主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷二?滦阳消夏录二

董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，曰：“

贵人也。”请相见。谛观再四，又问八字干支。沉思良久，曰：“君命相皆一品。

当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迁通判，某年迁知府，某年由知府

迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督。善自爱，他日知吾言不谬也。”后不再见此

叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃由拔贡得户部七品官也。所谓调

署大县，乃庶吉士也。所谓实授，乃编修也。所谓通判，乃中允也。所谓知府，

乃侍读学士也。所谓布政使，乃内阁学士也。所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆

符，其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验而不验，不验而验，惟未知总督如何。

后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符。按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半

不验。余尝以闻见最确者，反覆深思，八字贵贱贫富，特大概如是。其间乘除盈

缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。

小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎

之尊。论禄，则侍郎不及布政之厚。互相补矣。二夫人并寿考。陈夫人早寡，然

晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄。又相补矣。此或疑地

有南北，时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿

并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，而奴子今尚在。岂

非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，

禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之。

曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备。云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣

鞭之，殆无虚日。里有老媪，能入冥，所谓走无常者是也。规其妻曰：“娘子与

是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳。今妒心炽盛，鞭之殆过十余倍，又负彼债矣。且

良妇受刑，虽官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘

子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。”妻哂曰：“死媪谩语，欲我禳解取钱耶！”

会经略莫洛遘王辅臣之变，乱党蜂起。李殁于兵，妾为副将韩公所得。喜其明慧，

宠专房。韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠，贼破被俘，分赏将士，恰归

韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：“尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台

前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，

当寸寸脔尔，饲犬豕。”妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，

俾知痛楚而已。年余，乃以他疾死。计其鞭数，适相当。此妇真顽钝无耻哉！亦

鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。韩公又

言：此犹显易其位也。明季尝游襄、邓间，与术士张鸳湖同舍。鸳湖稔知居停主

人妻虐妾太甚，积不平，私语曰：“道家有借形法。凡修炼未成，气血已衰，不

能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡，与之互易。吾尝受此法，姑试之。”次日，

其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾

得妻身，但默坐。妻得妾身，殊不甘，纷纭争执，亲族不能判。鸣之官。官怒为

妖妄，笞其夫，逐出。皆无可如何。然据形而论，妻实是妾，不在其位，威不能

行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。

相传有塾师，夏夜月明，率门人纳凉河间献王祠外田塍上。因共讲《三百篇》

拟题，音琅琅如钟鼓。又令小儿诵《孝经》，诵已复讲。忽举首见祠门双古柏下，

隐隐有人。试近之，形状颇异，知为神鬼。然私念此献王祠前，决无妖魅。前问

姓名。曰毛苌、贯长卿、颜芝，因谒王至此。塾师大喜，再拜，请授经义。毛、

贯并曰：“君所讲，适已闻，都非我辈所解，无从奉答。”塾师又拜曰：“《诗》

义深微，难授下愚。请颜先生一讲《孝经》可乎？”颜回面向内曰：“君小儿所

诵，漏落颠倒，全非我所传本。我亦无可著语处。”俄闻传王教曰：“门外似有

人醉语，聒耳已久，可驱之去。”余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事，皆博雅

之士，造戏语以诟俗儒也。然亦空穴来风，桐乳来巢乎。

先姚安公性严峻，门无杂宾。一日，与一褴褛人对语，呼余兄弟与为礼，曰：

“此宋曼珠曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱，汝曾祖年十一，流离戈马

间，赖宋曼珠得存也。”乃为委曲谋生计。因戒余兄弟曰：“义所当报，不必谈

因果。然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。

后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也。覆杯

于地曰：‘吾死晚矣！’是夕卒。”

宋按察蒙泉言：某公在明为谏官，尝扶乩问寿数。仙判某年某月某日当死。

计期不远，恒悒悒。届期乃无恙。后入本朝，至九列。适同僚家扶乱，前仙又降。

某公叩以所判无验。又判曰：“君不死，我奈何？”某公俯仰沉思，忽命驾去。

盖所判正甲申三月十九日也。

沈椒园先生为鳌峰书院山长时，见示高邑赵忠颜公旧砚，额有“东方未明之

砚”六字。背有铭曰：“残月荧荧，太白ㄦㄦ，鸡三号，更五点，此时拜疏击大

奄。事成，策汝功，不成，同汝贬。”盖劾魏忠贤时，用此砚草疏也。末有小字

一行，题“门人王铎书”。此行遗未镌，而黑痕深入石骨。乾则不见，取水濯之，

则五字炳然。相传初令铎书此铭，未及镌而难作。后在戍所，乃镌之，语工勿镌

此一行。然阅一百余年，涤之不去，其事颇奇。或曰：忠毅嫉恶严，渔洋山人笔

记称铎人品日下，书品亦日下，然则忠毅先有所见矣。削其名，摈之也；涤之不

去，欲著其尝为忠毅所摈也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警。是或然

欤！

乾隆庚午，官库失玉器，勘诸苑户。苑户常明对簿时，忽作童子声曰：“玉

器非所窃，人则真所杀。我即所杀之魂也。”问官大骇，移送刑部。姚安公时为

江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之。魂曰：“我名二格，年十四，家在海淀，父

曰李星望。前岁上元，常明引我观灯归。夜深人寂，常明戏调我。我力拒，且言

归当诉诸父。常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城。送刑

部，以事无左证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，

不得近。后热稍减，渐近至二三尺。又渐近至尺许。昨乃都不觉热，始得附之。”

又言初讯时，魂亦随至刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其

尸，云在河岸第几柳树旁。掘之亦得，尚未坏。呼其父使辩识，长恸曰：“吾儿

也！”以事虽幻杳，而证验皆真。且讯问时，呼常明名，则忽似梦醒，作常明语；

呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四，始款伏。又父子絮语家事，一一

分明。狱无可疑，乃以实状上闻。论如律。命下之日，魂喜甚。本卖糕为活，忽

高唱“卖糕”一声。父泣曰：“久不闻此，宛然生时声也。”问：“儿当何往？”

曰：“吾亦不知，且去耳。”自是再问常明，不复作二格语矣。

南皮张副使受长官河南开归道时，夜阅一谳牍，沉吟自语曰：“自刭死者，

刀痕当入重而出轻。今入轻出重，何也？”忽闻背后太息曰：“公尚解事。”回

顾无一人。喟然曰：“甚哉，治狱之可畏也！此幸不误，安保他日之不误耶？”

遂移疾而归。

先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，

而血浸斑斑。斫紫檀为座承之，恒置几上。其前足本为双跪欲起之形。一日，左

足忽伸出于座外。高公大骇，阖署传视，曰：“此物程朱不能格也。”一馆宾曰：

“凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖。此理易明，无足怪也。”众议碎之，

犹豫未决。次日，仍屈还故形。高公曰：“是真有知矣。”投炽炉中，似微有呦

呦声。后无他异。然高氏自此渐式微。高宜人云，此马煅三日，裂为二段，尚及

见其半身。又武清王庆?筒苁咸?柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，

花叶葳蕤，越七八日乃萎落。其根从柱而出，纹理相连。近柱二寸许，尚是枯木，

以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：

“物之反常者为妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。

先外祖母言：曹化淳死，其家以前明玉带殉。越数年，墓前恒见一白蛇。后

墓为水啮，棺坏朽。改葬之日，他珍物具在，视玉带则亡矣。蛇身节节有纹，尚

似带形。岂其悍鸷之魄，托玉而化欤？

外祖张雪峰先生，性高洁，书室中几砚精严，图史整肃，恒?炱浠В?必亲至

乃开。院中花木翳如，莓苔绿缛。僮婢非奉使令，亦不敢轻蹈一步。舅氏健亭公，

年十一二时，乘外祖他出，私往院中树下纳凉。闻室内似有人行，疑外祖已先归，

屏息从窗隙窥之。见竹椅上坐一女子，靓妆如画。椅对面一大方镜，高可五尺，

镜中之影，乃是一狐。惧弗敢动，窃窥所为。女子忽自见其影，急起，绕镜，四

围呵之，镜昏如雾。良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则亦一好女子矣。

恐为所见，蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲《大学?修身》章，

举是事曰：“明镜空空，故物无遁影。然一为妖气所翳，尚失真形。况私情偏倚，

先有所障者乎！”又曰：“非惟私情为障，即公心亦为障。正人君子，为小人乘

其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。昔包孝肃公之吏，阳为弄权之

状，而应杖之囚，反不予杖。是亦妖气之翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。”

有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，与邻家少年

狎。惧事泄，初诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其

色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中久，小儿女戏抛砖石，

惊动邻里，或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托

于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。

有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻，妾

亦甚相得。无何病革，语妾曰：“吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依。吾以笔

墨为活，吾死，汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，妆亦无父母兄弟掣

肘。得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约，岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。”妾

泣受教。纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡

中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符?怼Ｃ斡镏梗?而病渐作，驯至绵忄??。临

殁，以额叩枕曰：“故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：

‘久被驱遣，今得再来。汝病如是，何不同归？’已诺之矣。能邀格外之惠，还

妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。”语讫奄然。夫亦

豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之

泉下乎！”竟如所请。此雍正甲寅、乙卯间事。余是年十一二，闻人述之，而忘

其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有贰心，负后夫也。此妇进退无据焉。何子

山先生亦曰：“忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：“《春秋》责备贤者，

未可以士大夫之义律儿女子。哀其遇可也，悯其志可也。”

屠者许方，尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自

丛薄中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮，

尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，

突举担击之，如中虚空。因连与痛击，渐纵弛委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更

捶百余。其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻?悖唤ビ?散愈薄，以至于无。

盖已澌灭矣。余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故《左传》称新鬼大，故鬼小。

世有见鬼者，而不闻见羲、轩以上鬼，消已尽也。酒，散气者也。故医家行血发

汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，

蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于捶也。闻是事时，有戒酒者曰：

“鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶。鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困。沉湎

者念哉！”有耽酒者曰：“鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心。今冥然醉

卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅盘为极乐，营营者恶

乎知之！”庄子所谓“此亦一是非，彼亦一是非”欤？

献县田家牛产麟，骇而击杀。知县刘征廉收葬之，刊碑曰“见麟郊”。刘固

良吏，此举何陋也！麟本仁兽，实非牛种。犊之麟而角，雷雨时蛟龙所感耳。

董文恪公未第时，馆于空宅，云常见怪异。公不信，夜篝灯以待。三更后，

阴风飒然，庭户自启，有似人非人数辈，杂Ш拥入。见公大骇曰：“此屋有鬼！”

皆狼狈奔出。公持梃逐之。又相呼曰：“鬼追至，可急走。”争逾墙去。公恒言

及，自笑曰：“不识何以呼我为鬼？”故城贾汉恒，时从公受经，因举“《太平

广记》载野叉欲啖哥舒翰妾尸，翰方眠侧，野叉相语曰：‘贵人在此，奈何？’

翰自念呼我为贵人，击之当无害，遂起击之。野叉逃散。鬼贵音近，或鬼呼先生

为贵人，先生听未审也。”公笑曰：“其然。”

庚午秋，买得《埤雅》一部，中折叠绿笺一片，上有诗曰：“愁烟低幂朱扉

双，酸风微戛玉女窗。青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金?痢！薄安莞?露下阴虫

急，夜深悄映芙蓉立。湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。”末题“靓云仙子降

坛诗，张凝敬录。”盖扶乩者所书。余谓此鬼诗，非仙诗也。

沧州张铉耳先生，梦中作一绝句曰：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。

朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明？”自跋云：“梦如非想，如何成诗？梦如是

想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，姑录存之。桐城姚别峰，初不相

识。新自江南来，晤于李锐巅家。所刻近作，乃有此诗。问其年月，则在余梦后

岁余。开箧出旧稿示之，共相骇异。世间真有不可解事。宋儒事事言理，此理从

何处推求耶？”又海阳李漱六，名承芳，余丁卯同年也。余厅事挂渊明采菊图，

是蓝田叔画。董曲江曰：“一何神似李漱六！”余审视信然。后漱六公车入都，

乞此画去，云平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。

景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：“是即周某子孙，

以一善延三世者也。”盖前明崇祯末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以

人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如?把蝓埂?

周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐。屠者曰：“肉尽，请少待。”俄见曳二女

子入厨下，呼曰：“客待久，可先取一蹄来。”急出止之，闻长号一声，则一女

已生断右臂，宛转地上。一女战栗无人色。见周，并哀呼：一求速死，一求救。

周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死。一携归，因无子，纳为妾。

竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周

本无子，此三世乃一善所延云。

青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。恒相对嬉笑，不避忌人，

或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶荡。然对他人，则面如寒铁。或私挑之，必峻拒，

后遇劫盗，身受七刃，犹诟詈，卒不污而死。又皆惊其贞烈。老儒刘君琢曰：“

此所谓质美而未学也。惟笃于夫妇，故矢死不二。惟不知礼法，故情欲之感，介

于仪容；燕昵之私，形于动静。”辛彤甫先生曰：“程子有言，凡避嫌者，皆中

不足。此妇中无他肠，故坦然径行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者，

吾见之矣。”先姚安公曰：“刘君正论，辛君有激之言也。”后其夫夜守豆田，

独宿团焦中。忽见妇来，燕婉如平日，曰：“冥官以我贞烈，判来生中乙榜，官

县令。我念君，不欲往，乞辞官禄为游魂，长得随君。冥官哀我，许之矣。”夫

为感泣，誓不他偶。自是昼隐夜来，几二十载。儿童或亦窥见之。此康熙末年事。

姚安公能举其姓名居址，今忘矣。

献县老儒韩生，性刚正，动必遵礼，一乡推祭酒。一日，得寒疾。恍惚间，

一鬼立前曰：“城隍神唤。”韩念数尽当死，拒亦无益，乃随去。至一官署，神

检籍曰：“以姓同误矣。”杖其鬼二十，使送还。韩意不平，上请曰：“人命至

重，神奈何遣愦愦之鬼，致有误拘？倘不检出，不竟枉死耶？聪明正直之谓何！”

神笑曰：“谓汝倔强，今果然。夫天行不能无岁差，况鬼神乎！误而即觉，是谓

聪明；觉而不回护，是谓正直。汝何足以知之。念汝言行无玷，姑贷汝，后勿如

是躁妄也。”霍然而苏。韩章美云。

先祖有小奴，名大月，年十三四。尝随村人罩鱼河中，得一大鱼，长计二尺。

方手举以示众，鱼忽拨刺掉尾，击中左颊，仆水中。众怪其不起，试扶之，则血

缕浮出。有破碗在泥中，锋?既缛校?刺其太阳穴死矣。先是其母梦是奴为人执缚

俎上，屠割如羊豕，似尚有余恨。醒而恶之，恒戒以毋与人斗。不虞乃为鱼所击。

佛氏所谓夙生中负彼命耶！

刘少宗伯青垣言：有中表涉元稹会真之嫌者，女有孕，为母所觉。饰言夜恒

有巨人来，压体甚重，而色黝黑。母曰：“是必土偶为妖也。”授以彩丝，于来

时阴系其足。女窃付所欢，系关帝祠周将军足上。母物色得之，挞其足几断。后

复密会，忽见周将军击其腰，男女并僵卧不能起。皆曰污蔑神明之报也。夫专其

利而移祸于人，其术巧矣。巧者，造物之所忌。机械万端，反而自及，天道也。

神恶其?蓰蓿?非恶其污蔑也。

扬州罗两峰，目能视鬼。曰：“凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼，多年沉滞者，

率在幽房空宅中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴；

午后阴盛，则四散游行，可以穿壁而过，不由门户；遇人则避路，畏阳气也。是

随处有之，不为害。”又曰：“鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊

稀。喜围绕厨灶，似欲近食气。又喜入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶。”

所画有《鬼趣图》，颇疑其以意造作。中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄。

然闻先姚安公言：“瑶泾陈公，尝夏夜挂窗卧，窗广一丈。忽一巨面窥窗，阔与

窗等，不知其身在何处。急掣剑刺其左目，应手而没。对屋一老仆亦见之，云从

窗下地中涌出。掘地丈余，无所睹而止。是果有此种鬼矣。茫茫昧昧，吾乌乎质

之！

奴子刘四，壬辰夏乞假归省。自御牛车载其妇。距家三四十里，夜将半，牛

忽不行。妇车中惊呼曰：“有一鬼，首大如瓮，在牛前。”刘四谛视，则一短黑

妇人，首戴一破鸡笼，舞且呼曰：“来来。”惧而回车，则又跃在牛前呼“来来”

。如是四面旋绕，遂至鸡鸡。忽立而笑曰：“夜凉无事，借汝夫妇消闲耳。偶相

戏，我去后，慎勿詈我，詈则我复来。鸡笼是前村某家物，附汝还之。”语讫，

以鸡笼掷车上去。天曙抵家，夫妇并昏昏如醉。妇不久病死，刘四亦流落无人状。

鬼盖乘其衰气也。

景城有刘武周墓，《献县志》亦载。按武周山后马邑人，墓不应在是，疑为

隋刘炫墓。炫，景城人，《一统志》载其墓在献县东八十里。景城距城八十七里，

约略当是也。旧有狐居之，时或戏嬲醉人。里有陈双，酒徒也，闻之愤曰：“妖

兽敢尔！”诣墓所，且数且詈。时耘者满野，皆见其父怒坐墓侧，双跳踉叫号。

竞前呵曰：“尔何醉至此，乃詈尔父！”双凝视，果父也，大怖叩首。父径趋归。

双随而哀乞，追及于村外。方伏地陈说，忽妇媪环绕，哗笑曰：“陈双何故跪拜

其妻？”双仰视，又果妻也，愕而痴立。妻亦径趋归。双惘惘至家，则父与妻实

未尝出。方知皆狐幻化戏之也，惭不出户者数日。闻者无不绝倒。余谓双不詈狐，

何至遭狐之戏，双有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭双之詈，狐亦有自取之道焉。

颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生，慎勿造因。

方桂，乌鲁木齐流人子也。言尝牧马山中，一马忽逸去。蹑踪往觅，隔岭闻

嘶声甚厉。寻声至一幽谷，见数物，似人似兽，周身鳞皴，斑驳如古松，发蓬蓬

如羽葆，目睛突出，色纯白，如嵌二鸡卵，共按马生啮其肉。牧人多携铳自防，

桂故顽劣，因升树放铳。物悉入深林去，马已半躯被啖矣。后不再见，迄不知为

何物也。

芮庶子铁?握?中一楼，有狐居其上，恒?熘?。狐或夜于厨下治馔，斋中宴客，

家人习见亦不讶。凡盗贼火烛，皆能代主人呵护，相安已久，后鬻宅于李学士廉

衣。廉衣素不信妖妄，自往启视，则楼上三楹，洁无纤尘，中央一片如席大，藉

以木板，整齐如几榻，余无所睹，时方修筑，因并毁其楼，使无可据。亦无他异。

迨甫落成，突烈焰四起，顷刻无寸椽。而邻屋苫草无一茎被?稹＝栽缓?所为也。

刘少宗伯青垣曰：“此宅自当是日焚耳，如数不当焚，狐安敢纵火？”余谓妖魅

能一一守科律，则天无雷霆之诛矣。王法禁杀人，不敢杀者多，杀人抵罪者亦时

有。是固未可知也。

王少司寇兰泉言：梦午塘提学江南时，署后有高阜，恒夜见光怪。云有一雉

一蛇居其上，皆岁久，能为魅。午塘少年盛气，集锸畚平之。众犹豫不举手，午

塘方怒督，忽风飘片席蒙其首，急撤去，又一片蒙之，皆署中凉篷上物也。午塘

觉其异，乃辍役。今尚岿然存。

老仆魏哲闻其父言：顺治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，与妻

先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，宿东岳祠廊下。若梦

非梦，见某生荷校立庭前，妻妾随焉。有神衣冠类城隍，磬折对岳神语曰：“某

生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。”岳神??弗然曰：“二人畏死忍耻，

尚可贷。某生活二人，正为欲污二人。但宜科罪，何云功罪相抵也？”挥之出。

某生及妻妾亦随出。悸不敢语。天曙归告家人，皆莫能解。有旧仆泣曰：“异哉，

竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之。缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始

敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃，其位下宫女内监，

皆密捕送东厂，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人

曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：

‘君等声音状貌，在男女之间，与常人稍异，一出必见获。若改女装，则物色不

及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人，

肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。’二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办

女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足。越数月，居然两好妇矣。乃

车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事

迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，

故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。信乎人可欺，

鬼神不可欺哉！”

乾隆己卯，余典山西乡试，有二卷皆中式矣。一定四十八名，填草榜时，同

考官万泉吕令氵临，误收其卷于衣箱，竟觅不可得。一定五十三名，填草榜时，

阴风灭烛者三四，易他卷乃已。揭榜后，拆视弥封，失卷者范学敷，灭烛者李腾

蛟也。颇疑二生有阴谴。然庚辰乡试，二生皆中式，范仍四十八名。李于辛丑成

进士。乃知科名有命，先一年亦不可得，彼营营者何为耶？即求而得之，亦必其

命所应有，虽不求亦得也。

先姚安公言：雍正庚戌会试，与雄县汤孝廉同号舍。汤夜半忽见披发女鬼，

搴帘手裂其卷，如蛱蝶乱飞，汤素刚正，亦不恐怖，坐而问之曰：“前生吾不知，

今生则实无害人事。汝胡为来者？”鬼愕眙却立曰：“君非四十七号耶？”曰：

“吾四十九号。”盖前有二空舍，鬼除之未数也”。谛视良久，作礼谢罪而去。

斯须间，四十七号喧呼某甲中恶矣。此鬼殊愦愦，汤君可谓无妄之灾。幸其心无

愧作，故仓卒间敢与诘辩，仅裂一卷耳。否亦殆哉！

顾员外德懋，自言为东岳冥官。余弗深信也。然其言则有理。曩在裘文达公

家，尝谓余曰：“冥司重贞妇，而亦有差等：或以儿女之爱，或以田宅之丰，有

所系恋而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以礼义自克者，次也；心如枯井，

波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计者，斯为上矣。如是者千百不

得一，得一则鬼神为起敬。一日，喧传节妇至，冥王改容，冥官皆振衣伫迓。见

一老妇亻累然来，其行步步渐高，如蹑阶级。比到，则竟从殿脊上过，莫知所适。

冥王怃然曰：‘此已升天，不在吾鬼?碇幸印！?”又曰：“贤臣亦三等：畏法度

者为下；爱名节者为次；乃心王室，但知国计民生，不知祸福毁誉者为上。”又

曰：“冥司恶躁竞，谓种种恶业，从此而生，故多因踬之，使得不偿失。人心愈

巧，则鬼神之机亦愈巧。然不甚重隐逸，谓天地生才，原期于世事有补。人人为

巢、许，则至今洪水横流，并挂瓢饮犊之地，亦不可得矣。”又曰：“阴律如《

春秋》责备贤者，而与人为善。君子偏执害事，亦录以为过。小人有一事利人，

亦必予以小善报。世人未明此义，故多疑因果或爽耳。”

内阁学士永公，讳宁，婴疾，颇委顿。延医诊视，未遽愈。改延一医，索前

医所用药帖，弗得。公以为小婢误置他处，责使搜索，云不得，且笞汝。方倚枕

憩息，恍惚有人跪灯下曰：“公勿笞婢。此药帖小人所藏。小人即公为臬司时平

反得生之囚也。”问：“藏药帖何意？”曰：“医家同类皆相忌，务改前医之方，

以见所长。公所服药不误，特初试一剂，力尚未至耳。使后医见方，必相反以立

异，则公殆矣。所以小人阴窃之。”公方昏闷，亦未思及其为鬼。稍顷始悟，悚

然汗下。乃称前方已失，不复记忆，请后医别疏方。视所用药，则仍前医方也。

因连进数剂，病霍然如失。公镇乌鲁木齐日，亲为余言之，曰：“此鬼可谓谙悉

世情矣。”

族叔?翕盅裕核嗄?有塾师，讲程朱之学。一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅

琅，自辰逮午不肯息。塾师厌之，自出叱使去，且曰：“尔本异端，愚民或受尔

惑耳。此地皆圣贤之徒，尔何必作妄想？”僧作礼曰：“佛之流而募衣食，犹儒

之流而求富贵也，同一失其本来，先生何必定相苦？”塾师怒，自击以夏楚。僧

振衣起曰：“太恶作剧。”遗布囊于地而去。意必复来，暮竟不至。扪之，所贮

皆散钱。诸弟子欲探取。塾师曰：“俟其久而不来，再为计。然须数明，庶不争。

”甫启囊，则群蜂坌涌，螫师弟面目尽肿。号呼扑救，邻里咸惊问。僧忽排闼入

曰：“圣贤乃谋匿人财耶？”提囊径行，临出，合掌向塾师曰：“异端偶触忤圣

贤，幸见恕。”观者粲然。或曰：“幻术也。”或曰：“塾师好辟佛，见僧辄诋。

僧故置蜂于囊以戏之。”?翕衷唬骸按耸掠嗄炕鳎?如先置多蜂于囊，必有蠕动之

状见于囊外，尔时殊未睹也。云幻术者为差近。”

朱青雷言：有避仇窜匿深山者，时月白风清，见一鬼徙倚白杨下，伏不敢起。

鬼忽见之，曰：“君何不出？”栗而答曰：“吾畏君。”鬼曰：“至可畏者莫若

人，鬼何畏焉？使君颠沛至此者，人耶鬼耶？”一笑而隐。余谓此青雷有激之寓

言也。

都察院库中有巨蟒，时或夜出。余官总宪时，凡两见。其蟠迹著尘处，约广

二寸余，计其身当横径五寸。壁无罅，门亦无罅，窗棂阔不及二寸，不识何以出

入。大抵物久则能化形，狐魅能由窗隙往来，其本形亦非窗隙所容也。堂吏云：

其出应休咎，殊无验，神其说耳。

幽明异路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不渎也。幽明一理，人所不及

治者，鬼神或亦代治之，示不测也。戈太仆仙舟言：有奴子尝醉寝城隍神案上，

神拘去笞二十，两股青痕斑斑。太仆目见之。

杜生村，距余家十八里。有贪富室之贿，鬻其养媳为妾者。其媳虽未成婚，

然与夫聚已数年，义不再适。度事不可止，乃密约同逃。翁姑觉而追之。二人夜

抵余村土神祠，无可栖止，相抱泣。忽祠内语曰：“追者且至，可匿神案下。”

俄庙祝踉跄醉归，横卧门外。翁姑追至，问踪迹。庙祝呓语应曰：“是小男女二

人耶？年约若干，衣履若何，向某路去矣。”翁姑急循所指路往。二人因得免，

乞食至媳之父母家。父母欲讼官，乃得不鬻。尔时祠中无一人。庙祝曰：“吾初

不知是事，亦不记作是语。”盖皆土神之灵也。

乾隆庚子，京师杨梅竹斜街火，所毁殆百楹。有破屋岿然独存，四面颓垣，

齐如界画，乃寡媳守病姑不去也。此所谓“孝弟之至，通于神明”。

于氏，肃宁旧族也。魏忠贤窃柄时，视王侯将相如土苴。顾以生长肃宁，耳

濡目染，望于氏如王谢。为侄求婚，非得于氏女不可。适于氏少子赴乡试，乃置

酒强邀至家，面与议。于生念许之则祸在后日，不许则祸在目前，猝不能决。托

言父在难自专。忠贤曰：“此易耳。君速作札，我能即致太翁也。”是夕，于翁

梦其亡父，督课如平日，命以二题：一为“孔子曰诺”，一为“归洁其身而已矣。

”方构思，忽叩门惊醒。得子书，恍然顿悟。因覆书许姻，而附言病颇棘，促子

速归。肃宁去京四百余里，比信返，天甫微明，演剧犹未散。于生匆匆束装，途

中官吏迎候者已供帐相属。抵家后，父子俱称疾不出。是岁为天启甲子。越三载

而忠贤败，竟免于难。事定后，于翁坐小车，遍游郊外，曰：“吾三载杜门，仅

博得此日看花饮酒，岌乎危哉！”于生濒行时，忠贤授以小像曰：“先使新妇识

我面。”于氏于余家为表戚，余儿时尚见此轴，貌修伟而秀削，面白色隐赤，两

颧微露，颊微狭，目光如醉，卧蚕以上，赭石薄晕如微肿。衣绯红。座旁几上，

露列金印九。

杜林镇土神祠道士，梦土神语曰：“此地繁剧，吾失于呵护，致疫鬼误入孝

子节妇家，损伤童稚。今镌秩去矣。新神性严重，汝善事之，恐不似我姑容也。”

谓春梦无凭，殊不介意。越数日，醉卧神座旁，得寒疾几殆。

景州戈太守桐园，官朔平时，有幕客夜中睡醒，明月满窗，见一女子在几侧

坐。大怖，呼家奴。女子摇手曰：“吾居此久矣，君不见耳。今偶避不及，何惊

骇乃尔？”幕客呼益急。女子哂曰：“果欲祸君，奴岂能救？”拂衣遽起，如微

风之振窗纸，穿棂而逝。

颖州吴明经跃鸣言：其乡老儒林生，端人也。尝读书神庙中，庙故宏阔，僦

居者多。林生性孤峭，率不相闻问。一日，夜半不寐，散步月下，忽一客来叙寒

温。林生方寂寞，因邀入室共谈，甚有理致。偶及因果之事，林生曰：“圣贤之

为善，皆无所为而为者也。有所为而为，其事虽合天理，其心已纯乎人欲矣。故

佛氏福田之说，君子弗道也。客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己

则可，用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。圣人之立

教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之。于

是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因

畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。苟以刑赏使之循天理，而

又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，

人且无所措手足矣。况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实

以人欲导民矣，有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下

设教。佛氏之因果，亦为中人以下说法。儒释之宗旨虽殊，至其教人为善，则意

归一辙。先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果，将并圣人之刑赏而驳之乎？

先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓可得福。见愚民持斋烧香，谓之行善，谓

可得福。不如是者，谓之不得善，谓必获罪。遂谓佛氏因果，适以惑众。而不知

佛氏所谓善恶，与儒无异；所谓善恶之报，亦与儒无异也。”林生意不谓然，尚

欲更申己意。俯仰之顷，天已将曙。客起欲去。固挽留之，忽挺然不动，乃庙中

一泥塑判官。

族祖雷阳公言：昔有遇冥吏者，问：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特

穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。如人人琐记此等事，

虽大地为架，不能庋此簿籍矣。”问：“定数可移乎？”曰：“可。大善则移，

大恶则移。”问：“孰定之？孰移之？曰：“其人自定自移，鬼神天权也。”问：

“果报何有验有不验？”曰：“人世善恶论一生，祸福亦论一生。冥司则善恶兼

前生，祸福兼后生，故若或爽也。”问：“果报何以不同？”曰：“此皆各因其

本命。以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级，不过主簿耳。

同一镌秩，有加级者抵，无加级，则竟镌矣。故事同而报或异也。”问：“何不

使人先知？”曰：“势不可也。先知之，则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为

知命矣。”问：“何以又使人偶知？”曰：“不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，

暧昧难知之处，将无不为矣。”先姚安公尝述之曰：“此或雷阳所论，托诸冥吏

也。然揆之以理，谅亦不过如斯。”

先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数

十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯；而阴有外遇，久欲与所欢逃，苦无资斧。既

得此金，即盗之同遁。越十余日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公

曰：“此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒

博人一快哉！凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙

为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里，乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿，

乙心知之，不能言也，反致谢焉。甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯。

乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴

知之，合掌诵佛曰：‘有是哉，吾知惧矣。’其子方佐人诬讼，急自往呼之归。

汝曹如此媪可也。”

四川毛公振<宣羽>，任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，

已先有一人坐檐下。谛视，乃其亡叔也，惊骇欲避。其叔急止之曰：“因有事告

汝，故此相待。不祸汝，汝勿怖也。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见棰

挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，见土

神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。”语讫而

灭。乡人归，告其叔母。虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。

毛公又言：有人夜行，遇一人，状似里胥，锁絷一囚，坐树下，因并坐暂息。

囚啜泣不止，里胥鞭之。此人意不忍，从旁劝止。里胥曰：“此桀黠之魁，生平

所播弄倾轧者，不啻数百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也，君何悯焉！”此

人栗然而起。二鬼亦一时灭迹。