主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷二十二?滦阳续录四

刘香畹言：有老儒宿于亲串家，俄主人之婿至，无赖子也。彼此气味不相入，

皆不愿同住一屋，乃移老儒于别室。其婿睨之而笑，莫喻其故也。室亦雅洁，笔

砚书籍皆具。老儒于灯下写书寄家，忽一女子立灯下，色不甚丽，而风致颇娴雅。

老儒知其为鬼，然殊不畏，举手指灯曰：“既来此，不可闲立，可剪烛。”女人

遽灭其灯，逼而对立。老儒怒，急以手摩砚上墨渖，掴其面而涂之，曰：“以此

为识，明日寻汝尸，锉而焚之！”鬼“呀”然一声去。次日，以告主人。主人曰：

“原有婢死于此室，夜每出扰人；故惟白昼与客坐，夜无人宿。昨无地安置君，

揣君耆德硕学，鬼必不出。不虞其仍现形也。”乃悟其婿窃笑之故。此鬼多以月

下行院中，后家人或有偶遇者，即掩面急走。他日留心伺之，面上仍墨污狼藉。

鬼有形无质，不知何以能受色？当仍是有质之物，久成精魅，借婢幻形耳。《酉

阳杂俎》曰：“郭元振尝山居，中夜，有人面如盘，??寅目出于灯下。元振染翰题

其颊曰：‘久戍人偏老，长征马不肥。’其物遂灭。后随樵闲步，见巨木上有白

耳，大数斗，所题句在焉。”是亦一证也。

乌鲁木齐农家多就水灌田，就田起屋，故不能比闾而居。往往有自筑数椽，

四无邻舍，如杜工部诗所谓“一家村”者。且人无徭役，地无丈量，纳三十亩之

税，即可坐耕数百亩之产。故深岩穷谷，此类尤多。有吉木萨军士入山行猎，望

见一家，门户坚闭，而院中似有十余马，鞍辔悉具。度必玛哈沁所据，噪而围之。

玛哈沁见势众，弃锅帐突围去。众惮其死斗，亦遂不追。入门，见骸骨狼藉，寂

无一人，惟隐隐有泣声。寻视，见幼童约十三四，裸体悬窗棂上。解缚问之，曰：

“玛哈沁四日前来，父兄与斗不胜，即一家并被缚。率一日牵二人至山溪洗濯，

曳归，共脔割炙食，男妇七八人并尽矣。今日临行，洗濯我毕，将就食，中一人

摇手止之。虽不解额鲁特语，观其指画，似欲支解为数段，各携于马上为粮。幸

兵至，弃去，今得更生。”泣絮絮不止。悯其孤苦，引归营中，姑使执杂役。童

子因言其家尚有物埋窖中。营弁使导往发掘，则银币衣物甚多。细询童子，乃知

其父兄并劫盗。其行劫必于驿路近山处，???屑?一二车孤行，前后十里无援者，突

起杀其人，即以车载尸入深山；至车不能通，则合手以巨斧碎之，与尸及补被并

投于绝涧，惟以马驮货去。再至马不能通，则又投羁绁于绝涧，纵马任其所往，

共负之由鸟道归，计去行劫处数百里矣。归而窖藏一两年，乃使人伪为商贩，绕

道至辟展诸处卖于市，故多年无觉者。而不虞玛哈沁之灭其门也。童子以幼免连

坐，后亦牧马坠崖死，遂无遗种。此事余在军幕所经理，以盗已死，遂置无论。

由今思之，此盗踪迹诡秘，猝不易缉；乃有玛哈沁来，以报其惨杀之罪。玛哈沁

食人无餍，乃留一童子，以明其召祸之由。此中似有神理，非偶然也。盗姓名久

忘，惟童子坠崖时，所司牒报记名秋儿云。

佃户刘破车妇云：尝一日早起乘凉扫院，见屋后草棚中有二人裸卧。惊呼其

夫来，则邻人之女与其月作人也，并僵卧，似已死。俄邻人亦至，心知其故，而

不知何以至此。以姜汤灌苏，不能自讳，云：“久相约，而逼仄无隙地。乘雨后

墙缺，天又阴晦，知破车草棚无人，遂藉草私会。倦而憩，尚相恋未起。忽云破

月来，皎然如昼。回顾棚中，坐有七八鬼，指点揶揄。遂惊怖失魂，至今始醒。”

众以为奇。破车妇云：“我家故无鬼，欲观戏剧，随之而来。”先从兄懋园曰：

“何处无鬼？何处无鬼观戏剧？但人有见有不见耳。此事不奇也。”因忆福建<囗水>

关公馆（俗谓之水口），大学士杨公督浙闽时所重建。值余出巡，语余曰：“公

至水口公馆，夜有所见，慎勿怖，不为害也。余尝宿是地，已下键睡。因天暑，

移床近窗，隔纱幌视天晴阴。时虽月黑，而檐挂六灯尚未烬。见院中黑影，略似

人形，在阶前或坐或卧，或行或立，而寂然无一声。夜半再视之，仍在。至鸡鸣，

乃惭惭缩入地。试问驿吏，均不知也。”余曰：“公为使相，当有鬼神为阴从。

余焉有是？”公曰：“不然。仙霞关内，此地为水陆要冲，用兵者所必争。明季

唐王，国初郑氏、耿氏，战斗杀伤，不知其几。此其沉沦之魄，乘室宇空虚而窃

据；有大官来，则避而出耳。”此亦足证无处无鬼之说。

老仆施祥尝曰：“天下惟鬼最痴。鬼据之室，人多不往。偶然有客来宿，不

过暂居耳，暂让之何害？而必出扰之。遇禄命重、血气刚者，多自败；甚或符??

劾治，更蹈不测。即不然，而人既不居，屋必不葺，久而自圮，汝又何归耶？”

老仆刘文斗曰：“此语诚有理，然谁能传与鬼知？汝毋乃更痴于鬼！”姚安公闻

之，曰：“刘文斗正患不痴耳。”祥小字举儿，与姚安公同庚，八岁即为公伴读。

数年，始能暗诵《千字文》；开卷乃不识一字。然天性忠直，视主人之事如己事，

虽嫌怨不避。尔时家中外倚祥，内倚廖媪，故百事皆井井。雍正甲寅，余年十一，

元夜偶买玩物。祥启张太夫人曰：“四官今日游灯市，买杂物若干。钱固不足惜，

先生明日即开馆，不知顾戏弄耶？顾读书耶？”太夫人首肯曰：“汝言是。”即

收而键诸箧。此虽细事，实言人所难言也。今眼中遂无此人，徘徊四顾，远想慨

然。

先兄晴湖第四子汝来，幼韶秀，余最爱之，亦颇知读书。娶妇生子后，忽患

颠狂。如无人料理，即发不?郑?面不盥；夏或衣絮，冬或衣葛，不自知也。然亦

无疾病，似寒暑不侵者。呼之食即食，不呼之食亦不索。或自取市中饼饵，呼儿

童共食，不问其价，所残剩亦不顾惜。或一两日觅之不得，忽自归。一日，遍索

无迹。或云村外柳林内，似仿佛有人。趋视，已端坐僵矣。其为迷惑而死，未可

知也。其或自有所得，托以混迹，缘尽而化去，亦未可知也。忆余从福建归里时，

见余犹跪拜如礼，拜讫，卒然曰：“叔大辛苦。”余曰：“是无奈何。”又卒然

曰：“叔不觉辛苦耶？”默默退去。后思其言，似若有意，故至今终莫能测之。

姚安公言：庐江孙起山先生谒选时，贫无资斧，沿途雇驴而行，北方所谓短

盘也。一日，至河间南门外，雇驴未得。大雨骤来，避民家屋檐下。主人见之，

怒曰：“造屋时汝未出钱，筑地时汝未出力，何无故坐此？”推之立雨中。时河

间犹未改题缺，起山入都，不数月竟掣得是县。赴任时，此人识之，惶愧自悔，

谋卖屋移家。起山闻之，召来笑而语之曰：“吾何至与汝辈较。今既经此，后无

复然，亦忠厚养福之道也。”因举一事曰：“吾乡有爱莳花者，一夜偶起，见数

女子立花下，皆非素识。知为狐魅，遽掷以块，曰：‘妖物何得偷看花！’一女

子笑而答曰：‘君自昼赏，我自夜游，于君何碍？夜夜来此，花不损一茎一叶，

于花又何碍？遽见声色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人谓我辈所见，

亦与君等，故不为耳。’飘然共去。后亦无他。狐尚不与此辈较，我乃不及狐耶？”

后此人终不自安，移家莫知所往。起山叹曰：“小人之心，竟谓天下皆小人。”

太原申铁蟾，好以香奁艳体寓不遇之感。尝谒某公未见，戏为无题诗曰：

“垩粉围墙罨画楼，隔窗闻拨钿箜篌。分（去声）无信使通青鸟，枉遣游人驻紫骝。

月姊定应随顾兔，星娥可止待牵牛？垂杨疏处雕栊近，只恨珠帘不上钩。”殊有

玉溪生风致。王近光曰：“似不应疑及织女，诬蔑仙灵。”余曰：“已矣哉，织

女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无？”元微之诗也。‘海客乘槎上紫

氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。’李义山诗也。微之

之意，在于双文；义山之意，在于令狐。文士掉弄笔墨，借为比喻，初与织女无

涉。铁蟾此语，亦犹元、李之志云尔，未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词，宛如实

事；指其时地，撰以姓名，《灵怪集》所载郭翰遇织女事（《灵怪集》今佚。此

条见《太平广记》六十八），则悖妄之甚矣。夫词人引用，渔猎百家，原不能一

一核实；然过于诬罔，亦不可不知。盖自庄、列寓言，借以抒意，战国诸子，杂

说弥多，谶纬稗官，递相祖述，遂有肆无忌惮之时。如李??《独异志》诬伏羲兄

妹为夫妇，已属丧心；张华《博物志》更诬及尼山，尤为狂吠（按：张华不应悖

妄至此，殆后人依托。）如是者不一而足。今尚流传，可为痛恨。又有依傍史文，

穿凿锻炼。如《汉书?贾谊传》，有太守吴公爱幸之之语，《骈语雕龙》（此书

明人所撰，陈枚刻之，不著作者姓名）遂列长沙于娈童类中。注曰：‘大儒为龙

阳。’《史记?高帝本纪》称母媪在大泽中，太公往视，见有蛟龙其上。晁以道

诗遂有‘杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥’句，以高帝乃龙交所生，非太公子。

《左传》有成风私事季友、敬嬴私事襄仲之文。私事云者，密相交结，以谋立其

子而已。后儒拘泥‘私’字，虽朱子亦有‘却是大恶’之言，如是者亦不一而足。

学者当考校真妄，均不可炫博矜奇，遽执为谈柄也。”

从叔梅庵公言：族中有二少年（此余小时闻公所说，忘其字号，大概是伯叔

行也），闻某墓中有狐迹，夜携铳往，共伏草中伺之，以背相倚而睡。醒则二人

之发交结为一，贯穿缭绕，猝不可解；互相牵掣，不能行，亦不能立；稍稍转动，

即彼此呼痛。胶扰彻晓，望见行路者，始呼至，断以佩刀，狼狈而返。愤欲往报，

父老曰：“彼无形声，非力所胜，且无故而侵彼，理亦不直。侮实自召，又何仇

焉？仇必败滋甚。”二人乃止。此狐小虐之使警，不深创之以激其必报，亦可谓

善自全矣。然小虐亦足以激怒，不如敛戢勿动，使伺之无迹弥善也。

太和门丹墀下有石匮，莫知何名，亦莫知所贮何物。德慎斋前辈（慎斋名德

保，与定圃前辈同名。乾隆壬戌进士，官至翰林院侍读。故当时以大德保小德保

别之云）云：图裕斋之先德，昔督理殿工时，曾开视之。以问裕斋，曰：“信然。

其中皆黄色细屑，仅半匮，不能满，凝结如土坯。谛审似是米谷岁久所化也。”

余谓丹墀左之石阙，既贮嘉种，则此为五谷，于理较近。且大驾卤部中，象背宝

瓶，亦贮五谷。盖稼穑维宝，古训相传，八政首食，见于《洪范》。定制之意，

诚渊乎远矣。

宣武门子城内，如培?雎φ呶澹?砌之以砖，土人云：五火神墓。明成祖北征

时，用火仁、火义、火礼、火智、火信制飞炮，破元兵于乱柴沟。后以其术太精，

恐或为变，杀而葬于是。立五竿于丽谯侧，岁时祭之，使鬼有所归，不为厉焉。

后成祖转生为庄烈帝，五人转生李自成、张献忠诸贼，乃复仇也。此齐东之语，

非惟正史无此文，即明一代稗官小说，充栋汗牛，亦从未言及斯人斯事也。戊子

秋，余见汉军步校董某，言闻之京营旧卒云：“此水平也。京城地势，惟宣武门

最低，衢巷之水，遇雨皆汇于子城。每夜雨太骤，守卒即起，视此培?雎Γ?水将

及顶，则呼开门以泄之；没顶则门扉为水所壅，不能启矣。今日久渐忘，故或有

时阻碍也。其城上五竿，则与白塔信炮相表里。设闻信炮，则昼悬旗、夜悬灯耳。

与五火神何与哉！”此言似乎近理，当有所受之。

科场拨卷，受拨者意多不惬，此亦人情。然亦视其卷何如耳。壬午顺天乡试，

余充同考官（时阅卷尚不回避本省）。得一合字卷，文甚工而诗不佳。因甫改试

诗之制，可以恕论，遂呈荐主考梁文庄公，已取中矣。临填草榜，梁公病其“何

不改乎此度”句侵下文“改”字（题为“始吾于人也”四字），驳落。别拨一合

字备卷与余。先视其诗，第六联曰：“素娥寒对影，顾兔夜眠香。”（题为《月

中桂》）已喜其秀逸。及观其第七联曰：“倚树思吴质，吟诗忆许棠。”遂跃然

曰：“吴刚字质，故李贺《李凭箜篌引》曰：‘吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒

兔。’此诗选本皆不录，非曾见《昌谷集》者不知也。华州试《月中桂》诗，举

许棠为第一人。棠诗今不传，非曾见王定保《摭言》、计敏夫《唐诗纪事》者不

知也。中彼卷之‘开花临上界，持斧有仙郎’，何如中此诗乎！微公拨入，亦自

愿易之。”即朱子颖也。放榜后，时已九月，贫无絮衣。蒋心余素与唱和，借衣

与之。乃来见，以所作诗为贽。余丙子扈从古北口时，车马壅塞，就旅舍小憩。

见壁上一诗，剥残过半，惟三四句可辨。最爱其“一水涨暄人语外，万山青到马

蹄前”二语，以为“云中路绕巴山色，树里河流汉水声”不是过也，惜不得姓名。

及展其卷，此诗在焉。乃知针芥契合，已在六七年前，相与叹息者久之。子颖待

余最尽礼，殁后，其二子承父之志，见余尚依依有情。翰墨因缘，良非偶尔，何

尝以拨房为亲疏哉（余严江舟中诗曰：“山色空蒙淡似烟，参差绿到大江边。斜

阳流水推篷坐，处处随人欲上船。”实从“万山”句夺胎。尝以语子颖曰：“人

言青出于蓝，今日乃蓝出于青。”子颖虽逊谢，意似默可。此亦诗坛之佳话，并

附录于此）。

先师介野园先生，官礼部侍郎。扈从南巡，卒于路。卒前一夕，有星陨于舟

前。卒后，京师尚未知，施夫人梦公乘马至门前，骑从甚多，然伫立不肯入。但

遣人传语曰：“家中好自料理，吾去矣。”匆匆竟过。梦中以为时方扈从，疑或

有急差遣，故不暇入。觉后，乃惊怛。比凶问至，即公卒之夜也。公屡掌文柄，

凡四主会试，四主乡试，其他杂试殆不可缕数。尝有恩荣宴诗曰：“鹦鹉新班宴

御园（按：“鹦鹉新班”不知出典，当时拟问公，竟因循忘之），摧颓老鹤也乘

轩。龙津桥上黄金榜，四见门生作状元。”丁丑年作也。于文襄公亦赠以联曰：

“天下文章同轨辙，门墙桃李半公卿。”可谓儒者之至荣。然日者推公之命云：

“终于一品武阶，他日或以将军出镇耶！”公笑曰：“信如君言，则将军不好武

矣。”及公卒，圣心悼惜，特赠都统。盖公虽官礼曹，而兼摄副都统。其扈从也，

以副都统班行，故即武秩进一阶。日者之术，亦可云有验矣。

乩仙多伪托古人，然亦时有小验。温铁山前辈（名温敏，乙丑进士，官至盛

京侍郎）尝遇扶乩者，问寿几何。乩判曰：“甲子年华有二秋。”以为当六十二。

后二年卒，乃知二秋为二年。盖灵鬼时亦能前知也。又闻山东巡抚国公，扶乩问

寿。乩判曰：“不知。”问：“仙人岂有所不知？”判曰：“他人可知，公则不

可知。修短有数，常人尽其所禀而已。若封疆重镇，操生杀予夺之权，一政善，

则千百万人受其福，寿可以增；一政不善，则千百万人受其祸，寿亦可以减。此

即司命之神不能预为注定，何况于吾？岂不闻苏?奈笊倍?人，减二年寿；娄师德

亦误杀二人，减十年寿耶？然则年命之事，公当自问，不必问吾也。”此言乃凿

然中理，恐所遇竟真仙矣。

族叔育万言：张歌桥之北，有人见黑狐醉卧场屋中（场中守视谷麦小屋，俗

谓之场屋）。初欲擒捕，既而念狐能致财，乃覆以衣而坐守之。狐睡醒，伸宿数

四，即成人形。甚感其护视，遂相与为友。狐亦时有所馈赠。一日，问狐曰：“

设有人匿君家，君能隐蔽弗露乎？”曰：“能。”又问：“君能凭附人身狂走乎？

”曰：“亦能。”此人即恳乞曰：“吾家酷贫，君所惠不足以赡，而又愧于数渎

君。今里中某甲甚富，而甚畏讼。顷闻觅一妇司庖，吾欲使妇往应。居数日，伺

隙逃出，藏君家；而吾以失妇，阳欲讼。妇尚粗有资首，可诬以蜚语，胁多金。

得金之后，公凭附使奔至某甲别墅中，然后使人觅得，则承惠多矣。”狐如所言，

果得多金，觅妇返后，某甲以在其别墅，亦不敢复问，然此妇狂疾竟不愈，恒自

妆饰，夜似与人共嬉笑，而禁其夫勿使前。急往问狐，狐言无是理，试往侦之。

俄归而顿足曰：“败矣！是某甲家楼上狐，悦君妇之色，乘吾出而彼入也。此狐

非我所能敌，无如何矣！”此人固恳不已。狐正色曰：“譬如君里中某，暴横如

虎，使彼强据人妇，君能代争乎？”后其妇颠痫日甚，且具发其夫之阴谋。针灸

劾治皆无效，卒以瘵死。里人皆曰：“此人狡黠如鬼，而又济以狐之幻，宜无患

矣。不虞以狐召狐，如螳螂黄雀之相伺也。古诗曰：‘利旁有倚刀，贪人还自贼。

’信矣！”

门人王廷绍言：忻州有以贫鬻妇者，去几二载。忽自归，云初被买时，引至

一人家。旋有一道士至，携之入山，意甚疑惧。然业已卖与，无如何。道士令闭

目，即闻两耳风飕飕。俄令开目，已在一高峰上。室庐华洁，有妇女二十余人，

共来问讯，云此是仙府，无苦也。因问：“到此何事？”曰：“更番侍祖师寝耳。

此间金银如山积，珠翠锦绣、嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼立至。服食日用，皆

以拟王侯。惟每月一回小痛楚，亦不害耳。”因指曰：“此处仓库，此处庖厨，

此我辈居处，此祖师居处。”指最高处两室曰：“此祖师拜月拜斗处，此祖师炼

银处。”亦有给使之人，然无一男子也。自是每白昼则呼入荐枕席，至夜则祖师

升坛礼拜，始各归寝。惟月信落红后，则净褫内外衣，以红绒为巨绠，缚大木上，

手足不能丝毫动；并以绵丸窒口，喑不能声。祖师持金管如箸，寻视脉穴，刺入

两臂两股肉内，吮吸其血，颇为酷毒。吮吸后，以药末糁创孔，即不觉痛，顷刻

结痂。次日，痂落如初矣。其地极高，俯视云雨皆在下。忽一日狂飚陡起，黑云

如墨压山顶，雷电激射，势极可怖。祖师惶遽，呼二十余女，并裸露环抱其身，

如肉屏风。火光入室者数次，皆一掣即返。俄一龙爪大如箕，于人丛中攫祖师去。

霹雳一声，山谷震动，天地晦冥。觉昏瞀如睡梦，稍醒，则已卧道旁。询问居人，

知去家仅数百里。乃以臂钏易敝衣遮体，乞食得归也。忻州人尚有及见此妇者，

面色枯槁，不久患瘵而卒。盖精血为道士采尽矣。据其所言，盖即烧金御女之士。

其术灵幻如是，尚不免于天诛；况不得其传，徒受妄人之蛊惑，而冀得神仙，不

亦颠哉！

江南吴孝廉，朱石君之门生也。美才夭逝，其妇誓以身殉，而屡缢不能死。

忽灯下孝廉形见，曰：“易彩服则死矣。”从其言，果绝。孝廉乡人录其事征诗，

作者甚众。余亦为题二律。而石君为作墓志，于孝廉之坎坷、烈妇之慷慨，皆深

致悼惜，而此事一字不及。或疑其乡人之粉饰，余曰：“非也。文章流别，各有

体裁。郭璞注《山海经》、《穆天子传》，于西王母事铺叙綦详。其注《尔雅?

释地》，于‘西至西王母’句，不过曰‘西方昏荒之国’而已，不更益一语也。

盖注经之体裁，当如是耳。金石之文，与史传相表里，不可与稗官杂记比，亦不

可与词赋比。石君博极群书，深知著作之流别，其不著此事于墓志，古文法也，

岂以其伪而削之哉！”余老多遗忘，记孝廉名承绂，烈妇之姓氏，竟不能忆。姑

存其略于此，俟扈跸回銮，当更求其事状，详著之焉。

老仆施祥，尝乘马夜行至张白。四野空旷，黑暗中有数人掷沙泥，马惊嘶不

进。祥知是鬼。叱之曰：“我不至尔墟墓间，何为犯我？”群鬼揶揄曰：“自作

剧耳，谁与尔论理。”祥怒曰：“既不论理，是寻斗也。”即下马，以鞭横击之。

喧哄良久，力且不敌；马又跳踉掣其肘。意方窘急，忽遥见一鬼狂奔来，厉声呼

曰：“此吾好友，尔等毋造次！”群鬼遂散。祥上马驰归，亦不及问其为谁。次

日，携酒于昨处奠之，祈示灵响，寂然不应矣。祥之所友，不过厮养屠沽耳，而

九泉之下，故人之情乃如是。

门人吴钟侨，尝作《如愿小传》，寓言滑稽，以文为戏也。后作蜀中一令，

值金川之役，以监运火药殁于路。诗文皆散佚，惟此篇偶得于故纸中，附录于此。

其词曰：如愿者，水府之女神，昔彭泽清洪君以赠庐陵欧明者是也。以事事能给

人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇与不遇，则系人之禄命耳。有四人同

访道，涉历江海，遇龙神召之，曰：“鉴汝等精进，今各赐如愿一。”即有四女

子随行。其一人求无不获，意极适。不数月病且死，女子曰：“今世之所享，皆

前生之所积；君夙生所积，今数月销尽矣，请归报命。”是人果不起。又一人求

无不获，意犹未已。至冬月，求鲜荔巨如瓜者。女子曰：“溪壑可盈，是不可餍，

非神道所能给。”亦辞去。又一人所求有获有不获，以咎女子。女子曰：“神道

之力，亦有差等，吾有能致不能致也。然日中必昃，月盈必亏。有所不足，正君

之福。不见彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂随之不去。又一人虽得如愿，未尝

有求。如愿时为自致之，亦蹙然不自安。女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地

鉴之，鬼神佑之。无求之获，十倍有求，可无待乎我；我惟阴左右之而已矣。”?

他日相遇，各道其事，或喜或怅。曰：“惜哉！逝者之不闻也。”此钟侨弄笔狡

狯之文，偶一为之，以资惩劝，亦无所不可；如累牍连篇，动成卷帙，则非著书

之体矣。

郭石洲言：河南一巨室，宦成归里，年六十余矣。强健如少壮，恒蓄幼妾三

四人；至二十岁，则治奁具而嫁之，皆宛然完璧。娶者多阴颂其德，人亦多乐以

女鬻之。然在其家时，枕衾狎昵，与常人同。或以为但取红铅供药饵，或以为徒

悦耳目，实老不能男，莫知其审也。后其家婢媪私泄之，实使女而男淫耳。有老

友密叩虚实，殊不自讳，曰：“吾血气尚盛，不能绝嗜欲。御女犹可以生子，实

惧为身后累；欲渔男色，又惧艾之事，为子孙羞。是以出此间道也。”此事奇

创，古所未闻。夫闺房之内，何所不有？床第事可勿深论。惟岁岁转易，使良家

女得再嫁名，似于人有损；而不稽其婚期，不损其贞体，又似于人有恩。此种公

案，竟无以断其是非。戈芥舟前辈曰：“是不难断，直恃其多财，法外纵淫耳。

昔窦二东之行劫，必留其御寒之衣衾、还乡之资斧，自以为德。此老之有恩，亦

若是而已矣。”

里有丁一士者，矫捷多力，兼习技击、超距之术。两三丈之高，可翩然上；

两三丈之阔，可翩然越也。余幼时犹及见之，尝求睹其技。使余立一过厅中，余

面向前门，则立前门外面相对。余转面后门，则立后门外面相对。如是者七八度，

盖一跃即飞过屋脊耳。后过杜林镇，遇一友，邀饮桥畔酒肆中。酒酣，共立河岸。

友曰：“能越此乎？”一士应声耸身过。友招使还，应声又至。足甫及岸，不虞

岸已将圮，近水陡立处开裂有纹。一士未见，误踏其上，岸崩二尺许。遂随之坠

河，顺流而去。素不习水，但从波心踊起数尺，能直上而不能旁近岸，仍坠水中。

如是数四，力尽，竟溺焉。盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势

者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。田

侯松岩于滦阳买一劳山杖，自题诗曰：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢

因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！”斯真阅历之言，可贯而佩者矣。

沧州憩水井有老尼，曰慧师父，不知其为名为号，亦不知是此“慧”字否，

但相沿呼之云尔。余幼时，尝见其出入外祖张公家。戒律谨严，并糖不食，曰：

“糖亦猪脂所点成也。”不衣裘，曰：“寝皮与食肉同也。”不衣绸绢，曰：“

一尺之帛，千蚕之命也。”供佛面筋必自制，曰：“市中皆以足踏也。”焚香必

敲石取火，曰：“灶火不洁也。”清斋一食，取足自给，不营营募化。外祖家一

仆妇，以一布为施。尼熟视识之，曰：“布施须用己财，方为功德。宅中为失此

布，笞小婢数人，佛岂受如此物耶？”妇以情告曰：“初谓布有数十疋，未必一

一细检，故遇取其一。不料累人受捶楚，日相诅咒，心实不安。故布施求忏罪耳。

”尼掷还之曰：“然则何不密送原处，人亦得白，汝亦自安耶！”后妇死数年，

其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌、乙亥间，年已七八十矣，忽过余家，

云将诣潭柘寺礼佛，为小尼受戒。余偶话前事，摇首曰：“实无此事，小妖尼饶

舌耳。”相与叹其忠厚。临行，索余题佛殿一额。余属赵春涧代书。合掌曰：“

谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。”为易赵名，乃持去，后不再来。近问沧州人，

无识之者矣。又景城天齐庙一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，无不称曰三

师父，遂佚其名。果成弟子颇不肖，多散而托钵四方。惟此僧不坠宗风，无大刹

知客市井气，亦无法座禅师骄贵气；戒律精苦，虽千里亦打包徒步，从不乘车马。

先兄晴湖尝遇之中途，苦邀同车，终不肯也。官吏至庙，待之礼无加；田夫、野

老至庙，待之礼不减。多布施、少布施、无布施，待之礼如一。禅诵之余，惟端

坐一室，入其庙如无人者。其行事如是焉而已。然里之男妇，无不曰三师父道行

清高。及问其道行安在，清高安在，则茫然不能应。其所以感动人心，正不知何

故矣。尝以问姚安公，公曰：“据尔所见，有不清不高处耶？无不清不高，即清

高矣。尔必欲锡飞、杯渡，乃为善知识耶？”此一尼一僧，亦彼法中之独行者矣

（三师父涅?鞑痪茫?其名当有人知，俟见乡试诸孙辈，使归而询之庙中）。

九州之大，奸盗事无地无之，亦无日无之，均不为异也。至盗而稍别于盗，

而不能不谓之盗；奸而稍别于奸，究不能不谓之奸，斯为异矣。盗而人许遂其盗，

奸而人许遂其奸，斯更异矣。乃又相触立发，相牵立息，发如鼎沸，息如电掣，

不尤异之异乎！舅氏安公五章言：有中年失偶者，已有子矣，复买一有夫之妇。

幸控制有术，犹可相安。既而是人死，平日私蓄，悉在此妇手。其子微闻而索之，

事无佐证，妇弗承也。后侦知其藏贮处，乃夜中穴壁入室。方开箧携出，妇觉，

大号有贼，家众惊起，各持械入。其子仓皇从穴出。迎击之，立踣。即从穴入搜

余盗，闻床下喘息有声，群呼尚有一贼，共曳出絷缚。比灯至审视，则破额昏仆

者其子，床下乃其故夫也。其子苏后，与妇各执一词：子云“子取父财，不为盗”

。妇云“妻归前夫，不为奸”。子云“前夫可再合，而不可私会”。妇云“父财

可索取，而不可穿窬”。互相诟谇，势不相下。次日，族党密议，谓涉讼两败，

徒玷门风。乃阴为调停，使尽留金与其子，而听妇自归故夫，其难乃平。然已“

鼓钟于宫，声闻于外”矣。先叔仪南公曰：“此事巧于相值，天也；所以致有此

事，则人也。不纳此有夫之妇，子何由而盗、妇何由而奸哉？彼所恃者，力能驾

驭耳。不知能驾驭于生前，不能驾驭于身后也。”