先不后，适以是时来，或亦神所假手欤！

      某侍郎夫人卒，盖棺以后，方陈祭祀，忽一白鸽飞入帏，寻视无睹。ㄈ扰间，

      烟焰自棺中涌出，连甍累栋，顷刻并焚。闻其生时，御下酷严：凡买女奴，成券

      入门后，必引使长跪，先告戒数百语，谓之教导；教导之后，即褫衣反接，挞百

      鞭，谓之试刑。或转侧，或呼号，挞弥甚。挞至不言不动，格格然如击木石，始

      谓之知畏，然后驱使。安州陈宗伯夫人，先太夫人之姨也，曾至其家。常曰其僮

      仆婢媪，行列进退，虽大将练兵，无如是之整齐也。又余常至一亲串家，丈人行

      也，入其内室，见门左右悬二鞭，穗皆有血迹，柄皆光泽可鉴。闻其每将就寝，

      诸婢一一缚于凳，然后覆之以衾，防其私遁或自戕也。后死时，两股疽溃露骨，

      一若杖痕。

      刑曹案牍，多被殴后以伤风死者，在保辜限内，于律不能不拟抵。吕太常含

      晖，尝刊秘方：以荆芥、黄蜡、鱼鳔三味（鱼鳔炒黄色）各五钱，艾叶三片，入

      无灰酒一碗，重汤煮一炷香，热饮之，汗出立愈；惟百日以内，不得食鸡肉。后

      其子慕堂，登庚午贤书，人以为刊方之报也。

      《酉阳杂俎》载骰子咒曰：“伊帝弥帝，弥揭罗帝。”诵至十万遍，则六子

      皆随呼而转。试之，或验或不验。余谓此犹诵驴字治病耳。大抵精神所聚，气机

      应之，气机所感，鬼神通之。所谓“至诚则金石为开”也。笃信之则诚，诚则必

      动；姑试之则不诚，不诚则不动。凡持炼之术，莫不如是，非独此咒为然矣。

      旧仆兰桂言：初至京师，随人住福清会馆，门以外皆丛冢也。一夜月黑，闻

      汹汹喧呶声、哭泣声，又有数人劝谕声。念此地无人，是必鬼斗；自门隙窃窥。

      无所睹。屏息谛听，移数刻，乃一人迁其妇柩，误取他家柩去。妇故有夫，葬亦

      相近，谓妇为此人所劫，当以此人妇相抵。妇不从而诟争也。会逻者鸣金过，乃

      寂无声。不知其作何究竟，又不知此误取之妇他年合窆又作何究竟也。然则谓鬼

      附主而不附墓，其不然乎！时方可村在座，言：“游秦陇时，闻一事与此相类，

      后有合窆于妻墓者，启圹，则有男子尸在焉。不知地下双魂，作何相见。焦氏《

      易林》曰：‘两夫共妻，莫适为雌。’若为此占矣。”戴东原亦在座，曰：“《

      后汉书》尚有三夫共妻事，君何见不广耶？”余戏曰：“二君勿喧。山阴公主面

      首三十人，独忘之欤！然彼皆不畏其夫者。此鬼私藏少年，不虑及后来之合窆，

      未免纵欲忘患耳。”东原喟然曰：“纵欲忘患，独此鬼也哉！”

      虞?队械杌?孙某，善鸟统，所击无不中。尝见一黄鹂，命取之。孙启曰：“

      取生者耶？死者耶？”问：“铁丸冲击，安能预决其生死？”曰：“取死者直中

      之耳，取生者则惊使飞而击其翼。”命取生者。举手铳发，黄鹂果堕。视之，一

      翼折矣。其精巧如此。适一人能诵放生咒，与约曰：“我诵咒三遍，尔百击不中

      也。”试之果然。后屡试之，无不验。然其词鄙俚，殆可笑噱，不识何以能禁制。

      又凡所闻禁制诸咒，其鄙俚大抵皆似此，而实皆有验，均不测其所以然也。

      蔡葛山先生曰：“吾校四库书，坐讹字夺俸者数矣，惟一事深得校书力：吾

      一幼孙，偶吞铁钉，医以朴硝等药攻之，不下，日渐?∪酢：笮！端丈蛄挤健罚?

      见有小儿吞铁物方，云剥新炭皮研为末，调粥三碗，与小儿食，其铁自下。依方

      试之，果炭屑裹铁钉而出。乃知杂书亦有用也。此书世无传本，惟《永乐大典》

      收其全部。余领书局时，属王史亭排纂成帙。苏沈者，苏东坡、沈存中也，二公

      皆好讲医药，宋人集其所论，为此书云。”

      叶守甫，德州老医也，往来余家，余幼时犹及见之。忆其与先姚安公言：常

      从平原诣海丰，夜行失道，仆从皆迷。风雨将至，四无村墟，望有废寺，往投暂

      避。寺门虚掩，而门扉隐隐有白粉大书字。敲火视之，则“此寺多鬼，行人勿住”

      二语也。进退无路，乃推门再拜曰：“过客遇雨，求神庇荫；雨止即行，不敢久

      稽。”闻承尘板上语曰：“感君有礼。但今日大醉，不能见客，奈何！君可就东

      壁坐，西壁蝎窟，恐遭其螫；渴勿饮檐溜，恐有蛇涎；殿后酸梨已熟，可摘食也。

      ”毛发植立，噤不敢语。雨稍止，即惶遽拜谢出，如脱虎口焉。姚安公曰：“题

      门榜示，必伤人多矣。而君得无恙，且得其委曲告语。盖以礼自处，无不可以礼

      服者；以诚相感，无不可以诚动者。虽异类无间也。君非惟老于医，抑亦老于涉

      世矣。”

      朱导江言：新泰一书生，赴省乡试。去济南尚半日程，与数友乘凉早行。黑

      暗中有二驴追逐行，互相先后，不以为意也。稍辨色后，知为二妇人。既而审视，

      乃一妪，年约五六十，肥而黑；一少妇，年约二十，甚有姿色。书生频目之。少

      妇忽回顾失声曰：“是几兄耶？”生错愕不知所对。少妇曰：“我即某氏表妹也。

      我家法甚严，中表兄妹不相见，故兄不识妹。妹则尝于帘隙窥兄，故相识也。”

      书生忆原有表妹嫁济南，因相款语。问：“早行何适？”曰：“昨与妹婿往问舅

      母疾，本拟即日返。舅母有讼事，浼妹婿入京，不能即归；妹早归为治装也。”

      流目送盼，情态嫣然，且微露十馀岁时一见相悦意。书生心微动。至路歧，邀至

      家具一饭。欣然从之，约同行者晚在某所候。至钟动不来。次日，亦无耗。往昨

      别处，循歧路寻之，得其驴于野田中，鞍尚未解。遍物色村落间，绝无知此二妇

      者。再询，访得其表妹家，则表妹殁已半年馀。其为鬼所感、怪所啖，抑或为盗

      所诱，均不可知，而此人遂长已矣。此亦足为少年佻薄者戒也。

      杂说称娈童始黄帝（钱詹事辛楣如此说，辛楣能举其书名，今忘之矣），殆

      出依托。比顽童始见《商书》，然出梅颐伪古文，亦不足据。《逸周书》称“美

      男破老”，殆指是乎？《周礼》有不男之讼，注谓天阉不能御女者。然自古及今，

      未有以不能御女成讼者；经文简质，疑其亦指此事也。凡女子淫佚，发乎情欲之

      自然。娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵耳。相传某巨室喜狎狡童，而

      患其或愧拒，乃多买端丽小儿未过十岁者；与诸童?料肥保?使执烛侍侧。种种淫

      状，久而见惯，视若当然。过三数年，稍长可御，皆顺流之舟矣。有所供养僧规

      之曰：“此事世所恒有，不能禁檀越不为，然因其自愿。譬诸挟妓，其过尚轻；

      若处心积虑，凿赤子之天真，则恐干神怒。”某不能从，后卒罹祸。夫术取者造

      物所忌，况此事而以术取哉！

      东光有王莽河，即胡苏河也，旱则涸，水则涨，每病涉焉。外舅马公周?硌裕?

      雍正末，有丐妇一手抱儿，一手扶病姑涉此水。至中流，姑蹶而仆。妇弃儿于水，

      努力负姑出。姑大诟曰：“我七十老妪，死何害！张氏数世，待此儿延香火，尔

      胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者尔也！”妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以

      哭孙不食死。妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。不知其何许人，但于其姑詈妇

      时，知为姓张耳。有著论者，谓儿与姑较，则姑重；姑与祖宗较，则祖宗重。使

      妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是。既两世穷嫠，止一线之孤子，则姑所责者是，

      妇虽死有馀悔焉。姚安公曰：“讲学家责人无已时。夫急流汹涌，少纵即逝，此

      岂能深思长计时哉！势不两全，弃儿救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑

      死而儿存，终身宁不耿耿耶？不又有责以爱儿弃姑者耶？且儿方提抱，育不育未

      可知。使姑死而儿又不育，悔更何如耶？此妇所为，超出恒情已万万。不幸而其

      姑自殒，以死殉之，其亦可哀矣！犹沾沾焉而动其喙，以为精义之学，毋乃白骨

      衔冤，黄泉赍恨乎！孙复作《春秋尊王发微》，二百四十年内，有贬无褒；胡致

      堂作《读史管见》，三代以下无完人。辨则辨矣，非吾之所欲闻也。”

      郭石洲言：朱明经静园，与一狐友。一日，饮静园家，大醉，睡花下。醒而

      静园问之曰：“吾闻贵族醉后多变形，故以衾覆君而自守之。君竟不变，何也？”

      曰：“此视道力之浅深矣。道力浅者能化形幻形耳，故醉则变，睡则变，仓皇惊

      怖则变；道力深者能脱形，犹仙家之尸解，已归人道，人其本形矣，何变之有！”

      静园欲从之学道。曰：“公不能也。凡修道人易而物难，人气纯，物气驳也；成

      道物易而人难，物心一，而人心杂也。炼形者先炼气，炼气者先炼心，所谓志气

      之帅也。心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。广成子之告黄帝，乃道家之秘

      要，非庄叟寓言也。深岩幽谷，不见不闻，惟凝神导引，与天地阴阳往来消息，

      阅百年如一日，人能之乎？”朱乃止。因忆丁卯同年某御史，尝问所昵伶人曰：

      “尔辈多矣，尔独擅场，何也？”曰：“吾曹以其身为女，必并化其心为女，而

      后柔情媚态，见者意消。如男心一线犹存，则必有一线不似女，乌能争蛾眉曼

      ??录之宠哉？若夫登场演剧，为贞女则正其心，虽笑谑亦不失其贞；为淫女则荡

      其心，虽庄坐亦不掩其淫；为贵女则尊重其心，虽微服而贵气存；为贱女则敛抑

      其心，虽盛妆而贱态在；为贤女则柔婉其心，虽怒甚无遽色；为悍女则拗戾其心，

      虽理讠出无巽词。其他喜怒哀乐，恩怨爱憎，一一设身处地，不以为戏而以为真，

      人视之竟如真矣。他人行女事而不能存女心，作种种女状而不能有种种女心，此

      我所以独擅场也。”李玉典曰：“此语猥亵不足道，而其理至精；此事虽小，而

      可以喻大。天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣

      极者。心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。小而僚之丸、扁之轮，

      大而皋、夔、稷、契之营四海，其理一而已矣。此与炼气炼心之说，可互相发明

      也。”

      石洲又言：一书生家有园亭，夜雨独坐。忽一女子搴帘入，自云家在墙外，

      窥宋已久，今冒雨相就。书生曰：“雨猛如是，尔衣履不濡，何也？”女词穷，

      自承为狐。问：“此间少年多矣，何独就我？”曰：“前缘。”问：“此缘谁所

      记载？谁所管领？又谁以告尔？尔前生何人？我前生何人？其结缘以何事？在何

      代何年？请道其详。”狐仓卒不能对，嗫懦久之，曰：“子千百日不坐此，今适

      坐此；我见千百人不相悦，独见君相悦。其为前缘审矣，请勿拒。”书生曰：“

      有前缘者必相悦。吾方坐此，尔适自来，而吾漠然心不动，则无缘审矣，请勿留。

      ”女趑趄间，闻窗外呼曰：“婢子不解事，何必定觅此木强人！”女子举袖一挥，

      灭灯而去。或云是汤文正公少年事。余谓狐魅岂敢近汤公，当是曾有此事，附会

      于公耳。

      乌鲁木齐多野牛，似常牛而高大，千百为群，角利如矛槊；其行以强壮者居

      前，弱小者居后。自前击之，则驰突奋触，铳炮不能御，虽百炼健卒，不能成列

      合围也；自后掠之，则绝不反顾。中推一最巨者，如蜂之有王，随之行止。尝有

      一为首者，失足落深涧，群牛俱随之投入，重叠殪焉。又有野骡野马，亦作队行，

      而不似野牛之悍暴，见人辄奔。其状真骡真马也，惟被以鞍勒，则伏不能起。然

      时有背带鞍花者（鞍所磨伤之处，创愈则毛作白色，谓之鞍花），又有蹄嵌踣铁

      者，或曰山神之所乘，莫测其故。久而知为家畜骡马逸入山中，久而化为野物，

      与之同群耳。骡肉肥脆可食，马则未见食之者。又有野羊，《汉书?西域传》所

      谓?朐?羊也，食之与常羊无异。又有野猪，猛鸷亚于野牛，毛革至坚，枪矢弗能入，

      其牙?加诶?刃，马足触之皆中断。吉木萨山中有老猪，其巨如牛，人近之辄被伤；

      常率其族数百，夜出暴禾稼。参领额尔赫图牵七犬入山猎，猝与遇，七犬立为所

      啖，复厉齿向人。鞭马狂奔，乃免。余拟植木为栅，伏巨炮其中，伺其出击之。

      或曰：“倘击不中，则其牙拔栅如拉朽，栅中人危矣。”余乃止。又有野驼，止

      一峰，脔之极肥美。杜甫《丽人行》所谓“紫驼之峰出翠釜”，当即指此。今人

      以双峰之驼为八珍之一，失其实矣。

      景城之北，有横冈坡陀，形家谓余家祖茔之来龙，其地属姜氏。明末，姜氏

      妒余族之盛，建真武祠于上，以厌胜之。崇祯壬午，兵燹，余家不绝如线。后祠

      渐圮，余族乃渐振，祠圮尽而复盛焉。其地今鬻于从侄信夫，时乡中故老已稀，

      不知旧事，误建土神祠于上，又稍稍不靖。余知之，急属信夫迁去，始安。相地

      之说，或以为有，或以为无。余谓刘向校书，已列此术为一家，安得谓之全无；

      但地师所学必不精，又或缘以为奸利，所言尤不足据，不宜溺信之耳。若其凿然

      有验者，固未可诬也。

      《象经》始见《庾开府集》，然所言与今法不相符。《太平广记》载棋子为

      怪事，所言略近今法，而亦不同。北人喜为此戏，或有耽之忘寝食者。景城真武

      祠未圮时，中一道士酷好此，因共以“棋道士”呼之，其本姓名乃转隐。一日，

      从兄方洲入所居，见几上置一局，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽闻窗外

      喘息声，视之，乃二人四手相持，共夺一子，力竭并踣也。癖嗜乃至于此！南人

      则多嗜弈，亦颇有废时失事者。从兄坦居言：丁卯乡试，见场中有二士，画号板

      为局，拾碎炭为黑子，剔碎石灰块为白子，对著不止，竟俱曳白而出。夫消闲遣

      日，原不妨偶一为之；以此为得失喜怒，则可以不必。东坡诗曰：“胜固欣然，

      败亦可喜。”荆公诗曰：“战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成？”二公皆有胜心

      者，迹其生平，未能自践此言，然其言则可深思矣。辛卯冬，有以“八仙对弈图”

      求题者，画为韩湘、何仙姑对局，五仙旁观，而铁拐李枕一壶卢睡。余为题曰：

      “十八年来阅宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明路，又看仙人对弈图。”“

      局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。”今老

      矣，自迹生平，亦未能践斯言，盖言则易耳。

      明天启中，西洋人艾儒略作《西学》，凡一卷。言其国建学育才之法，凡分

      六科：勒铎理加者，文科也；斐录所费哑者，理科也；默弟济纳者，医科也；勒

      斯义者，法科也；加诺搦斯者，教科也；陡禄日亚者，道科也。其教授各有次第，

      大抵从文入理，而理为之纲。文科如中国之小学，理科如中国之大学，医科、法

      科、教科皆其事业，道科则彼法中所谓尽性至命之极也。其致力亦以格物穷理为

      要，以明体达用为功，与儒学次序略似；特所格之物皆器数之末，所穷之理，又

      支离怪诞而不可诘，是所以为异学耳。末附《唐碑》一篇，明其教之久入中国。

      碑称贞观十二年，大秦国阿罗木远将经像来献，即于义宁坊敕造大秦寺一所，度

      僧二十一人云云。考《西溪丛语》，贞观五年，有传法穆护何禄，将袄教诣阙奏

      闻。敕令长安崇化坊立袄寺，号大秦寺，又名波斯寺。至天宝四年七月，敕波斯

      经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名；将以示人，必循

      其本，其两京波斯寺，并宜改为大秦寺。天下诸州县有者准此。《册府元龟》载，

      开元七年，吐火罗鬼王上表献解天文人大慕?眨?智慧幽深，问无不知。伏乞天恩

      唤取问诸教法，知其人有如此之艺能；请置一法堂，依本教供养。段成式《酉阳

      杂俎》载，孝亿国界三千馀里，举俗事袄，不识佛法，有祆祠三千馀所。又载德

      建国乌浒河中有火袄祠，相传其神本自波斯国来。祠内无像，于大屋下作小庐舍

      向西，人向东礼神。有一铜马，国人言自天而下。据此数说，则西洋人即所谓波

      斯，天主即所谓袄神，中国具有纪载，不但此碑也。又杜预注《左传》次睢之社

      曰：“睢受汴，东经陈留，是谯彭城入泗。此水次有祆神，皆社祠之。”顾野王

      《玉篇》亦有祆字，音阿怜切，注为祆神。徐铉据以增入《说文》。宋敏求《东

      京记》载宁远坊有祆神庙，注曰：“《四夷朝贡图》云：‘康国有神名祆毕，国

      有火祆祠，或传石勒时立此。’”是祆教其来已久，亦不始于唐。岳珂《??呈史》

      记番禺海獠，其最豪者号白番人，本占城之贵人，留中国以通往来之货，屋室侈

      靡逾制。性尚鬼而好洁，平居终日，相与膜拜祈福。有堂焉以祀，如中国之佛，

      而实无像设，称为聱牙。亦莫能晓，竟不知为何神。有碑高袤数丈，上皆刻异书

      如篆籀，是为像主，拜者皆向之。是祆教至宋之末年，尚由贾舶达广州。而利玛

      窦之初来，乃诧为亘古未有。艾儒略既援唐碑以自证，其为祆教更无疑义。乃当

      时无一人援据古事，以决源流。盖明自万历以后，儒者早年攻八比，晚年讲心学，

      即尽一生之能事，故征实之学全荒也。

      田氏姊言：赵庄一佃户，夫妇甚相得。一旦，妇微闻夫有外遇，未确也。妇

      故柔婉，亦不甚愠，但戏语其夫：“尔不爱我而爱彼，吾且缢矣。”次日，饣盍

      田间，遇一巫能视鬼，见之骇曰：“尔身后有一缢鬼，何也？”乃知一语之戏，

      鬼已闻之矣。夫横亡者必求代，不知阴律何所取，殆恶其轻生，使不得速入转轮。

      且使世人闻之，不敢轻生欤？然而又启鬼瞰之渐，并闻有缢鬼诱人自裁者。故天

      下无无弊之法，虽神道无如何也。

      戈荔田言：有妇为姑所虐，自缢死。其室因废不居，用以贮杂物。后其翁纳

      一妾，更悍于姑，翁又爱而阴助之；家人喜其遇敌也，又阴助之。姑窘迫无计，

      亦恚而自缢；家无隙所，乃潜诣是室。甫启钥，见妇披发吐舌当户立。姑故刚悍，

      了不畏，但语曰：“尔勿为厉，吾今还尔命。”妇不答，径前扑之。阴风飒然，

      倏已昏仆。俄家人寻视，扶救得苏，自道所见。众相劝慰，得不死。夜梦其妇曰：

      “姑死我当得代；然子妇无仇姑理，尤无以姑为代理，是以拒姑返。幽室沉沦，

      凄苦万状，姑慎勿蹈此辙也。”姑哭而醒，愧悔不自容。乃大集僧徒，为作道场

      七日。戈傅斋曰：“此妇此念，自足生天，可无烦追荐也。”此言良允。然傅斋、

      荔田俱不肯道其姓氏，余有??兼焉。

      姚安公言：霸州有老儒，古君子也，一乡推祭酒。家忽有狐祟，老儒在家则

      寂然，老儒出则撼窗扉、毁器物、掷污秽，无所不至。老儒缘是不敢出，闭户修

      省而已。时霸州诸生以河工事??州牧，期会于学宫，将以老儒列牒首。老儒以狐

      祟不至，乃别推一王生。自后王生坐聚众抗官伏法，老儒得免焉。此狱兴而狐去，

      乃知为尼其行也。是故小人无瑞，小人而有瑞，天所以厚其毒；君子无妖，君子

      而有妖，天所以示之警。

      前母安太夫人家有小书室，寝是室者，中夜开目，见壁上恍惚有火光，如燃

      香状，谛视则无。久而光渐大，闻人声，乃徐徐隐。后数岁，谛视之竟不隐，乃

      壁上悬一画猿，光自猿目中出也。佥曰：“此画宝矣。”外祖安公（讳国维，佚

      其字号。今安氏零落殆尽，无可问矣）曰：“是妖也，何宝之有？为虺弗摧，为

      蛇奈何？不知后日作何变怪矣？”举火焚之，亦无他异。

      崔媪家在西山中，言其邻子在深谷樵采，忽见虎至，上高树避之。虎至，昂

      首作人语曰：“尔在此耶，不识我矣！我今堕落作此形，亦不愿尔识也。”俯首

      呜咽良久。既而以爪掊地，曰：“悔不及矣。”长号数声，奋然掉首去。

      杨槐亭言：即墨有人往劳山，寄宿山家。所住屋有后门，门外缭以短墙为菜

      圃。时日已薄暮，开户纳凉，见墙头一靓妆女子，眉目姣好，仅露其面，向之若

      微笑。方凝视间，闻墙外众童子呼曰：“一大蛇身蟠于树，而首阁于墙上。”乃

      知蛇妖幻形，将诱而吸其血也。仓皇闭户，亦不知其几时去。设近之，则危矣。

      琴工钱生（钱生尝客裘文达公家，日相狎习，而忘问名字乡里）言：其乡有

      人，家酷贫，佣作所得，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终。一日，在烛下拈?合撸?见

      窗隙一人面，其小如钱，目炯炯内视。急探手攫得之，乃一玉孩，长四寸许，制

      作工巧，土蚀斑然。乡僻无售者，仅于质库得钱四千。质库置椟中，越日失去，

      深惧其来赎。此人闻之，曰：“此本怪物，吾偶攫得，岂可复胁取人财！”具述

      本末，还其质券。质库感之，常呼令佣作，倍酬其直，且岁时周恤之，竟以小康。

      裘文达公曰：“此天以报其友爱也。不然，何在其家不化去，到质库始失哉？至

      慨还质券，尤人情所难，然此人之绪馀耳。世未有锲薄奸黠而友于兄弟者，亦未

      有友于兄弟而锲薄奸黠者也。”

      王庆?鸵绘粒?恒为走无常（即《滦阳消夏录》所记见送妇再醮之鬼者）。有

      贵家姬问之曰：“我辈为妾媵，是何因果？”曰：“冥律小善恶相抵，大善恶则

      不相掩。姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家；又兼有恶业，故使有一线之不

      足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶

      业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也，

      孝亲敬嫡，和睦家庭，乃真善业耳。”一姬又问：“有子无子，是必前定，祈一

      检问。如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。”曰：“此不必检，但常作有子事，虽注

      无子，亦改注有子；若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。”先外祖雪峰张

      公，为王庆?筒苁闲觯?平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：“此妪所言，

      虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。”

      翰林院供事茹事（忘其名，似是茹铤）言：“曩访友至邯郸，值主人未归，

      暂寓城隍祠，适有卖瓜者，息担横卧神座前。一卖线叟寓祠内，语之曰：“尔勿

      若是，神有灵也。”卖瓜者曰：“神岂在此破屋内？”叟曰：“在也。吾常夜起

      纳凉，闻殿中有人声。蹑足潜听，则有狐陈诉于神前，大意谓邻家狐媚一少年，

      将死未绝之顷，尚欲取其精。其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之。狐骇，现形奔。众

      噪随其后。狐不投己穴，而投里许外一邻穴。众布网穴外，熏以火，阖穴皆殪，

      而此狐反乘隙遁。故讼其嫁祸。城隍曰：‘彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子

      孙亦有媚人者乎？’良久，应曰：‘亦有。’‘亦曾杀人乎？’又良久，应曰：

      ‘或亦有。’‘杀几人乎？’狐不应。城隍怒，命批其颊。乃应曰：‘实数十人。

      ’城隍曰：‘杀数十命，偿以数十命，适相当矣。此怨魄所凭，假手此狐也。尔

      何讼焉？’命检籍示之。狐乃泣去。尔安得谓神不在乎？”乃知祸不虚生，虽无

      妄之灾，亦必有所以致之。但就事论事者，不能一一知其故耳。

      汪主事康谷言：有在西湖扶乩者，降坛诗曰：“我游天目还，跨鹤看龙井。

      夕阳没半轮，斜照孤飞影。飘然一片云，掠过千峰顶。”未及题名，一客窃议曰：

      “夕阳半没，乃是反照，司马相如所谓凌倒景也。何得云斜照？”乩忽震撼久之，

      若有怒者，大书曰：“小儿无礼！”遂不再动。余谓客论殊有理，此仙何太护前，

      独不闻古有“一字师”乎？

      俞君祺言：向在姚抚军署，居一小室。每灯前月下，睡欲醒时，恍惚见人影

      在几旁，开目则无睹。自疑目眩，然不应夜夜目眩也。后伪睡以伺之，乃一粗婢，

      冉冉出壁角；侧听良久，乃敢稍移步。人略转，则已缩入矣。乃悟幽魂滞此不能

      去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私计彼非为祟，何必逼近使不安，不如移出。

      才一举念，已仿佛见其遥拜。可见人心一动，鬼神皆知：“十目十手”，岂不然

      乎！次日，遂托故移出。后在余幕中，乃言其实，曰：“不欲惊怖主人也。”余

      曰：君一生缜密，然殊未了此鬼事。后来必有居者，负其一拜矣。”

      族侄肇先言：曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心

      存，血色犹赤，惧而投诸水。有石方尺馀，尚辨字迹。中涵叔闻而取观。乡民惧

      为累，碎而沉之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本，其文

      曰：“白璧有瑕，黄泉蒙耻。魂断水ぞ，骨埋山趾。我作誓词，祝霾圹底。千百

      年后，有人发此。尔不贞耶，消为泥滓。尔倘衔冤，心终不死。”末题“壬申三

      月，耕石翁为第五女作。”盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真。

      然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。遂令奇迹不彰，

      其可惜也夫！

      许文木言：康熙末年，鬻古器李鹭汀，其父执也。善六壬，惟晨起自占一课，

      而不肯为人卜，曰：“多泄未来，神所恶也。”有以康节比之者。曰：“吾才得

      六七分耳。尝占得某日当有仙人扶竹杖来，饮酒题诗而去。焚香候之，乃有人携

      一雕竹纯阳像求售，侧倚一贮酒壶卢，上刻‘朝游北海’一诗也。康节安有此失

      乎？”年五十馀无子，惟蓄一妾。一日，许父造访，闻其妾泣，且絮语曰：“此

      何事而以戏人，其试我乎？”又闻鹭汀力辩曰：“此真实语，非戏也。”许父叩

      反目之故。鹭汀曰：“事殊大奇！今日占课，有二客来市古器：一其前世夫，尚

      有一夕缘；一其后夫，结好当在半年内，并我为三，生在一堂矣。吾以语彼，彼

      遽恚怒。数定无可移，我不泣而彼泣，我不讳而彼讳之，岂非痴女子哉！”越半

      载，鹭汀果死。妾鬻于一翰林家，嫡不能容，过一夕即遣出。再鬻于一中书舍人

      家，乃相安云。

      庞雪崖初婚日，梦至一处，见青衣高髻女子，旁一人指曰：“此汝妇也。”

      醒而恶之。后再婚殷氏，宛然梦中之人。故《丛碧山房集》中有悼亡诗曰：“漫

      说前因与后因，眼前业果定谁真？与君琴瑟初调日，怪煞箜篌入梦人。”记此事

      也。按箜篌入梦凡二事：其一为《仙传拾遗》载薛肇摄陆长源女见崔宇，其一为

      《逸史》载卢二舅摄柳氏女见李生，皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太恶作剧。近

      时所闻吕道士等，亦有此术（语详《滦阳消夏录》）。

      叶旅亭言：其祖犹及见刘石渠。一日，夜饮，有契友逼之召仙女。石渠命扫

      一室，户悬竹帘，燃双炬于几。众皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一

      声，帘内果一女子亭亭立。友视之，乃其妾也，奋起欲殴。石渠急拍界尺一声，

      见火光蜿蜒如掣电，已穿帘去矣。笑语友曰：“相交二十年，岂有真以君妾为戏

      者。适摄狐女，幻形激君一怒为笑耳。”友急归视，妾乃刺绣未辍也。如是为戏，

      庶乎在不即不离间矣。余因思李少君致李夫人，但使远观而不使相近，恐亦是摄

      召精魅，作是幻形也。

      费长房劾治百鬼，乃后失其符，为鬼所杀。明崇俨卒，事刂刃陷胸，莫测所自。

      人亦谓役鬼太苦，鬼刺之也。恃术者终以术败，盖多有之。刘香畹言：有僧善禁

      咒，为狐诱至旷野，千百为群，嗥叫搏噬。僧运金杵，击踣人形一老狐，乃溃围

      出。后遇于途，老狐投地膜拜。曰：“曩蒙不杀，深自忏悔。今愿皈依受五戒。”

      僧欲摩其顶，忽掷一物幂僧面，遁形而去。其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，

      牢不可脱。瞀闷不可忍，使人奋力揭去，则面皮尽剥，痛晕殆绝。后痂落，无复

      人状矣。又一游僧，榜门曰“驱狐”。亦有狐来诱，僧识为魅，摇铃诵梵咒。狐

      骇而逃。旬月后，有媪叩门，言家近墟墓，日为狐扰，乞往禁治。僧出小镜照之，

      灼然人也，因随往。媪导至堤畔，忽攫其书囊掷河中，符?矸ㄎ铮?尽随水去。妪

      亦奔匿秫田中，不可踪迹。方懊恼间，瓦砾飞击，面目俱败；幸赖梵咒自卫，狐

      不能近，狼狈而归。次日，即愧遁。久乃知妪即土人，其女与狐昵；因其女，赂

      以金，使盗其符耳。此皆术足以胜狐，卒为狐算，狐有策而僧无备，狐有党而僧

      无助也，况术不足胜而轻与妖物角乎！

      舅氏五占安公言：留福庄木匠某，从卜者问婚姻。卜者戏之曰：“去此西南

      百里，某地某甲今将死，其妻数合嫁汝。急往访求，可得也。”匠信之，至其地，

      宿村店中。遇一人，问：“某甲居何处？”其人问：“访之何为？”匠以实告。

      不虑此人即某甲也，闻之恚愤，掣佩刀欲刺之。匠逃入店后，逾垣遁。是人疑主

      人匿室内，欲入搜。主人不允，互相格斗，竟杀主人，论抵伏法。而匠之名姓里

      居，则均未及问也。后年馀，有妪同一男一妇过献县，云叔及寡嫂也。妪暴卒，

      无以敛，叔乃议嫁其嫂。嫂无计，亦曲从。匠尚未娶，众为媒合焉。后询其故夫，

      正某甲也。异哉，卜者不戏，匠不往；匠不往，无从与某甲斗；无从与某甲斗，

      则主人不死；主人不死，则某甲不论抵；某甲不论抵，此妇无由嫁此匠也。乃无

      故生波，卒辗转相牵，终成配偶，岂非数使然哉！又闻京师西四牌楼，有卜者日

      没肆于衢。雍正庚戌闰六月，忽自卜十八日横死。相距一两日耳，自揣无死法，

      而爻象甚明。乃于是日键户不出，观何由横死。不虑忽地震，屋圮压焉。使不自

      卜，是日必设肆通衢中，乌由覆压？是亦数不可逃，使转以先知误也。

      画士张无念，寓京师樱桃斜街，书斋以巨幅阔纸为窗帧，不著一棂，取其明

      也。每月明之夕，必有一女子全影在帧心。启户视之，无所睹，而影则如故。以

      不为祸祟，亦姑听之。一夕谛视，觉体态生动，宛然入画。戏以笔四围钩之，自

      是不复见；而墙头时有一女子露面下窥。忽悟此鬼欲写照，前使我见其形，今使

      我见其貌也。与语不应，注视之，亦不羞避，良久乃隐。因补写眉目衣纹，作一

      仕女图。夜闻窗外语曰：“我名亭亭。”再问之，已寂。乃并题于帧上，后为一

      知府买去（或曰，是李中山）。或曰：“狐也，非鬼也，于事理为近。”或曰：

      “本无是事，无念神其说耳。”是亦不可知。然香魂才鬼，恒欲留名于后世。由

      今溯古，结习相同，固亦理所宜有也。

      姚安公官刑部江苏司郎中时，西城移送一案，乃少年强污幼女者。男年十六，

      女年十四。盖是少年游西顶归，见是女撷菜圃中，因相逼胁。逻卒闻女号呼声，

      就执之。讯未竟，两家父母俱投词：乃其未婚妻，不相知而误犯也。于律未婚妻

      和奸有条，强奸无条。方拟议间，女供亦复改移，称但调谑而已。乃薄责而遣之。

      或曰：“是女之父母受重赂，女亦爱此子丰姿；且家富，故造此虚词以解纷。”

      姚安公曰：“是未可知。然事止婚姻，与贿和人命，冤沉地下者不同。其奸未成

      无可验，其贿无据难以质。女子允矣，父母从矣，媒保有确证，邻里无异议矣，

      两造之词亦无一毫之?殛跻樱?君子可欺以其方，不能横加锻炼，入一童子远戍也。

      ”

      某公夏日退朝，携婢于静室昼寝。会阍者启事，问：“主人安在？”一僮故

      与阍者戏，漫应曰：“主人方拥尔妇睡某所。”妇适至前，怒而诟詈。主人出问，

      笞逐此僮。越三四年，阍者妇死。会此婢以抵触失宠，主人忘前语，竟以配阍者。

      事后忆及，乃浩然叹曰：“岂偶然欤！”

      文水李华廷言：去其家百里一废寺，云有魅，无敢居者。有贩羊者十馀人，

      避雨宿其中。夜闻呜呜声，暗中见一物，臃肿团?桑?不辨面目，蹒跚而来，行甚

      迟重。众皆无赖少年，殊不恐怖，共以破砖掷。击中声铮然，渐缩退欲却。觉其

      无能，噪而追之，至寺门坏墙侧，屹然不动。逼视，乃一破钟，内多碎骨，意其

      所食也。次日，告土人，冶以铸器，自此怪绝。此物之钝极矣，而亦出嬲人，卒

      自碎其质。殆见夫善幻之怪，有为祟者，从而效之也。余家一婢，沧洲山果庄人

      也。言是庄故盗薮，有人见盗之获利，亦从之行。捕者急，他盗格斗跳免，而此

      人就执伏法焉，其亦此钟之类也夫。

      舅氏安公介然言：“有柳某者，与一狐友，甚昵。柳故贫，狐恒周其衣食。

      又负巨室钱，欲质其女。狐为盗其券，事乃已。时来其家，妻子皆与相问答，但

      惟柳见其形耳。狐媚一富室女，符?聿荒芮玻?募能劾治者予百金。柳夫妇素知其

      事。妇利多金，怂恿柳伺隙杀狐。柳以负心为歉。妇谇曰：“彼能媚某家女，不

      能媚汝女耶？昨以五金为汝女制冬衣，其意恐有在。此患不可不除也。”柳乃阴

      市砒霜，沽酒以待。狐已知之。会柳与乡邻数人坐，狐于檐际呼柳名，先叙相契

      之深，次陈相周之久，次乃一一发其阴谋曰：“吾非不能为尔祸，然周旋已久，

      宁忍便作寇仇？”又以布一匹、棉一束自檐掷下，曰：“昨尔幼儿号寒苦，许为

      作被，不可失信于孺子也。”众意不平，咸诮让柳。狐曰：“交不择人，亦吾之

      过。世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。”太息而去。柳自是不齿于乡党，

      亦无肯资济升斗者。挈家夜遁，竟莫知所终。

      舅氏张公梦征言：沧州佟氏园未废时，三面环水，林木翳如，游赏者恒借以

      宴会。守园人每闻夜中鬼唱曰：“树叶儿青青，花朵儿层层。看不分明，中间有

      个佳人影。只望见盘金衫子，裙是水红绫。”如是者数载。后一妓为座客殴辱，

      恚而自缢于树。其衣色一如所唱，莫喻其故。或曰：“此缢鬼候代，先知其来代

      之人，故喜而歌也。”

      青县一农家，病不能力作。饿将殆，欲鬻妇以图两活。妇曰：“我去，君何

      以自存？且金尽仍饿死。不如留我侍君，庶饮食医药，得以检点，或可冀重生。

      我宁娼耳。”后十馀载，妇病垂死，绝而复苏曰：“顷恍惚至冥司，吏言娼女当

      堕为雀鸽；以我一念不忘夫，犹可生人道也。”

      侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津。生时，其母梦鬻端午彩符者，买得一枝，

      因以为名。年十三，归余。生数子，皆不育；惟一女，适德州卢荫文，晖吉观察

      子也。晖吉善星命，尝推其命，寿不能四十。果三十七而卒。余在西域时，姬已

      病瘵，祈签关帝，问：“尚能相见否？”得一签曰：“喜鹊檐前报好音，知君千

      里有归心。绣帏重结鸳鸯带，叶落霜雕寒色侵。”谓余即当以秋冬归，意甚喜。

      时门人邱二田在寓，闻之，曰：“见则必见，然末句非吉语也。”后余辛卯六月

      还，姬病良已。至九月，忽转剧，日渐沉绵，遂以不起。殁后，晒其遗箧，余感

      赋二诗，曰：“风花还点旧罗衣，惆怅酴?衅?片飞。恰记香山居士语：‘春随樊

      素一时归。’（姬以三月三十日亡，恰送春之期也）百折湘裙?坊?栏，临风还忆

      步珊珊。明知神谶曾先定，终惜‘芙蓉不耐寒’。”（“未必长如此，芙蓉不耐

      寒”，寒山子诗也）即用签中意也。

      世传推命始于李虚中，其法用年月日而不用时，盖据昌黎所作虚中墓志也。

      其书《宋史?艺文志》著录，今已久佚，惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷，

      尚为完帙。所说实兼论八字，非不用时，或疑为宋人所伪托，莫能明也。然考虚

      中墓志，称其最深于五行，书以人始生之年月日，所直日辰，支干相生，胜衰死

      生，互相斟酌，推人寿夭贵贱、利不利云云。按天有十二辰，故一日分为十二时，

      日至某辰，即某时也。故时亦谓之日辰。《国语》“星与日辰之位，皆在北维”

      是也。《诗》“?肀酥?女，终日七襄。”孔颖达疏：“从旦暮七辰一移，因谓之

      七襄。”是日辰即时之明证。《楚辞》“吉日兮辰良”，王逸注：“日谓甲乙，

      辰谓寅卯。”以辰与日分言，尤为明白。据此以推，似乎“所直日辰”四字，当

      连上年月日为句。后人误属下文为句，故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》

      ，亦谓虚中推命不用时，尚沿旧说。今附著于此，以志余过。至五星之说，世传

      起自张果。其说不见于典籍。考《列子》称禀天命，属星辰，值吉则吉，值凶则

      凶，受命既定，即鬼神不能改易，而圣智不能回。王充《论衡》称天施气而众星

      布精，天施气而众星之气在其中矣，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。贵或秩有

      高下，富或资有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星言命，古已有之，不必定

      始于张果。又韩昌黎《三星行》曰：“我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其

      口。”杜樊川自作墓志曰：“余生于角星昴毕，于角为第八宫，曰疾厄宫，亦曰

      八杀宫，土星在焉，火星继木星土。杨?谠唬骸?木在张于角为第十一福德宫。木

      为福德大君子，无虞也。’余曰：‘湖守不周岁迁舍人，木还福于角足矣，火土

      还死于角，宜哉。’”是五星之说，原起于唐，其法亦与今不异。术者托名张果，

      亦不为无因。特其所托之书，词皆鄙俚，又在李虚中命书之下，决非唐代文字耳。

      霍养仲言：一旧家壁悬仙女骑鹿图，款题赵仲穆，不知确否也（仲穆名雍，

      松雪之子也）。每室中无人，则画中人缘壁而行，如灯戏之状。一日，预系长绳

      于轴首，伏人伺之。俟其行稍远，急掣轴出，遂附形于壁上，彩色宛然。俄而渐

      淡，俄而渐无，越半日而全隐。疑其消散矣。余尝谓画无形质，亦无精气，通灵

      幻化，似未必然；古书所谓画妖，疑皆有物凭之耳。后见林登《博物志》载北魏

      元兆，捕得云门黄花寺画妖，兆诘之曰：“尔本虚空，画之所作，奈何有此妖形？

      ”画妖对曰：“形本是画，画以象真；真之所示，即乃有神。况所画之上，精灵

      有凭可通。此臣之所以有感，感而幻化。臣实有罪”云云，其言似亦近理也。

      骁骑校萨音绰克图与一狐友，一日，狐仓皇来曰：“家有妖祟，拟借君坟园

      栖眷属。”怪问：“闻狐祟人，不闻有物更祟狐，是何魅欤？”曰：“天狐也，

      变化通神，不可思议；鬼出电入，不可端倪。其祟人，人不及防；或祟狐，狐亦

      弗能睹也。”问：“同类何不相惜欤？”曰：“人与人同类，强凌弱，智绐愚，

      宁相惜乎？”魅复遇魅，此事殊奇。天下之势，辗转相胜；天下之巧，层出不穷。

      千变万化，岂一端所可尽乎！

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十三?槐西杂志三

      卷十三?槐西杂志三

      丁卯同年郭彤纶，戊辰上公车，宿新中驿旅舍。灯下独坐吟哦，闻窗外语曰：

      “公是文士，西壁有一诗请教。”出视无所睹；至西壁拂尘寻视，有旅邸卧病诗

      八句，词甚凄苦，而鄙俚不甚成句。岂好疥壁人死尚结习未忘耶？抑欲彤纶传其

      姓名，俾人知某甲旅卒于是，冀家人归其骨也？

      奴子宋遇凡三娶：第一妻自合卺即不同榻，后竟仳离。第二妻子必孪生，恶

      其提携之烦，乳哺之不足，乃求药使断产。误信一王媪言，舂砺石为末服之，石

      结聚肠胃死。后遇病革时，口喃喃如与人辩。稍苏，私语其第三妻曰：“吾出初

      妻时，吾父母已受人聘，约日迎娶。妻尚未知，吾先一夕引与狎。妻以为意转，

      欣然相就。五更尚拥被共眠，鼓吹已至，妻恨恨去。然媒氏早以未尝同寝告后夫，

      吾母兄亦皆云尔。及至彼，非完璧，大遭疑诟，竟郁郁卒。继妻本不肯服石，吾

      痛捶使咽尽。殁后惧为厉，又贿巫斩殃。今并恍惚见之，吾必不起矣。”已而果

      然。又奴子王成，性乖僻。方与妻嬉笑，忽叱使伏受鞭；鞭已，仍与嬉笑。或方

      鞭时，忽引起与嬉笑；既而曰：“可补鞭矣。”仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中，

      喜怒反覆者数次。妻畏之如虎，喜时不敢不强欢，怒时不敢不顺受也。一日，泣

      诉先太夫人。呼成问故。成跪启曰：“奴不自知，亦不自由。但忽觉其可爱，忽

      觉其可憎耳。”先太夫人曰：“此无人理，殆佛氏所谓夙冤耶！”虑其妻或轻生，

      并遣之去。后闻成病死，其妻竟著红衫。夫夫为妻纲，天之经也。然尊究不及君，

      亲究不及父，故妻又训齐，有敌体之义焉。则其相与，宜各得情理之平。宋遇第

      二妻，误杀也，罪止太悍。其第一妻，既已被出而受聘，则恩义已绝，不当更以

      夫妇论，直诱污他人未婚妻耳。因而致死，其取偿也宜矣。王成酷暴，然未致妇

      于死也，一日居其室，则一日为所天。殁不制服，反而从吉，是悖理乱常也，其

      受虐固无足悯焉。

      吴惠叔言：太湖有渔户嫁女者，舟至波心，风浪陡作，舵师失措，已欹仄欲

      沉。众皆相抱哭，突新妇破帘出，一手把舵，一手牵篷索，折戗飞行，直抵婿家，

      吉时犹未过也。洞庭人传以为奇。或有以越礼讥者，惠叔曰：“此本渔户女，日

      日船头持篙橹，不能责以必为宋伯姬也。”又闻吾郡有焦氏女，不记何县人，已

      受聘矣。有谋为媵者，中以蜚语，婿家欲离婚。父讼于官，而谋者陷阱已深，非

      惟证佐凿凿，且有自承为所欢者。女见事急，竟倩邻媪导至婿家，升堂拜姑曰：

      “女非妇比，贞不贞有明证也。儿与其献丑于官媒，仍为所诬，不如献丑于母前。

      ”遂阖户弛服，请姑验，讼立解。此较操舟之新妇更越礼矣，然危急存亡之时，

      有不得不如是者。讲学家动以一死责人，非通论也。

      杨雨亭言：劳山深处，有人兀坐木石间，身已与木石同色矣。然呼吸不绝，

      目炯炯尚能视。此婴儿炼成，而闭不能出者也。不死不生，亦何贵于修道，反不

      如鬼之逍遥矣。大抵仙有仙骨，质本清虚；仙有仙缘，诀逢指授。不得真传而妄

      意冲举，因而致害者不一，此人亦其明鉴也。或曰：以刃破其顶，当兵解去。”

      此亦臆度之词，谈何容易乎！

      古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神。若门神、若井神、若厕神、若中ニ神，

      或祭或不祭矣。但不识天下一灶神欤？一城一乡一灶神欤？抑一家一灶神欤？如

      天下一灶神，如火神之类，必在祀典，今无此祀典也。如一城一乡一灶神，如城

      隍社公之类，必有专祠，今未见处处有专祠也。然则一家一灶神耳，又不识天下

      人家，如恒河沙数，天下灶神，亦当如恒河沙数；此恒河沙数之灶神，何人为之？

      何人命之？神不太多耶？人家迁徙不常，兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归？灶

      神之新增者何自来？日日铨除移改，神不又太烦耶？此诚不可以理解。然而遇灶

      神者，乃时有之。余小时，见外祖雪峰张公家一司爨妪，好以秽物扫入灶。夜梦

      乌衣人呵之，且批其颊。觉而颊肿成痈，数日巨如杯，脓液内溃，从口吐出；稍

      一呼吸，辄入喉呕哕欲死。立誓虔祷，乃愈。是又何说欤？或曰：“人家立一祀，

      必有一鬼凭之。祀在则神在，祀废则神废，不必一一帝所命也。”是或然矣。

      孙叶飞先生夜宿山家，闻了鸟（了鸟，门上铁系也。李义山诗作此二字）丁

      东声，问为谁？门外小语曰：“我非鬼非魅，邻女欲有所白也。”先生曰：“谁

      呼汝为鬼魅而先辩非鬼非魅也？非欲盖弥彰乎！”再听之，寂无声矣。

      崔崇??千，汾阳人，以卖丝为业。往来于上谷、云中有年矣。一岁，折阅十馀

      金，其曹偶有怨言。崇??千恚愤，以刃自剖其腹，肠出数寸，气垂绝。主人及其

      未死，急呼里胥与其妻至，问：“有冤耶？”曰：“吾拙于贸易，致亏主人资。

      我实自愧，故不欲生，与人无预也。其速移我返，毋以命案为人累。”主人感之，

      赠数十金为棺敛费，奄奄待尽而已。有医缝其肠，纳之腹中。敷药结痂，竟以渐

      愈。惟遗矢从刀伤处出，谷道闭矣。后贫甚，至鬻其妻。旧共卖丝者怜之，各赠

      以丝，俾拈线自给。渐以小康，复娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午间，年七十乃终。

      其乡人刘炳为作传。曹受之侍御录以示余，因撮记其大略。夫贩鬻丧资，常事也。

      以十馀金而自戕，崇??千可谓轻生矣。然其本志，则以本无毫发私，而其迹有似

      于乾没，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。濒死之顷，对众告明里胥，

      使官府无可疑；切嘱其妻，使眷属无可讼，用心不尤忠厚欤！当死不死，有天道

      焉，事似异而非异也。

      文安王丈紫府言：灞州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出。众追问故。

      曰：“新妇青面赤发。状如奇鬼。吾怖而走。”妇故中人姿，莫解其故。强使复

      入，所见如前。父母迫之归房，竟伺隙自缢。既未成礼，女势当归。时贺者尚满

      堂，其父引之遍拜诸客，曰：“小女诚陋，然何至惊人致死哉！”《幽怪录》载

      卢生娶弘农令女事，亦同于此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理论也。自讲

      学家言之，则必曰：“是有心疾，神虚目眩耳。”

      李主事再瀛，汉三制府之孙也。在礼部时为余属，气宇郎彻，余期以远到。

      乃新婚未几，遽夭天年。闻其亲迎时，新妇拜神，怀中镜忽堕地，裂为二，已讶

      不祥，既而鬼声啾啾，彻夜不息。盖衰气之所感，先兆之矣。

      选人某，在虎坊桥租一宅。或曰：“中有狐，然不为患，入居者祭之则安。”

      某性啬不从，亦无他异。既而纳一妾，初至日，独坐房中。闻窗外帘隙有数十人

      悄语，品评其妍媸。忸怩不敢举首。既而灭烛就寝，满室吃吃作笑声（吃吃笑不

      止，出《飞燕外传》。或作嗤嗤，非也。又有作????者，盖据毛亨《诗传》。然

      《毛传》????乃笑貌，非笑声也），凡一动作，辄高唱其所为。如是数夕不止。

      诉于正乙真人。其法官汪某曰：“凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，于人无损。

      譬互相戏谑，未酿事端，即非王法之所禁。岂可以猥亵细事，渎及神明！”某不

      得已，设酒肴拜祝。是夕寂然。某喟然曰：“今乃知应酬之礼不可废。”

      王符九言：凤皇店民家，有儿持其母履戏，遗后圃花架下，为其父所拾。妇

      大遭诟诘，无以自明，拟就缢。忽其家狐祟大作，妇女近身之物，多被盗掷于他

      处，半月馀乃止。遗履之疑，遂不辩而释，若阴为此妇解结者，莫喻其故。或曰：

      “其姑性严厉，有婢私孕，惧将投缳。妇窃后圃钥纵之逃。有是阴功，故神遣狐

      救之欤！”或又曰：“既为神佑，何不遣狐先收履，不更无迹乎？”符九曰：“

      神正以有迹明因果也。”余亦以符九之言为然。

      胡太虚抚军能视鬼，云尝以葺屋巡视诸仆家，诸室皆有鬼出入，惟一室阒然。

      问之，曰：“某所居也。”然此仆蠢蠢无寸长，其妇亦常奴耳。后此仆死，其妇

      竟守节终身。盖烈妇或激于一时，节妇非素有定志必不能。饮冰茹蘖数十年，其

      胸中正气，蓄积久矣，宜鬼之不敢近也。又闻一视鬼者曰：“人家恒有鬼往来，

      凡闺房?玲颍?必诸鬼聚观，指点嬉笑，但人不见不闻耳。鬼或望而引避者，非他

      年烈妇、节妇，即孝妇、贤妇也。”与胡公所言，若重规叠矩矣。

      朱定远言：一士人夜坐纳凉，忽闻屋上有噪声。骇而起视，则两女自檐际格

      斗堕，厉声问曰：“先生是读书人，姊妹共一婿，有是礼耶？”士人噤不敢语。

      女又促问。战栗嗫嚅曰：“仆是人，仅知人礼。鬼有鬼礼，狐有狐礼，非仆之所

      知也。”二女唾曰：“此人模棱不了事，当别问能了事人耳。”仍纠结而去。苏

      味道模棱，诚自全之善计也。然以推诿偾事，获谴者亦在在有之。盖世故太深，

      自谋太巧，恒并其不必避者而亦避，遂于其必当为者而亦不为，往往坐失事机，

      留为祸本，决裂有不可收拾者。此士人见诮于狐，其小焉者耳。

      济南朱青雷言：其乡民家一少年与邻女相悦，时相窥也。久而微露盗香迹，

      女父疑焉，夜伏墙上，左右顾视两家，阴伺其往来。乃见女室中有一少年，少年

      室中有一女，衣饰形貌皆无异。始知男女皆为狐媚也，此真黎丘之技矣。青雷曰：

      “以我所见，好事者当为媒合，亦一佳话。然闻两家父母皆恚甚，各延巫驱狐。

      时方束装北上，不知究竟如何也。”

      有视鬼者曰：“人家继子，凡异姓者，虽女之子，妻之侄，祭时皆所生来享，

      所后者弗来也。凡同族者，虽五服以外，祭时皆所后来享，所生者虽亦来，而配

      食于侧，弗敢先也。惟于某抱养张某子，祭时乃所后来享。久而知其数世前本于

      氏妇怀孕嫁张生，是于之祖也。此何义欤？”余曰：“此义易明。铜山西崩，洛

      钟东应，不以远而阻也。琥珀拾芥不引针，磁石引针不拾芥，不以近而合也。一

      本者气相属，二本者气不属耳。观此使人睦族之心，油然而生，追远之心，亦油

      然而生。一身歧为四肢，四肢各歧为五指，是别为二十歧矣；然二十歧之痛痒，

      吾皆能觉，一身故也。莫昵近于妻妾，妻妾之痛痒，苟不自言，吾终不觉，则两

      身而已矣。”

      宋子刚言：一老儒训蒙乡塾，塾侧有积柴，狐所居也。乡人莫敢犯，而学徒

      顽劣，乃时秽污之。一日，老儒往会葬，约明日返。诸儿因累几为台，涂朱墨演

      剧。老儒突返，各挞之流血，恨恨复去。众以为诸儿大者十一二，小者七八岁耳，

      皆怪师太严。次日，老儒返，云昨实未归。乃知狐报怨也。有欲讼诸土神者，有

      议除积柴者，有欲往诟詈者。中一人曰：“诸儿实无礼，挞不为过，但太毒耳。

      吾闻胜妖当以德，以力相角，终无胜理。冤冤相报，吾虑祸不止此也。”众乃已。

      此人可谓平心，亦可谓远虑矣。

      雍正乙卯，佃户张天锡家生一鹅，一身而两首。或以为妖。沈丈丰功曰：“

      非妖也。人有孪生，卵亦有双黄；双黄者，雏必枳首。吾数见之矣。”与从侄虞

      ?杜蓟凹按耍?虞?对唬骸胺捕煲恍垡淮普撸?生十卵即得十雏。两雄一雌者，十卵

      必<卵段>一二，父气杂也。一雄两雌者，十卵亦必<卵段>一二，父气弱也。鸡鹜

      则不妨，物各一性尔。”余因思鹅鸭皆不能自伏卵，人以鸡代伏之。天地生物之

      初，羽族皆先以气化，后以卵生，不待言矣（凡物皆先气化而后形交，前人先有

      鸡先有卵之争，未之思也）。第不知最初卵生之时，上古之民淳淳闷闷，谁知以

      鸡代伏也？鸡不代伏，又何以传种至今也？此真百思不得其故矣。

      刘友韩侍御言：向寓山东一友家，闻其邻女为狐媚。女父迹知其穴，百计捕

      得一小狐，与约曰：“能舍我女，则舍尔子。”狐诺之。舍其子而狐仍至。詈其

      负约。则谢曰：“人之相诳者多矣。而责我辈乎！”女父恨甚，使女阳劝之饮，

      而阴置砒焉。狐中毒，变形踉跄去。越一夕，家中瓦砾交飞，窗扉震撼，群狐合

      噪来索命。女父厉声道始末，闻似一老狐语曰：“悲哉！彼徒见人皆相诳，从而

      效尤。不知天道好还，善诳者终遇诳也。主人词直，犯之不祥，汝曹随我归矣。”

      语讫寂然。此狐所见，过其子远矣。

      季廉夫言：泰兴旧宅后，有楼五楹，人迹罕至。廉夫取其僻静，恒独宿其中。

      一夕，甫启户，见板阁上有黑物，似人非人，?瘥髟沙}长毳如蓑衣，扑灭其灯，

      长吼冲人去。又在扬州宿舅氏家，朦胧中见红衣女子推门入。心知鬼物，强起

      叱之。女子跪地，若有所陈，俄仍冉冉出门去。次日，问主人，果有女缢此室，

      时为祟也。盖幽房曲室，多鬼魅所藏。黑物殆精怪之未成者，潜伏已久，是夕猝

      不及避耳。缢鬼长跪，或求解脱沉沦乎？廉夫壮年气盛，故均不能近而去也。俚

      巫言，凡缢死者著红衣，则其鬼出入房闼，中ニ神不禁。盖女子不以红衣敛，红

      为阳色，犹似生魂故也。此语不知何本。然妇女信之甚深，故衔愤死者多红衣就

      缢，以求为祟。此鬼红衣，当亦由此云。

      先足晴湖言：沧州吕氏姑家（余两胞姑皆适吕氏，此不知为二姑家、五姑家

      也），门外有巨树，形家言其不利。众议伐之，尚未决。夜梦老人语曰：“邻居

      二三百年，忍相戕乎？”醒而悟为树之精，曰：“不速伐，且为妖矣。”议乃定。

      此树如不自言，事尚未可知也。天下有先期防祸，弥缝周章，反以触发祸机者，

      盖往往如是矣（闻李太仆敬堂某科磨勘试卷，忽有举人来投刺，敬堂拒未见。然

      私讶曰：“卷其有疵乎？”次日检之，已勘过无签；覆加详核，竟得其谬，累停

      科。此举人如不干谒，已漏网矣）。

      奴子王敬，王连升之子也。余旧有质库在崔庄，从官久，折阅都尽，群从鸠

      资复设之，召敬司夜焉。一夕，自经于楼上，虽其母其弟莫测何故也。客作胡兴

      文，居于楼侧，其妻病剧。敬魂忽附之语，数其母弟之失，曰：“我自以博负死，

      奈何多索主人棺敛费，使我负心！此来明非我志也。”或问：“尔怨索负者乎？”

      曰：“不怨也。使彼负我，我能无索乎？”又问：“然则怨诱博者乎：“曰：“

      亦不怨也。手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。”初附语时，

      人以为病者瞀乱耳；既而序述生平、寒温故旧，语音宛然敬也。皆叹曰：“此鬼

      不昧本心，必不终沦于鬼趣。”

      李玉典言：有旧家子，夜行深山中，迷不得路。望一岩洞，聊投憩息，则前

      辈某公在焉。惧不敢进，然某公招邀甚切。度无他害，姑前拜谒。寒温劳苦如平

      生，略问家事，共相悲慨。因问：“公佳城在某所，何独游至此？”某公喟然曰：

      “我在世无过失，然读书第随人作计，为官第循分供职，亦无所树立。不意葬数

      年后，墓前忽见一巨碑，螭额篆文，是我官阶姓字；碑文所述，则我皆不知，其

      中略有影响者，又都过实。我一生朴拙，意已不安；加以游人过读，时有讥评；

      鬼物聚观，更多姗笑。我不耐其聒，因避居于此。惟岁时祭扫。到彼一视子孙耳。

      ”士人曲相宽尉曰：“仁人孝子，非此不足以荣亲。蔡中郎不免愧词，韩吏部亦

      尝谀墓。古多此例，公亦何必介怀。”某公正色曰：“是非之公，人心具在；人

      即可诳，自问已惭。况公论具存，诳亦何益？荣亲当在显扬，何必以虚词招谤乎？

      不谓后起者流，所见皆如是也。”拂衣竟起。士人惘惘而归。余谓此玉典寓言也。

      其妇翁田白岩曰：“此事不必果有，此论则不可不存。”

      交河老儒刘君琢，居于闻家庙，而设帐于崔庄。一日，夜深饮醉，忽自归家。

      时积雨之后，道途间两河皆暴涨，亦竟忘之。行至河干，忽又欲浴，而稍惮波浪

      之深。忽旁有一人曰：“此间原有可浴处，请导君往。”至则有盘石如渔矶，因

      共洗濯。君琢酒少解，忽叹曰：“此去家不十馀里，水阻迂折，当多行四五里矣。

      ”其人曰：“此间亦有可涉处，再请导君。”复摄衣径渡。将至家，其人匆匆作

      别去。叩门入室，家人骇路阻何以归。君琢自忆，亦不知所以也。揣摩其人，似

      高川贺某，或留不住（村名，其取义则未详）赵某。后遣子往谢，两家皆言无此

      事；寻河中盘石，亦无踪迹。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼独扶导醉人。或君琢

      一生循谨，有古君子风，醉涉层波，势必危，殆神阴相而遣之欤？

      奴子董柱言：景河镇某甲，其兄殁，寡嫂在母家。以农忙，与妻共诣之，邀

      归助饣盍饷。至中途，憩破寺中。某甲使妇守寺门，而入与嫂调谑。嫂怒叱，竟

      肆强暴。嫂??拒呼救，去人??远，无应者。妇自入沮解，亦不听。会有饣盍妇踣

      于途，碎其瓶?瑁?客作五六人，皆归就食。适经过，闻声趋视。具陈状。众共愤

      怒，纵其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其妇而迭淫焉。濒行，叱曰：“尔淫嫂，

      有我辈证，尔当死。我辈淫尔妇，尔嫂决不为证也。任尔控官，我辈午餐去矣。”

      某甲反叩额于地，祈众秘其事。此所谓假公济私者也，与前所记杨生事，同一非

      理，而亦同一快人意。后乡人皆知，然无肯发其事者：一则客作皆流民，一日耘

      毕，得值即散，我从知为谁何；一则恶某甲故也。皆曰：“饣盍妇之踣，不先不

      后，岂非若或使之哉！”

      缢鬼溺鬼皆求代，见说部者不一。而自刭自鸩以及焚死压死者，则古来不闻

      求代事，是何理欤？热河罗汉峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。近时有一人堕崖

      死，俄而市人时有无故发狂，奔上其顶，自倒掷而陨者。皆曰：“鬼求代也。”

      延僧礼忏，无验。官守以逻卒，乃止。夫自戕之鬼候代，为其轻生也。失足而死，

      非其自轻生。为鬼所迷而自投，尤非其自轻生。必使辗转相代，是又何理欤？余

      谓是或冤谴，或山鬼为祟，求祭享耳，未可概目以求代也。

      余乡产枣，北以车运供京师，南随漕舶以贩鬻于诸省，土人多以为恒业。枣

      未熟时，最畏雾，雾?胖?则瘠而皱，存皮与核矣。每雾初起，或于上风积柴草焚

      之，烟浓而雾散；或排鸟铳迎击，其散更速。盖阳气盛则阴霾消也。凡妖物皆畏

      火器。史丈松涛言：山陕间每山中黄云暴起，则有风雹害稼。以巨炮迎击，有堕

      虾蟆如车轮大者。余督学福建时，山魈或夜行屋瓦上，格格有声。遇辕门鸣炮，

      则踉跄奔逸，顷刻寂然。鬼亦畏火器。余在乌鲁木齐，曾以铳击厉鬼，不能复聚

      成形（语详《滦阳消夏录》），盖妖鬼亦皆阴类也。

      董秋原言：东昌一书生，夜行郊外。忽见甲第甚宏壮，私念此某氏墓，安有

      是宅，殆狐魅所化欤？稔闻《聊斋志异》青凤、水仙诸事，冀有所遇，踯躅不行。

      俄有车马从西来，服饰甚华，一中年妇揭帏指生曰：“此郎即大佳，可延入。”

      生视车后一幼女，妙丽如神仙，大喜过望。既入门，即有二婢出邀。生既审为狐，

      不问氏族，随之入。亦不见主人出，但供张甚盛，饮馔丰美而已。生候合卺，心

      摇摇如悬旌。至夕，箫鼓喧阗，一老翁搴帘揖曰：“新婿入赘，已到门。先生文

      士，定习婚仪，敢屈为傧相，三党有光。”生大失望，然原未议婚，无可复语；

      又饫其酒食，难以遽辞。草草为成礼，不别而归。家人以失生一昼夜，方四出觅

      访。生愤愤道所遇，闻者莫不拊掌曰：“非狐戏君，乃君自戏也。”余因言有李

      二混者，贫不自存，赴京师谋食。途遇一少妇骑驴，李趁与语，微相调谑。少妇

      不答亦不嗔。次日，又相遇，少妇掷一帕与之，鞭驴径去，回顾曰：“吾今日宿

      固安也。”李启其帕，乃银簪珥数事。适资斧竭，持诣质库。正质库昨夜所失，

      大受拷掠，竟自诬为盗。是乃真为狐戏矣。秋原曰：“不调少妇，何缘致此？仍

      谓之自戏可也。”

      莆田李生裕?裱裕河谐轮粮照撸?其妇死，遗二子一女。岁馀，至刚又死。田

      数亩、屋数间，俱为兄嫂收去。声言以养其子女，而实虐遇之。俄而屋后夜夜闻

      鬼哭，邻人久不平，心知为至刚魂也，登屋呼曰：“何不祟尔兄？哭何益！”魂

      却退数丈外，呜咽应曰：“至亲者兄弟，情不忍祟；父之下，兄为尊矣，礼亦不

      敢祟。吾乞哀而已。”兄闻之感动，詈其嫂曰：“尔使我不得为人也。”亦登屋

      呼曰：“非我也，嫂也。”魂又呜咽曰：“嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂岂可祟也！

      ”嫂愧不敢出。自是善视其子女，鬼亦不复哭矣。使遭兄弟之变者，尽如是鬼，

      尚有阋墙之衅乎？

      卫媪，从侄虞?吨?乳母也。其夫嗜酒，恒在醉乡。一夕，键户自出，莫知所

      往。或言邻圃井畔有履，视之，果所著，窥之，尸亦在。众谓墙不甚短，醉人岂

      能逾；且投井何必脱履？咸大惑不解。询守圃者，则是日卖菜未归，惟妇携幼子

      宿，言夜闻墙外有二人邀客声，继又闻牵拽固留声，又訇然一声，如人自墙跃下

      者，则声在墙内矣；又闻延坐屋内声，则声在井畔矣；俄闻促客解履上床声，又

      訇然一声，遂寂无音响。此地故多鬼，不以为意，不虞此人之入井也，其溺鬼求

      代者乎？遂堙是井，后亦无他。

      族叔?翕盅裕撼⒓?旋风中有一女子张袖而行，迅如飞鸟，转瞬已在数里外。

      又尝于大槐树下见一兽跳掷，非犬非羊，毛作褐色，即之已隐。均不知何物。余

      曰：“叔平生专意研经，不甚留心于子、史。此二物，古书皆载之。女子乃飞天

      夜叉，《博异传》载唐薛淙于卫州佛寺见老僧言居延海上见天神追捕者是也。褐

      色兽乃树精，《史记?秦本纪》二十七年，伐南山大梓，丰大特。注曰：‘今武

      都故道，有怒特祠，图大牛上生树本，有牛从木中出，复见于丰水之中。’《列

      异传》：秦文公时，梓树化为牛。以骑击之，骑不胜，或堕地，髻解被发，牛畏

      之入水。故秦因是置旄头骑。庾信《枯树赋》曰：‘白鹿贞松，青牛文梓。’柳

      宗元《祭纛文》曰：‘丰有大特，化为巨梓；秦人凭神，乃建旄头。’即用此事

      也。”

      王德圃言：有县吏夜息松林，闻有泣声。吏故有胆，寻往视之，则男女二人

      并坐石几上，喁喁絮语，似夫妇相别者。疑为淫奔，诘问其由。男子起应曰：“

      尔勿近，我鬼也。此女吾爱婢，不幸早逝，虽葬他所，而魂常依此。今被配入转

      轮，从此一别，茫茫万古，故相悲耳。”问：“生为夫妇，各有配偶，岂死后又

      颠倒移换耶？”曰：“惟节妇守贞者，其夫在泉下暂留，待死后同生人世，再续

      前缘，以补其一生之茕苦。馀则前因后果，各以罪福受生，或及待，或不及待，

      不能齐矣。尔宜自去，吾二人一刻千金，不能与你谈冥事也。”张口嘘气，木叶

      乱飞。吏悚然反走。后再过其地，知为某氏墓也。德圃为凝斋先生侄，先生作《

      秋灯丛话》，漏载此事。岂德圃偶未言及，抑先生偶失记耶？

      先外祖母曹太恭人尝告先太夫人曰：“沧州一宦家妇，不见容于夫，郁郁将

      成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不调。会有高行尼至，诣问因果。尼曰：‘吾非冥吏，

      不能稽配偶之籍也；亦非佛菩萨，不能照见三生也。然因缘之理，则吾知之矣。

      夫因缘无无故而合者也，大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，

      亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也。如是而已。尔之夫妇，其以怨结者乎？天所

      定也，非人也；虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。但消尔

      胜心，戢尔傲气，逆来顺受，以情感而不以理争；修尔内职，事翁姑以孝，外娣

      姒以和，待妾媵以恩，尽其在我，而不问其在人，庶几可以挽回乎！徒问往因，

      无益也。’妇用其言，果相睦如初。”先太夫人尝以告诸妇曰：“此尼所说，真

      闺阁中解冤神咒也。信心行持，无不有验；如或不验，尚是行持未至耳。”

      蔡太守必昌云：判冥，论者疑之。然朱竹君之先德（唐人称人故父曰先德，

      见《北梦琐言》），蔡君先告以亡期；蔡君之母，亦自预知其亡期，皆日辰不爽。

      是又何说欤？朱石君抚军，言其他事甚悉。石君非妄语人也。顾郎中德懋亦云判

      冥。后自言以泄漏阴府事，谪为社公，无可验也。余尝闻其论冥律，已载《滦阳

      消夏录》中。其论鬼之存亡，亦颇有理。大意谓人之馀气为鬼，气久则渐消。其

      不消者有三：忠孝节义，正气不消；猛将劲卒，刚气不消；鸿材硕学，灵气不消。

      不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黄泉，其怨结则气亦聚也；大富大贵，取多用宏，

      其精壮则气亦盛也；儿女缠绵，埋忧赍恨，其情专则气亦凝也。至于凶残狠悍，

      戾气亦不遽消，然堕泥犁者十之九，又不在此数中矣。言之凿凿，或亦有所征耶？

      雍正戊申夏，崔庄有大旋风，自北而南，势如潮涌，余家楼堞半揭去（北方

      乡居者，率有明楼以防盗，上为城堞）。从伯灿宸公家，有花二盎、水一瓮，并

      卷置屋上，位置如故，毫不欹侧；而阶前一风炉铜铫，炭火方炽，乃安然不动，

      莫明其故。次日，询迤北诸村，皆云未见。过村数里，即渐高入云，其风黄色，

      嗅之有腥气。或地近东瀛，不过百里，海神来往，水怪飞腾，偶然狡狯欤？

      从侄虞?叮?甲辰闰三月官满城教谕时，其同官戴君，邀游抱阳山。戴携彭、

      刘二生，从山前往。虞?顿傻苋昵取⒆邮鼾浮既T5SS〗及金、刘二生， 由山后观

      牛角洞、仙人室诸胜。方升山麓，遥见一人岩上立，意戴君遣来迎也。相距尚里

      许，急往赴之。愈近，其人渐小，至则白石一片，倚岩植立，高尺五六寸，广四

      五寸耳。绝不类人形，而望之如人，奇矣。凡物远视必小，欧罗巴人所谓视差也。

      此石远视大而近视小，抑又奇矣。迨下山里许，再回视之，仍如初见状。众谓此

      石有灵，拟上山携取归。彭生及树?赶韧?觅，不得；汝侨又与二刘生同往，道路

      依然，物物如旧，石竟不可复睹矣。盖邃谷深崖，神灵所宅，偶然示现，往往有

      之。是山所谓仙人室者，在峭壁之上，人不能登。土人每遥见洞口人来往，其必

      炼精羽化之徒矣。

      申丈苍巅言：刘智庙有两生应科试，夜行失道。见破屋，权投栖止。院落半

      圮，亦无门窗，拟就其西厢坐。闻树后语曰：“同是士类，不敢相拒。西厢是幼

      女居，乞勿入；东厢是老夫训徒地，可就坐也。”心知非鬼即狐，然疲极不能再

      进，姑向树拱揖，相对且坐。忽忆当向之问路，再起致词，则不应矣。暗中摸索，

      觉有物触手；扪之，乃身畔各有半瓜。谢之，亦不应。质明将行，又闻树后语曰：

      “东去二里，即大路矣。一语奉赠：《周易》互体，究不可废也。”不解所云，

      叩之又不应。比就试，策果问互体。场中皆用程朱说，惟二生依其语对，并列前

      茅焉。

      乾隆甲子，余在河间应科试。有同学以帕幂首，云堕驴伤额也。既而有同行

      者知之，曰：“是于中途遇少妇，靓妆独立官柳下，忽按辔问途。少妇曰：‘南

      北驿路，而车马往来，岂有迷途之患？尔直欺我孤立耳’忽有飞瓦击之，流血被

      面。少妇径入秫田去，不知是人是狐是鬼也。但未见举手，而瓦忽横击，疑其非

      人；鬼又不应白日出，疑其狐矣。”高梅村曰：“此不必深问。无论是人是鬼是

      狐，总之当击耳。”又丁卯秋，闻有京官子，暮过横街东，为娼女诱入室。突其

      夫半夜归，胁使尽解衣履，裸无寸缕，负置门外丛冢间。京官子无计，乃号呼称

      遇鬼。有人告其家迎归。姚安公时官户部，闻之笑曰：“今乃知鬼能作贼。”此

      均足为佻薄者戒也。

      乌鲁木齐千总柴有伦言：昔征霍集占时，率卒搜山。于珠尔土斯深谷中遇玛

      哈沁，射中其一，负矢奔去。馀七八人亦四窜，夺得其马及行帐。树上缚一回妇，

      左臂左股，已脔食见骨，??敫々作虫鸟鸣。见有伦，屡引其颈，又作叩颡状。有伦

      知其求速死，事刂刃贯其心，瞠目长号而绝。后有伦复经其地，水暴涨，不敢涉，

      姑憩息以待减退。有旋风来往马前，倏行倏止，若相引者。有伦悟为回妇之鬼，

      乘骑从之，竟得浅处以渡。

      季廉夫言：泰兴有贾生者，食饩于庠，而癖好符?斫?咒事。寻师访友，炼五

      雷法，竟成。后病笃，恍惚见鬼来摄，举手作诀，鬼不能近。既而家人闻屋上金

      铁声，奇鬼狰狞，汹涌而入。咸悚惶避出。遥闻若相格斗者，彻夜乃止。比晓视

      之，已伏于床下死，手掊地成一深坎，莫知何故也。夫死生数也，数已尽矣，犹

      以小术与天争，何其不知命乎？

      廉夫又言：钟太守光豫官江宁时，有幕友二人，表兄弟也。一司号籍，一司

      批发，恒在一室同榻寝。一夕，一人先睡。一人犹秉烛，忽见案旁一红衣女子坐，

      骇极，呼其一醒。拭目惊视，则非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人并昏仆。

      次日，众怪门不启，破扉入视。其先见者已死，后见者气息仅属，灌治得活。乃

      具述夜来状。鬼无故扰人，事或有之；至现形索命，则未有无故而来者。幕府宾

      佐，非官而操官之权，笔墨之间，动关生死，为善易，为恶亦易。是必冤谴相寻，

      乃有斯变。第不知所缘何事耳。

      乌鲁木齐军吏茹大业言：古浪回民，有踞佛殿饮博者，寺僧孤弱，弗能拒也。

      一夜，饮方酣，一人舒拇指呼曰：“一。”突有大拳如五斗栲栳，自门探入，五

      指齐张，厉声呼曰：“六。”举掌一拍，烛灭几碎，十馀人并惊仆。至晓，乃各

      渐苏，自是不敢复至矣。佛于众生无计较心，其护法善神之示现乎？

      苏州朱生焕。举壬午顺天乡试第二人，余分校所取也。一日，集余阅微草堂，

      酒间各说异闻。生言：曩乘舟，见一舵工额上恒贴一膏药，纵约寸许，横倍之。

      云有疮，须避风。行数日，一篙工私语客曰：“是大奇事，云有疮者伪也。彼尝

      为会首，赛水神例应捧香而前。一夕犯不洁，方跪致祝，有风?仿?灰扑其面；骨

      栗神悚，几不成礼。退而拂试，则额上现一墨画秘戏图，神态生动，宛肖其夫妇。

      洗濯不去，转更分明，故以膏药掩之也。”众不深信，然既有此言，出入往来，

      不能不注视其额。舵工觉之，曰：“小儿又饶舌耶！”长喟而已。然则其事殆不

      虚，惜未便揭视之耳。又余乳母李媪言：曩登泰山，见娼女与所欢皆往进香，遇

      于逆旅，伺隙偶一接唇，竟胶粘不解，擘之则痛彻心髓。众为忏悔，乃开。或曰：

      “庙祝贿娼女作此状，以耸人信心也。”是亦未可知矣。

      献县刑房吏王瑾，初作吏时，受贿欲出一杀人罪。方濡笔起草，纸忽飞著承

      尘上，旋舞不下。自是不敢枉法取钱，恒举以戒其曹偶，不自讳也。后一生温饱，

      以老寿终。又一吏恒得贿舞文，亦一生无祸，然殁后三女皆为娼。其次女事发当

      杖，伍伯夙戒其徒曰：“此某师傅女（土俗呼吏曰师傅），宜从轻。”女受杖讫，

      语鸨母曰：“微我父曾为吏，我今日其殆矣。”嗟乎，乌知其父不为吏，今日原

      不受杖哉！

      交河有姊妹二妓，皆为狐所媚，羸病欲死。其家延道士劾治，狐不受捕。道

      士怒，趣设坛，牒雷部。狐化形为书生，见道士曰：“炼师勿苦相仇也。夫采补

      杀人，诚干天律，然亦思此二女者何人哉！饰其冶容，蛊惑年少，无论其破人之

      家，不知凡几，废人之业，不知凡几，间人之夫妇，不知凡几，罪皆当死。即彼

      摄人之精，吾摄其精；彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命。皆所谓

      请君入瓮，天道宜然。炼师何必曲庇之？且炼师之劾治，谓人命至重耳。夫人之

      为人，以有人心也。此辈机械万端，寒暖百变，所谓人面兽心者也。既已兽心，

      即以兽论。以兽杀兽，事理之常。深山旷野，相食者不啻恒河沙数，可一一上渎

      雷部耶？”道士乃舍去。论者谓道士不能制狐，造此言也，然其言则深切著明矣。

      程鱼门言：朱某昵淮上一妓，金尽，被斥出。一日，有西商过访妓，仆舆奢

      丽，挥金如土。妓兢兢恐其去，尽谢他客，曲意效媚。日赠金帛珠翠，不可缕数。

      居两月馀，云暂出赴扬州，遂不返，访问亦无知者。资货既饶，拟去北里为良家。

      检点箧笥，所赠已一物不存，朱某所赠亦不存；惟留二百馀金，恰足两月馀酒食

      费，一家迷离惝恍，如梦乍回。或曰，闻朱某有狐友，殆代为报复云。

      鱼门又言：游士某，在广陵纳一妾，颇娴文墨。意甚相得，时于闺中倡和。

      一日，夜饮归，僮婢已睡，室内暗无灯火。入视阒然，惟案上一札曰：“妾本狐

      女，僻处山林。以夙负应偿，从君半载。今业缘已尽，不敢淹留。本拟暂住待君，

      以展永别之意，恐两相凄恋，弥难为怀。是以茹痛竟行，不敢再面。临风回首，

      百结柔肠。或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！诸惟自爱，勿以一

      女子之故，至损清神。则妾虽去而心稍慰矣。”某得书悲感，以示朋旧，咸相慨

      叹。以典籍尝有此事，弗致疑也。后月馀，妾与所欢北上，舟行被盗，鸣官待捕；

      稽留淮上者数月，其事乃露。盖其母重鬻于人，伪以狐女自脱也。周书昌曰：“

      是真狐女，何伪之云？吾恐志异诸书所载，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不无

      此类也乎！”

      余在翰林日，侍读索公尔逊同斋戒于待诏厅（厅旧有何义门书“衡山旧署”

      一匾，又联句一对。今联句尚存，匾则久亡矣）。索公言：前征霍集占时，奉参

      赞大臣檄调。中途逢大雪，车仗不能至，仅一行帐随，姑支以憩。苦无枕，觅得

      二三死人首，主仆枕之。夜中并蠕蠕掀动，叱之乃止。余谓此非有鬼，亦非因叱

      而止也。当断首时，生气未尽，为严寒所束，郁伏于中；得人气温蒸，冻解而气

      得外发，故能自动。已动则气散，故不再动矣。凡物生性未尽者，以火炙之皆动，

      是其理也。索公曰：“从古战场，不闻逢鬼；吾心恶之，谓吾命衰也。今日乃释

      此疑。”

      崔庄多枣，动辄成林，俗谓之枣行（户郎切）。余小时，闻有妇女数人，出

      挑菜，过树下，有小儿坐树杪，摘红熟者掷地下。众竞拾取。小儿急呼曰：“吾

      自喜周二姐娇媚，摘此与食。尔辈黑鬼，何得夺也？”众怒詈，二姐恶其轻蒲，

      亦怒詈，拾块击之。小儿跃过别枝，如飞鸟穿林去。忽悟村中无此小儿，必妖魅

      也。姚安公曰：“赖周二姐一詈一击，否则必为所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致。

      苏东坡《范增论》曰：‘物必先腐也而后虫生之。’”

      有选人在横街夜饮，步月而归。其寓在珠市口，因从香厂取捷径。一小奴持

      烛笼行，中路踣而灭。望一家灯未息，往乞火。有妇应门，邀入苟饮。心知为青

      楼，姑以遣兴。然妇羞涩低眉，意色惨沮。欲出，又牵袂固留。试调之，亦宛转

      相就。适携数金，即以赠之。妇谢不受，但祈曰：“如念今宵爱，有长随某住某

      处，渠久闲居，妻亡子女幼，不免饥寒。君肯携之赴任，则九泉感德矣。”选人

      戏问：“卿可相随否？”泫然曰：“妾实非人，即某妻也。为某不能赡子女，故

      冒耻相求耳。”选人悚然而出，回视乃一新冢也。后感其意，竟携此人及子女去。

      求一长随，至鬼亦荐枕，长随之多财可知。财自何来？其蠹官而病民可知矣。

      牛犊马驹，或生鳞角，蛟龙之所合，非真麟也。妇女露寝，为所合者亦有之。

      惟外舅马氏家，一佃户年近六旬，独行遇雨，雷电晦冥，有龙探爪按其笠。以为

      当受天诛，悸而踣，觉龙碎裂其裤，以为褫衣而后施刑也。不意龙捩转其背，据

      地淫之。稍转侧缩避，辄怒吼，磨牙其顶。惧为吞噬，伏不敢动。移一二刻，始

      霹雳一声去。呻吟塍上，腥涎满身。幸其子持蓑来迎，乃负以返。初尚讳匿，既

      而创甚，求医药，始道其实。耘苗之候，饣盍妇众矣，乃狎一男子；牧竖亦众矣，

      乃狎一衰翁。此亦不可以理解者。

      王方湖言：蒙阴刘生，尝宿其中表家。偶言家有怪物，出没不恒，亦不知其

      潜何所。但暗中遇之，辄触人倒，觉其身坚如铁石。刘故喜猎，恒以鸟铳随，曰：

      “若然，当携此自防也。”书斋凡三楹，就其东室寝。方对灯独坐，见西室一物

      向门立，五官四体，一一似人，而目去眉约二寸，口去鼻仅分许，部位乃无一似

      人。刘生举铳拟之，即却避。俄手掩一扉，出半面外窥，作欲出不出状。才一举

      铳，则又藏，似惧出而人袭其后者。刘生亦惧怪袭其后，不敢先出也。如是数回，

      忽露全面，向刘生摇首吐舌，急发铳一击，则铅丸中扉上，怪已冲烟去矣。盖诱

      人发铳，使一发不中，不及再发，即乘机遁也。两敌相持，先动者败，此之谓乎！

      使忍而不发，迟至天晓，此怪既不能透壁穿窗，势必由户出，则必中铳；不出，

      则必现形矣。然自此知其畏铳。后伏铳窗棂，伺出击之，?讶黄偷兀?如檐瓦堕裂

      声。视之，乃破瓮一片，儿童就近沿无氵幼处戏画作人画，笔墨拙涩，随意涂抹，

      其状一如刘生所见云。

      有富室子病危，绝而复苏，谓家人曰：“吾魂至冥司矣。吾尝捐金活二命，

      又尝强夺某女也。今活命者在冥司具保状，而女之父亦诉牒喧辩。尚未决，吾且

      归也。”越二日，又绝而复苏曰：“吾不济矣。冥吏谓夺女大恶，活命大善，可

      相抵。冥王谓活人之命，而复夺其女，许抵可也。今所夺者此人之女，而所活者

      彼人之命；彼人活命之德，报此人夺女之仇，以何解之乎？既善业本重，未可全

      销，莫若冥司不刑赏，注来生恩自报恩，怨自报怨可也。”语讫而绝。案欧罗巴

      书不取释氏轮回之说，而取其天堂地狱，亦谓善恶不相抵。然谓善恶不抵，是绝

      恶人为善之路也。大抵善恶可抵，而恩怨不可抵，所谓冤家债主，须得本人是也。

      寻常善恶可抵，大善大恶不可抵。曹操赎蔡文姬，不得不谓之义举，岂足抵篡弑

      之罪乎（曹操虽未篡，然以周文王自比，其志则篡也，特畏公议耳）？至未来生

      中，人未必相遇，事未必相值，故因缘凑合者，或在数世以后耳。

      宋村厂（从弟东白庄名，土人省语呼厂里）仓中旧有狐。余家未析箸时，姚

      安公从王德庵先生读书是庄。仆隶夜入仓院，多被瓦击，而不见其形，惟先生得

      纳凉其中，不遭扰戏。然时见男女往来，且木榻藤枕，俱无纤尘，若时拂拭者。

      一日，暗中见一人循墙走，似是一翁，呼问之曰：“吾闻狐不近正人，吾其不正

      乎？”翁拱手对曰：“凡兴妖作崇之狐，则不敢近正人；若读书知礼之狐，则乐

      近正人。先生君子也，故虽少妇稚女，亦不相避，信先生无邪心也。先生何反自

      疑耶？”先生曰：“虽然，幽明异路，终不宜相接，请勿见形可乎？”翁磬折曰：

      “诺。”自是不复睹矣。

      沈瑞彰寓高庙读书，夏夜就文昌阁廊下睡。人静后，闻阁上语曰：“吾曹亦

      无用钱处，尔积多金何也？”一人答曰：“欲以此金铸铜佛，送西山潭柘寺供养，

      冀仰托福佑，早得解形。”一人作啐声曰：“咄咄大错！布施须己财。佛岂不问

      汝来处，受汝盗来金耶？”再听之，寂矣。善哉野狐，檀越云集之时，倘闻此语，

      应如霹雳声也。

      瑞彰又言：尝偕数友游西山，至林峦深处，风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，

      野花半开。眺赏间，闻木杪诵书声。仰视无人，因揖而遥呼曰：“在此朗吟，定

      为仙侣。叨同儒业，可请下一谈乎？”诵声忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲觅路追

      寻者，瑞彰曰：“世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我辈身列黉宫，乃在此携

      酒?芽从闻?，其鄙而不顾宜矣，何必多此跋涉乎！”众乃止。

      沧州有一游方尼，即前为某夫人解说因缘者也，不许妇女至其寺，而肯至人

      家。虽小家以粗粝为供，亦欣然往。不劝妇女布施，惟劝之存善心，作善事。外

      祖雪峰张公家，一范姓仆妇，施布一匹。尼合掌谢讫，置几上片刻，仍举付此妇

      曰：“檀越功德，佛已鉴照矣。既蒙见施，布既我布。今已九月，顷见尊姑犹单

      衫。谨以奉赠，为尊姑制一絮衣可乎”仆妇?鼹鑫?

      “此尼乃深得佛心。”惜闺阁多传其轶事，竟无人能举其名。

      先太夫人乳母廖媪言：四月二十八日，沧州社会也，妇女进香者如云。有少

      年于日暮时，见城外一牛车向东去，载二女，皆妙丽，不类村妆。疑为大家内眷，

      又不应无一婢媪，且不应坐露车。正疑思间，一女遗红帕于地，其中似裹数百钱，

      女及御者皆不顾。少年素朴实，恐或追觅为累，亦未敢拾。归以告母，谯诃其痴。

      越半载，邻村少年为二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：“正以拾帕索帕，

      两相调谑媾合也。”母闻之，憬然悟曰：“吾乃知痴是不痴，不痴是痴。”

      有纳其奴女为媵者，奴弗愿，然无如何也。其人故隶旗籍，亦自有主。媵后

      生一女，年十四五。主闻其姝丽，亦纳为媵。心弗愿，亦无如何也。喟然曰：“

      不生此女，无此事。”其妻曰：“不纳某女，自不生此女矣。”乃爽然自失。又

      亲串中有一女，日构其嫂，使受谯责不聊生。及出嫁，亦为小姑所构，日受谯责

      如其嫂。归而对嫂挥涕曰：“今乃知妇难为也。”天道好还，岂不信哉！又一少

      年，喜窥妇女，窗罅帘隙，百计潜伺。一日醉寝，或戏以膏药糊其目。醒觉肿痛

      不可忍，急揭去，眉及睫毛并拔尽；且所糊即所蓄媚药，性至酷烈，目受其熏灼，

      竟以渐盲。又一友好倾轧，往来播弄，能使胶漆成冰炭。一夜酒渴，饮冷茶。中

      先堕一蝎，陡螫其舌，溃为疮。虽不致命，然舌短而拗戾，话言不复便捷矣。此

      亦若或使之，非偶然也。

      先师陈文勤公言：有一同乡，不欲著其名，平生亦无大过恶，惟事事欲利归

      于己，害归于人，是其本志耳。一岁，北上公车，与数友投逆旅。雨暴作，屋尽

      漏。初觉漏时，惟北壁数尺无渍痕。此人忽称感寒，就是榻蒙被取汗。众知其诈

      病，而无词以移之也。雨弥甚，众坐屋内如露宿，而此人独酣卧。俄北壁颓圮，

      众未睡皆急奔出；此人正压其下，额破血流，一足一臂并折伤，竟舁而归。此足

      为有机心者戒矣。因忆奴子于禄，性至狡。从余往乌鲁木齐，一日早发，阴云四

      合。度天欲雨，乃尽置其衣装于车箱，以余衣装覆其上。行十馀里，天竟放晴，

      而车陷于淖，水从下入，反尽濡焉。其事亦与此类，信巧者造物之所忌也。

      沈淑孙，吴县人。御史芝光先生孙女也。父兄早卒，鞠于祖母。祖母，杨文

      叔先生妹也，讳芬，字瑶季，工诗文，画花卉尤精。故淑孙亦习词翰，善渲染。

      幼许余侄妆备，未嫁而卒。病革时，先太夫人往视之。沈夫人泣呼曰：“招孙（

      其小字也），尔祖姑来矣，可以相认也。”时已沉迷，犹张目视，泪承睫，举手

      攀太夫人钏。解而与之，亲为贯于臂，微笑而瞑。始悟其意欲以纪氏物敛也。初

      病时，自知不起，画一卷，缄封甚固，恒置枕函边，问之不答。至是亦悟其留与

      太夫人，发之，乃雨兰一幅，上题曰：“独坐写幽兰，图成只自看；怜渠空谷里，

      风雨不胜寒。”盖其家庭之间，有难言者，阻滞嫁期，亦是故也。太夫人悲之，

      欲买地以葬。姚安公谓于礼不可，乃止。后其柩附漕舶归，太夫人尚恍惚梦其泣

      拜云。

      王西候言：曾与客作都四，夜行淮镇西。倦而少憩，闻一鬼遥呼曰：“村中

      赛神，大有酒食，可共往饮啖。”众鬼曰：“神筵那可近？尔勿造次。”呼者曰：

      “是家兄弟相争，叔侄互轧，乖戾之气，充塞门庭，败征已具，神不享矣。尔辈

      速往，毋使他人先也。”西候素有胆，且立观其所往。鬼渐近，树上系马皆惊嘶。

      惟见黑气蒙蒙，转绕从他道去，不知其诣谁氏也。夫福以德基，非可祈也；祸以

      恶积，非可禳也。苟能为善，虽不祭，神亦助之；败理乱常，而渎祀以冀神佑，

      神其受赇乎？

      梁豁堂言：有廖太学，悼其宠姬，幽郁不适。姑消夏于别墅，窗俯清溪，时

      开对月。一夕，闻隔溪?勐釉┏?声，望似缚一女子，伏地受杖。正怀疑凝眺，女

      子呼曰：“君乃在此，忍不相救耶？”谛视，正其宠姬，骇痛欲绝。而崖陡水深，

      无路可过，问：“尔葬某山，何缘在此？”姬泣曰：“生前恃宠，造业颇深。殁

      被谪配于此，犹人世之军流也。社公酷毒，动辄鞭捶。非大放焰口，不能解脱也。

      ”语讫，为众鬼牵曳去。廖爱恋既深，不违所请；乃延僧施食，冀拔沉沦。月馀

      后，声又如前。趋视，则诸鬼益众，姬裸身反接，更摧辱可怜。见廖哀号曰：“

      前者法事未备，而牒神求释，被驳不行。社公以祈灵无验，毒虐更增，必七昼夜

      水陆道场，始能解此厄也。”廖猛省社公不在，谁此监刑？社公如在，鬼岂敢斥

      言其恶？且社公有庙，何为来此？毋乃黠鬼幻形，绐求经忏耶？姬见廖凝思，又

      呼曰：“我实是某，君毋过疑。”廖曰：“此灼然伪矣。”因诘曰：“汝身有红

      痣，能举其生于何处，则信汝矣。”鬼不能答，斯须间，稍稍散去。自是遂绝。

      此可悟世情狡狯，虽鬼亦然；又可悟情有所牵，物必抵隙。廖自云有灶婢殁葬此

      山下，必其知我眷念，教众鬼为之。又可悟外患突来，必有内间矣。

      豁堂又言：一粤东举子赴京，过白沟河，在逆旅午餐。见有骡车载妇女住对

      屋中，饭毕先行。偶步入，见壁上新题一词曰：“垂杨袅袅映回汀，作态为谁青？

      可怜弱絮，随风来去，似我飘零。蒙蒙乱点罗衣袂，相送过长亭。丁宁嘱汝：沾

      泥也好，莫化浮萍。”（按：此调名《秋波媚》，即《眼儿媚》也）举子曰：“

      此妓语也，有厌倦风尘之意矣。”日日逐之同行，至京，犹遣小奴记其下车处。

      后宛转物色，竟纳为小星。两不相期，偶然凑合，以一小词为红叶，此真所谓前

      缘矣。

      舅祖陈公德音家，有婢恶猫窃食，见则挞之。猫闻其咳笑，即窜避。一日，

      舅祖母郭太安人使守屋。闭户暂寝，醒则盘中失数梨。旁无他人，猫犬又无食梨

      理，无以自明，竟大受捶楚。至晚，忽得于灶中，大以为怪。验之，一一有猫爪

      齿痕。乃悟猫故衔去，使亦以窃食受挞也。“蜂虿有毒”，信哉。婢愤恚，欲再

      挞猫。郭太安人曰：“断无纵汝杀猫理，猫既被杀，恐冤冤相报，不知出何变怪

      矣。”此婢自此不挞猫，猫见此婢亦不复窜避。

      桐城耿守愚言：一士子游嵩山，搜剔古碑，不觉日晚。时方盛夏，因藉草眠

      松下。半夜露零，寒侵衣袖，噤而醒。偃卧看月，遥见数人从小径来，敷席山冈，

      酌酒环坐。知其非人，惧不敢起，姑侧听所言。一人曰：“二公谪限将满，当入

      转轮，不久重睹白日矣。受生何所，已得消息否？”上坐二人曰：“尚不知也。”

      既而皆起，曰：“社公来矣。”俄一老人扶杖至，对二人拱手曰：“顷得冥牒，

      来告喜音：二公前世良朋，来生嘉耦。”指右一人曰：“公官人。”指左一人曰：

      “公夫人也。”右者顾笑，左者默不语。社公曰：“公何悒悒？阎罗王宁误注哉！

      此公性刚直，刚则凌物，直则不委曲体人情。平生多所树立，亦多所损伤。故沉

      沦几二百年，乃得解脱。然究君子之过，故仍得为达官。公本长者，不肯与人为

      祸福。然事事养痈不治，亦贻患无穷。故堕鬼趣二百年，谪堕女身。以平生深而

      不险，柔而不佞，故不失富贵。又以此公多忤，而公始终与相得，故生是因缘。

      神理分明，公何悒悒哉？”众哗笑曰：“渠非悒悒，直初作新妇，未免娇羞耳。

      有酒有肴，请社公相礼，先为合卺可乎！”酬酢喧杂，不复可辩。晨鸡俄唱，各

      匆匆散去，不知为前代何许人也。

      李应纟玄言：甲与乙邻居世好，幼同嬉戏，长同砚席，相契如兄弟。两家男

      女时往来，虽隔墙，犹一宅也。或为甲妇造谤，谓私其表弟。甲侦无迹，然疑不

      释，密以情告乙，祈代侦之。乙故谨密畏事，谢不能。甲私念未侦而谢不能，是

      知其事而不肯侦也，遂不再问，亦不明言；然由是不答其妇。妇无以自明，竟郁

      郁死。死而附魂于乙曰：“莫亲于夫妇，夫妇之事，乃密祈汝侦，此其信汝何如

      也。使汝力白我冤，甲疑必释；或阳许侦而徐告以无据，甲疑亦必释。汝乃虑脱

      侦得实，不告则负甲，告则汝将任怨也。遂置身事外，恝然自全，致我赍恨于泉

      壤，是杀人而不操兵也。今日诉汝于冥王，汝其往质。”竟颠痫数日死。甲亦曰：

      “所以需朋友，为其缓急相资也。此事可欺我，岂能欺人？人疏者或可欺，岂能

      欺汝？我以心腹托汝，无则当言无，直词责我勿以浮言间夫妇；有则宜密告我，

      使善为计，勿以秽声累子孙。乃视若路人，以推诿启疑窦，何贵有此朋友哉！”

      遂亦与绝，死竟不吊焉。乙岂真欲杀人哉，世故太深，则趋避太巧耳。然畏小怨，

      致大怨；畏一人之怨，致两人之怨。卒杀人而以身偿，其巧安在乎？故曰，非极

      聪明人，不能作极懵懂事。

      窦东皋前辈言：前任浙江学政时，署中一小儿，恒往来供给使。以为役夫之

      子弟，不为怪也。后遣移一物，对曰：“不能。”异而询之，始自言为前学使之

      僮，殁而魂留于是也。盖有形无质，故能传语而不能举物，于事理为近。然则古

      书所载，鬼所能为，与生人无异者，又何说欤？

      特纳格尔为唐金满县地，尚有残碑。吉木萨有唐北庭都护府故城，则李卫公

      所筑也。周四十里，皆以土墼垒成；每墼厚一尺，阔一尺五六寸，长二尺七八寸。

      旧瓦亦广尺馀，长一尺五六寸。城中一寺已圮尽，石佛自腰以下陷入土，犹高七

      八尺。铁钟一，高出人头，四围皆有铭，锈涩模糊，一字不可辨识。惟刮视字棱，

      相其波磔，似是八分书耳。城中皆黑煤，掘一二尺乃见土。额鲁特云：“此城昔

      以火攻陷，四面炮台，即攻城时所筑。”其为何代何人，则不能言之。盖在准噶

      尔前矣。城东南山冈上一小城，与大城若相犄角。额鲁特云：“以此一城阻碍，

      攻之不克，乃以炮攻也。”庚寅冬，乌鲁木齐提督标增设后营，余与永馀斋（名

      庆，时为迪化城督粮道，后官至湖北布政使）奉檄筹画驻兵地。万山丛杂，议数

      日未定。余谓馀斋曰：“李卫公相度地形，定胜我辈。其所建城必要隘，盍因之

      乎？”馀斋以为然，议乃定。即今古城营也（本名破城，大学士温公为改此名）。

      其城望之似孤悬，然山中千蹊万径，其出也必过此城，乃知古人真不可及矣。褚

      筠心学士修《西域图志》时，就访古迹，偶忘语此。今附识之。

      喀什噶尔山洞中，石壁?特制酱τ腥寺硐瘛；厝讼啻?云，是汉时画也。颇知护

      惜，故岁久尚可辨。汉画如武梁祠堂之类，仅见刻本，真迹则莫古于斯矣。后戍

      卒燃火御寒，为烟气所熏，遂模糊都尽。惜初出师时，无画手橐笔摹留一纸也。

      次子汝传妇赵氏，性至柔婉，事翁姑尤尽孝。马夫人称其工容言德皆全备，

      非偏爱之词也。不幸早卒，年仅三十有三。余至今悼之。后汝传官湖北时，买一

      妾，体态容貌，与妇竟无毫发差，一见骇绝。署中及见其妇者，亦莫不骇绝，计

      其生时，妇尚未殁，何其相肖至此欤？又同归一夫，尤可异也。然此妾入门数月，

      又复夭逝。造物又何必作此幻影，使一见再见乎？

      桐城姚别峰，工吟咏，书仿赵吴兴，神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹，熏暗其

      纸，赏鉴家弗能辨也。与先外祖雪峰张公相善，往来恒主其家，动淹旬月。后闻

      其观潮没于水，外祖甚悼惜之。余小时多见其笔迹，惜年幼不知留意，竟忘其名

      矣。舅祖紫衡张公（先祖母与先母为姑侄，凡祖母兄弟，惟雪峰公称外祖，有服

      之亲从其近也；馀则皆称舅祖，统于尊也）尝延之作书，居宅西小园中。一夕月

      明，见窗上有女子影，出视则无。四望园内，似有翠裙红袖，隐隐树石花竹间。

      东就之则在西，南就之则在北，环走半夜，迄不能一睹，倦而憩息。闻窗外语曰：

      “君为书《金刚经》一部，则妾当相见拜谢。不过七千馀字，君肯见许耶？”别

      峰故好事，急问：“卿为谁？”寂不应矣。适有宣纸素册，次日，尽谢他笔墨，

      一意写经。写成，炷香供几上，觊其来取。夜中已失之。至夕，俳徊怅望，果见

      女子冉冉花外来，叩颡至地。别峰方举手引之，挺然起立，双目上视，血淋漓胸

      臆间，乃自刭鬼也。??敫然惊仆。馆僮闻声持烛至，已无睹矣。顿足恨为鬼所卖。

      雪峰公曰：“鬼云拜谢，已拜谢矣。鬼不卖君，君自生妄念，于鬼何尤？”

      于南溟明经曰：“人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之

      境，稍不适则觉苦；曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。尝设帐康宁屯，馆室湫隘，

      几不可举头。门无帘，床无帐，院落无树。久旱炎郁，如坐炊甑；解衣午憩，蝇

      扰扰不得交睫。烦躁殆不可耐，自谓此猛火地狱也。久之，倦极睡去。梦乘舟大

      海中，飓风陡作，天日晦冥，樯断帆摧，心胆碎裂，顷刻覆没。忽似有人提出，

      掷于岸上，即有人持绳束缚，闭置地窖中。暗不睹物，呼吸亦咽塞不通。恐怖窘

      急，不可言状。俄闻耳畔唤声，霍然开目，则仍卧三脚木榻上。觉四体舒适，心

      神开朗，如居蓬莱方丈间也。是夕月明，与弟子散步河干，坐柳下，敷陈此义。

      微闻草际叹息曰：‘斯言中理。我辈沉沦水次，终胜于地狱中人’。”

      外舅周?砺砉?家，有老仆曰门世荣。自言尝渡吴桥钩盘河，日已暮矣，积雨

      暴涨，沮洳纵横，不知何处可涉。见二人骑马先行，迂回取道，皆得浅处，似熟

      悉地形者。因随之行。将至河干，一人忽勒马立，待世荣至，小语曰：“君欲渡

      河，当左绕半里许，对岸有枯树处可行。吾导此人来此，将有所为。君勿与俱败。

      ”疑为劫盗，悚然返辔，从所指路别行，而时时回顾。见此人策马先行，后一人

      随至中流，突然灭顶，人马俱没，前一人亦化旋风去。乃知为报冤鬼也。

      田丈耕野官凉州镇时，携回万年松一片，性温而活血，煎之，色如琥珀。妇

      女血枯血闭诸证，服之多验。亲串家递相乞取，久而遂尽。后余至西域，乃见其

      树，直古松之皮，非别一种也。土人煮以代茶，亦微有香气。其最大者，根在千

      仞深涧底。枝干亭苕，直出山脊，尚高二三十丈，皮厚者二尺有余。奴子吴玉保，

      尝取其一片为床。余谓闽广芭蕉叶可容一二人卧，再得一片作席，亦一奇观。又

      尝见一人家，即树孔施门窗，以梯上下；入之，俨然一屋。余与呼延化州（名华

      国，长安人，己未进士，前化州知州）同登视，化州曰：“此家以巢居兼穴处矣。

      ”盖天山以北，如乌孙突厥，古多行国，不需梁柱之材，故斧斤不至。意其真盘

      古时物，万年之名，殆不虚矣。

      田白岩曰：“名妓月宾，尝来往渔洋山人家，如东坡之于琴操也。”苏斗南

      因言少时见山东一妓，自云月宾之孙女，尚有渔洋所赠扇。索观之，上画一临水

      草亭，傍倚二柳，题“庚寅三月道冲写”。不知为谁。左侧有行书一诗曰：“烟

      缕蒙蒙蘸水青，纤腰相对斗娉婷。樽前试问香山老，柳宿新添第几星？”不署名

      字，一小印已模糊。斗南以为高年耆宿，偶赋闲情，故讳不自著也。余谓诗格风

      流，是新城宗派。然渔洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一岁，是时不当有老友，“香

      山老”定指何人？如云自指，又不当云“试问”；且词意轻巧，亦不类老笔。或

      是维摩丈室，偶留天女散花，他少年代为题扇，以此调之。妓家借托盛名，而不

      解文义，遂误认颜标耳。

      王觐光言：壬午乡试，与数友共租一小宅读书。觐光所居室中，半夜灯光忽

      黯碧。剪剔复明，见一人首出地中，对炉嘘气。拍案叱之，急缩入。停刻许复出，

      叱之又缩。如是七八度，几四鼓矣，不胜其扰；又素以胆自负，不欲呼同舍，静

      坐以观其变。乃惟张目怒视，竟不出地。觉其无能为，息灯竟睡，亦不知其何时

      去。然自此不复睹矣。吴惠叔曰：“殆冤鬼欲有所诉，惜未一问也。”余谓果为

      冤鬼，当哀泣不当怒视。粉房琉璃街迤东，皆多年丛冢，民居渐拓，每夷而造屋。

      此必其骨在屋内，生人阳气熏烁，鬼不能安，故现变怪驱之去。初拍案叱，是不

      畏也，故不敢出。然见之即叱，是犹有鬼之见存，故亦不肯竟去。至息灯自睡，

      则全置此事于度外，鬼知其终不可动，遂亦不虚相恐怖矣。东坡书孟德事一篇，

      即是此义。小时闻巨盗李金梁曰：“凡夜至人家，闻声而嗽者，怯也，可攻也；

      闻声而启户以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然无声，莫测动静，此必?蔚校?

      攻之十恒七八败，当量力进退矣。”亦此义也。

      《列子》谓蕉鹿之梦，非黄帝孔子不能知。谅哉斯言！余在西域，从办事大

      臣巴公履视军台。巴公先归，余以未了事暂留，与前副将梁君同宿。二鼓有急递，

      台兵皆差出，余从睡中呼梁起，令其驰送，约至中途遇台兵则使接递。梁去十馀

      里，相遇即还，仍复酣寝。次日，告余曰：“昨梦公遣我赍廷寄，恐误时刻，鞭

      马狂奔。今日髀肉尚作楚。真大奇事！”以真为梦，仆隶皆粲然。余乌鲁木齐杂

      诗曰：“一笑挥鞭马似飞，梦中驰去梦中归。人生事事无痕过（东坡诗：事如春

      梦了无痕），蕉鹿何须问是非？”即纪此事也。又有以梦为真者，族兄次辰言：

      静海一人，就寝后，其妇在别屋夜绩。此人忽梦妇为数人劫去，噩而醒，不自知

      其梦也，遽携梃出门追之。奔十馀里，果见旷野数人携一妇，欲肆强暴，妇号呼

      震耳。怒焰炽腾，奋力死斗，数人皆被创逸去。近前慰问，乃近村别一人妇，为

      盗所劫者也。素亦相识，姑送还其家。惘惘自返，妇绩未竟，一灯尚荧然也。此

      则鬼神或使之，又不以梦论矣。

      交河黄俊生言：折伤骨者，以开通元宝钱（此钱唐初所铸，欧阳询所书。其

      旁微有偃月形，乃进蜡样时，文德皇后误掐一痕，因而未改也。其字当回环读之。

      俗读为开元通宝，以为玄宗之钱，误之甚矣）烧而醋淬，研为末，以酒服下，则

      铜末自结而为圈，周束折处。曾以一折足鸡试之，果接续如故。及烹此鸡，验其

      骨，铜束宛然。此理之不可解者。铜末不过入肠胃，何以能透膜自到筋骨间也？

      惟仓卒间此钱不易得。后见张?拧冻?野佥载》曰：“定州人崔务，堕马折足。医

      令取铜末酒服之，遂痊平。及亡后十馀年，改葬，视其胫骨折处，铜末束之。”

      然则此本古方，但云铜末，非定用开通元宝钱也。

      招聚博塞，古谓之囊家，见李肇《国史补》，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，

      以分夜合之资，则明以前无是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既废，此风乃

      炽，遂为豪猾之利源，而呆痴之陷阱。律虽明禁，终不能断其根株。然利旁倚刀，

      贪还自贼。余尝见操此业者，花娇柳?螅?近在家庭，遂不能使其子孙皆醉眠之阮

      籍。两儿皆梁淫毒，延及一门，疠疾缠绵，因绝嗣续。若敖氏之鬼，竟至馁而。

      临清李名儒言：其乡屠者买一牛，牛知为屠也，缒不肯前，鞭之则横逸。气

      力殆竭，始强曳以行。牛过一钱肆，忽向门屈两膝跪，泪涔涔下。钱肆悯之，问

      知价八千，如数乞赎。屠者恨其狞，坚不肯卖，加以子钱亦不许，曰：“此牛可

      恶，必事刂刃而甘心，虽万贯不易也。”牛闻是言，蹶然自起，随之去。屠者煮

      其肉于釜，然后就寝。五更，自起开釜。妻子怪不回，疑而趋视，则已自投釜中，

      腰以上与牛俱糜矣。夫凡属含生，无不畏死。不以其畏而悯恻，反以其畏而恚愤，

      牛之怨毒，加寻常数等矣。厉气所凭，报不旋踵，宜哉。先叔仪南公，尝见屠者

      许学牵一牛。牛见先叔，跪不起。先叔赎之，以与佃户张存。存豢之数年，其驾

      耒服辕，力作较他牛为倍。然则恩怨之间，物犹如此矣，可不深长思哉！

      甲与乙望衡而居，皆宦裔也。其妇皆以姣丽称，二人相契如弟兄，二妇亦相

      契如姊妹。乙俄卒，甲妇亦卒。乃百计图谋娶乙妇，士论讥焉。纳币之日，厅事

      有声，登登然如挝叠鼓。却扇之夕，风扑花烛灭者再。人知为乙之灵也。一日，

      甲妇忌辰，悬画像以祀。像旁忽增一人影，立妇椅侧，左手自后凭其肩，右手戏

      摩其颊。画像亦侧眸流盼，红晕微生。谛视其形，宛然如乙。似淡墨所渲染，而

      绝无笔痕，似隐隐隔纸映出，而眉目衣纹，又纤微毕露。心知鬼祟，急裂而焚之。

      然已众目共睹，万口喧传矣。异哉！岂幽冥恶其薄行，判使取偿于地下，示此变

      幻，为负死友者戒乎！

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十四?槐西杂志四

      卷十四?槐西杂志四

      林教谕清标言：曩馆崇安，传有士人居武夷山麓，闻采茶者言，某岩月夜有

      歌吹声，遥望皆天女也。士人故佻达，乃借宿山家，月出辄往，数夕无所遇。山

      家亦言有是事，但恒在月望，岁或一两闻，不常出也。士人托言习静，留待旬馀。

      一夕，隐隐似有声，乃潜踪急往，伏匿丛薄间。果见数女皆殊绝，一女方拈笛欲

      吹，瞥见人影，以笛指之。遽僵如束缚，然耳目犹能视听。俄清响透云，曼声动

      魄，不觉自赞曰：“虽遭禁制，然妙音媚态，已具赏矣。”语未竟，突一帕飞蒙

      其首，遂如梦魇，无闻无见，似睡似醒。迷惘约数刻，渐似苏息。诸女叱群婢曳

      出，谯呵曰：“痴儿无状，乃窥伺天上花耶？”趣折修篁，欲行棰楚。士人苦自

      申理，言性耽音律，冀窃听幔亭法曲，如李暮之傍宫墙，实不敢别有他肠，希彩

      鸾甲帐。一女微哂曰：“悯汝至诚，有小婢亦解横吹，姑以赐汝。”士人匍匐叩

      谢，举头已杳。回顾其婢，广颡巨目，短发{髟?妪{髟曾}，腰腹彭亭，气咻咻如

      喘。惊骇懊恼，避欲却走。婢固引与狎，捉搦不释。愤击仆地，化一豕嗥叫去。

      岩下乐声，自此遂绝。观于是婢，殆是妖，非仙矣。或曰：“仙借豕化婢戏之也。”

      倘或然欤？

      刘燮甫言：有一学子，年十六七，聪俊韶秀，似是近上一流，甚望成立。一

      日，忽发狂谵语，如见鬼神。俟醒时问之，自云：“景城社会观剧，不觉夜深，

      归途过一家求饮。惟一少妇，取水饮我，留我小坐，言其夫应官外出，须明日方

      归。流目送盼，似欲相就。爱其婉媚，遂相燕好。临行泣涕，嘱勿再来，以二钏

      赠我。次日视之，铜青斑斑，微有银色，似多年土中者。心知是鬼，而忆念不忘。

      昨再至其地，徘徊寻视。突有黑面长髯人，手批我颊。踉跄奔归。彼亦随至。从

      此时时见之，向我诟厉。我即忽睡忽醒，不知其他也。”父母为诣墓设奠，并埋

      其钏。俄其子?衬亢粼唬骸拔腋臼ь耍?疑有别故；而未得主名，仅倒悬鞭五百，

      转鬻远处。今见汝窃来，乃知为汝所诱。此何等事，可以酒食金钱谢耶？”颠痫

      月馀，竟以不起。然则钻穴逾墙，即地下亦尚有祸患矣。

      李云举言：东光有熏狐者，每载燧挟罟，来往墟墓间。一夜，伏伺之际，见

      一方巾衤阑衫人自墓顶出，<需鬼>々（苦侯反。《说文》曰：“鬼声也。”）长

      啸，群狐四集，围绕丛薄，狰狞嗥叫，齐呼捕此恶人，煮以作脯。熏狐者无路可

      逃，乃攀援上高树。方巾者指挥群狐，令锯树倒。即闻锯声訇訇然。熏狐者窘急，

      俯而号曰：“如蒙见释，不敢再履此地。”群狐不应，锯声更厉。如是号再三，

      方巾者曰：“果尔，可设誓。”誓讫，鬼狐俱不见。此鬼此狐，均可谓善了事矣。

      盖侵扰无已，势不得不铤而走险，背城借一。以群狐之力，原不难于杀一人；然

      杀一人易，杀一人而激众人之怒，不焚巢犁穴不止也。仅使知畏而纵之，姑取和

      焉，则后患息矣。有力者不尽其力，乃可以养威；屈人者使人易从，乃可以就服。

      召陵之役，不责以僭王，而责以苞茅，使易从也；屈完来盟即旋师，不尽其力，

      以养威也。讲学家说《春秋》者，动议齐恒之小就。方城汉水之固，不识可一战

      胜乎？一战而不胜，天下事尚可为乎？淮西、符离之事，吾征诸史册矣。

      族弟继先，尝宿广宁门内友人家。夜大风雨，有雷火自屋山（近房脊之墙谓

      之屋山，以形似山也。范石湖诗屡用之）穿过，如电光一掣然，墙栋皆摇。次日，

      视其处，东西壁各一小窦如钱大，盖雷神逐精魅，贯而透也。凡击人之雷，从天

      而下；击怪之雷，则多横飞，以遁逃追捕故耳。若寻常之雷，则地气郁积，奋而

      上出。余在福宁度岭，曾于山巅见云中之雷；在淮镇遇雨，曾于旷野见出地之雷，

      皆如烟气上冲，直至天半，其端火光一爆，即訇然有声，与铳炮之发无异。然皆

      在无人之地。其有人之地，则从无此事。或曰：“天心仁爱，恐触之者死。”语

      殊未然。人为三才之中，人之聚处，则天地气通，通则弗郁，安得有雷乎？塞外

      苦寒之地，耕种牧养，渐成墟落，则地气因之渐温，亦此义耳。

      王岳芳言：其家有一刀，廷尉公故物也。或夜有盗警，则格格作爆声，挺出

      鞘外一二寸。后雷逐妖魅穿屋过，刀堕于地，自此不复作声矣。世传刀剑曾渍人

      血者，有警皆能自响。是不尽然，惟曾杀多人者乃如是尔。每杀一人，刀上必有

      迹二条，磨之不去。幼年在河间扬威将军哈公元生家，曾以其佩刀求售，云夜亦

      有声。验之，信然也。或又谓作声之故，乃鬼所凭，是亦不然。战阵所用，往往

      曾杀千百人，岂有千百鬼长守一刀者哉？饮血既多，取精不少，厉气之所聚也。

      盗贼凶鸷，亦厉气之所聚也。厉气相感，跃而自鸣，是犹抚琴者鼓宫宫应，鼓商

      商应而已。蕤宾之铁，跃乎池内；黄钟之铎，动乎土中，是岂有物凭之哉？至雷

      火猛烈，一切厉气，遇之皆消，故一触焰光，仍为凡铁。亦非丰隆、列缺，专为

      此物下击也。

      余尝惜西域汉画，毁于烟煤，而稍疑一二千年笔迹，何以能在？从侄虞?对唬?

      “朱墨著石，苟风雨所不及，苔藓所不生，则历久能存。易州、满城接壤处，有

      村曰神星。大河北来，复折而东南，有两峰对峙河南北，相传为落星所结，故以

      名村。其峰上哆下敛，如云朵之出地，险峻无路。好事者攀踏其孔穴，可至山腰。

      多有旧人题名，最古者有北魏人、五代人，皆手迹宛然可辨。然则洞中汉画之存

      于今，不为怪矣。”惜其姓名虞?段聪疽患且病Ｒ字荨⒙?城皆近地，当访其土人

      问之。

      虞?队盅裕郝湫鞘?北有渔梁，土人世擅其利，岁时以特牲祀梁神。偶有人教

      以毒鱼法，用芫花于上流ソ渍，则下流鱼虾皆自死浮出，所得十倍于网罟。试之

      良验。因结团焦于上流，日施此术。一日，天方午，黑云自龙潭暴涌出，狂风骤

      雨，雷火赫然，燔其庐为烬。众惧，乃止。夫佃渔之法，肇自庖羲；然数罟不入，

      仁政存焉。绝流而渔，圣人尚恶；况残忍暴殄，聚族而坑哉！干神怒也宜矣。

      周书昌曰：“昔游鹊华，借宿民舍。窗外老树森翳，直接冈顶。主人言时闻

      鬼语，不辨所说何事也。是夜月黑，果隐隐闻之，不甚了了。恐惊之散去，乃启

      窗潜出，匍匐草际，渐近窃听。乃讲论韩、柳、欧、苏文，各标举其佳处，一人

      曰：‘如此乃是中声，何前后七子，必排斥不数，而务言秦汉，遂启门户之争？’

      一人曰：‘质文递变，原不一途。宋末文格猥琐，元末文格纤?牵?故宋景濂诸公

      力追韩、欧，救以舂容大雅。三杨以后，流为台阁之体，日就肤廓，故李崆峒诸

      公又力追秦汉，救以奇伟博丽。隆、万以后，流为伪体，故长沙一派，又反唇焉。

      大抵能挺然自为宗派者，其初必各有根柢，是以能传；其后亦必各有流弊，是以

      互诋。然董江都、司马文园文格不同，同时而不相攻也。李、杜、王、孟诗格不

      同，亦同时而不相攻也。彼所得者深焉耳。后之学者，论甘则忌辛，是丹则非素，

      所得者浅焉耳。’语未竟，我忽作嗽声，遂乃寂然。惜不尽闻其说也。”余曰：

      “此与李词畹记饴山事均以平心之论托诸鬼魅，语已尽，无庸歇后矣。”书昌微

      愠曰：“永年百无一长，然一生不能作妄语。先生不信，亦不敢固争。”

      董曲江言：一儒生颇讲学，平日亦循谨无过失，然崖岸太甚，动以不情之论

      责人。友人于五月释服，七月欲纳妾。此生抵以书曰：“终制未三月而纳妾，知

      其蓄志久矣。《春秋》诛心，鲁文公虽不丧娶，犹丧娶也。朋友规过之义，不敢

      不以告。其何以教我？”其持论大抵类此。一日，其妇归宁，约某日返，乃先期

      一日。怪而诘之。曰：“吾误以为月小也。”亦不为讶。次日，又一妇至。大骇

      愕，觅昨妇，已失所在矣。然自是日渐?●ぃ?因以成痨。盖狐女假形摄其精，一

      夕所耗已多也。前纳妾者闻之，亦抵以书曰：“夫妇居室，不能谓之不正也；狐

      魅假形，亦非意料之所及也。然一夕而大损真元，非恣情纵欲不至是。无乃燕昵

      之私，尚有不节以礼者乎？且妖不胜德，古之训也。周、张、程、朱，不闻曾有

      遇魅事。而此魅公然犯函丈，无乃先生之德尚有所不足乎？先生贤者也，责备贤

      者，《春秋》法也。朋友规过之义，不敢不以告。先生其何以教我？”此生得书，

      但力辩实无此事，里人造言而已。宋清远先生闻之曰：“此所谓以子之矛，陷子

      之盾。”

      袁愚谷制府（讳守侗，长山人，官至直隶总督，谥请悫），少与余同砚席，

      又为姻家。自言三四岁时，尚了了记前生。五六岁时，即恍惚不甚记。今则但记

      是一岁贡生，家去长山不远，姓名籍贯，家世事迹，全忘之矣。余四五岁时，夜

      中能见物，与昼无异。七八岁后，渐昏暗。十岁后，遂全无睹，或夜半睡醒，偶

      然能见，片刻则如故。十六七后以至今，则一两年或一见，如电光石火，弹指即

      过。盖嗜欲日增，则神明日减耳。

      景州李西崖言：其家一佃户，最有胆。种瓜亩馀，地在丛冢侧。熟时恒自守

      护，独宿草屋中，或偶有形声，亦恬不为惧。一夕，闻鬼语嘈杂，似相喧诟。出

      视，则二鬼冢上格斗，一女鬼痴立于旁。呼问其故。一人曰：“君来大佳，一事

      乞君断曲直：天下有对其本夫调其定婚之妻者耶？”其一人语亦同。佃户呼女鬼

      曰：“究竟汝与谁定婚？”女鬼?犹罅季茫?曰：“我本妓女。妓家之例，凡多钱

      者皆密订相嫁娶。今在冥途，仍操旧术，实不能一记姓名，不敢言谁有约，亦不

      敢言谁无约也。”佃户笑且唾曰：“何处得此二痴物！”举首则三鬼皆逝矣。又

      小时闻舅祖陈公（讳颖孙，岁久失记其字号。德音公之弟，庚子进士，仙居知县

      秋亭之祖也）说亲见一事曰：“亲串中有殁后妾改适者，魂附病婢灵语曰：‘我

      昔问尔，尔自言不嫁。今何负心？’妾殊不惧，从容对曰：‘天下有夫尚未亡，

      自言必改适者乎！公此问先愦愦，何怪我如是答乎？’”二事可互相发明也。

      有讲学者论无鬼，众难之曰：“今方酷暑，能往墟墓中独宿纳凉一夜乎？”

      是翁毅然竟往，果无所见。归益自得，曰：“朱文公岂欺我哉！”余曰：“重赍

      千里，路不逢盗，未可云路无盗也；纵猎终日，野不遇兽，未可云野无兽也。以

      一地无鬼，遂断天下皆无鬼；以一夜无鬼，遂断万古皆无鬼，举一废百矣。且无

      鬼之论，创自阮瞻，非朱子也。朱子特谓魂升魄降为常理，而一切灵怪非常理耳，

      未言无也。故金去伪录曰：‘二程初不说无鬼神，但无如今世俗所谓鬼神耳。’

      杨道夫录曰：‘雨风露雷，日月昼夜，此鬼神之迹也，此是白日公平正直之鬼神。

      若所谓有啸于梁，触于胸，此则所谓不正邪暗、或有或无、或来或去、或聚或散

      者。又有所谓褥之而应，祈之而获，此亦所谓鬼神同一理也。’包扬录曰：‘鬼

      神死生之理，定不如释家所云，世俗所见；然又有其事昭昭，不可以理推者，且

      莫要理会。’又曰：‘南轩亦只是硬不信。如禹鼎魑魅魍魉之属，便是有此物，

      深山大泽，是彼所居。人往占之，岂不为祟。豫章刘道人，居一山顶结庵。一日，

      众晰蜴入来，尽吃庵中水。少顷，庵外皆堆雹。明日，山下果雹。有一妻伯刘文，

      人甚朴实，不能妄语。言过一岭，闻溪边林中响，乃无数蜥蜴，各抱一物如水晶，

      未去数里下雹。此理又不知如何。旧有一邑，泥塑一大佛，一方尊信之。后被一

      无状宗子断其首。民聚哭之，佛颈泥木出舍利。泥木岂有此物，只是人心所致。’

      吴必大录曰：‘因论薛士龙家见鬼，曰：世之信鬼神者，皆谓实有在天地间；其

      不信者，断然以为无鬼。然却又有真个见者，郑景望遂以薛氏所见为实。不知此

      特虹霓之类耳。问：虹霓只是气，还有形质？曰：既能啜水，亦必有肠肚。只才

      散便无，如雷部神亦此类。’林赐录曰：‘世之见鬼神者甚多，不审有无如何？

      曰：世间人见者极多，如何谓无，但非正理耳。如伯有为厉，伊川谓别是一理。

      盖其人气未当尽而强死，魂魄无所归，自是如此。昔有人在淮上夜行，见无数形

      象，似人非人，出没于两水之间。此人明知其鬼，不得已冲之而过。询之，此地

      乃昔人战场也。彼皆死于非命，衔冤抱恨，固宜未散。坐间或云：乡间有李三者，

      死而为厉，乡曲凡有祭祀佛事，必设此人一分。后因为人放爆仗，焚其所依之树，

      自是遂绝。曰：是他枉死气未散，被爆仗惊散。’沈亻间录曰：‘人有不伏其死

      者，所以既死而此气不散，为妖为怪。如人之凶死及僧道既死多不散（原注：僧

      道务养精神，所以凝聚不散）”。万人杰录曰：‘死而气散，泯然无迹者，是其

      常道理。恁地有托生者，是偶然聚得气不散，又恁生去凑著那生气便再生。’叶

      贺孙录曰：‘潭州一件公事：妇杀夫，密埋之。后为祟。事已发觉，当时便不为

      祟。以是知刑狱里面，这般事若不与决罪，则死者之冤必不解。’李壮祖录曰：

      ‘或问：世有庙食之神，绵历数百年，又何理也？曰：浸久亦散。昔守南康，久

      旱，不免遍祷于神。忽到一庙，但有三间敝屋，狼藉之甚。彼人言三五十年前，

      其灵如响，有人来而帷中之神与之言者。昔之灵如彼，今之灵如此，亦自可见。’

      叶贺孙录曰：‘论鬼神之事，谓蜀中灌口二郎庙是李冰，因开离堆立庙。今来现

      许多灵怪，乃是他第二儿子出来，初间封为王；后来徽宗好道，遂改封为真君。

      张魏公用兵，祷于其庙，夜梦神语曰：我向来封为王，有血食之奉，故威福得行。

      今号为真君，虽尊，人以素食祭我，无血食之养，故无威福之灵。今须复封我为

      王，当有威灵。魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦，是一时用兵，托为此说。

      又有梓潼神，极灵。此二神似乎割据两川。大抵鬼神用生物祭者，皆是假此生气

      为灵。古人衅钟衅龟皆此意。汉卿云，李通说有人射虎，见虎后数人随之，乃是

      为虎伤死之人。生气未散，故结成此形。’黄义刚录曰：‘论及请紫姑神吟诗之

      事，曰：亦有请得正身出现，其家小女子见，不知此是何物。且如衢州有一人事

      一神，只开所录事目于纸，而封之祠前。少间开封，而纸中自有答语。此不知是

      如何。’凡此诸说，黎靖德所编语类班班具载，先生何竟诬朱子乎？”此翁索书

      观之，良久，怃然曰：“朱子尚有此书耶！”悯默则散。然余犹有所疑者：朱子

      大旨，谓人秉天地之气生，死则散还于天地。叶贺孙录所谓“如鱼在水，外面水

      便是肚里水，鳜鱼肚里水与鲤鱼肚里水只是一般”，其理精矣；而无如祭祀之理，

      制于圣人，载于经典，遂不得不云子孙一气相感，复聚而受祭；受祭既毕，仍散

      入虚无。不识此气散还以后，与元气浑合为一欤？抑参杂于元气之内欤？如混合

      为一，则如众水归海，共为一水，不能使江淮河汉，复各聚一处也。如五味和羹，

      共成一味，不能使姜盐醯酱，复各聚一处也。又安能于中犁出某某之气，使各与

      子孙相通耶？如参杂于元气之内，则如飞尘四散，不知析为几万亿处，如游丝乱

      飞，不知相去几万亿里。遇子孙享荐，乃星星点点，条条缕缕，复合为一，于事

      理毋乃不近耶？即以能聚而论，此气如无知，又安能感格？安能歆享？此气如有

      知，知于何起？当必有心。心于何附？当必有身。既已有身，则仍一鬼矣。且未

      聚以前，此亿万微尘，亿万缕缕，尘尘缕缕，各有所知，则不止一鬼矣。不过释

      氏之鬼，地下潜藏；儒者之鬼，空中旋转。释氏之鬼，平日常存；儒家之鬼，临

      时凑合耳。又何以相胜耶？此诚非末学所知也。

      乌鲁木齐千总某，患寒疾。有道士踵门求诊，云有夙缘，特相拯也。会一流

      人高某妇，颇能医，见其方，骇曰：“桂枝下咽，阳盛乃亡。药病相反，乌可轻

      试？”力阻之。道士叹息曰：“命也夫！”振衣竟去。然高妇用承气汤，竟愈。

      皆以道士为妄。余归以后，偶阅邸抄，忽见某以侵蚀屯粮伏法。乃悟道士非常人，

      欲以药毙之，全其首领也。此与旧所记兵部书吏事相类，岂非孽由自作，非智力

      所可挽回欤？

      姚安公云，人家有奇器妙迹，终非佳事。因言癸巳同年牟丈氵融家（不知即

      牟丈，不知或牟丈之伯叔，幼年听之未审也）有一砚，天然作鹅卵形，色正紫，

      一鸲鹆眼如豆大，突出墨池中心，旋螺纹理分明，瞳子炯炯有神气。拊之，腻不

      留手。叩之，坚如金铁。呵之，水出如露珠。下墨无声，数磨即成浓渖。无款识

      铭语，似爱其浑成，不欲椎凿。匣亦紫檀根所雕，出入无滞，而包裹无纤隙，摇

      之无声。背有“紫桃轩”三字，小仅如豆，知为李太仆日华故物也（太仆有说部

      名《紫桃轩杂缀》）。平生所见宋砚，此为第一。然后以珍惜此砚忤上官，几罹

      不测，竟恚而撞碎。祸将作时，夜闻砚若呻吟云。

      余在乌鲁木齐日，城守营都司朱君馈新菌，守备徐君（与朱均偶忘其名。盖

      日相接见，惟以官称，转不问其名字耳）因言：昔未达时，偶见卖新菌者，欲买。

      一老翁在旁，呵卖者曰：“渠尚有数任官，汝何敢为此！”卖者逡巡去。此老翁

      不相识，旋亦不知其何往。次日，闻里有食菌死者。疑老翁是社公。卖者后亦不

      再见，疑为鬼求代也。《吕氏春秋》称味之美者越骆之菌，本无毒，其毒皆蛇虺

      之故，中者使人笑不止。陈仁玉《菌谱》载水调苦茗白矾解毒法，张华《博物志》

      、陶宏景《名医别录》并载地浆解毒法，盖以此也（以黄泥调水，澄而饮之，曰

      地浆）。

      亲串家厅事之侧有别院，屋三楹。一门客每宿其中，则梦见男女裸逐，粉黛

      杂沓，四围环绕，备诸?磷础３跎趵止郏?久而夜夜如是，自疑心病也。然移住他

      室则不梦，又疑为妖。然未睡时寂无影响，秉烛至旦，亦无见闻。其人亦自相狎

      戏，如不睹旁尚有人，又似非魅，终莫能明。一日，忽悟书厨贮牙镌石琢横陈像

      凡十馀事，秘戏册卷大小亦十馀事，必此物为祟。乃密白主人尽焚之。有知其事

      者曰：“是物何能为祟哉！此主人征歌选妓之所也，气机所感，而淫鬼应之。此

      君亦青楼之狎客也，精神所注，而妖梦通之。水腐而后蠛蠓生，酒酸而后醯鸡集，

      理之自然也。市肆鬻杂货者，是物不少，何不一一为祟？宿是室者非一人，何不

      一一入梦哉？此可思其本矣。徒焚此物，无益也。某氏其衰乎！”不十岁，而屋

      易主。

      明公恕斋，尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶

      憩小庵，僧年八十馀矣，见公合掌肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守且至，

      可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇曰：“尔何以知

      我来？”曰：“公一郡之主也，一举一动，通国皆知之，宁独老僧！”又问：“

      尔何以识我？”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守。”问：“

      尔知我何事出？”曰：“某案之事，两造皆遣其党，布散道路间久矣，彼皆阳不

      识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识？”僧投地膜拜曰：“死罪死

      罪！欲得公此问也。公为郡不减龚、黄，然微不慊于众心者，曰好访。此不特神

      奸巨蠹，能预为蛊惑计也；即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉？访甲之党，

      则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有

      恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真，病媪衰翁，语言昏愦，又可据

      为信谳乎？公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎？且夫访之为害，非仅听

      讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利

      则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜

      之计哉？老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶？第佛法慈悲，舍身济众，

      苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。”公沉思其语，竟不访而归。次日，

      遣役送钱米。归报曰：“公返之后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕。’竟泊然逝矣。

      ”此事杨丈汶川尝言之，姚安公曰：“凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信已皆

      非也。信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为

      说法乎！”

      舅氏健亭张公言：读书野云亭时，诸同学修禊佟氏园。偶扶乩召仙，共请姓

      名。乩题曰：“偶携女伴偶闲行，词客何劳问姓名？记否瑶台明月夜，有人嗔唤

      许飞琼。”再请下坛诗。乩又题曰：“三面纱窗对水开，佟园还是旧楼台。东风

      吹绿池塘草，我到人间又一回。”众窃议诗情凄惋，恐是才女香魂。然近地无此

      闺秀，无乃炼形拜月之仙姬乎。众情颠倒，或凝思伫立，或微谑通词。乩忽奋迅

      大书曰：“衰翁憔悴雪盈颠，傅粉熏香看少年。偶遣诸郎作痴梦，可怜真拜小婵

      娟。”复大书一“笑”字而去。此不知何代诗魂，作此狡狯；要亦轻薄之意，有

      以召之。

      胡厚庵先生言：有书生昵一狐女，初遇时，以二寸许壶卢授生，使佩于衣带，

      而自入其中。欲与晤，则拔其楔，便出?裱嗤瘢?去则仍入而楔之。一日，行市中，

      壶卢为偷儿剪去。从此遂绝，意恒怅怅。偶散步郊外，以消郁结，闻丛翳中有相

      呼者，其声狐女也。就往与语，匿不肯出，曰：“妾已变形，不能复与君见矣。”

      怪诘其故。泣诉曰：“采补炼形，狐之常理。近不知何处一道士，又搜索我辈，

      供其采补。捕得禁以神咒，即僵如木偶，一听其所为。或有道力稍坚，吸之不吐

      者，则蒸以为脯。血肉既啖，精气亦为所收。妾入壶卢盖避此难，不意仍为所物

      色，攘之以归。妾畏罹汤镬，已献其丹，幸留残喘。然失丹以后，遂复兽形，从

      此炼形又须二三百年，始能变化。天荒地老，后会无期；感念旧恩，故呼君一诀。

      努力自爱，毋更相思也。”生愤恚曰：“何不诉于神？”曰：“诉者多矣。神以

      为悖入悖出，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。乃知百计巧取，适

      以自戕。自今以往，当专心吐纳，不复更操此术矣。”此事在乾隆丁巳、戊午间，

      厚庵先生曾亲见此生。后数年，闻山东雷击一道士，或即此道士淫杀过度，又伏

      天诛欤？螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹者又在其后，此之谓矣。

      从弟东白宅，在村西井畔后，前未为宅时，缭以周垣，环筑土屋。其中有屋

      数间，夜中辄有叩门声。虽无他故，而居者恒病不安。一日，门旁墙圮，出一木

      人，作张手叩门状，上有符?怼Ｄ酥?工匠有??兼于主人，作是镇魇也。故小人不

      可与轻作缘，亦不可与轻作难。

      何子山先生言：雍正初，一道士善符?怼３⒅廖魃郊?深处，爱其林泉，拟结

      庵习静。土人言是鬼魅之巢窟，伐木采薪，非结队不敢入，乃至狼虎不能居，先

      生宜审。弗听也。俄而鬼魅并作，或窃其屋材，或魇其工匠，或毁其器物，或污

      其饮食。如行荆棘中，步步挂碍。如野火四起，风叶乱飞，千手千目，应接不暇

      也。道士怒，结坛召雷将。神降则妖已先遁，大索空山无所得。神去，则数日复

      集。如是数回，神恶其渎，不复应，乃一手结印，一手持剑，独与战，竟为妖所

      踣，拔须败面，裸而倒悬。遇樵者得解，狼狈逃去。道士盖恃其术耳。夫势之所

      在，虽圣人不能逆；党之已成，虽帝王不能破。久则难变，众则不胜诛也。故唐

      去牛、李之倾轧，难于河北之藩镇。道士昧众寡之形，客主之局，不量力而撄其

      锋，取败也宜矣。

      小人之计万变，每乘机而肆其巧。小时，闻村民夜中闻履声，以为盗，秉炬

      搜捕，了无形迹。知为魅也，不复问。既而??去箧者知其事，乘夜而往。家人仍

      以为魅，偃息弗省。遂饱所欲去。此犹因而用之也。邑有令，颇讲学，恶僧如仇。

      一日，僧以被盗告。庭斥之曰：“尔佛无灵，何以庙食？尔佛有灵，岂不能示报

      于盗，而转渎官长耶？”挥之使去，语人曰：“使天下守令用此法，僧不沙汰而

      自散也。”僧固黠甚，乃阳与其徒修忏祝佛，而阴赂丐者，使捧衣物跪门外，状

      若痴者。皆曰佛有灵，檀施转盛。此更反而用之，使厄我者助我也。人情如是，

      而区区执一理与之角，乌有幸哉！

      张某、瞿某，幼同学，长相善也。瞿与人讼，张受金，刺得其阴谋，泄于其

      敌。瞿大受窘辱，衔之次骨。然事密无左证，外则未相绝也。俄张死，瞿百计娶

      得其妇。虽事事成礼，而家庭共语，则仍呼曰张几嫂。妇故朴愿，以为相怜相戏，

      亦不较也。一日，与妇对食，忽跃起自呼其名曰：“瞿某，尔何太甚耶？我诚负

      心，我妇归汝，足偿矣。尔必仍呼嫂何耶？妇再嫁常事，娶再嫁妇亦常事。我既

      死，不能禁妇嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友义，亦不能责汝娶朋友妇也。今

      尔不以为妇，仍系我姓呼为嫂，是尔非娶我妇，乃淫我妇也。淫我妇者，我得而

      诛之矣。”竟颠狂数日死。夫以直报怨，圣人不禁。张固小人之常态，非不共之

      仇也。计娶其妇，报之已甚矣，而又视若倚门妇，玷其家声，是已甚之中又已甚

      焉，何怪其愤激为厉哉！

      一恶少感寒疾，昏愦中魂已出舍，怅怅无所适。见有人来往，随之同行。不

      觉至冥司，遇一吏，其故人也。为检籍良久，蹙额曰：“君多忤父母，于法当付

      镬汤狱。今寿尚未终，可且反，寿终再来受报可也。”恶少惶怖，叩首求解脱。

      吏摇首曰：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”恶少泣涕求

      不已。吏沉思曰：“有一故事，君知乎？一禅师登座，问：‘虎颔下铃，何人能

      解？’众未及对，一沙弥曰：‘何不令系铃人解。’得罪父母，还向父母忏悔，

      或希冀可免乎！”少年虑罪业深重，非一时所可忏悔。吏笑曰：“又有一故事，

      君不闻杀猪王屠，放下屠刀，立地成佛乎？”遣一鬼送之归，霍然遂愈。自是洗

      心涤虑，转为父母所爱怜，后年七十馀乃终。虽不知其果免地狱否，然观其得寿

      如是，似已许忏悔矣。

      许文木言：老僧澄止，有道行。临殁，谓其徒曰：“我持律精进，自谓是四

      禅天人。世尊嗔我平生议论，好尊佛而斥儒，我相未化，不免仍入轮回矣。”其

      徒曰：“崇奉世尊，世尊反嗔乎？”曰：“此世尊所以为世尊也。若党同而伐异，

      扬己而抑人，何以为世尊乎？我今乃悟，尔见犹左耳。”因忆杨槐亭言：乙丑上

      公车时，偕同年数人行。适一僧同宿逆旅，偶与闲谈。一同年目止之曰：“君奈

      何与异端语？”僧不平曰：“释家诚与儒家异，然彼此均各有品地。果为孔子，

      可以辟佛；颜、曾以下弗能也。果为颜、曾，可以辟菩萨；郑、贾以下弗能也。

      果为郑、贾，可以辟阿罗汉；程、朱以下弗能也。果为程、朱，可以辟诸方祖师；

      其依草附木，自托讲学者弗能也。何也？其分量不相及也。先生而辟佛，毋乃高

      自位置乎？”同年怒且笑曰：“惟各有品地，故我辈儒可辟汝辈僧也。”几于相

      哄而散。余谓各以本教而论，譬如居家，三王以来，儒道之持世久矣，虽再有圣

      人弗能易，犹主人也。佛自西域而来，其空虚清净之义，可使驰鹜者息营求，忧

      愁者得排遣；其因果报应之说，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不为无补。故

      其说得行于中国，犹挟技之食客也。食客不修其本技，而欲变更主人之家政，使

      主人退而受教，此佛者之过也。各以末流而论，譬如种田，儒犹耕耘者也。佛家

      失其初旨，不以善恶为罪福，而以施舍不施舍为罪福。于是惑众蠹财，往往而有，

      犹侵越疆畔，攘窃禾稼者也。儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日寻

      侵越攘窃者与之格斗；即格斗全胜，不知己之稼穑如何也。是又非儒者之颠耶？

      夫佛自汉明帝后，蔓延已二千年，虽尧、舜、周、孔复生，亦不能驱之去。儒者

      父子君臣兵刑礼乐，舍之则无以治天下，虽释迦出世，亦不能行彼法于中土。本

      可以无争，徒以缁徒不胜其利心，妄冀儒绌佛伸，归佛者檀施当益富。讲学者不

      胜其名心，著作中苟无辟佛数条，则不足见卫道之功。故两家语录，如水中泡影，

      旋生旋灭，旋灭旋生，互相诟厉而不止。然两家相争，千百年后，并存如故；两

      家不争，千百年后，亦并存如故也。各修其本业可矣。

      陈瑞庵言：献县城外诸丘阜，相传皆汉冢也。有耕者误犁一冢，归而寒热谵

      语，责以触犯。时瑞庵偶至，问：“汝何人？”曰：“汉朝人。”又问：“汉朝

      何处人？”曰：“我即汉朝献县人，故冢在此，何必问也？”又问：“此地汉即

      名献县耶？”曰：“然。”问：“此地汉为河间国，县曰乐成。金始改献州。明

      乃改献县。汉朝安得有此名？”鬼不语。再问之，则耕者苏矣。盖传为汉冢，鬼

      亦习闻，故依托以求食，而不虞适以是败也。

      毛其人言：有耿某者，勇而悍。山行遇虎，奋一梃与斗，虎竟避去，自以为

      中黄、亻次飞之流也。偶闻某寺后多鬼，时嬲醉人，愤往驱逐。有好事数人随之

      往。至则日薄暮，乃纵饮至夜，坐后垣上待其来。二鼓后，隐隐闻啸声，乃大呼

      曰：“耿某在此。”倏人影无数，涌而至，皆吃吃笑曰：“是尔耶，易与耳。”

      耿怒跃下，则鸟兽散去，遥呼其名而詈之。东逐则在西，西逐则在东，此没彼出，

      倏忽千变。耿旋转如风轮，终不见一鬼，疲极欲返，则嘲笑以激之。渐引渐远，

      突一奇鬼当路立，锯牙电目，张爪欲搏。急奋拳一击，忽??敫然自仆，指已折，

      掌已裂矣，乃误击墓碑上也。群鬼合声曰：“勇哉！”瞥然俱杳，诸壁上观者闻

      耿呼痛，共持炬舁归。卧数日，乃能起，右手遂废。从此猛气都尽，竟唾面自乾

      焉。夫能与?龌⒌校?而不能不为鬼所困，虎斗力，鬼斗智也。以有限之力，欲胜

      无穷之变幻，非天下之痴人乎？然一惩即戒，毅然自返，虽谓之大智慧人，亦可

      也。

      张桂岩自扬州还，携一琴砚见赠。斑驳剥落，古色黝然。右侧近下，镌“西

      涯”二篆字，盖怀麓堂故物也。中镌行书一诗曰：“如以文章论，公原胜谢刘。

      玉堂挥翰手，对此忆风流。”款曰“稚绳”，高阳孙相国字也。左侧镌小楷一诗

      曰：“草绿湘江叫子规，茶陵青史有微词。流传此砚人犹惜，应为高阳五字诗。”

      款曰：“不凋”，乃太仓崔华之字。华，渔洋山人之门人。渔洋论诗绝句曰：“

      溪水碧于前渡日，桃花红似去年时。江南肠断何人会？只有崔郎七字诗。”即其

      人也。二诗本集皆不载，岂以诋诃前辈，微涉讦直，编集时自删之欤？后以赠庆

      大司马丹年，刘石庵参知颇疑其伪。然古人多有集外诗，终弗能明也。又杨丈汶

      川（讳可镜，杨忠烈公曾孙也。以拔贡官户部郎中，与先姚安公同事）赠姚安公

      一小砚，背有铭曰：“自渡辽，携汝伴。草军书，恒夜半。余之心，惟汝见。”

      款题“芝冈铭”。盖熊公廷弼军中砚，云得之于其亲串家。又家藏一小砚，左侧

      有“白谷手琢”四字，当是孙公传庭所亲制。二砚大小相近，姚安公以皆前代名

      臣，合为一匣，后在长儿汝佶处。汝佶夭逝，二砚为婢媪所窃卖，今不可物色矣。

      余十七岁时，自京师归应童子试，宿文安孙氏（土语呼若巡诗，音之转也）。

      室庐皆新建，而土炕下钉一桃??弋。上下颇碍，呼主人去之。主人颇笃实，摇手

      曰：“是不可去，去则怪作矣。”诘问其故。曰：“吾买隙地构此店，宿者恒夜

      见炕前一女子立，不言不动，亦无他害。有胆者以手引之，乃虚无所触。道士骂

      桃??弋钉之，乃不复见。”余曰：“其下必古冢，人在上，鬼不安耳。何不掘出

      其骨，具棺迁葬？”主人曰：“然。”然不知其果迁否也。又辛巳春，余乞假养

      疴北仓。姻家赵氏请余题主，先姚安公命之往。归宿杨村，夜已深，余先就枕，

      仆隶秣马尚未睡。忽见彩衣女子揭帘入，甫露面，即退出。疑为趁座妓女，呼仆

      隶遣去，皆云外户已闭，无一人也。主人曰：“四日前，有宦家子妇宿此卒，昨

      移柩去。岂其回煞耶？”归告姚安公。公曰：“我童子时，读书陈氏舅家。值仆

      妇夜回煞，月明如昼，我独坐其室外，欲视回煞作何状，迄无见也。何尔乃有见

      耶？然则尔不如我多矣。”至今深愧此训也。

      河豚惟天津至多，土人食之如园蔬；然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。

      姨丈惕园牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。死后见梦于妻子曰：“祀我何不以

      河豚耶？”此真死而无悔也。又姚安公言：里有人粗温饱，后以博破家。临殁，

      语其子曰：“必以博具置棺中。如无鬼，与白骨同为土耳，于事何害？如有鬼，

      荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶！”比大殓，佥曰：“死葬之以礼，乱命不可从

      也。”其子曰：“独不云事死如事生乎？生不能几谏，殁乃违之乎”我不讲学，

      诸公勿干预人家事。”卒从其命。姚安公曰：“非礼也，然亦孝子无已之心也。

      吾恶夫事事遵古礼，而思亲之心则漠然者也。”

      一奴子业针工，其父母鬻身时未鬻此子，故独别居于外。其妇年二十馀，为

      狐所媚，岁馀病瘵死。初不肯自言，病甚，乃言狐初来时为女形，自言新来邻舍

      也。留与语，渐涉谑，既而渐相逼，遽前拥抱，遂昏昏如魇。自是每夜辄来，来

      必换一形，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽

      古衣冠，岁馀无一重复者。至则四肢缓纵，口噤不能言，惟心目中了了而已。狐

      亦不交一言，不知为一狐所化，抑众狐更番而来也。其尤怪者，妇小姑偶入其室，

      突遇狐出，一跃即逝。小姑所见，是方巾道袍人，白须?皤稹８舅?见则黯黑垢腻

      一卖煤人耳。同时异状，更不可思议耳。

      及孺爱先生言（先生于余为疏从表侄，然幼时为余开蒙，故始终待以师礼）：

      交河有人田在丛冢旁，去家远，乃筑室就之。夜恒闻鬼语，习见不怪也。一夕，

      闻冢间呼曰：“尔狼狈何至是？”一人应曰：“适路遇一女，携一童子行。见其

      面有衰气，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其气中人，如巨杵舂撞（平声）

      ，伤而仆地。苏息良久，乃得归。今胸鬲尚作楚也。”此人默记其语。次日，耘

      者聚集，具述其异，因问：“昨日谁家女子傍晚行，致中途遇鬼？”中一宋姓者

      曰：“我女昨晚同我子自外家归，无遇鬼事也。”众以为妄语。数日后，宋女为

      强暴所执，捍刃抗节死。乃知贞烈之气，虽届衰绝，尚刚劲如是也。鬼魅畏正人，

      殆以此夫。

      张完质舍人言：有与狐为友者，将商于外，以家事托狐。凡火烛盗贼，皆为

      警卫；僮婢或作奸，皆摘发无遗。家政井井，逾于商未出时。惟其妇与邻人昵，

      狐若弗知。越两岁，商归，甚德狐。久而微闻邻人事，又甚咎狐。狐谢曰：“此

      神所判，吾不敢违也。”商不服曰：“鬼神祸淫，乃反导淫哉？”狐曰：“是有

      故。邻人前世为巨室，君为司出纳，因其倚信，侵蚀其多金。冥判以妇偿负，一

      夕准宿妓之价销金五星，今所欠只七十馀金矣。销尽自绝，君何躁焉！君倘未信，

      试以所负偿之，观其如何耳。”商乃诣邻人家曰：“闻君贫甚，仆此次幸多赢，

      谨以八十金奉助。”邻人感且愧，自是遂与妇绝。岁暮，馈肴品示谢，甚精腆。

      计其所值，正合七十馀金所赢数。乃知夙生债负，受者毫厘不能增，与者毫厘不

      能减也，是亦可畏也已。

      族侄竹汀言：有农家妇少寡，矢志不嫁，养姑抚子数年矣。一日，见华服少

      年，从墙缺窥伺。以为过客误入，詈之去。次日复来。念近村无此少年，土人亦

      无此华服，心知是魅，持梃驱逐。乃复抛掷砖石，损坏器物。自是日日来，登墙

      自道相悦意。妇无计，哭诉于社公祠，亦无验。越七八日，白昼晦冥，雷击裂村

      南一古墓，魅乃绝。不知是狐是鬼也。以妖媚人，已干天律。况媚及柏舟之妇，

      其受殛也固宜。顾必迟久而后应，岂天人一理，事关殊死，亦待奏请而后刑，由

      社公辗转上闻，稍稽时日乎？然匹妇一哭，遽达天听，亦足见孝弟之通神明矣。

      沧州一带海滨煮盐之地，谓之灶泡。袤延数百里，并斥卤不可耕种，荒草粘

      天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为阱，深数尺，广三四尺，以板

      覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲阱中，携犬子或豚子，击使嗥叫。狼

      闻声而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所

      施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥，众狼毕集，若号

      令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，

      亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无

      一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻

      之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞?堆浴＠亲右靶模?信不诬哉！然野心不

      过遁逸耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自

      贻患耶！

      田村一农妇，甚贞静。一日饣盍饷，有书生遇于野，从乞瓶中水。妇不应。

      出金一锭投其袖。妇掷且詈，书生皇恐遁。晚告其夫，物色之，无是人，疑其魅

      也。数日后，其夫外出，阻雨不得归。魅乃幻其夫形，作冒雨归者，入与寝处，

      草草息灯，遽相?料贰：龅绻馍浯埃?照见乃向书生。妇恚甚，爪败其面。魅甫跃

      出窗，闻呦然一声，莫知所往。次早夫归，则门外一猴脑裂死，如刃所中也。盖

      妖之媚人，皆因其怀春而媾合。若本无是心，而乘其不意，变幻以败其节，则罪

      当与强污等。揆诸神理，自必不容，而较前记竹汀所说事，其报更速。或社公权

      微，不能即断；此遇天神立殛之？抑彼尚未成，此则已玷，可以不请而诛欤？

      同年邹道峰言：有韩生者，丁卯夏读书山中。窗外为悬崖，崖下为涧。涧绝

      陡，两岸虽近，然可望而不可至也。月明之夕，每见对岸有人影，虽知为鬼，度

      其不能越，亦不甚怖。久而见惯，试呼与语。亦响应，自言是堕涧鬼，在此待替。

      戏以馀酒凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢。自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑

      寂。一日试问：“人言鬼前知。吾今岁应举，汝知我得失否？”鬼曰：“神不检

      籍，亦不能前知，何况于鬼。鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，

      知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗

      转相传而闻之；山野之鬼弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能

      也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎！”一夕，闻隔涧呼曰：

      “与君送喜。顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也。”生亦窃自贺。

      及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事，果若

      斯乎！”

      王史亭编修言：有崔生者，以罪戍广东。恐携孥有意外，乃留其妻妾，只身

      行。到戍后，穷愁抑郁，殊不自聊，且回思“少妇登楼”，弥增忉怛。偶遇一叟，

      自云姓董，字无念。言颇契，愍其流落，延为子师，亦甚相得。一夕，宾主夜酌，

      楼高月满，忽动离怀，把酒倚栏，都忘酬酢。叟笑曰：“君其有‘云鬟玉臂’之

      感乎？托在契末，已早为经纪，但至否未可知，故先不奉告；旬月后当有耗耳。”

      又半载，叟忽戒僮婢扫治别室，意甚匆遽。顷之，则三小肩舆至，妻妾及一婢揭

      帘出矣。惊喜怪问。皆曰：“得君信相迓，嘱随某官眷属至。急不能久待，故草

      草来；家事托几房几兄代治，约岁得租米，岁岁鬻金寄至矣。”问：“婢何来？”

      曰：“即某官之媵，嫡不能容，以贱价就舟中鬻得也。”生感激拜叟，至于涕零。

      从此完聚成家，无复故园之梦。越数月，叟谓生曰：“此婢中途邂逅，患难相从，

      当亦是有缘。似当共侍巾栉，无独使向隅也。”又数载，遇赦得归。生喜跃不能

      寐，而妻妾及婢俱惨惨有离别之色。生慰之曰：“尔辈恋主人恩耶？倘不死，会

      有日相报耳。”皆不答，惟趣为生治装。濒行，翁治酒作饯，并呼三女出曰：“

      今日事须明言矣。”因拱手对生曰：“老夫地仙也。过去生中，与君为同官。殁

      后，君百计营求，归吾妻子，恒耿耿不忘。今君别鹤离鸾，自合为君料理；但山

      川绵邈，二孱弱女子，何以能来？因摄召花妖，俾先至君家中半年，窥尊室容貌

      语言，摹拟俱似；并刺知家中旧事，使君有证不疑。渠本三姊妹，故多增一婢耳。

      渠皆幻相，君勿复思，到家相对旧人，仍与此间无异矣。”生请与三女俱归。叟

      曰：“鬼神各有地界，可暂出不可久越也。”三女握手作别，洒泪沾衣，俯仰间

      已俱不见。登舟时，遥见立岸上，招之不至矣。归后，妻子具言家日落，赖君岁

      岁寄金来，得活至今。盖亦此叟所为也。使世间离别人皆逢此叟，则无复牛女银

      河之恨矣。史亭曰：“信然。然粤东有地仙，他处亦必有地仙；董叟有此术，他

      仙亦必有此术。所以无人再逢者，当由过去生中原未受恩，故不肯竭尽心力缩地

      补天耳。”

      有客在泊镇宿妓，与以金。妓反覆审谛，就灯铄之，微笑曰：“莫纸铤否？”

      怪问其故。云数日前粮艘演剧赛神，往看至夜深归。遇少年与以金，就河干草屋

      野合。至家，探怀觉太轻，取出乃一纸铤，盖遇鬼也。因言相近一妓家，有客赠

      衣饰甚厚。去后，皆己箧中物，钥故未启，疑为狐所绐矣。客戏曰：“天道好还。

      ”又瞽者刘君瑞言：青县有人与狐友，时共饮甚昵。忽久不见，偶过丛莽，闻有

      呻吟声，视之，此狐也。问：“何狼狈乃尔？”狐愧沮良久，曰：“顷见小妓颇

      壮盛，因化形往宿，冀采其精。不虞妓已有恶疮，采得之后，毒渗命门，与平生

      所采混合为一，如油入面，不可复分。遂溃裂蔓延，达于面部。耻见故人，故久

      疏来往耳。”此又狐之败于妓者。机械相乘，得失倚伏，胶胶扰扰，将伊于胡底

      乎？

      李千之侍御言：某公子美丰姿，有卫?舞等酥?目。雍正末，值秋试，于丰宜

      门内租僧舍过夏。以一室设榻，一室读书。每晨兴，书室几榻笔墨之类，皆拂拭

      无纤尘；乃至瓶插花，砚池注水，亦皆整顿如法，非粗材所办。忽悟北地多狐女，

      或藉通情愫，亦未可知，于意亦良得。既而盘中稍稍置果饵，皆精品。虽不敢食，

      然益以美人之贻，拭目以待佳遇。一夕月明，潜至北牖外穴纸窃窥，冀睹艳质。

      夜半，闻器具有声，果一人在室料理。谛视，则修髯伟丈夫也。怖而却走。次日，

      即移寓。移时，承尘上似有叹声。

      康师，杜林镇僧也。北俗呼僧多以姓，故名号不传焉，工疡医，余小时曾及

      见之。言其乡人家一婢，怀春死，魂不散，时出祟人。然不现形，不作声，亦不

      附人语，不使人病。惟时与少年梦中接，稍?∈荩?则别媚他少年，亦不至杀人。

      故为祟而不以为祟。即尝为所祟者，亦梦境恍惚，莫能确执。如是数十年，不为

      人所畏，亦不为人所劾治。真黠鬼哉！可谓善藏其用，善遁于虚，善留其不尽，

      善得老氏之旨矣。然终有人知之，有人传之，则黠巧终无不败也。

      相传康熙中，瓜子店火（在正阳门之南而偏东）有少年病瘵不能出，并屋焚

      焉。火熄，掘之，尸已焦，而有一狐与俱死，知其病为狐媚也。然不知狐何以亦

      死。或曰：“狐情重，救之不出，守之不去也。”或曰：“狐媚人至死，神所殛

      也。”是皆不然。狐鬼皆能变幻，而鬼能穿屋透壁出（罗两峰云尔）。鬼有形无

      质，纯乎气也；气无所不达，故莫能碍。狐能大能小与龙等，然有形有质，质能

      缩而小，不能化而无。故有隙即遁，而无隙则碍不能出。虽至灵之狐，往来亦必

      由户牖。此少年未死间，狐尚来媚，猝遇火发，户牖俱焰，故并为烬焉耳。

      门人徐通判敬儒言：其乡有富室，昵一婢，宠眷甚至。婢亦倾意向其主，誓

      不更适。嫡心妒之而无如何。会富室以事他出，嫡密召女侩鬻诸人。待富室归，

      则以窃逃报。家人知主归事必有变也，伪向女侩买出，而匿诸尼庵。婢自到女侩

      家，即直视不语，提之立则立，扶之行则行，捺之卧则卧，否则如木偶，终日不

      动。与之食则食，与之饮则饮，不与亦不索也。到尼庵亦然。医以为愤恚痰迷，

      然药之不效，至尼庵仍不苏。如是不死不生者月馀。富室归，果与嫡操刃斗，屠

      一羊沥血告神，誓不与俱生。家人度不可隐，乃以实告。急往尼庵迎归，痴如故。

      富室附耳呼其名，乃霍然如梦觉。自言初到女侩家，念此特主母意，主人当必不

      见弃，因自奔归；虑为主母见，恒藏匿隐处，以待主人之来。今闻主人呼，喜而

      出也。因言家中某日见某人，某人某日作某事，历历不爽。乃知其形去而魂归也。

      因是推之，知所谓离魂倩女，其事当不过如斯，特小说家点缀成文，以作佳话。

      至云魂归后衣皆重著，尤为诞谩。著衣者乃其本形，顷刻之间，襟带不解，岂能

      层层搀入？何不云衣如委蜕，尚稍近事理乎。

      客作田不满（初以其取不自满假之义，称其命名有古意。既乃知以饕餮得此

      名，取田填同音也），夜行失道，误经墟墓间，足踏一髑髅。髑髅作声曰：“毋

      败我面！且祸尔。”不满戆且悍，叱曰：“谁遣尔当路！”髑髅曰：“人移我于

      此，非我当路也。”不满又叱曰：“尔何不祸移尔者？”髑髅曰：“彼运方盛，

      无如何也。”不满笑且怒曰：“岂我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？”髑髅作泣

      声曰：“君气亦盛，故我不敢祟，徒以虚词恫喝也。畏盛凌衰，人情皆尔，君乃

      责鬼乎！哀而拨入土窟中，公之惠也。”不满冲之竟过，惟闻背后呜呜声，卒无

      他异。余谓不满无仁心。然遇莽卤之人而以大言激其怒，鬼亦有过焉。

      蒋苕生编修言：一士人北上，泊舟北仓、杨柳青之间（北仓去天津二十里，

      杨柳青距天津四十里）。时已黄昏，四顾渺漫。去人家稍远，独一小童倚树立，

      姣丽特甚，然衣裳华洁，而神意不似大家儿。士故轻薄，自上岸与语。口操南音，

      自云流落至此，已有人相约携归，待尚未至。渐相款洽，因挑以微词，解扇上汉

      玉佩为赠。?嵫招辉唬骸熬?是解人，亦不能自讳。然故人情重，实不忍别抱琵琶。

      ”置佩而去。士人意未已，欲觇其居停，蹑迹从之。数十步外，倏已灭迹，惟丛

      莽中一小坟，方悟为鬼也。女子事夫，大义也，从一则为贞，野合乃为荡耳。男

      子而抱衾?酰?已失身矣，犹言从一，非不揣本而齐末乎？然较反面负心，则终为

      差胜也。

      先师陈白崖先生言：业师某先生（忘其姓字，似是姓周），笃信洛、闽，而

      不鹜讲学名，故穷老以终，声华阒寂。然内行醇至，粹然古君子也。尝税居空屋

      数楹，一夜，闻窗外语曰：“有事奉白，虑君恐怖，奈何？”先生曰：“第入无

      碍。”入则一人戴首于项，两手扶之；首无巾而身衤阑衫，血渍其半。先生拱之坐，

      亦谦逊如礼。先生问：“何语？”曰：“仆不幸，明末戕于盗，魂滞此屋内。向

      有居者，虽不欲为祟，然阴气阳光，互相激薄，人多惊悸，仆亦不安。今有一策：

      邻家一宅，可容君眷属。仆至彼多作变怪，彼必避去；有来居者，扰之如前，必

      弃为废宅。君以贱价售之，迁居于彼。仆仍安居于此。不两得乎？”先生曰：“

      吾平生不作机械事，况役鬼以病人乎？义不忍为。吾读书此室，图少静耳。君既

      在此，即改以贮杂物，日扃锁之可乎？”鬼愧谢曰：“徒见君案上有性理，故敢

      以此策进。不知君竟真道学，仆失言矣。既荷见容，即托宇下可也。”后居之四

      年，寂无他异。盖正气足以慑之矣。

      凡物太肖人形者，岁久多能幻化。族兄中涵言：官旌德时，一同官好戏剧，

      命匠造一女子，长短如人，周身形体以及隐微之处，亦一一如人；手足与目与舌，

      皆施关捩，能屈伸运动；衣裙簪珥，可以按时更易。所费百金，殆夺偃师之巧。

      或植立书室案侧，或坐于床凳，以资笑噱。一夜，僮仆闻书室格格声。时已?毂眨?

      穴纸窃视，月光在牖，乃此偶人来往自行。急告主人自觇之，信然。焚之，嘤嘤

      作痛声。又先祖母言：舅祖蝶庄张公家，有空屋数间，贮杂物。媪婢或夜见院中

      有女子，容色姣好，而颔下修髯如戟，两颊亦磔如猬毛，携四五小儿游戏。小儿

      或跛或盲，或头面破损，或无耳鼻。人至则倏隐，莫知何妖。然不为人害，亦不

      外出。或曰目眩，或曰妄语，均不甚留意。后检点此屋，只见破裂虎丘泥孩一床，

      状如所见。其女子之须，则儿童嬉戏以墨笔所画云。

      景州方夔典言：少尝患心气不宁，稍作劳则似簌簌动。服枣仁、远志之属，

      时作时止，不甚验也。偶遇友人家扶乩，云是纯阳真人。因拜乞方。乩判曰：“

      此证现于心，而其原出于脾，脾虚则子食母气故也。可炒白术常服之。”试之果

      验。夔典又言：尝向乩仙问科第。乩判曰：“场屋文字，只笔酣墨饱，书味盎然，

      即中式矣，何必预问乎！”后至乾隆丙辰登进士，本房同考官出阅卷簿视之，所

      注批词即此八字也。然则科名前定，并批词亦前定乎？

      高梅村言：有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦，下有一罂。瓦上刻一字，

      则同行者姓也。惧为所见，托故自返，而潜伏荟翳中；望其去远，乃往私取，则

      满罂皆清水矣。不胜其恚，举而尽饮之。时日已暮，无可栖止，忆同行者家尚近，

      径往借宿。夜中忽患霍乱，呕泄并作，秽其床席几遍；愧不自容，竟宵遁。质明，

      其家视之，则皆精银，如?柚?泻地成片然。余谓此语特供谐笑，未必真有，而梅

      村坚执谓不诬。然则物各有主，非人力可强求，凿然信矣。

      梅村又言：有姜挺者，以贩布为业。恒携一花犬自随。一日独行，途遇一叟

      呼之住。问：“不相识，何见招？”叟遽叩首有声曰：“我狐也。夙生负君命，

      三日后君当嗾花犬断我喉。冥数已定，不敢逃死。然窃念事隔百馀年，君转生人

      道，我堕为狐，必追杀一狐，与君何益？且君已不记被杀事，偶杀一狐，亦无所

      快于心。愿纳女自赎，可乎？”姜曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女。

      贳则贳汝，然何以防犬终不噬也？”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙负，自愿

      销除。’我持以告神，则犬自不噬。冤家债主，解释须在本人，神不违也。”适

      携记簿纸笔，即批帖予之。叟喜跃去。后七八载，姜贩布渡大江，突遇暴风，帆

      不能落，舟将覆。见一人直上樯竿杪，掣断其索，骑帆俱落。望之似是此叟，转

      瞬已失所在矣。皆曰：“此狐能报恩。”余曰：“此狐无术自救，能数千里外救

      人乎？此神以好生延其寿，遣此狐耳。”

      周泰宇言：有刘哲者，先与一狐女狎，因以为继妻。操作如常人，孝舅姑，

      睦娣姒，抚前妻子女如己出，尤人所难能。老而死，其尸亦不变狐形。或曰：“

      是本奔女，讳其事，托言狐也。”或曰：“实狐也，炼成人道，未得仙，故有老

      有死；已解形，故死而尸如人。”余曰：“皆非也，其心足以持之也。凡人之形，

      可以随心化。郗皇后之为蟒，封使君之为虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。

      旧说狐本淫妇阿紫所化，其人而狐心也，则人可为狐。其狐而人心也，则狐亦可

      为人。缁衣黄冠，或坐蜕不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。此

      狐死不变形，其类是夫！”泰宇曰：“信然。相传刘初纳狐，不能无疑惮。狐曰：

      ‘妇欲宜家耳，苟宜家，狐何异于人？且人徒知畏狐，而不知往往与狐侣。彼妇

      之容止无度，生疾损寿，何异狐之采补乎？彼妇之逾墙钻穴，密会幽欢，何异狐

      之冶荡乎？彼妇之长舌离间，生衅家庭，何异狐之媚惑乎？彼妇之隐盗资产，私

      给亲爱，何异狐之攘窃乎？彼妇之嚣凌诟谇，六亲不宁，何异狐之祟扰乎？君何

      不畏彼而反畏我哉？’是狐之立志，欲在人上久矣，宜其以人始以人终也。若所

      说种种类狐者，六道轮回，惟心所造，正恐眼光落地，不免堕入彼中耳。”

      古者世禄世官，故宗子必立后，支子不祭，则礼无必立后之文。孟皮不闻有

      后，亦不闻孔子为立后，非嫡故也。支子之立后，其为茕嫠守志，不忍节妇之无

      祀乎？譬诸士本无诔，而县贲父则始诔，死职故也。童子本应殇，而汪?性虿婚洌?

      卫社稷故也。礼以义起，遂不可废。凡支子之无后者，亦遂沿为例不可废，而家

      庭之难，即往往由是作焉。董曲江言：东昌有兄弟三人，仲先死无后，兄欲以其

      子继，弟亦欲以其子继。兄曰，弟当让兄。弟曰，兄子幼而其子长，弟又当让兄。

      讼经年，卒为兄夺。弟恚甚，郁结成疾。疾甚时，语其子曰：“吾必求直于地下。

      ”既而昏眩，经半日复苏，曰：“岂特阳官悖哉，阴官之悖乃更甚。顷魂游冥司，

      陈诉此事。一阴官诘我曰：‘汝为汝兄无后耶？汝兄已有后矣，汝特为资产争耳。

      见兽于野，两人并逐，捷足者先得。汝何讼焉？’竟不理也。夫争继原为资产，

      乃?衬坑胛医沧陟耄?何不解事至此耶？多置纸笔我棺中，我且诉诸上帝也。”此

      真至死不悟者欤！曲江曰：“吾犹取其不自讳也。”

      己卯典试山西时，陶序东以乐平令充同考官。卷未入时，共闲话仙鬼事。序

      东言有友尝游南岳，至林壑深处，见女子倚石坐花下。稔闻智琼、兰香事，遽往

      就之。女子以纨扇障面曰：“与君无缘，不宜相近。”曰：“缘自因生，不可从

      此种因乎？”女子曰：“因须夙造，缘须两合，非一人欲种即种也。”翳然灭迹，

      疑为仙也。余谓情欲之因缘，此女所说是也。至恩怨之因缘，则一人欲种即种，

      又当别论矣。

      大同宋中书瑞言：昔在家中戏扶乩，乩动，请问仙号。即书曰：“我本住深

      山，来往白云里。天风忽飒然，云动如流水。我偶随之游，飘飘因至此。荒村茅

      舍静，小坐亦可喜。莫问我姓名，我忘已久矣。且问此门前，去山凡几里？”书

      讫，乩遂不动。或者此乃真仙欤？

      和和呼通诺尔之战，兵士有没蕃者。乙亥平定伊犁，望大兵旗帜，投出宥死，

      安置乌鲁木齐，群呼之曰“小李陵”。此人不知李陵为谁，亦漫应之，久而竟迷

      其本名。己丑、庚寅间，余在乌鲁木齐，犹见其人，已老矣。言在准噶尔转鬻数

      主，皆司牧羊。大兵将至前一岁八月中旬，夜栖山谷，望见沙碛有火光。西域诸

      部，每互相钞掠，疑为劫盗。登冈眺望，乃见一巨人，长丈许，衣冠华整，侍从

      秉炬前导，约七八十人。俄列队分立，巨人端拱向东拜，意甚虔肃，知为山灵。

      时适准噶尔乱，已微闻阿睦尔撒纳款塞请兵事，窃意或此地当内属，故鬼神预东

      向耶？既而果然。时尚不知八月中旬为圣节，归正后乃悟天声震叠，为遥祝万寿

      云。

      甘肃李参将名璇，精康节观梅之术，占事多验。平定西域时，从大学士温公

      在军营。有兵士遗火，焚辕前枯草，阔丈许。公使占何祥。曰：“此无他，公数

      日内当有密奏耳。火得枯草行最速，急递之象也；烟气上升，上达之象也。知为

      密奏。凡密奏，当焚草也。”公曰：“我无当密奏事。”曰：“遗火亦无心，非

      预定也。”既而果然。其占人终身，则使随手拈一物。或同拈一物，而所断又不

      同。至京师时，一翰林拈烟筒。曰：“贮火而其烟呼吸通于内，公非冷局官也；

      然位不甚通显，尚待人吹嘘故也。”问：“历官当几年？”曰：“公毋怪直言。

      火本无多，一熄则为灰烬，热不久也。”问：“寿几何？”摇首曰：“铜器原可

      经久，然未见百年烟筒也。”其人愠去。后岁馀，竟如所言。又一郎官同在座，

      亦拈此烟筒，观其复何所云。曰：“烟筒火已息，公必冷官也。已置于床，是曾

      经停顿也；然再拈于手，是又遇提携复起矣。将来尚有热时，但热又占与前同耳。

      ”后亦如所言。

      吴惠叔携一小幅挂轴，纸色似百年外物，云得之长椿寺市上。笔墨草略，半

      以淡墨扫烟霭，半作水纹，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子摇橹而已。右角

      浓墨写一诗曰：“沙鸥同住水云乡，不记荷花几度香。颇怪麻姑太多事，犹知人

      世有沧桑。”款曰：“画中人自画并题。”无年月，无印记。或以为仙笔，然女

      仙手迹，人何自得之？或以为游女，又不应作此世外语。疑是明末女冠，避兵于

      渔庄蟹舍，自作此图。无旧人跋语，亦难确信。惠叔索题，余无从著笔，置数日

      还之。惠叔殁于蜀中，此画不知今在否也？

      舅氏实斋安公言：程老，村夫子也。女颇韶秀，偶门前买脂粉，为里中少年

      所挑，泣告父母。惮其暴横，弗敢较，然恚愤不可释，居恒郁郁。故与一狐友，

      每至辄对饮。一日，狐怪其惨沮。以实告，狐默然去。后此少年复过其门，见女

      倚门笑，渐相软语，遂野合于小圃空屋中。临别，女涕泣不舍，相约私奔。少年

      因夜至门外，引以归。防程老追索，以刃拟妇曰：“敢泄者死！”越数日，无所

      闻；知程老讳其事，意甚得，益狎昵无度。后此女渐露妖迹，乃知为魅；然相悦

      甚，弗能遣也。岁馀病瘵，惟一息仅存，此女乃去。百计医药，幸得不死，资产

      已荡然。夫妇露栖，又?∪醪蝗瘟ψ鳎?竟食妇夜合之资，非复从前之悍气矣。程

      老不知其由，向狐述说。狐曰：“是吾遣黠婢戏之耳。必假君女形，非是不足饵

      之也；必使知为我辈，防败君女之名也；濒危而舍之，其罪不至死也。报之已足，

      君无更怏怏矣。”此狐中之朱家、郭解欤？其不为已甚，则又非朱家、郭解所能

      也。

      从孙树宝言：辛亥冬，与从兄道原访戈孝廉仲坊，见案上新诗数十纸，中有

      二绝句云：“到手良缘事又违，春风空自锁双扉。人间果有乘龙婿，夜半居然破

      壁飞。”“岂但蛾眉斗尹邢，仙家亦自妒娉婷。请看搔背麻姑爪，变相分明是巨

      灵。”皆不省所云，询其本事。仲坊曰：“昨见沧州张君辅言：南皮某甲，年二

      十馀，未娶。忽二艳女夜相就。诘所从来，自云：‘是狐，以夙命当为夫妇。虽

      不能为君福，亦不至祸君。’某甲耽昵其色，为之不婚。有规戒之者，某甲谢曰：

      ‘狐遇我厚，相处日久无疾病，非相魅者。且言当为我生子，于嗣续亦无害，实

      不忍负心也。’后族众强为纳妇，甲闻其女甚姣丽，遂顿负旧盟。迨洞房停烛之

      时，突声若风霆，震撼檐宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。次日，四

      出觅访，杳然无迹。七八日后，有数小儿言，某神祠中有声如牛喘。北方之俗，

      凡神祠无庙祝者，虑流丐栖息，多以土墼?鲚榔浠В?而留一穴置香炉。自穴窥之，

      似有一人裸体卧，不辨为谁，启户视之，则某甲在焉，已昏昏不知人矣。多方疗

      治，仅得不死。自是狐女不至，而妇家畏狐女之报，亦竟离婚。此二诗记此事也。

      夫狐已通灵，事与人异。某甲虽娶，何碍倏忽之往来？乃逞厥凶锋，几戕其命，

      狐可谓妒且悍矣。然本无夙约，则曲在狐；既不慎于始而与约，又不善其终而背

      之，则激而为祟，亦自有词，是固未可罪狐也。

      北方之桥，施栏?芤苑朗ё愣?已。闽中多雨，皆于桥上覆以屋，以庇行人。

      邱二田言：有人夜中遇雨，趋桥屋。先有一吏携案牍，与军役押数人避屋下，枷

      锁琅然。知为官府录囚，惧不敢近，但畏缩于一隅。中一囚号哭不止，吏叱曰：

      “此时知惧，何如当日勿作耶？”囚泣曰：“吾为吾师所误也。吾师日讲学，凡

      鬼神报应之说，皆斥为佛氏之妄语。吾信其言，窃以为机械能深，弥缝能巧，则

      种种惟所欲为，可以终身不败露；百年之后，气反太虚，冥冥漠漠，并毁誉不闻，

      何惮而不恣吾意乎！不虞地狱非诬，冥王果有。始知为其所卖，故悔而自悲也。”

      又一囚曰：“尔之堕落由信儒，我则以信佛误也。佛家之说，谓虽造恶业，功德

      即可以消灭；虽堕地狱，经忏即可以超度。吾以为生前焚香布施，殁后延僧持诵，

      皆非吾力所不能。既有佛法护持，则无所不为，亦非地府所能治。不虞所谓罪福，

      乃论作事之善恶，非论舍财之多少。金钱虚耗，舂煮难逃。向非恃佛之故，又安

      敢纵恣至此耶？”语讫长号。诸囚亦皆痛哭。乃知其非人也。夫《六经》具在，

      不谓无鬼神，三藏所谈，非以敛财赂。自儒者沽名，佛者渔利，其流弊遂至此极。

      佛本异教，缁徒藉是以谋生，是未足为责。儒者亦何必乃尔乎？

      倪媪，武清人，年未三十而寡。舅姑欲嫁之，以死自誓。舅姑怒，逐诸门外，

      使自谋生。流离艰苦，抚二子一女，皆婚嫁，而皆不才。茕茕无倚，惟一女孙度

      为尼，乃寄食佛寺，仅以自存，今七十八岁矣。所谓青年矢志，白首完贞者欤！

      余悯其节，时亦周之。马夫人尝从容谓曰：“君为宗伯，主天下节烈之旌典。而

      此媪失诸目睫前，其故何欤？”余曰：“国家典制，具有条格。节妇烈女，学校

      同举于州郡，州郡条上于台司，乃具奏请旨，下礼曹议，从公论也。礼曹得察核

      之、进退之，而不得自搜罗之，防私防滥也。譬司文柄者，棘闱墨牍，得握权衡，

      而不能取未试遗材，登诸榜上。此媪久去其乡，既无举者；京师人海，又谁知流

      寓之内，有此孤嫠？沧海遗珠，盖由于此。岂余能为而不为欤？”念古来潜德，

      往往藉稗官小说，以发幽光。因撮厥大凡，附诸琐录。虽书原志怪，未免为例不

      纯。于表章风教之旨，则未始不一耳。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十五?姑妄听之一

      卷十五?姑妄听之一

      余性耽孤寂，而不能自闲。卷轴笔砚，自束发至今，无数十日相离也。三十

      以前，讲考证之学，所坐之处，典籍环绕如獭祭。三十以后，以文章与天下相驰

      骤，抽黄对白，恒彻夜构思。五十以后，领修秘籍，复折而讲考证。今老矣，无

      复当年之意兴，惟时拈纸墨，追录旧闻，姑以消遣岁月而已。故已成《滦阳消夏

      录》等三书，复有此集。缅昔作者，如王仲任、应仲远，引经据古，博辨宏通；

      陶渊明、刘敬叔、刘义庆，简淡数言，自然妙远。诚不敢妄拟前修，然大旨期不

      乖于风教。若怀挟恩怨，颠倒是非，如魏泰、陈善之所为，则自信无是矣。适盛

      子松云欲为剞劂，因率书数行弁于首。以多得诸传闻也，遂采庄子之语名曰《姑

      妄听之》。

      乾隆癸丑七月二十五日，观弈道人自题。

      冯御史静山家，一仆忽发狂自挝，口作谵语云：“我虽落拓以死，究是衣冠。

      何物小人，傲不避路？今惩尔使知。”静山自往视之，曰：“君白昼现形耶？幽

      明异路，恐于理不宜。君隐形耶？则君能见此辈，此辈不能见君，又何从而相避？

      ”其仆俄如昏睡，稍顷而醒，则已复常矣。门人桐城耿守愚，狷介自好，而喜与

      人争礼数。余尝与论此事，曰：“儒者每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。不知

      重与不重，视所自为。苟道德无愧于圣贤，虽王侯拥?畈荒苋伲?虽胥靡版筑不能

      辱。可贵者在我，则在外者不足计耳。如必以在外为重轻，是待人敬我我乃荣，

      人不敬我我即辱，舆台仆妾皆可操我之荣辱，毋乃自视太轻欤？”守愚曰：“公

      生长富贵，故持论如斯。寒士不贫贱骄人，则崖岸不立，益为人所贱矣。”余曰：

      “此田子方之言，朱子已驳之，其为客气不待辨。即就其说而论，亦谓道德本重，

      不以贫贱而自屈；非毫无道德，但贫贱即可骄人也。信如君言，则乞丐较君为更

      贫，奴隶较君为更贱，群起而骄君，君亦谓之能立品乎？先师陈白崖先生，尝手

      题一联于书室曰：‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’斯真探本之论，七字

      可以千古矣！”

      龚集生言：乾隆己未，在京师，寓灵佑宫，与一道士相识，时共杯酌。一日

      观剧，邀同往，亦欣然相随。薄暮归，道士拱揖曰：“承诸君雅意，无以为酬，

      今夜一观傀儡可乎？”入夜，至所居室中，惟一大方几，近边略具酒果，中央则

      陈一棋局。呼童子闭外门，请宾四面围几坐。酒一再行，道士拍界尺一声，即有

      数小人长八九寸，落局上，合声演剧。呦呦嘤嘤，音如四五岁童子；而男女装饰，

      音调关目，一一与戏场无异。一<齿句>终（传奇以一折为一<齿句>出。古无是字，

      始见臣《字汇补注》，曰读如尺。相沿已久，遂不能废。今亦从俗体书之），瞥

      然不见。又数人落下，别演一<齿句>。众且骇且喜。畅饮至夜分，道士命童子于

      门外几上置鸡卵数百，白酒数罂。戛然乐止，惟闻?茑ㄖ?声矣。诘其何术。道士

      曰：“凡得五雷法者，皆可以役狐。狐能大能小，故遣作此戏，为一宵之娱。然

      惟供驱使则可。若或役之盗物，役之祟人，或摄召狐女荐枕席，则天谴立至矣。”

      众见所未见，乞后夜再观，道士诺之。次夕诣所居，则早起已携童子去。

      卜者童西涧言：尝见有二人对弈，一客预点一弈图，如黑九三白六五之类，

      封置笥中。弈毕发视，一路不差。竟不知其操何术。按《前定录》载：开元中，

      宣平坊王生，为李揆卜进取。授以一缄，可数十纸，曰：“君除拾遗日发此。”

      后揆以李ギ荐，命宰臣试文词：一题为《紫丝盛露囊赋》，一题为《答吐蕃书》，

      一题为《代南越献白孔雀表》。揆自午至酉而成，凡涂八字，旁注两句。翌日，

      授左拾遣。旬馀，乃发王生之缄视之，三篇皆在其中，涂注者亦如之。是古有此

      术，此人偶得别传耳。夫操管运思，临枰布子，虽当局之人，有不能预自主持者，

      而卜者乃能先知之。是任我自为之事，尚莫逃定数。巧取强求，营营然日以心斗

      者，是亦不可以已乎！

      乌鲁木齐遣犯刚朝荣言：有二人诣西藏贸易，各乘一骡，山行失路，不辨东

      西。忽十馀人自悬崖跃下，疑为夹坝（西番以劫盗为夹坝，犹额鲁特之玛哈沁也）

      。渐近，则长皆七八尺，身毵毵有毛，或黄或绿，面目似人非人，语啁哳不可辨。

      知为妖魅，度必死，皆战栗伏地。十馀人乃相向而笑，无搏噬之状，惟挟人于胁

      下，而驱其骡行。至一山坳，置人于地，二骡一推堕坎中，一抽刃屠割，吹火燔

      熟，环坐吞啖。亦提二人就坐，各置肉于前。察其似无恶意，方饥困，亦姑食

      之。既饱之后，十馀人皆扪腹仰啸，声类马嘶。中二人仍各挟一人，飞越峻岭三

      四重，捷如猿鸟，送至官路旁，各予以一石，瞥然竟去。石巨如瓜，皆绿松也。

      携归货之，得价倍于所丧。事在乙酉、丙戌间。朝荣曾见其一人，言之甚悉。此

      未知为山精，为木魅，观其行事，似非妖物。殆幽岩穹谷之中，自有此一种野人，

      从古未与世通耳。

      漳州产水晶，云五色皆备，然赤者未尝见，故所贵惟紫。别有所谓金晶者，

      与黄晶迥殊，最不易得；或偶得之，亦大如豇豆，如瓜种止矣。惟海澄公家有一

      三足蟾，可为扇坠，视之如精金熔液，洞彻空明，为希有之宝。杨制府景素官汀

      漳龙道时，尝为余言，然亦相传如是，未目睹也，姑录之以广异闻。

      陈来章先生，余姻家也。尝得一古砚，上刻云中仪凤形。梁瑶峰相国为之铭

      曰：“其鸣将将，乘云翱翔。有妫之祥，其鸣归昌。云行四方，以发德光。”时

      癸巳闰三月也（按：原题惟作闰月，盖古例如斯）。至庚子，为人盗去。丁未，

      先生仲子闻之，多方购得。癸丑六月，复乞铭于余。余又为之铭曰：“失而复得，

      如宝玉大弓。孰使之然？故物适逢。譬威凤之?裨疲?翩没影于遥空；及其归也，

      必仍止于梧桐。”故家子孙，于祖宗手泽，零落弃掷者多矣。余尝见媒媪携玉佩

      数事，云某公家求售。外裹残纸，乃北宋椠《公羊传》四页，为怅惘久之。闻之

      于先人已失之器，越八载购得，又乞人铭以求其传，人之用心，盖相去远矣。

      董家庄佃户丁锦，生一子曰二牛。又一女赘曹宁为婿，相助工作，甚相得也。

      二牛生一子曰三宝。女亦生一女，因住母家，遂联名曰四宝。其生也同年同月，

      差数日耳。姑嫂互相抱携，互相乳哺，襁褓中已结婚姻。三宝四宝又甚相爱，稍

      长，即跬步不离。小家不知别嫌疑，于二儿嬉戏时，每指曰：“此汝夫，此汝妇

      也。”二儿虽不知为何语，然闻之则已稔矣。七八岁外，稍稍解事，然俱随二牛

      之母同卧起，不相避忌。会康熙辛丑至雍正癸卯岁屡歉，锦夫妇并殁。曹宁先流

      转至京师，贫不自存，质四宝于陈郎中家（不知其名，惟知为江南人）。二牛继

      至，会郎中求馆僮，亦质三宝于其家，而诫勿言与四宝为夫妇。郎中家法严，每

      笞四宝，三宝必暗泣；笞三宝，四宝亦然。郎中疑之，转质四宝于郑氏（或云，

      即貂皮郑也），而逐三宝。三宝仍投旧媒媪，又引与一家为馆僮。久而微闻四宝

      所在，乃夤缘入郑氏家。数日后，得见四宝，相持痛哭，时已十三四矣。郑氏怪

      之，则诡以兄妹相逢对。郑氏以其名行第相连，遂不疑。然内外隔绝，仅出入时

      相与目成而已。后岁稔，二牛、曹宁并赴京赎子女，辗转寻访至郑氏。郑氏始知

      其本夫妇，意甚悯恻，欲助之合卺，而仍留服役。其馆师严某，讲学家也，不知

      古今事异，昌言排斥曰：“中表为婚礼所禁，亦律所禁，违之且有天诛。主人意

      虽善，然我辈读书人，当以风化为己任，见悖理乱伦而不沮，是成人之恶，非君

      子也。”以去就力争。郑氏故良懦，二牛、曹宁亦乡愚，闻违法罪重，皆慑而止。

      后四宝鬻为选人妾，不数月病卒。三宝发狂走出，莫知所终。或曰：“四宝虽被

      迫胁去，然毁容哭泣，实未与选人共房帏。惜不知其详耳。”果其如是，则是二

      人者，天上人间，会当相见，定非一瞑不视者矣。惟严某作此恶业，不知何心，

      亦不知其究竟。然神理昭昭，当无善报。或又曰：“是非泥古，亦非好名，殆觊

      觎四宝，欲以自侍耳。”若然，则地狱之设，正为斯人矣。

      乾隆戊午，运河水浅，粮艘衔尾不能进。共演剧赛神，运官皆在。方演《荆

      钗记》投江一出，忽扮钱玉莲者长跪哀号，泪随声下，口喃喃诉不止，语作闽音，

      啁哳无一字可辨。知为鬼附，诘问其故。鬼又不能解人语。或投以纸笔。摇首似

      道不识字，惟指天画地，叩额痛哭而已。无可如何，掖于岸上，尚呜咽跳掷，至

      人散乃已。久而稍苏，自云突见一女子，手携其头自水出。骇极失魂，昏然如醉，

      以后事皆不知也。此必水底羁魂，见诸官会集，故出鸣冤。然形影不睹，言语不

      通。遣善泅者求尸，亦无迹。旗丁又无新失女子者，莫可究诘。乃连衔具牒，焚

      于城隍祠。越四五日，有水手无故自刭死，或即杀此女子者，神谴之欤？

      郑太守慎人言：尝有数友论闽诗，于林子羽颇致不满。夜分就寝，闻笔砚格

      格有声，以为鼠也。次日，见几上有字二行，曰：“如‘檄雨古潭暝，礼星寒殿

      开’，似钱、郎诸公都未道及，可尽以为唐摹晋帖乎？”时同寝数人，书皆不类；

      数人以外，又无人能作此语者。知文士争名，死尚未已，郑康成为厉之事，殆不

      虚乎？

      黄小华言：西城有扶乩者，下坛诗曰：“簌簌西风木叶飞，断肠花谢雁来稀。

      吴娘日暮幽房冷，犹著玲珑白苎衣。”皆不解所云。乩又书曰：“顷过某家，见

      新来稚妾，锁闭空房。流落仳离，自其定命；但饥寒可念，枨触人心，遂恻然咏

      此。敬告诸公，苟无驯狮、调象之才，勿轻举此念，亦阴功也。”请问仙号。书

      曰：“无尘。”再问之，遂不答。按李无尘，明末名妓，祥符人。开封城陷，殁

      于水。有诗集，语颇秀拔。其哭王烈女诗曰：“自嫌予有泪，敢谓世无人！”措

      词得体，尤为作者所称也。

      “遗秉”、“滞穗”，寡妇之利，其事远见于周雅。乡村麦熟时，妇孺数十

      为群，随刈者之后，收所残剩，谓之拾麦。农家习以为俗，亦不复回顾，犹古风

      也。人情渐薄，趋利若鹜，所残剩者不足给，遂颇有盗窃攘夺，又浸淫而失其初

      意者矣。故四五月间，妇女露宿者遍野。有数人在静海之东，日暮后趁凉夜行，

      遥见一处有灯火，往就乞饮。至则门庭华焕，僮仆皆鲜衣；堂上张灯设乐，似乎

      燕宾。遥望三贵人据榻坐，方进酒行炙。众陈投止意，阍者为白主人，颔之。俄

      又呼回，似附耳有所嘱。阍者出，引一媪悄语曰：“此去城市稍远，仓卒不能致

      妓女。主人欲于同来女伴中，择端正者三人侑酒荐寝，每人赠百金；其馀亦各有

      犒赏。媪为通词，犒赏当加倍。”媪密告众。众利得资，怂恿幼妇应其请。遂引

      三人入，沐浴妆饰，更衣裙侍客；诸妇女皆置别室，亦大有酒食。至夜分，三贵

      人各拥一妇入别院，阖家皆灭烛就眠。诸妇女行路疲困，亦酣卧不知晓。比日高

      睡醒，则第宅人物，一无所睹，惟野草?升桑?一望无际而已。寻觅三妇，皆裸露

      在草间，所更衣裙已不见，惟旧衣抛十馀步外，幸尚存。视所与金，皆纸铤。疑

      为鬼。而饮食皆真物，又疑为狐。或地近海滨，蛟螭水怪所为欤？贪利失身，乃

      只博一饱。想其惘然相对，忆此一宵，亦大似邯郸枕上矣。先兄睛湖则曰：“舞

      衫歌扇，仪态万方，弹指繁华，总随逝水。鸳鸯社散之日，茫茫回首，旧事皆空，

      亦与三女子裸露草间，同一梦醒耳。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉！”

      乌鲁木齐参将德君楞额言：向在甘州，见互控于张掖令者，甲云造言污蔑，

      乙云事有实证。讯其事，则二人本中表。甲携妻出塞，乙亦同行。至甘州东数十

      里，夜失道。遇一人似贵家仆，言此僻径少人，我主人去此不远，不如投止一宿，

      明日指路上官道。随行三四里，果有小堡。其人入，良久出，招手曰：“官唤汝

      等入。”进门数重，见一人坐堂上，问姓名籍贯，指挥曰：“夜深无宿饭，只可

      留宿。门侧小屋，可容二人；女子令与媪婢睡可也。”二人就寝后，似隐隐闻妇

      唤声。暗中出视，摸索不得门。唤声亦寂，误以为耳偶鸣也。比睡醒，则在旷野

      中。急觅妇，则在半里外树下，裸体反接，鬓乱钗横，衣裳挂在高枝上。言一婢

      持灯导至此，有华屋数楹，婢媪数人。俄主人随至，逼同坐。拒不肯，则婢媪合

      手抱持，解衣缚臂置榻上。大呼无应者，遂受其污。天欲明，主人以二物置颈旁，

      屋宇顿失，身已卧沙石上矣。视颈旁物，乃银二铤，各镌重五十两，其年号则崇

      祯，其县名则榆次。土蚀黑黯，真百年以外铸也。甲戒乙勿言，约均分。后违约，

      乙怒诟争，其事乃泄。甲夫妇虽坚不承，然诘银所自，则云拾得；又诘妇缚伤，

      则云搔破。其词闪烁，疑乙语未必诳也。令笑谴甲曰：“于律得遗失物当入官。

      姑念尔贫，可将去。”又?呈右以唬骸岸?所告如虚，则同拾得，当同送官，于尔

      无分；所告如实，则此为鬼以酬甲妇，于尔更无分。再多言，且笞尔。”并驱之

      出。以不理理之，可谓善矣。此与拾麦妇女事相类。一以巧诱而以利移其心，一

      以强胁而以利消其怒。其揣度人情，投其所好，伎俩亦略相等也。

      金重牛鱼，即沈阳鲟鳇鱼，今尚重之。又重天鹅，今则不重矣。辽重毗离，

      亦曰毗令邦，即宣化黄鼠，明人尚重之，今亦不重矣。明重消熊栈鹿，栈鹿当是

      以栈饲养，今尚重之；消熊则不知为何物，虽极富贵家，问此名亦云未睹。盖物

      之轻重，各以其时之好尚，无定准也。记余幼时，人参、珊瑚、青金石价皆不贵，

      今则日昂。绿松石、碧鸦犀价皆至贵，今则日减。云南翡翠玉，当时不以玉视之，

      不过如蓝田乾黄，强名以玉耳；今则以为珍玩，价远出真玉上矣。又灰鼠旧贵白，

      今贵黑。貂旧贵长毳，故曰丰貂，今贵短毳。银鼠旧比灰鼠价略贵，远不及天马，

      今则贵几如貂。珊瑚旧贵鲜红如榴花，今则贵淡红如樱桃，且有以白类车渠为至

      贵者。盖相距五六十年，物价不同已如此，况隔越数百年乎！儒者读《周礼》?蜇?

      酱，窃窃疑之，由未达古今异尚耳。

      八珍惟熊掌、鹿尾为常见，驼峰出塞外，已罕觏矣（此野驼之单峰，非常驼

      之双峰也。语详《槐西杂志》）。猩唇则仅闻其名。乾隆乙未，闵抚军少仪饣鬼

      余二枚，贮以锦函，似甚珍重。乃自额至颏全剥而腊之，口鼻眉目，一一宛然，

      如戏场面具，不仅两唇。庖人不能治，转赠他友。其庖人亦未知，又复别赠，不

      知转落谁氏，迄未晓其烹饪法也。

      李又聃先生言：东光毕公（偶忘其名，官贵州通判，征苗时运饷遇寇，血战

      阵亡者也）尝奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接。宾主各一磁盖杯置面前，土官手

      捧启视，则贮一虫如蜈蚣，蠕蠕旋动。译者云，此虫兰开则生，兰谢则死，惟以

      兰蕊为食，至不易得。今喜值兰时，搜岩剔穴，得其二。故必献生，表至敬也。

      旋以盐末少许洒杯中，覆之以盖。须臾启视，已化为水，湛然净绿，莹澈如琉璃，

      兰气扑鼻。用以代醯，香沁齿颊，半日后尚留馀味，惜未问其何名也。

      西域之果，蒲桃莫盛于土鲁番，瓜莫盛于哈密。蒲桃京师贵绿者，取其色耳。

      实则绿色乃微熟，不能甚甘；渐熟则黄，再熟则红，熟十分则紫，甘亦十分矣。

      此福松岩额驸（名福增格，怡府婿也）镇辟展时为余言。瓜则充贡品者，真出哈

      密。馈赠之瓜，皆金塔寺产。然贡品亦只熟至六分有奇，途间封闭包束，瓜气自

      相郁蒸，至京可熟至八分。如以熟八九分者贮运，则蒸而霉烂矣。余尝问哈密国

      王苏来满（额敏和卓之子）：“京师园户，以瓜子种殖者，一年形味并存；二年

      味已改，惟形粗近；三年则形味俱变尽。岂地气不同欤？”苏来满曰：“此地上

      暖泉甘而无雨，故瓜味浓厚。种于内地，固应少减，然亦养子不得法。如以今年

      瓜子，明年种之，虽此地味亦不美，得气薄也。其法当以灰培瓜子，贮于不湿不

      燥之空仓，三五年后乃可用。年愈久则愈佳，得气足也。若培至十四五年者，国

      王之圃乃有之，民间不能待，亦不能久而不坏也。”其语似为近理。然其灰培之

      法，必有节度，亦必有宜忌，恐中国以意为之，亦未必能如所说耳。

      裘超然编修言：杨勤悫公年幼时，往来乡塾，有绿衫女子时乘墙缺窥之。或

      偶避入，亦必回眸一笑，若与目成。公始终不侧视。一日，拾块掷公曰：“如此

      妍皮，乃裹痴骨！”公拱手对曰：“钻穴逾墙，实所不解。别觅不痴者何如？”

      女子忽瞠目直视曰：“汝狡黠如是，安能从尔索命乎？且待来生耳。”散发吐舌

      而去，自此不复见矣。此足见立心端正，虽冤鬼亦无如何。又足见一代名臣，在

      童稚之年，已自树立如此也。

      河间王仲颖先生（安溪李文贞公为先生改字曰仲退。然原字行已久，无人称

      其改字也），名之锐，李文贞公之高弟。经术湛深，而行谊方正，粹然古君子也。

      乙卯、丙辰间，余随姚安公在京师，先生犹官国子监助教，未能一见，至今怅然。

      相传先生夜偶至邸后空院，拔所种莱菔下酒，似恍惚见人影，疑为盗。倏已不见，

      知为鬼魅，因以幽明异路之理厉声责之。闻丛竹中人语曰：“先生邃于《易》，

      一阴一阳，天之道也。人出以昼，鬼出以夜，是即幽明之分。人居无鬼之地，鬼

      居无人之地，是即异路焉耳。故天地间无处无人，亦无处无鬼，但不相干，即不

      妨并育。使鬼昼入先生室，先生责之是也。今时已深更，地为空隙，以鬼出之时，

      入鬼居之地，即不秉烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯

      先生。敬避似已足矣，先生何责之深乎？”先生笑曰：“汝词直，姑置勿论。”

      自拔莱菔而返。后以语门人，门人谓：“鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓

      字，暂假词色，问冥司之说为妄为真，或亦格物之一道。”先生曰：“是又人与

      鬼狎矣，何幽明异路之云乎？”

      郑慎人言：曩与数友往九鲤湖，宿仙游山家。夜凉未寝，出门步月。忽清风

      泠然，穿林而过，木叶簌簌，栖鸟惊飞。觉有种种花香，沁人心骨，出林后沿溪

      而去。水禽亦磔格乱鸣，似有所见。然凝睇无睹也，心知为仙灵来往。次日，寻

      视林内，微雨新睛，绿苔如?洌?步步皆印弓弯；又有跣足之迹，然总无及三寸者。

      溪边泥迹亦然。数之，约二十馀人，指点徘徊，相与叹异，不知是何神女也。慎

      人有四诗纪之，忘留其稿，不能追忆矣。

      慎人又言：一日，庭花盛开，闻婢妪惊相呼唤。推窗视之，竞以手指桂树杪，

      乃一蛱蝶大如掌，背上坐一红衫女子，大如拇指，翩翩翔舞。斯须过墙去，邻家

      儿女又惊相呼唤矣。此不知为何怪，殆所谓花月之妖欤？说此事时，在刘景南家，

      景南曰：“安知非闺阁游戏，以?卟莼ǘ渲腥宋铮?缚于蝶背而纵之耶？”是亦一

      说。慎人曰：“实见小人在蝶背，有磬控驾驭之状，俯仰顾盼，意态生动，殊不

      类偶人也。”是又不可知矣。

      舅氏安公介然言：曩随高阳刘伯丝先生官瑞州，闻城西土神祠有一泥鬼忽仆

      地，又一青面赤发鬼，衣装面貌与泥鬼相同，压于其下。视之，则里中少年某，

      伪为鬼状也，已断脊死矣。众相骇怪，莫明其故。久而有知其事者曰：“某邻妇

      少艾，挑之，为所詈。妇是日往母家，度必夜归过祠前。祠去人稍远，乃伪为鬼

      状伏像后，待其至而突掩之，将乘其惊怖昏仆，以图一逞。不虞神之见谴也。”

      盖其妇弟预是谋，初不敢告人，事定后，乃稍稍泄之云。介然公又言：有狂童荡

      妇，相遇于河间文庙前，调谑无所避忌。忽飞瓦破其脑，莫知所自来也。夫圣人

      道德侔乎天地，岂如二氏之教，必假灵异而始信，必待护法而始尊哉！然神鬼??

      呵，则理所应有。必谓朱锦作会元，由于前世修文庙，视圣人太小矣。必谓数仞

      宫墙，竟无灵卫，是又儒者之迂也。

      三座塔（蒙古名古尔板苏巴尔，汉唐之营州柳城县，辽之兴中府也。今为喀

      刺沁右翼地）金巡检言（裘文达公之侄婿，偶忘其名）：有樵者山行遇虎，避入

      石穴中，虎亦随入。穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎。而虎必欲搏樵者，

      努力强入。樵者窘迫，见旁一小窦，尚足容身，遂蛇行而入；不意蜿蜒数步，忽

      睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之。虎被熏灼，

      吼震岩谷，不食顷，死矣。此事亦足为当止不止之戒也。

      金巡检又言：巡检署中一太湖石，高出檐际，皴皱斑驳，孔窍玲珑，望之势

      如飞动。云辽金旧物也。考金尝拆艮岳奇石，运之北行，此殆所谓“卿云万态奇

      峰”耶？然金以大定府为北京，今大宁城是也。辽兴中府，金降为州，不应置石

      于州治，是又疑不能明矣。又相传京师兔儿山石，皆艮岳故物，余幼时尚见之。

      余虎坊桥宅，为威信公故第，厅事东偏，一石高七八尺，云是雍正中初造宅时所

      赐，亦移自兔儿山者。南城所有太湖石，此为第一，余又号“孤石老人”，盖以

      此云。

      京师花木最古者，首给孤寺吕氏藤花，次则余家之青桐，皆数百年物也。桐

      身横径尺五寸，耸峙高秀，夏月庭院皆碧色。惜虫蛀一孔，雨渍其内，久而中朽

      至根，竟以枯槁。吕氏宅后售与高太守兆煌，又转售程主事振甲。藤今犹在，其

      架用梁栋之材，始能支拄。其阴覆厅事一院，其蔓旁引，又覆西偏书室一院。花

      时如紫云垂地，香气袭衣。慕堂孝廉在日（慕堂名元龙，庚午举人，朱石君之妹

      婿也。与余同受业于董文恪公），或自宴客，或友人借宴客，觞咏殆无虚夕。迄

      今四十余年，再到曾游，已非旧主，殊深邻笛之悲。倪オ畴年丈尝为题一联曰：

      “一庭芳草围新绿，十亩藤花落古香。”书法精妙，如渴骥怒猊，今亦不知所在

      矣。

      陈句山前辈移居一宅，搬运家具时，先置书十余箧于庭。似闻树后小语曰：

      “三十余年，此间不见此物也。”视之阒如。或曰：“必狐也。”句山掉首曰：

      “解作此语，狐亦大佳。”

      先祖光禄公，康熙中于崔庄设质库，司事者沈玉伯也。尝有提傀儡者，质木

      偶二箱，高皆尺余，制作颇精巧。逾期未赎，又无可转售，遂为弃物，久置废屋

      中。一夕月明，玉伯见木偶跳舞院中，作演剧之状。听之，亦咿嘤似度曲。玉伯

      故有胆，厉声叱之。一时迸散。次日，举火焚之，了无他异。盖物久为妖，焚之

      则精气烁散，不复能聚。或有所凭亦为妖，焚之则失所依附，亦不能灵，固物理

      之自然耳。

      献县一令，待吏役至有恩。殁后，眷属尚在署，吏役无一存问者。强呼数人

      至，皆狰狞相向，非复曩时，夫人愤恚，恸哭柩前，倦而假寐。恍惚见令语曰：

      “此辈无良，是其本分。吾望其感德已大误，汝责其负德，不又误乎？”霍然忽

      醒，遂无复怨尤。

      康熙末，张歌桥（河间县地）有刘横者（横读去声，以其强悍得此称，非其

      本名也），居河侧。会河水暴满，小舟重载者往往漂没。偶见中流一妇，抱断橹

      浮沉波浪间，号呼求救。众莫敢援，横独奋然曰：“汝曹非丈夫哉，乌有见死不

      救者！”自棹舴艋追三四里，几覆没者数，竟拯出之。越日，生一子，月余，横

      忽病，即命妻子治后事。时尚能行立，众皆怪之。横太息曰：“吾不起也。吾援

      溺之夕，恍惚梦至一官府。吏卒导入，官持簿示吾曰：‘汝平生积恶种种，当以

      今岁某日死，堕豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大阴功，于冥律当

      延二纪。今销除寿籍，用抵业报，仍以原注死日死。缘期限已迫，恐世人昧昧，

      疑有是善事，反促其生。故召尔证明，使知其故。今生因果并完矣，来生努力可

      也。’醒而心恶之，未以告人。今届期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。此见

      神理分明，毫厘不爽。乘除进退，恒合数世而计之。勿以偶然不验，遂谓天道无

      知也。

      郑苏仙言：有约邻妇私会，而病其妻在家者，夙负妻家钱数千，乃遣妻赍还。

      妻欣然往。不意邻妇失期，而其妻乃途遇强暴，尽夺衣裙簪珥，缚置秫丛。皆客

      作流民，莫可追诘。其夫惟俯首太息，无复一言。人亦不知邻妇事也。后数年，

      有村媪之子挑人妇女，为媪所觉，反覆戒饬，举此事以明因果。人乃稍知。盖此

      人与邻妇相闻，实此媪通词，故知之审；惟邻妇姓名，则媪始终不肯泄，幸不败

      焉。

      狐所幻化，不知其自视如何，其互相视又如何。尝于《滦阳消夏录》论之。

      然狐本善为妖惑者也。至鬼则人之余气，其灵不过如人耳。人不能化无为有，化

      小为大，化丑为妍。而诸书载遇鬼者，其棺化为宫室，可延人入；其墓化为庭院，

      可留人居。其凶终之鬼，备诸恶状者，可化为美丽。岂一为鬼而即能欤？抑有教

      之者欤？此视狐之幻，尤不可解。忆在凉州路中，御者指一山坳曰：“曩与车数

      十辆露宿此山，月明之下，遥见山半有人家，土垣周络，屋角一一可数。明日过

      之，则数冢而已。”是无人之地，亦能自现此象矣。明器之作，圣人其知此情状

      乎？

      吴僧慧贞言：有浙僧立志精进，誓愿坚苦，胁未尝至席。一夜，有艳女窥户。

      心知魔至，如不见闻。女蛊惑万状，终不能近禅榻。后夜夜必至，亦终不能使起

      一念。女技穷，遥语曰：“师定力如斯，我固宜断绝妄想。虽然，师忉利天中人

      也，知近我则必败道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不过柔肌著体，

      如抱冰雪；媚姿到眼，如见尘?剩?不能离乎色相也。如心到四禅天，则花自照镜，

      镜不知花；月自映水，水不知月，乃离色相矣。再到诸菩萨天，则花亦无花，

      镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通，不可思

      议。师如敢容我一近，而真空不染，则摩登伽一意皈依，不复再扰阿难矣。”僧

      自揣道力足以胜魔，坦然许之。偎倚抚摩，竟毁戒体。懊丧失志，?噘岩灾铡７?

      “磨而不磷，涅而不缁”，惟圣人能之，大贤以下弗能也。此僧中于一激，遂开

      门揖盗。天下自恃可为，遂为人所不敢为，卒至溃败决裂者，皆此僧也哉！

      德?嵴?扶乩，其仙降坛不作诗，自署名曰刘仲甫。众不知为谁，有一国手在

      侧，曰：“是南宋国手，著有《棋诀》四篇者也。”因请对弈。乩判曰：“弈则

      我必负。”固请，乃许。乩果负半子。众曰：“大仙谦挹，欲奖成后进之名耶？”

      乩判曰：“不然，后人事事不及古，惟推步与弈棋则皆胜古。或谓因古人所及，

      更复精思，故已到竿头，又能进步，是为推步言，非为弈棋言也。盖风气日薄，

      人情日巧，其倾轧攻取之术，两机激薄，变幻万端，吊诡出奇，不留余地。古人

      不肯为之事，往往肯为；古人不敢冒之险，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍

      出。故一切世事心计，皆出古人上。弈棋亦心计之一，故宋元国手，至明已差一

      路，今则差一路半矣。然古之国手，极败不过一路耳；今之国手，或败至两路三

      路，是则踏实蹈虚之辨也。”问：“弈竟无常胜法乎？”又判曰：“无常胜法，

      而有常不负法。不弈则常不负矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外闲身，名心都尽，

      逢场作戏，胜败何关。若当局者角争得失，尚慎旃哉！”四座有经历世故者，多

      喟然太息。

      季沧洲言：有狐居某氏书楼中数十年矣，为整理卷轴，驱除虫鼠，善藏┑者

      不及也。能与人语，而终不见其形。宾客宴集，或虚置一席，亦出相酬酢，词气

      恬雅，而谈言微中，往往倾其座人。一日，酒纠宣觞政，约各言所畏，无理者罚，

      非所独畏者亦罚。有云畏讲学者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏贵官者，

      有云畏善谀者，有云畏过谦者，有云畏礼法周密者，有云畏缄默慎重、欲言不言

      者。最后问狐，则曰：“吾畏狐。”众哗笑曰：“人畏狐可也，君为同类，何所

      畏？请浮大白。”狐哂曰：“天下惟同类可畏也，夫瓯、越之人，与奚、?共徽?

      地；江海之人，与车马不争路。类不同也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，

      必同夫之妻；凡争权者，必同官之士；凡争利者，必同市之贾。势近则相碍，相

      碍则相轧耳。且射雉者媒以雉，不媒以鸡鹜，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反

      间内应，亦必以同类；非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，

      狐安得不畏狐乎？”座有经历险阻者，多称其中理。独一客酌酒狐前曰：“君言

      诚确。然此天下所同畏，非君所独畏。仍宜浮大白。”乃一笑而散。余谓狐之罚

      觞，应减其半。盖相碍相轧，天下皆知之。至伏肘腑之间，而为心腹之大患，托

      水乳之契，而藏钩距之深谋，则不知者或多矣。

      沧州李媪，余乳母也。其子曰柱儿，言昔往海上放青时（海滨空旷之地，茂

      草丛生。土人驱牛马往牧，谓之放青），有灶丁夜方寝（海上煮盐之户，谓之灶

      丁），闻室内?撄萦猩?。时月明穿牖，谛视无人，以为虫鼠类也。俄闻人语嘈杂，

      自远而至。有人连呼曰：“窜入此屋矣。”疑讶间已到窗外，扣窗问曰：“某在

      此乎？”室内泣应曰：“在。”又问：“留汝乎？”泣应曰：“留。”又问：“

      汝同床乎？别宿乎？”泣良久，乃应曰：“不同床谁肯留也！”窗外顿足曰：“

      败矣。”忽一妇大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饶。汝以为未必，今竟何

      如？尚有面目携归乎？”此语之后，惟闻索索人行声，不闻再语。既而妇又大笑

      曰：“此尚不决，汝为何物乎？”扣窗呼灶丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，

      义无归理。此非尔胁诱，老奴无词以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴无能为也。

      尔等且寝，我去矣。”穴纸私窥，阒然无影；回顾枕畔，则一艳女横陈。且喜且

      骇，问所自来。言：“身本狐女，为此冢狐买作妾。大妇妒甚，日日加捶楚。度

      不可住，逃出求生。所以不先告君者。虑恐怖不留，必为所执。故ㄣ伏床角，俟

      其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。今幸得脱，愿生死随君。”灶丁虑无故得

      妻，或为人物色，致有他虞。女言：“能自隐形，不为人见，顷缩身为数寸，君

      顿忘耶！”遂留为夫妇，亲操井臼，不异贫家，灶丁竟以小康。柱儿于灶丁为外

      兄，故知其审。李媪说此事时，云女尚在。今四十余年，不知如何矣。此婢遭逢

      患难，不辞诡语以自污，可谓铤而走险。然既已自污，则其夫留之为无理，其嫡

      去之为有词，此冒险之计，实亦决胜之计也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顾其后，

      后又不为之所，使此婢援绝路穷，至一决而横溃。又何如度德量力，早省此一举

      欤！

      老儒周懋官，口操南音，不记为何许人。久困名场，流离困顿，尝往来于周

      西擎、何华峰家。华峰本亦姓周，或二君之族欤？乾隆初，余尚及见之，迂拘拙

      钝，古君子也。每应试，或以笔画小误被贴，或已售而以一二字被落。亦有过遭

      吹索，如题目写曰字偶稍狭，即以误作日字贴。写己字末笔偶锋尖上出，即以误

      作已字贴。尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，诉平生未作过恶，横见沮抑。数日

      后，梦朱衣吏引至一殿，神据案语曰：“尔功名坎坷，遽渎明神，徒挟怨尤，不

      知因果。尔前身本部院吏也，以尔狡黠舞文，故罚尔今生为书痴，毫不解事。以

      尔好指摘文牒，虽明知不误，而巧词锻炼，以挟制取财，故罚尔今生处处以字画

      见斥。”因指簿示之曰“尔以日字见贴者，此官前世乃福建驻防音德布之妻，老

      节妇也，因咨文写音为殷，译语谐声，本无定字。尔反覆驳诘，来往再三，使穷

      困孤嫠所得建坊之金，不足供路费。尔以已字见贴者，此官前世以知县起服，本

      历俸三年零一月。尔需索不遂，改其文三字为五，一字为十，又以五年零十月移

      计，应得别案处分。比及辨白，坐原文错误，已沉滞年余。业报牵缠，今生相遇，

      尔何冤之可鸣欤？其他种种，皆有夙因，不能为尔备陈，亦不可为尔预泄。尔宜

      委顺，无更哓哓。倘其不信，则缁袍黄冠，行且有与尔为难者，可了然悟矣。”

      语讫，挥出。霍然而醒，殊不解缁袍黄冠之语。时方寓佛寺，因迁徙避之。至乙

      卯乡试，闱中已拟第十三。二场僧道拜父母判中，有“长揖君亲”字，盖用傅弈

      表“不忠不孝，削发而揖君亲”语也。考官以为疵累，竟斥落，方知神语不诬。

      此其馆步丈陈谟家（名登廷，枣强人，官制造库郎中）自详述于步丈者。后不知

      所终，殆坎?┃⒁蚤庖印?

      虞倚帆待诏言：有选人张某，携一妻一婢至京师，僦居海丰寺街。岁余，妻

      病殁。又岁余，婢亦暴卒。方治?撸?忽似有呼吸，既而目睛转动，已复苏，呼选

      人执手泣曰：“一别年余，不意又相见。”选人骇愕。则曰：“君勿疑谵语，我

      是君妇，借婢尸再生也。此婢虽侍君巾栉，恒郁郁不欲居我下。商于妖尼，以术

      魇我。我遂发病死，魂为术者收瓶中，镇以符咒，埋尼庵墙下。局促昏暗，苦状

      难言。会尼庵墙圮，掘地重筑，圬者?煌疗破浚?我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，

      伽蓝神指我诉城隍。而有魇法者皆有邪神为城社，辗转撑拄，狱不能成。达于东

      岳，乃捕逮术者，鞫治得状，拘婢付泥犁。我寿未尽，尸已久朽，故判借婢尸再

      生也。”阖家悲喜，仍以主母事之。而所指作魇之尼，则谓选人欲以婢为妻，故

      诈死片时，造作斯语。不顾陷人于重辟，汹汹欲讦讼。事无实证，惧干妖妄罪，

      遂讳不敢言。然倚帆尝私叩其僮仆，具道妇再生后，述旧事无纤毫差，其语音行

      步，亦与妇无纤毫异。又婢拙女红，而妇善刺绣，有旧所制履未竟，补成其半，

      宛然一手，则似非伪托矣。此雍正末年事也。

      范衡洲（山阴人，名家相，甲戌进士，官柳州府知府）之侄女，未婚殉节，

      吞金环不死，卒自投于河。曾太守（嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字）之女，以

      救母并焚死。其事迹始末，当时皆了了知之。今四十余年，不能举其详矣。奇闻

      易记，庸行易忘，固事理之常欤！附存姓氏，冀不泯幽光。《孔子家语》载弟子

      七十二人，固不必一一皆具行实尔。

      蘅洲言：其乡某甲甚朴愿，一生无妄为。一日昼寝，梦数役持牒摄之去。至

      一公署，则冥王坐堂上，鞫以谋财杀某乙。某乙至，亦执甚坚。盖某乙自外索逋

      归，天未曙，趁凉早发。遇数人，见腰缠累然，共击杀之，携资遁，弃尸岸旁。

      某甲适棹舴艋过，见尸大骇，视之，识为某乙，尚微有气。因属邻里，抱置舟上，

      欲送之归。某乙垂绝，忽稍苏，张目见某甲，以为众夺财去，某甲独载尸弃诸江

      也。故魂至冥司，独讼某甲。冥王检籍，云盗为某某，非某甲。某乙以亲见固争。

      冥吏又以冥籍无误理，与某乙固争。冥王曰：“冥籍无误，论其常也。然安知千

      百万年不误者，不偶此一误乎？我断之不如人质之也，吏言之不如囚证之也。”

      故拘某甲。某甲具述载送意。照以业镜，如所言。某乙乃悟。某甲初窃怪误拘，

      冥王告以故，某甲亦悟。遂别治某乙狱，而送某甲归。夫折狱之明决，至冥司止

      矣；案牍之详确。至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不惮烦也，斯冥

      王所以为冥王欤！

      “仲尼不为已甚”，岂仅防矫枉过直哉，圣人之所虑远也。老子曰：“民不

      畏死，奈何以死畏之！”夫民未尝不畏死，至知必死乃不畏。至不畏死，则无事

      不可为矣。小时闻某大姓为盗劫，悬赏格购捕。半岁余，悉就执，亦俱引伏。而

      大姓恨盗甚，以多金赂狱卒，百计苦之：至足不蹑地，胁不到席，束缚不使如厕，

      ?χ星?虫蠕蠕嘬股髀，惟不绝饮食，使勿速死而已。盗恨大姓甚，私计强劫得财，

      律不分首从斩；轮奸妇女，律亦不分首从斩。二罪从一科断，均归一斩，万无加

      至磔裂理。乃于庭鞫时，自供遍污其妇女。官虽不据以录供，而众口坚执，众耳

      共闻，迄不能灭此语。不善大姓者又从而附会，谓盗已论死足蔽罪，而不惜多金

      又百计苦之，其衔恨次骨正以此。人言籍籍，亦无从而辨此疑，遂大为门户玷，

      悔已无及。夫劫盗骈戮，不能怨主人；即拷掠追讯，桎梏幽系，亦不能怨主人，

      法所应受也。至虐以法外，则其志不甘。掷石击石，力过猛必激而反。取一时之

      快，受百世之污，岂非已甚之故乎？然则圣人之所虑远矣。

      霍养仲言：雍正初，东光有农家，粗具中人产。一夕，有劫盗，不甚搜财物，

      惟就衾中曳其女，掖入后圃，仰缚曲项老树上，盖其意本不在劫也。女哭詈。客

      作高斗，睡圃中，闻之跃起，挺刃出与斗。盗尽披靡，女以免。女恚愤泣涕，不

      语不食。父母宽譬终不解，穷诘再三，始出一语曰：“我身裸露，可令高斗见乎？

      ”父母喻意，竟以妻斗，此与楚钟建事适相类。然斗始愿不及此，徒以其父病，

      主为医药；及死为官敛，葬以隙地，而招其母司炊煮，故感激出死力耳。罗大经

      《鹤林玉露》载咏朱亥诗曰：“高论唐虞儒者事，负君卖友岂胜言。凭君莫笑金

      椎陋，却是屠沽解报恩。”至哉言乎！

      太白诗曰：“徘徊映歌扇，似月云中见；相见不相亲，不如不相见。”此为

      冶游言也。人家夫妇有睽离阻隔，而日日相见者，则不知是何因果矣。郭石洲言：

      “中州有李生者，娶妇旬余而母病，夫妇更番守侍，衣不解结者七八月。母殁后，

      谨守礼法，三载不内宿。后贫甚，同依外家。外家亦仅仅温饱，屋宇无多，扫一

      室留居。未匝月，外姑之弟远就馆，送母来依姊。无室可容，乃以母与女共一室，

      而李生别榻书斋，仅早晚同案食耳。阅两载，李生入京规进取，外舅亦携家就幕

      江西。后得信，云妇已卒。李生意气懊丧，益落拓不自存，仍附舟南下觅外舅。

      外舅已别易主人，随往他所。无所栖托，姑卖字糊口。一日，市中遇雄伟丈夫，

      取视其字曰：“君书大好。能一岁三四十金，为人书记乎？”李生喜出望外，即

      同登舟。烟水渺茫，不知何处。至家，供张亦甚盛。及观所属笔札，则绿林豪客

      也。无可如何，姑且依止。虑有后患，因诡易里籍姓名。主人性豪侈，声伎满前，

      不甚避客。每张乐，必召李生。偶见一姬，酷肖其妇，疑为鬼。姬亦时时目李生，

      似曾相识。然彼此不敢通一语。盖其外舅江行，适为此盗所劫，见妇有姿首，并

      掠以去。外舅以为大辱，急市薄?撸?诡言女中伤死，伪为哭敛，载以归。妇惮死

      失身，已充盗后房。故于是相遇，然李生信妇已死，妇又不知李生改姓名，疑为

      貌似，故两相失。大抵三五日必一见，见惯亦不复相目矣。如是六七年，一日，

      主人呼李生曰：“吾事且败，君文士不必与此难。此黄金五十两，君可怀之，藏

      某处丛荻间。候兵退，速觅渔舟返。此地人皆识君，不虑其不相送也。”语讫，

      挥手使急去伏匿。未几，闻哄然格斗声。既而闻传呼曰：“盗已全队扬帆去，且

      籍其金帛妇女。”时已曛黑，火光中窥见诸乐伎皆披发肉袒，反接系颈，以鞭杖

      驱之行，此姬亦在内，惊怖战栗，使人心恻。明日，岛上无一人，痴立水次。良

      久，忽一人棹小舟呼曰：“某先生耶？大王故无恙，且送先生返。”行一日夜，

      至岸。惧遭物色，乃怀金北归，至则外舅已先返矣。生至家，货所携，渐丰裕。

      念夫妇至相爱，而结?臼?载，始终无一月共枕席。今物力稍充，不忍终以薄??

      葬。拟易佳木，且欲一睹其遗骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，词穷吐实。急

      兼程至豫章，冀合乐昌之镜。则所俘乐伎，分赏已久，不知流落何所矣。每回忆

      六七年中，咫尺千里，辄惘然如失。又回忆被俘时，缧绁鞭笞之状，不知以后摧

      折，更复若何，又辄肠断也。从此不娶，闻后竟为僧。戈芥舟前辈曰：“此事竟

      可作传奇，惜末无结束，与《桃花扇》相等。虽曲终不见，江上峰青，绵邈含情，

      正在烟波不尽，究未免增人怊怅耳。”

      金可亭（此浙江金孝廉，名嘉炎。与金大司农同姓同号，各自一人）言：有

      赵公者，官监司。晚岁家居，得一婢曰紫桃，宠专房，他姬莫当夕。紫桃亦婉娈

      善奉事，呼之必在侧，百不一失。赵公固聪察，疑有异，于枕畔固诘。紫桃自承

      为狐，然夙缘当侍公，与公无害。昵爱久，亦弗言。家有园亭，一日立两室间，

      呼紫桃。则两室各一紫桃出。乃大骇。紫桃谢曰：“妾分形也。”偶春日策杖效

      外，逢道士与语，甚有理致。情颇洽，问所自来。曰：“为公来。”公本谪仙，

      限满当归三岛。今金丹已为狐所盗，不可复归。再不治，虑寿限亦减。仆公旧侣，

      故来视公。”赵公心知紫桃事，邀同归。道士踞坐厅事，索笔书一符，曼声长啸。

      邸中纷纷扰扰，有数十紫桃，容色衣饰，无毫发差，跪庭院皆满。道士呼真紫桃

      出。众相顾曰：“无真也。”又呼最先紫桃出。一女叩额曰：“婢子是。”道士

      叱曰：“尔盗赵公丹已非，又呼朋引类，务败其道，何也？”女对曰：“是有二

      故：赵公前生，炼精四五百年，元关坚固，非更番迭取不能得。然赵公非碌碌者，

      见众美Ш进，必觉为蛊惑，断不肯纳。故终始共幻一形，匿其迹也。今事已露，

      愿散去。”道士挥手令出，顾赵公太息曰：“小人献媚旅进，君子弗受也。一小

      人伺君子之隙，投其所尚，众小人从而阴佐之，则君子弗觉矣。《易??窈筘浴分?

      初六，一阴始生，其象为系于金??尼。??尼以止车，示当止也。不止则履霜之初，即

      坚冰之渐。浸假而《剥卦》六五至矣。今日之事，是之谓乎？然苟无其隙，虽小

      人不能伺；苟无所好，虽小人不能投。千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。公先误

      涉旁门，欲讲容成之术；既而耽玩艳冶，失其初心。嗜欲日深，故妖物乘之而??

      集。衅因自起，于彼何尤？此始此终，固亦其理，驱之而不谴，盖以是耳。吾来

      稍晚，于公事已无益，然从此摄心清静，犹不失作九十翁。”再三珍重，瞥然而

      去。赵公后果寿八十余。

      哈密屯军，多牧马西北深山中。屯弁或往考牧，中途恒憩一民家。主翁或具

      瓜果，意甚恭谨。久渐款洽，然窃怪其无邻无里，不圃不农，寂历空山，作何生

      计。一日，偶诘其故。翁无词自解，云实蜕形之狐。问：“狐喜近人，何以僻处？

      狐多聚族，何以独居？”曰：“修道必世外幽栖，始精神坚定。如往来城市，则

      嗜欲日生，难以炼形服气，不免于媚人采补，摄取外丹。倘所害过多，终干天律。

      至往来墟墓，种类太繁，则踪迹彰明，易招弋猎，尤非远害之方。故均不为也。”

      屯弁喜其朴诚，亦不猜惧，约为兄弟。翁亦欣然。因出便旋，循墙环视。翁笑曰：

      “凡变形之狐，其室皆幻；蜕形之狐，其室皆真。老夫尸解以来，久归人道，此

      并葺茅伐木，手自经营，公毋疑如海市也。”他日再往，屯军告月明之夕，不睹

      人形，而石壁时现二人影，高并丈余，疑为鬼物，欲改牧厂。屯弁以问，此翁曰：

      “此所谓木石之怪夔罔两也。山川精气，翕合而生，其始如泡露，久而渐如烟雾，

      久而凝聚成形，尚空虚无质，故月下惟见其影；再百余年，则气足而有质矣。二

      物吾亦尝见之，不为人害，无庸避也。”后屯弁泄其事，狐遂徙去。惟二影今尚

      存焉。此哈密徐守备所说。徐云久拟同屯弁往观，以往返须数日，尚未暇也。

      乌鲁木齐牧厂一夕大风雨，马惊逸者数十匹，追寻无迹。七八日后，乃自哈

      密山中出。知为乌鲁木齐马者，马有火印故也。是地距哈密二十余程，何以不十

      日即至？知穹谷幽岩，人迹未到之处，别有捷径矣。大学士温公，遣台军数辈，

      裹粮往探，皆粮尽空返，终不得路。或曰：“台军惮路远，在近山逗遛旬日，诡

      云已往。”或曰：“台军惮伐山开路劳，又惮移台搬运费，故讳不言。”或曰：

      “自哈密辟展至迪化（即乌鲁木齐之城名，今因为州名），人烟相接，村落市廛，

      邮传馆舍如内地，又沙平如掌。改而山行，则路既险阻，地亦荒凉，事事皆不适。

      故不愿。”或曰：“道涂既减大半，则台军之额，驿马之数，以及一切转运之费，

      皆应减大半，于官吏颇有损。故阴掣肘。”是皆不可知。然七八日得马之事，终

      不可解。或又为之说曰：“失马谴重，司牧者以牢醴祷山神。神驱之故马速出，

      非别有路也。”然神能驱之行，何不驱之返乎？

      奴子王廷佑之母言：幼时家在卫河侧，一日晨起，闻两岸呼噪声。时水暴涨，

      疑河决，踉跄出视，则河中一羊头昂出水上，巨如五斗栲栳，急如激箭，顺流向

      北去，皆曰羊神过。余谓此蛟螭之类，首似羊也。《埤雅》载龙九似，亦称首似

      牛云。

      居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸；然不知其在何处也。

      至棒椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎

      鱼者，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者，至河暴涨乃?怪痢；?

      堤者见其以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣，岂非数哉！然唐尧洪水，天

      数也；神禹随刊，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天。先事而绸缪，

      后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。

      先曾祖母王太夫人八旬时，宾客满堂，奴子李荣司茶酒，窃沧酒半罂，匿房

      内。夜归将寝，闻罂中有鼾声，怪而撼之。罂中忽语曰：“我醉欲眠，尔勿扰。”

      知为狐魁，怒而极撼之。鼾益甚。探手引之，则一人首出罂口，渐巨如斗，渐巨

      如栲栳。荣批其颊，则掉首一摇，连罂旋转，砰然有声，触瓮而碎，已涓滴不遗

      矣。荣顿足极骂，闻梁上语曰：“长孙无礼（长孙，荣之小名也），许尔盗不许

      我盗耶？尔既惜酒，我亦不胜酒。今还尔。”据其项而呕。自顶至踵，淋漓殆遍。

      此与余所记西城狐事相似而更恶作剧。然小人贪冒，无一事不作奸，稍料理之，

      未为过也。

      安州陈大宗伯，宅在孙公园（其后废墟即孙退谷之别业）。后有楼贮杂物，

      云有狐居，然不甚露形声也。一日，闻似相诟谇；忽乱掷牙牌于楼下，?腰讶?

      雹。数之，得三十一扇，惟阙二四一扇耳。二四幺二，牌家谓之至尊（以合为九

      数故也），得者为大捷。疑其争此二扇，怒而抛弃欤？余儿时曾亲见之。杜工部

      大呼五白，韩昌黎博塞争财，李习之作《五木经》，杨大年喜叶子戏，偶然寄兴，

      借此消闲，名士风流，往往不免。乃至“元邱校尉”亦复沿波，余性迂疏，终以

      为非雅戏也。

      蒋心馀言：有客赴人游湖约，至则画船箫鼓，红裙而侑酒者，谛视乃其妇也。

      去家二千里，不知何流落到此，惧为辱，噤不敢言。妇乃若不相识，无恐怖意，

      亦无惭愧意，调丝度曲，引袖飞觞，恬如也。惟声音不相似。又妇笑好掩口，此

      妓不然，亦不相似。而右腕红痣如粟颗，乃复宛然。大惑不解，草草终筵，将治

      装为归计。俄得家书。妇半载前死矣。疑为见鬼，亦不复深求。所亲见其意态殊

      常，密诘再三，始知其故，咸以为貌偶同也。后闻一游士来往吴越间，不事干谒，

      不通交游，亦无所经营贸易，惟携姬媵数辈闭门居；或时出一二人，属媒媪卖之

      而已。以为贩鬻妇女者，无与人事，莫或过问也。一日，意甚匆遽，急买舟欲赴

      天目山，求高行僧作道场。僧以其疏语掩抑支离，不知何事；又有“本是佛传，

      当求佛佑，仰藉兹云之庇，庶宽雷部之刑”语，疑有别故，还其衬施，谢遣之。

      至中途，果殒于雷，后从者微泄其事，曰：“此人从一红衣番僧受异术，能持咒

      摄取新敛女子尸，又摄取妖狐淫鬼，附其尸以生，即以自侍。再有新者，即以旧

      者转售人，获利无算。因梦神责以恶贯将满，当伏天诛，故忏悔以求免，竟不能

      也。”疑此客之妇，即为此人所摄矣。理藩院尚书留公亦言红教喇嘛有摄召妇女

      术，故黄教斥以为魔云。

      外祖安公，前母安太夫人父也。殁时，家尚盛，诸舅多以金宝殉，或陈“??

      ?稀敝?戒，不省。又筑室墓垣外，以数壮夫逻守，柝声铃声，彻夜相答。或曰：

      “是树帜招盗也。”亦不省。既而果被发。盖盗乘守者昼寝，衣青蓑，逾垣伏草

      间，故未觉其入。至夜，以椎凿破棺。柝二击则亦二椎，柝三击则亦三椎，故转

      以铃柝不闻声。伏至天欲晓，铃柝皆息，乃逾垣遁，故未觉其出。一含珠巨如龙

      眼核，亦裂颏取去。先闻之也，告官。大索未得间，诸舅同梦外祖曰：“吾夙生

      负此三人财，今取偿，捕亦不获。惟我未尝屠割彼，而横见酷虐，刃蠡刂断我颐，

      是当受报，吾得直于冥司矣。”后月馀，获一盗，果取珠者。珠为尸气所蚀，已

      青黯不值一钱。其二盗灼知姓名，而千金购捕不能得，则梦语不诬矣。

      表叔王月阡言：近村某甲买一妾，两月馀，逃去。其父反以妒杀焚尸讼。会

      县官在京需次时，逃妾构讼，事与此类，触其旧愤，穷治得诬状。计不得逞，然

      坚不承转鬻。盖无诱逃实证，难于究诘，妾卒无踪。某甲妇弟住隔县。妇归宁，

      闻弟新纳妾，欲见之。妾闭户不肯出，其弟自曳之来。一见即投地叩额，称死罪，

      正所失妾也。妇弟以某甲旧妾，不肯纳。某甲以曾侍妇弟，亦不肯纳，鞭之百，

      以配老奴，竟以爨婢终焉。夫富室构讼，词连帷薄，此不能旦夕结也，而适值是

      县官。女子转鬻，深匿闺帏，此不易物色求也，而适值其妇弟。机械百端，可云

      至巧，乌知造物更巧哉！

      门人葛观察正华，吉州人。言其乡有数商，驱骡纲行山间。见樵径上立一道

      士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“尔何姓名？”具以对。又问籍何县，曰：

      “是尔矣，尔本谪仙，今限满当归紫府。吾是尔本师，故来导尔。尔宜随我行。”

      此人私念平生不能识一字，鲁钝如是，不应为仙人转生；且父母年已高，亦无弃

      之求仙理，坚谢不往。道士太息，又招众人曰：“彼既堕落，当有一人补其位。

      诸君相遇，即是有缘，有能随我行者乎？千载一遇，不可失也。”众亦疑骇无应

      者，道士??弗然去。众至逆旅，以此事告人。或云仙人接引，不去可惜。或云恐

      或妖物，不去是。有好事者，次日循樵径探之，甫登一岭，见草间残骸狼藉，乃

      新被虎食者也。惶遽而返。此道士殆虎伥欤？故无故而致非常之福，贪冒者所喜，

      明哲者所惧也。无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。谓此人之鲁钝，

      正此人之聪明可矣。

      宋人咏蟹诗曰：“水清讵免双螯黑，秋老难逃一背红。”借寓朱π之贪婪必

      败也。然他物供庖厨，一死焉而已。惟蟹则生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，

      至速亦逾数刻，其楚毒有求死不得者。意非夙业深重，不堕是中。相传赵公宏燮

      官直隶巡抚时（时直隶尚未设总督），一夜梦家中已死僮仆媪婢数十人，环跪阶

      下，皆叩额乞命，曰：“奴辈生受豢养恩，而互结朋党，蒙蔽主人，久而枝蔓牵

      缠，根柢胶固，成牢不可破之局。即稍有败露，亦众口一音，巧为解结，使心知

      之而无如何。又久而阴相掣肘，使不如众人之意，则不能行一事。坐是罪恶，堕

      入水族，使世世罹汤镬之苦。明日主人供膳蟹，即奴辈后身，乞见赦宥。”公故

      仁慈，天曙，以梦告司庖，饬举蟹投水，且为礼忏作功德。时霜蟹肥美，使宅所

      供，尤精选膏腴。奴辈皆窃笑曰：“老翁狡狯，造此语怖人耶！吾辈岂受汝绐者。

      ”竟效校人之烹，而以已放告；又乾没其功德钱，而以佛事已毕告。赵公竟终不

      知也。此辈作奸，固其常态，要亦此数十僮仆婢媪者，留此锢习，适以自戕。请

      君入瓮，此之谓欤！

      魂与魄交而成梦，究不能明其所以然。先兄睛湖，尝咏高唐神女事曰：“他

      人梦见我，我固不得知；我梦见他人，人又乌知之？孱王自幻想，神女宁幽期？

      如何巫山上，云雨今犹疑。”足为瑶姬雪谤。然实有见人之梦者。奴子李星，尝

      月夜村外纳凉，遥见邻家少妇掩映枣林间，以为守圃防盗，恐其翁姑及夫或同在，

      不敢呼与语。俄见其循塍西行半里许，入秫丛中。疑其有所期会，益不敢近，仅

      远望之。俄见穿秫丛出行数步，阻水而返，痴立良久，又循水北行百馀步，阻泥

      泞又返，折而东北入豆田。诘屈行，颠踬者再。知其迷路，乃遥呼曰：“几嫂深

      夜往何处？迤北更无路，且陷淖中矣。”妇回顾应曰：“我不能出，几郎可领我

      还。”急赴之，已无睹矣。知为遇鬼，心惊骨栗，狂奔归家。乃见妇与其母坐门

      外墙下，言适纺倦睡去，梦至林野中，迷不能出，闻几郎在后唤我，乃霍然醒。

      与星所见，一一相符。盖疲困之极，神不守舍，真阳飞越，遂至离魂。魄与形离，

      是即鬼类，与神识起灭自生幻象者不同，故人或得而见之。独狐生之梦游，正此

      类耳。

      有州牧以贪横伏诛。既死之后，州民喧传其种种冥报，至不可殚书。余谓此

      怨毒未平，造作讹言耳。先兄睛湖则曰：“天地无心，视听在民。民言如是，是

      亦可危也已。”

      里媪遇饭食凝滞者，即以其物烧灰存性，调水服之。余初斥其妄，然亦往往

      验。审思其故，此皆油腻凝滞者也。盖油腻先凝，物稍过多，则遇之必滞。凡药

      物入胃，必凑其同气。故某物之灰，能自到某物凝滞处。凡油腻得灰即解散，故

      灰到其处，滞者自行，犹之以灰浣垢而已。若脾弱之凝滞，胃满之凝滞，气郁之

      凝滞，血瘀痰结之凝滞，则非灰所能除矣。

      乌鲁木齐军校王福言：曩在西宁，与同队数人入山射生。遥见山腰一番妇独

      行，有四狼随其后。以为狼将搏噬，番妇未见也，共相呼噪，番妇如不闻。一人

      引满射狼，乃误中番妇，倒掷堕山下。众方惊悔，视之，亦一狼也，四狼则已逸

      去矣。盖妖兽幻形，诱人而啖，不幸遭殪也。岂恶贯已盈，若或使之欤！

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十六?姑妄听之二

      卷十六?姑妄听之二

      天下事，情理而已，然情理有时而互妨。里有姑虐其养媳者，惨酷无人理，

      遁归母家。母怜而匿别所，诡云未见，因涉讼。姑以朱老与比邻，当见其来往，

      引为证。朱私念言女已归，则驱人就死；言女未归，则助人离婚。疑不能决，乞

      签于神。举筒屡摇，签不出，奋力再摇，签乃全出，是神亦不能决也。辛彤甫先

      生闻之曰：“神殊愦愦！十岁幼女，而日日加炮烙，恩义绝矣。听其逃死不为过。”

      戈孝廉仲坊，丁酉乡试后，梦至一处，见屏上书绝句数首。醒而记其两句曰：

      “知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年？”壬子春，在河间见景州李生，偶话其事。

      李骇曰：“此余族弟屏上近人题梅花作也。句殊不工，不知何以入君梦？前无因

      缘，后无征验，《周官》六梦，竟何所属乎？”

      《新齐谐》（即《子不语》之改名）载雄鸡卵事，今乃知竟实有之。其大如

      指顶，形似闽中落花生，不能正圆，外有斑点，向日映之，其中深红如琥珀，以

      点目眚，甚效。德少司空成、汪副宪承霈皆尝以是物合药。然不易得，一枚可以

      值十金。阿少司农迪斯曰：“是虽罕睹，实亦人力所为。”以肥壮雄鸡闭笼中，

      纵群雌绕笼外，使相近而不能相接。久而精气抟结，自能成卵。此亦理所宜然。

      然鸡秉巽风之气，故食之发疮毒。其卵以盛阳不泄，郁积而成，自必蕴热，不知

      何以反明目？又《本草》之所不载，医经之所未言，何以知其能明目？此则莫明

      其故矣。汪副宪曰：“有以蛇卵售欺者，但映日不红，即为伪托。亦不可不知也。”

      沈媪言：里有赵三者，与母俱佣于郭氏。母殁后年馀，一夕，似梦非梦，闻

      母语曰：“明日大雪，墙头当冻死一鸡，主人必与尔，尔慎勿食。我尝盗主人三

      百钱，冥司判为鸡以偿。今生卵足数而去也。”次日，果如所言。赵三不肯食，

      泣而埋之。反复穷诘，始吐其实。此数年内事也。然则世之供车骑受?爸笳撸?必

      有前因焉，人不知耳。此辈之狡黠攘窃者，亦必有后果焉，人不思耳。

      余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。

      其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。一日，偶得豆数升，乃悄

      以为末，水抟成丸；衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。乃

      沿途买其药者，虽危证亦立愈。转相告语，颇得善价，竟藉是达戍所，得父骨，

      以箧负归。归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。盗追及，开箧见骨，怪问

      其故。涕泣陈述。共悯而释之，转赠以金。方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：“此

      人孱弱如是，尚数千里外求父骨。我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶？诸君好

      住，吾今往肃州矣。”语讫，挥手西行。其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者

      深矣。惜人往风微，无传于世。余作《滦阳消夏录》诸书，亦竟忘之。癸丑三月

      三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗。倘亦潜德未彰，幽灵不泯，

      有以默启余衷乎！

      李蟠木言：其乡有灌园叟，年六十馀矣。与客作数人同屋寝，忽闻其哑哑作

      颤声，又呢呢作媚语，呼之不应。一夕，灯未尽，见其布衾蠕蠕掀簸，如有人交

      接者，问之亦不言。既而白昼或忽趋僻处，或无故闭门。怪而觇之，辄有瓦石飞

      击。人方知其为魅所据。久之不能自讳，言初见一少年至园中，似曾相识，而不

      能记忆；邀之坐，问所自来，少年言：“有一事告君，祈君勿拒。君四世前与我

      为密友，后忽藉胥魁势豪夺我田。我诉官，反遭笞。郁结以死，诉于冥官。主者

      以契交隙末，当以欢喜解冤。判君为我妇二十年。不意我以业重，遽堕狐身，尚

      有四年未了。比我炼形成道，君已再入轮回，转生今世。前因虽昧，旧债难消；

      夙命牵缠。遇于此地。业缘凑合，不能待君再堕女身，便乞相偿，完此因果。”

      我方骇怪，彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦，已受其污。自是日必一两至，去后

      亦自悔恨，然来时又帖然意肯，竟自忘为老翁，不知其何以故也。一夜，初闻狎

      昵声，渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声，渐闻切切求免声；至鸡鸣后，乃??敫然失

      声。突梁上大笑曰：“此足抵笞三十矣。”自是遂不至。后葺治草屋，见梁上皆

      白粉所画圈，十圈为一行。数之，得一千四百四十，正合四年之日数。乃知为所

      记淫筹。计其来去，不满四年，殆以一度抵一日矣。或曰：“是狐欲媚此叟，故

      造斯言。”然狐之媚人，悦其色，摄其精耳。鸡皮鹤发，有何色之可悦？有何精

      之可摄？其非相媚也明甚。且以扶杖之年，讲分桃之好，逆来顺受，亦太不情。

      其为身异性存，夙根未泯，自然相就，如磁引针，亦明甚。狐之所云，殆非虚语。

      然则怨毒纠结，变端百出，至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉！

      文水李秀升言：其乡有少年山行，遇少妇独骑一驴，红裙蓝帔，貌颇娴雅，

      屡以目侧睨。少年故谨厚，虑或招嫌，恒在其后数十步，俯首未尝一视。至林谷

      深处，妇忽按辔不行，待其追及，语之曰：“君秉心端正，大不易得。我不欲害

      君，此非往某处路，君误随行。可于某树下绕向某方，斜行三四里即得路矣。”

      语讫，自驴背一跃，直上木杪，其身渐渐长丈馀，俄风起叶飞，瞥然已逝。再视

      其驴，乃一狐也，少年悸几失魂。殆飞天夜叉之类欤？使稍与狎昵，不知作何变

      怪矣。

      癸丑会试，陕西一举子于号舍遇鬼，骤发狂疾。众掖出妇寓，鬼亦随出，自

      以首触壁，皮骨皆破。避至外城，鬼又随至，卒以刃自刺死。未死间，手书片纸

      付其友，乃“天网恢恢，疏而不漏”八字。虽不知所为何事，其为冤报则凿凿矣。

      南皮郝子明言：有士人读书僧寺，偶便旋于空院，忽有飞瓦击其背。俄闻屋

      中语曰：“汝辈能见人，人则不能见汝辈。不自引避，反嗔人耶？”方骇愕间，

      屋内又语曰：“小婢无礼，当即笞之，先生勿介意。然空屋多我辈所居，先生凡

      遇此等处，宜面墙便旋，勿对门窗，则两无触忤矣。”此狐可谓能克己。余尝谓

      僮仆吏役与人争角而不胜，其长恒引以为辱，世态类然。夫天下至可耻者，莫过

      于悖理。不问理之曲直，而务求我所隶属，人不能犯以为荣，果足为荣也耶？昔

      有属官私其胥魁，百计袒护。余戏语之曰：“吾侪身后，当各有碑志一篇，使盖

      棺论定，撰文者奋笔书曰：‘公秉正不阿，于所属吏役，犯法者一无假借。’人

      必以为荣，谅君亦以为荣也。又或奋笔书曰：‘公平生喜庇吏役，虽受赇?椒ǎ?

      亦一一曲为讳匿。’人必以为辱，谅君亦以为辱也。何此时乃以辱为荣，以荣为

      辱耶？”先师董文恪曰：“凡事不可载入行状，即断断不可为。”斯言谅矣。

      侍鹭川言（侍氏未详所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡复姓皆令去一字，因

      为侍氏也）：有贾于淮上者，偶行曲巷，见一女姿色明艳，殆类天人。私访其近

      邻。曰：“新来未匝月，只老母携婢数人同居，未知为何许人也。”贾因赂媒媪

      觇之。其母言：“杭州金姓，同一子一女往依其婿。不幸子遘疾，卒于舟；二仆

      又乘隙窃资逃。茕茕孤嫠，惧遭强暴，不得已税屋权住此，待亲属来迎。尚未知

      其肯来否？”语讫，泣下。媒舔以既无所归，又无地主，将来作何究竟，有女如

      是，何不于此地求佳婿，暮年亦有所依。母言：“甚善，我亦不求多聘币。但弱

      女娇养久，亦不欲草草。有能制衣饰奁具约值千金者，我即许之。所办仍是渠家

      物，我惟至彼一阅视，不取纤芥归也。”媒以告贾，贾私计良得。旬日内，趣办

      金珠锦绣，殚极华美；一切器用，亦事事精好。先亲迎一日，邀母来观，意甚惬

      足。次日，箫鼓至门，乃坚闭不启。候至数刻，呼亦不应。询问邻舍，又未见其

      移居。不得已逾墙入视，则阒无一人。偏索诸室，惟破床堆髑髅数具，乃知其非

      人。回视家中，一物不失，然无所用之，重鬻仅能得半价。懊丧不出者数月，竟

      莫测此魅何所取。或曰：“魅本无意惑贾。贾妄生窥伺，反往觇魅，魅故因而戏

      弄之。”是于理当然。或又曰：“贾富而悭，心计可以析秋毫。犯鬼神之忌，故

      魅以美色颠倒之。”是亦理所宜有也。

      《宣室志》载陇西李生左乳患痈，一日痈溃，有雉自乳飞出，不知所之。《

      闻奇录》载崔尧封外甥李言吉左目患瘤，剖之有黄雀鸣噪而去。其事皆不可以理

      解。札阁学郎阿亲见其亲串家小婢项上生疮，疮中出一白蝙幅。知唐人记二事非

      虚，岂但“六合之外，存而不论”哉？

      曹慕堂宗丞有乩仙所画《醉锺馗图》，余题以二绝句曰：“一梦荒唐事有无，

      吴生粉本几临摹；纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”“午日家家蒲酒香，终

      南进士亦壶觞；太平时节无妖厉，任尔闲游到醉乡。”画者题者，均弄笔狡狯而

      已。一日，午睡初醒，听窗外婢媪悄语说鬼：有王媪家在西山，言曾月夕守瓜田，

      遥见双灯自林外冉冉来，人语嘈杂，乃一大鬼醉欲倒，诸小鬼掖之踉跄行。安知

      非醉锺馗乎？天地之大，无所不有。随意画一人，往往遇一人与之肖；随意命一

      名，往往有一人与之同。无心暗合，是即化工之自然也。

      相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。初不

      为意，后稍稍怪之。一日晚归，门尚未启，闻室中?撄萦猩?；从隙窃觇，见一人

      方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭

      谨。问：“汝何怪？”磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私

      敬公，故日日窃执仆隶役。幸公勿讶。”先生隔窗与语，甚有理致。自是虽不敢

      入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎？”

      曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学

      求实用。道学则务语精微，先理气，后彝伦，尊性命，薄事功，其用意已稍别。

      圣贤之于人，有是非心，无彼我心；有诱导心，无苛刻心。道学则各立门户，不

      能不争，既已相争，不能不巧诋以求胜。以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔

      孟见矣，公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其

      本性，为圣为贤亦在此。若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”公默然

      遣之。后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。然其抉摘情伪，

      固可警世之讲学者。”

      沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十馀岁，僧募金重修，

      求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十馀里无迹。

      一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之

      去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”

      众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚

      重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐

      深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆

      上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则

      天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤！

      交河及友声言：有农家子，颇轻佻。路逢邻村一妇，伫目睨视。方微笑挑之，

      适有饣盍者同行，遂各散去。阅日，又遇诸途，妇骑一乌??牛，似相顾盼。农家

      子大喜，随之。时霖雨之后，野水纵横，牛行沮洳中甚速。沾休濡足，颠踬者屡，

      比至其门，气殆不属。及妇下牛，觉形忽不类；谛视之，乃一老翁。恍惚惊疑，

      有如梦寐。翁讶其痴立，问：“到此何为？”无可置词，诡以迷路对，踉跄而归。

      次日，门前老柳削去木皮三尺馀，大书其上曰：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”

      乃知为魅所戏也。邻里怪问，不能自掩，为其父捶几殆。自是愧悔，竟以改行。

      此魅虽恶作剧，即谓之善知识可矣。友声又言：一人见狐睡树下，以片瓦掷之。

      不中，瓦碎有声，狐惊跃去。归甫入门，突见其妇缢树上，大骇呼救。其妇狂奔

      而出，树上缢者已不见。但闻檐际大笑曰：“亦还汝一惊。”此亦足为佻达者戒

      也。

      同年陈半江言：有道士善符?恚?驱鬼缚魅，具有灵应。所至惟蔬食茗饮而已，

      不受铢金寸帛也。久而术渐不验，十每失四五。后竟为群魅所遮，大见窘辱，狼

      狈遁走。诉于其师。师至，登坛召将，执群魅鞫状。乃知道士虽不取一物，而其

      徒往往索人财，乃为行法；又窃其符?恚?摄狐女?玲颉：?女因窃污其法器，故神

      怒不降，而仇之者得以逞也。师拊髀叹曰：“此非魅败尔，尔徒之败尔也；亦非

      尔徒之败尔，尔不察尔徒，适以自败也。赖尔持戒清苦，得免幸矣；于魅乎何尤！

      ”拂衣竟去。夫天君泰然，百体从令，此儒者之常谈也。然奸黠之徒，岂能以主

      人廉介，遂辍贪谋哉！半江此言，盖其官直隶时，与某令相遇于余家，微以相讽。

      此令不悟，故清风两袖，而卒被恶声，其可惜也已。

      里有少年，无故自掘其妻墓，几见棺矣。时耕者满野，见其且詈且掘，疑为

      颠痫，群起阻之。诘其故，坚不肯吐；然为众手所牵制，不能复掘，荷锸恨恨去。

      皆莫测其所以然也。越日，一牧者忽至墓下，发狂自挝曰：“汝播弄是非，间人

      骨肉多矣。今乃诬及黄泉耶？吾得请于神，不汝贷也。”因缕陈始末，自啮其舌

      死。盖少年恃其刚悍，顾盼自雄，视乡党如无物。牧者?堆桑?因为造谤曰：“或

      谓某帷薄不修，吾固未信也。昨偶夜行，过其妻墓，闻林中呜呜有声，惧不敢前，

      伏草间窃视。月明之下，见七八黑影，至墓前与其妻杂坐调谑，?辽?艳语，一一

      分明。人言其殆不诬耶？”有闻之者，以告少年。少年为其所中，遽有是举。方

      窃幸得计，不虞鬼之有灵也。小人狙诈，自及也宜哉。然亦少年意气凭陵，乃招

      是忌，故曰：“君子不欲多上人”。

      从孙树宝，盐山刘氏甥也。言其外祖有至戚，生七女，皆已嫁。中一婿，夜

      梦与僚婿六人，以红绳连系，疑为不祥。会其妇翁殁，七婿皆赴吊。此人忆是噩

      梦，不敢与六人同眠食；偶或相聚，亦稍坐即避出。怪诘之，具述其故。皆疑其

      别有所??兼，托是言也。一夕，置酒邀共饮，而私键其外户，使不得遁。突殡宫

      火发，竟七人俱烬。乃悟此人无是梦则不避六人，不避六人则主人不键户，不键

      户则七人未必尽焚。神特以一梦诱之，使无一得脱也。此不知是何夙因？同为此

      家之婿，同时而死，又不知是何夙因？七女同生于此家，同时而寡，殆必非偶然

      矣。

      周密庵言：其族有孀妇，抚一子，十五六矣。偶见老父携幼女，饥寒困惫，

      踣不能行，言愿与人为养媳。女故端丽，孀妇以千钱聘之。手书婚贴，留一宿而

      去。女虽孱弱，而善操作，井臼皆能任；又工针黹，家藉以小康。事姑先意承志，

      无所不至，饮食起居，皆经营周至，一夜往往三四起。遇疾病，日侍榻旁，经旬

      月目不交睫。姑爱之乃过于子。姑病卒，出数十金与其夫使治棺衾。夫诘所自来，

      女低回良久曰：“实告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重禄重者庇之

      可免。然猝不易逢，逢之又皆为鬼神所呵护，猝不能近。此外惟早修善业，亦可

      以免。然善业不易修，修小善业亦不足度大劫。因化身为君妇，黾勉事姑。今藉

      姑之庇，得免天刑，故厚营葬礼以申报，君何疑焉！”子故孱弱，闻之惊怖，竟

      不敢同居。女乃泣涕别去。后遇祭扫之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒迹，疑亦女

      所为也。是特巧于逭死，非真有爱于其姑。然有为为之，犹邀神福，信孝为德之

      至矣。

      闻有村女，年十三四，为狐所媚。每夜同寝处，笑语?玲颍?宛如伉俪。然女

      不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用。

      又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。如是岁馀，

      狐忽呼女父语曰：“我将还山，汝女奁具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。

      汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。”女故无母，倩邻妇验之，果然。此余乡近年

      事，婢媪辈言之凿凿，竟与乖崖还婢其事略同。狐之媚人，从未闻有如是者，其

      亦夙缘应了，夙债应偿耶？

      杨雨亭言：登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽。课之读书，亦颇慧。一

      日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行。至山坳一草庵，

      四无居人，道士引入室，复相对诵咒。心顿明了，然口噤不能声，四肢缓?蟛荒?

      举。又诵咒，衣皆自脱。道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以?链剩?方露体近之，忽

      蹶起却坐曰：“修道二百馀年，乃为此狡童败乎？”沉思良久，复偃卧其侧，周

      身玩视，慨然曰：“如此佳儿，千载难遇。纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何

      足惜！”奋身相逼，势已万万无免理。间不容发之际，又掉头自语曰：“二百年

      辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鸡；俄绕屋旋行如转磨。突抽壁上短剑，

      自刺其臂，血如涌泉。欹倚呻吟，约一食顷，掷剑呼此子曰：“尔几败，吾亦几

      败，今幸俱免矣。”更对之诵咒。此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，

      指以归路。口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅

      纵淫，断无顾虑。此殆谷饮岩栖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生，幸道力原深，

      故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱；若已见已乱，则非大

      智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，

      以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。

      朱秋圃初入翰林时，租横街一小宅，最后有破屋数楹，用贮杂物。一日，偶

      入检视，见尘壁仿佛有字迹。拂拭谛观，乃细楷书二绝句，其一曰：“红蕊几枝

      斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”其二曰：“向夕对银?粒?含情坐

      绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹黯淡，殆已多年。又有行书一段，剥落

      残缺。玩其句格，似是一词，惟末二句可辨，曰：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵

      牛相忆。”不知是谁家娇女，寄感В梅。然不畏人知，濡毫题壁，亦太放诞风流

      矣。余曰：《В梅》三章，非女子自赋耶？”秋圃曰：“旧说如是，于心终有所

      格格。忆先儒有一说，云是女子父母所作（按：此宋戴岷隐之说），是或近之。”

      倪馀疆闻之曰：“详词末二语，是殆思妇之作，遘脱辐之变者也。二公其皆失之

      乎！”既而秋圃揭换壁纸，又得数诗，其一曰：“门掩花空落，梁空燕不来。惟

      馀双小婢，鞋印在青苔。”其二曰：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，

      原让赵阳台。”又一首曰：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家

      客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒

      惰心情病未能。”则馀疆之说信矣。后为程文恭公诵之。公俯思良久，曰：“吾

      知之，吾不言。”既而曰：“语语负气，不见答也亦宜。”

      季漱六言：有佃户所居枕旷野。一夕，闻兵仗格斗声，阖家惊骇，登墙视之，

      无所睹。而战声如故，至鸡鸣乃息。知为鬼也。次日复然，病其聒不已，共谋伏

      铳击之，果应声啾啾奔散。既而屋上屋下，众声合噪曰：“彼劫我妇女，我亦劫

      彼妇女为质，互控于社公。社公愦愦，劝以互抵息事。俱不肯伏，故在此决胜负，

      何预汝事？汝以铳击我，今共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜

      夜自昏至晓，发铳不止耶？”思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。

      然战声亦自此息矣。夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不

      力争之，是养痈也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣，非开门揖盗乎！孟子有言，

      乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。

      伊松林舍人言：有赵延洪者，性伉直，嫉恶至严，每面责人过，无所避忌。

      偶见邻妇与少年语，遽告其夫。夫侦之有迹，因伺其私会骈斩之，携首鸣官。官

      已依律勿论矣。越半载，赵忽发狂自挝，作邻妇语，与索命，竟啮断其舌死。夫

      荡妇逾闲，诚为有罪。然惟其亲属得执之，惟其夫得杀之，非乱臣贼子，人人得

      而诛者也。且所失者一身之名节，所玷者一家之门户，亦非神奸巨蠹，弱肉强食，

      虐焰横煽，沉冤莫雪，使人人公愤者也。律以隐恶扬善之义，即转语他人，已伤

      盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所归。况直告其夫，是诚何意，岂非激以必

      杀哉！游魂为厉，固不为无词。观事经半载，始得取偿，其必得请于神，乃奉行

      天罚矣。然则以讦为直，固非忠厚之道，抑亦非养福之道也。

      御史佛公伦，姚安公老友也。言贵家一佣奴，以游荡为主人所逐。衔恨次骨，

      乃造作蜚语，诬主人帷薄不修，缕述其下?粕媳ㄗ矗?言之凿凿，一时传布。主人

      亦稍闻之，然无以箝其口，又无从而与辩；妇女辈惟?鹣阌跎穸?已。一日，奴与

      其党坐茶肆，方抵掌纵谈，四座耸听，忽??敫然一声，已仆于几上死。无由检验，

      以痰厥具报。官为敛埋，棺薄土浅，竟为群犬扌骨食，残骸狼藉。始知为负心之

      报矣。佛公天性和易，不喜闻人过，凡僮仆婢媪，有言旧主之失者，必善遗使去，

      鉴此奴也。尝语昀曰：“宋党进闻平话说韩信”（优人演说故实，谓之平话。《

      永乐大典》所载，尚数十部），即行斥逐。或请其故。曰：‘对我说韩信，必对

      韩信亦说我，是乌可听？’千古笑其愦愦，不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信，

      不思对韩信说我者，乃真愦愦耳。”真通人之论也。

      福建泉州试院，故海防道署也，室宇宏壮。而明季兵燹，署中多撄杀戮；又

      三年之中，学使按临仅两次。空闭日久，鬼物遂多。阿雨斋侍郎言：尝于黄昏以

      后，隐隐见古衣冠人，暗中来往。即而视之，则无睹。余按临是郡，时幕友孙介

      亭亦曾见纱帽红袍人入奴子室中，奴子即梦魇。介亭故有胆，对窗唾曰：“生为

      贵官，死乃为僮仆辈作祟，何不自重乃尔耶？”奴子忽醒，此后遂不复见。意其

      魂即栖是室，故欲驱奴子出；一经斥责，自知理屈而止欤？

      里俗遇人病笃时，私剪其着体衣襟一片，炽火焚之。其灰有白文，斑驳如篆

      籀者，则必死；无字迹者，即生。又或联纸为衾，其缝不以糊粘，但以秤锤就捣

      衣砧上捶之。其缝缀合者必死，不合者即生。试之，十有八九验。此均不测其何

      理。

      莆田林生霈言：闻泉州有人，忽灯下自顾其影，觉不类己形。谛审之，运动

      转侧，虽一一与形相应，而首巨如斗，发蓬松如羽葆，手足皆钩曲如鸟爪，宛然

      一奇鬼也。大骇，呼妻子来视，听见亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知

      所为。邻有塾师闻之，曰：“妖不自兴，因人而兴。子其阴有恶念，致罗刹感而

      现形欤？”其人悚然具服，曰：“实与某氏有积仇，拟手刃其一门，使无遗种，

      而跳身以从鸭母（康熙末，台湾逆寇朱一贵结党煽乱。一贵以养鸭为业，闽人皆

      呼为鸭母云）。今变怪如是，毋乃神果警我乎！且辍是谋，观子言验否？”是夕

      鬼影即不见。此真一念转移，立分祸福矣。

      丁御史芷溪言：曩在天津，遇上元，有少年观灯夜归，遇少妇甚妍丽，徘徊

      歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚动人。初以为失侣之游女，挑与语，不答。问

      姓氏里居，亦不答。乃疑为幽期密约迟所欢而未至者，计可以挟制留也，邀至家

      少憩。坚不肯。强迫之同归。柏酒粉团，时犹未彻，遂使杂坐妻妹间，联袂共饮。

      初甚?犹螅?既而渐相调谑，媚态横生，与其妻妹互劝酬。少年狂喜，稍露留宿之

      意。则微笑曰：“缘蒙不弃，故暂借君家一卸妆。恐伙伴相待，不能久住。”起

      解衣饰卷束之，长揖径行，乃社会中拉花者也（秧歌队中作女妆者，俗谓之拉花）

      。少年愤恚，追至门外，欲与斗。邻里聚问，有亲见其强邀者，不能责以夜入人

      家；有亲见其唱歌者，不能责以改妆戏妇女，竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。

      老仆卢泰言：其舅氏某，月夜坐院中枣树下，见邻女在墙上露半身，向之索

      枣。扑数十枚与之。女言今日始归宁，兄嫂皆往守瓜，父母已睡。因以手指墙下

      梯，斜盼而去。其舅会意，蹑梯而登。料女甫下，必有几凳在墙内，伸足试踏，

      乃踏空堕溷中。女父兄闻声趋视，大受捶楚。众为哀恳乃免。然邻女是日实未归，

      方知为魁所戏也。前所记骑牛妇。尚农家子先挑之；此则无因而至，可云无妄之

      灾。然使招之不往，魅亦何所施其技？仍谓之自取可矣。

      李芍亭言：有友尝避暑一僧寺，禅室甚洁，而以板实其后窗。友置榻其下。

      一夕，月明，枕旁有隙如指顶，似透微光。疑后为僧密室，穴纸觇之，乃一空园，

      为厝棺之所。意其间必有鬼，因侧卧枕上，以一目就窥。夜半，果有黑影，仿佛

      如人，来往树下。谛视粗能别男女，但眉目不了了。以耳就隙窃听，终不闻语声。

      厝棺约数十，然所见鬼少仅三五，多不过十馀。或久而渐散，或已入转轮欤？如

      是者月馀，不以告人，鬼亦竟未觉。一夕，见二鬼?玲蛴谑骱螅?距窗下才七八尺，

      冶荡之态，更甚于人。不觉失声笑，乃阒然灭迹。次夜再窥，不见一鬼矣。越数

      日，寒热大作，疑鬼为祟，乃徙居他寺。变幻如鬼，不免于意想之外，使人得见

      其阴私。十目十手，殆非虚语，然智出鬼上，而卒不免为鬼驱。察见渊鱼者不祥，

      又是之谓矣。

      大学士温公镇乌鲁木齐日，军屯报遣犯王某逃，缉捕无迹。久而微闻其本与

      一吴某皆闽人，同押解至哈密辟展间，王某道死。监送台军不通闽语，不能别孰

      吴孰王。吴某因言死者为吴，而自冒王某之名，来至配所数月，伺隙潜遁。官府

      据哈密文牒，缉王不缉吴，故吴幸逃免。然事无左证，疑不能明，竟无从究诘。

      军吏巴哈布因言：有卖丝者妇，甚有姿首。忽得奇疾，终日惟昏昏卧，而食则兼

      数人。如是两载馀。一日，??敫然长号，僵如尸厥。灌治竟夜，稍稍能言。自云

      魂为城隍判官所摄，逼为妾媵，而别摄一饿鬼附其形。至某日寿尽之期，冥牒拘

      召，判官又嘱鬼役别摄一饿鬼抵。饿鬼亦喜得转生，愿为之代。迨城隍庭讯，乃

      察知伪状，以判官鬼役付狱，遣我归也。后判官塑像无故自碎，此妇又两年馀乃

      终。计其复生至再死，与其得疾至复生，日数恰符。知以枉被掠夺，仍还其应得

      之寿矣。然则移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一讯耳。

      李阿亭言：滦州民家，有狐据其仓中居，不甚为祟；或偶然抛掷砖瓦，盗窃

      饮食耳。后延术士劾治，殪数狐；且留符曰：“再至则焚之。”狐果移去。然时

      时幻形为其家妇女，夜出与邻舍少年狎；甚乃幻其幼子形，与诸无赖同卧起。大

      播丑声，民固弗知。一日，至佛寺，闻禅室嬉笑声。穴纸窃窥，乃其女与僧杂坐。

      愤甚，归取刃。其女乃自内室出，始悟为狐复仇，再延术士。术士曰：“是已窜

      逸，莫知所之矣。”夫狐魅小小扰人，事所恒有，可以不必治，即治亦罪不至死。

      遽骈诛之，实为已甚，其衔冤也固宜。虽有符可恃，狐不能再逞，而相报之巧，

      乃卒生于所备外。然则君子于小人，力不足胜，固遭反噬。即力足胜之，而机械

      潜伏，变端百出，其亦深可怖已。

      嵩辅堂阁学言：海淀有贵家守墓者，偶见数犬逐一狐，毛血狼藉。意甚悯之，

      持杖击犬散，提狐置室中，俟其苏息，送至旷野，纵之去。越数日，夜有女子款

      扉入，容华绝代。骇问所自来。再拜曰：“身是狐女，昨遘大难，蒙君再生，今

      来为君拂枕席。”守墓者度无恶意，因纳之。往来狎昵，两月馀，日渐瘵瘦，然

      爱之不疑也。一日，方共寝，闻窗外呼曰：“阿六贱婢！我养创甫愈，未即报恩，

      尔何得冒托我名，魅郎君使病？脱有不讳，族党中谓我负义，我何以自明？即知

      事出于尔，而郎君救我，我坐视其死，又何以自安？今偕姑姊来诛尔。”女子惊

      起欲遁，业有数女排闼入，掊击立毙。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女无

      良，夺其所爱。此女反覆自陈，终不见省，且拔刃跃起，欲为彼女报冤。此女乃

      痛哭越墙去。守墓者后为人言之，犹恨恨也。此所谓“忠而见谤，信而见疑”也

      欤！

      董曲江前辈言：有讲学者，性乖僻，好以苛礼绳生徒。生徒苦之，然其人颇

      负端方名，不能诋其非也。塾后有小圃。一夕，散步月下，见花间隐隐有人影。

      时积雨初晴，土垣微圮，疑为邻里窃蔬者。迫而诘之，则一丽人匿树后，跪答曰：

      “身是狐女，畏公正人不敢近，故夜来折花。不虞为公所见，乞曲恕。”言词柔

      婉，顾盼间百媚俱生。讲学者惑之，挑与语。宛转相就，且云妾能隐形，往来无

      迹，即有人在侧亦不睹，不至为生徒知也。因相燕昵。比天欲晓，讲学者促之行。

      曰：“外有人声，我自能从窗隙去，公无虑。”俄晓日满窗，执经者?怪粒?女仍

      垂帐偃卧。讲学者心摇摇，然尚冀人不见。忽外言某媪来迓女。女披衣径出，坐

      皋比上，理鬓讫，敛衽谢曰：“未携妆具，且归梳沐。暇日再来访，索昨夕缠头

      锦耳。”乃里中新来角妓，诸生徒贿使为此也。讲学者大沮，生徒课毕归早餐，

      已自负衣装遁矣。外有馀必中不足，岂不信乎！

      曲江又言：济南有贵公子，妾与妻相继殁。一日，独坐荷亭，似睡非睡，恍

      惚若见其亡姬。素所怜爱，即亦不畏，问：“何以能返？”曰：“鬼有地界，土

      神禁不许阑入。今日明日，值娘子诵经期，连放焰口，得来领法食也。”问：“

      娘子已来否？”曰：“娘子狱事未竟，安得自来！”问：“施食无益于亡者，作

      焰口何益？”曰：“天心仁爱，佛法慈悲，赈人者佛天喜，赈鬼者佛天亦喜。是

      为亡者资冥福，非为其自来食也。”问：“泉下况味何似？”曰：“堕女身者妾

      夙业，充下陈者君夙缘。业缘俱满，静待转轮，亦无大苦乐。但乏一小婢供驱使，

      君能为焚一偶人乎？”懵腾而醒，姑信其有，为作偶人焚之。次夕见梦，则一小

      婢相随矣。夫束刍缚竹，剪纸裂缯，假合成质，何亦通灵？盖精气抟结，万物成

      形；形不虚立，秉气含精。虽久而腐朽，犹?颛?蠕以化，芝菌以蒸。故人之精气未

      散者为鬼，布帛之精气，鬼之衣服，亦如生。其于物也，既有其质，精气斯凝，

      以质为范，象肖以成。火化其渣滓，不化其菁英，故体为灰烬，而神聚幽冥。如

      人殂谢，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，圣人所以知鬼神之情也。若夫金?痢?

      春条，未??佳城，殡宫阒寂，彳亍夜行，投畀炎火，微闻咿嘤。是则衰气所召，

      妖以人兴，仰或他物之所凭矣（有樊媪者，在东光见有是事）。

      朱子颖运使言：昔官叙永同知时，由成都回署，偶遇茂林，停舆小憩。遥见

      万峰之顶，似有人家，而削立千仞，实非人迹所到。适携西洋远镜，试以窥之，

      见草屋三楹，向阳启户，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首缝补；

      屋柱似有对联，望不了了。俄云气氵翁郁，遂不复睹。后重过其地，林麓依然，

      再以远镜窥之，空山而已。其仙灵之宅，误为人见，遂更移居欤？

      潘南田画有逸气，而性情孤峭，使酒骂座，落落然不合于时。偶为余作梅花

      横幅，余题一绝曰：“水边篱落影横斜，曾在孤山处士家。只怪つ枝蟠似铁，风

      流毕竟让桃花。”盖戏之也。后余从军塞外，侍姬辈嫌其敝黯，竟以桃花一幅易

      之。然则细琐之事，亦似皆前定矣。

      青县王恩溥，先祖母张太夫人乳母孙也。一日，自兴济夜归，月明如昼，见

      大树下数人聚饮，杯盘狼藉。一少年邀之入座，一老翁嗔语少年曰：“索不相知，

      勿恶作剧。”又正色谓恩溥曰：“君宜速去，我辈非人，恐小儿等于君不利。”

      恩溥大怖，狼狈奔走，得至家，殆无气以动。后于亲串家作吊，突见是翁，惊仆

      欲绝，惟连呼：“鬼！鬼！”老翁笑掖之起，曰：“仆耽曲ろ，日恒不足。前值

      月夜，荷邻里相邀，酒已无多。遇君适至，恐增一客则不满枯肠，故诡语遣君。

      君乃竟以为真耶！”宾客满堂，莫不绝倒。中一客目击此事，恒向人说之。偶夜

      过废祠，见数人轰饮，亦邀入座。觉酒味有异，心方疑讶，乃为群鬼挤入深淖，

      化磷火荧荧散。东方渐白，有耕者救之，乃出。缘此胆破，反疑恩溥所见为真鬼。

      后途遇此翁，竟不敢接谈。此表兄张自修所说。戴君恩诏则曰实有此事，而所传

      殊倒置。乃此客先遇鬼，而恩溥闻之。偶夜过某村，值一多年未晤之友，邀之共

      饮。疑其已死，绝裾奔逃。后相晤于姻家，大遭诟谇也。二说未审孰是。然由张

      所说，知不可偶经一事，遂谓事事皆然，致失于误信。由戴所说，知亦不可偶经

      一事，遂谓事事皆然，反败于多疑也。

      李秋崖言：一老儒家，有狐居其空仓中，三四十年未尝为祟。恒与人对语，

      亦颇知书；或邀之饮，亦肯出。但不见其形耳。老儒殁后，其子亦诸生，与狐酬

      酢如其父。狐不甚答，久乃渐肆扰。生故设帐于家，而兼为人作讼牒。凡所批课

      文，皆不遗失；凡作讼牒，则甫具草辄碎裂，或从手中掣其笔。凡?犯?所入，毫

      厘不失；凡刀笔所得，虽扃锁严密，辄盗去。凡学子出入，皆无所见：凡讼者至，

      或瓦石击头面流血，或檐际作人语，对众发其阴谋。生苦之，延道士劾治。登坛

      召将，摄孤至。狐侃侃辩曰：“其父不以异类视我，与我交至厚。我亦不以异类

      自外，视其父如弟兄。今其子自堕家声，作种种恶业，不陨身不止。我不忍坐视，

      故挠之使改图；所攫金皆埋其父墓中，将待其倾覆，周其妻子，实无他肠。不虞

      炼师之见谴，生死惟命。”道士蹶然下座，三揖而握其手曰：“使我亡友有此子，

      吾不能也；微我不能，恐能者千百无一二。此举乃出尔曹乎！”不别主人，太息

      径去。其子愧不自容，誓辍是业，竟得考终。

      乾隆丙辰、丁巳间，户部员外郎长公泰有仆妇，年二十馀，中风昏眩，气奄

      奄如缕，至夜而绝。次日，方为营棺敛，手足忽动，渐能屈伸。俄起坐，问：“

      此何处？”众以为犹谵语也。既而环视室中，意若省悟，喟然者数四，默默无语，

      从此病顿愈。然察其语音行步，皆似男子；亦不能自梳沐，见其夫若不相识。觉

      有异，细诘其由。始自言本男子，数日前死。魂至冥司，主者检算未尽，然当谪

      为女身，命借此妇尸复生。觉倏如睡去，倏如梦醒，则已卧板榻上矣。问其姓名

      里贯，坚不肯言，惟曰事已至此，何必更为前世辱。遂不穷究。初不肯与仆同寝，

      后无词可拒，乃曲从；然每一荐枕，辄饮泣至晓。或窃闻其自语曰：“语书二十

      年，作官三十馀年，乃忍耻受奴子辱耶？”其夫又尝闻呓语曰：“积金徒供儿辈

      乐，多亦何为？”呼醒问之，则曰未言。知其深讳，亦姑置之。长公恶言神怪事，

      禁家人勿传，故事不甚彰，然亦颇有知之者。越三载馀，终郁郁病死，讫不知其

      为谁也。

      先师裘文达公言：有郭生，刚直负气。偶中秋燕集，与朋友论鬼神，自云不

      畏。众请宿某凶宅以验之，郭慨然仗剑往。宅约数十间，秋草满庭，荒芜蒙翳。

      扃户独坐，寂无见闻。四鼓后，有人当户立。郭奋剑欲起，其人挥袖一拂，觉口

      噤体僵，有如梦魇，然心目仍了了。其人磬折致词曰：“君固豪士，为人所激，

      因至此。好胜者常情，亦不怪君。既蒙枉顾，本应稍尽宾主意。然今日佳节，眷

      属皆出赏月，礼别内外，实不欲公见。公又夜深无所归。今筹一策，拟请君入瓮，

      幸君勿嗔；觞酒豆肉，聊以破闷，亦幸勿见弃。”遂有数人舁郭置大荷缸中，上

      覆方桌，压以巨石。俄隔缸笑语杂Ш，约男妇数十，呼酒行炙，一一可辨。忽觉

      酒香触鼻，暗中摸索，有壶一、杯一、小盘四，横阁象箸二。方苦饥渴，且姑饮

      啖。复有数童子绕缸唱艳歌，有人扣缸语曰：“主人命娱宾也。”亦靡靡可听。

      良久，又扣缸语曰：“郭君勿罪，大众皆醉，不能举巨石。君且姑耐，贵友行至

      矣。”语讫，遂寂。次日，众见门不启，疑有变，逾垣而入。郭闻人声，在缸内

      大号。众竭力移石，乃闯然出，述所见闻，莫不拊掌。视缸中器具，似皆己物。

      还家讯问，则昨夕家燕，并酒肴失之，方诟谇大索也。此魅可云狡狯矣。然闻之

      使人笑不使人怒，当出瓮时，虽郭生亦自哑然也，真恶作剧哉。余容若曰：“是

      犹玩弄为戏也。曩客秦陇间，闻有少年随塾师读书山寺。相传寺楼有魅，时出媚

      人。私念狐女必绝艳，每夕诣楼外，祷以?链剩?冀有所遇。一夜，徘徊树下，见

      小鬟招手。心知狐女至，跃然相就。小鬟悄语曰：‘君是解人，不烦絮说。娘子

      甚悦君，然此何等事，乃公然致祝！主人怒君甚，以君贵人，不敢祟；惟约束娘

      子颇严。今夜幸他出，娘子使来私招君。君宜速往。’少年随之行，觉深闺曲弄，

      都非寺内旧门径。至一房，朱?职肟?，虽无灯，隐隐见床帐。小鬟曰：‘娘子初

      会，觉?犹螅?已卧帐内。君第解衣，径登榻，无出一言，恐他婢闻也。’语讫，

      径去。少年喜不自禁，遽揭其被，拥于杯而接唇。忽其人惊起大呼，却立愕视，

      则室庐皆不见，乃塾师睡檐下乘凉也。塾师怒，大施夏楚。不得已吐实，竟遭斥

      逐。此乃真恶作剧矣。”文达公曰：“郭生恃客气，故仅为魅侮；此生怀邪心，

      故竟为魅陷。二生各自取耳，岂魅有善恶哉！”

      李村有农家妇，每早晚出饣盍，辄见女子随左右。问同行者，则不见。意大

      恐怖。后乃渐随至家，然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视，即却走；妇

      返，即仍前。知为冤对，因遥问之。女子曰：“汝前生与我皆贵家妾，汝妒我宠，

      以奸盗诬我致幽死。今来取偿，讵汝今生事姑孝，恒为善神所护，我不能近，故

      日日相随。揆度事势，万万无可相报理。汝倘作道场度我，我得转轮，即亦解冤

      矣。”妇辞以贫。女子曰：“汝贫非虚语，能发念诵佛号万声，亦可度我。”问：

      “此安能得度鬼？”曰：“常人诵佛号，佛不闻也，特念念如对佛，自摄此心而

      已。若忠臣孝子，诚感神明，一诵佛号，则声闻三界，故其力与经忏等。汝是孝

      妇，知必应也。”妇如所说，发念持诵。每诵一声，则见女子一拜。至满万声，

      女子不见矣。此事故老时说之，知笃志事亲，胜信心礼佛。

      又闻洼东有刘某者，母爱其幼弟，刘爱弟更甚于母。弟婴痼疾，母忧之，废

      寝食。刘经营疗治，至鬻其子供医药。尝语妻曰：“弟不救，则母可虑，毋宁我

      死耳？”妻感之，鬻及衤日衣，无怨言。弟病笃，刘夫妇昼夜泣守。有丐者夜栖

      土神祠，闻鬼语曰：“刘某夫妇轮守其弟，神光照烁，猝不能入，有违冥限，奈

      何？”土神曰：“兵家声东而击西，汝知之乎？”次日，其母灶下卒中恶。夫妇

      奔视，母苏而弟已绝矣。盖鬼以计取之也。后夫妇并年八十馀乃卒。奴子刘琪之

      女，嫁于洼东，言闻诸故老曰，刘自奉母以外，诸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其

      母者，刘掉头曰：“世宁有是人？人宁有是事？汝毋造言。”其痴多类此，传以

      为笑。不知乃天性纯挚，直以尽孝为自然，故有是疑耳。元人王彦章墓诗曰：“

      谁信人间有冯道？”即此意矣。

      景少司马介兹官翰林时，斋宿清秘堂（此因乾隆甲子御题“集贤清秘”额，

      因相沿称之，实无此堂名），积雨初晴，微月未上，独坐廊下。闻瀛洲亭中语曰：

      “今日楼上看西山，知杜紫微‘雨馀山态活”句，真神来之笔。”一人曰：“此

      句佳在活字，又佳在态字烘出活字。若作山色山翠，则兴象俱减矣。”疑为博晰

      之等尚未睡，纳凉池上，呼之不应；推户视之，阒无人迹。次日，以告晰之。晰

      之笑曰：“翰林院鬼，故应作是语。”

      释家能夺舍，道家能换形。夺舍者托孕妇而转生；换形者血气已衰，大丹未

      就，则借一壮盛之躯，与之互易也。狐亦能之。族兄次辰云，有张仲深者，与狐

      友，偶问其修道之术。狐言：“初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以

      换形。凡人痴者忽黠，黠者忽颠，与初不学仙而忽好服饵导引，人怪其性情变常，

      不知皆魂气已离，狐附其体而生也。然既换人形，即归人道，不复能幻化飞腾。

      由是而精进，则与人之修仙同，其证果较易。或声色货利，嗜欲牵缠，则与人之

      惑溺同，其堕轮回亦易。故非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”

      其言似亦近理。然则人欲之险，其可畏也哉。

      朱介如言：尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，竟甚爽适。然四顾无

      行迹，莫知所向。遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入。见殿阁宏

      敞，左右皆长廊；吏役奔走，如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：“君何到此？

      ”视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状。张曰：“生魂误至，往往有

      此，王见之亦不罪；然未免多一诘问。不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返；我亦

      欲略问家事也。”入坐未几，王已升座。自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯。

      语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪。王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约

      丈余。镜中现一女子反缚受鞭像。俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像。其人

      叩颡曰：“伏矣。”即曳去。良久放衙，张就问子孙近状。朱略道一二，张挥手

      曰：“勿再言，徒乱人意。”因问：“顷所见者业镜耶？”曰：“是也。”问：

      “影必肖形，今无形而现影，何也？”曰：“人镜照形，神镜照心。人作一事，

      心皆自知；既已自知，即心有此事；心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现

      也。若无心作过，本不自知，则照亦不见。心无是事，即无是象耳。冥司断狱，

      惟以有心无心别善恶，君其识之。”又问：“神镜何以能照心？”曰：“心不可

      见，缘物以形。体魄已离，存者性灵。神识不灭，如灯荧荧。外光无翳，内光虚

      明，内外莹澈，故纤芥必呈也。”语讫，遽曳之行。觉此身忽高忽下，如随风败

      箨。倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。

      东光马节妇，余妻党也。年未二十而寡，无翁姑兄弟，亦无子女。艰难困苦，

      坐卧一破屋中，以浣濯缝纫自给，至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜。年八十余，

      乃终。余尝序马氏家乘，然其夫之名字，与母子族氏，则忘之久矣。相传其十一

      二时，随母至外家。故有狐，夜掷瓦石击其窗。闻屋上厉声曰：“此有贵人，汝

      辈勿取死。”然竟以民妇终，殆孟子所谓“天爵”欤？先师李又聃先生与同里，

      尝为作诗曰：“早岁吟黄鹄，颠连四十春。怀贞心比铁，完节鬓如银。慷慨期千

      古，凋零剩一身。凡番经坎坷，此念未缁磷（原注：节妇初寡时，尚存薄田数亩。

      有欲迫之嫁者，侵凌至尽）。震撼惊风雨，?鹾抢倒砩瘢ㄔ?注：一岁霖雨经旬，

      邻屋新造者皆圮，节妇一破屋，支柱欹斜，竟得无恙）。天原常佑善，人竟不怜

      贫。稍觉亲朋少，羞为乞索频。一家徒四壁，九食度三旬。绝粒肠空转，佣针手

      尽皴。有薪皆扫叶，无甑可生尘。黧面真如鹄，悬衣半似鹑。遮门才破荐（原注：

      屋扉破碎不能葺，以破荐代扉者十余年），藉草是华茵。只自甘饥冻，翻嫌话苦

      辛。偷儿嗤饿鬼（原注：夜有盗过节妇屋上，节妇呼问，盗大笑曰：“吾何至进

      汝饿鬼家！”），女伴笑痴人（原注：有同巷贫妇，再醮富室。归宁时华服过节

      妇曰：“看我享用，汝岂非大痴耶！”）。生死心无改，存亡理亦均。喧阗凭燕

      雀，坚劲自松筠。伊我钦贤淑，多年共里?贰２淮歉栌阶荆?取表性情真。公议存

      乡校，延评待史臣。他时邀紫诰，光映九河滨。”盖先生壬申公车主余家时所作，

      故仅云“颠连四十春”。诗格绝类香山。敬录于此，一以昭节妇之贤，一以存先

      师之遗墨也。后外舅周?砺砉?见此诗，遂割腴田三百亩为节妇立嗣，且为请旌。

      或亦讽谕之力欤！

      余从军西域时，草奏草檄，日不暇给，遂不复吟咏。或得一联一句，亦境过

      辄忘。乌鲁木齐杂诗百六十首，皆归途追忆而成，非当日作也。一日，功加毛副

      戎自述生平，怅怀今昔，偶为赋一绝句曰：“雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场；

      半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。”毛不解诗，余亦不复存稿。后同年杨君逢

      元过访，偶话及之。不知何日杨君登城北关帝祠楼，戏书于壁，不署姓名。适有

      道士经过，遂传为仙笔。余畏人乞诗，杨君畏人乞书，皆不肯自言。人又微知余

      能诗不能书，杨君能书不能诗，亦遂不疑及，竟几于流为丹青。迨余辛卯还京祖

      饯，于是始对众言之，乃爽然若失。昔南宋闽人林外题词于西湖，误传仙笔。元

      王黄华诗刻于山西者，后摹刻于滇南，亦误传仙笔。然则诸书所谓仙诗者，此类

      多矣。

      图裕斋前辈言：有选人游钓鱼台。时西顶社会，游女如织。薄暮，车马渐稀，

      一女子左抱小儿，右持鼗鼓，袅袅来。见选人，举鼗一摇。选人一笑，女子亦一

      笑。选人故狡黠，揣女子装束类贵家，而抱子独行，又似村妇，踪迹诡异，疑为

      狐魅，因逐之絮谈。女子微露夫亡子幼意。选人笑语之曰：“毋多言，我知尔，

      亦不惧尔。然我贫，闻尔辈能致财。若能赡我，我即从尔去。”女子亦笑曰：

      “然则同归耳。”至其家，屋不甚宏壮，而颇华洁；亦有父母姑姊妹。彼此意会，

      不复话氏族，惟献酬款洽而已。酒阑就宿，备极?裱嗤瘛４稳杖氤牵?携小奴及补

      被往，颇相安。惟女子冶荡无度，奔命殆疲。又渐使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，

      司洒扫，至于烟筒茗碗之役，亦遣执之。久而其姑若姊妹，皆调谑指挥，视如僮

      婢。选人耽其色，利其财，不能拒也。一旦，使涤厕窬，选人不肯。女子愠曰：

      “事事随汝意，此乃不随我意耶？”诸女亦助之诮责。由此渐相忤。既而每夜出

      不归，云亲戚留宿。又时有客至，皆曰中表，日嬉笑燕饮，或琵琶度曲，而禁选

      人勿至前。选人恚愤，女子亦怒，且笑曰：“不如是，金帛从何来？使我谢客易，

      然一家三十口，须汝供给，汝能之耶？”选人知不可留，携小奴入京，僦住屋。

      次日再至，则荒烟蔓草，无复人居，并衣装不知所往矣。选人本携数百金，善治

      生。衣颇褴褛，忽被服华楚，皆怪之。具言赘婿状，人亦不疑。俄又褴褛，讳不

      自言。后小奴私泄其事，人乃知之。曹慕堂宗丞曰：“此魅窃逃，犹有人理，吾

      所见有甚丁此者矣。”

      武强张公令誉，康熙于酉举人，刘景南之妇翁也。言有选人纳一姬，聘币颇

      轻，惟言其母爱女甚，每月当十五日在寓，十五日归宁。悦其色美而值廉，竟曲

      从之。后一选人纳姬，约亦如是。选人初不肯，则举此选人为例。询访信然，亦

      曲从之。二人本同年，一日话及，前选人忽省曰：“君家阿娇归宁上半月耶？下

      半月耶？”曰：“下半月。”前选人大悟，急引入内室视之，果一人也。盖其初

      鬻之时，已预留再鬻地矣。张公淳实君子，度必无妄言。惟是京师鬻女之家，虽

      变幻万状，亦必欺以其方，故其术一时不遽败。若月月克日归宁，已不近事理；

      又不时往来于两家，岂人不能闻。是必败之道，狡黠者断不出此。或传闻失实，

      张公误听之欤？然紫陌看花，动多迷路。其造作是语，固亦不为无因耳。

      朱青雷言：李华麓在京，以五百金纳一姬。会以他事诣天津，还京之日，途

      遇一友，下车为礼。遥见姬与二媒媪同车驰过，大骇愕。而姬若弗见华麓者。恐

      误认，思所衣绣衫又己所新制，益怀疑，草草话别。至家，则姬故在。一见，即

      问：“尔先至耶？媒媪又将尔嫁何处？”姬仓皇不知所对。乃怒遣家僮呼其父母

      来领女。父母狼狈至。其妹闻姊有变，亦同来。入门则宛然车中女，其绣衫乃借

      于姊者，尚未脱。盖少其姊一岁，容貌略相似也。华麓方跳踉如?龌?，见之省悟，

      嗒然无一语。父母固诘相召意。乃述误认之故，深自引愆。父母亦具述方鬻次女，

      借衣随媒媪同往事。问价几何，曰：“三百金，未允也。”华麓冁然，急开箧取

      五百金置几上曰：“与其姊同价可乎？”顷刻议定，留不遣归，即是夕同衾焉。

      风水相遭，无心凑合。此亦可为佳话矣。

      刘东堂言：狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，

      衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识。夏夜散坐

      庭院纳凉，狂生纵意高谈。众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，

      连抵其隙。理屈词穷，怒问：“子为谁？”暗中应曰：“仆焦王相也。”（河间

      之宿儒）骇问：“子不久死耶？”笑应曰：“仆如不死，敢捋虎须耶？”狂生跳

      掷叫号，绕墙寻觅。惟闻笑声吃吃，或在木杪，或在檐端而已。

      王洪绪言：莫阝州筑堤时，有少妇抱衣袱行堤上，力若不胜，就柳下暂息。时

      佣作数十人，亦散憩树下。少妇言归自母家，幼弟控一驴相送。驴惊坠地，弟入

      秫田追驴，自辰至午尚未返。不得已沿堤自行。家去此西北四五里。谁能抱袱送

      我，当谢百钱。一少年私念此可挑，不然亦得谢，乃随往。一路与调谑，不甚答

      亦不甚拒。行三四里，突七八人要于路曰：“何物狂且，敢觊觎我家妇女？”共

      执缚捶楚，皆曰：“送官徒涉讼，不如埋之。”少妇又述其谑语。益无可辩，惟

      再三哀祈。一人曰：“姑贳尔。然须罚掘开此塍，尽泄其积水。”授以一锸，坐

      守促之。掘至夜半，水道乃通，诸人亦不见，环视四面，芦苇丛生，杳无村落。

      疑狐穴被水，诱此人浚治云。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十七?姑妄听之三

      卷十七?姑妄听之三

      族侄竹汀言：文安有佣工古北口外者，久无音问。其父母值岁荒，亦就食口

      外，且觅子，亦久无音问。后乃有人见之泰山下。言昔至密云东北，日已暮，风

      云并作。遥见山谷有灯光，漫往投止。至则土屋数楹，围以秫篱，有老妪应门，

      问其里贯，入以告。又遣问姓名年岁，并问：“曾有子出口否？子何名？年几何

      岁？”具以实对。忽有女子整衣出，延入上坐，拜而侍立；促老妪督婢治酒肴，

      意甚亲昵。莫测其由，起而固诘。则失声伏地曰：“儿不敢欺翁姑。儿狐女也，

      尝与翁姑之子为夫妇。本出相悦，无相媚意。不虞其爱恋过度，竟以瘵亡。心恒

      愧悔，故誓不别适，依其墓以居。今无意与翁姑遇，幸勿他往，儿尚能养翁姑。”

      初甚骇怖，既而见其意真切，相持涕泣，留共居，狐女奉事无不至，转胜于有子。

      如是六七年，狐女忽遣老妪市一棺，且具锸畚。怪问其故，欣然曰：“翁姑宜贺

      儿。儿奉事翁姑，自追念逝者，聊尽寸心耳。不期感动土神，闻于岳帝。岳帝悯

      之，许不待丹成，解形证果。今以遗蜕合窆，表同穴意也。”引至侧室，果一黑

      狐卧榻上，毛光如漆；举之轻如叶，扣之乃作金石声。信其真仙矣。葬事毕，又

      启曰：“今隶碧霞元君为女官，当往泰山。请共往。”故相偕至此，僦屋与土人

      杂居。狐女惟不使人见形，其供养仍如初也。后不知其所终。此与前所记狐女略

      相近，然彼有所为而为，故仅得逭诛；此无所为而为，故竟能成道。天上无不忠

      不孝之神仙，斯言谅哉。

      竹汀又言：有夜宿城隍庙廊者，闻殿中鬼语曰：“奉牒拘某妇。某妇恋其病

      姑，不肯死，念念固结，神不离舍，不能摄取，奈何？”城隍曰：“愚忠愚孝，

      多不计成败。与命数争，徒自苦者，固不少；精诚之至，鬼神所不能夺者，挽回

      一二，间亦有之。与强魂捍拒，其事迥殊，此宜申岳帝取进止，毋遽以厉鬼往也。

      ”语讫，遂寂，后不知究竟能摄否。然足知人定胜天，确有是理矣。

      顾郎中德懋，世所称判冥者也。尝自言平反一狱，颇自喜。其姓名不敢泄，

      其事则有姑出其妇者，以小姑之谗，非其罪也。姑性卞，仓卒度无挽回理；而母

      家亲党无一人，遂披缁尼庵，待姑意转。其夫怜之，时往视妇，亦不能无情。庵

      旁有废园，每约以夜伏破屋，而自逾墙缺私就之。来往岁余，为其师所觉。师持

      戒严，以为污佛地，斥其夫勿来，来且逐妇。夫遂绝迹。妇竟郁郁死。冥官谓既

      入空门，宜遵佛法，乃耽淫犯戒，当从僧律科断，议付泥犁。顾驳之曰：“尼犯

      淫戒，固有明刑。然必初念皈依，中违誓愿，科以僧律，百喙无词。此妇则无罪

      仳离，冀收覆水，恩非断绝，志且坚贞。徒以孤苦无归，托身荒刹。其为尼也，

      但可谓之毁容，未可谓之奉法；其在庵也，但可谓之借榻，不可谓之安禅。若据

      其浮踪，执为恶业，则瑶光夺婿，更以何罪相加？至其感念故夫，逾墙幽会，迹

      似‘赠以芍药’，事均‘采彼蘼芜’。人本同衾，理殊失节。阳律于未婚私媾，

      仅拟杖刑，犹容纳赎。兹之违礼，恐视彼为轻。况已抑郁捐生，纵有微愆，足以

      蔽罪。自应宽其薄罚，径付转轮。准理酌情，似乎两协。”事上，冥王竟从其议。

      此语真妄，无可证验。然据其所议，固持平之论矣。又顾临殁，自云以多泄阴事，

      谪为社公。姑存其说，亦足为轻谈温室者箴也。

      库尔喀喇乌苏（库尔客喇，译言黑；乌苏，译言水也）台军李印，尝随都司

      刘德行山中。见悬崖老松贯一矢，莫测其由。晚宿邮舍，印乃言昔过是地，遥见

      一骑飞驰来，疑为玛哈沁，伏深草伺之。渐近，则一物似人非人，据马上，马乃

      野马也。知为怪，发一矢，中之。嗡然如钟声，化黑烟去；野马亦惊逸。今此矢

      在树，知为木妖也。问：“顷见之何不言？”曰：“射时彼原未见我。彼既有灵，

      恐闻之或报复，故宁默也。”其机警多类此，一日，塔尔巴哈台押逋寇满答尔至，

      命印接解。以铁??丑贯手，以铁链从马腹横锁其足。时已病，奄奄仅一息。与之食，

      亦不甚咽；在马上每欲倒掷下，赖絷足得不堕。但虑其死，不虑其逃也。至戈壁，

      两马相并，又作欲堕状。印举手引之。突挺然而起，以??丑击印仆马下，即旋辔驰

      入戈壁去，戈壁东北连科布多（北路定边副将军所属）绵亘数百里，古无人迹，

      竟莫能追。始知其病者伪也。参将岳济，坐是获重谴；印亦长枷。既而伊犁复捕

      得满答尔。盖额鲁特来降者，赏赍最厚。满答尔贪饵而出，因就擒。讯其何以敢

      再至。则曰：“我罪至重，谅必不料我来；我随众而来，亦必不疑其中有我。”

      其所计良是，而不虞识其顶上箭瘢也。以印之巧密，而卒为术愚；以满答尔之深

      险，而卒以诈败。日以心斗，诚不知其所穷。然任智终遇其敌，未有千虑不一失

      者，则定理也。

      李义山诗“空闻子夜鬼悲歌”，用晋时鬼歌子夜事也。李昌谷诗“秋坟鬼唱

      鲍家诗”，则以鲍参军有《嵩里行》，幻??其词耳，然世固往往有是事。田香沁

      言：尝读书别业。一夕，风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄。谛审

      之，乃《牡丹亭》叫画一出也。忘其所以，静听至终。忽省墙外皆断港荒陂，人

      迹罕至，此曲自何而来？开户视之，惟芦荻瑟瑟而已。

      香沁又言：有老儒授徒野寺。寺外多荒冢，暮夜或见鬼形，或闻鬼语。老儒

      有胆，殊不怖。其僮仆习惯，亦不怖也。一夕，隔墙语曰：“邻君已久，知先生

      不讶。尝闻吟咏，案上当有温庭筠诗，乞录其《达摩支曲》一首焚之。”又小语

      曰：“末句‘邺城风雨连天草’，祈写‘连’为‘粘’，则感极矣。顷争此一字。

      与人赌小酒食也。”老儒适有温集，遂举投墙外。约一食顷，忽木叶乱飞，旋飚

      怒卷，泥沙洒窗户如急雨。老儒笑且叱曰：“尔辈勿劣相，我筹之已熟。两相角

      赌，必有一负，负者必怨，事理之常。然因改字以招怨，则吾词曲；因其本书以

      招怨，则吾词直。听尔辈狡狯，吾不愧也。”语讫而风止。褚鹤汀曰：“究是读

      书鬼，故虽负气求胜，而能为理屈。然老儒不出此集，不更两全乎？”王?显?曰：

      “君论世法也。老儒解世法，不老儒矣。”

      司爨王媪言（即见醉钟馗者）：有樵者伐木山冈，力倦小憩。遥见一人持衣

      数袭，沿路弃之，不省其何故。谛视之，履险阻如坦途，其行甚速，非人可及；

      貌亦惨淡不似人，疑为妖魅。登高树瞰之，人已不见。由其弃衣之路，宛转至山

      坳，则一虎伏焉。知人为伥鬼，衣所食者之遗也。急弃柴自冈后遁。次日，闻某

      村某甲于是地死于虎矣。路非人径所必经，知其以衣为饵，导之至是也。物莫灵

      于人，人恒以饵取物。今物乃以饵取人，岂人弗灵哉！利汩其灵，故智出物下耳。

      然是事一传，猎者因循衣所在，得虎窟，合铳群击，殪其三焉。则虎又以智败矣。

      辗转倚伏，机械又安有穷欤？或又曰：“虎至悍而至愚，心计万万不到此。闻伥

      役于虎，必得代乃转生。是殆伥诱人自代，因引人捕虎报冤也。”伥者人所化，

      揆诸人事，固亦有之。又惜虎知伥助己，不知即伥害己矣。

      梁豁堂言：有粤东大商，喜学仙，招纳方士数十人，转相神圣，皆曰冲举可

      坐致。所费不资，然亦时时有小验，故信之益笃。一日，有道士来访，虽敝衣破

      笠，而神竟落落，如独鹤孤松。与之言：微妙玄远，多出意表。试其法，则驱役

      鬼神，呼召风雨，如操券也；松鲈、台菌，吴橙、闽荔，如取携也；星娥琴竽，

      玉女歌舞，犹仆隶也。握其符，十洲三岛，可以梦游。出黍颗之丹，点瓦石为黄

      金，百炼不耗。粤商大骇服。诸方士自顾不及，亦稽首称圣师，皆愿为弟子，求

      传道。道士曰：“然则择日设坛，当一一授汝。”至期，道士登座，众拜讫。道

      士问：“尔辈何求？”曰：“求仙。”问：“求仙何以求诸我？”曰：“如是灵

      异，非真仙而何？”道士轩渠良久，曰：“此术也，非道也。夫道者冲漠自然，

      与元气为一，乌有如是种种哉！盖三教之放失久矣。儒之本旨，明体达用而已。

      文章记诵，非也；谈天说性，亦非也。佛之本旨，无生无灭而已。布施供养，非

      也；机锋语录，亦非也。道之本旨，清净冲虚而已。章咒符?恚?非也；炉火服饵，

      亦非也。尔所见种种，是皆章咒符?硎拢?去炉火服饵，尚隔几尘，况长生乎？然

      无所征验，遽斥其非，尔必谓誉其所能，而毁其所不能，徒大言耳。今示以种种

      能为，而告以种种不可为，尔庶几知返乎！儒家释家，情伪日增，门径各别，可

      勿与辩也。吾疾夫道家之滋伪，故因汝好道，姑一正之。”因指诸方士曰：“尔

      之不食，辟谷丸也。尔之前知，桃偶人也。尔之烧丹，房中药也。尔之点金，缩

      银法也。尔之入冥，茉莉根也。尔之召仙，摄灵鬼也。尔之返魂，役狐魅也。尔

      之搬运，五鬼术也。尔之辟兵，铁布衫也。尔之飞跃，鹿卢跷也。名曰道流，皆

      妖人耳。不速解散，雷部且至矣。”振衣欲起。众牵衣叩额曰：“下士沉迷，已

      知其罪；幸逢仙驾，是亦前缘。忍不一度脱乎？”道士却坐，顾粤商曰：“尔曾

      闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”顾诸方士曰：“尔曾闻炫术鬻财之辈，

      有一人脱屣羽化者乎？夫修道者须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死，而后

      可不死；使此气绵绵不停，而后可长停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。

      骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德，而后列名于仙籍，仙骨以生；

      仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎？”

      因索纸大书十六字曰：“内绝世缘，外积阴骘；无怪无奇，是真秘密。”投笔于

      案，声如霹雳，已失所在矣。

      表伯王洪生家，有狐居仓中，不甚为祟；然小儿女或近仓游戏，辄被瓦击。

      一日，厨下得一小狐，众欲捶杀以泄愤。洪生曰：“是挑衅也。人与妖斗，宁有

      胜乎？”乃引至榻上，哺以果饵，亲送至仓外。自是儿女辈往来其地，不复击矣，

      此不战而屈人也。

      又舅氏安公五占，居县东留福庄。其邻家二犬，一夕吠甚急。邻妇出视无一

      人，惟闻屋上语曰：“汝家犬太恶，我不敢下。有逃婢匿汝家灶内，烦以烟熏之，

      当自出。”妇大骇，入视灶内，果嘤嘤有泣声。问是何物，何以至此？灶内小语

      曰：“我名绿云，狐家婢也。不胜鞭捶，逃匿于此，冀少缓须叟死，惟娘子哀之。

      ”妇故长斋礼佛，意颇怜悯，向屋仰语曰：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟

      无大罪，乞仙家舍之。”（里俗呼狐曰仙家）屋上应曰：“我二千钱新买得，那

      能即舍？”妇曰：“二千钱赎之，可乎？”良久，乃应曰：“是或尚可。”妇以

      钱掷于屋上，遂不闻声。妇扣灶呼曰：“绿云可出，我已赎得汝。汝主去矣。”

      灶内应曰：“感活命恩，今便随娘子驱使。”妇曰：“人那可蓄狐婢，汝且自去；

      恐惊骇小儿女，亦慎勿露形。”果似有黑物瞥然逝。后每逢元旦，辄闻窗外呼曰：

      “绿云叩头。”

      蒙古以羊骨卜，烧而观其坼兆，犹蛮峒鸡卜也。霍丈易书在葵苏图军台时，

      有老妇解此术。使卜归期。妇侧睨良久，曰：“马未鞍，人未冠，是不行也；然

      鞍与冠皆已具，行有兆矣。”越数月，又使卜。妇一视即拜曰：“马已鞍，人已

      冠矣，公不久其归乎！”既而果赐环。又大学士温公言：曩征乌什，俘回部十余

      人，禁地窖中。一日，指口诉饥。投以杏，众分食讫，一年老者握其核，喃喃密

      祝，掷于地上，观其纵横奇偶，忽失声哭。其党环视，亦皆哭。既而骈诛之牒至。

      疑其法如火珠林钱卜也。是与蓍龟虽不同，然以骨取象者，龟之变；以物取数者，

      蓍之变。其藉人精神以有灵，理则一耳。

      康熙癸巳秋，宋村厂佃户周甲，不胜其妇之捶楚，夜伺妇寝，逃匿破庙，将

      待晓，介邻里乞怜。妇觉之，追迹至庙，对神像数其罪，叱使伏受鞭。庙故有狐，

      鞭甫十余，方哀呼，群狐合噪而出，曰：“世乃有此不平事！”齐夺甲置墙隅，

      执其妇，褫无寸缕，即以其鞭鞭之，至流血未释。突狐妇又合噪而出，曰：“男

      子但解护男子。渠背妻私昵某家女，不应死耶？”亦夺其妇置墙隅，而相率执甲。

      群狐格斗争救，喧哄良久。守田者疑为劫盗，大呼鸣铳为声援。狐乃各散。妇已

      委顿，甲竭蹶负以归。王德庵先生时设帐于是，见妇在途中犹喃喃骂也。先生尝

      曰：“快哉诸狐！可谓礼失而求野。狐妇乃恶伤其类，又别执一理，操同室之戈。

      盖门户分而朋党起，朋党盛而公论淆，?觜铪醺鸱诅。?是非蜂起，其相轧也久矣。”

      张铉耳先生家，一夕觅一婢不见，意其逋逃。次日，乃醉卧宅后积薪下。空

      房锁闭，不知其何从入也。沃发渍面，至午乃苏。言昨晚闻后院嬉笑声，稔知狐

      魅，习惯不惧，窃从门隙窥之。见酒炙罗列，数少年方聚饮。俄为所觉，遽跃起

      拥我逾墙入。恍惚间如睡如梦，噤不能言，遂被逼入坐。陈酿醇Ο，加以苛罚，

      遂至沉酣，不记儿时眠，亦不知其几时去也。铉耳先生素刚正，自往数之曰：“

      相处多年，除日日取柴外，两无干犯。何突然越礼，以良家婢子作倡女侑觞？子

      弟猖狂，父兄安在？为家长者宁不愧乎？”至夜半，窗外语曰：“儿辈冶荡，业

      已笞之。然其间有一线乞原者：此婢先探手入门，作谑词乞肉，非出强牵。且其

      月下花前，采兰赠芍，阅人非一，碎璧多年，故儿辈敢通款曲。不然，则某婢某

      婢色岂不佳，何终不敢犯乎？防范之疏，仆与先生似当两分其过，惟俯察之。”

      先生曰：“君既笞儿，此婢吾亦当痛笞。”狐哂曰：“过В梅之年，而不为之择

      配偶，郁而横决，罪岂独在此婢乎？”先生默然。次日，呼媒媪至，凡年长数婢，

      尽嫁之。

      邱县丞天锦言：西商有杜奎者，不知其乡贯，其语似泽、潞人也。刚劲有胆，

      不畏鬼神，空宅荒祠，所至恒补被独宿，亦无所见闻。偶行经六盘山麓，日已曛

      黑，遂投止。废堡破屋，荒烟蔓草，四无人踪。度万万无寇盗，解装绊马，拾枯

      枝?鸹鹩?寒，竟展衾安卧。方欲睡间，闻有哭声。谛听之，似在屋后，似出地下。

      时?摞?屈方燃，室明如昼，因侧眠握刀以待之。俄声渐近，已在窗外黑处，呜呜不

      已；然终不露形。杜叱问曰：“平生未曾见尔辈。是何鬼物？可出面言。”暗中

      有应者曰：“身是女子，裸无寸缕，愧难相见。如不见弃，许入被中，则有物蔽

      形，可以对语。”杜知其欲相媚惑，亦不惧之，微哂曰：“欲入即入。”阴风飒

      然，已一好女共枕矣。羞容?犹螅?掩面泣曰：“一语才通，遽相偎倚。人虽冶荡，

      何至于斯？缘有苦情，迫于陈诉，虽嫌造次，勿讶淫奔。此堡故群盗所居，妾偶

      独行，为其所劫，尽褫衣裳簪珥，缚弃涧中。夏浸寒泉，冬埋积雪，沉阴冱冻，

      万苦难名。后恶党伏诛，废为墟莽。无人可告，茹痛至今。幸空谷足音，得见君

      子，机缘难再，千载一时。故忍耻相投，不辞自献，拟以一宵之爱，乞市薄?撸?

      移骨平原。庶地气少温，得安营魄。倘更作佛事，超拔转轮，则再造之恩，誓世

      世长执巾栉。”语讫拭泪，纵体入怀。杜慨然曰：“本谓尔为妖，乃沉冤如是！

      吾虽耽花柳，然乘人窘急，挟制求欢，则落落丈夫，义不出此。汝既畏冷，无妨

      就我取温；如讲幽期，则不如径去。”女伏枕叩额，亦不再言。杜拥之酣眠，帖

      然就抱。天晓，已失所在。乃留数日，为营葬营斋。越数载归里，有邻家小女，

      见杜辄恋恋相随。后老而无子，求为侧室。父母不肯。女自请相从，竟得一男。

      知其事者，皆疑为此鬼后身也。

      《宋书?符瑞志》曰：珊瑚钩，王者恭信则见。然不言其形状，盖自然之宝

      也。杜工部诗曰：“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩。”似即指此。萧诠诗曰：“珠帘

      半上珊瑚钩。”则以珊瑚为钩耳。余见故大学士杨公一带钩，长约四寸余，围约

      一寸六七分。其钩就倒垂桠杈，截去附枝，作一螭头。其系绦缳柱，亦就一横出

      之瘿瘤，作一芝草。其干天然弯曲，脉理分明，无一毫斧凿迹，色亦纯作樱桃红，

      殆为奇绝。其挂钩之环，则以交柯连理之枝，去其外歧，而存其周围相属者，亦

      似天成。然珊瑚连理者多，佩环似此者亦多，不为异也。云以千四百金得诸洋舶。

      此在壬午、癸未间，其时珊瑚易致，价尚未昂云。

      又余在乌鲁木齐时，见故大学士温公有玉一片，如掌大，可作臂阁。质理莹

      白，面有红斑四点，皆大如指顶，鲜活如花片，非血浸，非油炼，非琥珀烫，深

      入腠理，而晕脚四散，渐远渐淡，以至于无，盖天成也。公恒以自随。木果木之

      战，公埋轮絷马，慷慨捐生。此物想流落蛮烟瘴雨间矣。

      又尝见贾人持一玉簪，长五寸余，圆如画笔之管，上半纯白，下半莹澈如琥

      珀，为目所未睹。有酬以九百金者，坚不肯售。余终疑为药炼也。

      五十年前，见董文恪公一玉蟹，质不甚巨，而纯白无点瑕。独视之亦常玉，

      以他白玉相比，则非隐青即隐黄隐赭，无一正白者，乃知其可贵。顷与柘林司农

      话及，司农曰：“公在日，偶值匮乏，以六百金转售之矣。”

      益都有书生，才气飚发，颇为隽上。一日，晚凉散步，与村女目成。密遣仆

      妇通词，约某夕虚掩后门待。生潜踪匿影，方暗中扪壁窃行，突火光一掣，朗若

      月明，见一厉鬼当户立。狼狈奔回，几失魂魄。次日至塾，塾师忽端坐大言曰：

      “吾辛苦积得小阴骘，当有一孙登第。何逾墙钻穴，自败成功？幸我变形阻之，

      未至削籍，然亦殿两举矣。尔受人?犯?，教人子弟，何无约束至此耶？”自批其

      颊十余，昏然仆地。方灌治间，宅内仆妇亦自批其颊曰：“尔我家三世奴，岂朝

      秦暮楚者耶？幼主妄行当劝戒，不从则当告主人。乃献媚希赏，几误其终身，岂

      非负心耶？后再不悛，且褫尔魄！”语讫，亦昏仆，并久之，乃苏。门人李南涧

      曾亲见之。盖祖父之积累如是其难，子孙之败坏如是其易也，祖父之于子孙如是，

      其死尚不忘也，人可不深长思乎！然南涧言此生终身不第，<咸页>颔以终。殆流

      荡不返，其祖亦无如何欤？抑或附形于塾师，附形于仆妇，而不附形于其孙，亦

      不附形于其子，犹有溺爱者存，故终不知惩欤？

      狐魅，人之所畏也，而有罗生者，读小说杂记，稔闻狐女之姣丽，恨不一遇。

      近郊古冢，人云有狐，又云时或有人与狎昵。乃诣其窟穴，具贽币牲醴，投书求

      婚姻，且云或香闺娇女，并已乘龙，或鄙弃樗材，不堪倚玉，则乞赐一艳婢，用

      充贵媵，衔感亦均。再拜置之而返，数日寂然。一夕，独坐凝思，忽有好女出灯

      下，嫣然笑曰：“主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀来充下陈，幸见收录。”

      因叩谒如礼，凝眸侧立，妖媚横生。生大欣慰，即于是夜定情。自以为彩鸾甲帐，

      不是过也。婢善隐形，人不能见；虽远行别宿，亦复相随，益惬生所愿。惟性饕

      餮，家中食物，多被窃。食物不足，则盗衣裳器具，鬻钱以买，亦不知谁为料理，

      意有徒党同来也。以是稍谯责之，然媚态柔情，摇魂动魄，低眉一盼，亦复回嗔。

      又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时，尚??兼々不足。以是家为之凋，体

      亦为之敝。久而疲于奔命，怨詈时闻，渐起衅端，遂成仇隙。呼朋引类，妖祟大

      兴，日不聊生。延正一真人劾治，婢现形抗辩曰：“始缘祈请，本异私奔；继奉

      主命，不为苟合。手札具存，非无故为魅也。至于盗窃淫佚，狐之本性，振古如

      是，彼岂不知？既以耽色之故，舍人而求狐；乃又责狐以人理，毋乃悖欤？即以

      人理而论，图声色之娱者，不能惜蓄养之费。既充妾媵，即当仰食于主人；所给

      不敷，即不免私有所取。家庭之内，似此者多。较攘窃他人，终为有间。若夫闺

      房燕昵，何所不有？圣人制礼，亦不能立以程限；帝王定律，亦不能设以科条。

      在嫡配尚属常情，在姬侍尤其本分。录以为罪，窃有未甘。”真人曰：“纠众肆

      扰，又何理乎？”曰：“嫁女与人，意图求取。不满所欲，聚党喧哄者，不知凡

      几，未闻有人科其罪，乃科罪于狐欤？”真人俯思良久，顾罗生笑曰：“君所谓

      求仁得仁，亦复何怨。老夫耄矣，不能驱役鬼神，预人家儿女事。”后罗生家贫

      如洗，竟以瘵终。

      从侄秀山言：奴子吴士俊尝与人斗，不胜，恚而求自尽，欲于村外觅僻地，

      甫出栅，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自缢更佳，左右牵掣，莫知所适。

      俄有旧识丁文奎者从北来，挥拳击二鬼遁去，而自送士俊归。士俊惘惘如梦醒，

      自尽之心顿息。文奎亦先以缢死者，盖二人同役于叔父栗甫公家。文奎殁后，其

      母撄疾困卧。士俊尝助以钱五百，故以是报之。此余家近岁事，与《新齐谐》所

      记针工遇鬼略相似，信凿然有之。而文奎之求代而来，报恩而去，尤足以激薄俗

      矣。

      周景垣前辈言：有巨室眷属，连舻之任，晚泊大江中。俄一大舰来同泊，门

      灯樯帜，亦官舫也。日欲没时，舱中二十余人露刃跃过，尽驱妇女出舱外。有靓

      妆女子隔窗指一少妇曰：“此即是矣。”群盗应声曳之去。一盗大呼曰：“我即

      尔家某婢父，尔女酷虐我女，鞭捶炮烙无人理。幸逃出遇我。尔追捕未获。衔冤

      次骨，今来复仇也。”言讫，扬帆顺流去，斯须灭影。缉寻无迹，女竟不知其所

      终，然情状可想矣。夫贫至鬻女，岂复有所能为？而不虑其能为盗也。婢受惨毒，

      岂复能报？而不虑其父能为盗也。此所谓蜂虿有毒欤！又李受公言：有御婢残忍

      者，偶以小过闭空房，冻饿死，然无伤痕。其父讼不得直，反受笞。冤愤莫释，

      夜逾垣入，并其母女手刃之。缉捕多年，竟终漏网，是不为盗亦能报矣。又言京

      师某家火，夫妇子女并焚，亦群婢怨毒之所为，事无显证，遂无可追求。是不必

      有父亦自能报矣。余有亲串，鞭笞婢妾，嬉笑如儿戏，间有死者，一夕，有黑气

      如车轮，自檐堕下，旋转如风，啾啾然有声，直入内室而隐。次日，疽发于项如

      粟颗，渐以四溃，首断如斩。是人所不能报，鬼亦报之矣。人之爱子，谁不如我？

      其强者衔冤茹痛，郁结莫申，一决横流，势所必至。其弱者横遭荼毒，赍恨黄泉，

      哀感三灵，岂无神理！不有人祸，必有天刑，固亦理之自然耳。

      世谓古玉皆昆吾刀刻，不尽然也。魏文帝《典论》已不信世有昆吾刀，是汉

      时已无此器。李义山诗：“玉集胡沙割。”是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都

      斯坦为第一，其地即佛经之印度、《汉书》之身毒。精是技者，相传犹汉武时玉

      工之裔，故所雕物象，颇有中国花草，非西域所有者，沿旧谱也。又云别有奇药

      能软玉，故细入毫芒，曲折如意。余尝见玛少宰兴阿自西域买来梅花一枝，虬干

      夭矫，殆可以插瓶；而开之则上盖下底成一盒，虽细条碎瓣，亦皆空中。又尝见

      一钵，内外两重，可以转而不可出，中间隙缝，仅如一发。摇之无声，断无容刀

      之理；刀亦断无屈曲三折，透至钵底之理。疑其又有粘合无迹之药，不但能软也。

      此在前代，偶然一见，谓之鬼工。今则纳尽输琛，有如域内，亦寻常视之矣。

      闽人有女未嫁卒，已葬矣。阅岁余，有亲串见之别县。初疑貌相似，然声音

      体态，无相似至此者。出其不意，从后试呼其小名。女忽回顾，知不谬，又疑为

      鬼。归告其父母，开冢验视，果空棺，共往踪迹。初阳不相识，父母举其胸胁瘢

      痣，呼邻妇密视，乃具伏。觅其夫，则已遁矣。盖闽中茉莉花根，以酒磨汁饮之，

      一寸可尸蹶一日，服至六寸尚可苏，至七寸乃真死。女已有婿，而私与邻子狎，

      故磨此根使诈死，待其葬而发墓共逃也。婿家鸣官，捕得邻子，供词与女同。时

      吴林塘官闽县，亲鞫是狱。欲引开棺见尸律，则人实未死，事异图财；欲引药迷

      子女例，则女本同谋，情殊掠卖。无正条可以拟罪，乃仍以奸拐本律断。人情变

      幻，亦何所不有乎！

      唐宋人最重通犀，所云种种人物，形至奇巧者。唐武后之简，作双龙对立状。

      宋孝宗之带，作南极老人扶杖像。见于诸书者不一，当非妄语。今惟有黑白二色，

      未闻有肖人物形者，此何以故欤？惟大理石往往似画，至今尚然。尝见梁少司马

      铁幢家一插屏，作一鹰立老树斜柯上，嘴距翼尾，一一酷似；侧身旁睨，似欲下

      搏，神气亦极生动。朱运使子颖，尝以大理石镇纸赠亡儿汝佶，长约二寸，广约

      一寸，厚约五六分。一面悬崖对峙，中有二人乘一舟顺流下；一面作双松欹立，

      针鬣分明，下有水纹，一月在松梢，一月在水。宛然两水墨小幅。上有刻字，一

      题曰“轻舟出峡”，一题曰“松溪印月”，左侧题“十岳山人”。字皆八分书。

      盖明王寅故物也。汝佶以献余，余于器玩不甚留意，后为人取去。烟云过眼矣，

      偶然忆及，因并记之。旧蓄北宋苑画八幅，不题名氏，绢丝如布，笔墨沉著，工

      密中有浑浑穆穆之气，疑为真迹。所画皆故事，而中有三幅不可考。一幅下作甲

      仗隐现状，上作一月衔树杪，一女子衣带飘舞，翩如飞鸟，似御风而行。一幅作

      旷野之中，一中使背诏立；一人衣巾褴褛自右来，二小儿迎拜于左，其人作引手

      援之状。中使若不见三人，三人亦若不见中使。一幅作一堂甚华敞，阶下列酒罂

      五，左侧作艳女数人，靓妆彩服，若贵家姬；右侧作媪婢携抱小儿女，皆侍立甚

      肃。中一人常服据榻坐，自抱一酒罂，持钻钻之。后前一幅辨为红线，后二幅则

      终不知为谁，姑记于此，俟博雅者考之。

      张石粼先生，姚安公同年老友也。性伉直，每面折人过。然慷慨尚义，视朋

      友之事如己事，劳与嫌怨皆不避也。尝梦其亡友某公盛气相诘曰：“君两为县令，

      凡故人子孙零替者，无不收恤。独我子数千里相投，视如陌路，何也？”先生梦

      中怒且笑曰：“君忘之欤？夫所谓朋友，岂势利相攀援，酒食相征逐哉？为缓急

      可恃，而休戚相关也。我视君如弟兄，吾家奴结党以蠹我，其势蟠固。我无可如

      何。我尝密托君察某某。君目睹其奸状，而恐妆嫌怨，讳不肯言。及某某贯盈自

      败，君又搏忠厚之名，百端为之解脱。我事之偾不偾，我财之给不给，君皆弗问，

      第求若辈感激，称长者而已。是非厚其所薄，薄其所厚乎？君先陌路视我，而怪

      我视君如陌路，君忘之欤？”其人瑟缩而去。此五十年前事也。大抵士大夫之习

      气，类以不谈人过为君子，而不计其人之亲疏，事之利害。余尝见胡牧亭为群仆

      剥削，至衣食不给。同年朱学士竹君奋然代为驱逐，牧亭生计乃稍苏。又尝见陈

      裕斋殁后，孀妾孤儿，为其婿所凌逼。同年曹宗丞慕堂亦奋然鸠率旧好，代为驱

      逐，其子乃得以自存。一时清议，称古道者百不一二，称多事者十恒八九也。又

      尝见崔总宪应阶娶孙妇，赁彩轿亲迎。其家奴互相钩贯，非三百金不能得，众喙

      一音。至前期一两日，价更倍昂。崔公恚愤，自求朋友代赁。朋友皆避怨不肯应，

      甚有谓彩轿无定价，贫富贵贱，各随其人为消长，非他人所可代赁，以巧为调停

      者。不得已，以己所乘轿结彩缯用之。一时清议，谓坐视非理者亦百不一二，谓

      善体下情者亦十恒八九也。彼一是非，此一是非，将乌乎质之哉？

      朱青雷言：尝谒椒山祠，见数人结伴入，众毕叩拜，中一人独长揖。或诘其

      故。曰：“杨公员外郎，我亦员外郎，品秩相等，无庭参礼也。”或又曰：“杨

      公忠臣。”??弗然曰：“我奸臣乎？”于大羽因言：聂松岩尝骑驴，遇一治磨者，

      嗔不让路。治磨者曰：“石工遇石工（松岩安丘张卯君之弟子，以篆刻名一时），

      何让之有？”余亦言：交河一塾师与张晴岚论文相诋。塾师怒曰：“我与汝同岁

      入泮，同至今日皆不第，汝何处胜我耶？”三事相类，虽善辩者无如何也。田白

      岩曰：“天地之大，何所不有？遇此种人，惟当以不治治之，亦于事无害；必欲

      其解悟，弥出葛藤。尝见两生同寓佛寺，一詈紫阳，一詈象山，喧诟至夜半。僧

      从旁解纷，又谓异端害正，共与僧斗。次日，三人破额，诣讼庭。非天下本无事，

      庸人自扰之乎？”

      昌平有老妪，蓄鸡至多，惟卖其卵。有买鸡充馔者，虽十倍其价不肯售。所

      居依山麓，日久滋衍，殆以谷量。将曙时，唱声竞作，如传呼之相应也。会刈麦

      曝于门外，群鸡忽千百齐至，围绕啄食。媪持杖驱之不开，遍呼男女，交手扑击，

      东散西聚，莫可如何。方喧呶间，住屋五楹，訇然摧圮，鸡乃俱惊飞入山去。此

      与《宣室志》所载李甲家鼠报恩事相类。夫鹤知夜半，鸡知将旦，气之相感而精

      神动焉，非其能自知时也。故邵子曰：“禽鸟得气之先。”至万物成毁之数，断

      非禽鸟所先知，何以聚族而来，脱主人于厄乎？此必有凭之者矣！

      从侄汝夔言：甲乙并以捕狐为业，所居相距十余里。一日，伺得一冢有狐迹，

      拟共往，约日落后会于某所。乙至，甲已先在，同至冢侧，相其穴，可容人。甲

      令乙伏穴内，而自匿冢畔丛薄中；待狐归穴，甲御其出路，而乙在内禽絷之。乙

      暗坐至夜分，寂无音响，欲出与甲商进止。呼良久，不应；试出寻之，则二墓碑

      横压穴口，仅隙光一线，阔寸许，重不可举。乃知为甲所卖。次日，闻外有叱牛

      声，极力号叫。牧者始闻，报其家往视。鸠人移石，已幽闭一昼夜矣。疑甲谋杀，

      率子弟诣甲，将执讼官，至半途，乃见甲裸体反缚柳树上。众围而唾詈，或鞭扑

      之。盖甲赴约时，路遇饣盍妇相调谑，因私狎于秫丛。时盛暑，各解衣置地。甫

      脱手，妇跃起掣其衣走，莫知所向。幸无人见，狼狈潜归。未至家，遇明火持械

      者，见之呼曰：“奴在此。”则邻家少妇三四，睡于院中，忽见甲解衣就同卧；

      惊唤众起，已弃衣逾墙遁。方其里党追捕也，甲无以自白，惟呼天而已。乙述昨

      事，乃知皆为狐所卖。然伺其穴而掩袭，此戕杀之仇也。戕杀之仇，以游戏报之：

      一闭使不出，而留隙使不死；一褫其衣使受缚无辩，而人觉即遁，使其罪亦不至

      死。犹可谓善留余地矣。

      天下有极细之事，而皋陶亦不能断者。门人折生遇兰，健令也。官安定日，

      有两家争一坟山，讼四五十年，阅两世矣。其地广阔不盈亩，中有二冢，两家各

      以为祖茔。问邻证，则万山之中，裹粮挈水乃能至，四无居人。问契券，则皆称

      前明兵燹已不存。问地粮串票，则两造具在。其词皆曰：“此地万不足耕，无锱

      铢之利，而有地丁之额。所以百控不已者，徒以祖宗丘陇，不欲为他人占耳。”

      又皆曰：“苟非先人之体魄，谁肯涉讼数十年，认他人为祖宗者。”或疑为谋占

      吉地，则又皆曰：“秦陇素不讲此事，实无此心，亦彼此不疑有此心；且四周皆

      石，不能再容一棺，如得地之后，掘而别葬，是反授不得者以间。谁敢为之。”

      竟无以折服，又无均分理，无入官理，亦莫能判定。大抵每祭必斗，每斗必讼官。

      惟就斗论斗，更不问其所因矣。后蔡西斋为甘肃藩司，闻之曰：“此争祭非争产

      也，盍以理喻之。”曰：“尔既自以为祖墓，应听尔祭。其来争祭者既愿以尔祖

      为祖，于尔祖无损，于尔亦无损也，听其享荐亦大佳，何必拒乎？”亦不得已之

      权词，然迄不知其遵否也。

      故牧亭言：其乡一富室，厚自奉养，闭门不与外事，人罕得识其面。不善治

      生，而财终不耗；不善调摄，而终无疾病。或有祸患，亦意外得解。尝一婢自缢

      死，里胥大喜，张其事报官。官亦欣然即日来。比陈尸检验，忽手足蠕蠕动。方

      共骇怪，俄欠伸，俄转侧，俄起坐，已复苏矣。官尚欲以逼污投缳，锻炼罗织，

      微以语导之。婢叩首曰：“主人妾媵如神仙，宁有情到我？设其到我，方欢喜不

      暇，宁肯自戕？实闻父不知何故为官所杖杀，悲痛难释，愤恚求死耳，无他故也。

      ”官乃大沮去。其他往往多类此。乡人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。

      偶扶乩召仙，以此叩之。乩判曰：“诸公误矣，其福正以其蠢也。此翁过去生中，

      乃一村叟，其人淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落漠漠，无爱习

      憎；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤

      詈，无嗔怒心；人或构害，无报复心。故虽槁死牖下，无大功德，而独以是心为

      神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。诸君

      乃以为疑，不亦误耶！”时在侧者，信不信参半。吾窃有味斯言也，余曰：“此

      先生自作传赞，托诸斯人耳。然理固有之。”

      刘约斋舍人言：刘生名寅（此在刘景南家酒间话及。南北乡音各异，不知是

      此寅字否也），家酷贫。其父早年与一友订婚姻，一诺为定，无媒妁，无婚书庚

      帖，亦无聘币；然子女则并知之也。刘生父卒，友亦卒。刘生少不更事，窭益甚，

      至寄食僧寮。友妻谋悔婚，刘生无如之何。女竟郁郁死，刘生知之，痛悼而已。

      是夕，灯下独坐，悒悒不宁。忽闻窗外啜泣声，问之不应，而泣不已。固问之，

      仿佛似答一我字。刘生顿悟，曰：“是子也耶？吾知之矣。事之至此，来生相聚

      可也。”语讫，遂寂。后刘生亦夭死，惜无人好事，竟不能合葬华山。《长恨歌》

      曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无了期。”此之谓乎！虽悔婚无迹，不能名以

      贞；又以病终，不能名以烈。然其志则贞烈兼矣。说是事时，满座太息，而忘问

      刘生里贯。约斋家在苏州，意其乡里欤？

      河间有游僧，卖药于市。以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。

      有买者，先祷于佛，而捧盘进之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不

      跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑。乃悟其盘中之丸，必半有

      铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。会有

      讲学者，阴作讼牒，为人所讦。到官昂然不介意，侃侃而争。取所批《性理大全》

      核对，笔迹皆相符，乃叩额伏罪。太守徐公，讳景曾，通儒也。闻之笑曰：“吾

      平生信佛不信僧，信圣贤不信道学。今日观之，灼然不谬。”

      杨槐亭前辈有族叔，夏日读书山寺中。至夜半，弟子皆睡，独秉烛??尹唔。

      倦极假寐，闻叩窗语曰：“敢敬问先生，此往某村当从何路？”怪问为谁？曰：

      “吾鬼也。溪谷重复，独行失路。空山中鬼本稀疏，偶一二无赖贱鬼，不欲与言；

      即问之，亦未必肯相告。与君幽明虽隔，气类原同，故闻书声而至也。”具以告

      之，谢而去。后以语槐亭，槐亭怃然曰：“吾乃知孤介寡合，即作鬼亦难。”

      李秋崖与金谷村尝秋夜坐济南历下亭，时微雨新霁，片月初生。秋崖曰：“

      韦苏州‘流云吐华月’句兴象天然，觉张子野‘云破月来花弄影’句便多少著力。

      ”谷村未答，忽暗中人语曰：“岂但著力不著力，意境迥殊。一是诗语，一是词

      语，格调亦迥殊也。即如《花间集》‘细雨湿流光’句，在词家为妙语，在诗家

      则靡靡矣。”愕然惊顾，寂无一人。

      胶州法南墅，尝偕一友登日观。先有一道士倚石坐，傲不为礼。二人亦弗与

      言。俄丹曦欲吐，海天?梢?，千汇万状，不可端倪。南墅吟元人诗曰：“‘万古

      齐州烟九点，五更沧海日三竿。’不信然乎！”道士忽哂曰：“昌谷用作梦天诗，

      故为奇语。用之泰山，不太假借乎？”南墅回顾，道士即不再言。既而???嫖谟可希?

      南墅谓其友曰：“太阳真火，故入水不濡也。”道士又哂曰：“公谓日自海出乎？

      此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑

      圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者东西远而上下近，凡有九重，

      最上曰宗动，元气之表，无象可窥。次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星

      各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。浑圆者地无正顶，身所

      立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆

      中规，中高而四ㄨ之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖

      海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四ㄨ之证也。然江河

      之水狭且浅，夹以两岸，行于地中，故日出地上始受日光。惟海至广至深，附于

      地面，无所障蔽，故中高四ㄨ之处，如水晶球之半。日未至地平，倒影上射，则

      初同见如一线；日将近地平，则斜影横穿，未明先睹。今所见者是日之影，非日

      之形。是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出也。至日出地平，则影斜

      落海底，转不能见矣。儒家盖尝见此景，故以为天包水，水浮地，日出入于水中。

      而不知日自附天，水自附地。佛家未见此景，故以须弥山四面为四州，日环绕此

      山，南昼则北夜，东暮则西朝，是日常旋转，平行竟不入地。证以今日所见，其

      谬更无庸辩矣。”南墅惊其博辩，欲与再言。道士笑曰：“更竟其说。子不知九

      万里之围圆，以渐而迤，以渐而转，渐迤渐转，遂至周环，必以为人能正立，不

      能倒立，拾杨光先之说，苦相诘难。老夫慵惰，不能与子到大郎山上看南斗（大

      郎山在亚禄国，与中国上下反对。其地南极出地三十五度，北极入地三十五度），

      不如其已也。”振衣径去，竟莫测其何许人。

      大学士温公言：征乌什时，有骁骑校腹中数刃，医不能缝。适生俘数回妇，

      医曰：“得之矣。”择一年壮肥白者，生刳腹皮，幂于创上，以匹帛缠束，竟获

      无恙。创愈后，浑合为一，痛痒亦如一。公谓非战阵无此病，非战阵亦无此药，

      信然。然叛徒逆党，法本应诛，即不剥肤，亦即断ㄕ，用救忠义之士，固异于杀

      人以活人尔。

      周化源言：有二士游黄山，留连松石，日暮忘归。夜色苍茫，草深苔滑，乃

      共坐于悬崖之下，仰视峭壁，猿鸟路穷，中间片石斜欹，如云出岫。缺月微升，

      见有二人坐其上，知非仙即鬼，屏息静听。右一人曰：“顷游岳麓，闻此翁又作

      何语？”左一人曰：“去时方聚众讲《西铭》，归时又讲《大学衍义》也。”右

      一人曰：“《西铭》论万物一体，理原知是。然岂徒心知此理，即道济天下乎？

      父母之于子，可云爱之深矣，子有疾病，何以不能疗？子有患难，何以不能救？

      无术焉而已。此犹非一身也。人之一身，虑无不深自爱者，己之疾病，何以不能

      疗？己之患难，何以不能救？亦无术焉而已。今不讲体国经野之政，捍灾御变之

      方，而曰吾仁爱之心，同于天地之生物。果此心一举，万物即可以生乎？吾不知

      之矣。至《大学》条目，自格致以至治平，节节相因，而节节各有其功力。譬如

      土生苗，苗成禾，禾成谷，谷成米，米成饭，本节节相因。然土不耕则不生苗，

      苗不灌则不得禾，禾不刈则不得谷，谷不舂则不得米，米不炊则不得饭，亦节节

      各有其功力。西山作《大学衍义》，列目至齐家而止，谓治国平天下可举而措之。

      不知虞舜之时，果瞽瞍允诺而洪水即平，三苗即格乎？抑犹有治法在乎？又不知

      周文之世，果太姒徽音而江汉即化，崇侯即服乎？抑别有政典存乎？今一切弃置，

      而归本于齐家，毋亦如土可生苗，即炊土为饭乎？吾又不知之矣。”左一人曰：

      “琼山所补，治平之道其备乎？”右一人曰：“真氏过于泥其本，丘氏又过于逐

      其末，不究古今之时势，不揆南北之情形，琐琐屑屑，缕陈多法，且一一疏请施

      行，是乱天下也。即其海运一议，胪列历年漂失之数，谓所省转运之费，足以相

      抵，不知一舟人命，讵止数十；合数十舟即逾千百，又何为抵乎？亦妄谈而已矣。

      ”左一人曰：“是则然矣。诸儒所述封建井田，皆先王之大法，有太平之实验，

      究何如乎？”右一人曰：“封建井田，断不可行，驳者众矣。然讲学家持是说者，

      意别有在，驳者未得其要领也。夫封建井田不可行，微驳者知之，讲学者本自知

      之。知之而必持是说，其意固欲借一必不行之事，以藏其身也。盖言理言气，言

      性言心，皆恍惚无可质，谁能考未分天地之前，作何形状；幽微暧昧之中，作何

      情态乎？至于实事，则有凭矣。试之而不效，则人人见其短长矣。故必持一不可

      行之说，使人必不能试，必不肯试，必不敢试，而后可号于众曰：‘吾所传先王

      之法，吾之法可为万世致太平，而无如人不用，何也！’人莫得而究诘，则亦相

      率而欢曰：‘先生王佐之才，惜哉不竟其用’云尔。以棘刺之端为母猴，而要以

      三月斋戒乃能观，是即此术。第彼犹有棘刺，犹有母猴，故人得以求其削。此更

      托之空言，并无削之可求矣。天下之至巧，莫过于是。驳者乃以迂阔议之，乌识

      其用意哉！”相与太息者久之，划然长啸而去。二士窃记其语，颇为人述之。有

      讲学者闻之，曰：“学术闻道而已。所谓道者，曰天曰性曰心而已。忠孝节义，

      犹为末务，礼乐刑政，更末之末矣。为是说者，其必永嘉之徒也夫！”

      刘香畹寓斋扶乩，邀余未赴。或传其二诗曰：“是处春山长药苗，闲随蝴蝶

      过溪桥；林中借得樵童斧，自斫槐根木瘿瓢。”“飞岩倒挂万年藤，猿?遗试档?

      未能。记得随身棕拂子，前年遗在最高层。”虽意境微狭，亦楚楚有致。

      《春秋》有原心之法，有诛心之法。青县有人陷大辟，县令好外宠。其子年

      十四五，颇秀丽。乘其赴省宿馆舍，邀之于途，托言牒诉而自献焉。狱竟解。实

      为娈童，人不以娈童贱之，原其心也。里有少妇与其夫狎昵无度，夫病瘵死。姑

      察其性佚荡，恒自监之，眠食必共，出入必偕，五六年未尝离一步。竟郁郁以终。

      实为节妇，人不以节妇许之，诛其心也。余谓此童与郭六事相类，惟欠一死耳（

      语详《滦阳消夏录》）。此妇心不可知，而身则无玷。《大车》之诗所谓“畏子

      不奔，畏子不敢”者，在上犹为有刑政，则在下犹为守礼法。君子与人为善，盖

      棺之后，固应仍以节许之。

      啄木能禹步劾禁，竟实有之。奴子李福，性顽劣，尝登高木之杪，以??弋塞其

      穴口，而锯平其外，伏草间伺之。啄木返，果翩然下树，以喙画沙若符篆，画毕，

      以翼拂之，其穴口之??弋，铮然拔出如激矢。此岂可以理解欤？余在书局，销毁妖

      书，见《万法归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆两无字相并之形。不

      知何以得之，亦不知其信否也。

      李福又尝于月黑之夜，出村南丛冢间，呜呜作鬼声，以恐行人。俄???诨鹚钠穑?

      皆呜呜来赴。福乃狼狈逃归。此以类相召也。故人家子弟，于交游当慎其所召。

      壬午顺天乡试，与安溪李延彬前辈同分校。偶然说虎，延彬曰：“里有入山

      樵采者，见一美妇隔涧行，衣饰华丽，不似村妆。心知为魅，伏丛薄中觇所往。

      适一鹿引?合陆б?，妇见之，突扑地化为虎，衣饰委地如蝉蜕，径搏二鹿食之。

      斯须仍化美妇，整顿衣饰，款款循山去。临流照影，妖媚横生，几忘其曾为虎也。

      ”秦涧泉前辈曰：“妖媚蛊惑，但不变虎形耳，捕噬之性则一也。偶露本质，遽

      相惊讶，此樵何少见多怪乎！”

      大学士伍公镇乌鲁木齐日，颇喜吟咏，而未睹其稿。惟于驿壁见一诗曰：“

      极目孤城上，苍茫见四郊。斜阳高树顶，残雪乱山坳。牧马嘶归枥，啼乌倦返巢。

      秦兵真耐冷，薄暮尚鸣?蕖！笔庥兄刑破?韵。

      束州佃户邵仁我言：有李氏妇，自母家归。日薄暮，风雨大作，避入废庙中。

      入夜稍止，已暗不能行。适客作（俗谓之短工。为人锄田刈禾，计日受值，去来

      无定者也）数人荷锄入。惧遭强暴，又避入庙后破屋。客作暗中见影，相呼追迹。

      妇窘急无计，乃呜呜作鬼声，既而墙内外并呜呜有声，如相应答。数人怖而返。

      夜半雨晴，竟潜踪得脱。此与李福事相类，而一出偶相追逐，一似来相救援。虽

      谓秉心贞正，感动幽灵，亦未必不然也。

      仁我又言：有盗劫一富室，攻楼门垂破。其党手炬露刃，迫胁家众曰：“敢

      号呼者死！且大风，号呼亦不闻，死何益！”皆噤不出声。一灶婢年十五六，睡

      厨下，乃密持火种，黑暗中伏地蛇行，潜至后院，乘风纵火，焚其积柴。烟焰烛

      天，阖村惊起，数里内邻村亦救视。大众既集，火光下明如白昼，群盗格斗不能

      脱，竟骈首就擒。主人深感此婢，欲留为子妇。其子亦首肯，曰：“具此智略，

      必能作家，虽灶婢何害！”主人大喜，趣取衣饰，即是夜成礼。曰：“迟则讲尊

      卑，论良贱，是非不一，恐有变局矣。”亦奇女子哉！

      边秋?吻氨惭裕阂换录乙怪潦檎?，突见案上一人首，大骇，疑为咎征。里有

      道士能符?恚?时预人丧葬事。急召占之。亦骇曰：“大凶！然可禳解，斋醮之费，

      不过百余金耳。”正拟议间，窗外有人语曰：“身不幸伏法就终，幽魂无首，则

      不可转生，故恒自提携，累如疣赘。顷见公?醇富?净，偶置其上。适公猝至，仓

      皇忘取，以致相惊。此自仆之粗疏，无关公之祸福。术士妄语，慎不可听。”道

      士乃丧气而去。又言：一宦家患狐祟，延术士劾治。法不验，反为狐所窘。走投

      其师，更乞符?碇痢７降翘诚?将，已闻楼上搬移声、呼应声，汹汹然相率而去。

      术士顾盼有德色。宦家亦深感谢。忽举首见壁上一帖曰：“公衰运将临，故吾辈

      得相扰。昨公捐金九百建育婴堂，德感神明，又增福泽，故吾辈举族而去。术士

      行法，适值其时；据以为功，深为忝窃。赐以觞豆，为稍障羞颜，庶几或可；若

      有所酬赠，则小人太徼幸矣。”字径寸余，墨痕犹湿。术士惭沮，竟噤不敢言。

      梁简文帝与湘东王书引谚曰：“山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师面

      如土。”此二事者，可谓鬼魅能语矣，术士其知之。

      朱导江言：有妻服已释，忽为礼忏者，意甚哀切，过于初丧。问之，初不言。

      所亲或私叩之，乃泫然曰：“亡妇相聚半生，初未觉其有显过。顷忽梦至冥司，

      见女子数百人，锁以锒铛，驱以骨朵，入一大官署中。俄闻号呼凄惨，栗魄动魂。

      既而一一引出，并流血被?拢?匍匐膝行，如牵羊豕。中一人见我招手，视即亡妇。

      惊问：‘何罪至此？’曰：“坐事事与君怀二意。初谓为家庭常态，不意阴律至

      严，与欺父欺君竟同一理，故堕落如斯。’问：‘二意者何事？’曰：‘不过骨

      肉之中私庇子女，奴隶之中私庇婢媪，亲串之中私庇母党，均使君不知而已。今

      每至月朔，必受铁杖三十，未知何日得脱。此累累者皆是也。’尚欲再言，已为

      鬼卒曳去。多年伉俪，未免有情，故为营斋造福耳。”夫同牢之礼，于情最亲，

      亲则非疏者所能间；敌体之义，于分本尊，尊则非卑者所能违。故二人同心，则

      家庭之纤微曲折，男子所不能知、与知而不能自为者，皆足以弥缝其阙。苟徇其

      私爱，意有所偏，则机械百出，亦可于耳目所不及者无所不为，种种衅端，种种

      败坏，皆从是起。所关者大，则其罪自不得轻。况信之者至深，托之者至重，而

      欺其不觉，为所欲为，在朋友犹属负心，应干神谴；则人原一体，分属三纲者，

      其负心之罪不更加倍蓰乎？寻常细故，断以严刑，固不得谓之深文矣。

      人情狙诈，无过于京师。余尝买罗小华墨十六铤，漆匣黯敝，真旧物也。试

      之，乃抟泥而染以黑色，其上白霜，亦?子谑?地所生。又丁卯乡试，在小寓买烛，

      ?鹬?不燃，乃泥质而幂以羊脂。又灯下有唱卖炉鸭者，从兄万周买之。乃尽食其

      肉，而完其全骨，内傅以泥，外糊以纸，染为炙????之色，涂以油，惟两掌头颈

      为真。又奴子赵平以二千钱买得皮靴，甚自喜。一日骤雨，著以出，徒跣而归。

      盖靴则乌油高丽纸揉作绉纹，底则糊粘败絮，缘之以布。其他作伪多类此，然犹

      小物也。有选人见对门少妇甚端丽，问之，乃其夫游幕，寄家于京师，与母同居。

      越数月，忽白纸糊门，合家号哭，则其夫讣音至矣。设位祭奠，诵经追荐，亦颇

      有吊者。既而渐鬻衣物，云乏食，且议嫁。选人因赘其家。又数月，突其夫生还。

      始知为误传凶问。夫怒甚，将讼官。母女哀吁，乃尽留其囊箧，驱选人出。越半

      载，选人在巡城御史处，见此妇对簿。则先归者乃妇所欢，合谋挟取选人财，后

      其夫真归而败也。黎丘之技，不愈出愈奇乎！又西城有一宅，约四五十楹，月租

      二十馀金。有一人住半载余，恒先期纳租，因不过问。一日，忽闭门去，不告主

      人。主人往视，则纵横瓦砾，无复寸椽，惟前后临街屋仅在。盖是宅前后有门，

      居者于后门设木肆，贩鬻屋材，而阴拆宅内之梁柱门窗，间杂卖之。各居一巷，

      故人不能觉。累栋连甍，搬运无迹，尤神乎技矣。然是五六事，或以取贱值，或

      以取便易，因贪受饵，其咎亦不尽在人。钱文敏公曰：“与京师人作缘，斤斤自

      守，不入陷阱已幸矣。稍见便宜，必藏机械，神奸巨蠹，百怪千奇，岂有便宜到

      我辈。”诚哉是言也。

      王青士言：有弟谋夺兄产者，招讼师至密室，篝灯筹画。讼师为设机布阱，

      一一周详，并反间内应之术，无不曲到。谋既定，讼师掀髯曰：“令兄虽猛如虎

      豹，亦难出铁网矣。然何以酬我乎？”弟感谢曰：“与君至交，情同骨肉，岂敢

      忘大德。”时两人对据一方几，忽几下一人突出，绕室翘一足而跳舞，目光如炬，

      长毛毵毵如蓑衣，指讼师曰：“先生斟酌，此君视先生如骨肉，先生其危乎？”

      且笑且舞，跃上屋檐而去。二人与侍侧童子并惊仆。家人觉声息有异，相呼入视，

      已昏不知人。灌治至夜半，童子先苏，具述所闻见。二人至晓乃能动。事机已泄，

      人言藉藉，竟寝其谋，闭门不出者数月。相传有狎一妓者，相爱甚。然欲为脱籍，

      则拒不从；许以别宅自居，礼数如嫡，拒益力。怪诘其故，喟然曰：“君弃其结

      发而昵我，此岂可托终身者乎？”与此鬼之言，可云所见略同矣。

      张夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革时，顾侍者曰：“不起矣。闻将

      死者见先亡，今见之矣。”既而环顾病榻，若有所觅，喟然曰：“错矣！”俄又

      拊枕曰：“大错矣！”俄又瞑目啮齿、掐掌有痕曰：“真大错矣！”疑为谵语，

      不敢问。良久，尽呼女媳至榻前，告之曰：“吾向以为夫族疏而母族亲，今来导

      者皆夫族，无母族也；吾向以为媳疏而女亲，今亡媳在左右而亡女不见也。非一

      气者相关，异派者不属乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一误

      矣，尔曹勿再误也。”此三叔母张太宜人所亲闻。妇女偏私，至死不悟者多矣。

      此犹是大智慧人，能回头猛省也。

      孔子有言：谏有五，吾从其讽。圣人之究悉物情也。亲串中一妇，无子而阴

      忮其庶子；侄若婿又媒蘖短长，私党胶固，殆不可以理喻。妇有老乳母，年八十

      余矣。闻之，匍匐入谒，一拜，辄痛哭曰：“老奴三日不食矣。”妇问：“曷不

      依尔侄？”曰：“老奴初有所蓄积，侄事我如事母，诱我财尽。今如不相识，求

      一盂饭不得矣。”又问：“曷不依尔女若婿？”曰：“婿诱我财如我侄，我财尽

      后，弃我亦如我侄，虽我女无如何也。”又问：“至亲相负，曷不讼之？”曰“

      讼之矣，官以为我已出嫁，于本宗为异姓；女已出嫁，又于我为异姓。其收养为

      格外情，其不收养律无罪，弗能直也。”又问：“尔将来奈何？”曰：“亡夫昔

      随某官在外，娶妇生一子，今长成矣。吾讼侄与婿时，官以为既有此子，当养嫡

      母，不养则律当重诛。已移牒拘唤，但不知何日至耳。”妇爽然若失，自是所为

      遂渐改。此亲戚族党唇焦舌敝不能争者，而此妪以数言回其意。现身说法，言之

      者无罪，闻之者足以戒耳。触龙之于赵太后，盖用此术矣。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十八?姑妄听之四

      卷十八?姑妄听之四

      马德重言：沧州城南，盗劫一富室，已破扉入，主人夫妇并被执，众莫敢谁

      何。有妾居东厢，变服逃匿厨下，私语灶婢曰：“主人在盗手，是不敢与斗。渠

      辈屋脊各有人，以防救应；然不能见檐下。汝抉后窗循檐出，密告诸仆：各乘马

      执械，四面伏三五里外。盗四更后必出。四更不出，则天晓不能归巢也。出必挟

      主人送；苟无人阻，则行一二里必释，不释恐见其去向也。俟其释主人，急负还

      而相率随其后，相去务在半里内。彼知返斗即奔还，彼止亦止，彼行又随行。再

      返斗仍奔，再止仍止，再行仍随行。如此数四，彼不返斗则随之。得其巢，彼返

      斗则既不得战，又不得遁，逮至天明，无一人得脱矣。”婢冒死出告，众以为中

      理，如其言，果并就擒。重赏灶婢。妾与嫡故不甚协，至是亦相睦。后问妾何以

      办此？泫然曰：“吾故盗魁某甲女，父在时，尝言行劫所畏惟此法，然未见有用

      之者。今事急姑试，竟侥幸验也。”故曰，用兵者务得敌之情。又曰，以贼攻贼。

      戴东原言：有狐居人家空屋中，与主人通言语，致馈遗，或互假器物，相安

      若比邻。一日，狐告主人曰：“君别院空屋，有缢鬼多年矣。君近拆是屋，鬼无

      所栖，乃来与我争屋。时时现恶状，恐怖小儿女，已自可憎；又作祟使患寒热，

      尤不堪忍。某观道士能劾鬼，君盍求之除此害。”主人果求得一符，焚于院中。

      俄暴风骤起，声轰然如雷霆。方骇愕间，闻屋瓦格格乱鸣，如数十人奔走践踏者，

      屋上呼曰：“吾计大左，悔不及。顷神将下击，鬼缚而吾亦被驱，今别君去矣。”

      盖不忍其愤，急于一逞，未有不两败俱伤者。观于此狐，可为炯鉴。又吕氏表兄

      言（忘其名字，先姑之长子也）：有人患狐祟，延术士禁咒。狐去而术士需索无

      厌，时遣木人纸虎之类至其家扰人。赂之，暂止。越旬日复然，其祟更甚于狐。

      携家至京师避之，乃免。锐于求胜，借助小人，未有不遭反噬者，此亦一征矣。

      乌鲁木齐参将海起云言：昔征乌什时，战罢还营，见崖下树桠间一人探首外

      窥。疑为间谍，奋矛刺之（军中呼矛曰苗子，盖声之转），中石上，火光激进，

      矛折，臂几损。疑为目眩，然矛上地上皆有血迹，不知何怪，余谓此必山精也。

      深山大泽，何所不育。《白泽图》所载，虽多附会，殆亦有之。又言：有一游兵，

      见黑物蹲石上，疑为熊，引满射之。三发皆中，而此物夷然如不知。骇极，驰回

      呼伙伴，携铳往，则已去矣。余谓此亦山精耳。

      常山峪道中加班轿夫刘福言（九卿肩舆，以八人更番，出京则加四人，谓之

      加班）：长姐者，忘其姓，山东流民之女。年十五六，随父母就食于赤峰（即乌

      蓝哈达。乌蓝译言红，哈达译言峰也。今建为赤峰州），租田以耕。一日，入山

      采樵，遇风雨，避岩下。雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草间。遥见双炬，疑为虎

      目。至前，则官役数人，衣冠不古不今，叱问何人。以实告。官坐石上，令曳出。

      众呼跪，长姐以为山神，匍匐听命。官曰：“汝夙孽应充我食。今就擒，当啖尔。

      速解衣伏石上，无留寸缕，致挂碍齿牙。”知为虎王，觳觫祈免。官曰：“视尔

      貌尚可，肯侍我寝，当赦尔。后当来往于尔家，且福尔。”长姐愤怒跃起曰：“

      岂有神灵肯作此语？必邪魅也。啖则啖耳，长姐良家女，不能蒙面作此事。”拾

      石块奋击，一时奔散。此非其力足胜之，其气足胜之，其贞烈之心足以帅其气也。

      故曰：“其为气也，至大至刚。”

      张太守墨谷言：德、景间有富室，恒积谷而不积金，防劫盗也。康熙、雍正

      间，岁频歉，米价昂。闭廪不肯粜升合，冀价再增。乡人病之，而无如何。有角

      妓号玉面狐者曰：“是易与，第备钱以待可耳。”乃自诣其家曰：“我为鸨母钱

      树，鸨母顾常虐我。昨与勃??，约我以千金自赎。我亦厌倦风尘，愿得一忠厚长

      者托终身，念无如公者。公能捐千金，则终身执巾栉。闻公不喜积金，即钱二千

      贯亦足抵。昨有木商闻此事，已回天津取资。计其到，当在半月外。我不愿随此

      庸奴。公能于十日内先定，则受德多矣。”张故惑此妓，闻之惊喜，急出谷贱售。

      廪已开，买者坌至，不能复闭，遂空其所积，米价大平。谷尽之日，妓遣谢富室

      曰：“鸨母养我久，一时负气相诟，致有是议，今悔过挽留，义不可负心。所言

      姑俟诸异日。”富室原与私约，无媒无证，无一钱聘定，竟无如何也。此事李露

      园亦言之，当非虚谬。闻此妓年甫十六七，遽能办此，亦女侠哉！

      丁药圃言：有孝廉年四十无子，买一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕诟谇。

      越岁，生一子。益不能容，竟转鬻于远处。孝廉惘惘如有失。独宿书斋，夜分未

      寐，妾忽搴帷入。惊问：“何来？”曰：“逃归耳。”孝廉沉思曰：“逃归虑来

      追捕，妒妇岂肯匿？且事已至此，归何所容？”妾笑曰：“不欺君，我实狐也。

      前以人来，人有人理，不敢不忍诟；今以狐来，变幻无端，出入无迹，彼乌得而

      知之？”因?裱嗤袢绯酢＞枚?渐为僮婢泄，嫡大恚，多金募术士劾治。一术士檄将

      拘妾至，妾不服罪，攘臂与术士争曰：“无子纳妾，则纳为有理；生子遣妾，则

      夫为负心。无故见出，罪不在我。”术士曰：“既见出矣，岂可私归？”妾曰：

      “出母未嫁，与子未绝；出妇未嫁，于夫亦未绝。况鬻我者妒妇，非见出于夫。

      夫仍纳我，是未出也，何不可归？”术士怒曰：“尔本兽类，何敢据人理争？”

      妾曰：“人变兽心，阴律阳律皆有刑。兽变人心，反以为罪，法师据何宪典耶？”

      术士益怒曰：“吾持五雷法，知诛妖耳，不知其他。”妾大笑曰：“妖亦天地之

      一物，苟其无罪，天地未尝不并育。上帝所不诛，法师乃欲尽诛乎？”术士拍案

      曰：“媚惑男子，非尔罪耶？”妾曰：“我以礼纳，不得为媚惑；倘其媚惑，则

      摄精吸气，此生久槁矣。今在家两年，复归又五六年，康强无恙，所谓媚惑者安

      在？法师受妒妇多金，锻炼周内，以酷济贪耳，吾岂服耶！问答之顷，术士顾所

      召神将，已失所在。无可如何，嗔目曰：“今不与尔争，明日会当召雷部。”明

      日，嫡再促设坛，则宵遁矣。盖所持之法虽正，而法以贿行，故魅亦不畏，神将

      亦不满也。相传刘念台先生官总宪时，题御史台一联曰：“无欲常教心似水，有

      言自觉气如霜。”可谓知本矣。

      莫雪崖言：有乡人患疫，困卧草榻，魂忽已出门外，觉顿离热恼，意殊自适。

      然道路都非所曾经，信步所之。偶遇一故友，相见悲喜。忆其已死，忽自悟曰：

      “我其入冥耶？”友曰：“君未合死，离魂到此耳。此境非人所可到，盍同游览，

      以广见闻。”因随之行，所经城市墟落，都不异人世；往来扰扰，亦各有所营。

      见乡人皆目送之，然无人交一语也。乡人曰：“闻有地狱，可一观乎。”友曰：

      “地狱如囚牢，非冥官不能启，非冥吏不能导，吾不能至也。有三数奇鬼，近乎

      地狱，君可以往观。”因改循歧路，行半里许，至一地，空旷如墟墓。见一鬼，

      状貌如人，而鼻下则无口。问：“此何故？”曰：“是人生时，巧于应对，谀词

      颂语，媚世悦人，故受此报，使不能语；或遇焰口浆水，则饮以鼻。”又见一鬼，

      尻耸向上，首折向下，面著于腹，以两手支拄而行。问：“此何故？”曰：“是

      人生时，妄自尊大，故受此报，使不能仰面傲人。”又见一鬼，自胸至腹，裂罅

      数寸，五脏六腑，虚无一物。问：“此何故？”曰：“是人生时，城府深隐，人

      不能测，故受是报，使中无匿形。”又见一鬼，足长二尺，指巨如椎，踵巨如斗，

      重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。问：“此何故？”曰：“此人生时，高材

      捷足，事事务居人先，故受是报，使不能行。又见一鬼，两耳拖地，如曳双翼，

      而混沌无窍。问：“此何故？”曰：“此人生时，怀忌多疑，喜闻蜚语，故受此

      报，使不能听。是皆按恶业浅深，待受报期满，始入转轮。其罪减地狱一等，如

      阳律之徒流也。”俄见车骑杂Ш，一冥官经过，见乡人，惊曰：“此是生魂，误

      游至此，恐迷不得归。谁识其家，可导使去。”友跪启是旧交。官即令送返。将

      至门，大汗而醒，自是病愈。雪崖天性爽朗，胸中落落无宿物；与朋友谐戏，每

      俊辩横生。此当是其寓言，未必真有。然庄生、列子，半属寓言，义足劝惩，固

      不必刻舟求剑尔。

      陈半江言：有书生月夕遇一妇，色颇姣丽，挑以微词，欣然相就。自云家在

      邻近，而不肯言姓名。又云夫恒数日一外出，家有后窗可开，有墙缺可逾，遇隙

      即来，不能预定期也。如是五六年，情好甚至。一岁，书生将远行，妇夜来话别。

      书生言随人作计，后会无期。凄恋万状，哽咽至不成语。妇忽嬉笑曰：“君如此

      情痴，必相思致疾，非我初来相就意。实与君言，我鬼之待替者也。凡人与鬼狎，

      无不病且死，阴剥阳也。惟我以爱君韶秀，不忍玉折兰摧，故必越七八日后，待

      君阳复，乃肯再来。有剥有复，故君能无恙。使遇他鬼，则纵情冶荡，不出半载，

      索君于枯鱼之肆矣。我辈至多，求如我者则至少，君其宜慎。感君义重，此所以

      报也。”语讫，散发吐舌作鬼形，长啸而去。书生震栗几失魂，自是虽遇冶容，

      曾不侧视。

      王梅序言：交河有为盗诬引者，乡民朴愿，无以自明，以赂求援于县吏。吏

      闻盗之诬引，由私调其妇，致为所殴，意其妇必美，却赂而微示以意曰：“此事

      秘密，须其妇潜身自来，乃可授方略。”居间者以告乡民。乡民惮死失志，呼妇

      母至狱，私语以故。母告妇，??弗然不应也。越两三日，吏家有人夜扣门。启视，

      则一丐妇，布帕裹首，衣百结破衫，闯然入。问之不答，且行且解衫与帕，则鲜

      妆华服艳妇也。惊问所自，红潮晕颊，俯首无言，惟袖出片纸。就所持灯视之，

      某人妻三字而已。吏喜过望，引入内室，故问其来意。妇掩泪曰：“不喻君语，

      何以夜来？既已来此，不必问矣，惟祈毋失信耳。”吏发洪誓，遂相?裱嗤瘛Ｇ绷?

      数日，大为妇所蛊惑，神志颠倒，惟恐不得当妇意。妇暂辞去，言村中日日受侮，

      难于久住，如城中近君租数楹，便可托庇荫，免无赖凌藉，亦可朝夕相往来。吏

      益喜，竟百计白其冤。狱解之后，遇乡民，意甚索漠。以为狎昵其妇，愧相见也。

      后因事到乡，诣其家，亦拒不见，知其相绝，乃大恨。会有挟妓诱博者讼于官，

      官断妓押归原籍。吏视之，乡民妇也，就与语。妇言苦为夫禁制，愧相负，相忆

      殊深。今幸相逢，乞念旧时数日欢，免杖免解。吏又惑之，因告官曰：“妓所供

      乃母家籍，实县民某妻。宜究其夫。”盖觊怂恿官卖，自买之也。遣拘乡民，乡

      民携妻至，乃别一人。问乡里皆云不伪。问吏何以诬乡民？吏不能对，第曰风闻。

      问闻之何人？则噤无语。呼妓问之，妓乃言吏初欲挟污乡民妻，妻念从则失身，

      不从则夫死，值妓新来，乃尽脱簪珥，赂妓冒名往，故与吏狎识。今当受杖，适

      与相逢，因仍诳托乡民妻，冀脱棰楚。不虞其又有他谋，致两败也。官覆勘乡民，

      果被诬。姑念其计出救死，又出于其妻，释不究，而严惩此吏焉。神奸巨蠹，莫

      吏若矣，而为村妇所笼络，如玩弄婴孩。盖愚者恒为智者败，而物极必反，亦往

      往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。无往不复，天之道也。使智者终不

      败，则天地间惟智者存，愚者断绝矣，有是理哉！

      鬼魇人至死，不知何意。倪余疆曰：“吾闻诸施亮生矣，取啖其生魂耳。盖

      鬼为余气，渐消渐减，以至于无；得生魂之气以益之，则又可再延。故女鬼恒欲

      与人狎，摄其精也。男鬼不能摄人精，则杀人而吸其生气，均犹狐之采补耳。”

      因忆刘挺生言：康熙庚子，有五举子晚遇雨，栖破寺中。四人已眠，惟一人眠未

      稳，觉阴风飒然，有数黑影自牖入，向四人嘘气，四人即梦魇。又向一人嘘气，

      心虽了了，而亦渐昏瞀，觉似有拖曳之者。及稍醒，已离故处，似被絷缚，欲呼

      则噤不能声；视四人亦纵横偃卧。众鬼共举一人啖之，斯须而尽，又以次食二人。

      至第四人，忽有老翁自外入，厉声叱曰：“野鬼无造次！此二人有禄相，不可犯

      也。”众鬼骇散。二人倏然自醒，述所见相同。后一终于教谕，一终于训导。鲍

      敬亭先生闻之，笑曰：“平生自薄此官，不料为鬼神所重也。”观其所言，似亮

      生之说不虚矣。

      李庆子言：朱生立园，辛酉北应顺天试。晚过羊留之北，因绕避泥泞，遂迂

      回失道，无逆旅可栖。遥见林外有人家，试往投止。至则土垣瓦舍，凡六七楹，

      一童子出应门。朱具道乞宿意。一翁衣冠朴雅，延宾入，止旁舍中。呼灯至，黯

      黯无光。翁曰：“岁歉油不佳，殊令人闷，然无如何也。”又曰：“夜深不能具

      肴馔，村酒小饮，勿以为亵。”意甚款洽。朱问：“家中有何人？”曰：“零丁

      孤苦，惟老妻与僮婢同居耳。”问朱何适，朱告以北上。曰：“有一札及少物欲

      致京中，僻路苦无书邮。今遇君甚幸。”朱问：“四无邻里，独居不怖乎？”曰：

      “薄田数亩，课奴辈耕作，因就之卜居。贫无储蓄，不畏盗也。”朱曰：“谓旷

      野多鬼魅耳。”翁曰：“鬼魅即未见，君如怖是，陪坐至天曙，可乎？”因借朱

      纸笔，入作书札；又以杂物封函内，以旧布裹束，密缝其外。付朱曰：“居址已

      写于函上，君至京拆视自知。”天曙作别，又切嘱信物勿遗失，始殷勤分手。朱

      至京，拆视布裹，则函题“朱立园先生启”字，其物乃金簪银钏各一双。其札称：

      “仆老无子息，误惑妇言，以婿为嗣。至外孙犹间一祭扫，后则视为异姓，纸钱

      麦饭，久已阙如；三尺孤坟，亦就倾圮。九泉茹痛，百悔难追。谨以殉棺薄物，

      祈君货鬻，归途以所得之直，修治荒茔，并稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。如

      允所祈，定如杜回结草。知君畏鬼，当暗中稽首，不敢见形，勿滋疑虑。亡人杨

      宁顿首。”朱骇汗浃背，方知遇鬼；以书中归途之语，知必不售，既而果然。还

      至羊留，以所卖簪钏钱遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。

      吴云岩言：有秦生者，不畏鬼，恒以未一见为歉。一夕，散步别业，闻树外

      朗吟唐人诗曰：“自去自来人不知，归时惟对空山月。”其声哀厉而长。隔叶窥

      之，一古衣冠人倚石坐。确知为鬼，遽前掩之，鬼亦不避。秦生长揖曰：“与君

      路异幽明，人殊今古，邂逅相遇，无可寒温。所以来者，欲一问鬼神情状耳。敢

      问为鬼时何似？”曰：“一脱形骸，即已为鬼，如茧成蝶，亦不自知。”问：“

      果魂升魄降，还入太虚乎？”曰：“自我为鬼，即在此间。今我全身现与君对，

      未尝随?蛆吭?气，升降飞扬。子孙祭时始一聚，子孙祭毕则散也。”问：“果有

      神乎？”曰：“鬼既不虚，神自不妄。譬有百姓，必有官师。”问：“先儒称雷

      神之类，皆旋生旋化，果不诬乎？”曰：“作措大时，饱闻是说。然窃疑霹雳击

      格，轰然交作，如一雷一神，则神之数多于蚊蚋；如雷止神灭，则神之寿促于蜉

      蝣。以质先生，率遭呵叱。为鬼之后，乃知百神奉职，如世建官，皆非顷刻之幻

      影。恨不能以所闻见，再质先生。然尔时拥皋比者，计为鬼已久，当自知之，无

      庸再诘矣。大抵无鬼之说，圣人未有。诸大儒恐人谄渎，故强造斯言。然禁沉湎

      可，并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪忄林可，并废财货则不可；

      禁斗争可，并废五兵则不可。故以一代盛名，挟百千万亿朋党之助，能使人噤不

      敢语，而终不能惬服其心，职是故耳。传其教者，虽心知不然，然不持是论，即

      不得称为精义之学，亦违心而和之曰，理必如是云尔。君不察先儒矫枉之意，生

      于相激，非其本心；后儒辟邪之说，压于所畏，亦非其本心。意信儒者，真谓无

      鬼神，皇皇质问，则君之受绐久矣。泉下之人，不欲久与生人接；君亦不宜久与

      鬼狎。言尽于此，余可类推。”曼声长啸而去。案此谓儒者明知有鬼，故言无鬼，

      与黄山二鬼谓儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞见症结之论。仅目以迂

      阔，犹堕五里雾中矣。

      汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下坛诗曰：“旧埋香处草离离，只有西陵

      夜月知。词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗。沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑。

      谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃。”众知为苏小小也。客或请曰：“仙姬生在

      南齐，何以亦能七律？”乩判曰：“阅历岁时，幽明一理。性灵不昧，即与世推

      移。宣圣惟识大篆，祝词何写以隶书？释迦不解华言，疏文何行以骈体？是知千

      载前人，其性识至今犹在，即能解今之语，通今之文。江文通、谢玄晖能作爱妾

      换马八韵律赋，沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗，古有其事，又何疑于

      今乎？”又问：“尚能作永明体否？”即书四诗曰：“欢来不得来，侬去不得去。

      懊恼石尤风，一夜断人渡。”“欢从何处来？今日大风雨，湿尽杏子衫，辛苦皆

      因汝。”“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋。宛转沿大堤，绿波双照影。”“莫泊荷花

      汀，且泊杨柳岸。花外有人行，柳深人不见。”盖《子夜歌》也。虽才鬼依托，

      亦可云俊辩矣。

      表兄安伊在言：河城秋获时，有少妇抱子行塍上，忽失足仆地，卧不复起。

      获者遥见之，疑有故。趋视，则已死，子亦触瓦角脑裂死。骇报田主，田主报里

      胥。辨验死者，数十里内无此妇；且衣饰华洁，子亦银钏红绫衫，不类贫家。大

      惑不解，且覆以苇箔，更番守视，而急闻于官。河城去县近，官次日晡时至，启

      箔检视，则中置稿秸一束，二尸已不见；压箔之砖固未动，守者亦未顷刻离也。

      官大怒，尽拘田主及守者去，多方鞫治，无丝毫谋杀弃尸状。纠结缴绕至年余，

      乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返驳诘。又岁余，乃姑俟访，而是家已荡然矣。

      此康熙癸巳、甲午间事。相传村南墟墓间，有黑狐夜夜拜月，人多见之。是家一

      子好弋猎，潜往伏伺，彀弩中其股。??敫然长号，化火光西去。搜其穴，得二小

      狐，絷以返。旋逸去，月余而有是事。疑狐变幻来报冤。然荒怪无据，人不敢以

      入供，官亦不敢入案牍，不能不以匿尸论，故纷扰至斯也。又言：城西某村有丐

      妇，为姑所虐，缢于土神祠。亦箔覆待检，更番守视。官至，则尸与守者俱不见。

      亦穷治如河城。后七八年，乃得之于安平（深州属县）。盖妇颇白皙，一少年轮

      守时，褫下裳而淫其尸。尸得人气复生，竟相携以逃也，此康熙末事。或疑河城

      之事当类此，是未可知。或并为一事，则传闻误矣。

      同年龚肖夫言：有人四十余无子，妇悍妒，万无纳妾理，恒郁郁不适。偶至

      道观，有道士招之曰：“君气色凝滞，似有重忧。道家以济物为念，盍言其实，

      或一效铅刀之用乎！”异其言，具以告。道士曰：“固闻之，姑问君耳。君为制

      鬼卒衣装十许具，当有以报命。如不能制，即假诸伶官亦可也。”心益怪之，然

      度其诳取无所用，当必有故，姑试其所为。是夕，妇梦魇，呼不醒，且呻吟号叫

      声甚惨。次日，两股皆青黯。问之，秘不言，吁嗟而已。三日后复然。自是每三

      日后皆复然。半月后，忽遣奴唤媒媪，云将买妾。人皆弗信；其夫亦虑后患，殊

      持疑。既而妇昏瞀累日，醒而促买妾愈急，布金于案，与僮仆约：三日不得必重

      扌失，得而不佳亦重扌失。观其状，似非诡语。觅二女以应，并留之。是夕，即整饰

      衾枕，促其夫入房。举家骇愕，莫喻其意；夫亦惘惘如梦境。后复见道士，始知

      其有术能摄魂：夜使观中道众为鬼装，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符摄妇魂，言

      其祖宗翁姑，以斩祀不孝，具牒诉冥府，用桃杖决一百；遣归，克期令纳妾。妇

      初以为噩梦，尚未肯。俄三日一摄，如征比然。其昏瞀累日，则倒悬其魂，灌鼻

      以醋，约三日不得好女子，即付泥犁也。摄魂小术，本非正法。然法无邪正，惟

      人所用，如同一戈矛，用以杀掠则劫盗，用以征讨则王师耳。术无大小，亦惟人

      所用，如不龟手之药，可以?柳舒?光，亦可以大败越师耳。道士所谓善用其术欤！

      至へ顽悍妇，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以术制之。尧牵一羊，舜从而

      鞭，羊不行，一牧竖驱之则群行。物各有所制，药各有所畏。神道设教，以驯天

      下之强梗，圣人之意深矣。讲学家乌乎识之？

      褚鹤汀言：有太学生，资巨万。妻生一子死，再娶，丰于色，太学惑之。托

      言家政无佐理，迎其母至，母又携二妹来。不一载，其一兄二弟亦挈家来。久而

      僮仆婢媪皆妻党，太学父子反茕茕若寄食。又久而管钥簿籍、钱粟出入，皆不与

      闻；残杯冷炙，反遭厌薄矣。稍不能堪，欲还夺所侵权，则妻兄弟哄于外，妻母

      妹等诟于内。尝为众所聚殴，至落须败面，呼救无应者。其子狂奔至，一掴仆地，

      惟叩额乞缓死而已。恚不自胜，诣后圃将自经。忽一老人止之曰：“君勿尔，君

      家之事，神人共愤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣后圃

      狐驱逐，神必许君。”如其言。是夕，果屋瓦乱鸣，窗扉震撼，妻党皆为砖石所

      击，破额流血。俄而妻党妇女并为狐媚，虽其母不免。昼则发狂裸走，丑词亵状，

      无所不至；夜则每室坌集数十狐，更番嬲戏，不胜其创，哀乞声相闻。厨中肴馔，

      俱摄置太学父子前；妻党所食，皆杂以秽物。知不可住，皆窜归。太学乃稍稍招

      集旧仆，复理家政，始可以自存。妻党觊觎未息，恒来探视，入门辄被击。或私

      有所携，归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然。由是遂绝迹。然核计资产，损耗已

      甚，微狐力，则太学父子饿殍矣。此至亲密友所不能代谋，此狐百计代谋之，岂

      狐之果胜人哉？人于世故深，故远嫌畏怨，趋易避难，坐视而不救；狐则未谙世

      故，故不巧博忠厚长者名，义所当为，奋然而起也。虽狐也，为之执鞭，所欣慕

      焉。

      瞽者刘君瑞言：一瞽者年三十余，恒往来卫河旁，遇泊舟者，必问：“此有

      殷桐乎？”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也。”有与之同宿者，其梦中呓

      语，亦惟此二字。问其姓名，则旬日必一变，亦无深诘之者。如是十余年，人多

      识之，或逢其欲问，辄呼曰：“此无殷桐，别觅可也。”一日，粮艘泊河干，瞽

      者问如初。一人挺身上岸曰：“是尔耶，殷桐在此，尔何能为？”瞽者狂吼如??

      虎，扑抱其颈，口啮其鼻，血淋漓满地。众前拆解，牢不可开，竟共堕河中，

      随流而没。后得尸于天妃宫前（海口不受尸，凡河中求尸不得，至天妃宫前必浮

      出），桐捶其左胁骨尽断，终不释手；十指抠桐肩背，深入寸余；两颧两颊，啮

      肉几尽。迄不知其何仇，疑必父母之冤也。夫以无目之人，侦有目之人，其不得

      决也；以亻孱弱之人，搏强横之人，其不敌亦决也。此较伍胥之仇楚，其报更难

      矣。乃十余年坚意不回，竟卒得而食其肉，岂非精诚之至，天地亦不能违乎！宋

      高宗之歌舞湖山，究未可以势弱解也。

      王昆霞作《雁宕游记》一卷，朱导江为余书挂幅，摘其中一条云：四月十七

      日，晚出小石门，至北涧，耽玩忘返，坐树下待月上。倦欲微眠，山风吹衣，栗

      然忽醒。微闻人语曰：“夜气澄清，尤为幽绝，胜罨画图中看金碧山水。”以为

      同游者夜至也。俄又曰：“古琴铭云：‘山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石

      ??焦??。’真妙写难状之景。尝乞洪谷子画此意，竟不能下笔。”窃讶斯是何人，

      乃见荆浩？起坐听之。又曰：“顷东坡为画竹半壁，分柯布叶，如春云出岫，疏

      疏密密，意态自然，无杈桠怒张之状。”又一人曰：“近见其西天目诗，如空江

      秋净，烟水渺然，老鹤长唳，清飚远引，亦消尽纵横之气。缘才子之笔，务殚心

      巧，飞仙之笔，妙出天然，境界故不同耳。”知为仙人，立起仰视。忽扑簌一声，

      山花乱落，有二鸟冲云去，其诗有“蹑屐颇笑谢康乐，化鹤亲见徐佐卿”句，即

      记此事也。

      刘拟山家失金钏，掠问小女奴，具承卖与打鼓者（京师无赖游民，多妇女在

      家倚门，其夫白昼避出，担二荆筐，操短柄小鼓击之，收买杂物，谓之打鼓。凡

      僮婢幼孩窃出之物，多以贱价取之。盖虽不为盗，实盗之羽翼。然赃物细碎，所

      值不多，又踪迹诡秘，无可究诘，故王法亦不能禁也）。又掠问打鼓者衣服形状，

      求之不获。仍复掠问，忽承尘上微嗽曰：“我居君家四十年，不肯一露形声，故

      不知有我。今则实不能忍矣。此钏非夫人检点杂物，误置漆奁中耶？”如言求之，

      果不谬，然小女奴已无完肤矣。拟山终身愧悔，恒自道之曰：“时时不免有此事，

      安能处处有此狐！”故仕宦二十余载，鞫狱未尝以刑求。

      多小山言：尝于景州见扶乩者，召仙不至。再焚符，乩摇撼良久，书一诗曰：

      “薄命轻如叶，残魂转似蓬。练拖三尺白，花谢一枝红。云雨期虽久，烟波路不

      通。秋坟空鬼唱，遗恨宋家东。”知为缢鬼，姑问姓名。又书曰：“妾系本吴门，

      家侨楚泽。偶业缘之相凑，宛转通词；讵好梦之未成，仓皇就死。律以圣贤之礼，

      君子应讥；谅其儿女之情，才人或悯。聊抒哀怨，莫问姓名。”此才不减李清照；

      其圣贤儿女一联，自评亦确也。

      《新齐谐》载冥司榜吕留良之罪曰：“辟佛太过。”此必非事实也。留良之

      罪，在明亡以后，既不能首阳一饿，追迹夷齐；又不能戢影逃名，鸿冥世外，如

      真山民之比。乃青衿应试，身列胶庠；其子葆中，亦高掇科名，以第二人入翰苑。

      则久食周粟，断不能自比殷顽。何得肆作谤书，荧惑黔首？诡托于桀犬之吠尧，

      是首鼠两端，进退无据，实狡黠反覆之尤。核其生平，实与钱谦益相等，殁罹阴

      谴，自必由斯。至其讲学辟佛，则以尊朱之故，不得不辟陆、王为禅。既已辟禅，

      自不得不牵连辟佛，非其本志，亦非其本罪也。金人入梦以来，辟佛者多，辟佛

      太过者亦多。以是为罪，恐留良转有词矣。抑尝闻五台僧明玉之言曰：辟佛之说，

      宋儒深而昌黎浅，宋儒精而昌黎粗。然而披缁之徒，畏昌黎不畏宋儒，衔昌黎不

      衔宋儒也。盖昌黎所辟，檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也。宋儒所辟，明心见

      性之佛也，为士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫妇多；僧徒之所取给，亦资于

      士大夫者少，资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜，则香积无烟，祗园无地，虽有大

      善知识，能率恒河沙众，枵腹露宿而说法哉！此如用兵者先断粮道，不攻而自溃

      也。故畏昌黎甚，衔昌黎亦甚。使宋儒之说胜，不过尔儒理如是，儒法如是，尔

      不必从我；我佛理如是，佛法如是，我亦不必从尔。各尊所闻，各行所知，两相

      枝拄，未有害也。故不畏宋儒，亦不甚衔宋儒。然则唐以前之儒，语语有实用；

      宋以后之儒，事事皆空谈。讲学家之辟佛，于释氏毫无所加损，徒喧哄耳。录以

      为功，因为党论；录以为罪，亦未免重视留良耳。

      奴子王发，夜猎归。月明之下，见一人为二人各捉一臂，东西牵曳，而寂不

      闻声。疑为昏夜之中，剥夺衣物，乃向空虚鸣一铳。二人奔迸散去，一人返奔归，

      倏皆不见，方知为鬼。比及村口，则一家灯火出入，人语嘈Γ，云：“新妇缢死

      复苏矣。”妇云：“姑命晚餐作饼，为犬衔去两三枚。姑疑窃食，痛批其颊。冤

      抑莫白，痴立树下。俄一妇来劝：‘如此负屈，不如死。’犹豫未决，又一妇来

      怂恿之。恍惚迷瞀，若不自知，遂解带就缢，二妇助之。闷塞痛苦，殆难言状，

      渐似睡去，不觉身已出门外。一妇曰：‘我先劝，当代我。’一妇曰：“非我后

      至不能决，当代我。’方争夺间，忽霹雳一声，火光四照，二妇惊走，我乃得归

      也。”后发夜归，辄遥闻哭詈，言破坏我事，誓必相杀。发亦不畏。一夕，又闻

      哭詈。发诃曰：“尔杀人。我救人，即告于神，我亦理直。敢杀即杀，何必虚相

      恐怖！”自是遂绝。然则救人于死，亦招欲杀者之怨，宜袖手者多欤？此奴亦可

      云小异矣。

      宋清远先生言：昔在王坦斋先生学幕时，一友言梦游至冥司，见衣冠数十人

      累累入；冥王诘责良久，又累累出，各有愧恨之色。偶见一吏，似相识，而不记

      姓名，试揖之，亦相答。因问：“此并何人，作此形状？”吏笑曰：“君亦居幕

      府，其中岂无一故交耶？”曰：“仆但两次佐学幕，未入有司署也。”吏曰：“

      然则真不知矣。此所谓四救先生者也。”问：“四救何义？”曰：“佐幕者有相

      传口诀，曰救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。救生不救死者，

      死者已死，断无可救；生者尚生，又杀以抵命，是多死一人也，故宁委曲以出之。

      而死者衔冤与否，则非所计也。救官不救民者，上控之案，使冤得申，则官之祸

      福不可测；使不得申，即反坐不过军流耳。而官之枉断与否，则非所计也。救大

      不救小者，罪归上官，则权位重者谴愈重，且牵累必多；罪归微官，则责任轻者

      罚可轻，且归结较易。而小官之当罪与否，则非所计也。救旧不救新者，旧官已

      去，有所未了，羁留之恐不能偿；新官方来，有所委卸，强抑之尚可以办。其新

      官之能堪与否，则非所计也。是皆以君子之心，行忠厚长者之事，非有所求取巧

      为舞文，亦非有所恩仇私相报复。然人情百态，事变万端，原不能执一而论。苟

      坚持此例，则矫枉过直，顾此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往

      有之。今日所鞫，即以此贻祸者。”问：“其果报何如乎？”曰：“种瓜得瓜，

      种豆得豆。夙业牵缠，因缘终凑。未来生中，不过亦遇四救先生，列诸四不救而

      已矣。”俯仰之间，霍然忽醒，莫明其入梦之故，岂神明或假以告人欤”

      乾隆癸丑春夏间，京中多疫。以张景岳法治之，十死八九；以吴又可法治之，

      亦不甚验。有桐城一医，以重剂石膏治冯鸿胪星实之姬，人见者骇异。然呼吸将

      绝，应手辄痊。踵其法者，活人无算。有一剂用至八两，一人服至四斤者。虽刘

      守真之《原病式》、张子和之《儒门事亲》，专用寒凉，亦未敢至是，实自古所

      未闻矣。考喜用石膏，莫过于明缪仲淳（名希雍，天、崇间人，与张景岳同时，

      而所传各别），本非中道，故王懋?摺栋滋锛?》有《石膏论》一篇，力辩其非。

      不知何以取效如此。此亦五运六气，适值是年，未可执为定例也。

      从伯君章公言：中表某丈，月夕纳凉于村外。遇一人似是书生，长揖曰：

      “仆不幸获谴于社公，自祷弗解也。一社之中，惟君祀社公最丰，而数十年一无

      所祈请。社公甚德君，亦甚重君。君为一祷，必见从。”表丈曰：“尔何人？”

      曰：“某故诸生，与君先人亦相识，今下世三十余年矣。昨偶向某家索食，为所

      诉也。”表丈曰：“己事不祈请，乃祈请人事乎？人事不祈请，乃祈请鬼事乎？

      仆无能为役，先生休矣。”其人掉臂去曰：“自了汉耳，不足谋也。”夫肴酒必

      丰，敬鬼神也；无所祈请，远之也。敬鬼神而远之，即民之义也。视流俗之诌渎，

      迂儒之傲侮，为得其中矣。说此事时，余甫八九岁，此表丈偶忘姓名。其时乡风

      淳厚，大抵必端谨笃实之家，始相与为婚姻，行谊似此者多，不能揣度为谁也。

      “高山仰止，景行行止”，俯仰七十年间，能勿Э然远想哉！

      黄叶道人潘斑，尝与一林下巨公连坐，屡呼巨公为兄。巨公怒且笑曰：“老

      夫今七十余矣。”时潘已被酒，昂首曰：“兄前朝年岁，当与前朝人序齿，不应

      阑入本朝。若本朝年岁，则仆以顺治二年九月生，兄以顺治元年五月入大清，仅

      差十余月耳。唐诗曰：‘与兄行年较一岁。’称兄自是古礼，君何过责耶？”满

      座为之咋舌。论者谓潘生狂士，此语太伤忠厚，宜其坎Б终身，然不能谓其无理

      也。余作《四库全书总目》，明代集部以练子宁至金川门卒龚诩八人列解缙、胡

      广诸人前，并附案语曰：“谨案练子宁以下八人，皆惠宗旧臣也。考其通籍之年，

      盖有在解缙等后者。然一则效死于故君，一则邀恩于新主，枭鸾异性，未可同居，

      故分别编之，使各从其类。至龚诩卒于成化辛丑，更远在缙等后，今亦升列于前，

      用以昭名教是非。”千秋论定，纡青拖紫之荣，竟不能与荷戟老兵争此一纸之先

      后也。黄泉易逝，青史难诬。潘生是言，又安可以佻薄废乎？

      曾映华言：有数书生赴乡试，长夏溽暑，趁月夜行。倦投一废祠之前，就阶

      小憩，或睡或醒。一生闻祠后有人声，疑为守瓜枣者，又疑为盗，屏息细听。一

      人曰：“先生何来？”一人曰：“顷与邻家争地界，讼于社公。先生老于幕府者，

      请揣其胜负。”一人笑曰：“先生真书痴耶！夫胜负乌有常也？此事可使后讼者

      胜，诘先讼者曰：‘彼不讼而尔讼，是尔兴戎侵彼也。’可使先讼者胜，诘后讼

      者曰：‘彼讼而尔不讼，是尔先侵彼，知理曲也。’可使后至者胜，诘先至者曰：

      ‘尔乘其未来，早占之也。’可使先至者胜，诘后至者曰：‘久定之界，尔忽翻

      旧局，是尔无故生衅也。’可使富者胜，诘贫者曰：‘尔贫无赖，欲使畏讼赂尔

      也。’可使贫者胜，诘富者曰：‘尔为富不仁，兼并不已，欲以财势压孤茕也’。

      可使强者胜，诘弱者曰：‘人情抑强而扶弱，尔欲以肤受之诉耸听也。’可使弱

      者胜，诘强者曰：‘天下有强凌弱，无弱凌强。彼非真枉，不敢冒险撄尔锋也。’

      可以使两胜，曰：‘无券无证，纠结安穷？中分以息讼，亦可以已也。’可以使

      两败，曰：‘人有阡陌，鬼宁有疆畔？一棺之外，皆人所有，非尔辈所有，让为

      闲田可也。’以是种种胜负，乌有常乎？”一人曰：“然则究竟当何如？”一人

      曰：“是十说者，各有词可执，又各有词以解，纷纭反覆，终古不能已也。城隍

      社公不可知，若夫冥吏鬼卒，则长拥两美庄矣。”语讫遂寂。此真老于幕府之言

      也。

      蛇能报冤，古记有之，他毒物则不能也。然闻故老之言曰：“凡遇毒物，无

      杀害心，则终不遭螫；或见即杀害，必有一日受其毒。”验之颇信。是非物之知

      报，气机相感耳。狗见屠狗者群吠，非识其人，亦感其气也。又有生啖毒虫者，

      云能益力。毒虫中人或至死，全贮其毒于腹中，乃反无恙，此又何理欤？崔庄一

      无赖少年习此术，尝见其握一赤练蛇，断其首而生啮，如有余味。殆其刚悍鸷忍

      之气足以胜之乎？力何必益？即益力方药亦颇多，又何必是也？

      贾公霖言：有贸易来往于樊屯者，与一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人

      家，但出门后，回顾则不见耳。一夕，饮狐家。妇出行酒，色甚妍丽。此人醉后

      心荡，戏扌?嫫渫蟆８灸亢?，狐侧睨笑曰：“弟乃欲作陈平耶？”亦殊不怒，笑谑

      如平时。此人归后，一日，忽客中客作控一驴送其妇来，云得急信，君暴中风，

      故借驴仓皇连夜至。此人大骇，以为同伴相戏也。旅舍无地容眷属，呼客作送归。

      客作已自去。距家不一日程，时甫辰巳，乃自控送归。中途遇少年与妇摩肩过，

      手触妇足，妇怒詈，少年惟笑谢，语涉轻薄。此人愤与相搏，致驴惊逸入歧路，

      蜀秫方茂，斯须不见。此人舍少年追妇，寻蹄迹行一二里，驴陷淖中，妇则不知

      所往矣。野田连陌，四无人踪，彻夜奔驰，旁皇至晓。姑骑驴且返，再商觅妇。

      未及数里，闻路旁大呼曰：“贼得矣。”则邻村驴昨夜被窃，方四出缉捕也。众

      相执缚，大受捶楚。赖遇素识多方辩说，始得免。懊丧至家，则纺车?讶唬?妇

      方引线。问以昨事，茫然不知，始悟妇与客作及少年皆狐所幻，惟驴为真耳。狐

      之报复恶矣，然衅则此人自启也。

      壬子春，滦阳采木者数十人夜宿山坳，见隔涧坡上有数鹿散游，又有二人往

      来林下，相对泣。共诧人入鹿群，鹿何不惊？疑为仙鬼，又不应对泣。虽崖高水

      急，人径不通，然月明如昼，了然可见，有微辨其中一人似旧木商某者。俄山风

      陡作，木叶乱鸣，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知顷所见，乃其生魂矣。东坡诗

      曰，“未死神先泣”，是之谓乎！闻此木商亦无大恶，但心计深密，事事务得便

      宜耳。阴谋者道家所忌，良有以夫。

      又闻巴公彦弼言：征乌什时，一日攻城急，一人方奋力酣战，忽有飞矢自旁

      来，不及见也；一人在侧见之，急举刀代格，反自贯颅死。此人感而哭奠之。夜

      梦死者曰：“尔我前世为同官，凡任劳任怨之事，吾皆卸尔；凡见功见长之事，

      则抑尔不得前。以是因缘，冥司注今生代尔死。自今以往，两无恩仇。我自有赏

      恤，毋庸尔祭也。”此与木商事相近。木商阴谋，故谴重；此人小智，故谴轻耳。

      然则所谓巧者，非正其拙欤！

      门人郝瑷，孟县人，余己卯典试所取士也。成进士，授进贤令。菲衣恶食，

      视民事如家事。仓库出入，月月造一册。预储归途舟车费，扃一笥中，虽窘急不

      用铢两。囊箧皆结束室中，如治装状，盖无日不为去官计。人见其日日可去官，

      亦无如之何。后患病乞归，不名一钱，以授徒终于家。闻其少时，值春社，游人

      如织。见一媪将二女，村妆野服，而姿致天然，瑷与同行，未尝侧盼。忽见妪与

      二女，踏乱石横行至绝涧，鹄立树下。怪其不由人径，若有所避，转凝睇视之。

      媪从容前致词曰：“节物暄妍，率儿辈踏青，各觅眷属。以公正人不敢近，亦乞

      公毋近儿辈，使刺促不宁。”瑷悟为狐魅，掉臂去之。然则花月之妖，为人心自

      召明矣。

      木兰伐官木者，遥见对山有数虎。悬崖削壁，非迂回数里不能至，人不畏虎，

      虎亦不畏人也。俄见别队伐木者，冲虎径过。众顿足危栗。然人如不见虎，虎如

      不见人也。数日后，相晤话及。别队者曰：“是日亦遥见众人，亦似遥闻呼噪声。

      然所见乃数巨石，无一虎也。”是殆命不遭??乎？然命何能使虎化石，其必有司

      命者矣。司命者空虚无朕，冥漠无知，又何能使虎化石？其必天与鬼神矣。天与

      鬼神能司命，而顾谓天即理也，鬼神二气之良能也。然则理气浑沦，一屈一伸，

      偶遇斯人，怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾无以测之矣。

      景州高冠瀛，以梦高江村而生，故亦名士奇。笃学能文，小试必第一，而省

      闱辄北，竟坎Б以终。年二十余时，日者推其命，谓天官、文昌、魁星贵人皆集

      于一宫，于法当以鼎甲入翰林。而是岁只得食饩。计其一生遭遇，亦无更得志于

      食饩者。盖其赋命本薄，故虽极盛之运，所得不过如是也。田白岩曰：“张文和

      公八字，日者以其一生仕履，较量星度，其开坊仅抵一衿耳。此与冠瀛之命，可

      以互勘。术家宜以此消息，不可徒据星度，遽断休咎也。”又尝见一术士云，凡

      阵亡将士，推其死绥之岁月，运必极盛。盖尽节一时，垂名千古，馨香百世，荣

      逮子孙，所得有在王侯将相之上者故也。立论极奇，而实有至理。此又法外之意，

      不在李虚中等格局中矣。冠瀛久困名场，意殊抑郁，尝语余及雪崖曰：“闻旧家

      一宅，留宿者夜辄遭魇，或鬼或狐，莫能明也。一生有胆力，欲伺为祟者何物，

      故寝其中。二更后，果有黑影瞥落地，似前似却，闻生转侧，即伏不动，知其畏

      人，佯睡以俟之，渐作鼾声。俄觉自足而上，稍及胸腹，即觉昏沉，急奋右手搏

      之，执得其尾，即以左手扼其项。??敫然一声，作人言求释。急呼灯视之，乃一

      黑狐。众共捺制，刃穿其髀，贯以索而自系于左臂。度不能幻化，乃持刀问其作

      祟意。狐哀鸣曰：‘凡狐之灵者，皆修炼求仙：最上者调息炼神，讲坎离龙虎之

      旨，吸精服气，饵日月星斗之华，用以内结金丹，蜕形羽化。是须仙授，亦须仙

      才。若是者吾不能。次则修容成素女之术，妖媚蛊惑，摄精补益，内外配合，亦

      可成丹。然所采少则道不成，所采多则戕人利己，不干冥谪，必有天刑。若是者

      吾不敢。故以剽窃之功，为猎取之计，乘人酣睡，仰鼻息以收余气，如蜂采蕊，

      无损于花，凑合渐多，融结为一，亦可元神不散，岁久通灵。即我辈是也。虽道

      浅术疏，积功亦苦。如不见释，则百年精力，尽付东流，惟君子哀而恕之。’生

      悯其词切，竟纵之使去。此事在雍正末年，相传已久。吾因是以思，科场上者鸿

      才硕学，吾亦不能；次者行险徼幸，吾亦不敢；下者剽窃猎取，庶几能之，而吾

      又有所不肯，吾道穷矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？”雪崖戏曰：“以君

      作江村后身，如香山之为白老矣。惟此一念，当是身异性存。此病至深，仆辈实

      无药相救也。”相与一笑而罢。盖冠瀛为文，喜戛戛生造，硬语盘空，屡踬有司，

      率多坐是。故雪崖用以为戏。《贾长江集》有“独行潭底影，数息树边身”一联，

      句下夹注一诗曰：“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋。”千

      古畸人，其意见略相似矣。

      吉木萨台军言：尝逐雉入深山中，见悬崖之上，似有人立。越涧往视，去地

      不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸长寸许；一女子甚姣丽，作蒙

      古装，惟跣足不靴，衣则绿氆氇也，方对坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小儿，

      身不著寸缕，见人嘻笑。其语非蒙古、非额鲁特、非回部、非西番，啁哳如鸟不

      可辨。观其情状，似非妖物，乃跪拜之。忽掷一物于崖下，乃熟野骡肉半肘也。

      又拜谢之，皆摇手。乃携以归，足三四日食。再与牧马者往迹，不复见矣。意其

      山神欤？

      世言虹见则雨止，此倒置也，乃雨止则虹见耳。盖云破日露，则回光返照，

      射对面之云。天体浑圆，上覆如笠，在顶上则仰视，在四垂则侧视，故敛为一线。

      其形随下垂，两面之势，屈曲如弓。又侧视之中，斜对目者近，平对目者远。以

      渐而远，故重重云气，皆见其边际，叠为重重红绿色，非真有一物如带，横亘天

      半也。其能下涧饮水，或见其首如驴者（见《朱子语录》），并有能狎昵妇女者

      （见《太平广记》），当是别一妖气，其形似虹。或别一妖物，化形为虹耳。

      及孺爱先生言：尝亲见一蝇，飞入人耳中为祟，能作人言，惟病者闻之。或

      谓蝇之蠢蠢，岂能成魅？或魅化蝇形耳。此语近之。青衣童子之宣赦，浑家门客

      之吟诗，皆小说妄言，不足据也。

      辟尘之珠，外舅马公周?碓?遇之，确有其物，而惜未睹其形也。初，隆福寺

      鬻杂珠宝者，布茵于地（欲谓之摆摊）。罗诸小箧于其上。虽大风霾，无点尘。

      或戏以囊有辟尘珠。其人椎鲁，漫笑应之。弗信也。如是半载，一日，顿足大呼

      曰：“吾真误卖至宝矣！”盖是日飞尘忽集，始知从前果珠所辟也。按医书有服

      响豆法。响豆者，槐实之夜中爆响者也，一树只一颗，不可辨识。其法槐始花时，

      即以丝网幂树上，防鸟鹊啄食。结子熟后，多缝布囊贮之，夜以为枕，听无声者

      即弃去。如是递枕，必有一囊作爆声者。取此一囊，又多分小囊贮之，枕听，初

      得一响者则又分。如二枕渐分至仅存二颗，再分枕之，则响豆得矣。此人所鬻之

      珠，谅亦无几。如以此法分试，不数刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒

      以轻弃，当缘禄相原薄耳。

      乾隆甲辰，济南多火灾。四月杪，南门内西横街又火，自东而西，巷狭风猛，

      夹路皆烈焰。有张某者，草屋三楹在路北，火未及时，原可挈妻孥出，以有母柩，

      筹所以移避，既势不可出，夫妇与子女四人，抱棺悲号，誓以身殉。时抚标参将

      方督军扑救，隐隐闻哭声，令标军升后巷屋寻声至所居，垂绠使缒出。张夫妇并

      呼曰：“母柩在此，安可弃也？”其子女亦呼曰：“父母殉父母，我不当殉父母

      乎？”亦不肯上。俄火及，标军越屋避去，仅以身免。以为阖门并煨烬，遥望太

      息而已。乃火熄巡视，其屋岿然独存。盖回飙忽作，火转而北，绕其屋后，焚邻

      居一质库，始复西也。非鬼神呵护，何以能然！此事在癸丑七月，德州山长张君

      庆源录以寄余，与余《滦阳消夏录》载孀妇事相类。而夫妇子女，齐心同愿，则

      尤难之难。夫“二人同心，其利断金”，况六人乎！庶女一呼，雷霆下击，况六

      人并纯孝乎！精诚之至，哀感三灵，虽有命数，亦不能不为之挽回。人定胜天，

      此亦其一。事虽异闻，即谓之常理可也。余于张君不相识，而张君间关邮致，务

      使有传，则张君之志趣可知矣。因为点定字句，录之此编。

      吕太常含晖言：京师有一民家，停柩遇火，无路可出，亦无人肯助舁。乃阖

      家男妇，锹镢刀铲，合手于室内掘一坎，置棺于中，上覆以土。坎甫掩而火及，

      屋虽被焚，棺在坎中，竟无恙。火性炎上故也。此亦应变之急智，因张孝子事附

      录之。

      交河泊镇有王某，善技击，所谓王飞<骨妥>者是也（<骨妥>俗作腿，相沿已

      久，正字也）。一夕，偶过墟墓间，见十余小儿当路戏，约皆四五岁，叱使避，

      如不闻。怒掴其一，群儿共噪詈。王愈怒，蹴以足。群儿坌涌，各持砖瓦击其髁，

      捷若猿猱，执之不得；拒左则右来，御前则后至，盘旋撑拄，竟以颠陨；头目亦

      被伤，屡起屡仆，至于夜半，竟无气以动。次日，家人觅之归，两足青紫，卧半

      月乃能起。小儿盖狐也。以王之力，平时敌数十壮夫，尚挥霍自如，而遇此小魅，

      乃一败涂地。《淮南子》引尧诫曰：“战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山而踬于

      垤。”《左传》曰：“蜂虿有毒。”信夫！

      郭彤纶言：阜城有人外出，数载无音问。一日，仓皇夜归，曰：“我流落无

      藉，误落群盗中，所劫杀非一。今事败，幸跳身免，然闻他被执者已供我姓名居

      址，计已飞檄拘眷属。汝曹宜自为计，俱死无益也。”挥泪竟去，更无一言。阖

      家震骇，一夜星散尽，所居竟废为墟。人亦不明其故也。越数载，此人至其故宅，

      访父母妻子移居何处。邻人告以久逃匿，亦茫然不测所由。稍稍踪迹，知其妻在

      彤纶家佣作。叩门寻访，乃知其故。然在外实无为盗事，后亦实无夜归事。彤纶

      为稽官牍，亦并无缉捕事。久而忆耕作八沟时（汉右北平之故地也），筑室山冈。

      冈后有狐，时或窃物，又或夜中嗥叫搅人睡。乃聚徒?黄破溲ǎ?薰之以烟，狐乃

      尽去。疑或其为魅以报欤？

      奴子史锦文，尝往沧州延医。暑月未携补被，乘一马而行。至张家沟西，┲

      忽作，乃系马于树，倚树小憩。渐懵腾睡去，梦至一处，草屋数楹，一翁一妪坐

      门外，见锦文邀坐，问姓名；自言姓李行六，曾在崔庄住两载，与其父史成德有

      交，锦文幼时亦相见，今如是长成耶。感念存殁，意颇凄怆。妪又问：“五魁无

      恙否？（五魁，史锦彩之乳名）三黑尚相随否？”（三黑李姓，锦文异父弟，随

      继母同来者也）亦颇周至。翁因言今年水潦，由某路至某处水虽深，然沙底不陷；

      由某路至某处水虽浅，然皆红土胶泥，粘马足难行。雨且至，日已过午，尔宜速

      往，不留汝坐矣。霍然而醒，遥见四五丈外，有一孤冢，意即李六所葬欤？如所

      指路，晚至常家砖河，果遇雨。归告其继母，继母曰：“是尝在崔庄卖瓜果，与

      尔父日游醉乡者也。”殂谢黄泉，尚?哮瞎嗜酥?子，亦小人之有意识者矣。

      奴子傅显，喜读书，颇知文义，亦稍知医药。性情迂缓，望之如偃蹇老儒。

      一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”（奴子魏藻，行三也）或指所

      在，复雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意？曰：“适在苦水井前，遇

      见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男

      女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。夫

      僮仆读书，可云佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，

      贻害无穷，亦何贵此儒者哉！

      武强一大姓，夜有劫盗，群起捕逐。盗逸去，众合力穷追。盗奔其祖茔松柏

      中，林深月黑，人不敢入，盗亦不敢出。相持之际，树内旋飚四起，沙砾乱飞，

      人皆眯目不相见，盗乘间突围得脱。众相诧异，先灵何反助盗耶？主人夜梦其祖

      曰：“盗劫财不能不捕，官捕得而伏法，盗亦不能怨主人。若未得财，可勿追也；

      追而及，盗还斗伤人，所失不大乎？即众力足殪盗，盗殪则必告官，官或不谅，

      坐以擅杀，所失不更大乎？且我众乌合，盗皆死党；盗可夜夜伺我，我不能夜夜

      备盗也。一与为仇，隐忧方大，可不深长思乎？旋风我所为，解此结也，尔又何

      尤焉！”主人醒而喟然曰：“吾乃知老成远虑，胜少年盛气多矣。”

      沧州城守尉永公宁与舅氏张公梦征友善。余幼在外家，闻其告舅氏一事曰：

      “某前锋有女曰平姐，年十八九，未许人。一日，门外买脂粉，有少年挑之，怒

      詈而入。父母出视，路无是人，邻里亦未见是人也。夜扃户寝，少年乃出于灯下。

      知为魅，亦不惊呼，亦不与语，操利剪伪睡以俟之。少年不敢近，惟立于床下，

      诱说百端。平姐如不见闻。少年倏去，越片时复来，握金珠簪珥数十事，值约千

      金，陈于床上。平姐仍如不见闻。少年又去，而其物则未收。至天欲曙，少年突

      出曰：‘吾伺尔彻夜，尔竟未一取视也！人至不可以利动，意所不可，鬼神不能

      争，况我曹乎？吾误会尔私祝一言，妄谓托词于父母，故有是举，尔勿嗔也。’

      敛其物自去。盖女家素贫，母又老且病，父所支饷不足赡，曾私祝佛前，愿早得

      一婿养父母，为魅所窃闻也。”然则一语之出，一念之萌，暧昧中俱有伺察矣。

      耳目之前，可涂饰假借乎！

      瑶泾有好博者，贫至无甑，夫妇寒夜相对泣，悔不可追。夫言：“此时但有

      钱三五千，即可挑贩给朝夕，虽死不入囊家矣。顾安所从得乎？”忽闻扣窗语曰：

      “尔果悔，是亦易得，即多于是亦易得，但恐故智复萌耳。”以为同院尊长悯恻

      相周，遂饮泣设誓，词甚坚苦。随开门出视，月明如昼，寂无一人，惘惘莫测其

      所以。次夕，又闻扣窗曰：“钱已尽返，可自取。”秉火起视，则数百千钱累累

      然皆在屋内，计与所负适相当。夫妇狂喜，以为梦寐，彼此掐腕皆觉痛，知灼然

      是真（俗传梦中自疑是梦者，但自掐腕觉痛者是真，不痛者是梦也）。以为鬼神

      佑助，市牲醴祭谢。途遇旧博徒曰：“尔术进耶？运转耶？何数年所负，昨一日

      尽复也？”罔知所对，唯喏而已。归甫设祭，闻檐上语曰：“尔勿妄祭，致招邪

      鬼。昨代博者是我也。我居附近尔父墓，以尔父愤尔游荡，夜夜悲啸，我不忍闻，

      故幻尔形往囊家取钱归。尔父寄语：事可一不可再也。”语讫，遂寂。此人亦自

      此改行，温饱以终。呜呼！不肖之子，自以为惟所欲为矣，其亦念黄泉之下，有

      夜夜悲啸者乎！

      李秀升言：山西有富室，老惟一子。子病瘵，子妇亦病瘵，势皆不救，父母

      甚忧之。子妇先卒，其父乃趣为子纳妾。其母骇曰：“是病至此，不速之死乎？”

      其父曰：“吾固知其必不起。然未生是子以前，吾尝祈嗣于灵隐，梦大士言：‘

      汝本无后，以捐金助赈活千人，特予一孙送汝老。’不趁其未死，早为纳妾，孙

      自何来乎？”促成其事。不三四月而子卒，遗腹果生一子，竟延其祀。山谷诗曰：

      “能与贫人共年?希?必有明月生蚌胎。”信不诬矣。

      宝坻王泗和，余姻家也。尝示余《书艾孝子事》一篇，曰：“艾子诚，宁河

      之艾邻村人。父文仲，以木工自给。偶与人斗，击之踣，误以为死，惧而逃，虽

      其妻莫知所往，第仿佛传闻似出山海关尔。是时妻方娠，越两月，始生子诚。文

      仲不知已有子；子诚幼鞠于母，亦不知有父也。迨稍有知，乃问母父所在，母泣

      语以故。子诚自是惘惘如有失，恒絮问其父之年齿状貌，及先世之名字，姻娅之

      姓氏里居。亦莫测其意，姑一一告之。比长，或欲妻以女，子诚固辞曰：“乌有

      其父流离，而其子安处室家者？’始知其有志于寻父，徒以孀母在堂，不欲远离

      耳。然文仲久无音耗，子诚又生未出里闾，天地茫茫，何从踪迹？皆未信其果能

      往。子诚亦未尝议及斯事，惟力作以养母。越二十年，母以疾卒。营葬毕，遂治

      装裹粮赴辽东，有沮以存亡难定者，子诚泫然曰：‘苟相遇，生则共返，殁则负

      骨归。苟不相遇，宁老死道路间，不生还矣。’众挥涕而送之。子诚出关后，念

      父避罪亡命，必潜踪于僻地。凡深山穷谷，险阻幽隐之处，无不物色。久而资斧

      既竭，行乞以糊口，凡二十载，终无悔心。一日，于马家城山中遇老父，哀其穷

      饿，呼与语。询得其故，为之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人携具入，计其

      年与父相等。子诚心动，谛审其貌，与母所说略相似。因牵裾泣涕，具述其父出

      亡年月，且缕述家世及戚党，冀其或是。是人且骇且悲，似欲相认，而自疑在家

      未有子。子诚具陈始未，乃??敫然相持哭。盖文仲辗转逃避，乃至是地，已阅四十

      余年；又变姓名为王友义。故寻访无迹，至是始偶相遇也。老父感其孝，为之谋

      归计。而文仲流落久，多逋负，滞不能行。子诚乃踉跄奔还，质田宅，贷亲党，

      得百金再往，竟奉以归。归七年，以寿终。子诚得父之后，始娶妻。今有四子，

      皆勤俭能治生。昔文安王原寻亲万里之外，子孙至今为望族。子诚事与相似，天

      殆将昌其家乎？子诚佃种余田，所居距余别业仅二里。余重其为人，因就问其详

      而书其大略如右，俾学士大夫，知陇亩间有是人也。时癸丑重阳后二日。”案子

      诚求父多年，无心忽遇，与宋朱寿昌寻母事同，皆若有神助，非人力所能为。然

      精诚之至，故哀感幽明，虽谓之人力亦可也。

      引据古义，宜征经典；其余杂说，参酌而已，不能一一执为定论也。《汉书

      ?五行志》以一产三男列于人疴，其说以为母气盛也，故谓之咎征。然成周八士，

      四乳而生，圣人不以为妖异，抑又何欤？夫天地氤氲，万物化醇，非地之自能生

      也。男女构精，万物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，谓之人疴可矣；

      既为有父之子，则父气亦盛可知，何独以为阴盛阳衰乎？循是以推，则嘉禾专车，

      异亩同颖，见于《书序》者，亦将谓地气太盛乎？大抵《洪范五行》，说多穿凿，

      而此条之难通为尤甚，不得以源出伏胜，遂以传为经。国家典制，凡一产三男，

      皆予赏赉。一扫曲学之陋说，真千古定议矣。余修《续文献通考》，于祥异考中，

      变马氏之例，削去此门，遵功令也。癸丑七月草此书成，适仪曹以题赏一产三男

      本稿请署。偶与论此，因附记于书末。

      河间先生典校秘书廿余年，学问文章，名满天下。而天性孤峭，不甚喜交游。

      退食之余，焚香扫地，杜门著述而已。年近七十，不复以词赋经心，惟时时追录

      旧闻，以消闲送老。初作《滦阳消夏录》，又作《如是我闻》，又作《槐西杂志》

      ，皆已为坊贾刊行。今岁夏秋之间，又笔记四卷，取庄子语题曰《姑妄听之》。

      以前三书，甫经脱稿，即为钞胥私写去。脱文误字，往往而有，故此书特付时彦

      校之。时彦尝谓先生诸书，虽托诸小说，而义存劝戒，无一非典型之言，此天下

      之所知也。至于辨析名理，妙极精微；引据古义，具有根柢，则学问见焉。叙述

      剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机，则文章亦见焉。读者或未必尽知也。

      第曰：“先生出其余技，以笔墨游戏耳。”然则视先生之书去小说几何哉？夫著

      书必取熔经义，而后宗旨正；必参酌史裁，而后条理明；必博涉诸子百家，而后

      变化尽。譬大匠之造宫室，千楹广厦，与数椽小筑，其结构一也。故不明著书之

      理者，虽诂经评史，不杂则陋；明著书之理者，虽稗官脞记，亦具有体例。先生

      尝曰：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下，干

      宝以上，古书多佚矣。其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小

      说类也。《飞燕外传》、《会真记》，传记类也。《太平广记》，事以类聚，故

      可并收。今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，

      随意装点。伶玄之传，得诸樊?耥?，故猥琐具详；元稹之记，出于自述，故约略

      梗概。杨升庵伪撰《秘辛》，尚知此意，升庵多见古书故也。今燕昵之词、?玲?

      之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻

      见之？又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑冰。

      刘舍人云：‘滔滔前世，既洗予闻；渺渺来修，谅尘彼观。’心知其意，倘有人

      乎？”因先生之言，以读先生之书，如叠矩重规，毫厘不失，灼然与才子之笔，

      分路而扬镳。自喜区区私议，尚得窥先生涯?阋病Ｒ蚋郊怯谀?，以告世之读先生

      书者。

      乾隆癸丑十一月，门人盛时彦谨跋

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷十九?滦阳续录一

      卷十九?滦阳续录一

      景薄桑榆，精神日减，无复著书之志，惟时作杂记，聊以消闲。《滦阳消夏

      录》等四种，皆弄笔遣日者也。年来并此懒为，或时有异闻，偶题片纸；或忽忆

      旧事，拟补前编。又率不甚收拾，如云烟之过眼，故久未成书。今岁五月，扈从

      滦阳，退直之余，昼长多暇，乃连缀成书，命曰《滦阳续录》。缮写既完，因题

      数语，以志缘起。若夫立言之意，则前四书之序详矣，兹不复衍焉。

      嘉庆戊午七夕后三日，观弈道人书于礼部直庐，时年七十有五

      嘉庆戊午五月，余扈从滦阳。将行之前，赵鹿泉前辈云：有瞽者郝生，主彭

      芸楣参知家，以揣骨游士大夫间，语多奇验。惟揣胡祭酒长龄，知其四品，不知

      其状元耳。在江湖术士中，其艺差精。郝自称河间人，余询乡里无知者，殆久游

      于外欤？郝又称其师乃一僧，操术弥高，与人接一两言，即知其官禄；久住深山，

      立意不出。其事太神，则余不敢信矣。案相人之法，见于《左传》，其书汉志亦

      著录；惟太素脉、揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支

      离附会，依托显然。余于《四库全书总目》已详论之。揣骨亦莫明所自起。考《

      太平广记》一百三十六引《三国?典略》称：北齐神武与刘贵、贾智等射猎，遇

      盲妪，遍扪诸人，云并富贵；及扪神武，云皆由此人。似此术南北朝已有。又《

      定命录》称：天宝十四载，东阳县瞽者马生，捏赵自勤头骨，知其官禄。刘公《

      嘉话录》称：贞元末，有相骨山人，瞽双目。人求相，以手扪之，必知贵贱。《

      剧谈录》称：开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨。是此术至唐乃盛行也。

      流传既古，当有所受。故一知半解，往往或中，较太素脉稍有据耳。

      诚谋英勇公阿公（文成公之子，袭封）言：灯市口东有二郎神庙。其庙面西，

      而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：“

      是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠（宫殿金顶，古谓之火珠。唐崔曙有明堂

      火珠诗是也）映日回光耳。”其或然欤？

      阿公偶问余刑天干戚事，余举《山海经》以对。阿公曰：“君勿谓古记荒唐，

      是诚有也。昔科尔沁台吉达尔玛达都尝猎于漠北深山，遇一鹿负箭而奔，因引弧

      殪之。方欲收取，忽一骑驰而至，鞍上人有身无首，其目在两乳，其口在脐，语

      啁哳自脐出。虽不可辩，然观其手所指画，似言鹿其所射，不应夺之也。从骑皆

      震慑失次，台吉素有胆，亦指画示以彼射未仆，此射乃获，当剖而均分。其人会

      意，亦似首肯，竟持半鹿而去。不知其是何部族，居于何地。据其形状，岂非刑

      天之遗类欤！天地之大，何所不有，儒者自拘于见闻耳。”案《史记》称：《山

      海经》、《禹本纪》所有怪物，余不敢信。是其书本在汉以前。《列子》称大禹

      行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。其言必有所受，特后人不免附益又窜

      乱之，故往往悠谬太甚，且杂以秦汉之地名，分别观之，可矣。必谓本依附《天

      问》作《山海经》，不应引《山海经》反注《天问》，则太过也。

      胡中丞太初、罗山人两峰，皆能视鬼。恒阁学兰台，亦能见之，但不能常见

      耳。戊午五月，在避暑山庄直庐，偶然话及。兰台言：鬼之形状仍如人，惟目直

      视。衣纹则似片片挂身上，而束之下垂，与人稍殊。质如烟雾，望之依稀似人影。

      侧视之，全体皆见；正视之，则似半身入墙中，半身凸出。其色或黑或苍，去人

      恒在一二丈外，不敢逼近。偶猝不及避，则或瑟缩匿墙隅，或隐入坎井，人过乃

      徐徐出。盖灯昏月黑、日暮云阴，往往遇之，不为讶也。所言与胡、罗二君略相

      类，而形状较详。知幽明之理，不过如斯。其或黑或苍者，鬼本生人之余气，渐

      久渐散，以至于无。故《左传》称新鬼大，故鬼小。殆由气有厚薄，斯色有浓淡

      欤？

      兰台又言：尝晴昼仰视，见一龙自西而东，头角略与画图同，惟四足开张，

      摇撼如一舟之鼓四棹；尾扁而阔，至末渐纤，在似蛇似鱼之间；腹下正白如匹练。

      夫阴雨见龙，或露首尾鳞爪耳，未有天无纤翳，不风不雨，不电不雷，视之如此

      其明者。录之亦足资博物也。

      赵鹿泉前辈言：孙虚船先生未第时，馆于某家。主人之母适病危。馆童具晚

      餐至。以有他事，尚未食，命置别室几上。倏见一白衣人入室内，方恍惚错愕，

      又一黑衣短人逡巡入。先生入室寻视，则二人方相对大嚼。厉声叱之。白衣者遁

      去，黑衣者以先生当门，不得出，匿于墙隅。先生乃坐于户外观其变。俄主人踉

      跄出，曰：“顷病者作鬼语，称冥使奉牒来拘。其一为先生所扼，不得出。恐误

      程限，使亡人获大咎。未审真伪，故出视之。”先生乃移坐他处，仿佛见黑衣短

      人狼狈去，而内寝哭声如沸矣。先生笃实君子，一生未尝有妄语，此事当实有也。

      惟是阴律至严，神听至聪，而摄魂吏卒不免攘夺病家酒食。然则人世之吏卒，其

      可不严察乎！

      门人伊比部秉绶言：有书生赴京应试，寓西河沿旅舍中。壁悬仕女一轴，风

      姿艳逸，意态如生。每独坐，辄注视凝思，客至或不觉。一夕，忽翩然自画下，

      宛一好女子也。书生虽知为魅，而结念既久，意不自持，遂相与笑语?裱嗤瘛１?

      下第南归，竟买此画去。至家悬之书斋，寂无灵响，然真真之唤弗辍也。三四月

      后，忽又翩然下。与话旧事，不甚答。亦不暇致诘，但相悲喜。自此狎?廖藜洌?

      遂患羸疾。其父召茅山道士劾治。道士熟视壁上，曰：“画无妖气，为祟者非此

      也。”结坛作法。次日，有一狐殪坛下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。

      其京师之所遇，当亦别一狐也。

      断天下之是非，据礼据律而已矣。然有于礼不合，于律必禁，而介然孤行其

      志者。亲党家有婢名柳青，七八岁时，主人即指与小奴益寿为妇。迨年十六七，

      合婚有日。益寿忽以博负逃，久而无耗。主人将以配他奴，誓死不肯。婢颇有姿，

      主人乘间挑之，许以侧室，亦誓死不肯。乃使一媪说之曰：“汝既不肯负益寿，

      且暂从主人，当多方觅益寿，仍以配汝。如不从，即鬻诸远方，无见益寿之期矣。

      ”婢暗泣数日，竟俯首荐枕席，惟时时促觅益寿。越三四载，益寿自投归，主人

      如约为合卺。合卺之后，执役如故，然不复与主人交一语，稍近之，辄避去。加

      以鞭笞，并赂益寿，使逼胁，讫不肯从。无可如何，乃善遣之。临行以小箧置主

      母前，叩拜而去。发之，皆主人数年所私给，纤毫不缺。后益寿负贩，婢缝纫，

      拮据自活，终无悔心。余乙酉家居，益寿尚持铜磁器数事来售，头已白矣。问其

      妇，云久死。异哉，此婢不贞不淫，亦贞亦淫，竟无可位置，录以待君子论定之。

      吴茂邻，姚安公门客也。见二童互詈，因举一事曰：交河有人尝于途中遇一

      叟泥滑失足，挤此人几仆。此人故暴横，遂辱詈叟母。叟怒，欲与角，忽俯首沉

      思，揖而谢罪，且叩其名姓居址，至歧路别去。此人至家，其母白昼闭房门。呼

      之不应，而喘息声颇异，疑有他故。穴窗窥之，则其母裸无寸丝，昏昏如醉，一

      人据而淫之。谛视，即所遇叟也。愤激叫呶，欲入捕捉，而门窗俱坚固不可破。

      乃急取鸟铳自棂外击之，??敫然而仆，乃一老狐也。邻里聚观，莫不骇笑。此人詈

      狐之母，特托空言，竟致此狐实报之，可以为善詈者戒。此狐快一朝之愤，反以

      陨身，亦足为睚眦必报者戒也。

      诚谋英勇公言：畅春苑前有小溪，直夜内侍，每云阴月黑，辄见空中朗然悬

      一星。共相诧异，辗转寻视，乃见光自溪中出。知为宝气，画计取之。得一蚌，

      横径四五寸，剖视得二珠，缀合为一，一大一稍小，巨似枣，形似壶卢。不敢私

      匿，遂以进御，至今用为朝冠之顶。此乾隆初事也。小溪不能产巨蚌，蚌珠未闻

      有合欢，斯由天命。圣人因地呈符瑞，寿跻九旬，康强如昔，岂偶然也哉。

      莲以夏开，惟避暑山庄之莲至秋乃开，较长城以内迟一月有余。然花虽晚开，

      亦复晚谢，至九月初旬，翠盖红衣，宛然尚在。苑中每与菊花同瓶对插，屡见于

      圣制诗中。盖塞外地寒，春来较晚，故夏亦花迟。至秋早寒而不早凋，则莫明其

      理。今岁恭读圣制诗注，乃知苑中池沼汇武列水之三源，又引温泉以注之，暖气

      内涵，故花能耐冷也。

      戴遂堂先生讳亨，姚安公癸巳同年也。罢齐河令归，尝馆余家。言其先德本

      浙江人，心思巧密，好与西洋人争胜。在钦天监，与南怀仁忤（怀仁西洋人，官

      钦天监正），遂徙铁岭。故先生为铁岭人。言少时见先人造一鸟铳，形若琵琶，

      凡火药铅丸皆贮于铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅

      丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发矣。计二十八发，火药铅丸乃尽，

      始需重贮。拟献于军营，夜梦一人诃责曰：“上帝好生，汝如献此器使流布人间，

      汝子孙无噍类矣。”乃惧而不献。说此事时，顾其侄秉瑛（乾隆乙丑进士，官甘

      肃高台知县）曰：“今尚在汝家乎？可取来一观。”其侄曰：“在户部学习时，

      五弟之子窃以质钱，已莫可究诘矣。”其为实已亡失，或爱惜不出，盖不可知。

      然此器亦奇矣。诚谋英勇公因言：征乌什时，文成公与勇毅公明公犄角为营，距

      寇垒约里许。每相往来，辄有铅丸落马前后，幸不为所中耳。度鸟铳之力不过三

      十余步，必不相及，疑沟中有伏。搜之无见，皆莫明其故。破敌之后，执俘讯之，

      乃知其国宝器有二铳，力皆可及一里外。搜索得之，试验不虚，与勇毅公各分其

      一。勇毅公征缅甸，殁于阵，铳不知所在。文成公所得，今尚藏于家，究不知何

      术制作也。

      宋代有神臂弓，实巨弩也，立于地而踏其机，可三百步外贯铁甲。亦曰克敌

      弓，洪容斋试词科，有《克敌弓铭》是也。宋军拒金，多倚此为利器。军法不得

      遗失一具，或败不能携，则宁碎之，防敌得其机轮仿制也。元世祖灭宋，得其式，

      曾用以制胜。至明乃不得其传，惟《永乐大典》尚全载其图说。然其机轮一事一

      图，但有短长宽窄之度与其牝牡凸凹之形，无一全图。余与邹念乔侍郎穷数日之

      力，审谛逗合，讫无端绪。余欲钩摹其样，使西洋人料理之。先师刘文正公曰：

      “西洋人用意至深，如算术借根法，本中法流入西域，故彼国谓之东来法。今从

      学算，反秘密不肯尽言。此弩既相传利器，安知不阴图以去，而以不解谢我乎？

      《永乐大典》贮在翰苑，未必后来无解者，何必求之于异国？”余与念乔乃止。

      “维此老成，瞻言百里”。信乎所见者大也。

      贝勒春晖主人言：热河碧霞元君庙（俗谓之娘娘庙）两厢，塑地狱变相。西

      厢一鬼卒，惨淡可畏，俗所谓地方鬼也。有人见其出买杂物，如柴炭之类，往往

      堆积于庙内。问之土人，信然。然不为人害，亦习而相忘。或曰：“鬼不烹饪，

      是安用此？《左传》曰：‘石不能言，物或凭焉。’其他精怪欤？恐久且为患，

      当早图之。”余谓天地之大，一气化生。深山大泽，何所不有？热河穹岩巨壑，

      密迩居民，人本近彼，彼遂近人，于理当有之。抑或草木之妖，依其本质；狐狸

      之属，原其故居，借形幻化，托诸土偶，于理当亦有之。要皆造物所并育也。圣

      人以魑魅魍魉铸于禹鼎，庭氏方相列于周官，去其害民者而已，原未尝尽除异类。

      既不为害，自可听其去来。海客狎鸥，忽翔不下（鸥字《列子》本作沤，盖古字

      假借。然古今行用。从无书作沤鸟者，故今以通行字书之）。机心一起，机心应

      之，或反胶胶扰扰矣。

      宛平陈鹤龄，名永年，本富室，后稍落。其弟永泰，先亡。弟妇求析箸，不

      得已从之。弟妇又曰：“兄本男子能经理，我一孀妇，子女又幼，乞与产三分之

      二。”亲族皆曰不可。鹤龄曰：“弟妇言是，当从之。”弟妇又以孤寡不能征逋

      负，欲以资财当二分，而以积年未偿借券，并利息计算，当鹤龄之一分。亦曲从

      之。后借券皆索取无著，鹤龄遂大贫。此乾隆丙午事也。陈氏先无登科者，是年

      鹤龄之子三立，竟举于乡。放榜之日，余同年李步玉居与相近，闻之喟然曰：“

      天道固终不负人。”

      南皮张浮槎，名景运，即著《秋坪新语》者也。有一子，早亡，其妇缢以殉。

      缢处壁上，有其子小像，高尺余，眉目如生。其迹似画非画，似墨非墨。妇固不

      解画，又无人能为追写，且寝室亦非人所能到。是时亲党毕集，均莫测所自来。

      张氏纪氏为世姻，纪氏之女适张者数十人，张氏之女适纪者亦数十人。众目同观，

      咸诧为异。余谓此烈妇精诚之至极，不为异也。盖神之所注，气即聚焉。气之所

      聚，神亦凝焉。神气凝聚，象即生焉。象之所丽，迹即著焉。生者之神气动乎此，

      亡者之神气应乎彼，两相翕合，遂结此形。故曰缘心生象，又曰至诚则金石为开

      也。浮槎录其事迹，征士大夫之歌咏。余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐

      发，凡数易稿，皆不自惬，至今耿耿于心，姑录于此以昭幽明之感，诗则期诸异

      日焉。

      神仙服饵，见于杂书者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，则反能为害。戴

      遂堂先生言：尝见一人服松脂十余年，肌肤充溢，精神强固，自以为得力。然久

      而觉腹中小不适，又久而病燥结，润以麻仁之类，不应。攻以硝黄之类，所遗者

      细仅一线。乃悟松脂粘挂于肠中，积渐凝结愈厚，则其窍愈窄，故束而至是也。

      无药可医，竟困顿至死。又见一服硫黄者，肤裂如磔，置冰上，痛乃稍减。古诗

      “服药求神仙，多为药所误”，岂不信哉！

      长城以外，万山环抱，然皆坡陀如冈阜。至王家营迤东，则??崎秀拔，皴皱

      皆含画意。盖天开地献，灵气之所锺故也。有罗汉峰，宛似一僧趺坐，头项胸腹

      臂肘，历历可数。有磬锤峰，即《水经注》所称武列水侧有孤石云举者也，上丰

      下锐，屹若削成。余修《热河志》时，曾蹑梯挽绠至其下，乃无数石卵与碎砂凝

      结而成，亘古不圮，莫明其故。有双塔峰，亭亭对立，远望如两浮图，拔地涌出。

      无路可上，或夜闻上有钟磬经呗声，昼亦时有片云往来。乾隆庚戌，命守吏构木

      为梯，遣人登视。一峰周围一百六步，上有小屋。屋中一几一香炉，中供片石，

      镌“王仙生”三字。一峰周围六十二步，上种韭二畦；塍畛方正，如园圃之所筑。

      是决非人力所到，不谓之仙踪灵迹不得矣。耳目之前，倘恍莫测尚如此，讲学家

      执其私见，动曰此理之所无，不亦颠乎（距双塔峰里许有关帝庙，住持僧悟真云：

      乾隆壬寅，一夜大雷雨，双塔峰坠下一石佛，今尚供庙中。然仅粗石一片，其一

      面略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以此峰尚有灵异，欲引而归诸彼法欤。

      疑以传疑，并附著之）。

      同年蔡芳三言：尝与诸友游西山，至深处，见有微径，试缘而登，寂无居人，

      只破屋数间，苔侵草没。视壁上大书一我字，笔力险劲。因入观之，复有字迹，

      谛审乃二诗。其一曰：“溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽。携手贪论南渡事，

      不知触折亚枝花。”其二曰：“酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。野鹿经年相

      见熟，也来分我绿苔眠。”不著年月姓名。味其词意，似前代遗民。或以为仙笔，

      非也。又表弟安中宽，昔随木商出古北口，因访友至古尔板苏巴尔汉（俗称三座

      塔，即唐之营州，辽之兴中府也）。居停主人云：山家尝捕得一鹿，方缚就涧边

      屠割，忽绳寸寸断，蹶然逸去。遥见对山一戴笠人，似举手指画，疑其以术禁制

      之。是山陡立，古无人踪，或者其仙欤？

      先师何励庵先生，讳?校?雍正癸丑进士，官至宗人府主事。宦途坎坷，贫病

      以终。著有《樵香小记》，多考证经史疑义，今著录《四库全书》中。为诗颇喜

      陆放翁。一日，作《咏怀》诗曰：“冷署萧条早放衙，闲官风味似山家。偶来旧

      友寻棋局，绝少余钱落画叉。浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花。镜中频看头如

      雪，爱惜流光倍有加。”为余书于扇上。姚安公见之，沉吟曰：“何摧抑哀怨乃

      尔，殆神志已颓乎？”果以是年夏秋间谢世。古云诗谶，理或有之。

      赵鹿泉前辈言：吕城，吴吕蒙所筑也。夹河两岸，有二土神祠。其一为唐汾

      阳王郭子仪，已不可解。其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇

      有灵应。所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠

      社会，亲往观之，故令伶人演《三国志》杂剧。狂风忽起，卷芦棚苫盖至空中，

      斗掷而下，伶人有死者，所属十五里内，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病几殆。

      余谓两军相敌，各为其主，此胜彼败，势不并存。此以公义杀人，非以私恨杀人

      也。其间以智勇之略，败于意外者，其数在天，不得而尤人。以驽下之才，败于

      胜己者，其过在己，亦不得而尤人。张睢阳厉鬼杀贼，以社稷安危，争是一郡，

      是为君国而然，非为一己而然也。使功成事定之后，殁于战阵者皆挟以为仇，则

      古来名将，无不为鬼所殛矣，有是理乎！且颜良受歼已久，越一二千年，曾无灵

      响，何忽今日而为神？何忽今日而报怨？揆以天理，殆必不然。是盖庙祝师巫，

      造为诡语，山妖水怪，因民听荧惑而依托之。刘敬叔《异苑》曰：“丹阳县有袁

      双庙，真第四子也。真为桓宣武诛，便失所在。太元中，形见于丹阳，求立庙。

      未即就功，大有虎灾。被害之家，辄梦双至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用

      息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒风雨。至元嘉五年，设奠讫，村人邱都于庙

      后见一物，人面鼍身，葛巾，七孔端正而有酒气。未知为双之神，为是物凭也。”

      余谓来必风雨，其为水怪无疑，然则是事古有之矣。

      舅氏张公梦征（亦字尚文，讳景说）言：沧州吴家庄东一小庵，岁久无僧，

      恒为往来憩息地。有月作人，每于庵前遇一人招之坐谈，颇相投契。渐与赴市沽

      饮，情益款洽。偶询其乡贯居址，其人愧谢曰：“与君交厚，不敢欺，实此庵中

      老狐也。”月作人亦不怖畏，来往如初。一日复遇，挈鸟铳相授曰：“余狎一妇，

      余弟亦私与狎，是盗嫂也。禁之不止，殴之则余力不敌，愤不可忍，将今夜伺之

      于路岐，与决生死。闻君善用铳，俟交斗时，乞发以击彼，感且不朽。月明如昼，

      君望之易辨也。”月作人诺之，即所指处伏草间。既而私念曰：“其弟无礼，诚

      当死。然究所媚之外妇，彼自有夫，非嫂也。骨肉之间，宜善处置，必致之死，

      不太忍乎？彼兄弟犹如此，吾时与往来，倘有睚眦，虑且及我矣。”因乘其纠结

      不解，发一铳而两杀之。《棠棣》之诗曰：“兄弟阋于墙，外御其侮。”家庭交

      构，未有不归于两伤者。舅氏恒举此事为子侄戒，盖是人负两狐归，尝目睹也。

      司庖杨媪言：其乡某甲将死，嘱其妇曰：“我生无余资，身后汝母子必冻饿。

      四世单传，存此幼子。今与汝约：不拘何人，能为我抚孤则嫁之，亦不限服制月

      日，食尽则行。”嘱讫，闭目不更言，惟呻吟待尽。越半日，乃绝。有某乙闻其

      有色，遣媒妁请如约。妇虽许婚，以尚足自活，不忍行。数月后，不能举火，乃

      成礼。合卺之夜，已灭烛就枕，忽闻窗外叹息声。妇识其謦咳，知为故夫之魂，

      隔窗呜咽，语之曰：“君有遗言，非我私嫁。今夕之事，于势不得不然，君何以

      为祟？”魂亦呜咽曰：“吾自来视儿，非来祟汝。因闻汝啜泣卸妆，念贫故使汝

      至于此，心脾凄动，不觉喟然耳。”某乙悸甚，急披衣起曰：“自今以往，所不

      视君子如子者，有如日。”灵语遂寂。后某乙耽玩艳妻，足不出户。而妇恒惘惘

      如有失。某乙倍爱其子以媚之，乃稍稍笑语。七八载后，某乙病死，无子，亦别

      无亲属。妇据其资，延师教子，竟得游泮。又为纳妇，生两孙。至妇年四十余，

      忽梦故夫曰：“我自随汝来，未曾离此。因吾子事事得所，汝虽日与彼狎昵，而

      念念不忘我，灯前月下，背人弹泪。我皆见之，故不欲稍露形声，惊尔母子。今

      彼已转轮，汝寿亦尽，余情未断，当随我同归也。”数日果微疾，以梦告其子，

      不肯服药，荏苒遂卒。其子奉棺合葬于故夫，从其志也。程子谓饿死事小，失节

      事大。是诚千古之正理，然为一身言之耳。此妇甘辱一身，以延宗祀，所全者大，

      似又当别论矣。杨媪能举其姓氏里居，以碎璧归赵，究非完美，隐而不书。悯其

      遇，悲其志，为贤者讳也。又吾乡有再醮故夫之三从表弟者，两家所居，距一牛

      鸣地。嫁后仍以亲串礼回视其姑，三数日必一来问起居，且时有赡助，姑赖以活。

      殁后，出资敛葬，岁恒遣人祀其墓。又京师一妇，少寡，虽颇有姿首，而针黹烹

      饪，皆非所能。乃谋于翁姑，伪称己女，鬻为宦家妾，竟养翁姑终身。是皆堕节

      之妇，原不足称；然不忘旧恩，亦足励薄俗。君子与人为善，固应不没其寸长。

      讲学家持论务严，遂使一时失足者，无路自赎，反甘心于自弃，非教人补过之道

      也。

      慧灯和尚言：有举子于丰宜门外租小庵过夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，

      于灯下手钞。闻窗外似?撄萦腥耍?试问为谁。外应曰：“身是幽魂，沉滞于此，

      不闻书声者百余年矣。连日听君讽诵，枨触夙心，思一晤谈，以消郁结。与君气

      类，幸勿相惊。”语讫，揭帘径入，举止温雅，甚有士风。举子惶怖，呼寺僧。

      僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：“师且坐，我故识师。师素朴野，无丛林市井气，

      可共语也。”僧及举子俱?鼹霾荒艽稹９砟颂饺∷?录书，才阅数行，遽掷之于地，

      奄然而灭。

      杨雨亭言：莱州深山，有童子牧羊，日恒亡一二，大为主人扑责。留意侦之，

      乃二大蛇从山罅出，吸之吞食。其巨如瓮，莫敢撄也。童子恨甚，乃谋于其父，

      设犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。惧其偶之报复，不敢复牧于是地。时往潜伺，寂

      无形迹，意其他徙矣。半载以后，贪是地水草胜他处，仍驱羊往牧。牧未三日，

      而童子为蛇吞矣。盖潜匿不出，以诱童子之来也。童子之父有心计，阳不搜索，

      而阴祈营弁藏一炮于深草中，时密往伺察。两月以外，见石上有蜿蜓痕，乃载燧

      夜伏其旁。蛇果下饮于涧，簌簌有声。遂一发而糜碎焉。还家之后，忽发狂自挝

      曰：“汝计杀我夫，我计杀汝子，适相当也。我已深藏不出，汝又百计以杀我，

      则我为枉死矣，今必不舍汝。”越数日而卒。俚谚有之曰：“角力不解，必同仆

      地；角饮不解，必同沉醉。；斯言虽小，可以喻大矣。

      孟鹭洲自记巡视台湾事曰：“乾隆丁酉，偶与友人扶乩，乩赠余以诗曰：‘

      乘槎万里渡沧溟，风雨鱼龙会百灵。海气粘天迷岛屿，潮声簸地走雷霆。鲸波不

      阻三神岛，鲛室争看二使星。记取白云飘渺处，有人同望蜀山青。’时将有巡视

      台湾之役，余疑当往。数日，果命下。六月启行，八月至厦门，渡海，驻半载始

      归。归时风利，一昼夜即登岸。去时飘荡十七日，险阻异常。初出厦门，即雷雨

      交作，云雾晦冥。信帆而往，莫知所适。忽腥风触鼻，舟人曰：‘黑水洋也。’

      其水比海水凹下数十丈，阔数十里，长不知其所极。黝然而深，视如泼墨。舟中

      摇手戒勿语，云其下即龙宫，为第一险处，度此可无虞矣。至白水洋，遇巨鱼鼓

      鬣而来，举其首如危峰障日，每一拨刺，浪涌如山，声砰訇如霹雳，移数刻始过

      尽。计其长，当数百里。舟人云来迎天使，理或然欤？既而飓风四起，舟几覆没。

      忽有小鸟数十，环绕樯竿。舟人喜跃，称天后来拯。风果顿止，遂得泊澎湖。圣

      人在上，百神效职，不诬也。遐思所历，一一与诗语相符，非鬼神能前知欤！时

      先大夫尚在堂，闻余有过海之役，命兄到赤嵌来视余。遂同登望海楼，并末二句

      亦巧合。益信数皆前定，非人力所能为矣。戊午秋，扈从滦阳，与晓岚宗伯话及。

      宗伯方草《滦阳续录》，因书其大略付之，或亦足资谈柄耶。”（以上皆鹭洲自

      序）考唐钟辂作《定命录》，大旨在戒人躁竞，毋涉妄求。此乩仙预告未来，其

      语皆验，可使人知无关祸福之惊恐，与无心聚散之踪迹，皆非偶然，亦足消趋避

      之机械矣。

      高密单作虞言：山东一巨室，无故家中廪自焚，以为偶遗火也。俄怪变数作，

      阖家大扰。一日，厅事上砰磕有声，所陈设玩器俱碎。主人性素刚劲，厉声叱问

      曰：“青天白日之下，是何妖魅，敢来为祟？吾行诉尔于神矣！”梁上朗然应曰：

      “尔好射猎，多杀我子孙。衔尔次骨，至尔家伺隙八年矣。尔祖宗泽厚，福运未

      艾，中ニ神、灶君、门尉禁我弗使动，我无如何也。今尔家兄弟外争，妻妾内讧，

      一门各分朋党，俨若寇仇。败征已见，戾气应之，诸神不歆尔祀，邪鬼已阚尔室，

      故我得而甘心焉。尔尚愦愦哉！”其声愤厉，家众共闻。主人悚然有思，抚膺太

      息曰：“妖不胜德，古之训也，德之不修，于妖乎何尤？”乃呼弟及妻妾曰：“

      祸不远矣，幸未及也。如能共释宿憾，各逐私党，翻然一改其所为，犹可以救。

      今日之事，当自我始。尔等听我，祖宗之灵，子孙之福也；如不听我，我披发入

      山矣。”反覆开陈，引咎自责，泪涔涔渍衣袂。众心感动，并伏几哀号，立逐离

      间奴婢十余人。凡彼此相轧之事，并一时顿改。执豕于牢，歃血盟神曰：“自今

      以往，怀二心者如此豕！”方彼此谢罪，闻梁上顿足曰：“我复仇而自漏言，我

      之过也夫！”叹诧而去。此乾隆八九年间事。

      侍姬明?停?粗知文义，亦能以常言成韵语。尝夏夜月明，窗外夹竹桃盛开，

      影落枕上。因作花影诗曰：“绛桃映月数枝斜，影落窗纱透帐纱。三处婆娑花一

      样，只怜两处是空花。”意颇自喜。次年竟病殁。其婢玉台，侍余二年余，年甫

      十八，亦相继夭逝。两处空花，遂成诗谶，气机所动，作者殊不自知也。

      一庖人随余数年矣，今岁扈从滦阳，忽无故束装去，借住于附近巷中。盖挟

      余无人烹饪，故居奇以索高价也。同人皆为不平，余亦不能无愤恚。既而忽忆武

      强刘景南官中书时，极贫窘，一家奴偃蹇求去。景南送之以诗曰：“饥寒迫汝各

      谋生，送汝依依尚有情。留取他年相见地，临阶惟叹两三声。”忠厚之言，溢于

      言表。再三吟诵，觉褊急之气都消。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷二十?滦阳续录二

      卷二十?滦阳续录二

      一馆吏议叙得经历，需次会城，久不得差遣，困顿殊甚。上官有怜之者，权

      令署典史。乃大作威福，复以气焰轹同僚，缘是以他事落职。邵二云学士偶话及

      此，因言其乡有人方夜读，闻窗棂有声，谛视之，纸裂一罅，有两小手擘之，大

      才如瓜子。即有一小人跃而入，彩衣红履，头作双髻，眉目如画，高仅二寸余。

      掣案头笔举而旋舞，往来腾踏于砚上，拖带墨渖，书卷俱污。此人初甚错愕，坐

      观良久，觉似无他技，乃举手扑之，??敫然就执。?稔姓莆罩?中，音呦呦如虫鸟，

      似言乞命。此人恨甚，径于灯上烧杀之，满室作枯柳木气，迄无他变。炼形甫成，

      毫无幻术，而肆然侮人以取祸，其此吏之类欤！此不知实有其事，抑二云所戏造，

      然闻之亦足以戒也。

      昌吉守备刘德言：昔征回部时，因有急檄，取珠尔士斯路驰往。阴晦失道，

      十余骑皆迷，裹粮垂尽，又无水泉，姑坐树根，冀天晴辨南北。见崖下有人马骨

      数具，虽风雪剥蚀，衣械并朽，察其形制，似是我兵。因对之慨叹曰：“再两日

      不晴，与君辈在此为侣矣。”顷之，旋风起林外，忽来忽去，似若相招。试纵马

      随之，风即前导；试暂憩息，风亦不行。晓然知为斯骨之灵。随之返行三四十里，

      又度岭两重，始得旧路，风亦?讶幌⒁印Ｖ诳薨葜?而去。嗟乎！生既捐躯，魂犹

      报国；精灵长在，而名氏翳如，是亦可悲也已。

      谓无神仙，或云遇之；谓有神仙，又不恒遇。刘向、葛洪、陶宏景以来，记

      神仙之书，不啻百家；所记神仙之名姓，不啻千人。然后世皆不复言及。后世所

      遇，又自有后世之神仙。岂保固精气，虽得久延，而究亦终归迁化耶？又神仙清

      净，方士幻化，本各自一途。诸书所记，凡幻化者皆曰神仙，殊为无别。有王媪

      者，房山人，家在深山。尝告先母张太夫人曰：山有道人，年约六七十，居一小

      庵，拾山果为粮，掬泉而饮，日夜击木鱼诵经，从未一至人家。有就其庵与语者，

      不甚酬答，馈遗亦不受。王媪之侄佣于外，一夕，归省母，过其庵前。道人大骇

      曰：“夜深虎出，尔安得行！须我送尔往。”乃琅琅击木鱼前道。未半里，果一

      虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不别亦自去。后忽失所在。此或似仙欤？

      从叔梅庵公言：尝见有人使童子登三层明楼上（北方以覆瓦者为暗楼，上层作雉

      堞形以备御寇者为明楼），以手招之，翩然而下，一无所损。又以铜盂投溪中，

      呼之，徐徐自浮出。此皆方士禁制之术，非神仙也。舅氏张公健亭言：砖河农家，

      牧数牛于野，忽一时皆暴死。有道士过之，曰：“此非真死，为妖鬼所摄耳。急

      灌以吾药，使脏腑勿坏。吾为尔劾治，召其魂。”因延至家，禹步作法。约半刻，

      牛果皆蹶然起。留之饭，不顾而去。有知其事者曰：“此先以毒草置草中，后以

      药解之耳。不肯受谢，示不图财，为再来荧惑地也。吾在山东，见此人行此术矣。

      ”此语一传，道士遂不复至。是方士之中，又有真伪，何概曰神仙哉！

      李南涧言：其邻县一生，故家子也。少年佻达，颇渔猎男色。一日，自亲串

      家饮归，距城稍远，云阴路黑，度不及入，微雪又簌簌下。方踌躇间，见十许步

      外有灯光，遣仆往视，则茅屋数间，四无居人，屋中惟一童一妪。问：“有栖止

      处否？”妪曰：“子久出外，惟一孙与我住此。尚有空屋两间，不嫌湫隘，可权

      宿也。”遂呼童系二马树上，而邀生入坐。妪言老病须早睡，嘱童应客。童年约

      十四五，衣履破敝，而眉目极姣好。试挑与言，自吹火煮茗不甚答。渐与谐笑，

      微似解意，忽乘间悄语曰：“此地密迩祖母房，雪晴当亲至公家乞赏也。”生大

      喜慰，解绣囊玉?驮?之。亦羞涩而受。软语良久，乃掩门持灯去。生与仆倚壁倦

      憩，不觉昏睡。比醒，则屋已不见，乃坐人家墓柏下，狐裘貂冠，衣裤靴袜，俱

      已褫无寸缕矣。裸露雪中，寒不可忍。二马亦不知所在。幸仆衣未褫，乃脱其敝

      裘蔽上体，蹩{薛足}而归，诡言遇盗。俄二马识路自归，已尽剪其尾鬣。衣冠则

      得于溷中，并狼藉污秽，灼然非盗，无可置词，仆始具泄其情状。乃知轻薄招侮，

      为狐所戏也。

      戊子昌吉之乱，先未有萌也。屯官以八月十五夜，犒诸流人，置酒山坡，男

      女杂坐。屯官醉后，逼诸流妇使唱歌，遂顷刻激变，戕杀屯官，劫军装库，据其

      城。十六日晓，报至乌鲁木齐。大学士温公促聚兵。时班兵散在诸屯，城中仅一

      百四十七人，然皆百战劲卒，视贼蔑如也。温公率之即行，至红山口，守备刘德

      叩马曰：“此去昌吉九十里，我驰一日至城下，是彼逸而我劳，彼坐守而我仰攻，

      非百余人所能办也。且此去昌吉皆平原，玛纳斯河虽稍阔，然处处策马可渡，无

      险可扼，所可扼者此山口一线路耳。贼得城必不株守，其势当即来。公莫如驻兵

      于此，借陡崖遮蔽。贼不知多寡，俟其至而扼险下击，是反攻为守，反劳为逸，

      贼可破也。”温公从之。及贼将至，德左执红旗，右执利刃，令于众曰：“望其

      尘气，虽不过千人，然皆亡命之徒，必以死斗，亦不易当。幸所乘皆屯马，未经

      战阵，受创必反走。尔等各擎枪屈一膝跪，但伏而击马，马逸则人乱矣。”又令

      曰：“望影鸣枪，则枪不及贼，火药先尽，贼至反无可用。尔等视我旗动，乃许

      鸣枪；敢先鸣者，手刃之。”俄而贼众枪争发，砰訇动地。德曰：“此皆虚发，

      无能为也。”迨铅丸击前队一人伤，德曰：“彼枪及我，我枪必及彼矣。”举旗

      一挥，众枪齐发。贼马果皆横逸，自相冲击。我兵噪而乘之，贼遂歼焉。温公叹

      曰：“刘德状貌如村翁，而临阵镇定乃尔。参将都司，徒善应对趋跄耳。”故是

      役以德为首功。然捷报不能缕述曲折，今详著之，庶不湮没焉。由乌鲁木齐至昌

      吉，南界天山，无路可上；北界苇湖，连天无际，淤泥深丈许，入者辄灭顶。贼

      之败也，不西还据昌吉，而南北横奔，悉入绝地，以为惶遽迷瞀也。后执俘讯之，

      皆曰惊溃之时，本欲西走。忽见关帝立马云中，断其归路，故不得已而旁行，冀

      或匿免也。神之威灵，乃及于二万里外。国家之福祚，又能致神助于二万里外。

      猬锋螗斧，潢池盗弄何为哉！

      昌吉未乱以前，通判赫尔喜奉檄调至乌鲁木齐，核检仓库。及闻城陷，愤不

      欲生，请于温公曰：“屯官激变，其反未必本心。愿单骑迎贼于中途，谕以利害。

      如其缚献渠魁，可勿劳征讨；如其枭獍成群，不肯反正，则必手刃其帅，不与俱

      生。”温公阻之不可，竟橐?匠廴ィ?直入贼中，以大义再三开导。贼皆曰：“公

      是好官，此无与公事。事已至此，势不可回。”遂拥至路旁，置之去。知事不济，

      乃掣刀奋力杀数贼，格斗而死。当时公论惜之曰：“屯官非其所属，流人非其所

      治，无所谓徇纵也。衅起一时，非预谋不轨，无所谓失察也。奉调他出，身不在

      署，无所谓守御不坚与弃城逃遁也。所劫者军装库，营弁所掌，无所谓疏防也。

      于理于法，皆可以无死。而终执城存与存，城亡与亡之一言，甘以身殉。推是志

      也，虽为常山、睢阳可矣。”故于其柩归，罔不哭奠。而于屯官之残骸归（屯官

      为贼以铁?┧阖肿怎啻绱纾ㄋ阖种炼ァＢ叶ê螅?始掇拾之），无焚一陌纸钱者。

      朱青雷言：曾见一长卷，字大如杯，怪伟极似张二水。首题纪梦十首，而蠹

      蚀破烂，惟二首尚完整可读。其一曰：“梦到蓬莱顶，琼楼碧玉山。波浮天半壁，

      日涌海中间。遥望仙官立，翻输野老闲。云帆三十丈，高挂径西还。”其二曰：

      “郁郁长生树，层层太古苔。空山未开凿，元气尚胚胎。灵境在何处？梦游今几

      回。最怜鱼鸟意，相见不惊猜。”年月姓名，皆已损失，不知谁作也。尝为李玉

      典书扇，并附以跋。或曰：“此青雷自作，托之古人。”然青雷诗格婉秀如秦少

      游小石调，与二诗笔意不近。或又曰：“诗字皆似张东海。”东海集余昔曾见，

      不记有此二诗否，待更考之（青雷跋谓，前诗后四句，未经人道。然昌黎诗：“

      我能屈曲自世间，安能从汝求神仙？”即是此意，特袭取无痕耳）。

      京都有富室子，形状拥肿，步履蹒跚，又不修边幅，垢腻恒满面。然好游狭

      斜，遇妇女必注视。一日独行，遇幼妇，风韵绝佳。时新雨泥泞，遽前调之曰：

      “路滑如是，嫂莫要扶持否？”幼妇正色曰：“尔勿愦愦，我是狐女，平生惟拜

      月炼形，从不作媚人采补事。尔自顾何物，乃敢作是言，行且祸尔。”遂掬沙屑

      洒其面。惊而却步，忽堕沟中，努力踊出，幼妇已不知所往矣。自是心恒惴惴，

      虑其为崇，亦竟无患。数日后，友人邀饮，有新出小妓侑酒。谛视，即前幼妇也。

      疑似惶惑，罔知所措，强试问之曰：“某日雨后，曾往东村乎？”妓漫应曰：“

      姊是日往东村视阿姨，吾未往也。姊与吾貌相似，公当相见耶？”语殊恍惚，竟

      莫决是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去后，妓述其事曰：“实憎其丑态，

      且惧行强暴，如诳以伪词，冀求解免。幸其自仆，遂匿于麦场积柴后。不虞其以

      为真也。”席中莫不绝倒。一客曰：“既入青楼，焉能择客？彼固能千金买笑者

      也，盍挈尔诣彼乎！”遂偕之同往，具述妓翁姑及夫名氏，其疑乃释（妓姊妹即

      所谓大杨、二杨者，当时名士多作《杨柳枝词》，皆借寓其姓也。）妓复谢以小

      时固识君，昨喜见怜，故答以戏谑，何期反致唐突，深为歉仄，敢抱衾枕以自赎。

      吐词娴雅，资态横生。遂大为所惑，留连数夕。召其夫至，计月给夜合之资。狎

      昵经年，竟殒于消渴。先兄晴湖曰：“狐而人，则畏之，畏死也。人而狐，则非

      惟不畏，且不畏死，是尚为能充其类也乎！行且祸汝，彼固先言。是子也死于妓，

      仍谓之死于狐可也。”

      郭大椿、郭双桂、郭三槐，兄弟也。三槐屡侮其兄，且诣县讼之。归憩一寺，

      见缁袍满座，梵呗竞作。主人虽吉服，而容色惨沮，宣疏通诚之时，泪随声下。

      叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，为叩佛祈福也。”三槐痴立良久，忽发颠狂，

      顿足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一语，反覆不已。掖至家，不寝不

      食，仍顿足捶胸，诵此一语，两三日不止。大椿、双桂故别住，闻信俱来，持其

      手哭曰：“弟何至是？”三槐又痴立良久，突抱两兄曰：“兄固如是耶！”长号

      数声，一踊而绝。威曰神殛之，非也。三槐愧而自咎，此圣贤所谓改过，释氏所

      谓忏悔也。苟充是志，虽田荆、姜被，均所能为。神方许之，安得殛之？其一恸

      立殒，直由感动于中，天良激发，自觉不可立于世，故一瞑不视，戢影黄泉，岂

      神之褫其魄哉？惜知过而不知补过，气质用事，一往莫收；无学问以济之，无明

      师益友以导之，无贤妻子以辅之，遂不能恶始美终，以图晚盖，是则其不幸焉耳。

      昔田氏姊买一小婢，倡家女也。闻人诮邻妇淫乱，瞿然惊曰：“是不可为耶？吾

      以为当如是也。”后嫁为农家妻，终身贞洁。然则三槐悖理，正坐不知。故子弟

      当先使知礼。

      朝鲜使臣郑思贤，以棋子两奁赠予，皆天然圆润，不似人工。云黑者海滩碎

      石，年久为潮水冲激而成；白者为小车渠壳，亦海水所磨莹，皆非难得。惟检寻

      其厚薄均，轮廓正，色泽匀者，日积月累，比较抽换，非一朝一夕之力耳。置之

      书斋，颇为雅玩，后为范大司农取去。司农殁后，家计萧然，今不知在何所矣。

      海中三岛十洲，昆仑五城十二楼，词赋家沿用久矣。朝鲜、琉球、日本诸国，

      皆能读华书。日本余见其五京地志及山川全图，疆界袤延数千里，无所谓仙山灵

      境也。朝鲜、琉球之贡使，则余尝数数与谈，以是询之，皆曰东洋自日本以外，

      大小国土凡数十，大小岛屿不知几千百，中朝人所必不能至者，每帆樯万里，商

      舶往来，均不闻有是说。惟琉球之落氵祭，似乎三千弱水。然落氵祭之舟，偶值潮平

      之岁，时或得还，亦不闻有白银宫阙，可望而不可即也。然则三岛十洲，岂非纯

      构虚词乎！《尔雅》、《史记》，皆称河出昆仑。考河源有二：一出和阗，一出

      葱岭。或曰葱岭其正源，和阗之水入之。或曰和阗其正源，葱岭之水入之。双流

      既合，亦莫辨谁主谁宾。然葱岭、和阗，则皆在今版图内，开屯列戍四十余年，

      即深岩穷谷，亦通耕牧。不论两山之水，孰为正源，两山之中，必有一昆仑确矣。

      而所谓瑶池、悬圃、珠树、芝田，概乎未见，亦概乎未闻。然则五城十二楼，不

      又荒唐矣乎！不但此也，灵鹫山在今拔达克善，诸佛菩萨，骨塔具存，题记梵书，

      一一与经典相合。尚有石室六百余间，即所谓大雷音寺，回部游牧者居之。我兵

      追剿波罗泥都、霍集占，曾至其地，所见不过如斯，种种庄严，似亦藻绘之词矣。

      相传回部祖国，以铜为城。近西之回部云，铜城在其东万里。近东之回部云，铜

      城在其西万里。彼此遥拜，迄无人曾到其地。因是以推，恐南怀仁《坤舆图说》

      所记五大人洲，珍奇灵怪，均此类焉耳。周编修书昌则曰：“有佛缘者，然后能

      见佛界；有仙骨者，然后能见仙境。未可以寻常耳目，断其有无。曾见一道士游

      昆仑归，所言与旧记不殊也。”是则余不知之矣。

      蔡季实殿撰有一仆，京师长随也。狡黠善应对，季实颇喜之。忽一日，二幼

      子并暴卒，其妻亦自缢于家。莫测其故，姑殓之而已。其家有老妪私语人曰：“

      是私有外遇，欲毒杀其夫，而后携子以嫁。阴市砒制饼饵，待其夫归。不虞二子

      窃食，竟并死。妇悔恨莫解，亦遂并命。”然妪昏夜之中，窗外窃听，仅粗闻秘

      谋之语，未辨所遇者为谁，亦无从究诘矣。其仆旋亦发病死。死后，其同侪窃议

      曰：“主人惟信彼，彼乃百计欺主人。他事毋论，即如昨日四鼓诣圆明园侍班，

      彼故纵驾车骡逸，御者追之复不返。更漏已促，叩门借车必不及。急使雇倩，则

      曰风雨将来，非五千钱人不往。主人无计，竟委曲从之，不太甚乎！奇祸或以是

      耶！”季实闻之，曰：“是死晚矣，吾误以为解事人也。”

      杨槐亭前辈言：其乡有宦成归里者，闭门颐养，不预外事，亦颇得林下之乐，

      惟以无嗣为忧。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危，闻劳山有道士能前知，自往叩

      之。道士冁然曰：“贤郎尚有多少事未了，那能便死！”果遇良医而愈。后其子

      冶游骄纵，竟破其家，流离寄食，若敖之鬼遂馁。乡党论之曰：“此翁无咎无誉，

      未应遽有此儿。惟萧然寒士，作令不过十年，而宦橐逾数万。毋乃致富之道有不

      可知者在乎？”

      槐亭又言：有学茅山法者，劾治鬼魅，多有奇验。有一家为狐所崇，请往驱

      除，整束法器，克日将行。有素识老翁诣之曰：“我久与狐友。狐事急，乞我一

      言。狐非获罪于先生，先生亦非有憾于狐也。不过得其贽币，故为料理耳。狐闻

      事定之后，彼许馈廿四金。今愿十倍其数，纳于先生，先生能止不行乎？”因出

      金置案上。此人故贪忄林，当即受之。次日，谢遣请者曰：“吾法能治凡狐耳。昨

      召将检查，君家之崇乃天狐，非所能制也。”得金之后，意殊自喜。因念狐既多

      金，可以术取。遂考召四境之狐，胁以雷斧火狱，俾纳贿焉。征索既频，狐不堪

      扰，乃共计盗其符印。遂为狐所凭附，颠狂号叫，自投于河。群狐仍摄其金去，

      铢两不存。人以为如费长房、明崇俨也。后其徒阴泄之，乃知其致败之故。夫操

      持符印，役使鬼神，以驱除妖厉，以其权与官吏侔矣。受赂纵奸，已为不可；又

      多方以盈其溪壑，天道神明，岂逃鉴察。微群狐杀之，雷霆之诛，当亦终不免也。

      天地高远，鬼神茫昧，似与人无预。而有时其应如响，殚人之智力，不能与

      争。沧洲上河涯，有某甲女，许字某乙子。两家皆小康，婚期在一二年内矣。有

      星士过某甲家，阻雨留宿。以女命使推。星士沉思良久曰：“未携算书，此命不

      能推也。”觉有异，穷诘之。始曰：“据此八字，侧室命也，君家似不应至此。

      且闻嫁已有期，而干支无刑克，断不再醮。此所以愈疑也。”有黠者闻此事，欲

      借以牟利，说某甲曰：“君家资几何，加以嫁女必多费，益不支矣。命既如是，

      不如先诡言女病，次诡言女死，市空棺速葬；而夜携女走京师，改名姓鬻为贵家

      妾，则多金可坐致矣。”某甲从之。会有达官嫁女，求美媵。以二百金买之。越

      月余，泛舟送女南行，至天妃闸，阖门俱葬鱼腹，独某甲女遇救得生。以少女无

      敢收养，闻于所司。所司问其由来。女在是家未久，仅知主人之姓，而不能举其

      爵里；惟父母姓名居址，言之凿凿。乃移牒至沧州，其事遂败。时某乙子已与表

      妹结婚，无改盟理。闻某甲之得多金也，愤恚欲讼。某甲窘迫，愿仍以女嫁其子。

      其表妹家闻之，又欲讼。纷纭?觜铪醺穑?势且成大狱。两家故旧戚众为调和，使某甲

      出资往迎女，而为某乙子之侧室，其难乃平。女还家后，某乙子已亲迎。某乙以

      牛车载女至家，见其姑，苦辩非己意。姑曰：“既非尔意，鬻尔时何不言有夫？”

      女无词以应。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：“尔买为媵时，亦不拜耶？”又无词

      以应，遂拜如礼。姑终身以奴隶畜之。此雍正末年事。先祖母张太夫人，时避暑

      水明楼，知之最悉。尝语侍婢曰：“其父不过欲多金，其女不过欲富贵，故生是

      谋耳。乌知非徒无益，反失所本有哉！汝辈视此，可消诸妄念矣。”

      先四叔母李安人，有婢曰文鸾，最怜爱之。会余寄书觅侍女，叔母于诸侄中

      最喜余，拟以文鸾赠。私问文鸾，亦殊不拒。叔母为制衣裳簪珥，已戒日脂车。

      有妒之者嗾其父多所要求，事遂沮格。文鸾竟郁郁发病死。余不知也。数年后稍

      稍闻之，亦如雁过长空，影沉秋水矣。今岁五月，将扈从启行，摒挡小倦，坐而

      假寐。忽梦一女翩然来，初不相识，惊问：“为谁？”凝立无语。余亦遽醒，莫

      喻其故也。适家人会食，余偶道之。第三子妇，余甥女也，幼在外家与文鸾嬉戏，

      又稔知其赍恨事，瞿然曰：“其文鸾也耶？”因具道其容貌形体，与梦中所见合。

      是耶非耶？何二十年来久置度外，忽无因而入梦也？询其葬处，拟将来为树片石。

      皆曰丘陇已平，久埋没于荒榛蔓草，不可识矣。姑录于此，以慰黄泉。忆乾隆辛

      卯九月，余题秋海棠诗曰：“憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天。词人老大风情

      减，犹对残红一怅然。”宛似为斯人咏也。

      宗室敬亭先生，英郡王五世孙也。著《四松堂集》五卷，中有《拙鹊亭记》

      曰：“鹊巢鸠居，谓鹊巧而鸠拙也。小园之鹊，乃十百其侣，惟林是栖。窥其意，

      非故厌乎巢居，亦非畏鸠夺之也。盖其性拙，视鸠为甚，殆不善于为巢者。故雨

      雪霜霰，毛羽?君浚欢?朝阳一?冢?乃复群噪于木杪，其音怡然，似不以露栖为苦。

      且飞不高翥，去不远扬，惟饮啄于园之左右。或时入主人之堂，值主人食弃其余，

      便就而置其喙；主人之客来，亦不惊起，若视客与主人皆无机心者然。辛丑初冬，

      作一亭于堂之北，冻林四合，鹊环而栖之，因名曰拙鹊亭。夫鸠拙宜也，鹊何拙？

      然不拙不足为吾园之鹊也。”案此记借鹊寓意，其事近在目前，定非虚构，是亦

      异闻也。先生之弟仓场侍郎宜公，刻先生集竟，余为校雠，因掇而录之，以资谈

      柄。

      疡医殷赞庵，自深州病家归，主人遣杨姓仆送之。杨素暴戾，众名之曰横

      （去声）虎，沿途寻衅，无一日不与人竞也。一日，昏夜至一村，旅舍皆满，乃

      投一寺。僧曰：“惟佛殿后空屋三楹。然有物为崇，不敢欺也。”杨怒曰：“何物

      敢崇杨横虎！正欲寻之耳。”促僧扫榻，共赞庵寝。赞庵心怯，近壁眠；横虎卧

      于外，明烛以待。人定后，果有声呜呜自外入，乃一丽妇也。渐逼近榻，杨突起

      拥抱之，即与接唇狎戏。妇忽现缢鬼形，恶状可畏。赞庵战栗，齿相击。杨徐笑

      曰：“汝貌虽可憎，下体当不异人，且一行乐耳。”左手揽其背，右手遽褪其裤，

      将按置榻上。鬼大号逃去，杨追呼之，竟不返矣。遂安寝至晓。临行，语寺僧曰：

      “此屋大有佳处，吾某日还，当再宿，勿留他客也。”赞庵尝以语沧州王友三曰：

      “世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名，定非虚得。”

      科场为国家取人材，非为试官取门生也。后以诸房额数有定，而分卷之美恶

      则无定，于是有拨房之例。雍正癸丑会试，杨丈农先房（杨丈讳椿，先姚安公之

      同年），拨入者十之七。杨丈不以介意，曰：“诸卷实胜我房卷，不敢心存畛域，

      使黑白倒置也。”（此闻之座师介野园先生，先生即拨入杨丈房者也）乾隆壬戌

      会试，诸襄七前辈不受拨，一房仅中七卷，总裁亦听之。闻静儒前辈，本房第一，

      为第二十名。王铭锡竟无魁选。任钓台前辈，乃一房两魁。戊辰会试，朱石君前

      辈为汤药冈前辈之房首，实从金雨叔前辈房拨入，是雨叔亦一房两魁矣。当时均

      未有异词。所刻同门卷，余皆尝亲见也。庚辰会试，钱箨石前辈以蓝笔画牡丹，

      遍赠同事，遂递相题咏。时顾晴沙员外拨出卷最多，朱石君拨入卷最多，余题晴

      沙画曰：“深浇春水细培沙，养出人间富贵花。好是艳阳三四月，余香风送到邻

      家。”边秋?吻氨埠陀嘣显唬骸耙环?好雨净尘沙，春色全归上苑花。此是沉香亭

      畔种（上声），莫教移到野人家。”又题石君画曰：“乞得仙园花几茎，嫣红姹

      紫不知名。何须问是谁家种，到手相看便有情。”石君自和之曰：“春风春雨剩

      枯茎，倾国何曾一问名。心似维摩老居士，天花来去不关情。”张镜壑前辈继和

      曰：“墨捣青泥砚ネ沙，浓蓝写出洛阳花。云何不著胭脂染，拟把因缘问画家。”

      “黛为花片翠为茎，《欧谱》知居第几名？却怪玉盘承露冷，香山居士太关情。”

      盖皆多年密友，脱略形骸，互以虐谑为笑乐，初无成见于其间也。蒋文恪公时为

      总裁，见之曰：“诸君子跌宕风流，自是佳话。然古人嫌隙，多起于俳谐。不如

      并此无之，更全交之道耳。”皆深佩其言。盖老成之所见远矣。录之以志少年绮

      语之过，后来英俊，慎勿效焉。

      科场填榜完时，必卷而横置于案。总裁、主考，具朝服九拜，然后捧出，堂

      吏谓之拜榜。此误也。以公事论，一榜皆举子，试官何以拜举子？以私谊论，一

      榜皆门生，座主何以拜门生哉？或证以《周礼》拜受民数之文，殊为附会。盖放

      榜之日，当即以题名录进呈。录不能先写，必拆卷唱一名，榜填一名，然后付以

      填榜之纸条，写录一名。今纸条犹谓之录条，以此故也。必拜而送之，犹拜摺之

      礼也。榜不放，录不出；录不成，榜不放。故录与榜必并陈于案，始拜。榜大录

      小，灯光晃耀之下，人见榜而不见录，故误认为拜榜也。厥后，或缮录未完，天

      已将晓；或试官急于复命，先拜而行。遂有拜时不陈录于案者，久而视为固然。

      堂吏或因可无录而拜，遂竟不陈录。又因录既不陈，可暂缓写而追送，遂至写榜

      竣后，无录可陈，而拜遂潜移于榜矣。尝以问先师阿文勤公，公述李文贞公之言

      如此。文贞即公己丑座主也。

      翰林院堂不启中门，云启则掌院不利。癸巳，开四库全书馆，质郡王临视，

      司事者启之。俄而掌院刘文正公、觉罗奉公相继逝。又门前沙堤中，有土凝结成

      丸，倘或误碎，必损翰林。癸未，雨水冲激，露其一，为儿童掷裂。吴云岩前辈

      旋殁。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可设坐，坐则有刑克。陆耳山时为

      学士，毅然不信，竟丁外艰。至左角门久闭不启，启则司事者有谴谪，无人敢试，

      不知果验否也。其余部院，亦各有禁忌。如礼部甬道屏门，旧不加搭渡（搭渡以

      夹木二方，夹于门限，坡陀如桥状，使堂官乘车者可从中入，以免于旁绕）。钱

      箨石前辈不听，旋有天坛灯杆之事者，亦往往有应。此必有理存焉，但莫详其理

      安在耳。

      相传翰林院宝善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形迹。惟褚筠心学士斋宿时，

      梦一丽人携之行，逾越墙壁，如踏云雾。至城根高丽馆，遇一老叟，惊曰：“此

      褚学士，二姑娘何造次乃尔？速送之归。”遂霍然醒。筠心在清秘堂，曾自言之。

      神奸机巧，有时败也；多财恣横，亦有时败也。以神奸用其财，以多财济其

      奸，斯莫可究诘矣。景州李露园言：燕、齐间有富室失偶，见里人新妇而艳之。

      阻遣一媪，税屋与邻，百计游说，厚赂其舅姑，使以不孝出其妇，约勿使其子知。

      又别遣一媪与妇家素往来者，以厚赂游说其父母，伪送妇还。舅姑亦伪作悔意，

      留之饭，已呼妇入室矣。俄彼此语相侵，仍互诟，逐妇归，亦不使妇知。于是买

      休卖休，与母家同谋之事，俱无迹可寻矣。既而二媪诈为媒，与两家议婚。富室

      以惮其不孝辞，妇家又以贫富非偶辞，于是谋娶之计亦无迹可寻矣。迟之又久，

      复有亲友为作合，乃委禽焉。其夫虽贫，然故士族，以迫于父母，无罪弃妇，已

      怏怏成疾，犹冀破镜再合；闻嫁有期，遂愤郁死。死而其魂为厉于富室。合卺之

      夕，灯下见形，挠乱不使同衾枕，如是者数夜。改卜其昼，妇又恚曰：“岂有故

      夫在旁，而与新夫如是者？又岂有三日新妇，而白日闭门如是者？”大泣不从。

      无如之何，乃延术士劾治。术士登坛焚符，指挥叱咤，似有所睹，遽起谢去，曰：

      “吾能驱邪魅，不能驱冤魄也。”延僧礼忏，亦无验。忽忆其人素颇孝，故出妇

      不敢阻。乃再赂妇之舅姑，使谕遣其子。舅姑虽痛子，然利其金，姑共来怒詈。

      鬼泣曰：“父母见逐，无复住理，且讼诸地下耳。”从此遂绝。不半载，富室竟

      死。殆讼得直欤？富室是举，使邓思贤不能讼，使包龙图不能察。且恃其钱神，

      至能驱鬼，心计可谓巧矣，而卒不能逃幽冥之业镜。闻所费不下数千金，为欢无

      几，反以殒生。虽谓之至拙可也，巧安在哉！

      京师有张相公庙，其缘起无考，亦不知张相公为谁。土人或以为河神。然河

      神宜在沽水、氵郭县间，京师非所治也。又密云亦有张相公庙，是实山区，并非

      水国，不去河更远乎！委巷之谈，殊未足征信。余谓唐张守?帧⒄胖傥浣栽?镇平

      卢，考高适《燕歌行》序，是诗实为守?肿鳌Ｒ辉蛟唬骸罢绞烤?前半死生，美人

      帐下犹歌舞。”再则曰：“君不见边庭征战苦，至今犹忆李将军。”于守?执笥?

      微词。仲武则摧破奚寇，有捍御保障之功，其露布今尚载《文苑英华》。以理推

      之，或士人立庙祀仲武，未可知也。行箧无书可检，俟扈从回銮后，当更考之。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷二十一?滦阳续录三

      卷二十一?滦阳续录三

      轮回之说，凿然有之。恒兰台之叔父，生数岁，即自言前身为城西万寿寺僧。

      从未一至其地，取笔粗画其殿廊门径，庄严陈设，花树行列。往验之，一一相合。

      然平生不肯至此寺，不知何意，此真轮回也。朱子所谓轮回虽有，乃是生气未尽，

      偶然与生气凑合者，亦实有之。余崔庄佃户商龙之子，甫死，即生于邻家。未弥

      月，能言。元旦父母偶出，独此儿在襁褓。有同村人叩门，云贺新岁。儿识其语

      音，遽应曰：“是某丈耶？父母俱出，房门未锁，请入室小憩可也。”闻者骇笑。

      然不久夭逝。朱子所云，殆指此类矣。天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据

      其所见，执一端论之。

      德州李秋崖言：尝与数友赴济南秋试，宿旅舍中，屋颇敝陋。而旁一院，屋

      二楹，稍整洁，乃锁闭之。怪主人不以留客，将待富贵者居耶？主人曰：“是屋

      有魅，不知其狐与鬼，久无人居，故稍洁。非敢择客也。”一友强使开之，展补

      被独卧，临睡大言曰：“是男魅耶，吾与尔角力；是女魅耶，尔与吾荐枕。勿瑟

      缩不出也。”闭户灭烛，殊无他异。人定后，闻窗外小语曰：“荐枕者来矣。”

      方欲起视，突一巨物压身上，重若盘石，几不可胜。扪之，长毛?皤穑?喘如牛吼。

      此友素多力，因抱持搏击。此物亦多力，牵拽起仆，滚室中几遍。诸友闻声往视，

      门闭不得入，但听其砰訇而已。约二三刻许，魅要害中拳，??敫然遁。此友开户

      出，见众人环立，指天画地，说顷时状，意殊自得也。时甫交三鼓，仍各归寝。

      此友将睡未睡，闻窗外又小语曰：“荐枕者真来矣。顷欲相就，家兄急欲先争力，

      因尔唐突。今渠已愧沮不敢出，妾敬来寻盟也。”语讫，已至榻前，探手抚其面，

      指纤如春葱，滑泽如玉，脂香粉气，馥馥袭人。心知其意不良，爱其柔媚，且共

      寝以观其变。遂引之入衾，备极缱绻。至欢畅极时，忽觉此女腹中气一吸，即心

      神恍惚，百脉沸涌，昏昏然竟不知人。比晓，门不启，呼之不应，急与主人破窗

      入，??巽水喷之，乃醒，已亻累然如病夫。送归其家，医药半载，乃杖而行。自

      此豪气都尽，无复轩昂意兴矣。力能胜强暴，而不能不败于妖冶。欧阳公曰：

      “祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。”岂不然哉！

      余家水明楼与外祖张氏家度帆楼，皆俯临卫河。一日，正乙真人舟泊度帆楼

      下。先祖母与先母，姑侄也，适同归宁。闻真人能役鬼神，共登楼自窗隙窥视。

      见三人跪岸上，若陈诉者；俄见真人若持笔判断者。度必邪魅事，遣仆侦之。仆

      还报曰：对岸即青县境。青县有三村妇，因拾麦，俱僵于野。以为中暑，舁之归。

      乃口俱喃喃作谵语，至今不死不生，知为邪魅。闻天师舟至，并来陈诉。天师亦

      莫省何怪，为书一符，钤印其上，使持归焚于拾麦处，云姑召神将勘之。数日后，

      喧传三妇为鬼所劫，天师劾治得复生。久之，乃得其详曰：三妇魂为众鬼摄去，

      拥至空林，欲迭为无礼。一妇俯首先受污。一妇初撑拒，鬼揶揄曰：“某日某地，

      汝与某幽会秫丛内。我辈环视嬉笑，汝不知耳，遽诈为贞妇耶！”妇猝为所中，

      无可置辩，亦受污。十余鬼以次?临簦?狼藉困顿，殆不可支。次牵拽一妇，妇怒

      詈曰：“我未曾作无耻事。为汝辈所挟，妖鬼何敢尔！”举手批其颊。其鬼奔仆

      数步外，众鬼亦皆辟易，相顾曰：“是有正气，不可近，误取之矣。”乃共拥二

      妇入深林，而弃此妇于田塍，遥语曰：“勿相怨，稍迟遣阿姥送汝归。”正旁皇

      寻路，忽一神持戟自天下，直入林中。即闻呼号乞命声，顷刻而寂。神携二妇出

      曰：“鬼尽诛矣。汝等随我返。”恍惚如梦，已回生矣。往询二妇，皆呻吟不能

      起。其一本倚市门，叹息而已；其一度此妇必泄其语，数日，移家去。余尝疑妇

      烈如是，鬼安敢摄。先兄晴湖曰：“是本一庸人妇，未遘患难，无从见其烈也。

      迨观两妇之贱辱，义愤一激烈心，陡发刚直之气，鬼遂不得不避之。故初误触而

      终不敢干也，夫何疑焉！”

      刘书台言：其乡有导引求仙者，坐而运气，致手足拘挛，然行之不辍。有闻

      其说而悦之者，礼为师，日从受法，久之亦手足拘挛。妻孥患其闲废至郁结，乃

      各制一椅，恒舁于一室，使对谈丹诀。二人促膝共语，寒暑无间，恒以为神仙奥

      妙，天下惟尔知我知，无第三人能解也。人或窃笑。二人闻之，太息曰：“朝菌

      不知晦朔，蟪蛄不知春秋，信哉是言，神仙岂以形骸论乎！”至死不悔，犹嘱子

      孙秘藏其书，待五百年后有缘者。或曰：“是有道之士，托废疾以自晦也。”余

      于杂书稍涉猎，独未一阅丹经。然欤否欤？非门外人所知矣。

      安公介然言：束州有贫而鬻妻者，已受币，而其妻逃。鬻者将讼，其人曰：

      “卖休买休，厥罪均，币且归官，君何利焉？今以妹偿，是君失一再婚妇，而得

      一室女也，君何不利焉。”鬻者从之。或曰：“妇逃以全贞也。”或曰：“是欲

      鬻其妹而畏人言，故托诸不得已也。”既而其妻归，复从人逃，皆曰：“天也。”

      程编修鱼门言：有士人与狐女狎，初相遇即不自讳，曰：“非以采补祸君，

      亦不欲托词有夙缘，特悦君美秀，意不自持耳。然一见即恋恋不能去，倘亦夙缘

      耶？”不数数至，曰：“恐君以耽色致疾也。”至或遇其读书作文，则去，曰：

      “恐妨君正务也。”如是近十年，情若夫妇。士子久无子，尝戏问曰：“能为我

      诞育否耶？”曰：“是不可知也。夫胎者，两精相搏，翕合而成者也。媾合之际，

      阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至，皆不能成。皆至矣，时有先后，则先至

      者气散不摄，亦不能成。不先不后，两精并至，阳先冲而阴包之，则阳居中为主

      而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女。此化生自然之妙，非人力所能

      为。故有一合即成者，有千百合而终不成者。故曰不可知也。”问：“孪生何也？”

      曰：“两气并盛，遇而相冲，正冲则歧而二，偏冲则其一阳多而阴少，阳即包阴；

      其一阴多而阳少，阴即包阳。故二男二女者多，亦或一男一女也。”问：“精

      必欢畅而后至。幼女新婚，畏缩不暇，乃有一合而成者，阴精何以至耶？”曰：

      “燕尔之际，两心同悦，或先难而后易，或貌瘁而神怡。其情既洽，其精亦至，

      故亦偶一遇之也。”问：“既由精合，必成于月信落红以后，何也？”曰：“精

      如谷种，血如土膏。旧血败气，新血生气，乘生气乃可养胎也。吾曾侍仙妃，窃

      闻讲生化之源，故粗知其概。‘愚夫妇所知能，圣人有所不知能’，此之谓矣。”

      后士人年过三十，须暴长。狐忽叹曰：“是?铽镎呷缑⒋蹋?人何以堪！见辄生畏

      岂夙缘尽耶！”初谓其戏语，后竟不再来。鱼门多髯，任子田因其纳姬，说此事

      以戏之。鱼门素闻此事，亦为失笑。既而曰：“此狐实大有词辩，君言之未详。”

      遂具述其论如右。以其颇有理致，因追忆而录存之。

      《吕览》称黎丘之鬼，善幻人形。是诚有之。余在乌鲁木齐，军吏巴哈布曰：

      甘肃有杜翁者，饶于资。所居故旷野，相近多狐獾穴。翁恶其中夜嗥呼，悉熏而

      驱之。俄而其家人见内室坐一翁，厅事又坐一翁，凡行坐之处，又处处有一翁来

      往，殆不下十余。形状声音衣服如一，摒挡指挥家事，亦复如一。阖门大扰，妻

      妾皆闭门自守。妾言翁腰有绣囊可辨，视之无有，盖先盗之矣。有教之者曰：“

      至夜必入寝，不纳即返者翁也，坚欲入者即妖也。”已而皆不纳即返。又有教之

      者曰：“使坐于厅事，而舁器物以过，诈仆碎之。嗟惜怒叱者翁也，漠然者即妖

      也。”已而皆嗟惜怒叱。喧呶一昼夜，无如之何。有一妓，翁所昵也，十日恒三

      四宿其家。闻之，诣门曰：“妖有党羽，凡可以言传者必先知，凡可以物验者必

      幻化。盍使至我家，我故乐籍，无所顾惜。使壮士执巨斧立榻旁，我裸而登榻，

      以次交接，其间反侧曲伸，疾徐进退，与夫抚摩偎倚，口舌所不能传，耳目所不

      能到者，纤芥异同，我自意会，虽翁不自知，妖决不能知也。我呼曰：‘斫！’

      即速斫，妖必败矣。”众从其言，一翁启衾甫入，妓呼曰：“斫！”斧落，果一

      狐脑裂死。再一翁稍趑趄，妓呼曰：“斫！”果惊窜去。至第三翁，妓抱而喜曰：

      “真翁在此，余并杀之可也。”刀杖并举，殪其大半，皆狐与獾也。其逃者遂不

      复再至。禽兽夜鸣，何与人事？此翁必扫其穴，其扰实自取。狐獾既解化形，何

      难见翁陈诉，求免播迁？遽逞妖惑，其死亦自取也。计其智数，盖均出此妓下矣。

      吴青纡前辈言：横街一宅，旧云有祟，居者多不安。宅主病之，延僧作佛事。

      入夜放焰口时，忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：“师等皆饮酒食肉，诵经礼忏殊

      无益；即焰口施食，亦皆虚抛米谷，无佛法点化，鬼弗能得。烦师传语主人，别

      延道德高者为之，则幸得超生矣。”僧怖且愧，不觉失足落座下，不终事，灭烛

      去。后先师程文恭公居之，别延僧禅诵，音响遂绝。此宅文恭公殁后，今归沧州

      李臬使随轩。

      表兄安伊在言：县人有与狐女昵者，多以其妇夜合之资，买簪珥脂粉赠狐女。

      狐女常往来其家，惟此人见之，他人不见也。一日，妇诟其夫曰：“尔财自何来，

      乃如此用？”狐女忽暗中应曰：“汝财自何来，乃独责我？”闻者皆绝倒。余谓

      此自伊在之寓言，然亦足见惟无瑕者可以责人。

      赛商鞅者，不欲著其名氏里贯，老诸生也。挈家寓京师。天资刻薄，凡善人

      善事，必推求其疵?啵?故得此名。钱敦堂编修殁，其门生为经纪棺衾，赡恤妻子，

      事事得所。赛商鞅曰：“世间无如此好人。此欲博古道之名，使要津闻之，易于

      攀援奔竞耳。”一贫民母死于路，跪乞钱买棺，形容枯槁，声音酸楚。人竞以钱

      投之。赛商鞅曰：“此指尸敛财，尸亦未必其母。他人可欺，不能欺我也。”过

      一旌表节妇坊下，仰视微哂曰：“是家富贵，仆从如云，岂少秦宫、冯子都耶！

      此事须核，不敢遽言非，亦不敢遽言是也。”平生操论皆类此。人皆畏而避之，

      无敢延以教读者，竟困顿以殁。殁后，妻孥流落，不可言状。有人于酒筵遇一妓，

      举止尚有士风。讶其不类倚门者，问之，即其小女也，亦可哀矣。先姚安公曰：

      “此老生平亦无大过，但务欲其识加人一等，故不觉至是耳。可不戒哉！”

      乾隆壬午九月，门人吴惠叔邀一扶乩者至，降仙于余绿意轩中。下坛诗曰：

      “沉香亭畔艳阳天，斗酒曾题诗百篇。二八娇娆亲捧砚，至今身带御炉烟。”“

      满城风叶蓟门秋，五百年前感旧游。偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒家楼。”余曰：

      “然则青莲居士耶？”批曰：“然。”赵春涧突起问曰：“大仙斗酒百篇，似不

      在沉香亭上。杨贵妃马嵬陨玉，年已三十有八，似尔时不止十六岁。大仙平生足

      迹，未至渔阳，何以忽感旧游？天宝至今，亦不止五百年，何以大仙误记？”乩

      惟批“我醉欲眠”四字。再叩之，不动矣。大抵乩仙多灵鬼所托，然尚实有所凭

      附。此扶乩者，则似粗解吟咏之人，炼手法而为之，故必此人与一人共扶，乃能

      成字，易一人则不能书。其诗亦皆流连光景，处处可用。知决非古人降坛也。尔

      日猝为春涧所中，窘迫之状可掬。后偶与戴庶常东原议及，东原骇曰：“尝见别

      一扶乩人，太白降坛，亦是此二诗，但改满城为满林，蓟门为大江耳。”知江湖

      游士，自有此种稿本，转相授受，固不足深诘矣（宋蒙泉前辈亦曰：有一扶乩者

      至德州，诗顷刻即成。后检之，皆村书诗学大成中句也）。

      田丈耕野，统兵驻巴尔库尔时（即巴里坤。坤字以吹唇声读之，即库尔之合

      声），军士凿井得一镜，制作精妙。铭字非隶非八分（隶即今之楷书，八分即今

      之隶书），似景龙钟铭；惟土蚀多剥损。田丈甚宝惜之，常以自随。殁于广西戎

      幕时，以授余姊婿田香谷。传至香谷之孙，忽失所在。后有亲串戈氏于市上得之，

      以还田氏。昨岁欲制为镜屏，寄京师乞余考定。余付翁检讨树培，推寻铭文，知

      为唐物。余为镌其释文于屏趺，而题三诗于屏背曰：“曾逐毡车出玉门，中唐铭

      字半犹存。几回反覆分明看，恐有崇徽旧手痕。”“黄鹄无由返故乡，空留鸾镜

      没沙场。谁知土蚀千年后，又照将军鬓上霜。”“暂别仍归旧主人，居然宝剑会

      延津。何如揩尽珍珠粉，满匣龙吟送紫珍。”香谷孙自有题识，亦镌屏背，叙其

      始末甚详。《夜灯随录》载威信公岳公钟琪西征时，有裨将得古镜。岳公求之不

      得，其人遂遘祸。正与田丈同时同地，疑即此镜传讹也。

      门人邱人龙言：有赴任官，舟泊滩河。夜半，有数盗执炬露刃入，众皆慑伏。

      一盗拽其妻起，半跪曰：“乞夫人一物，夫人勿惊。”即割一左耳，敷以药末，

      曰：“数日勿洗，自结痂愈也。”遂相率呼啸去。怖几失魂，其创果不出血，亦

      不甚痛，旋即平复。以为仇耶，不杀不淫；以为盗耶，未劫一物。既不劫不杀不

      淫矣，而又戕其耳；既戕其耳矣，而又赠以良药。是专为取耳来也。取此耳又何

      意耶？千思万索，终不得其所以然，天下真有理外事也。邱生曰：“苟得此盗，

      自必有其所以然；其所以然亦必在理中，但定非我所见之理耳。”然则论天下事，

      可据理以断有无哉（恒兰台曰：“此或采补折割之党，取以炼药。”似乃近之）！

      董天士先生，前明高士，以画自给，一介不妄取，先高祖厚斋公老友也。厚

      斋公多与唱和，今载于《花王阁剩稿》者，尚可想见其为人。故老或言其有狐妾，

      或曰天士孤僻，必无之。伯祖湛元公曰：“是有之，而别有说也。吾闻诸董空如

      曰：天士居老屋两楹，终身不娶；亦无仆婢，井臼皆自操。一日晨兴，见衣履之

      当著者，皆整顿置手下；再视则盥漱俱已陈。天士曰：‘是必有异，其妖将媚我

      乎？’窗外小语应曰：‘非敢媚公，欲有求于公。难于自献，故作是以待公问也。

      ’天士素有胆，命之入。入辄跪拜，则娟静好女也。问其名，曰：‘温玉。’问

      何求，曰：‘狐所畏者五：曰凶暴，避其盛气也；曰术士，避其劾治也；曰神灵，

      避其稽察也；曰有福，避其旺运也；曰有德，避其正气也。然凶暴不恒有，亦究

      自败。术士与神灵，吾不为非，皆无如我何。有福者运衰亦复玩之。惟有德者则

      畏而且敬。得自附于有德者，则族党以为荣，其品格即高出侪类上。公虽贫贱，

      而非义弗取，非礼弗为。倘准奔则为妾之礼，许侍巾栉，三生之幸也；如不见纳，

      则乞假以虚名，名画一扇，题曰某年月日为姬人温玉作，亦明公之末光矣。’即

      出精扇置几上，濡墨调色，拱立以俟。天士笑从之。女自取天士小印印扇上，曰：

      ‘此姬人事，不敢劳公也。’再拜而去。次日晨兴，觉足下有物，视之，则温玉。

      笑而起曰：‘诚不敢以贱体玷公，然非共榻一宵，非亲执媵御之役，则姬人字终

      为假托。’遂捧衣履侍洗漱讫，再拜曰：‘妾从此逝矣。’瞥然不见，遂不再来。

      岂明季山人声价最重，此狐女亦移于风气乎？然襟怀散朗，有王夫人林下风，宜

      天士之不拒也。”

      先姚安公曰：“子弟读书之余，亦当使略知家事，略知世事，而后可以治家，

      可以涉世。明之季年，道学弥尊，科甲弥重。于是黠者坐讲心学，以攀援声气；

      朴者株守课册，以求取功名。致读书之人，十无二三能解事。崇祯壬午，厚斋公

      携家居河间，避孟村土寇。厚斋公卒后，闻大兵将至河间，又拟乡居。濒行时，

      比邻一叟顾门神叹曰：‘使今日有一人如尉迟敬德、秦琼，当不至此。’汝两曾

      伯祖，一讳景星，一讳景辰，皆名诸生也。方在门外束补被，闻之，与辩曰：‘

      此神荼、郁垒像，非尉迟敬德、秦琼也。’叟不服，检邱处机《西游记》为证。

      二公谓委巷小说不足据，又入室取东方朔《神异经》与争。时已薄暮，检寻既移

      时，反覆讲论又移时，城门已阖，遂不能出。次日将行，而大兵已合围矣。城破，

      遂全家遇难。惟汝曾祖光禄公、曾伯祖镇番公及叔祖云台公存耳。死生呼吸，间

      不容发之时，尚考证古书之真伪，岂非惟知读书不预外事之故哉！”姚安公此论，

      余初作各种笔记，皆未敢载，为涉及两曾伯祖也。今再思之，书痴尚非不佳事，

      古来大儒似此者不一，因补书于此。

      奴子刘福荣，善制网罟弓弩，凡弋禽猎兽之事，无不能也。析爨时分属于余，

      无所用其技，颇郁郁不自得。年八十余，尚健饭，惟时一携鸟铳，散步野外而已。

      其铳发无不中。一日，见两狐卧陇上，再击之不中，狐亦不惊。心知为灵物，惕

      然而返，后亦无他。外祖张公水明楼，有值更者范玉，夜每闻瓦上有声，疑为盗；

      起视则无有，潜踪侦之，见一黑影从屋上过。乃设机瓦沟，仰卧以听。半夜闻机

      发，有女子呼痛声。登屋寻视，一黑狐折股死矣。是夕闻屋上詈曰：“范玉何故

      杀我妾？”时邻有刘氏子为妖所媚，玉私度必是狐，亦还詈曰：“汝纵妾私奔，

      不知自愧，反詈吾。吾为刘氏子除患也。”遂寂无语。然自是觉夜夜有人以石灰

      渗其目，交睫即来，旋洗拭，旋又如是。渐肿痛溃裂，竟至双瞽，盖狐之报也。

      其所见逊刘福荣远矣，一老成经事，一少年喜事故也。

      门人有作令云南者，家本苦寒，仅携一子一僮，拮据往，需次会城。久之，

      得补一县，在滇中，尚为膏腴地。然距省??远，其家又在荒村，书不易寄。偶得

      鱼雁，亦不免浮沉，故与妻子几断音问。惟于坊本?萆鹬校?检得官某县而已。偶

      一狡仆舞弊，杖而遣之。此仆衔次骨。其家事故所备知，因伪造其僮书云，主人

      父子先后卒，二棺今浮厝佛寺，当借资来迎。并述遗命，处分家事甚悉。初，令

      赴滇时，亲友以其朴讷，意未必得缺；即得缺，亦必恶。后闻官是县，始稍稍亲

      近，并有周恤其家者，有时相馈问者。其子或有所称贷，人亦辄应，且有以子女

      结婚者。乡人有宴会，其子无不与也。及得是书，皆大沮，有来唁者，有不来唁

      者。渐有索逋者，渐有道途相遇似不相识者。僮奴婢媪皆散，不半载，门可罗雀

      矣。既而令托入觐官寄千二百金至家迎妻子，始知前书之伪。举家破涕为笑，如

      在梦中。亲友稍稍复集，避不敢见者，颇亦有焉。后令与所亲书曰：“一贵一贱

      之态，身历者多矣；一贫一富之态，身历者亦多矣。若夫生而忽死，死逾半载而

      复生，中间情事，能以一身亲历者，仆殆第一人矣。”

      门人福安陈坊言：闽有人深山夜行，仓卒失路。恐愈迷愈远，遂坐崖下，待

      天晓。忽闻有人语，时缺月微升，略辨形色，似二三十人坐崖上，又十余人出没

      丛薄间。顾视左右皆乱冢，心知为鬼物，伏不敢动。俄闻互语社公来，窃睨之，

      衣冠文雅，年约三十余，颇类书生，殊不作剧场白须布袍状。先至崖上，不知作

      何事。次至丛薄，对十余鬼太息曰：“汝辈何故自取横亡，使众鬼不以为伍？饥

      寒可念，今有少物哺汝。”遂撮饭撒草间。十余鬼争取，或笑或泣。社公又太息

      曰：“此邦之俗，大抵胜负之念太盛，恩怨之见太明。其弱者力不能敌，则思自

      戕以累人。不知自尽之案，律无抵法，徒自陨其生也。其强者妄意两家各杀一命，

      即足相抵，则械斗以泄愤。不知律凡杀二命，各别以生者抵，不以死者抵。死者

      方知悔之已晚，生者不知为之弥甚，不亦悲乎！”十余鬼皆哭。俄远寺钟动，一

      时俱寂。此人尝以告陈生，陈生曰：“社公言之，不如令长言之也。然神道设教，

      或挽回一二，亦未可知耳。”

      嘉庆丙辰冬，余以兵部尚书出德胜门监射。营官以十刹海为馆舍，前明古寺

      也。殿宇门径，与刘侗《帝京景物略》所说全殊，非复僧住一房佛亦住一房之旧

      矣。寺僧居寺门一小屋，余所居则在寺之后殿，室亦精洁。而封闭者多，验之，

      有乾隆三十一年封者，知旷废已久。余住东廊室内，气冷如冰，?鹗?炉不热，数

      灯皆黯黯作绿色。知非佳处，然业已入居，姑宿一夕，竟安然无恙。奴辈住西廊，

      皆不敢睡，列炬彻夜坐廊下，亦幸无恙。惟闻封闭室中，喁喁有人语，听之不甚

      了了耳。轿夫九人，入室酣眠。天晓，已死其一矣。饬别觅居停，乃移住真武祠。

      祠中道士云，闻有十刹海老僧，尝见二鬼相遇，其一曰：“汝何来？”曰：“我

      转轮期未至，偶此闲游。汝何来？”其一曰：“我缢魂之求代者也。”问：“居

      此几年？”曰：“十余年矣。”又问：“何以不得代？”曰：“人见我皆惊走，

      无如何也。”其一曰：“善攻人者藏其机，匕首将出袖而神色怡然，乃有济也。

      汝以怪状惊之，彼奚为不走耶？汝盍脂香粉气以媚之，抱衾荐枕以悦之，必得当

      矣。”老僧素严正，厉声叱之，?讶蝗氲亍Ｊ?夕后，寺果有缢者。此鬼可谓阴险

      矣。然寺中所封闭，似其鬼尚多，不止此一二也。

      汪阁学晓园言：有一老僧过屠市，泫然流涕。或讶之。曰：“其说长矣。吾

      能记两世事：吾初世为屠人，年三十余死，魂为数人执缚去。冥官责以杀业至重，

      押赴转轮受恶报。觉恍惚迷离，如醉如梦，惟恼热不可忍。忽似清凉，则已在豕

      栏矣。断乳后，见食不洁，心知其秽；然饥火燔烧，五脏皆如焦裂，不得已食之。

      后渐通猪语，时与同类相问讯，能记前身者颇多，特不能与人言耳。大抵皆自知

      当屠割，其时作呻吟声者，愁也；目睫往往有湿痕者，自悲也。躯干痴重，夏极

      苦热，惟汩没泥水中少可，然不常得。毛疏而劲，冬极苦寒，视犬羊软毳厚<毛?站，

      有如仙兽。遇捕执时，自知不免，姑跳踉奔避，冀缓须臾。追得后，蹴踏头项，

      拗捩蹄肘，绳勒四足深至骨，痛若刀蠡刂。或载以舟车，则重叠相压，肋如欲折，

      百脉涌塞，腹如欲裂。或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市，提掷于地，心

      脾皆震动欲碎。或即日死，或缚至数日，弥难忍受。时见刀俎在左，汤镬在右，

      不知著我身时，作何痛楚，辄簌簌战栗不止。又时自顾己身，念将来不知磔裂分

      散，作谁家怀中羹，凄惨欲绝。比受戮时，屠人一牵拽，即惶怖昏瞀，四体皆软，

      觉心如左右震荡，魂如自顶飞出，又复落下。见刀光晃耀，不敢正视，惟瞑目以

      待?疤蕖Ｍ廊讼仁仑秩杏诤恚?摇撼摆拨，泻血盆盎中。其苦非口所能道，求死不得，

      惟有长号。血尽始刺心，大痛，遂不能作声，渐恍惚迷离，如醉如梦，如初转生

      时。良久稍醒，自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业，仍许为人，是为今身。

      顷见此猪，哀其荼毒，因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人将来亦必受此荼毒，三

      念交萦，故不知涕泪之何从也。”屠人闻之，遽掷刀于地，竟改业为卖菜佣。

      晓园说此事时，李汇川亦举二事曰：“有屠人死，其邻村人家生一猪，距屠

      人家四五里。此猎恒至屠人家中卧，驱逐不去。其主人捉去，仍自来，絷以锁，

      乃已。疑为屠人后身也。又一屠人死，越一载余，其妻将嫁。方彩服登舟，忽一

      猪突至，怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫。众急救护，共挤猪落水，始得鼓棹行。

      猪自水跃出，仍沿岸急追。适风利扬帆去，猪乃懊丧自归。亦疑屠人后身，怒其

      妻之琵琶别抱也。此可为屠人作猎之旁证。又言：有屠人杀猪甫死，适其妻有孕，

      即生一女，落蓐即作猪号声，号三四日死，此亦可证猪还为人。余谓此即朱子所

      谓生气未尽，与生气偶然凑合者，别自一理，又不以轮回论也。

      汪编修守和为诸生时，梦其外祖史主事珥携一人同至其家，指示之曰：“此

      我同年纪晓岚，将来汝师也。”因窃记其衣冠形貌。后以己酉拔贡应廷试，值余

      阅卷，擢高等。授官来谒时，具述其事，且云衣冠形貌，与今毫发不差，以为应

      梦。迨嘉庆丙辰会试，余为总裁，其卷适送余先阅（凡房官荐卷，皆由监试御史

      先送一主考阅定，而复转轮公阅），复得中式，殿试以第二人及第。乃知梦为是

      作也。按人之有梦，其故难明。《世说》载卫?挝世至蠲危?乐云是想，又云是因。

      而未深明其所以然。戊午夏，扈从滦阳，与伊子墨卿以理推求。有念所专注，凝

      神生象，是为意识所造之梦，孔子梦周公是也。有祸福将至，朕兆先萌，与见乎

      蓍龟，动乎四体相同，是为气机所感之梦，孔子梦奠两楹是也。其或心绪瞀乱，

      精神恍惚，心无定主，遂现种种幻形，如病者之见鬼，眩者之生花，此意想之歧

      出者也。或吉凶未著，鬼神前知，以象显示，以言微寓，此气机之旁召者也。虽

      变化杳冥，千态万状，其大端似不外此。至占梦之说，见于《周礼》，事近祈禳，

      礼参巫觋，颇为攻《周礼》者所疑。然其文亦见于《小雅》“大人占之”，固凿

      然古经载籍所传，虽不免多所附会，要亦实有此术也。惟是男女之爱，骨肉之情，

      有凝思结念，终不一梦者，则意识有时不能造。仓卒之患，意外之福，有忽至而

      不知者，则气机有时不必感。且天下之人，如恒河沙数，鬼神何独示梦于此人？

      此人一生得失，亦必不一，何独示梦于此事？且事不可泄，何必示之？既示之矣，

      而又隐以不可知之象，疑以不可解之语（如《酉阳杂俎》载梦得枣者，谓枣字似

      两来字，重来者，呼魄之象，其人果死。《朝野佥载》崔??梦座下听讲而照镜，

      谓座下听讲，法从上来，镜字，金旁竟也。小说所说梦事如此迂曲者不一），是

      鬼神日日造谜语，不已劳乎？事关重大，示以梦可以也；而猥琐小事，亦相告语

      （如《敦煌实录》载宋补梦人坐桶中，以两杖极打之，占桶中人为肉食，两杖象

      两箸，果得饱肉食之类），不亦亵乎？大抵通其所可通，其不可通者，置而不论

      可矣。至于《谢小娥传》，其父夫之魂既告以为人劫杀矣，自应告以申春、申兰。

      乃以“田中走，一日夫”隐申春，以“车中猴，东门草”隐申兰，使寻索数年而

      后解，不又颠乎？此类由于记录者欲神其说，不必实有是事。凡诸家所占梦事，

      皆可以是观之，其法非大人之旧也。

      何纯斋舍人，何恭惠公之孙也。言恭惠公官浙江海防同知时，尝于肩舆中见

      有道士跪献一物。似梦非梦，涣然而醒，道士不知所在，物则宛然在手中，乃一

      墨晶印章也。辨验其文，镌“青宫太保”四字，殊不解其故。后官河南总督，卒

      于任（官制有河东总督，无河南总督。时公以河南巡抚加总督衔，故当日有是称）

      ，特赠太子太保。始悟印章为神预告也。案仕路升沉，改移不一，惟身后饰终之

      典，乃为一生之结局。《定命录》载李迥秀自知当为侍中，而终于兵部尚书，身

      后乃赠侍中。又载张守?肿灾?当为凉州都督，而终于括州刺史，身后乃赠凉州都

      督。知神注录籍，追赠与实授等也。恭惠公官至总督，而神以赠官告，其亦此意

      矣。

      高冠瀛言：有人宅后空屋住一狐，不见其形，而能对面与人语。其家小康，

      或以为狐所助也。有信其说者，因此人以求交于狐。狐亦与款洽。一日，欲设筵

      飨狐。狐言老而饕餮。乃多设酒肴以待。比至日暮，有数狐醉倒现形，始知其呼

      朋引类来也。如是数四，疲于供给，衣物典质一空，乃微露求助意。狐大笑曰：

      “吾惟无钱供酒食，故数就君也。使我多财，我当自醉自饱，何所取而与君友乎？”

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷二十二?滦阳续录四

      卷二十二?滦阳续录四

      刘香畹言：有老儒宿于亲串家，俄主人之婿至，无赖子也。彼此气味不相入，

      皆不愿同住一屋，乃移老儒于别室。其婿睨之而笑，莫喻其故也。室亦雅洁，笔

      砚书籍皆具。老儒于灯下写书寄家，忽一女子立灯下，色不甚丽，而风致颇娴雅。

      老儒知其为鬼，然殊不畏，举手指灯曰：“既来此，不可闲立，可剪烛。”女人

      遽灭其灯，逼而对立。老儒怒，急以手摩砚上墨渖，掴其面而涂之，曰：“以此

      为识，明日寻汝尸，锉而焚之！”鬼“呀”然一声去。次日，以告主人。主人曰：

      “原有婢死于此室，夜每出扰人；故惟白昼与客坐，夜无人宿。昨无地安置君，

      揣君耆德硕学，鬼必不出。不虞其仍现形也。”乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月

      下行院中，后家人或有偶遇者，即掩面急走。他日留心伺之，面上仍墨污狼藉。

      鬼有形无质，不知何以能受色？当仍是有质之物，久成精魅，借婢幻形耳。《酉

      阳杂俎》曰：“郭元振尝山居，中夜，有人面如盘，??寅目出于灯下。元振染翰题

      其颊曰：‘久戍人偏老，长征马不肥。’其物遂灭。后随樵闲步，见巨木上有白

      耳，大数斗，所题句在焉。”是亦一证也。

      乌鲁木齐农家多就水灌田，就田起屋，故不能比闾而居。往往有自筑数椽，

      四无邻舍，如杜工部诗所谓“一家村”者。且人无徭役，地无丈量，纳三十亩之

      税，即可坐耕数百亩之产。故深岩穷谷，此类尤多。有吉木萨军士入山行猎，望

      见一家，门户坚闭，而院中似有十余马，鞍辔悉具。度必玛哈沁所据，噪而围之。

      玛哈沁见势众，弃锅帐突围去。众惮其死斗，亦遂不追。入门，见骸骨狼藉，寂

      无一人，惟隐隐有泣声。寻视，见幼童约十三四，裸体悬窗棂上。解缚问之，曰：

      “玛哈沁四日前来，父兄与斗不胜，即一家并被缚。率一日牵二人至山溪洗濯，

      曳归，共脔割炙食，男妇七八人并尽矣。今日临行，洗濯我毕，将就食，中一人

      摇手止之。虽不解额鲁特语，观其指画，似欲支解为数段，各携于马上为粮。幸

      兵至，弃去，今得更生。”泣絮絮不止。悯其孤苦，引归营中，姑使执杂役。童

      子因言其家尚有物埋窖中。营弁使导往发掘，则银币衣物甚多。细询童子，乃知

      其父兄并劫盗。其行劫必于驿路近山处，???屑?一二车孤行，前后十里无援者，突

      起杀其人，即以车载尸入深山；至车不能通，则合手以巨斧碎之，与尸及补被并

      投于绝涧，惟以马驮货去。再至马不能通，则又投羁绁于绝涧，纵马任其所往，

      共负之由鸟道归，计去行劫处数百里矣。归而窖藏一两年，乃使人伪为商贩，绕

      道至辟展诸处卖于市，故多年无觉者。而不虞玛哈沁之灭其门也。童子以幼免连

      坐，后亦牧马坠崖死，遂无遗种。此事余在军幕所经理，以盗已死，遂置无论。

      由今思之，此盗踪迹诡秘，猝不易缉；乃有玛哈沁来，以报其惨杀之罪。玛哈沁

      食人无餍，乃留一童子，以明其召祸之由。此中似有神理，非偶然也。盗姓名久

      忘，惟童子坠崖时，所司牒报记名秋儿云。

      佃户刘破车妇云：尝一日早起乘凉扫院，见屋后草棚中有二人裸卧。惊呼其

      夫来，则邻人之女与其月作人也，并僵卧，似已死。俄邻人亦至，心知其故，而

      不知何以至此。以姜汤灌苏，不能自讳，云：“久相约，而逼仄无隙地。乘雨后

      墙缺，天又阴晦，知破车草棚无人，遂藉草私会。倦而憩，尚相恋未起。忽云破

      月来，皎然如昼。回顾棚中，坐有七八鬼，指点揶揄。遂惊怖失魂，至今始醒。”

      众以为奇。破车妇云：“我家故无鬼，欲观戏剧，随之而来。”先从兄懋园曰：

      “何处无鬼？何处无鬼观戏剧？但人有见有不见耳。此事不奇也。”因忆福建<囗水>

      关公馆（俗谓之水口），大学士杨公督浙闽时所重建。值余出巡，语余曰：“公

      至水口公馆，夜有所见，慎勿怖，不为害也。余尝宿是地，已下键睡。因天暑，

      移床近窗，隔纱幌视天晴阴。时虽月黑，而檐挂六灯尚未烬。见院中黑影，略似

      人形，在阶前或坐或卧，或行或立，而寂然无一声。夜半再视之，仍在。至鸡鸣，

      乃惭惭缩入地。试问驿吏，均不知也。”余曰：“公为使相，当有鬼神为阴从。

      余焉有是？”公曰：“不然。仙霞关内，此地为水陆要冲，用兵者所必争。明季

      唐王，国初郑氏、耿氏，战斗杀伤，不知其几。此其沉沦之魄，乘室宇空虚而窃

      据；有大官来，则避而出耳。”此亦足证无处无鬼之说。

      老仆施祥尝曰：“天下惟鬼最痴。鬼据之室，人多不往。偶然有客来宿，不

      过暂居耳，暂让之何害？而必出扰之。遇禄命重、血气刚者，多自败；甚或符??

      劾治，更蹈不测。即不然，而人既不居，屋必不葺，久而自圮，汝又何归耶？”

      老仆刘文斗曰：“此语诚有理，然谁能传与鬼知？汝毋乃更痴于鬼！”姚安公闻

      之，曰：“刘文斗正患不痴耳。”祥小字举儿，与姚安公同庚，八岁即为公伴读。

      数年，始能暗诵《千字文》；开卷乃不识一字。然天性忠直，视主人之事如己事，

      虽嫌怨不避。尔时家中外倚祥，内倚廖媪，故百事皆井井。雍正甲寅，余年十一，

      元夜偶买玩物。祥启张太夫人曰：“四官今日游灯市，买杂物若干。钱固不足惜，

      先生明日即开馆，不知顾戏弄耶？顾读书耶？”太夫人首肯曰：“汝言是。”即

      收而键诸箧。此虽细事，实言人所难言也。今眼中遂无此人，徘徊四顾，远想慨

      然。

      先兄晴湖第四子汝来，幼韶秀，余最爱之，亦颇知读书。娶妇生子后，忽患

      颠狂。如无人料理，即发不?郑?面不盥；夏或衣絮，冬或衣葛，不自知也。然亦

      无疾病，似寒暑不侵者。呼之食即食，不呼之食亦不索。或自取市中饼饵，呼儿

      童共食，不问其价，所残剩亦不顾惜。或一两日觅之不得，忽自归。一日，遍索

      无迹。或云村外柳林内，似仿佛有人。趋视，已端坐僵矣。其为迷惑而死，未可

      知也。其或自有所得，托以混迹，缘尽而化去，亦未可知也。忆余从福建归里时，

      见余犹跪拜如礼，拜讫，卒然曰：“叔大辛苦。”余曰：“是无奈何。”又卒然

      曰：“叔不觉辛苦耶？”默默退去。后思其言，似若有意，故至今终莫能测之。

      姚安公言：庐江孙起山先生谒选时，贫无资斧，沿途雇驴而行，北方所谓短

      盘也。一日，至河间南门外，雇驴未得。大雨骤来，避民家屋檐下。主人见之，

      怒曰：“造屋时汝未出钱，筑地时汝未出力，何无故坐此？”推之立雨中。时河

      间犹未改题缺，起山入都，不数月竟掣得是县。赴任时，此人识之，惶愧自悔，

      谋卖屋移家。起山闻之，召来笑而语之曰：“吾何至与汝辈较。今既经此，后无

      复然，亦忠厚养福之道也。”因举一事曰：“吾乡有爱莳花者，一夜偶起，见数

      女子立花下，皆非素识。知为狐魅，遽掷以块，曰：‘妖物何得偷看花！’一女

      子笑而答曰：‘君自昼赏，我自夜游，于君何碍？夜夜来此，花不损一茎一叶，

      于花又何碍？遽见声色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人谓我辈所见，

      亦与君等，故不为耳。’飘然共去。后亦无他。狐尚不与此辈较，我乃不及狐耶？”

      后此人终不自安，移家莫知所往。起山叹曰：“小人之心，竟谓天下皆小人。”

      太原申铁蟾，好以香奁艳体寓不遇之感。尝谒某公未见，戏为无题诗曰：

      “垩粉围墙罨画楼，隔窗闻拨钿箜篌。分（去声）无信使通青鸟，枉遣游人驻紫骝。

      月姊定应随顾兔，星娥可止待牵牛？垂杨疏处雕栊近，只恨珠帘不上钩。”殊有

      玉溪生风致。王近光曰：“似不应疑及织女，诬蔑仙灵。”余曰：“已矣哉，织

      女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无？”元微之诗也。‘海客乘槎上紫

      氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。’李义山诗也。微之

      之意，在于双文；义山之意，在于令狐。文士掉弄笔墨，借为比喻，初与织女无

      涉。铁蟾此语，亦犹元、李之志云尔，未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词，宛如实

      事；指其时地，撰以姓名，《灵怪集》所载郭翰遇织女事（《灵怪集》今佚。此

      条见《太平广记》六十八），则悖妄之甚矣。夫词人引用，渔猎百家，原不能一

      一核实；然过于诬罔，亦不可不知。盖自庄、列寓言，借以抒意，战国诸子，杂

      说弥多，谶纬稗官，递相祖述，遂有肆无忌惮之时。如李??《独异志》诬伏羲兄

      妹为夫妇，已属丧心；张华《博物志》更诬及尼山，尤为狂吠（按：张华不应悖

      妄至此，殆后人依托。）如是者不一而足。今尚流传，可为痛恨。又有依傍史文，

      穿凿锻炼。如《汉书?贾谊传》，有太守吴公爱幸之之语，《骈语雕龙》（此书

      明人所撰，陈枚刻之，不著作者姓名）遂列长沙于娈童类中。注曰：‘大儒为龙

      阳。’《史记?高帝本纪》称母媪在大泽中，太公往视，见有蛟龙其上。晁以道

      诗遂有‘杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥’句，以高帝乃龙交所生，非太公子。

      《左传》有成风私事季友、敬嬴私事襄仲之文。私事云者，密相交结，以谋立其

      子而已。后儒拘泥‘私’字，虽朱子亦有‘却是大恶’之言，如是者亦不一而足。

      学者当考校真妄，均不可炫博矜奇，遽执为谈柄也。”

      从叔梅庵公言：族中有二少年（此余小时闻公所说，忘其字号，大概是伯叔

      行也），闻某墓中有狐迹，夜携铳往，共伏草中伺之，以背相倚而睡。醒则二人

      之发交结为一，贯穿缭绕，猝不可解；互相牵掣，不能行，亦不能立；稍稍转动，

      即彼此呼痛。胶扰彻晓，望见行路者，始呼至，断以佩刀，狼狈而返。愤欲往报，

      父老曰：“彼无形声，非力所胜，且无故而侵彼，理亦不直。侮实自召，又何仇

      焉？仇必败滋甚。”二人乃止。此狐小虐之使警，不深创之以激其必报，亦可谓

      善自全矣。然小虐亦足以激怒，不如敛戢勿动，使伺之无迹弥善也。

      太和门丹墀下有石匮，莫知何名，亦莫知所贮何物。德慎斋前辈（慎斋名德

      保，与定圃前辈同名。乾隆壬戌进士，官至翰林院侍读。故当时以大德保小德保

      别之云）云：图裕斋之先德，昔督理殿工时，曾开视之。以问裕斋，曰：“信然。

      其中皆黄色细屑，仅半匮，不能满，凝结如土坯。谛审似是米谷岁久所化也。”

      余谓丹墀左之石阙，既贮嘉种，则此为五谷，于理较近。且大驾卤部中，象背宝

      瓶，亦贮五谷。盖稼穑维宝，古训相传，八政首食，见于《洪范》。定制之意，

      诚渊乎远矣。

      宣武门子城内，如培?雎φ呶澹?砌之以砖，土人云：五火神墓。明成祖北征

      时，用火仁、火义、火礼、火智、火信制飞炮，破元兵于乱柴沟。后以其术太精，

      恐或为变，杀而葬于是。立五竿于丽谯侧，岁时祭之，使鬼有所归，不为厉焉。

      后成祖转生为庄烈帝，五人转生李自成、张献忠诸贼，乃复仇也。此齐东之语，

      非惟正史无此文，即明一代稗官小说，充栋汗牛，亦从未言及斯人斯事也。戊子

      秋，余见汉军步校董某，言闻之京营旧卒云：“此水平也。京城地势，惟宣武门

      最低，衢巷之水，遇雨皆汇于子城。每夜雨太骤，守卒即起，视此培?雎Γ?水将

      及顶，则呼开门以泄之；没顶则门扉为水所壅，不能启矣。今日久渐忘，故或有

      时阻碍也。其城上五竿，则与白塔信炮相表里。设闻信炮，则昼悬旗、夜悬灯耳。

      与五火神何与哉！”此言似乎近理，当有所受之。

      科场拨卷，受拨者意多不惬，此亦人情。然亦视其卷何如耳。壬午顺天乡试，

      余充同考官（时阅卷尚不回避本省）。得一合字卷，文甚工而诗不佳。因甫改试

      诗之制，可以恕论，遂呈荐主考梁文庄公，已取中矣。临填草榜，梁公病其“何

      不改乎此度”句侵下文“改”字（题为“始吾于人也”四字），驳落。别拨一合

      字备卷与余。先视其诗，第六联曰：“素娥寒对影，顾兔夜眠香。”（题为《月

      中桂》）已喜其秀逸。及观其第七联曰：“倚树思吴质，吟诗忆许棠。”遂跃然

      曰：“吴刚字质，故李贺《李凭箜篌引》曰：‘吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒

      兔。’此诗选本皆不录，非曾见《昌谷集》者不知也。华州试《月中桂》诗，举

      许棠为第一人。棠诗今不传，非曾见王定保《摭言》、计敏夫《唐诗纪事》者不

      知也。中彼卷之‘开花临上界，持斧有仙郎’，何如中此诗乎！微公拨入，亦自

      愿易之。”即朱子颖也。放榜后，时已九月，贫无絮衣。蒋心余素与唱和，借衣

      与之。乃来见，以所作诗为贽。余丙子扈从古北口时，车马壅塞，就旅舍小憩。

      见壁上一诗，剥残过半，惟三四句可辨。最爱其“一水涨暄人语外，万山青到马

      蹄前”二语，以为“云中路绕巴山色，树里河流汉水声”不是过也，惜不得姓名。

      及展其卷，此诗在焉。乃知针芥契合，已在六七年前，相与叹息者久之。子颖待

      余最尽礼，殁后，其二子承父之志，见余尚依依有情。翰墨因缘，良非偶尔，何

      尝以拨房为亲疏哉（余严江舟中诗曰：“山色空蒙淡似烟，参差绿到大江边。斜

      阳流水推篷坐，处处随人欲上船。”实从“万山”句夺胎。尝以语子颖曰：“人

      言青出于蓝，今日乃蓝出于青。”子颖虽逊谢，意似默可。此亦诗坛之佳话，并

      附录于此）。

      先师介野园先生，官礼部侍郎。扈从南巡，卒于路。卒前一夕，有星陨于舟

      前。卒后，京师尚未知，施夫人梦公乘马至门前，骑从甚多，然伫立不肯入。但

      遣人传语曰：“家中好自料理，吾去矣。”匆匆竟过。梦中以为时方扈从，疑或

      有急差遣，故不暇入。觉后，乃惊怛。比凶问至，即公卒之夜也。公屡掌文柄，

      凡四主会试，四主乡试，其他杂试殆不可缕数。尝有恩荣宴诗曰：“鹦鹉新班宴

      御园（按：“鹦鹉新班”不知出典，当时拟问公，竟因循忘之），摧颓老鹤也乘

      轩。龙津桥上黄金榜，四见门生作状元。”丁丑年作也。于文襄公亦赠以联曰：

      “天下文章同轨辙，门墙桃李半公卿。”可谓儒者之至荣。然日者推公之命云：

      “终于一品武阶，他日或以将军出镇耶！”公笑曰：“信如君言，则将军不好武

      矣。”及公卒，圣心悼惜，特赠都统。盖公虽官礼曹，而兼摄副都统。其扈从也，

      以副都统班行，故即武秩进一阶。日者之术，亦可云有验矣。

      乩仙多伪托古人，然亦时有小验。温铁山前辈（名温敏，乙丑进士，官至盛

      京侍郎）尝遇扶乩者，问寿几何。乩判曰：“甲子年华有二秋。”以为当六十二。

      后二年卒，乃知二秋为二年。盖灵鬼时亦能前知也。又闻山东巡抚国公，扶乩问

      寿。乩判曰：“不知。”问：“仙人岂有所不知？”判曰：“他人可知，公则不

      可知。修短有数，常人尽其所禀而已。若封疆重镇，操生杀予夺之权，一政善，

      则千百万人受其福，寿可以增；一政不善，则千百万人受其祸，寿亦可以减。此

      即司命之神不能预为注定，何况于吾？岂不闻苏?奈笊倍?人，减二年寿；娄师德

      亦误杀二人，减十年寿耶？然则年命之事，公当自问，不必问吾也。”此言乃凿

      然中理，恐所遇竟真仙矣。

      族叔育万言：张歌桥之北，有人见黑狐醉卧场屋中（场中守视谷麦小屋，俗

      谓之场屋）。初欲擒捕，既而念狐能致财，乃覆以衣而坐守之。狐睡醒，伸宿数

      四，即成人形。甚感其护视，遂相与为友。狐亦时有所馈赠。一日，问狐曰：“

      设有人匿君家，君能隐蔽弗露乎？”曰：“能。”又问：“君能凭附人身狂走乎？

      ”曰：“亦能。”此人即恳乞曰：“吾家酷贫，君所惠不足以赡，而又愧于数渎

      君。今里中某甲甚富，而甚畏讼。顷闻觅一妇司庖，吾欲使妇往应。居数日，伺

      隙逃出，藏君家；而吾以失妇，阳欲讼。妇尚粗有资首，可诬以蜚语，胁多金。

      得金之后，公凭附使奔至某甲别墅中，然后使人觅得，则承惠多矣。”狐如所言，

      果得多金，觅妇返后，某甲以在其别墅，亦不敢复问，然此妇狂疾竟不愈，恒自

      妆饰，夜似与人共嬉笑，而禁其夫勿使前。急往问狐，狐言无是理，试往侦之。

      俄归而顿足曰：“败矣！是某甲家楼上狐，悦君妇之色，乘吾出而彼入也。此狐

      非我所能敌，无如何矣！”此人固恳不已。狐正色曰：“譬如君里中某，暴横如

      虎，使彼强据人妇，君能代争乎？”后其妇颠痫日甚，且具发其夫之阴谋。针灸

      劾治皆无效，卒以瘵死。里人皆曰：“此人狡黠如鬼，而又济以狐之幻，宜无患

      矣。不虞以狐召狐，如螳螂黄雀之相伺也。古诗曰：‘利旁有倚刀，贪人还自贼。

      ’信矣！”

      门人王廷绍言：忻州有以贫鬻妇者，去几二载。忽自归，云初被买时，引至

      一人家。旋有一道士至，携之入山，意甚疑惧。然业已卖与，无如何。道士令闭

      目，即闻两耳风飕飕。俄令开目，已在一高峰上。室庐华洁，有妇女二十余人，

      共来问讯，云此是仙府，无苦也。因问：“到此何事？”曰：“更番侍祖师寝耳。

      此间金银如山积，珠翠锦绣、嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼立至。服食日用，皆

      以拟王侯。惟每月一回小痛楚，亦不害耳。”因指曰：“此处仓库，此处庖厨，

      此我辈居处，此祖师居处。”指最高处两室曰：“此祖师拜月拜斗处，此祖师炼

      银处。”亦有给使之人，然无一男子也。自是每白昼则呼入荐枕席，至夜则祖师

      升坛礼拜，始各归寝。惟月信落红后，则净褫内外衣，以红绒为巨绠，缚大木上，

      手足不能丝毫动；并以绵丸窒口，喑不能声。祖师持金管如箸，寻视脉穴，刺入

      两臂两股肉内，吮吸其血，颇为酷毒。吮吸后，以药末糁创孔，即不觉痛，顷刻

      结痂。次日，痂落如初矣。其地极高，俯视云雨皆在下。忽一日狂飚陡起，黑云

      如墨压山顶，雷电激射，势极可怖。祖师惶遽，呼二十余女，并裸露环抱其身，

      如肉屏风。火光入室者数次，皆一掣即返。俄一龙爪大如箕，于人丛中攫祖师去。

      霹雳一声，山谷震动，天地晦冥。觉昏瞀如睡梦，稍醒，则已卧道旁。询问居人，

      知去家仅数百里。乃以臂钏易敝衣遮体，乞食得归也。忻州人尚有及见此妇者，

      面色枯槁，不久患瘵而卒。盖精血为道士采尽矣。据其所言，盖即烧金御女之士。

      其术灵幻如是，尚不免于天诛；况不得其传，徒受妄人之蛊惑，而冀得神仙，不

      亦颠哉！

      江南吴孝廉，朱石君之门生也。美才夭逝，其妇誓以身殉，而屡缢不能死。

      忽灯下孝廉形见，曰：“易彩服则死矣。”从其言，果绝。孝廉乡人录其事征诗，

      作者甚众。余亦为题二律。而石君为作墓志，于孝廉之坎坷、烈妇之慷慨，皆深

      致悼惜，而此事一字不及。或疑其乡人之粉饰，余曰：“非也。文章流别，各有

      体裁。郭璞注《山海经》、《穆天子传》，于西王母事铺叙綦详。其注《尔雅?

      释地》，于‘西至西王母’句，不过曰‘西方昏荒之国’而已，不更益一语也。

      盖注经之体裁，当如是耳。金石之文，与史传相表里，不可与稗官杂记比，亦不

      可与词赋比。石君博极群书，深知著作之流别，其不著此事于墓志，古文法也，

      岂以其伪而削之哉！”余老多遗忘，记孝廉名承绂，烈妇之姓氏，竟不能忆。姑

      存其略于此，俟扈跸回銮，当更求其事状，详著之焉。

      老仆施祥，尝乘马夜行至张白。四野空旷，黑暗中有数人掷沙泥，马惊嘶不

      进。祥知是鬼。叱之曰：“我不至尔墟墓间，何为犯我？”群鬼揶揄曰：“自作

      剧耳，谁与尔论理。”祥怒曰：“既不论理，是寻斗也。”即下马，以鞭横击之。

      喧哄良久，力且不敌；马又跳踉掣其肘。意方窘急，忽遥见一鬼狂奔来，厉声呼

      曰：“此吾好友，尔等毋造次！”群鬼遂散。祥上马驰归，亦不及问其为谁。次

      日，携酒于昨处奠之，祈示灵响，寂然不应矣。祥之所友，不过厮养屠沽耳，而

      九泉之下，故人之情乃如是。

      门人吴钟侨，尝作《如愿小传》，寓言滑稽，以文为戏也。后作蜀中一令，

      值金川之役，以监运火药殁于路。诗文皆散佚，惟此篇偶得于故纸中，附录于此。

      其词曰：如愿者，水府之女神，昔彭泽清洪君以赠庐陵欧明者是也。以事事能给

      人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇与不遇，则系人之禄命耳。有四人同

      访道，涉历江海，遇龙神召之，曰：“鉴汝等精进，今各赐如愿一。”即有四女

      子随行。其一人求无不获，意极适。不数月病且死，女子曰：“今世之所享，皆

      前生之所积；君夙生所积，今数月销尽矣，请归报命。”是人果不起。又一人求

      无不获，意犹未已。至冬月，求鲜荔巨如瓜者。女子曰：“溪壑可盈，是不可餍，

      非神道所能给。”亦辞去。又一人所求有获有不获，以咎女子。女子曰：“神道

      之力，亦有差等，吾有能致不能致也。然日中必昃，月盈必亏。有所不足，正君

      之福。不见彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂随之不去。又一人虽得如愿，未尝

      有求。如愿时为自致之，亦蹙然不自安。女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地

      鉴之，鬼神佑之。无求之获，十倍有求，可无待乎我；我惟阴左右之而已矣。”?

      他日相遇，各道其事，或喜或怅。曰：“惜哉！逝者之不闻也。”此钟侨弄笔狡

      狯之文，偶一为之，以资惩劝，亦无所不可；如累牍连篇，动成卷帙，则非著书

      之体矣。

      郭石洲言：河南一巨室，宦成归里，年六十余矣。强健如少壮，恒蓄幼妾三

      四人；至二十岁，则治奁具而嫁之，皆宛然完璧。娶者多阴颂其德，人亦多乐以

      女鬻之。然在其家时，枕衾狎昵，与常人同。或以为但取红铅供药饵，或以为徒

      悦耳目，实老不能男，莫知其审也。后其家婢媪私泄之，实使女而男淫耳。有老

      友密叩虚实，殊不自讳，曰：“吾血气尚盛，不能绝嗜欲。御女犹可以生子，实

      惧为身后累；欲渔男色，又惧艾之事，为子孙羞。是以出此间道也。”此事奇

      创，古所未闻。夫闺房之内，何所不有？床第事可勿深论。惟岁岁转易，使良家

      女得再嫁名，似于人有损；而不稽其婚期，不损其贞体，又似于人有恩。此种公

      案，竟无以断其是非。戈芥舟前辈曰：“是不难断，直恃其多财，法外纵淫耳。

      昔窦二东之行劫，必留其御寒之衣衾、还乡之资斧，自以为德。此老之有恩，亦

      若是而已矣。”

      里有丁一士者，矫捷多力，兼习技击、超距之术。两三丈之高，可翩然上；

      两三丈之阔，可翩然越也。余幼时犹及见之，尝求睹其技。使余立一过厅中，余

      面向前门，则立前门外面相对。余转面后门，则立后门外面相对。如是者七八度，

      盖一跃即飞过屋脊耳。后过杜林镇，遇一友，邀饮桥畔酒肆中。酒酣，共立河岸。

      友曰：“能越此乎？”一士应声耸身过。友招使还，应声又至。足甫及岸，不虞

      岸已将圮，近水陡立处开裂有纹。一士未见，误踏其上，岸崩二尺许。遂随之坠

      河，顺流而去。素不习水，但从波心踊起数尺，能直上而不能旁近岸，仍坠水中。

      如是数四，力尽，竟溺焉。盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势

      者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。田

      侯松岩于滦阳买一劳山杖，自题诗曰：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢

      因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！”斯真阅历之言，可贯而佩者矣。

      沧州憩水井有老尼，曰慧师父，不知其为名为号，亦不知是此“慧”字否，

      但相沿呼之云尔。余幼时，尝见其出入外祖张公家。戒律谨严，并糖不食，曰：

      “糖亦猪脂所点成也。”不衣裘，曰：“寝皮与食肉同也。”不衣绸绢，曰：“

      一尺之帛，千蚕之命也。”供佛面筋必自制，曰：“市中皆以足踏也。”焚香必

      敲石取火，曰：“灶火不洁也。”清斋一食，取足自给，不营营募化。外祖家一

      仆妇，以一布为施。尼熟视识之，曰：“布施须用己财，方为功德。宅中为失此

      布，笞小婢数人，佛岂受如此物耶？”妇以情告曰：“初谓布有数十疋，未必一

      一细检，故遇取其一。不料累人受捶楚，日相诅咒，心实不安。故布施求忏罪耳。

      ”尼掷还之曰：“然则何不密送原处，人亦得白，汝亦自安耶！”后妇死数年，

      其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌、乙亥间，年已七八十矣，忽过余家，

      云将诣潭柘寺礼佛，为小尼受戒。余偶话前事，摇首曰：“实无此事，小妖尼饶

      舌耳。”相与叹其忠厚。临行，索余题佛殿一额。余属赵春涧代书。合掌曰：“

      谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。”为易赵名，乃持去，后不再来。近问沧州人，

      无识之者矣。又景城天齐庙一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，无不称曰三

      师父，遂佚其名。果成弟子颇不肖，多散而托钵四方。惟此僧不坠宗风，无大刹

      知客市井气，亦无法座禅师骄贵气；戒律精苦，虽千里亦打包徒步，从不乘车马。

      先兄晴湖尝遇之中途，苦邀同车，终不肯也。官吏至庙，待之礼无加；田夫、野

      老至庙，待之礼不减。多布施、少布施、无布施，待之礼如一。禅诵之余，惟端

      坐一室，入其庙如无人者。其行事如是焉而已。然里之男妇，无不曰三师父道行

      清高。及问其道行安在，清高安在，则茫然不能应。其所以感动人心，正不知何

      故矣。尝以问姚安公，公曰：“据尔所见，有不清不高处耶？无不清不高，即清

      高矣。尔必欲锡飞、杯渡，乃为善知识耶？”此一尼一僧，亦彼法中之独行者矣

      （三师父涅?鞑痪茫?其名当有人知，俟见乡试诸孙辈，使归而询之庙中）。

      九州之大，奸盗事无地无之，亦无日无之，均不为异也。至盗而稍别于盗，

      而不能不谓之盗；奸而稍别于奸，究不能不谓之奸，斯为异矣。盗而人许遂其盗，

      奸而人许遂其奸，斯更异矣。乃又相触立发，相牵立息，发如鼎沸，息如电掣，

      不尤异之异乎！舅氏安公五章言：有中年失偶者，已有子矣，复买一有夫之妇。

      幸控制有术，犹可相安。既而是人死，平日私蓄，悉在此妇手。其子微闻而索之，

      事无佐证，妇弗承也。后侦知其藏贮处，乃夜中穴壁入室。方开箧携出，妇觉，

      大号有贼，家众惊起，各持械入。其子仓皇从穴出。迎击之，立踣。即从穴入搜

      余盗，闻床下喘息有声，群呼尚有一贼，共曳出絷缚。比灯至审视，则破额昏仆

      者其子，床下乃其故夫也。其子苏后，与妇各执一词：子云“子取父财，不为盗”

      。妇云“妻归前夫，不为奸”。子云“前夫可再合，而不可私会”。妇云“父财

      可索取，而不可穿窬”。互相诟谇，势不相下。次日，族党密议，谓涉讼两败，

      徒玷门风。乃阴为调停，使尽留金与其子，而听妇自归故夫，其难乃平。然已“

      鼓钟于宫，声闻于外”矣。先叔仪南公曰：“此事巧于相值，天也；所以致有此

      事，则人也。不纳此有夫之妇，子何由而盗、妇何由而奸哉？彼所恃者，力能驾

      驭耳。不知能驾驭于生前，不能驾驭于身后也。”

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷二十三?滦阳续录五

      卷二十三?滦阳续录五

      戴东原言：其族祖某，尝僦僻巷一空宅。久无人居，或言有鬼。某厉声曰：

      “吾不畏也。”入夜，果灯下见形，阴惨之气，砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰：“汝

      果不畏耶？”某应曰：“然。”遂作种种恶状，良久，又问曰：“仍不畏耶？”

      又应曰：“然。”鬼色稍和，曰：“吾亦不必定驱汝，怪汝大言耳。汝但言一‘

      畏’字，吾即去矣。”某怒曰：“实不畏汝，安可诈言畏？任汝所为可矣！鬼言

      之再四，某终不答。鬼乃太息曰：“吾住此三十余年，从未见强项似汝者。如此

      蠢物，岂可与同居！”奄然灭矣。或咎之曰：“畏鬼者常情，非辱也。谬答以畏，

      可息事宁人。彼此相激，伊于胡底乎？”某曰：“道力深者，以定静祛魔，吾非

      其人也。以气凌之，则气盛而鬼不逼；稍有牵就，则气馁而鬼乘之矣。彼多方以

      饵吾，幸未中其机械也。”论者以其说为然。

      饮食男女，人生之大欲存焉。干名义，渎伦常，败风俗，皆王法之所必禁也。

      若痴儿?僚?，情有所钟，实非大悖于礼者，似不必苛以深文。余幼闻某公在郎署

      时，以气节严正自任。尝指小婢配小奴，非一年矣，往来出入，不相避也。一日，

      相遇于庭。某公亦适至，见二人笑容犹未敛，怒曰：“是淫奔也！于律奸未婚妻

      者。杖。”遂亟呼杖。众言：“儿女嬉戏，实无所染，婢眉与乳可验也。”某公

      曰：“于律谋而未行，仅减一等。减则可，免则不可。”卒并杖之，创几殆。自

      以为河东柳氏之家法，不是过也。自此恶其无礼，故稽其婚期。二人遂同役之际，

      举足趑趄；无事之时，望影藏匿。跋前?雍螅?日不聊生。渐郁悒成疾，不半载内，

      先后死。其父母哀之，乞合葬。某公仍怒曰：“嫁殇非礼，岂不闻耶？”亦不听。

      后某公殁时，口喃喃似与人语，不甚可辨。惟“非我不可”、“于礼不可”二语，

      言之十余度，了了分明。咸疑其有所见矣。夫男女非有行媒，不相知名，古礼也。

      某公于孩稚之时，即先定婚姻，使明知为他日之夫妇。朝夕聚处，而欲其无情，

      必不能也。“内言不出于阃，处言不入于阃”，古礼也。某公僮婢无多，不能使

      各治其事；时时亲相授受，而欲其不通一语，又必不能也。其本不正，故其末不

      端。是二人之越礼，实主人有以成之。乃操之已蹙，处之过当，死者之心能甘乎？

      冤魄为厉，犹以“于礼不可”为词，其斯以为讲学家乎？

      山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易。俟蓄积有资，始归纳妇，纳妇后仍

      出营利，率二三年一归省，其常例也。或命途蹇剥，或事故萦牵，一二十载不得

      归。其或金尽裘敝，耻还乡里，萍飘逢转，不通音问者，亦往往有之。有李甲者，

      转徙为乡人靳乙养子，因冒其姓。家中不得其踪迹，遂传为死。俄其父母并逝，

      妇无所依，寄食于母族舅氏家。其舅本住邻县，又挈家逐什一，商舶南北，岁无

      定居。甲久不得家书，亦以为死。靳乙谋为甲娶妇。会妇舅旋卒，家属流寓于天

      津；念妇少寡，非长计，亦谋嫁于山西人，他时尚可归乡里。惧人嫌其无母家，

      因诡称己女。众为媒合，遂成其事。合卺之夕，以别已八年，两怀疑而不敢问。

      宵分私语，乃始了然。甲怒其未得实据而遽嫁，且诟且殴。阖家惊起，靳乙隔窗

      呼之曰：“汝之再娶，有妇亡之实据乎？且流离播迁，待汝八年而后嫁，亦可谅

      其非得已矣。”甲无以应，遂为夫妇如初。破镜重合，古有其事。若夫再娶而仍

      元配，妇再嫁而未失节，载籍以来，未之闻也。姨丈卫公可亭，曾亲见之。

      沧州酒，阮亭先生谓之“麻姑酒”，然土人实无此称。著名已久，而论者颇

      有异同。盖舟行来往，皆沽于岸上肆中，村酿薄ㄤ，殊不足辱杯?牵挥滞寥朔勒?

      求无餍，相戒不以真酒应官，虽笞捶不肯出，十倍其价亦不肯出，保阳制府，尚

      不能得一滴，他可知也。其酒非市井所能酿，必旧家世族，代相授受，始能得其

      水火之节候。水虽取于卫河，而黄流不可以为酒，必于南川楼下，如金山取江心

      泉法，以锡罂沉至河底，取其地涌之清泉，始有冲虚之致。其收贮畏寒畏暑，畏

      湿畏蒸，犯之则味败。其新者不甚佳，必庋阁至十年以外，乃为上品，一罂可值

      四五金。然互相馈赠者多，耻于贩鬻。又大姓若戴、吕、刘、王，若张、卫，率

      多零替，酿者亦稀，故尤难得。或运于他处，无论肩运、车运、舟运，一摇动即

      味变。运到之后，必安静处澄半月，其味乃复。取饮注壶时，当以杓平挹；数摆

      拨则味亦变，再澄数日乃复。姚安公尝言：饮沧酒禁忌百端，劳苦万状，始能得

      花前月下之一酌，实功不补患；不如遣小竖随意行沽，反陶然自适，盖以此也。

      其验真伪法：南川楼水所酿者，虽极醉，膈不作恶，次日亦不病酒，不过四肢畅

      适，恬然高卧而已。其但以卫河水酿者则否。验新陈法：凡庋阁二年者，可再温

      一次；十年者，温十次如故，十一次则味变矣。一年者再温即变，二年者三温即

      变，毫厘不能假借，莫知其所以然也。董曲江前辈之叔名思任，最嗜饮。牧沧州

      时，知佳酒不应官，百计劝谕，人终不肯破禁约。罢官后，再至沧州，寓李进士

      锐巅家，乃尽倾其家酿。语锐巅曰：“吾深悔不早罢官。”此虽一时之戏谑，亦

      足见沧酒之佳者不易得矣。

      先师李又聃先生言：东光有赵氏者（先生曾举其字，今不能记，似尚是先生

      之尊行），尝过清风店，招一小妓侑酒。偶语及某年宿此，曾招一丽人留连两夕，

      计其年今未满四十。因举其小名，妓骇曰：“是我姑也，今尚在。”明日，同至

      其家，宛然旧识。方握手寒温，其祖姑闻客出视，又大骇曰：“是东光赵君耶？

      三十余年不相见，今鬓虽欲白，形状声音，尚可略辨。君号非某耶？”问之，亦

      少年过此所狎也。三世一堂，都无避忌，传杯话旧，惘惘然如在梦中。又住其家

      两夕而别。别时言祖籍本东光，自其翁始迁此，今四世矣。不知祖墓犹存否？因

      举其翁之名，乞为访问。赵至家后，偶以问乡之耆旧。一人愕然良久，曰：“吾

      今乃始信天道。是翁即君家门客，君之曾祖与人讼，此翁受怨家金，阴为反间，

      讼因不得直。日久事露，愧而挈家逃。以为在海角天涯矣，不意竟与君遇，使以

      三世之妇，偿其业债也。吁，可畏哉！”

      又聃先生又言：有安生者，颇聪颖。忽为众狐女摄入承尘上，吹竹调丝，行

      炙劝酒，极?玲蛞钡粗?致。隔纸听之，甚了了，而承尘初无微隙，不知何以入也。

      燕乐既终，则自空掷下，头面皆伤损，或至破骨流血。调治稍愈，又摄去如初。

      毁其承尘，则摄置屋顶，其掷下亦如初。然生殊不自言苦也。生父购得一符，悬

      壁上。生见之，即战栗伏地，魅亦随绝。问生符上何所见。云初不见符，但见兵

      将狰狞，戈甲晃耀而已。此狐以为仇耶？不应有燕昵之欢；以为媚耶？不应有扑

      掷之酷。忽喜忽怒，均莫测其何心。或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。”然媚

      即足以致其死，又何必多此一掷耶？

      李汇川言：有严先生，忘其名与字。值乡试期近，学子散后，自灯下夜读。

      一馆童送茶入，忽失声仆地，碗碎?讶弧Ｑ暇?起视，则一鬼披发瞪目立灯前。严

      笑曰：“世安有鬼，尔必黠盗饰此状，欲我走避耳。我无长物，惟一枕一席，尔

      可别往。”鬼仍不动。严怒曰：“尚欲绐人耶？”举界尺击之，瞥然而灭。严周

      视无迹，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升于天，魄降于地，此理甚明。

      世安有鬼，殆狐魅耳。”仍挑灯琅琅诵不辍。此生崛强，可谓至极，然鬼亦竟避

      之。盖执拗之气，百折不回，亦足以胜之也。又闻一儒生，夜步廊下。忽见一鬼，

      呼而语之曰：“尔亦曾为人，何一作鬼，便无人理？岂有深更昏黑，不分内外，

      竟入庭院者哉？”鬼遂不见。此则心不惊怖，故神不瞀乱，鬼亦不得而侵之。又

      故城沈丈丰功（讳鼎勋，姚安公之同年）尝夜归遇雨，泥潦纵横，与一奴扶掖而

      行，不能辨路。经一废寺，旧云多鬼。沈丈曰：“无人可问，且寺中觅鬼问之。”

      径入，绕殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借问前途水深浅？”寂然无声。沈丈笑曰：“

      想鬼俱睡，吾亦且小憩。”遂偕奴倚柱睡至晓。此则襟杯洒落，故作游戏耳。

      阿文成公平定伊犁时，于空山捕得一玛哈沁。诘其何以得活，曰：“打牲为

      粮耳。”问：“潜伏已久，安得如许火药？”曰：“蜣螂曝干为末，以鹿血调之，

      曝干，亦可以代火药。但比硝磺力稍弱耳。”又一蒙古台吉云：“鸟铳贮火药铅

      丸后，再取一干蜣螂，以细杖送入，则比寻常可远出一二十步。”此物理之不可

      解者，然试之均验。又疡医殷赞庵云：“水银能蚀五金，金遇之则白，铅遇之则

      化。凡战阵铅丸陷入骨肉者，割取至为楚毒，但以水银自创口灌满，其铅自化为

      水，随水银而出。”此不知验否，然于理可信。

      田白岩言：有士人僦居僧舍，壁悬美人一轴，眉目如生，衣褶飘扬如动。士

      人曰：“上人不畏扰禅心耶？”僧曰：“此天女散花图，堵芬木画也。在寺百余

      年矣，亦未暇细观。”一夕，灯下注目，见画中人似凸起一二寸。士人曰：此西

      洋界画，故视之若低昂，何堵芬木也。”画中忽有声曰：“此妾欲下，君勿讶也。”

      士人素刚直，厉声叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其轴，欲就灯烧之。轴中

      絮泣曰：“我炼形将成，一付祝融，则形消神散，前功付流水矣。乞赐哀悯，感

      且不朽。”僧闻ㄈ扰，亟来视。士人告以故。僧憬然曰：“我弟子居此室，患瘵

      而死，非汝之故耶？”画不应，既而曰：“佛门广大，何所不容。和尚慈悲，宜

      见救度。”士怒曰：“汝杀一人矣，今再纵汝，不知当更杀几人。是惜一妖之命，

      而戕无算人命也。小慈是大慈之贼，上人勿吝。”遂投之炉中。烟焰一炽，血腥

      之气满室，疑所杀不止一人矣。后入夜，或嘤嘤有泣声。士人曰：“妖之余气未

      尽，恐久且复聚成形。破阴邪者惟阳刚。”乃市爆竹之成串者十余（京师谓之火

      鞭），总结其信线为一，闻声时骤然?鹬?，如雷霆砰磕，窗扉皆震，自是遂寂。

      除恶务本，此士人有焉。

      有与狐为友者，天狐也，有大神术，能摄此人于千万里外。凡名山胜境，恣

      其游眺，弹指而去，弹指而还，如一室也。尝云：“惟贤圣所居不敢至，真灵所

      驻不敢至，余则披图按籍，惟意所如耳。”一日，此人祈狐曰：“君能携我于九

      州之外，能置我于人闺阁中乎？”狐问何意。曰：“吾尝出入某友家，预后庭丝

      竹之宴。其爱妾与吾目成，虽一语未通，而两心互照。但门庭深邃，盈盈一水，

      徒怅望耳。君能于夜深人静，摄我至其绣闼，吾事必济。”狐沉思良久，曰：“

      是无不可。如主人在何？”曰：“吾侦其宿他姬所而往也。”后果侦得实，祈狐

      偕往。狐不俟其衣冠，遽携之飞行。至一处，曰：“是矣。”瞥然自去。此人暗

      中摸索，不闻人声，惟觉触手皆卷轴，乃主人之书楼也。知为狐所弄，仓皇失措，

      误触一几倒，器玩落板上，碎声砰然。守者呼：“有盗！”僮仆坌至，启锁明烛，

      执械入。见有人瑟缩屏风后，共前击仆，以绳急缚。就灯下视之，识为此人，均

      大骇愕。此人故狡黠，诡言偶与狐友忤，被提至此。主人故稔知之，拊掌揶揄曰：

      “此狐恶作剧，欲我痛扌失君耳。姑免笞，逐出！”因遣奴送归。他日，与所亲密

      言之，且詈曰：“狐果非人，与我相交十余年，乃卖我至此。”所亲怒曰：“君

      与某交，已不止十余年，乃借狐之力，欲乱其闺阃，此谁非人耶？狐虽愤君无义，

      以游戏儆君，而仍留君自解之路，忠厚多矣。使待君华服盛饰，潜挈置主人卧榻

      下，君将何词以自文？由此观之，彼狐而人，君人而狐者也。尚不自反耶？”此

      人愧沮而去。狐自此不至，所亲亦遂与绝。郭彤纶与所亲有瓜葛，故得其详。

      老儒刘泰宇，名定光，以舌耕为活。有浙江医者某，携一幼子流寓，二人甚

      相得，因卜邻。子亦韶秀，礼泰宇为师。医者别无亲属，濒死托孤于泰宇。泰宇

      视之如子。适寒冬，夜与共被。有杨甲为泰宇所不礼，因造谤曰：“泰宇以故人

      之子为娈童。”泰宇愤恚，问此子知尚有一叔，为粮艘旗丁掌书算。因携至沧州

      河干，借小屋以居；见浙江粮艘，一一遥呼，问有某先生否。数日，竟得之，乃

      付以侄。其叔泣曰：“夜梦兄云，侄当归。故日日独坐舵楼望。兄又云：‘杨某

      之事，吾得直于神矣。’则不知所云也。”泰宇亦不明言，悒悒自归。迂儒拘谨，

      恒念此事无以自明，因郁结发病死。灯前月下，杨恒见其怒目视。杨故犷悍，不

      以为意。数载亦死。妻别嫁，遗一子，亦韶秀。有宦室轻薄子，诱为娈童，招摇

      过市，见者皆太息。泰宇，或云肃宁人，或云任丘人，或云高阳人。不知其审，

      大抵住河间之西也。迹其平生，所谓殁而可祀于社者欤！此事在康熙中年，三从

      伯灿宸公喜谈因果，尝举以为戒。久而忘之。戊午五月十二日，住密云行帐，夜

      半睡醒，忽然忆及，悲其名氏翳如。至滦阳后，为录大略如右。

      常守福，镇番人。康熙初，随众剽掠，捕得当斩。曾伯祖光吉公时官镇番守

      备，奇其状貌，请于副将韩公免之，且补以名粮，收为亲随。光吉公罢官归，送

      公至家，因留不返。从伯祖钟秀公尝曰：“常守福矫捷绝伦，少时尝见其以两足

      挂明楼雉堞上，倒悬而扫砖线之雪，四围皆净（剧盗多能以足向上，手向下，倒

      抱楼角而登。近雉堞处以砖凸出三寸，四围镶之，则不能登，以足不能悬空也。

      俗谓之砖线）。持帚翩然而下，如飞鸟落地，真健儿也。”后光吉公为娶妻生子。

      闻今尚有后人，为四房佃种云。

      门联唐末已有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符，“新年纳余庆，嘉节号长春”二

      语是也。但今以朱笺书之为异耳。余乡张明经晴岚，除夕前自题门联曰：“三间

      东倒西歪屋，一个千锤百炼人。”适有锻铁者求彭信甫书门联，信甫戏书此二句

      与之。两家望衡对宇，见者无不失笑。二人本辛酉拔贡同年，颇契厚，坐此竟成

      嫌隙。凡戏无益，此亦一端。又董曲江前辈喜谐谑，其乡有演剧送葬者，乞曲江

      于台上题一额。曲江为书“吊者大悦”四字，一邑传为口实，致此人终身切齿，

      几为其所构陷。后曲江自悔，尝举以戒友朋云。

      董秋原言：有张某者，少游州县幕。中年度足自赡，即闲居以莳花种竹自娱。

      偶外出数日，其妇暴卒。不及临诀，心恒怅怅如有失。一夕，灯下形见，悲喜相

      持。妇曰：“自被摄后，有小罪过待发遣，遂羁绊至今。今幸勘结，得入轮回，

      以距期尚数载，感君忆念，祈于冥官，来视君，亦夙缘之未尽也。”遂相缱绻如

      平生。自此人定恒来，鸡鸣辄去。?裱嗤裰?意有加，然不一语及家事，亦不甚问儿

      女，曰：“人世嚣杂，泉下人得离苦海，不欲闻之矣。”一夕，先数刻至，与语

      不甚答，曰：“少迟君自悟耳。”俄又一妇搴帘入，形容无二，惟衣饰差别，见

      前妇惊却。前妇叱曰：“淫鬼假形媚人，神明不汝容也！”后妇狼狈出门去。此

      妇乃握张泣。张惝恍莫知所为。妇曰：“凡饿鬼多托名以求食，淫鬼多假形以行

      媚，世间灵语，往往非真。此鬼本西市娼女，乘君思忆，投隙而来，以盗君之阳

      气。适有他鬼告我，故投诉社公，来为君驱除。彼此时谅已受笞矣。”问：“今

      在何所？”曰：“与君本有再世缘，因奉事翁姑，外执礼而心怨望，遇有疾病，

      虽不冀幸其死，亦不迫切求其生。为神道所录，降为君妾。又因怀挟私愤，以语

      激君，致君兄弟不甚睦，再降为媵婢。须后公二十余年生，今尚浮游墟墓间也。”

      张牵引入帏。曰：“幽明路隔，恐干阴谴，来生会了此愿耳。”呜咽数声而灭。

      时张父母已故，惟兄别居。乃诣兄具述其事，友爱如初焉。

      有嫠妇年未二十，惟一子，甫三四岁。家徒四壁，又鲜族属，乃议嫁。妇色

      颇艳。其表戚某甲，密遣一妪说之曰：“我于礼无娶汝理，然思汝至废眠食。汝

      能托言守志，而私昵于我，每月给资若干，足以赡母子。两家虽各巷，后屋则仅

      隔一墙，梯而来往，人莫能窥也。”妇惑其言，遂出入如夫妇。外人疑妇何以自

      活，然无迹可见，姑以为尚有蓄积而已。久而某甲奴婢泄其事。其子幼，即遣就

      外塾宿。至十七八，亦稍闻繁言。每泣谏，妇不从；狎昵杂坐，反故使见闻，冀

      杜其口。子恚甚，遂白昼入某甲家，事刂刃于心，出于背，而以“借贷不遂，遭其

      轻薄，怒激致杀”首于官。官廉得其情，百计开导，卒不吐实，竟以故杀论抵。

      乡邻哀之，好事者欲以片石表其墓，乞文于朱梅崖前辈。梅崖先一夕梦是子，容

      色惨沮，对而拱立。至是憬然曰：“是可毋作也。不书其实，则一凶徒耳，乌乎

      表？书其实，则彰孝子之名，适以伤孝子之心，非所以安其灵也。”遂力沮罢其

      事。是夕，又梦其拜而去。是子也，甘殒其身以报父仇，复不彰母过以为父辱，

      可谓善处人伦之变矣。或曰：“斩其宗祀，祖宗恫焉。盍待生子而为之乎？”是

      则讲学之家，责人无已，非余之所敢闻也。

      小人之谋，无往不福君子也。此言似迂而实信。李云举言其兄宪威官广东时，

      闻一游士性迂僻，过岭干谒亲旧，颇有所获。归装补被衣履之外，独有二巨箧，

      其重四人乃能舁，不知其何所携也。一日，至一换舟处，两舷相接，束以巨绳，

      扛而过。忽四绳皆断如刃截，訇然堕板上。两筐皆破裂，顿足悼惜。急开检视，

      则一贮新端砚，一贮英德石也。石箧中白金一封，约六七十两，纸裹亦绽。方拈

      起审视，失手落水中。倩渔户投水求之，仅得小半。方懊丧间，同来舟子遽贺曰：

      “盗为此二箧，相随已数日，以岸上有人家，不敢发。吾惴惴不敢言。今见非财

      物，已唾而散矣。君真福人哉！抑阴功得神佑也？”同舟一客私语曰：“渠有何

      阴功，但新有一痴事耳。渠在粤日，尝以百二十金托逆旅主人买一妾，云是一年

      余新妇，贫不举火，故鬻以自活。到门之日，其翁姑及婿俱来送，皆羸病如乞丐。

      临入房，互相抱持，痛哭诀别。已分手，犹追数步，更絮语。媒妪强曳妇入，其

      翁抱数月小儿向渠叩首曰：‘此儿失乳，生死未可知。乞容其母暂一乳，且延今

      日，明日再作计。’渠忽跃然起曰：‘吾谓妇见出耳。今见情状，凄动心脾，即

      引汝妇去，金亦不必偿也。古今人相也不远，冯京之父，吾岂不能为哉！’竟对

      众焚其券。不知乃主人窥其忠厚，伪饰己女以绐之，倘其竟纳，又别有狡谋也。

      同寓皆知，渠至今未悟，岂鬼神即录为阴功耶？”又一客曰：“是阴功也。其事

      虽痴，其心则实出于恻隐。鬼神监察，亦鉴察其心而已矣。今日免祸，即谓缘此

      事可也。彼逆旅主人，尚不知究竟何如耳。”先师又聃先生，云举兄也。谓云举

      曰：“吾以此客之论为然。”余又忆姚安公言：“田丈耕野西征时，遣平鲁路守

      备李虎偕二千总将三百兵出游徼，猝遇额鲁特自间道来。二千总启虎曰：“贼马

      健，退走必为所及。请公率前队扼山口，我二人率后队助之。贼不知我多寡，犹

      可以守。”虎以为然，率众力斗。二千总已先遁，盖绐虎与战，以稽时刻；虎败，

      则去已远也。虎遂战殁。后荫其子先捷如父官。此虽受绐而败，然受绐适以成其

      忠。故曰，小人之谋，无往不福君子也。此言似迂而实确。

      云举又言：有人富甲一乡，积粟千余石。遇岁歉，闭不肯粜。忽一日，征集

      仆隶，陈设概量，手书一红笺，榜于门曰：“岁歉人饥，何必独饱？今拟以历年

      积粟，尽贷乡邻，每人以一石为律。即日各具囊箧赴领，迟则粟尽矣。”附近居

      民，闻声云合，不一日而粟尽。有请见主人申谢者，则主人不知所往矣。皇遽大

      索，乃得于久锢敝屋中，酣眠方熟，人至始欠伸。众惊愕掖起，于身畔得一纸曰：

      “积而不散，怨之府也；怨之所归，祸之丛也。千家饥而一家饱，剽劫为势所必

      至，不名实两亡乎？感君旧恩，为君市德。希恕专擅，是所深祷。”不省所言者

      何事。询知始末，太息而已。然是时人情汹汹，实有焚掠之谋。得是博施，乃转

      祸为福。此幻形之妖，可谓爱人以德矣。所云“旧恩”，则不知其故。或曰：“

      其家园中有老屋，狐居之数十年，屋圮乃移去，意即其事欤？”

      小时闻乳母李氏言：一人家与佛寺邻。偶寺廊跃下一小狐，儿童捕得，絷缚

      鞭捶，皆慑伏不动。放之则来往于院中，绝不他往。与之食则食，不与之食亦不

      敢盗，饥则向人摇尾而已。呼之似解人语，指挥之亦似解人意。举家怜之，恒禁

      儿童勿凌虐。一日，忽作人语曰：“我名小香，是钟楼上狐家婢。偶嬉戏误事，

      因汝家儿童顽劣，罚行游道路一月。今限满当归，故此告别。”问：“何故不逃

      避？”曰：“主人养育多年，岂有逃避之理？”语讫，作叩额状，翩然越墙而去。

      时余家一小奴窃物远扬，乳母因说此事，喟然曰：“此奴乃不及此狐。”

      陈云亭舍人言：“其乡深山中有废兰若，云鬼物据之，莫能修复。一僧道行

      清高，径往卓锡。初一两夕，似有物窥伺。僧不闻不见，亦遂无形声。三五日后，

      夜夜有夜叉排闼入，狰狞跳掷，吐火嘘烟。僧禅定自若。扑及薄团者数四，然终

      不近身；比晓，长啸去。次夕，一好女至，合什作礼，请问法要。僧不答。又对

      僧琅琅诵《金刚经》，每一分讫，辄问此何解。僧又不答。女子忽旋舞，良久，

      振其双袖，有物簌簌落满地，曰：“此比散花何如？”且舞且退，瞥眼无迹。满

      地皆寸许小儿，蠕蠕几千百，争缘肩登顶，穿襟入袖。或??啮，或搔爬，如蚊虻

      虮虱之攒咂；或抉剔耳目，擘裂口鼻，如蛇蝎之毒螫。撮之投地，爆然有声，一

      辄分形为数十，弥添弥众。左支右绌，困不可忍，遂委顿于禅榻下。久之苏息，

      寂无一物矣。僧慨然曰：“此魔也，非迷也。惟佛力足以伏魔，非吾所及。浮屠

      不三宿桑下，何必恋恋此土乎？”天明，竟打包返。余曰：“此公自作寓言，譬

      正人之愠于群小耳。然亦足为轻尝者戒。”云亭曰：“仆百无一长，惟平生不能

      作妄语。此僧归路过仆家，面上血痕细如乱发，实曾目睹之。”

      老仆刘廷宣言：雍正初，佃户张璜于褚寺东架团焦（俗谓之团瓢，焦字音转

      也。二字出《北齐书》本纪）守瓜，夜恒见一人，行步迟重，徐徐向西北去。一

      夕，偶窃随之，视所往，见至一丛冢处，有十余女鬼出迓，即共狎笑?料贰Ｖ?为

      妖物，然似是蠢蠢无所能，乃藏火铳于团焦，夜夜伺之。一夜，又见其过。发铳

      猝击，訇然仆地。秉火趋视，乃一翁仲也。次日，积柴燔为灰，亦无他异。至夜，

      梦十余妇女罗拜，曰：“此怪不知自何来，力猛如罴虎。凡新葬女鬼，无老少皆

      遭胁污；有枝拒者，登其坟顶，踊跃数四，即土陷棺裂，无可栖身。故不敢不从，

      然饮恨则久矣。今蒙驱除，故来谢也。”后有从高川来者，云石人洼冯道墓前（

      冯道，景城人，所居今犹名相国庄，距景城二三里。墓则在今石人洼。余幼时见

      残缺石兽、石翁仲尚有存者，县志云不知道墓所在，盖承旧志之误也）忽失一石

      人，乃知即是物也。是物自五代至今，始炼成形，岁月不为不久；乃甫能幻化，

      即纵凶淫，卒自取焚如之祸。与邵二云所言木偶，其事略同，均可为小器易盈者

      鉴也。

      外叔祖张公蝶庄家有书室，颇轩敞。周以回廊，中植芍药三四十本，花时香

      过邻墙。门客闵姓者，携一仆下榻其中。一夕就枕后，忽外有女子声曰：“姑娘

      致意先生。今日花开，又值好月，邀三五女伴借一赏玩，不致有祸于先生。幸勿

      开门唐突，足见雅量矣。”闵噤不敢答，亦不复再言。俄微闻衣裳纟卒纟祭声，

      穴窗纸视之，无一人影；侧耳谛听，时似喁喁私语，若有若无，都不辨一字，??

      ??枕席，睡不交睫。三鼓以后，似又闻步履声。俄而隔院犬吠，俄而邻家犬亦吠，

      俄而巷中犬相接而吠。近处吠止，远处又吠，其声迢递向东北，疑其去矣。恐忤

      之招祟，不敢启户。天晓出视，了无痕迹，惟西廊尘上似略有弓弯印，亦不分明，

      盖狐女也。外祖雪峰公曰：“如此看花，何必更问主人？殆闵公莽莽有伧气，恐

      其偶然冲出，致败人意耳。”

      沧州有董华者，读书不成，流落为市肆司书算。复不能善事其长，为所排挤。

      出以卖药卜卦自给，遂贫无立锥。一母一妻，以缝?配藉?佐之，犹日不举火。会

      岁饥，枵腹杜门，势且俱毙。闻邻村富翁方买妾，乃谋于母，将鬻妇以求活。妇

      初不从。华告以失节事大，致母饿死事尤大，乃涕泗曲从，惟约以倘得生还，乞

      仍为夫妇，华亦诺之。妇故有姿，富翁颇宠眷，然枕席时有泪痕。富翁固问，毅

      然对曰：“身已属君，事事可听君所为。至感忆旧恩，则虽刀锯在前，亦不能断

      此念也。”适岁再饥，华与母并为饿殍。富翁虑有变，匿不使知。有一邻妪偶泄

      之，妇殊不哭，痴坐良久，告其婢媪曰：“吾所以隐忍受玷者，一以活姑与夫之

      命，一以主人年已七十余，度不数年，即当就木；吾年尚少，计其子必不留我，

      我犹冀缺月再圆也。今则已矣！”突起开楼窗，踊身倒坠而死。此与前录所载福

      建学院妾相类。然彼以儿女情深，互以身殉，彼此均可以无恨。此则以养姑养夫

      之故，万不得已而失身，乃卒无救于姑与夫，事与愿违，徒遭玷污，痛而一决，

      其赍恨尤可悲矣。

      余十岁时，闻槐镇一僧（槐镇即《金史》之槐家镇，今作淮镇，误也），农

      家子也，好饮酒食肉。庙有田数十亩，自种自食，牧牛耕田外，百无所知。非惟

      经卷法器，皆所不蓄，毗卢袈裟，皆所不具；即佛龛香火，亦在若有若无间也。

      特首无发，室无妻子，与常人小异耳。一日，忽呼集邻里，而自端坐破几上，合

      掌语曰：“同居三十余年，今长别矣。以遗蜕奉托可乎？”溘然而逝，合掌端坐

      仍如故，鼻垂两玉箸，长尺余。众大惊异，共为募木造龛。舅氏安公实斋居丁家

      庄，与相近，知其平日无道行，闻之不信。自往视之，以造龛未竟，二日尚未敛，

      面色如生，抚之肌肤如铁石。时方六月，蝇蚋不集，亦了无尸气，竟莫测其何理

      也。

      喀喇沁公丹公（号益亭，名丹巴多尔济，姓乌梁汗氏，蒙古王孙也）言：内

      廷都领侍萧得禄，幼尝给事其邸第。偶见一黑物如猫，卧树下，戏击以弹丸。其

      物甫一转身，即巨如犬。再击。又一转身，遂巨如驴。惧不敢复击。物亦自去。

      俄而飞瓦掷砖，变怪陡作。知为狐魅，惴惴不自安。或教以绘像事之，其祟乃止。

      后忽于几上得钱数十，知为狐所酬，始试收之，秘不肯语。次日，增至百文。自

      是日有所增，渐至盈千。旋又改为银一锭，重约一两。亦日有所增，渐至一锭五

      十两。巨金不能密藏，遂为管领者所觉。疑盗诸官库，?勐友段剩?几不能自白。

      然后知为狐所陷也。夫飞土逐肉（“断竹续竹，飞土逐肉”，《吴越春秋》载陈

      音所诵古歌，即弹弓之始也），儿戏之常。主人知之，亦未必遽加深责。狐不能

      畅其志也。饵之以利，使盈其贪壑，触彼祸罹，狐乃得适所愿矣。此其设阱伏机，

      原为易见；徒以利之所在，遂令智昏。反以为我礼即虔，彼心故悦。委曲自解，

      致不觉堕其彀中。昔夫差贪句践之服事，卒败于越；楚怀贪商於之六百，卒败于

      秦；北宋贪灭辽之割地，卒败于金；南宋贪伐金之助兵，卒败于元。军国大计，

      将相同谋，尚不免于受饵。况区区童稚，乌能出老魅之阴谋哉，其败宜矣！又举

      一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中觉有舌舔其面。举石击之，踣而毙。烛视，

      乃一黑狐。剥之，腹中有一小人首，眉目宛然，盖所谓炼婴儿未成也。翌日，为

      主人御车归。狐凭附其身，举凳击主人，且厉声陈其枉死状。盖欲报之而不能，

      欲假手主人以鞭笞泄其愤耳。此二狐同一复仇，余谓此狐之悍而直，胜彼狐之阴

      而险也。

      丹公又言：科尔沁达尔汗王一仆，尝行路抬得二毡囊，其一满贮人牙，其一

      满贮人指爪。心颇诧异，因掷之水中。旋一老妪仓皇至，左顾右盼，似有所觅，

      问仆曾见二囊否？仆答以未见。妪知为所毁弃，遽大愤怒，折一木枝奋击仆。仆

      徒手与搏，觉其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虚松，似莲房之穰。指所抠处辄破

      裂，然放手即长合如故。又如抽刀之断水。互斗良久，妪不能胜，乃舍去。临去

      顾仆詈曰：“少则三月，多则三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年，不能为祟，

      知特大言相恐而已。此当是炼形之鬼，取精未足，不能凝结成质，故仍聚气而为

      形。其蓄人牙爪者，牙者骨之余，爪者筋之余，殆欲合炼服饵，以坚固其质耳。

      田侯松岩言：今岁六月，有扈从侍卫和升，卒于滦阳。马兰镇总兵爱公星阿，

      与和亲旧，为经理棺衾，送其骨归葬。一夕如厕，缺月微明。见一人如立烟雾中，

      问之不言，叱之不动。爱公故能视鬼，凝神谛审，乃和之魂也。因拱而祝曰：“

      昔敛君时，物多不备，我力绵薄，君所深知。今形见，岂有所责耶？”不言不动

      如故。又祝曰：“闻殁于塞外者，不焚路引，其鬼不得入关。曩偶忘此，君毋乃

      为此来耶？”魂即稽首至地，倏然而隐。爱公为具牒于城隍，后不复见。又扈从

      南巡时，与爱公同寓江宁承天寺，规模宏壮，楼阁袤延，所住亦颇轩敞。一日，

      方共坐，忽楼窗六扇无风自开，俄又自阖。爱公视之，曰：“有一僧坐北牖上，

      其面横阔，须?铽锶缇梦刺辏?目瞪视而项微偻，盖缢鬼也。”以问寺僧，僧不能

      讳，惟怪何以识其貌，疑有人泄之。不知爱公之自能视也。又偶在船头，戏拈

      篙刺水。忽掷篙却避，面有惊色。怪诘其故。曰：“有溺鬼缘篙欲上也。”戊

      午八月，宴蒙古外藩于清音阁，爱公与余连席。余以松岩所语叩之，云皆不妄。

      然则随外有鬼，亦复如人。此求归之鬼，有系恋心；开窗之鬼，有争据心；缘篙

      之鬼，有竞斗心。其得失胜负、喜怒哀乐，更当一一如人。是胶胶扰扰，地下尚

      无了期。释氏讲忏悔解脱，圣人之法，亦使有所归而不为厉，其深知鬼神之情状

      矣。子贡曰：“大哉死乎，君子息焉！”庄周曰：“嗟来桑扈乎，而已反其真。”

      特就耳目所及言之耳。

    • 复 【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰
      家园 卷二十四?滦阳续录六

      卷二十四?滦阳续录六

      狐能诗者，见于传记颇多，狐善画则不概见。海阳李文砚亭言：顺治、康熙

      间，周处士??寻薄游楚豫。周以画松名，有士人倩画书室一壁。松根起于西壁之

      隅，盘?镭步茫?横径北壁，而纤末犹扫及东壁一二尺；觉浓阴入座，长风欲来。

      置酒邀社友共赏。方攒立壁下，指点赞叹，忽一友拊掌绝倒，众友俄亦哄堂。盖

      松下画一秘戏图，有大木榻布长簟，一男一妇，裸而好合；流目送盼，媚态宛然。

      旁二侍婢亦裸立，一挥扇驱蝇，一以两手承妇枕，防蹂躏坠地。乃士人及妇与媵

      婢小像也。哗然趋视，眉目逼真，虽僮仆亦辨识其面貌，莫不掩口。士人恚甚，

      望空指划，詈妖狐。忽檐际大笑曰：“君太伤雅。曩闻周处士画松，未尝目睹，

      昨夕得观妙迹，坐卧其下不能去，致失避君，未尝抛砖掷瓦相忤也。君遽毒詈，

      心实不平，是以与君小作剧。君尚不自反，乖戾如初，行且绘此像于君家白板扉，

      博途人一粲矣。君其图之。”盖士人先一夕设供客具，与奴子秉烛至书室，突一

      黑物冲门去。士人知为狐魅，曾诟厉也。众为慰解，请入座；设一虚席于上。不

      见其形，而语音琅然；行酒至前辄尽，惟不食肴馔，曰：“不茹荤四百余年矣。”

      濒散，语士人曰：“君太聪明，故往往以气凌物。此非养德之道，亦非全身之道

      也。今日之事，幸而遇我。倘遇负气如君者，则难从此作矣。惟学问变化气质，

      愿留意焉。”丁宁郑重而别。回视所画，净如洗矣。次日，书室东壁忽见设色桃

      花数枝，衬以青苔碧草。花不甚密，有已开者，有半开者，有已落者，有未落者；

      有落未至地随风飞舞者八九片，反侧横斜，势如飘动，尤非笔墨所能到。上题二

      句曰：“芳草无行径，空山正落花。”（按：此二句，初唐杨师道之诗）不署姓

      名。知狐以答昨夕之酒也。后周处士见之，叹曰：“都无笔墨之痕。觉吾画犹努

      力出棱，有心作态。”

      景城北冈有玄帝庙，明末所建也。岁久，壁上霉迹隐隐成峰峦起伏之形，望

      似远山笼雾。余幼时尚及见之。庙祝棋道士病其晦昧，使画工以墨钩勒，遂似削

      圆方竹。今庙已圮尽矣，棋道士不知其姓，以癖于象戏，故得此名。或以为齐姓

      误也。棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休。对局者或倦求去，至长跪留之。尝有

      人指对局者一著，衔之次骨，遂拜绿章，诅其速死。又一少年偶误一著，道士幸

      胜。少年欲改著，喧争不已。少年粗暴，起欲相殴。惟笑而却避曰：“任君击折

      我肱，终不能谓我今日不胜也。”亦可云痴物矣。

      酒有别肠，信然。八九十年来，余所闻者，顾侠君前辈称第一，缪文子前辈

      次之。余所见者，先师孙端人先生亦入当时酒社。先生自云：“我去二公中间，

      犹可著十余人。”次则陈句山前辈与相敌，然不以酒名。近时路晋清前辈称第一，

      吴云岩前辈亦?鸣谜?胜。晋清曰：“云岩酒后弥温克，是即不胜酒力，作意矜持

      也。”验之不谬。同年朱竹君学士、周稚圭观察，皆以酒自雄。云岩曰：“二公

      徒豪举耳。拇阵喧呶，泼酒几半，使坐而静酌则败矣。”验之亦不谬。后辈则以

      葛临溪为第一，不与之酒，从不自呼一杯；与之酒，虽盆盎无难色，长鲸一吸，

      涓滴不遗。尝饮余家，与诸桐屿、吴惠叔等五六人角至夜漏将阑，众皆酩酊，或

      失足颠仆。临溪一一指挥僮仆扶掖登榻，然后从容登舆去，神志湛然，如未饮者。

      其仆曰：“吾相随七八年，从未见其独酌，亦未见其偶醉也。”惟饮不择酒，使

      尝酒亦不甚知美恶，故其同年以登徒好色戏之。然亦罕有矣。惜不及见顾、缪二

      前辈，一决胜负也。端人先生恒病余不能饮，曰：“东坡长处，学之可也；何并

      其短处亦刻画求似！”及余典试得临溪，以书报先生。先生复札曰：“吾再传有

      此君，闻之起舞。但终恨君是蜂腰耳。”前辈风流，可云佳话。今老矣，久不预

      少年文酒之会，后来居上，又不知为谁？

      高官农家畜一牛，其子幼时，日与牛嬉戏，攀角捋尾皆不动。牛或嗅儿顶、

      舐儿掌，儿亦不惧。稍长，使之牧。儿出即出，儿归即归，儿行即行，儿止即止，

      儿睡则卧于侧，有年矣。一日往牧，牛忽狂奔至家，头颈皆浴血，跳踉哮吼，以

      角触门。儿父出视，即掉头回旧路。知必有变，尽力追之。至野外，则儿已破颅

      死；又一人横卧道左，腹裂肠出，一枣棍弃于地。审视，乃三果庄盗牛者（三果

      庄回民所聚，沧州盗薮也）。始知儿为盗杀，牛又触盗死也。是牛也，有人心焉。

      又西商李盛庭买一马，极驯良。惟路逢白马，必立而注视，鞭策不肯前。或望见

      白马，必驰而追及，衔勒不能止。后与原主谈及，原主曰：“是本白马所生，时

      时觅其母也。”是马也，亦有人心焉。

      余八岁时，闻保母丁媪言：某家有??牛，跛不任耕，乃鬻诸比邻屠肆。其犊

      甫离乳，视宰割其母，牟牟鸣数日。后见屠者即奔避，奔避不及，则伏地战栗，

      若乞命状。屠者或故逐之，以资笑噱，不以为意也。犊渐长，甚壮健，畏屠者如

      初。及角既坚利，乃伺屠者侧卧凳上，一触而贯其心，遽驰去。屠者妇大号捕牛。

      众悯其为母复仇，故缓追，逸之，意莫知所往。时丁媪之亲串杀人，遇赦获免，

      仍与其子同里?印６℃凉是跃偈鞘挛?之忧危，明仇不可狎也。余则取犊有复仇之

      心，知力弗胜，故匿其锋，隐忍以求一当。非徒孝也，抑亦智焉。黄帝《巾机铭》

      曰（机是本字，校者或以为破体俗书，改为机字，反误）：“日中必慧（按：《

      汉书?贾谊传》引此句，作й。《六韬》引此句，作彗。音义并同），操刀必割。

      ”言机之不可失也。《越绝书》子贡谓越王曰：“夫有谋人之心，使人知之者，

      危也。”言机之不可泄也。《孙子》曰：“善用兵者，闭门如处女，出门如脱兔。

      ”斯言当矣。

      姜慎思言：乾隆己卯夏，有江南举子以京师逆旅多湫隘，乃税西直门外一大

      家坟院读书。偶晚凉树下散步，遇一女子，年十五六，颇白皙。挑与语，不嗔不

      答，转墙角自去。夜半睡醒，似门上了鸟微有声，疑为盗。呼僮不应，自起隔门

      罅窥之，乃日间所见女子也。知其相就，急启户拥以入。女子自言：“为守坟人

      女，家酷贫，父母并拙钝，恒恐嫁为农家妇。顷蒙顾盼，意不自持，故从墙缺至

      君处。君富贵人，自必有妇，倘能措百金与父母，则为妾媵无悔。父母嗜利，亦

      必从也。”举子诺之，遂相缱绻，至鸡鸣乃去。自是夜半恒至，妖媚冶荡，百态

      横生。举子以为巫山洛水不是过也。一夜来稍迟，举子自步月候之。乃忽从树杪

      飞下。举子顿悟，曰：“汝毋乃狐耶？”女子殊不自讳，笑而应曰：“初恐君骇

      怖，故托虚词。今情意已深，不妨明告。将来游宦四方，有一隐形随侍之妾，不

      烦车马，不择居停，不需衣食，昼可携于怀袖，夜即出而荐枕席，不愈于千金买

      笑耶？”举子思之，计良得。自是潜住书室，不待夜度矣。然每至秉烛，则外出，

      夜半乃返；或微露鬓乱钗横状。举子疑之而未决。既而与其娈童通；旋为二仆所

      窥，亦并与乱。庖人知之，亦续狎焉。一日，昼与娈僮寝。举子潜扼杀之，遂现

      狐形，因埋于墙外。半月后，有老翁诣举子曰：“吾女托身为君妾，何忽见杀？”

      举子愤然曰：“汝知汝女为吾妾，则易言矣。夫两雄共雌，争而相戕，是为妒奸，

      于律当议抵。汝女既为我妾，明知非人而我不改盟，则夫妇之名分定矣。而既淫

      于他人；又淫于我仆，我为本夫，例得捕奸。杀之，又何罪耶？”翁曰：“然则

      何不杀君仆？”举子曰：“汝女死则形见，此则皆人也。手刃四人，而执一死狐

      为罪案，使汝为刑官，能据以定谳乎？”翁俯首良久，以手拊膝曰：“汝自取也

      夫！吾诚不料汝至此。”振衣自去。举子旋移居准提庵，与慎思邻房。其娈童与

      狐尤昵，衔主人之太忍，具泄其事于慎思，故得其详。

      吉木萨（乌鲁木齐所属也）屯兵张鸣凤调守卡伦（军营了望之名），与一菜

      园近。灌园叟年六十余，每遇风雨，辄借宿于卡伦。一夕，鸣凤醉以酒而淫之。

      叟醒大恚，控于营弁。验所创，尚未平。申上官，除鸣凤粮。时鸣凤年甫二十，

      众以为必无此事。或疑叟或曾窃污鸣凤，故此相报。然复鞫两造，皆不承，咸云

      怪事。有官奴玉保曰：“是固有之，不为怪也。曩牧马南山，为射雉者惊，马逸。

      惧遭责罚，入深山追觅。仓皇失道，愈转愈迷，经一昼夜不得出。遥见林内屋角，

      急往投之；又虑是盗巢，或见戕害，且伏草间觇情状。良久，有二老翁携手笑语

      出，坐磐石上，拥抱偎倚，意殊亵狎。俄左一翁牵右一翁伏石畔，恣为淫?痢Ｎ?

      方以窥见阴私，惧杀我灭口，惴惴蜷缩不敢动。乃彼望见我，了无愧怍，共呼使

      出，询问何来；取二饼与食，指归路曰：‘从某处见某树转至某处，见深涧沿之

      行，一日可至家。’又指最高一峰曰：‘此是正南，迷即望此知方向。’又曰：

      ‘空山无草，汝马已饥而自归。此间熊与狼至多，勿再来也。’比归家，马果先

      返。今张鸣凤爱六十之叟，非此老翁类乎！”据其所言，天下真有理外事矣。惟

      二翁不知何许人，遁迹深山，似亦修道之士，何以所为乃如此？因忆《树屋书影》

      记仙人马绣头事，称其比及顽童，云中有真阴可采。是容成术，非但御女，兼亦

      御男。然采及老翁，有何裨益？即修炼果有此法，亦邪师外道而已，上真定无此

      也。

      张助教潜亭言：昔与一友同北上，夜宿逆旅。闻纟卒纟祭有声，或在窗外，

      或在室之外间。初以为虫鼠，不甚讶。后微闻叹息，乃始栗然，侦之则无睹也。

      至红花埠，偶忘收笔砚，夜分闻有搁笔声。次早，几上有字迹，阴黯惨淡，似有

      似无。谛审，乃一诗，其词曰：“上巳好莺花，寒食多风雨。十年汝忆吾，千里

      吾随汝。相见不得亲，悄立自凄楚。野水青茫茫，此别终万古。”似香魂怨抑之

      语。然潜亭自忆无此人，友自忆亦无此人，不知其何以来也。程鱼门曰：“君肯

      诵是诗，定无是事。恐贵友讳言之耳。”众以为然。

      同年胡侍御牧亭，人品孤高，学问文章亦具有根柢。然性情疏阔，绝不解家

      人生产事，古所谓不知马几足者，殆有似之。奴辈玩弄如婴孩。尝留余及曹慕堂、

      朱竹君、钱辛楣饭，肉三盘，蔬三盘，酒数行耳，闻所费至三四金，他可知也。

      同年偶谈及，相对太息。竹君愤尤甚，乃尽发其奸，迫逐之。然积习已深，密相

      授受，不数月，仍故辙。其党类布在士大夫家，为竹君腾谤，反得喜事名。于是

      人皆坐视，惟以小人有党，君子无党，姑自解嘲云尔。后牧亭终以贫困郁郁死。

      死后一日，有旧仆来，哭尽哀，出三十金置几上，跪而祝曰：“主人不迎妻子，

      惟一身寄居会馆，月俸本足以温饱。徒以我辈剥削，致薪米不给。彼时以京师长

      随，连衡成局，有忠于主人者，共排挤之，使无食宿地，故不敢立异同。不虞主

      人竟以是死。中心愧悔，夜不能眠。今幸献所积助棺敛，冀少赎地狱罪也。”祝

      讫自去。满堂宾客之仆，皆相顾失色。陈裕斋因举一事曰：“有轻薄子见少妇独

      哭新坟下，走往挑之。少妇正色曰：‘实不相欺，我狐女也。墓中人耽我之色，

      至病瘵而亡。吾感其多情，而愧其由我而殒命，已自誓于神，此生决不再偶。尔

      无妄念，徒取祸也。’此仆其类此狐欤！”然余谓终贤于掉头竟去者。

      田侯松岩言：幼时居易州之神石庄（土人云，本名神子庄，以尝出一神童故

      也。后有三巨石陨于庄北，如春秋宋国之事，故改今名。今石在易州西南二十余

      里），偶与僮辈嬉戏马厩中。见煮豆之锅，凸起铁泡十数，并形狭而长。僮辈以

      石破其一，中有虫长半寸余，形如柳蠹，色微红，惟四短足与其首皆作黑色，而

      油然有光，取出犹蠕蠕能动。因一一破视，一泡一虫，状皆如一。又言：头等侍

      卫常君青（此又别一常君，与常大宗伯同名），乾隆癸酉戍守西域，筑帐南山之

      下（塞外山脉，自西南趋东北，西域三十六国，夹之以居，在山南者呼曰“北山”

      ，在山北者呼曰“南山”，其实一山也）。山半有飞瀑二丈余，其泉甚甘。会冬

      月冰结，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病人。不得已，仍凿瀑泉之冰。水窍

      甫通，即有无数冰丸随而涌出，形皆如橄榄。破之，中有白虫如蚕，其口与足则

      深红，殆所谓冰蚕者欤？此与铁中之虫，锻而不死，均可谓异闻矣。然天地之气，

      一动一静，互为其根。极阳之内必伏阴，极阴之内必伏阳，八卦之对待，坎以二

      阴包一阳，离以二阳包一阴。六十四卦之流行，阳极于乾，即一阴生，下而为?窈螅?

      阴极于坤，即一阳生，下而为复。其静也伏斯敛，敛斯郁焉；其动也郁斯蒸，蒸

      斯化焉。至于化则生，生不已矣。特冲和之气，其生有常；偏胜之气，其生不测。

      冲和之气，无地不生；偏胜之气，或生或不生耳。故沸鼎炎??高、寒泉Ё结，其中

      皆可以生虫也。崔豹《古今注》载，火鼠生于炎洲火中，绩其毛为布，入火不燃。

      今洋舶多有之，先兄晴湖蓄数尺，余尝试之。又《神异经》载，冰鼠生北海冰中，

      穴冰而居，啮冰而食，岁久大如象，冰破即死。欧罗巴人曾见之，谢梅庄前辈戍

      乌里雅苏台时，亦曾见之。是兽且生于火与冰矣。其事似异，实则常理也。

      数皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未发萌，其人尚未举念，又非吉凶

      祸福之所关、因果报应之所系，游戏琐屑至不足道，断非冥籍所能预注者，而亦

      往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因问宦途。乩判一诗曰：“春风一笑

      手扶筇，桃李花开泼眼浓。好是寻香双蛱蝶，粉墙才过巧相逢。”茫不省为何语。

      俄御试翰林，以编修改知县。众谓次句隐用河阳一县花事。可云有验，然其余究

      不能明。比同年往慰，司阍者扶杖蹩{薛足}出。盖朝官仆隶，视外吏如天上人。

      司阍者得主人外转信，方立阶上，喜而跃曰：“吾今日登仙矣！”不虞失足，遂

      损其胫，故杖而行也。数日后，微闻一日遣二仆，而罪状不明。旋有泄其事者曰：

      “二仆皆谋为司阍，而无如先已有跛者。乃各阴饰其妇，俟主人燕息，诱而蛊之。

      至夕，一妇私具饼饵，一妇私煎茶，皆暗中摸索至书斋廊下。猝然相触，所赍俱

      倾；愧不自容，转怒而相诟。主人不欲深究，故善遣去。”于是诗首句三四句并

      验。此乩可谓灵鬼矣，然何以能前知（马夫人雇一针线人，曾在是家，云二仆谋

      夺司阍则有之，初无自献其妇意，乃私谋于一黠仆，黠仆为画此策，均与约：是

      日有暇，可乘隙以进。而不使相知，故致两败。二仆逐后，黠仆又党附于跛者，

      邀游妓馆。跛者知其有伏机，阳使先往待，而阴告主人往捕，故黠仆亦败。嗟乎！

      一州县官司阍耳，而此四人者互相倾轧，至辗转多方而不已。黄雀螳螂之喻，兹

      其明验矣。故附记之，以著世情之险）？此等事，终无理可推也。

      余官兵部尚书时，往良乡送征湖北兵，小憩长辛店旅舍。见壁上有《归雁诗》

      二首，其一曰：“料峭西风雁字斜，深秋又送汝还家。可怜飞到无多日，二月仍

      来看杏花。”其二曰：“水阔云深伴侣稀，萧条只与燕同归。惟嫌来岁乌衣巷，

      却向雕梁各自飞。”末题“晴湖”二字，是先兄字也。然语意笔迹皆不似先兄，

      当别一人。或曰：“有郑君名鸿撰，亦字晴湖。”

      偶见田侯松岩持画扇，笔墨秀润，大似衡山，云其亲串德君芝麓所作也。上

      有一诗曰：“野水平沙落日遥，半山红树影萧条。酒楼人倚孤樽坐，看我骑驴过

      板桥。”风味?胰唬?有尘外之致。复有德君题语，云是卓悟庵作，画即画此诗意。

      故并录此诗，殆亦爱其语也。田侯云，悟庵名卓礼图，然不能详其始末。大抵沉

      于下僚者，遥情高韵，而名氏翳如。录而存之，亦郭恕先之远山数角耳。

      古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。

      其间精灵常在，???崛缥耪撸?所在多有；依托假借，凭以猎取血食者，间亦有之。

      相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外。黄昏后，冥色苍茫，忽遇一人相揖。

      俱坐老树之下，叩其乡里名姓。其人云：“君勿相惊，仆即蔡中郎也。祠墓虽存，

      享祀多缺；又生列士流，殁不欲求食于俗辈。以君气类，故敢布下忱。明日，赐

      一野祭可乎？”士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中《

      三国演义》中语，已窃疑之；及询其生平始末，则所述事迹与高则诚《琵琶记》

      纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：“资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。

      惟一语嘱君：自今以往，似宜求《后汉书》、《三国志》、中郎文集稍稍一观，

      于求食之道更近耳。”其人面?岢苟?，跃起现鬼形去。是影射敛财之术，鬼亦能

      之矣。

      梁豁堂言：有客游粤东者，妇死寄柩于山寺。夜梦妇曰：“寺有厉鬼，伽蓝

      神弗能制也。凡寄柩僧寮者，男率为所役，女率为所污。吾力拒，弗能免也。君

      盍讼于神？”醒而忆之了了，乃炷香祝曰：“我梦如是，其春睡迷离耶？意想所

      造耶？抑汝真有灵耶？果有灵，当三夕来告我。”已而再夕梦皆然。乃牒诉于城

      隍，数日无???帷Ｒ幌Γ?梦妇来曰：“讼若得直，则伽蓝为失纠举，山神社公为

      失约束，于阴律皆获谴，故城隍踌躇未能理。君盍再具牒，称将诣江西诉于正乙

      真人，则城隍必有处置矣。”如所言，具牒投之。数日，又梦妇来曰：“昨城隍

      召我，谕曰：‘此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼摄汝也。男女共居一室，其仆

      隶往来，形迹嫌疑，或所不免。汝诉亦不为无因。今为汝重笞其仆隶，已足谢汝。

      何必坚执奸污，自博不贞之名乎？从来有事不如化无事，大事不如化小事。汝速

      令汝夫移柩去，同此案结矣。’再四思之，凡事可已则已，何必定与神道争，反

      激意外之患。君即移我去可也。”问：“城隍既不肯理，何欲诉天师，即作是调

      停？”曰：“天师虽不治幽冥，然遇有控诉，可以奏章于上帝，诸神弗能阻也。

      城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使两造均可以已耳。”语讫，郑重而去。其夫

      移柩于他所，遂不复梦。此鬼苟能自救，即无多求，亦可云解事矣。然城隍既为

      明神，所司何事，毋乃聪明而不正直乎？且养痈不治，终有酿成大狱时；并所谓

      聪明者，毋乃亦通蔽各半乎？

      田白岩言：济南朱子青与一狐友，但闻声而不见形。亦时预文酒之会，词辩

      纵横，莫能屈也。一日，有请见其形者。狐曰：“欲见吾真形耶？真形安可使君

      见；欲见吾幻形耶？是形既幻，与不见同，又何必见。众固请之，狐曰：“君等

      意中，觉吾形何似？”一人曰：“当庞眉皓首。”应声即现一老人形。又一人曰：

      “当仙风道骨。”应声即现一道士形。又一人曰：“当星冠羽衣。”应声即现一

      仙官形。又一人曰：“当貌如童颜。”应声即现一婴儿形。又一人戏曰：“庄子

      言，姑射神人，绰约若处子。君亦当如是。”即应声现一美人形。又一人曰：“

      应声而变，是皆幻耳。究欲一睹真形。”狐曰：“天下之大，孰肯以真形示人者，

      而欲我独示真形乎？”大笑而去。子青曰：“此狐尝称七百岁，盖阅历深矣。”

      舅氏实斋安公曰：“讲学家例言无鬼。鬼吾未见，鬼语则吾亲闻之。雍正壬

      子乡试，返宿白沟河。屋三楹，余住西间。先一南士住东间。交相问讯，因沽酒

      夜谈。南士称：‘与一友为总角交，其家酷贫，亦时周以钱粟。后北上公车，适

      余在某巨公家司笔墨，悯其飘泊，邀与同居，遂渐为主人所赏识。乃摭余家事，

      潜造蜚语，挤余出而据余馆。今将托钵山东。天下岂有此无良人耶！’方相与太

      息，忽窗外呜呜有泣声，良久语曰：‘尔尚责人无良耶？尔家本有妇，见我在门

      前买花粉，诡言未娶，诳我父母，赘尔于家。尔无良否耶？我父母患疫先后殁，

      别无亲属，尔据其宅，收其资，而棺衾祭葬俱草草，与死一奴婢同。尔无良否耶？

      尔妇附粮艘寻至，入门与尔相诟厉，即欲逐我；既而知原是我家，尔衣食于我，

      乃暂容留。尔巧说百端，降我为妾。我苟求宁静，忍泪曲从。尔无良否耶？既据

      我宅，索我供给，又虐使我，呼我小名，动使伏地受杖。尔反代彼揿我项背，按

      我手足，叱我勿转侧。尔无良否耶？越余余，我财产衣饰剥削并尽，乃鬻我于西

      商。来相我时，我不肯出，又痛捶我，致我途穷自尽。尔无良否耶？我殁后，不

      与一柳棺，不与一纸钱，复褫我敝衣，仅存一裤，裹以芦席，葬丛冢。尔无良否

      耶？吾诉于神明，今来取尔，尔尚责人无良耶？’其声哀厉，僮仆并闻。南士惊

      怖瑟缩，莫措一词，遽??敫然仆地。余虑或牵涉，未晓即行。不知其后如何，谅无

      生理矣。因果分明，了然有据。但不知讲学家见之，又作何遁词耳。”

      张浮槎《秋坪新语》载余家二事，其一记先兄睛湖家东楼鬼（此楼在兄宅之

      西，以先世未析产时，楼在宅之东，故沿其旧名），其事不虚，但委曲未详耳。

      此楼建于明万历乙卯，距今百八十四年矣。楼上楼下，凡缢死七人，故无敢居者。

      是夕不得已开之，遂有是变，殆形家所谓凶方欤？然其侧一小楼，居者子孙蕃衍，

      究莫明其故也。其一记余子汝佶临殁事，亦十得六七，惟作西商语索逋事，则野

      鬼假托以求食。后穷诘其姓名、居址、年月与见闻此事之人，乃词穷而去。汝佶

      与债家涉讼时，刑部曾细核其积逋数目，具有案牍，亦无此条。盖张氏纪氏为世

      姻，妇女递相述说，不能无纤毫增减也。嗟乎！所见异词，所闻异词，所传闻异

      词，鲁史且然，况稗官小说。他人记吾家之事，其异同吾知之，他人不能知也。

      然则吾记他人家之事，据其所闻，辄为叙述，或虚或实或漏，他人得而知之，吾

      亦不得知也。刘后村诗曰：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管

      得，满村听唱蔡中郎。”匪今斯今，振古如兹矣。惟不失忠厚之意，稍存劝惩之

      旨，不颠倒是非如《碧云???濉罚?不怀挟恩怨如《周秦行记》，不描摹才子佳人如

      《会真记》，不绘画横陈如《秘辛》，冀不见摈于君子云尔。

      亡儿汝佶，以乾隆甲子生。幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。乙酉举于乡，

      始稍稍治诗，古文尚未识门径也。会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公

      安、竟陵两派入。后依朱子颖于泰安，见《聊斋志异》抄本（时是书尚未刻），

      又误堕其窠臼，竟沉沦不返，以讫于亡。故其遗诗遗文，仅付孙树庭等存乃父手

      泽，余未一为编次也。惟所作杂记，尚未成书，其间琐事，时或可采。因为简择

      数条，附此录之末，以不没其篝灯呵冻之劳。又惜其一归彼法，百事无成，徒以

      此无关著述之词，存其名字也。

      花隐老人居平陵城之东，鹊华桥之西，不知何许人，亦不自道真姓字，所居

      有亭台水石，而莳花尤多。居常不与人交接，然有看花人来，则无弗纳。曳杖伛

      偻前导，手无停指，口无停语，惟恐人之不及知、不及见也。园无隙地，殊香异

      色，纷纷拂拂，一往无际；而兰与菊与竹，尤擅天下之奇。兰有红有素，菊有墨

      有绿，又有丹竹纯赤，玉竹纯白。其他若方若斑，若紫若百节，虽非目所习见，

      尚为耳所习闻也。异哉，物之聚于所好，固如是哉！

      士人某寓岱庙之环咏亭。时已深冬，北风甚劲。拥炉夜坐，冷不可支，乃息

      烛就寝。既觉，见承尘纸破处有光。异之，披衣潜起，就破处审视。见一美妇，

      长不满二尺，紫衣青裤，著红履，纤瘦如指，髻作时世妆，方?鸹鸫斗梗?灶旁一

      短足几，几上锡檠荧然。因念此必狐也。正凝视间，忽然一嚏。妇惊，触几灯覆，

      遂无所见，晓起，破承尘视之。黄泥小灶，光洁异常；铁釜大如碗，饭犹未熟也；

      小锡檠倒置几下，油痕狼藉。惟?鸹鸫χ讲蝗迹?殊可怪耳。

      徂徕山有巨蟒二，形不类蟒，顶有角如牛，赤黑色，望之有光。其身长约三

      四丈，蜿蜒深涧中。涧广可一亩，长可半里，两山夹之，中一隙仅三尺许。游人

      登其巅，对隙俯窥，则蟒可见。相传数百年前，颇为人害。有异僧禁制，遂不得

      出。夫深山大泽，实生龙蛇，似此亦无足怪。独怪其蜷伏数百年，而能不饥渴也。

      泰安韩生，名鸣岐，旧家子，业医。尝夤夜骑马赴人家，忽见数武之外有巨

      人，长十余丈。生胆素豪，摇?瘘窬豆?，相去咫尺，即挥鞭击之。顿缩至三四尺，

      短发蓬{髟会}，状极丑怪，唇吻翕辟，格格有声。生下马执鞭逐之。其行缓涩，

      蹒跚地上，意颇窘。既而身缩至一尺，而首大如瓮，似不胜载，殆欲颠仆。生且

      行且逐，至病者家，乃不见，不知何怪也。汶阳范灼亭说。

      戊寅五月二十八日，吴林塘年五旬时，居太平馆中，余往为寿。座客有能为

      烟戏者，年约六十余，口操南音，谈吐风雅，不知其何以戏也。俄有仆携巨烟筒

      来，中可受烟四两，?鸹鹞?之，且吸且咽，食顷方尽。索巨碗瀹苦茗，饮讫，谓

      主人曰：“为君添鹤算可乎？”其张吻吐鹤二只，飞向屋角；徐吐一圈，大如盘，

      双鹤穿之而过，往来飞舞，如掷梭然。既而嘎喉有声，吐烟如一线，亭亭直上，

      散作水波云状。谛视皆寸许小鹤，吉??亢??左右，移时方灭，众皆以为目所未睹

      也。俄其弟子继至，奉一觞与主人曰：“吾技不如师，为君小作剧可乎？”呼吸

      间，有朵云飘渺筵前，徐结成小楼阁，雕栏绮窗，历历如画。曰：“此海屋添筹

      也。”诸客复大惊，以为指上毫光现玲珑塔，亦无以喻是矣。以余所见诸说部，

      如掷杯放鹤、顷刻开花之类，不可殚述，毋亦实有其事，后之人少所见多所怪乎？

      如此事非余目睹，亦终不信也。

      豫南李某，酷好马。尝于遵化牛市中见一马，通体如墨，映日有光，而腹毛

      则白如霜雪，所谓乌云托月者也。高六尺馀，げ尾鬈然，足生爪，长寸许，双目

      莹澈如水晶，其气昂昂如群鸡之鹤。李以百金得之，爱其神骏，刍秣必身亲。然

      性至狞劣，每覆障泥，须施绊锁，有力者数人左右把持，然后可乘。按辔徐行，

      不觉其驶，而瞬息已百里。有一处去家五日程，午初就道，比至，则日未衔山也，

      以此愈爱之。而畏其难控，亦不敢数乘。一日，有伟丈夫碧眼虬髯，款门求见，

      自云能教此马。引就枥下，马一见即长鸣。此人以掌击左右肋，始弭耳不动。乃

      牵就空屋中，阖户与马盘旋。李自隙窥之，见其手提马耳，喃喃似有所云，马似

      首肯。徐又提耳喃喃如前，马亦似首肯。李大惊异，以为真能通马语也。少间，

      启户，引缰授李，马已汗如濡矣。临行谓李曰：“此马能择主，亦甚可喜。然其

      性未定，恐或伤人，今则可以无虑矣。”马自是驯良，经二十余载，骨干如初。

      后李至九十余而终。马忽逸去，莫知所往。

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