主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷十?如是我闻四

吴惠叔言：医者某生，素谨厚。一夜有老媪持金钏一双，就买堕胎药。医者

大骇，峻拒之。次日夕，又添持珠花两枝来。医者益骇，力挥去。越半载余，忽

梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。

医者曰：“药以活人，岂敢杀人以渔利！汝自以奸败，于我何尤？”女子曰：“

我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死。是破一无知之血块，而全一待尽之

命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢。是汝

欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？”冥官喟然曰：“汝之所言，酌

乎事势；彼所执者，则理也。宋以来，固执一理而不揆事势之利害者，独此人也

哉！汝且休矣！”拊几有声，医者悚然而寤。

惠叔又言：有疫死还魂者，在冥司遇其故人，褴褛荷校。相见悲喜，不觉握

手太息曰：“君一生富贵，竟不能带至此耶？”其人蹙然曰：“富贵皆可带至此，

但人不肯带耳。生前有功德者，至此何尝不富贵耶？”寄语世人，早作带来计可

也。”李南涧曰：“善哉斯言，胜于谓富贵皆空也。”

长山聂松岩言：安丘张卯君先生家，有书楼为狐所据，每与人对语。媪婢童

仆，凡有隐慝，必对众暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作过。斯亦能语之绳规，

无形之监史矣。然奸黠者或敬事之，则讳其所短，不肯质言。盖聪明有余，正直

则不足也。斯狐之所以为狐欤！

沧州插花庙老尼董氏言：尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然，如有人礼拜者。次

日，告其徒。曰：“师耳鸣也。”至夜复然，乃潜起蹑足窥之。佛火青荧，依稀

辨物，见击磬者乃其亡师，一少妇对佛长跪，喁喁絮祝。回面向内，不识为谁。

细听所祝，则为夫病祈福也。恐怖失措，触朱?钟猩?。阴气冥蒙，灯光骤暗。再

明，则已无睹矣。先外祖雪峰张公曰：“此少妇已入黄泉，犹忧夫病，闻之使人

增伉俪之情。”董尼又言：近一卖花媪，夜经某氏墓，突见某夫人魂立树下，以

手招之。无路可避，因战栗拜谒。某夫人曰：“吾夜夜在此，待一相识人寄信，

望眼几穿，今仍见尔。归告我女我婿：一切阴谋，鬼神皆已全知，无更枉抛心力。

吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。无地自容，日惟避此树边，苦雨

凄风，酸辛万状。尚不知沉沦几载，得付转轮。似闻须所夺小郎资财耗散都尽，

始冀有生路也。又婿有密札数纸，病中置螺甸小箧中。嘱其检出毁灭，免为他日

口实。”叮咛再三，呜咽而灭。媪潜告其女，女怒曰：“为小郎游说耶！”迨于

箧中见前札，乃始悚然。后女家日渐消败。亲串中知其事者，皆合掌曰：“某夫

人生路近矣。”

乌鲁木齐提督巴公彦弼言：昔从征乌什时，梦至一处山麓，有六七行幄，而

不见兵卫；有数十人出入往来，亦多似文吏。试往窥视，遇故护军统领某公（某

名凡五字，公以滚舌音急呼之，今不能记），握手相劳苦，问“公久逝，今何事

到此？”曰：“吾以平生拙直，得授冥官。今随军籍记战殁者也。”见其几上诸

册，有黄色、红色、紫色、黑色数种。问：此以旗分耶？”微哂曰：“安有紫旗、

黑旗（虽旧制本有黑旗，以黑色夜中难辨，乃改为蓝旗。此公盖偶未知也），此

别甲乙之次第耳。”问：“次第安在？”曰：“赤心为国，奋不顾身者，登黄册。

恪遵军令，宁死不挠者，登红册。随众驱驰，转战而殒者，登紫册。仓皇奔溃，

无路求生，蹂践裂尸，追歼断ㄕ者，登黑册。”问：“同时授命，血溅尸横，岂

能一一区分，毫无舛误？”曰：“此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精气如生。

应登黄册者，其精气如烈火炽腾，蓬蓬勃勃。应登红册者，其精气如烽烟直上，

风不能摇。应登紫册者，其精气如云漏电光，往来闪烁。此三等中，最上者为明

神，最下者亦归善道。至应登黑册者，其精气瑟缩摧颓，如死灰无焰。在朝廷褒

崇忠义，自一例哀荣；阴曹则以常鬼视之，不复齿数矣。”巴公侧耳敬听，悚然

心折。方欲自问将来，忽炮声惊觉。后常以告麾下曰：“吾临阵每忆斯语，使觉

捐身锋镝，轻若鸿毛。”

《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事，而不知戆子姓卢名志仁，盖未见梅庄自作《

戆子传》，仅据传闻也。霍京兆易书，戍葵苏图时，轿夫王二，与戆子事相类。

后殁于塞外，京兆哭之恸。一夕，忽闻帐外语曰：“羊被盗矣，可急向西北追。”

出视果然。听其语音，灼然王二之魂也。京兆有一仆，方辞归，是日睹此异，遂

解装不行，谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人。”

沧州瞽者蔡某，每过南山楼下，即有一叟邀之弹唱，且对饮。渐相狎，亦时

到蔡家共酌。自云姓蒲，江西人，因贩磁到此。久而觉其为狐，然契分甚深，狐

不讳，蔡亦不畏也。会有以闺阃蜚语涉讼者，众议不一。偶与狐言及，曰：“君

既通灵，必知其审。”狐艴然曰：“我辈修道人，岂干预人家琐事？夫房帏秘地，

男女幽期，暧昧难明，嫌疑易起。一犬吠影，每至于百犬吠声。即使果真，何关

外人之事？乃快一时之口，为人子孙数世之羞，斯已伤天地之和，召鬼神之忌矣。

况杯弓蛇影，恍惚无凭，而点缀铺张，宛如目睹。使人忍之不可，辩之不能，往

往致抑郁难言，含冤毕命。其怨毒之气，尤历劫难消。苟有幽灵，岂无业报？恐

刀山剑树之上，不能不为是人设一座也。汝素朴诚，闻此事自当掩耳；乃考求真

伪，意欲何为？岂以失明不足，尚欲犁舌乎？”投杯径去，从此遂绝。蔡愧悔，

自批其颊。恒述以戒人，不自隐匿也。

舅氏张公梦征言：所居吴家庄西，一丐者死于路，所畜犬守之不去。夜有狼

来啖其尸，犬奋啮不使前；俄诸狼大集，犬力尽踣，遂并为所啖。惟存其首，尚

双目怒张，眦如欲裂。有佃户守瓜田者亲见之。又程易门在乌鲁木齐，一夕，有

盗入室，已逾垣将出。所畜犬追啮其足。盗抽刃斫之，至此啮终不释。因就擒。

时易门有仆，曰龚起龙，方负心反噬。皆曰程太守家有二异：一人面兽心，一兽

面人心。

余在乌鲁木齐日，骁骑校萨音绰克图言：曩守红山口卡伦，一日将曙，有乌

哑哑对户啼。恶其不吉，引?奘干渲?。嗷然有声，掠乳牛背上过。牛骇而奔，呼

数卒急追。入一山坳，遇耕者二人，触一人仆。扶视无大伤，惟足跛难行。问其

家不远，共舁送归。入室坐未定，闻小儿连呼有贼。同出助捕，则私逃遣犯韩云，

方逾垣盗食其瓜，因共执焉。使乌不对户啼，则萨音绰克图不射；萨音绰克图不

射，则牛不惊逸；牛不掠逸，则不触人仆；不触人仆，则数卒不至其家；徒一小

儿见人盗瓜，其势必不能执缚：乃辗转相引，终使受絷伏诛。此乌之来，岂非有

物凭之哉！盖云本剧寇，所劫杀者多矣。尔时虽无所睹，实与刘刚遇鬼因果相同

也。

又佐领额尔赫图言：曩守吉木萨卡伦，夜闻团焦外呜呜有声。人出逐，则渐

退；人止则止，人返则复来。如是数夕。一戍卒有胆，竟操刃随之，寻声迤逦入

山中，至一僵尸前而寂。视之有野兽啮食痕，已久枯矣。卒还以告，心知其求瘗

也。具棺葬之，遂不复至。夫神识已离，形骸何有？此鬼沾沾于遗蜕，殊未免作

茧自缠。然蝼蚁鱼鳖之谈，自庄生之旷见；岂能使含生之属，均如太上忘情？观

于兹事，知棺衾必慎，孝子之心；?绺毂夭兀?仁人之政。圣人通鬼神之情状，保

尝谓魂升魄降，遂冥漠无知哉！

献且令某，临殁前，有门役夜闻书斋人语曰：“渠数年享用奢华，禄已耗尽。

其父诉于冥司，探支来生禄一年，治未了事。未知许否也？”俄而令暴卒。董文

恪公尝曰：“天道凡事忌太甚。故过奢过俭，皆足致不祥。然历历验之，过奢之

罚，富者轻而贵者重；过俭之罚，贵者轻而富者重。盖富而过奢，耗己财而已；

贵而过奢，其势必至于贪婪。权力重，则取求易也。贵而过俭，守己财而已；富

而过俭，其势必至于刻薄，计较明则机械多也。士大夫时时深念，知益己者必损

人。凡事留其有余，则召福之道矣。”

小奴玉保言：特纳格尔农家，忽一牛入其牧群，甚肥健。久而无追寻者，询

访亦无失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往亲串家。牛至半途，不循

蹊径，负女度岭蓦涧，直入乱山。崖陡谷深，堕必糜碎，惟抱牛颈呼号。樵牧者

闻声追视，已在万峰之顶，渐灭没于烟霭间，其或饲虎狼，或委溪壑，均不可知

矣。皆咎其父贪攘此牛，致罹大害。余谓此牛与此女，合是夙冤，即驱逐不留，

亦必别有以相报也。

故城刁飞方言：一村有二塾师，雨后同步至土神祠，踞砌对谈，移时未去。

祠前地净如掌，忽见坌起似字迹。共起视之，则泥上杖画十六字曰：“不趁凉爽，

自课生徒，溷人书馆，不亦愧乎？”盖祠无居人，狐据其中，怪二人久聒也。时

程试方增律诗，飞万戏曰：“随手成文，即四言叶韵。我愧此狐。”

飞万又言：一书生最有胆，每求见鬼不可得。一夕，雨霁月明，命小奴携罂

酒诣丛冢间，四顾呼曰：“良夜独游，殊为寂寞。泉下诸友，有肯来共酌者乎？”

俄见磷火荧荧，出没草际。再呼之，呜呜环集，相距丈许，皆止不进。数其影约

十余，以巨杯挹酒洒之，皆俯嗅其气。有一鬼称酒绝佳，请再赐。因且洒且问曰：

“公等何故不轮回？”曰：“善根在者转生矣，恶贯盈者堕狱矣。我辈十三人，

罪限未满，待轮回者四；业报沉沦，不得轮回者九也。”问：“何不忏悔求解脱？

”曰：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”酒洒既尽，举罂示之，各踉跄去。

中一鬼回首叮咛曰：“饿魂得沃壶觞，无以报德。谨以一语奉赠：忏悔须及未死

时也。”

翰林院笔帖式伊实从征伊犁时，血战突围，身中七矛死。越两昼夜，复苏，

疾驰一昼夜，犹追及大兵。余与博晰斋同在翰林时，见有伤痕，细询颠末。自言

被创时，绝无痛楚，但忽如沉睡。既而渐有知觉，则魂已离体，四顾皆风沙Е洞，

不辨东西，了然自知为已死。倏念及子幼家贫，酸彻心骨，便觉身如一叶，随风

漾漾欲飞。倏念及虚死不甘，誓为厉鬼杀贼，即觉身如铁柱，风不能摇。徘徊伫

立间，方欲直上山巅，望敌兵所在；俄如梦醒，已僵卧战血中矣。晰斋太息曰：

“闻斯情状，使人觉战死无可畏。然则忠臣烈士，正复易为，人何惮而不为也！”

里有古氏，业屠牛，所杀不可缕数。后古叟目双瞽。古妪临殁时，肌肤溃烈，

痛苦万状，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼号月余乃终。侍姬之母沈媪，亲睹其

事。杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。《冥祥记》载晋庾绍之事，已有“

宜勤精进，不可杀生；若不能都断，可勿宰牛”之语，此牛戒之最古者。《宣室

志》载夜叉与人杂居则疫生，惟避不食牛人。《酉阳杂俎》亦载之。今不食牛人，

遇疫实不传染，小说固非尽无据也。

海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之

道，文贞判曰：“得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。”公终身诵

之。尝诲门人曰：“得意时毋太快意，稍知利害者能之；失意时毋太快口，则贤

者或未能。夫快口岂特怨尤哉，夷然不屑，故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。”

余因忆先高祖《花王阁剩稿》中载宋盛阳先生（讳大壮，河间诸生，先高祖之外

舅也）赠诗曰：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与公所论，殆似重规叠矩矣。

有额鲁特女，为乌鲁木齐民间妇，数年而寡。妇故有姿首，媒妁日叩其门。

妇谢曰：“嫁则必嫁。然夫死无子，翁已老，我去将谁依？请待养翁事毕，然后

议。”有欲入赘其家代养其翁者，妇又谢曰：“男子性情不可必，万一与翁不相

安，悔且无及。亦不可。”乃苦身操作，翁温饱安乐，竟胜于有子时。越六七年，

翁以寿终。营葬毕，始痛哭别墓，易彩服升车去。论者惜其不贞，而不能不谓之

孝。内阁学士永公时镇其地，闻之叹曰：“此所谓质美而未学。”

新城王符九言：其友人某，选贵州一令。贷于西商，抑勒剥削，机械百出。

某迫于程限，委曲迁就，而西商枝节益多。争论至夜分，始茹痛书券。计券上百

金，实得不及三十金耳。西商去后，持金贮箧。方独坐太息，忽闻檐上人语曰：

“世间无此不平事！公太柔懦，使人愤填胸臆。吾本意来盗公，今且一惩西商，

为天下穷官吐气也。”某悸不敢答。俄屋角?撄萦猩?，已越垣径去。次日，闻西

商被盗，并箧中新旧借券，皆席卷去矣。此盗殊多侠气，然亦西商所为太甚，干

造物之忌，故鬼神巧使相值也。

许文木言：其亲串有新得官者，盛具牲醴享祖考。有巫能视鬼，窃语人曰：

“某家先灵受祭时，皆颜色惨沮，如欲下泪。而后巷某甲之鬼，乃坐对门屋脊上，

翘足而笑。是何故也？”后其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某

甲之喜，则终不解。久而有知其阴事者曰：“某甲女有色，是尝遣某妪诱以金珠，

同宿数夕。人不知而鬼知也，谁谓冥冥中可堕行哉！”

王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，

樵牧弗敢近。一老儒耿直负气，由所居至县城，其地适中，过必憩息，偃蹇傲睨，

竟无所见闻。如是数年。一日，又坐墓侧，袒裼纳凉。归而发狂，谵语曰：“曩

以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆

貌是心非，今不复畏汝矣。”其家再三拜祷，昏愦数日始痊。自是索然气馁，每

经其地，辄俯首疾趋。观此知魅不足畏，心苟无邪，虽凌之而不敢校；亦观此而

知魅大可畏，行苟有玷，虽秘之而皆能窥。

门人萧山汪生辉祖，字焕曾，乾隆乙未进士，今为湖南宁远县知县。未第时，

久于幕府，撰《佐治药言》二卷，中载近事数条，颇足以资法戒。其一曰：孙景

溪先生，讳尔周。令吴桥时，幕客叶某一夕方饮酒，偃仆于地，历二时而苏。次

日闭户书黄纸疏，赴城隍庙拜毁，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久复起，

则请迁居于署外。自言八年前在山东馆陶幕，有士人告恶少调其妇。本拟请主人

专惩恶少，不必妇对质。而同事谢某，欲窥妇姿色，怂恿传讯。致妇投缳，恶少

亦抵法。今恶少控于冥府，谓妇不死，则渠无死法；而妇死由内幕之传讯。馆陶

城隍神移牒来拘，昨具疏申辩，谓妇本应对质；且造意者为谢某。顷又移牒，谓：

“传讯之意，在窥其色，非理其冤；念虽起于谢，笔实操于叶。谢已摄至，叶不

容宽。”余必不免矣。越夕而殒。其一曰：浙江臬司同公言：乾隆乙亥秋审时，

偶一夜潜出，察诸吏治事状。皆已酣寝，惟一室灯独明。穴窗窃窥，见一吏方理

案牍，几前立一老翁、一少妇。心甚骇异，姑视之。见吏初草一签，旋毁稿更书，

少妇敛衽退。又抽一卷，沉思良久，书一签，老翁亦揖而退。传诘此吏，则先理

者为台州因奸致死一案：初拟缓决，旋以身列青衿，败检酿命，必情实。后抽之

卷为宁波叠殴致死一案：初拟情实，旋以索逋理直，死由还殴，改缓决。知少妇

为捐生之烈魄，老翁为累囚之先灵矣。其一曰：秀水县署有爱日楼，板梯久毁，

阴雨辄闻鬼泣声。一老吏言：康熙中，令之母喜诵佛号，因建此楼。雍正初，有

令挈幕友胡姓来，盛夏不欲见人，独处楼中；案牍饮食，皆缒而上下。一日，闻

楼上惨号声。从者急梯而上，则胡裸体浴血，自刺其腹，并碎蠡刂周身如刻画。自

云曩在湖南某县幕，有奸夫杀本夫者，奸妇首于官。吾恐主人有失察咎，以访拿

报，妇遂坐磔。顷见一神引妇来，事刂刃于吾腹，他不知也。号呼越夕而死。其一

曰：吴兴某，以善治钱谷有声。偶为当事者所慢，因密讦其侵盗阴事于上官，竟

成大狱。后自啮其舌而死。又无锡张某，在归安令裘鲁青幕，有奸夫杀本夫者，

裘以妇不同谋，欲出之。张大言曰：“赵盾不讨贼为弑君，许止不尝药为弑父，

《春秋》有诛意之法。是不可纵也。”妇竟论死。后张梦一女子，披发持剑，搏

膺而至曰：“我无死法，汝何助之急也？”以刃刺之。觉而刺处痛甚。自是夜夜

为厉，以至于死。其一曰：萧山韩其相先生，少工刀笔，久困场屋。且无子，已

绝意进取矣。雍正癸卯，在公安县幕，梦神人语曰：“汝因笔孽多，尽削禄嗣。

今治狱仁恕，赏汝科名及子，其速归。”未以为信，次夕梦复然。时已七月初旬，

答以试期不及。神曰：“吾能送汝也。”寤而急理归装，江得风利，八月初二日

竟抵杭州，以遗才入闱中式。次年，果举一子。焕曾笃实有古风，其所言当不妄。

又所记《囚关绝祀》一条曰：平湖杨研耕在虞乡县幕时，主人兼署临晋，有疑狱，

久未决。后鞫实为弟殴兄死，夜拟谳牍毕，未及灭烛而寝。忽闻床上钩鸣，帐微

启，以为风也。少顷复鸣，则帐悬钩上，有白须老人跪床前叩头，叱之不见，而

几上纸翻动有声。急起视，则所拟谳牍也，反覆详审，罪实无枉。惟其家四世单

传，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，则五世之祀斩矣。因毁稿存疑如故，

盖以存疑为是也。余谓以王法论，灭伦者必诛；以人情论，绝祀者亦可悯。生与

杀皆碍，仁与义竟两妨矣。如必委曲以求通，则谓杀人者抵，以申死者之冤也。

申己之冤以绝祖父之祀，其兄有知，必不愿；使其竟愿，是无人心矣。虽不抵不

为枉，是一说也。或又谓情者一人之事，法者天下之事也。使凡仅兄弟二人者，

弟杀其兄，哀其绝祀，皆不抵，则夺产杀兄者多矣，何法以正伦纪乎？是又未尝

非一说也。不有皋陶，此狱实为难断，存以待明理者之论定可矣。

姚安公言：昔在舅氏陈公德音家，遇骤雨，自巳至午乃息，所雨皆沤麻水也。

时西席一老儒方讲学，众因叩曰：“此雨究竟是何理？”老儒掉头面壁曰：“子

不语怪。”

刘香畹言：曩客山西时，闻有老儒经古冢，同行者言中有狐。老儒詈之，亦

无他异。老儒故善治生，冬不裘，夏不?保?食不肴，饮不Η，妻子不宿饱。铢积

锱累，得四十金，熔为四锭，秘缄之。而对人自诉无担石。自詈狐后，所储金或

忽置屋颠树杪，使梯而取。或忽在淤泥浅水，使濡而求。甚或忽投圊溷，使探而

濯。或移易其地，大索乃得。或失去数日，从空自堕。或与客对坐，忽纳于帽檐。

或对人拱揖，忽铿然脱袖。千变万化，不可思议。一日，忽四锭跃掷空中，如蛱

蝶飞翔，弹丸击触，渐高渐远，势将飞去。不得已，焚香拜祝，始自投于怀。自

是不复相嬲，而讲学之气焰已索然尽矣。说是事时，一友曰：“吾闻以德胜妖，

不闻以詈胜妖也。其及也固宜。”一友曰：“使周、张、程、朱詈，妖必不兴。

惜其古貌不古心也。”一友曰：“周、张、程、朱必不轻詈。惟其不足于中，故

悻悻于外耳。”香畹首肯曰：“斯言洞见症结矣。”

香畹又言：一孝廉颇善储蓄，而性啬。其妹家至贫，时逼除夕，炊烟不举。

冒风雪徒步数十里，乞贷三五金，期明春以其夫馆谷偿。坚以窘辞。其母涕泣助

请，辞如故。母脱簪珥付之去，孝廉如弗闻也。是夕，有盗穴壁入，罄所有去。

迫于公论，弗敢告官捕。越半载，盗在他县败，供曾窃孝廉家，其物犹存十之七。

移牒来问，又迫于公论，弗敢认。其妇惜财不能忍，阴遣子往认焉。孝廉内愧，

避弗见客者半载。夫母子天性，兄妹至情；以啬之故，漠如陌路。此真闻之扼腕

矣。乃盗遽乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快。至于椎心

茹痛，自匿其瑕，复败于其妇，瑕终莫匿，更使人不胜其快。颠倒播弄，如是之

巧，谓非若或使之哉！然能愧不见客，吾犹取其足为善。充此一愧，虽以孝友闻

可也。

卢霁渔编修患寒疾，误延读《景岳全书》者投人参，立卒。太夫人悔焉，哭

极恸。然每一发声，辄闻板壁格格响；夜或绕床呼阿母，灼然辨为霁渔声，盖不

欲高年之过哀也。悲哉！死而犹不忘亲乎。

海阳鞠前辈庭和言：一宦家妇临卒，左手挽幼儿，右手挽幼女，呜咽而终，

力擘之乃释，目炯炯尚不瞑也。后灯前月下，往往遥见其形，然呼之不应，问之

不言，招之不来，即之不见。或数夕不出，或一夕数出，或望之在某人前，而某

人反无睹；或此处方睹，而彼处又睹，大抵如泡影空花，电光石火，一转瞬而即

灭，一弹指而倏生。虽不为害，而人人意中有一先亡夫人在。故后妻视其子女，

不敢生分别心；婢媪童仆视其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃渐不睹，

然越数岁或一见，故一家恒惴惴栗栗，如时在其旁。或疑为狐魅所托，是亦一说。

惟是狐魅扰人，而此不近人。且狐魅又何所取义，而辛苦十余年，为时时作此幻

影耶？殆结恋之极，精灵不散耳。为人子女者，知父母之心，殁而弥切如是也。

其亦可以怆然感乎？

庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫胁侵蚀，殆无以自存。一夕，夫妇方

酣眠，忽梦兄仓皇呼曰：“起起，火已至。”醒而烟焰迷漫，无路可脱，仅破窗

得出。喘息未定，室已崩摧。缓须臾，则灰烬矣。次日，急召其侄，尽还所夺。

人怪其数朝之内，忽跖忽夷。其人流涕自责，始知其故。此鬼善全骨肉，胜于为

厉多多矣。

高淳令梁公钦官户部额外主事时，与姚安公同在四川司。是时六部规制严，

凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司务，司务每日汇呈堂，谓之出付；

不能无故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，众疑焉。姚安公与福建李公

根侯，寓皆相近，放衙后同往视之。则梁公昨夕睡后，忽闻砰?糍曜泊ド?，如怒马

腾踏。呼问无应者，悸而起视，乃二仆一御者裸体相搏，捶击甚苦，然皆缄口无

一言。时四邻已睡，寓中别无一人。无可如何，坐视其斗。至钟鸣乃并仆，迨晓

而苏，伤痕鳞叠，面目皆败。问之都不自知，惟忆是晚同坐后门纳凉，遥见破屋

址上有数犬跳踉，戏以砖掷之，嗥而逃。就寝后遂有是变。意犬本是狐，月下视

之未审欤！梁公泰和人，与正一真人为乡里，将往陈诉。姚安公曰：“狐自游戏，

何预于人？无故击之，曲不在彼。袒曲而攻直，于理不顺。”李公亦曰：“凡仆

隶与人争，宜先克己；理直尚不可纵使有恃而妄行，况理曲乎？”梁公乃止。

乾隆己未会试前，一举人过永光寺西街，见好女立门外；意颇悦之，托媒关

说，以三百金纳为妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闱返舍，则破窗尘壁，阒无

一人，污秽堆积，似废坏多年者。访问邻家，曰：“是宅久空，是家来住仅月余，

一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小说中盖尝有是事。”或曰：“是以

女为饵，窃资远遁，伪为狐状也。”夫狐而伪人，斯亦黠矣；人而伪狐，不更黠

乎哉！余居京师五六十年，见类此者不胜数，此其一耳。

汪御史香泉言：布商韩某，昵一狐女，日渐?≠?。其侣求符?碹澜?，暂去仍

来。一夕，与韩共寝，忽披衣起坐曰：“君有异念耶？何忽觉刚气砭人，刺促不

宁也？”韩曰：“吾无他念。惟邻人吴某，迫于债负，鬻其子为歌童。吾不忍其

衣冠之后沦下贱，捐四十金欲赎之，故辗转未眠耳，狐女蹶然推枕曰：“君作是

念，即是善人。害善人者有大罚，吾自此逝矣。”以吻相接，嘘气良久，乃挥手

而去。韩自是壮健如初。

戴遂堂先生曰：“尝见一巨公，四月八日在佛寺礼忏放生。偶散步花下，遇

一游僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。”又问：“何为今日作好

事？”曰：“佛诞日也。”又问：“佛诞日乃作好事，余三百五十九日皆不当作

好事乎？公今日放生，是眼见功德；不知岁岁庖厨之所杀，足当此数否乎？”巨

公猝不能对。知客僧代叱曰：“贵人护法，三宝增光。穷和尚何敢妄语！”游僧

且行且笑曰：“紫衣和尚不语，故穷和尚不得不语也。”掉臂径出，不知所往。

一老僧窃叹曰：“此?绽璐蟛幌?事；然在我法中，自是突闻狮子吼矣。”昔五台

僧明玉尝曰：“心心念佛，则恶意不生，非日念数声，即为功德也。日日持斋，

则杀业永除，非月持数日即为功德也。燔炙肥甘，晨昏餍饫，而月限某日某日不

食肉，谓之善人。然则苞苴公行，?矬?不饰，而月限某日某日不受钱，谓之廉吏

乎？”与此游僧之言，若相印合。李杏浦总宪则曰：“此为彼教言之耳。士大夫

终身茹素，势必不行。得数日持月斋，则此数日可减杀；得数人持月斋，则此数

人可减杀。不愈于全不持乎？”是亦见智见仁，各明一义。第不知明玉倘在，尚

有所辩难否耳。

恒王府长史东鄂洛（据《八旗氏族谱》，当为董鄂，然自书为东鄂。案牍册

籍亦书为东鄂。《公羊传》所谓名从主人也），谪居玛纳斯，乌鲁木齐之支属也。

一日，诣乌鲁木齐。因避暑夜行，息马树下。遇一人半跪问起居，云是戍卒刘青。

与语良久，上马欲行。青曰：“有琐事，乞公寄一语：印房官奴喜儿，欠青钱三

百。青今贫甚，宜见还也。”次日，见喜儿，告以青语。喜儿骇汗如雨，面色如

死灰。怪诘其故，始知青久病死。初死时，陈竹山闵其勤慎，以三百钱付喜儿市

酒脯楮钱奠之。喜儿以青无亲属，遂尽乾没。事无知者，不虞鬼之见索也。竹山

素不信因果，至是悚然曰：“此事不诬，此语当非依托也。吾以为人生作恶，特

畏人知；人不及知之处，即可为所欲为耳。今乃知无鬼之论，竟不足恃。然则负

隐慝者，其可虑也夫！”

昌吉平定后，以军俘逆党子女分赏诸将。乌鲁木齐参将某，实司其事。自取

最丽者四人，教以歌舞，脂香粉泽，彩服明?眩?仪态万方，宛然娇女，见者莫不

倾倒。后迁金塔寺副将，戒期启行，诸童检点衣装，忽箧中绣履四双，翩然跃出，

满堂翔舞，如蛱蝶群飞。以杖击之乃堕地，尚蠕蠕欲动，呦呦有声。识者讶其不

祥。行至辟展，以鞭挞台员为镇守大臣所劾，论戍伊犁，竟卒于谪所。

至危至急之地，或忽出奇焉；无理无情之事，或别有故焉。破格而为之，不

能胶柱而断之也。吾乡一媪，无故率媪妪数十人，突至邻村一家，排闼强劫其女

去。以为寻衅，则素不往来；以为夺婚，则媪又无子，乡党骇异，莫解其由。女

家讼于官，官出牒拘摄，媪已携女先逃，不知踪迹；同行婢妪，亦四散逋亡。累

绁多人，辗转推鞫，始有一人吐实，曰：“媪一子，病瘵垂殁，媪抚之恸曰：“

汝死自命，惜哉不留一孙，使祖父竟为馁鬼也。’子呻吟曰：‘孙不可必得，然

有望焉。吾与某氏女私昵，孕八月矣，但恐产必见杀耳。’子殁后，媪咄咄独语

十馀日，突有此举，殆劫女以全其胎耳。”官怃然曰：“然则是不必缉，过两三

月自返耳。”届期果抱孙自首，官无如之何，仅断以不应重律；拟杖纳赎而已。

此事如兔起鹘落，少纵即逝。此媪亦捷疾若神矣。安静涵言：其携女宵遁时，以

三车载婢妪，与己分四路行，故莫测所在。又不遵官路，横斜曲折，歧复有歧，

故莫知所向。且晓行夜宿，不淹留一日，俟分娱乃税宅，故莫迹所居停，其心计

尤周密也。女归，为父母所弃，遂偕媪抚孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典

不及，今亦不著其氏族焉。

李庆子言：尝宿友人斋中，天欲晓，忽二鼠腾掷相逐，满室如飚轮旋转，弹

丸迸跃，瓶彝?柘矗?击触皆翻，砰铿碎裂之声，使人心骇。久之，一鼠踊起数尺，

复堕于地，再踊再仆，乃僵。视之七窍皆血流，莫测其故。急呼其家僮收检器物，

见??半中所晾媚药数十丸，啮残过半。乃悟鼠误吞此药，狂淫无度，牝不胜嬲而窜

避，牡无所发泄，蕴热内燔以毙也。友人出视，且骇且笑；既而悚然曰：“乃至

是哉，吾知惧矣！”尽覆所蓄药于水。夫燥烈之药，加以锻炼，其力既猛，其毒

亦深。吾见败事者多矣，盖退之硫黄，贤者不免。庆子此友，殆数不应尽，故鉴

于鼠而忽悟欤！

张?拧冻?野佥载》曰：“唐青州刺史刘仁轨，以海运失船过多，除名为民，

遂辽东效力。遇病，卧平壤城下，褰幕看兵士攻城。有一兵直来前头背坐，叱之

不去。须臾城头放箭，正中心而死。微此兵，仁轨几为流矢所中。大学士温公征

乌什时，为领队大臣。方督兵攻城，渴甚，归帐饮。适一侍卫亦来求饮，因让茵

与坐。甫拈碗，贼突发巨炮，一铅丸洞其胸死。使此人缓来顷刻，则必不免矣。

此公自为余言，与刘仁轨事绝相似。后公征大金川，卒战殁于木果木。知人之生

死，各有其地，虽命当阵殒者，苟非其地，亦遇险而得全。然则畏缩求免者，不

徒多一趋避乎哉！

人物异类，狐则在人物之间；幽明异路，狐则在幽明之间；仙妖异途，狐则

在仙妖之间。故谓遇狐为怪可，谓遇狐为常亦可。三代以上无可考，《史记?陈

涉世家》称篝火作狐鸣曰：“大楚兴，陈胜王。”必当时已有是怪，是以托之。

吴均《西京杂记》称广川王发栾书冢，击伤冢中狐，后梦见老翁报冤。是幻化人

形，见于汉代。张?拧冻?野佥载》称唐初以来，百姓多事狐神，当时谚曰：“无

狐魅，不成村。”是至唐代乃最多。《太平广记》载狐事十二卷，唐代居十之九，

是可以证矣。诸书记载不一，其源流始末，则刘师退先生所述为详。盖旧沧州南

一学究与狐友，师退因介学究与相见，躯干短小，貌如五六十人，衣冠不古不时，

乃类道士；拜揖亦安详谦谨。寒温毕，问枉顾意。师退曰：“世与贵族相接者，

传闻异词，其间颇有所未明。闻君豁达不自讳，故请祛所惑。”狐笑曰“天生万

品，各命以名。狐名狐，正如人名人耳。呼狐为狐，正如呼人为人耳。何讳之有？

至我辈之中，好丑不一，亦如人类之内，良莠不齐。人不讳人之恶，狐何必讳狐

之恶乎？第言无隐。”师退问：“狐有别乎？”曰：“凡狐皆可以修道，而最灵

者曰犭比狐。此如农家读书者少，儒家读书者多也。”问：“犭比狐生而皆灵乎？

”曰：“此系乎其种类。未成道者所生，则为常狐；已成道者所生，则自能变化

也。”问：“既成道矣，自必驻颜。而小说载狐亦有翁媪，何也？”曰：“所谓

成道，成人道也。其饮食男女，生老病死，亦与人同。若夫飞升霞举，又自一事。

此如千百人中，有一二人求仕宦。其炼形服气者，如积学以成名；其媚惑采补者，

如捷径以求售。然游仙岛、登天曹者，必炼形服气乃能；其媚惑采补，伤害或多，

往往干天律也。”问：“禁令赏罚，孰司之乎？”曰：“小赏罚统于其长，大赏

罚则地界鬼神鉴察之。苟无禁令，则来往无形，出入无迹，何事不可为乎！”问：

“媚惑采补，既非正道，何不列诸禁令，必俟伤人乃治乎？”曰：“此譬诸巧诱

人财，使人喜助，王法无禁也。至夺财杀人，斯论抵耳。”《列仙传》载酒家妪，

何尝干冥诛乎！”问：“闻狐为人生子，不闻人为狐生子，何也？”微哂曰：“

此不足论。盖有所取无所与耳。”问：“支机别赠，不惮牵牛妒乎？又哂曰：“

公太放言，殊未知其审。凡女则如季姬曾阝子之故事，可自择配。妇则既有定偶，

弗敢逾防。若夫赠芍采兰，偶然越礼，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。”

问：“或居人家，或居旷野，何也？”曰：“未成道者未离乎兽，利于远人，非

山林弗便也。已成道者事事与人同，利于近人，非城市弗便也。其道行高者，则

城市山林皆可居。如大富大贵家，其力百物皆可致，住荒村僻壤与通都大邑一也。

”师退与纵谈，其大旨惟劝人学道，曰：“吾曹辛苦一二百年，始化人身。公等

现是人身，功夫已抵大半，而悠悠忽忽，与草木同朽，殊可惜也。”师退腹笥三

藏，引与谈禅。则谢曰：“佛家地位绝高，然或修持未到，一入轮回，便迷却本

来面目。不如且求不死，为有把握。吾亦屡逢善知识，不敢见异而迁也”师退临

别曰：“今日相逢，亦是天幸，君有一言赠我乎？”踌躇良久，曰：“三代以下

恐不好名，此为下等人言。自古圣贤，却是心平气和，无一毫做作。洛、闽诸儒，

撑眉努目，便生出如许葛藤。先生其念之。”师退怃然自失。盖师退崖岸太峻，

时或过当云。

裘文达公言：尝闻诸石东村曰：有骁骑校，颇读书，喜谈文义。一夜寓直宣

武门城上，乘凉散步。至丽谯之东，见二人倚堞相对语。心知为狐鬼，屏息伺之。

其一举手北指曰：“此故明首善书院，今为西洋天主堂矣。其推步星象，制作器

物，实巧不可阶。其教则变换佛经，而附会以儒理。吾曩往窃听。每谈至无归宿

处，辄以天主解结，故迄不能行。然观其作事，心计亦殊黠。”其一曰：“君谓

其黠，我则怪其太痴。彼奉其国王之命，航海而来，不过欲化中国为彼教。揆度

事势，宁有是理！而自利玛窦以后，源源续至，不偿其所愿终不止，不亦颠欤？”

其一又曰：“岂但此辈痴，即彼建首善书院者亦复大痴。奸?媳?国，方阴伺君子

之隙，肆其诋排。而群聚清谈，反予以钩党之题目，一网打尽，亦复何尤！且三

千弟子，惟孔子则可，孟子揣不及孔子，所与讲肄者公孙丑、万章等数人而已。

洛闽诸儒，无孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，枭鸾并集，门户交争，遂

酿为朋党，而国随以亡。东林诸儒，不鉴覆辙，又骛虚名而受实祸。今凭吊遗踪，

能无责备于贤者哉！”方相对叹息，忽回顾见人，翳然而灭。东村曰：“天下趋

之若鹜，而世外之狐鬼，乃窃窃不满也。人误耶？狐鬼误耶？”

王西园先生守河间时，人言献县八里庄河夜行者多遇鬼，惟县役冯大邦过，

则鬼不敢出。有遇鬼者，或诈称冯姓名，鬼亦却避。先生闻之曰：“一县役能使

鬼畏，此必有故矣。”密访将惩之，或为解曰：“本无是事，百性造言耳。”先

生曰：“县役非一，而独为冯大邦造言，此亦必有故矣。”仍檄拘之，大邦惧而

亡去。此庚午、辛未间事，先生去郡后数载，大邦尚未归。今不知如何也。

里有崔某者，与豪强讼，理直而弗能伸也。不胜其愤，殆欲自戕。夜梦其父

语曰：“人可欺，神则难欺。人有党，神则无党。人间之屈弥甚，则地下之伸弥

畅。今日之纵横如志者，皆十年外业镜台前觳觫对簿者也。吾为冥府司茶吏，见

判司注籍矣，汝何恚焉！”崔自是怨尤都泯，更不复一言。

有善讼者，一日为人书讼牒，将罗织多人，端绪缴绕，猝不得分明，欲静坐

构思。乃戒毋通客，并妻亦避居别室。妻先与邻子目成，家无隙所，窥伺岁馀，

无由一近也。至是乃得间焉。后每构思，妻辄嘈杂以乱之，必叱使避出，袭为例。

邻子乘间而来，亦袭为例，终其身不败。殁后岁馀，妻以私孕为怨家所讦。官鞫

外遇之由，乃具吐实。官拊几喟然曰：“此生刀笔巧矣，乌知造物更巧乎！”

必不能断之狱，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。门人吴生冠贤，

为安定令时，余自西域从军还，宿其署中。闻有幼女幼男皆十六七岁，并呼冤于

舆前。幼男曰：“此我童养之妇。父母亡，欲弃我别嫁。”幼女曰：“我故其胞

妹。父母亡，欲占我为妻。”问其姓，犹能记。问其乡里，则父母皆流丐，朝朝

转徙，已不记为何处人矣。问同丐者，则曰：“是到此甫数日，即父母并亡，未

知其始末。但闻其以兄妹称。然小家童养媳，与夫亦例称兄妹，无以别也。”有

老吏请曰：“是事如捉影捕风，杳无实证；又不可以刑求。断合断离，皆难保不

误。然断离而误，不过误破婚姻，其失小；断合而误，则误乱人伦，其失大矣。

盍断离乎！”推研再四，无可处分，竟从老吏之言。因忆姚安公官刑部时，织造

海保方籍没，官以三步军守其宅。宅凡数百间，夜深风雪，三人坚扃外户，同就

暖于邃密寝室中，篝灯共饮。沉醉以后，偶剔灯灭，三人暗中相触击，因而互殴。

殴至半夜，各困踣卧。至曙，则一人死焉。其二人一曰戴符，一曰七十五，伤亦

深重，幸不死耳。鞫讯时，并云共殴至死，论抵无怨。至是夜昏黑之中，觉有扭

者即相扭，觉有殴者即还殴，不知谁扭我谁殴我，亦不知我所扭为谁所殴为谁；

其伤之重轻，与某伤为某殴，非惟二人不能知，即起死者问之，亦断不能知也。

既一命不必二抵，任官随意指一人，无不可者。如必研讯为某人，即三木严求，

亦不过妄供耳。竟无如之何。相持月馀，会戴符病死，藉以结案。姚安公尝曰“

此事坐罪起衅者，亦可以成狱。然考其情词，起衅者实不知谁。锻炼而求，更不

如随意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法。刑官岂易为哉！”

文安王岳芳言：其乡有女巫，能视鬼。尝至一宦家，私语其仆妇曰：“其娘

子床前，一女鬼著惨绿衫，血渍胸臆，颈垂断而不殊，反折其首，倒悬于背后，

状甚可怖。殆将病乎？”俄而寒热大作。仆妇以女巫言告。具楮钱酒食送之，顷

刻而痊。余尝谓风寒暑?椋?皆可作疾，何必定有鬼为祟。一女巫曰：“风寒暑??

之疾，其起也以渐而作，其愈也以渐而减。鬼病则陡然而起，急然而止。以此为

别，历历不失也。”此言似亦近理。

陈石闾言：有旧家子偕数客观剧九如楼。饮方酣，忽一客中恶仆地。方扶掖

灌救，突起坐张目直视，先拊膺痛哭，责其子之冶游；次啮齿握拳，数诸客之诱

引。词色俱厉，势若欲相搏噬。其子识是父语声，蒲伏战栗，殆无人色。诸客皆

瑟缩潜遁，有踉跄失足破额者。四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石闾曾目击之，

但不肯道其姓名耳。先师阿文勤公曰：“人家不通宾客，则子弟不亲士大夫，所

见惟妪婢僮奴，有何好样？人家宾客太广，必有淫朋匪友参杂其间，狎昵濡染，

贻子弟无穷之害。”数十年来，历历验所见闻，知公言真药石也。

五军塞王先言：有田父夜守枣林，见林外似有人影。疑为盗，密伺之。俄一

人自东来，问：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木时，某在旁窃有幸词，衔

之二十馀年矣。今渠亦被摄，吾在此待其缧绁过也。”怨毒之于人甚矣哉！

甲与乙有隙，甲妇弗知也。甲死，妇议嫁，乙厚币娶焉。三朝后，共往谒兄

嫂，归而迂道至甲墓，对诸耕者饣盍者拍妇肩呼曰：“某甲，识汝妇否耶？”妇

恚，欲触树。众方牵挽，忽旋飚飒然，尘沙眯目，则夫妇已并似失魂矣。扶回后，

倏迷倏醒，竟终身不瘥。外祖家老仆张才，其至戚也，亲目睹之。夫以直报怨，

圣人弗禁，然已甚则圣人所不为。《素问》曰：“亢则害。”《家语》曰：“满

则覆。”乙亢极满极矣，其及也固宜。

僧所诵焰口经，词颇俚；然闻其召魂施食诸梵咒，则实佛所传。余在乌鲁木

齐，偶与同人论是事，或然或否，印房官奴白六，故剧盗遣戍者也，卒然曰：“

是不诬也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆扰取事，乃无隙可乘。伏卧高楼檐角上，

俯见摇铃诵咒时，有黑影无数，高可二三尺，或逾垣入，或由窦入，往来摇漾，

凡无人处皆满。迨撒米时，倏聚倏散，倏前倏后，如环绕攘夺，并仰接俯拾之态，

亦仿佛依稀。其色如轻烟，其状略似人形，但不辨五官四体耳。然则鬼犹求食，

不信有之乎？”

后汉敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上关帝祠中，屯军耕垦，

得之土中也。其事不见《后汉书》，然文句古奥，字划浑朴，断非后人所依托。

以僻在西域，无人摹拓，石刻锋棱犹完整。乾隆庚寅，游击刘存存（此是其字，

其名偶忘之。武进人也）摹刻一木本，洒火药于上，烧为斑驳，绝似古碑。二本

并传于世，赏鉴家率以旧石本为新，新木本为旧。与之辩，傲然弗信也。以同时

之物，有目睹之人，而真伪颠倒尚如此，况于千百年外哉！《易》之象数，《诗》

之小序，《春秋》之三传，或亲见圣人，或去古未远，经师授受，端绪分明。宋

儒曰：“汉以前人皆不知，吾以理知之也。”其类此夫。

康熙十四年，西洋贡狮，馆阁前辈多有赋咏。相传不久即逸去，其行如风，

巳刻绝锁，午刻即出嘉峪关。此齐东语也。圣祖南巡，由卫河回銮，尚以船载此

狮，先外祖母曹太夫人，曾于度帆楼窗罅窥之，其身如黄犬，尾如虎而稍长，面

圆如人，不似他兽之狭削。系船头将军柱上，缚一豕饲之。豕在岸犹号叫，近船

即噤不出声。及置狮前，狮俯首一嗅，已怖而死。临解缆时，忽一震吼声，如无

数铜钲陡然合击。外祖家厩马十馀，隔垣闻之，皆战栗伏枥下；船去移时，尚不

敢动。信其为百兽王矣。狮初至，时吏部侍郎阿公礼稗，画为当代顾、陆，曾橐

笔对写一图，笔意精妙。旧藏博晰斋前辈家，阿公手赠其祖者也。后售于余，尝

乞一赏鉴家题签。阿公原未署名，以元代曾有献狮事，遂题曰“元人狮子真形图”

。晰斋曰：“少宰丹青，原不在元人下。此赏鉴未为谬也。”

乾隆庚辰，戈芥舟前辈扶乩，其仙自称唐人张紫鸾，将访刘长卿于瀛州岛，

偕游天姥。或叩以事，书一诗曰：“身从异域来，时见瀛洲岛。日落晚风凉，一

雁入云杳。隐示以鸿冥物外，不预人世之是非也。芥舟与论诗，即欣然酬答以所

游名胜《破石崖》、《天姥峰》、《庐山联句》三篇而去。芥舟时修《献县志》，

因附录志末。其《破石崖》一篇，前为五言律诗八韵，对偶声韵俱谐；第九韵以

下，忽作鲍参军《行路难》、李太白《蜀道难》体，唐三百年诗人无此体裁，殊

不入格。其以东、冬、庚、青四韵通押，仿昌黎“此日足可惜”诗；以穿鼻声七

韵为一部例，又似稍读古书者。盖略涉文翰之鬼，伪托唐人也。

河城（在县东十五里，隋乐寿县故城也）西村民，掘地得一镜。广丈馀，已

触碎其半。见者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡数家皆然。是亦王度神镜，

应月盈亏之类。但残破之馀，尚能如是，更异耳。或疑镜何以如此之大，余谓此

必河间王宫殿中物。陆机与弟云书曰：“仁寿殿中有大方镜，广丈馀，过之辄写

人影。”是晋代犹沿此制也。

乾隆己卯、庚辰间，献县掘得唐张君平墓志。大中七年明经刘伸撰，字画尚

可观，文殊鄙俚。余拓示李廉衣前辈，曰：“公谓古人事事胜今人，此非唐文耶？

天下率以名相耀耳。如核其实，善笔札者必称恶，其时亦必有极拙之字。善吟咏

者必称唐，其时亦必有极恶之诗。非晋之厮役皆羲、献，唐之屠沽皆李、杜也。

西子、东家实为一姓，盗跖、柳下乃是同胞，岂能美则俱美，贤则俱贤耶？赏鉴

家得一宋砚，虽滑不受墨，亦宝若球图；得一汉印，虽谬不成文，亦珍逾珠璧。

问何所取，曰取其古耳。东坡诗曰：‘嗜好与俗殊酸咸。’斯之谓欤！”

交河老儒刘君琢，名璞，素谨厚，以长者称，在余家设帐二十馀年，从兄懋

园（坦居）、从弟东白（羲轩），皆其弟子也。尝自河间岁试归，中途遇雨，借

宿民家。主人曰：“家惟有屋两楹，尚可栖止；然素有魅，不知狐与鬼也。君能

不畏，则请解装。”不得已宿焉。灭烛以后，承尘上轰轰震响，如怒马奔腾。君

琢起著衣冠，长揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲祸我耶？我非君仇；欲戏

我耶？与君素不狎昵；欲逐我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此扰

攘耶？”俄闻承尘上似老媪语曰：“客言殊有理，尔辈勿太造次。”闻足音橐橐

然，向西北隅去，顷刻寂然矣。君琢尝以告门人曰：“遇意外之横逆，平心静气，

或有解时。当时如怒詈之，未必不抛砖掷瓦。”又刘景南尝僦一寓，迁入之夕，

大为狐扰。景南诃之曰：“我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢？狐厉声答曰：“使

君先居此，我续来争，则曲在我。我居此宅五六十年，谁不知者。君何处不可租

宅，而必来共住？是恃气相凌也，我安肯让君？”景南次日遂移去。何励庵先生

曰：“君琢所遇之狐，能为理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。”先兄晴湖曰：

“屈狐易，能屈于狐难。”

道家有太阴炼形法，葬数百年，期满则复生。此但有是说，未睹斯事。古以

水银敛者，尸不朽，则凿然有之。董曲江曰：“凡罪应戮尸者，虽葬多年，尸不

朽。吕留良焚骨时，开其棺，貌如生，刃之尚有微血。盖鬼神留使伏诛也。某人

（是曲江之亲族，当时举其字，今忘之矣）时官浙江，奉檄莅其事，亲目击之。

然此类皆不为祟。其为祟者曰僵尸。僵尸有二：其一新死未敛者，忽跃起搏人；

其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。或曰：‘旱魃即此。’莫

能详也。夫人死则形神离矣，谓神不附形，安能有知觉运动？谓神仍附形，是复

生矣，何又不为人而为妖？且新死尸厥者，并其父母子女或抱持不释，十指抉入

肌骨。使无知，何以能踊跃？使有知，何以一息才绝，即不识其所亲？是则殆有

邪物凭之，戾气感之，而非游魂之为变欤！袁子才前辈《新齐谐》载南昌士人行

尸夜见其友事，始而祈请，继而感激，继而凄恋，继而忽变形搏噬。谓人之魂善

而魄恶，人之魂灵而魄愚，其始来也，一灵不泯，魄附魂以行；其既去也，心事

既毕，魂一散而魄滞。魂在则为人也，魂去则非其人也。世之移尸走影，皆魄为

之。惟有道之人，为能制魄。”语亦凿凿有精理。然管窥之见，终疑其别有故也。

任子田言：其乡有人夜行，月下见墓道松柏间，有两人并坐。一男子年约十

六七，韶秀可爱；一妇人白发垂项，佝偻携杖，似七八十以上人。倚肩笑语，意

若甚相悦。窃讶何物淫妪，乃与少年儿狎昵？行稍近，冉冉而灭。次日，询是谁

家冢，始知某早年夭折，其妇孀守五十馀年，殁而合窆于是也。《诗》曰：“谷

则异室，死则同穴。”情之至也。《礼》曰：“殷人之?谝怖胫?，周人之?谝埠?

之。善夫！”圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知

《礼》意哉！

族侄肇先言：有书生读书僧寺，遇放焰口。见其威仪整肃，指挥号令，若可

驱役鬼神。喟然曰：“冥司之敬彼教，乃过于儒。”灯影朦胧间，一叟在旁语曰：

“经纶宇宙，惟赖圣贤，彼仙佛特以神道补所不及耳。故冥司之重圣贤，在仙佛

上，然所重者真圣贤。若伪圣为贤，则阴干天怒，罪亦在伪仙伪佛上。古风淳朴，

此类差稀。四五百年以来，累囚日众，已别增一狱矣。盖释道之徒，不过巧陈罪

福，诱人施舍。自妖党聚徒谋为不轨外，其伪称我仙我佛者，千万中无一。儒则

自命圣贤者，比比皆是。民听可惑，神理难诬。是以生拥皋比，殁沈阿鼻，以其

贻害人心，为圣贤所恶故也。”书生骇愕，问“此地府事，公何由知？”一弹指

间，已无所睹矣。

甲乙有夙怨，乙日夜谋倾甲。甲知之，乃阴使其党某以他途入乙家，凡为乙

谋，皆算无遗策；凡乙有所为，皆以甲财密助其费，费省而功倍。越一两岁，大

见信，素所倚任者皆退听。乃乘间说乙曰：“甲昔阴调我妇，讳弗敢言，然衔之

实次骨。以力弗敌，弗敢撄。闻君亦有仇于甲，故效犬马于门下。所以尽心于君

者，固以报知愚，亦为是谋也。今有隙可抵，盍图之。”乙大喜过望，出多金使

谋甲。某乃以乙金为甲行赂，无所不曲到。阱即成，伪造甲恶迹及证佐姓名以报

乙，使具牒。比庭鞫，则事皆子虚乌有，证佐亦莫不倒戈，遂一败涂地，坐诬论

戍。愤恚甚，以昵某久，平生阴事皆在其手，不敢再举，竟气结死。死时誓诉于

地下，然越数十年卒无报。论者谓难端发自乙，甲势不两立，乃铤而走险，不过

自救之兵，其罪不在甲。某本为甲反间，各忠其所事，于乙不为负心，亦不能甚

加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年。《越绝书》载子贡谓越王曰：“夫有

谋人之心，而使人知之者，危也。”岂不信哉！

里人范鸿禧，与一狐友昵。狐善饮，范亦善饮，约为兄弟，恒相对醉眠。忽

久不至，一日遇于秫田中，问：“何忽见弃？”狐掉头曰：“亲兄弟尚相残，何

有于义兄弟耶？”不顾而去。盖范方与弟讼也。杨铁崖《白头吟》曰：“买妾千

黄金，许身不许心；使君自有妇，夜夜白头吟。”与此狐所见正同。

献县捕役樊长，与其侣捕一剧盗。盗跳免，絷其妇于官店（捕役拷盗之所，

谓之官店，实其私居也）。其侣拥之调谑，妇畏棰楚，噤不敢动，惟俯首饮泣。

已缓结矣，长突见之，怒曰：“谁无妇女，谁能保妇女不遭患难落人手？汝敢如

是，吾此刻即鸣官。”其侣慑而止。时雍正四年七月十七日戌刻也。长女嫁为农

家妇，是夜为盗所劫，已褫衣反缚，垂欲受污，亦为一盗呵而止。实在子刻，中

间仅仅隔一亥刻耳。次日，长闻报，仰面视天，舌挢不能下也。

裘文达公赐第，在宣武门内石虎胡同。文达之前，为右翼宗学。宗学之前，

为吴额驸府。吴额驸之前，为前明大学士周延儒第。阅年既久，又{穴条}{穴叫}

闳深，故不免时有变怪，然不为人害也。厅事西小屋两楹，曰“好春轩”，为文

达燕见宾客地。北壁一门，又横通小屋两楹。僮仆夜宿其中，睡后多为魅舁出。

不知是鬼是狐，故无敢下榻其中者。琴师钱生独不畏，亦竟无他异。钱面有癜风，

状极老丑。蒋春农戏曰：“是尊容更胜于鬼，鬼怖而逃耳。”一日，键户外出，

归而几上得一雨缨帽，制作绝佳，新如未试。互相传视，莫不骇笑。由此知是狐

非鬼，然无敢取者。钱生曰：“老病龙钟，多逢厌贱。自司空以外（文达公时为

工部尚书），怜念者曾不数人，我冠诚敝，此狐哀我贫也。”欣然取著，狐亦

不复摄去。其果赠钱生耶？赠钱生者又何意耶？斯真不可解矣。

尝与杜少司寇凝台同宿南石槽，闻两家轿夫相语曰：“昨日怪事：我表兄朱

某在海淀为人守墓，因入城未返，其妻独宿。闻园中树下有斗声，破窗纸窃窥，

见二人攘臂奋击，一老翁举杖隔之，不能止。俄相搏仆地，并现形为狐，跳踉摆

拨，触老翁亦仆。老翁蹶起，一手按一狐呼曰：‘逆子不孝！朱五嫂可助我。’

朱伏不敢出，老翁顿足曰：‘当诉诸土神。’恨恨而散。次夜，闻满园铃铛声，

似有所搜捕。觉几上瓦瓶似微动，怪而视之，瓶中小语曰：‘乞勿言，当报恩。’

朱怒曰：‘父母恩且不肯报，何有于我！’与瓶掷门外碑趺上，訇然而碎。即闻

??敫々有声，意其就执矣。”一轿夫曰：“斗触父母倒是何大事，乃至为土神捕

捉？殊可怖也。凝台顾余笑曰：“非轿夫不能作此言。”

里有张媪，自云尝为走无常，今告免矣。昔到阴府，曾问冥吏：“事佛有益

否？”吏曰：“佛只是劝人为善，为善自受福，非佛降福也。若供养求佛降福，

则廉吏尚不受赂，曾佛受赂乎？”又问：“忏悔有益否？”吏曰：“忏悔须勇猛

精进，力补前愆。今人忏悔，只是自首求免罪，又安有益耶？”此语非巫者所肯

言，似有所受之。