主题：【文摘】古版鬼故事大全 阅微草堂笔记 清?纪昀撰 -- foundera

卷一?滦阳消夏录一

乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而

已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述。街

谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔。

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄?衬靠窈穑?奔突欲噬，见他人则

否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉，既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世

无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复

曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。

岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”

可为此事作解也。

沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据，白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其

形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽

檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不

取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不

怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时举以问狐。狐

曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此

室。狐是日即去。

爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：

“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行，至一破

屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟

睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥

缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争

辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖，人不能

见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，

睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章

一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。

诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大

笑而去。

东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。其一曰：“飒飒

西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”其二曰：

“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭阑坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”墨

痕惨淡，殆不类人书。

董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申进士，入翰林。散馆改知县。又改

教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：“曹公饮马天池日，文采西园

感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌旗。”“尺五城南并马来，垂杨一例赤

鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉

州？春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。”语多难解，后亦卒无征验，莫明其故。

平定王孝廉执信，尝随父宦榆林。夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是

论诗。窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了。后语声渐出阁廊下，

乃稍分明。其一曰：“唐彦谦诗格不高，然‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，

故是佳句。”其一曰：“仆尝有句云：‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄’。

非亲至关外，不睹此景。”其一又曰：“仆亦有一联云：‘山沉边气无情碧，河

带寒声亘古秋。’自谓颇肖边城日暮之状。”相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂

无声。天晓起视，则扃钥尘封。“山沉边气”一联，后于任总镇遗稿见之。总镇

名举，出师金川时，百战阵殁者也。“阴碛”一联，终不知为谁语。即其精灵长

在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。

沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮，与

诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古庙中。

吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，阴云黯黑。吕突入，掩其口，众共褫

衣沓嬲。俄电光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻

掷河中。妻大号曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语

塞，急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村

哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一月方归。不虞母

家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重，

当永堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久

至，善事新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”至妻再醮日，屋角有

赤练蛇垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之。俄闻门外鼓乐声，蛇于屋

上跳掷数四，奋然去。

献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形已四百

余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去

耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：“月之十九日，吾缘尽当别。已

为君相一妇，可聘定之。”因出白金付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，

恒形影不离。至十五日，忽晨起告别，虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，

亦一日不可增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。”越数年，

果再至，欢洽三日而后去。临行鸣咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音先生曰：“

此狐善留其有余，惜福者当如是。”刘季箴则曰：“三日后终须一别，何必暂留？

此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。”余谓二公之言，各

明一义，各有当也。

献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门

斗有王半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐正色曰：“明公为民

父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府李公之言乎？”门斗返报，

明为[A21E]然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道

士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕江死，李公心

异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：

“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何

谢焉？”李公又拜曰：“邻师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一

身之穷达，当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾

陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生

才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，

朝廷何必设此官乎？晨门曰：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，

死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，

拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李

公曾话是事。不识此狐何以得知也。

北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容

拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”

冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己

者必损人，种种机械，因是而生，种种冤愆，因是而造，甚至贻臭万年，流毒四

海，皆此一念之害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。

何怪王之加礼乎！”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，有一

官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下

至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官。植木偶于堂，并水不饮，不

更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一生处处求自全，

某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三

载考绩之谓何？无功即有罪矣。”官大?鼹觯?锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛

气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王。观此

二事，知人心微暖，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔

室”，其信然乎。

雍正壬子，有宦家子妇，素无勃??状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心

而入，洞左胁而出。其夫亦为雷焰燔烧，背至尻皆焦黑，气息仅属。久之乃苏，

顾妇尸泣曰：“我性刚劲，与母争论或有之。尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，

何雷之误中尔耶？”是未知律重主谋，幽明一也。

无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。

一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：“削发辞家净六

尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。”佛法近墨，此僧乃

近于杨。

宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会，然仍出入青楼间。一日，

狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，

不逾于黄金买笑乎？”试之，果顷刻换形，与真无二，遂不复外出。尝语狐女曰：

“眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色

之娱，本电光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，

即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一

非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳。中间两美

相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期。及其诀别，

则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆

恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复

旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也？”吴洒然

有悟。后数年，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。

交河及孺爱、青县张文甫，皆老儒也，并授徒于献。尝同步月南村北村之间，

去馆稍远，荒原阒寂，棒莽翳然。张心怖欲返，曰：“墟墓间多鬼，曷可久留！”

俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世间安得有鬼，不闻阮瞻之论乎？二君儒者，

奈何信释氏之妖妄。”因阐发程朱二气屈伸之理，疏通证明，词条流畅。二人听

之，皆首肯，共叹宋儒见理之真。递相酬对，竟忘问姓名。适大车数辆远远至，

牛铎铮然。老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论，不能留二

君作竟夕谈。今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。”俯仰之顷，?讶灰衙稹Ｊ羌?

绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤？

河间唐生，好戏侮，土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼，

尝曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚语耳。”唐夜洒土其窗，而呜呜击其

户。塾师骇问为谁，则曰：“我二气之良能也。”塾师大怖，蒙首股栗，使二弟

子守达旦。次日委顿不起。朋友来问，但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所为，莫

不拊掌。然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。初尚以为唐再来，细察

之，乃真魅。不胜其嬲，竟弃馆而去。盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘

其馁而中之也。妖由人兴，此之谓乎？

天津某孝廉，与数友郊外踏青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，欺其无

伴，邀众逐其后，?加锏髭省Ｉ俑臼獠淮穑?鞭驴疾行。有两三人先追及，少妇忽

下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视，正其妻也。但妻不解骑，是日

亦无由至郊外。且疑且怒，近前诃之，妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。

妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己

妇，则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶？”数讫径行。

某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其

心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及，遽格道士手。女??敫然一声，化火光飞去。道

士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁

久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。释一猛

虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，靡刂其牙者几许命也！”匣其匕首，恨恨渡

溪去。此殆白岩之寓言，即所谓一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以为阴功，

人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎！

献县吏王某，工刀笔，善巧取人财。然每有所积，必有一意外事耗去。有城

隍庙道童，夜行廊庑间，闻二吏持簿对算。其一曰：“渠今岁所蓄较多，当何法

以销之？”方沉思间，其一曰：“一翠云足矣，无烦迂折也。”是庙往往遇鬼，

道童习见，亦不怖，但不知翠云为谁，亦不知为谁销算。俄有小妓翠云至，王某

大嬖之，耗所蓄八九；又染恶疮，医药备至，比愈，则已荡然矣。人计其平生所

取，可屈指数者，约三四万金。后发狂疾暴卒，竟无棺以殓。

陈云亭舍人言：有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅

然有声，乃片瓦掷枕畔。叱问是何妖魅，敢侮天使？窗外朗应曰：“公禄命重，

我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，

谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相报。

公何怒焉？”驿使大愧沮，未及天曙，促装去。

叶旅亭御史宅，忽有狐怪，白昼对语，迫叶让所居。扰攘戏侮，至杯盘自舞，

几榻自行。叶告张真人。真人以委法官，先书一符，甫张而裂。次牒都城隍，亦

无验。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”乃建道场七日。至三日，狐犹诟詈。

至四日，乃婉词请和，叶不欲与为难，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可

追矣。”至七日，忽闻格斗砰?糍辏?门窗破堕，薄暮尚未已。法官又檄他神相助，

乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故，曰：“我亦不知所

以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符?碓蛘朴诜ü佟Ｕ嫒巳绻俪ぃ?

法官如吏胥。真人非法官不能为符?恚?法官非真人之印，其符?硪嗖涣椤Ｖ屑溆?

验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。”此言颇近理。

又问设空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否？曰：“譬大吏经行，劫盗自然避匿。

倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。”此言亦

颇笃实。然则一切神奇之说，皆附会也。

朱子颖运使信：守泰安日，闻有士人至岱岳深处，忽人语出石壁中，曰：“

何处经香，岂有转世人来耶？”砉刂然震响，石壁中开，贝阙琼楼，涌现峰顶，有

耆儒冠带下迎。士人骇愕，问此何地。曰：“此经香阁也。”士人叩经香之义。

曰：“其说长矣，请坐讲之。昔尼山删定，垂教万年，大义微言，递相授受。汉

代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥先圣之心。又淳朴未漓，无植党争名之习，

惟各传师说，笃溯渊源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒为注疏十三部，先

圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴，渐成绝学，建是阁以贮之。中为初本，以五色玉为

函，尊圣教也。配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也。皆南面。

左右则各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次时代，庋置斯阁，以苍

玉为函，奖汲古之勤也。皆东西面。并以珊瑚为签，黄金作锁钥。东西两庑以沉

檀为几，锦锈为茵。诸大儒之神，岁一来视，相与列坐于斯阁。后三楹则唐以前

诸儒经义，帙以纂组，收为一库。自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自

贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓

香，故题曰经香。盖一元斡运，二气?蛆浚?阴起午中，阳生子半。圣人之心，与

天地通。诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。然必传是学者始

闻之，他人则否。世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求，百端

掊击，亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工，曾手刊《周礼》半部，故余香

尚在，吾得以知君之来。”因引使周览阁庑，款以茗果。送别曰：“君善自爱，

此地不易至也。”士人回顾，惟万峰插天，杳无人迹。案此事荒诞，殆尊汉学者

之寓言。夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚。似汉学粗而宋学精，然不明训诂，

义理何自而知。概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎轮；得济迷川，遽

焚宝筏。于是攻宋儒者又纷纷而起。故余撰《四库全书?诗部总叙》有曰，宋儒

之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒，亦非为说经起

见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。韦苏州诗曰：“水性自云静，石中亦无声；如

何两相激，雷转空山惊。”此之谓矣。平心而论，《易》自王弼始变旧说，为宋

学之萌芽。宋儒不攻《孝经》，词义明显。宋儒所争，只今文古文字句，亦无关

宏旨，均姑置弗议。至《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》诸

注疏，皆根据古义，断非宋儒所论。《论语》、《孟子》，宋儒积一生精力，字

斟句酌，亦断非汉儒所及。盖汉儒重师传，渊源有自。宋儒尚心悟，研索易深。

汉儒或执旧文，过于信传。宋儒或凭臆断，勇于改经。计其得失，亦复相当。惟

汉儒之学，非读书稽古，不能下一语。宋儒之学，则人人皆可以空谈。其间兰艾

同生，诚有不尽餍人心者，是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非无因而作也。

曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩

爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。曹强居之。夜半，有物自门

隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐

舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长。亦何足畏！”忽

自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。

及归途再宿，夜半门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入。

此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏则心乱，心乱则神涣，神

涣则鬼得乘之。不畏则心定，心定则神全，神全则??戾之气不能干。故记中散是

事者，称“神志湛然，鬼惭而去。”

董曲江言：默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配。其少子恃

才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦。径移女像于马神

祠。俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷，移还乃苏。又闻河间学署有土神，

亦配以女像。有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉。土神凭其幼孙语曰：

“汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。”训导方侃侃谈古礼，猝中

其隐，大骇，乃终任不敢居是室。二事相近。或曰：“训导迁庙犹以礼，董渎神

甚矣，谴当重。”余谓董少年放诞耳。训导内挟私心，使己有利；外假公义，使

人无词。微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。《春秋》诛心，训导谴当重于董。

戏术皆手法捷耳，然亦实有般运术（宋人书搬运皆作般）。忆小时在外祖雪

峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，口与案平。然扪案下，

不见杯底。少顷取出，案如故。此或障目法也。又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见。

令其取回，则曰：“不能矣，在书室画厨夹屉中，公等自取耳。”时以宾从杂Ш，

书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑

呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，

是非般运术乎？理所必无，事所或有，类如此，然实亦理之所有。狐怪山魈，盗

取人物不为异，能劾禁狐怪山魈者亦不为异。既能劾禁，即可以役使；既能盗取

人物，即可以代人盗取物。夫又何异焉？

旧仆庄寿言：昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也，其状若密

递消息者。俄皆去，主人亦命驾递出。至黄昏乃归，车殆马烦，不胜困惫。俄前

二官又至，灯下或附耳，或点首，或摇手，或蹙眉，或拊掌，不知所议何事。漏

下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声曰：

“何必如此！”始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人踪。共疑为我

呓语。我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何

故也。

永春邱孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中。有童子骑牛来，行甚驶，至邱前小立，

朗吟曰：“来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峰青，是我还山路。”怪村竖那得

作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣，不知神仙游戏，抑乡塾

小儿闻人诵而偶记也。

莆田林教谕霈，以台湾俸满北上，至涿州南，下车便旋。见破屋墙匡外，有

磁锋划一诗曰：“骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭。我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓

踏乱山青。”款曰罗洋山人。读讫，自语曰：“诗小有致。罗洋是何地耶？”屋

内应曰：“其语似是湖广人。”入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车。

恒郁郁不适，不久竟卒。

景州李露园基?龈撸?康熙甲午孝廉，余婿僚也。博雅工诗。需次日，梦中作一

联曰：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。后得湖南一令，卒于官，

正屈原行吟地也。

先祖母张太夫人，畜一小花犬。群婢患其盗肉，阴扌益杀之。中一婢曰柳意，

梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：“群婢共杀犬，何独衔冤于柳

意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。”考问果然。

福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按临日，吏白当诣树拜。

余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树柯叶森耸，隔屋数重

可见。是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼

幕友出视，尚见之。余次日诣树，各答以揖，以镌一联于祠门曰：“参天黛色常

如此，点首朱衣或是君。”此事亦颇异。袁子才尝载此事于《新齐谐》，所记稍

异，盖传闻之误也。

德州宋清远先生言：吕道士，不知何许人，善幻术，尝客田山{艹疆}司农家。

值朱藤盛开，宾客会赏。一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，

厌薄尤甚，斥勿多言。二人几攘臂。一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满坐

为之不乐。道士耳语小童，取纸笔，画三符焚之。三人忽皆起，在院中旋折数四。

俗客趋东南隅坐，喃喃自语。听之，乃与妻妾谈家事。俄左右回顾若和解，俄怡

色自辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已。视少年，则坐西南

隅花栏上，流目送盼，妮妮软语。俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱《浣纱记》，呦呦不

已，手自按拍，备诸冶荡之态。老儒则端坐石磴上，讲《孟子》齐桓、晋文之事

一章。字剖句析，指挥顾盼，如与四五人对语。忽摇首曰“不是”，忽?衬吭弧?

尚不解耶”，咯咯痨嗽仍不止。众骇笑，道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符。

三人乃惘惘痴坐，少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：“此

小术，不足道。叶法善引唐明皇入月宫，即用此符。当时误以为真仙，迂儒又以

为妄语，皆井底蛙耳。”后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂。妾苏后，登车识其路

径门户，语贵人急捕之，已遁去。此《周礼》所以禁怪民欤！

交河老儒及润础，雍正乙卯乡试，晚至石门桥，客舍皆满，惟一小屋，窗临

马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后，忽闻马语。及爱观

杂书，先记宋人说部中堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：“今日方知

忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱，竟在何处！”一马曰：“我辈多由圉人转生，死

者方知，生者不悟，可为太息！”众马皆呜咽。一马曰：“冥判亦不甚公，王五

何以得为犬？”一马曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，

当罪之半矣。”一马曰：“信然，罪有轻重，姜七堕豕身，受屠割，更我辈不若

也。”及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至

喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。露刃追

及，将骈斩之。少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵，一手振锡仗，格其刀

曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。

鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？”言讫亦隐。生默然引归。

二妇云：“少年初不相识，亦未相悦。忽惘然如梦，随之去。”邻里亦曰：“二

妇非淫奔者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓步待

追者耶？其为神谴信矣。”然终不能明其恶，真隐恶哉！

事皆前定，岂不信然。戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：“白草粘天野

兽肥，弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”是年八月，竟从

军于西域。又董文恪公尝为余作《秋林觅句图》。余至乌鲁木齐，城西有深林，

老木参云，弥亘数十里，前将军伍公弥泰建一亭于中，题曰“秀野”，散步其间，

宛然前画之景。辛卯还京，因自题一绝句曰：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零

丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重资。不餍所欲，则必死。盖其

术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦无敢延之者矣。或

谓某杀人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罚焉。夫罪不至极，刑不及孥，恶

不至极，殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。

安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三

桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当圮。”其人曰：

“君术未精，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能

知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？

有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师。尝抟

泥为豕，咒之，渐蠕动。再咒之，忽作声。再咒之，跃而起矣。因付庖屠以供客，

味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“

《太平广记》载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”

曰：“此不难。”拾片瓦咒良久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士

试之，壁果开。至一处，见所慕，方卸妆就寝。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻

狎昵，妇亦欢洽。倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之

曰：“吕道士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏君，幸不伤盛德，后更

无萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。

”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒毡。

康熙中，献县胡维华以烧香聚众谋不轨。所居由大城、文安一路行，去京师

三百余里。由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋分兵为二，其一出不

意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟。利则天津之兵亦北趋，不利则遁往天津，

登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，龆龀不遗。初，维

华之父雄于资，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪，有女艳丽，殆称国色。

见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理。乃延之教读。月坪父母柩在辽东，

不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地。月坪田内有横尸，其仇

也。官以谋杀勘。又为百计申辩得释。一日，月坪妻携女归宁，三子并幼，月坪

归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊

悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮

使不就。久之，渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之。女初不愿。夜梦其父曰：

“汝不往，吾终不畅吾志也。”女乃受命。岁余，生维华，女旋病卒。维华竟覆

其宗。

又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠，经营其饮食

服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎?粒?无所不至。皆窃议其忘仇。蛊惑

既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产十之七八。又谗间其骨肉，使门以

内如寇仇。继乃时说《水浒传》宋江、柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼。

卒以杀人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酬其父母墓曰：“父母恒

梦中魇我，意恨恨似欲击我。今知之否耶？”人始知其蓄志报复。曰：“此女所

为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉！然而不以阴险论，《春秋》原心，本不

共戴天者也。

余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判，曰：“凡客死于此者，其

棺归籍，例给牒，否则魂不得入关。”以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。

视其文，鄙诞殊甚。曰：“为给照事：照得某处某人，年若干岁，以某年某月某

日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合行给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将

该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。”余曰：“此胥役托词取钱耳。”启

将军除其例。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也。余斥其妄。又旬

日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居墙外<需鬼>々有声（《说文》

曰：<需鬼>，鬼声）。余尚以为胥役所伪。越数日，声至窗外。时月明如昼，自

起寻视，实无一人。同事观御史成曰：“公所持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭

实共闻，不得照者，实亦怨公。盍试一给之，姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故，则

公益有词矣。”勉从其议。是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房，忽眩仆。久而苏，

云见其母至。俄台军以官牒呈，启视，则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也。天

下事何所不有，儒生论其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，中一首云：“

白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分？幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。”即此

二事也。

范蘅洲言：昔渡钱塘江，有一僧附舟，径置坐具，倚樯竿，不相问讯。与之

语，口漫应，目视他处，神意殊不属。蘅洲怪其傲，亦不再言。时西风过急，蘅

洲偶得二句，曰：“白浪簸船头，行人怯石尤。”下联未属，吟哦数四。僧忽闭

目微吟曰：“如何红袖女，尚倚最高楼？”蘅洲不省所云，再与语，仍不答。比

系缆，恰一少女立楼上，正著红袖。乃大惊，再三致诘。曰：“偶望见耳。”然

烟水渺茫，庐舍遮映，实无望见理。疑其前知，欲作礼，则已振锡去。蘅洲惘然

莫测，曰：“此又一骆宾王矣！”

清苑张公钺，官河南郑州时，署有老桑树，合抱不交，云栖神物。恶而伐之。

是夕，其女灯下睹一人，面目手足及衣冠色皆浓绿，厉声曰：“尔父太横，姑示

警于尔！”惊呼媪婢至，神已痴矣。后归戈太仆仙舟，不久下世。驱厉鬼，毁淫

祠，正狄梁公、范文正公辈事。德苟不足以胜之，鲜不取败。

钱文敏公曰：“天之祸福，不犹君之赏罚乎！鬼神之鉴察，不犹官吏之详议

乎！今使有一弹章曰：‘某立身无玷，居官有绩，然门径向凶方，营建犯凶日，

罪当谪罚。’所司允乎？驳乎？又使有一荐牍曰：‘某立身多瑕，居官无状，然

门径得吉方，营建值吉日，功当迁擢。’所司又允乎？驳乎？官吏所必驳，而谓

鬼神允之乎？故阳宅之说，余终不谓然。”此譬至明，以诘形家，亦无可置辩。

然所见实有凶宅：京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五。粉坊琉璃街极北道西

一宅，余行吊者七。给孤寺宅，曹宗丞学闵尝居之，甫移入，二仆一夕并暴亡，

惧而迁去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生尝居之，白昼往往见变异，毅然不畏，竟

殁其中。此又何理欤？刘文正公曰：“卜地见《书》，卜日见《礼》。苟无吉凶，

圣人何卜？但恐非今术士所知耳。”斯持平之论矣。

沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中，闻壁间小语曰：“君

今夕毋留人共寝，当出就君。”班大骇，移出。友人曰：“室旧有此怪，一婉娈

女子，不为害也。”后友人私语所亲曰：“潘君其终困青衿乎？此怪非鬼非狐，

不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。

”后潘果坎Б以终。越十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其

怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：“此怪大佳，其意识在绮罗人上。”

陈枫崖光禄言：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业。见草间有片石，已断

裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓

必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执

野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间。女凝立直视，

若有所思，忽自批其颊曰：“一百余年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎？”顿

足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：“古称盖棺论定。观于此

事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”晦庵先生诗曰：

“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉！

王孝廉金英言：江宁一书生，宿故家废园中。月夜有艳女窥窗。心知非鬼即

狐，爱其姣丽，亦不畏怖。招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答，

惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日，执而固问之。乃取笔作字曰：“

妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火。冥司见谴，

罚为喑鬼，已沉沦二百余年。君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，

则世世衔感矣。”书生如其所乞。写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：“借

金经忏悔，已脱离鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语

也。”