主题：【文摘】哲学水浒一百单八将 -- 西北人

○三一：天败星活阎罗

　　名??字：阿里乌斯 Arius

　　生??卒：280 ～ 336年

　　这位出生在利比亚的主教大人，是古希腊哲学精神的接班人，继承了柏拉图的光荣传统，爱逻各斯，爱理念，所以在他的教义里，耶稣的地位只是比一般人高但比上帝低，和逻各斯几乎都快分不出上下了。这种说法和当时的另一种三位一体的说法出入太大了，所以阿里乌斯遭到了空前围攻，但他也是好汉一条，拒绝登上教会的最高宝座，这种江湖豪杰般的行为在赢得对手尊敬的同时，也得到了广大教徒的拥护，铁杆阿里乌斯迷里，还包括了700名修女。

　　阿里乌斯派和三位一体派越吵越凶，前后足足吵了二十多年，其中不乏高手过招时留下的锦绣文章，也充斥着无数蠢人对仗时留下的无稽之谈，吵到后来，君士坦丁皇帝老脸一黑，放出风声说是要对阿里乌斯派下毒手，阿里乌斯派的主教贪生怕死的居多，人数从17人巨减到2人，而阿里乌斯本人最终是被放逐到老远的地方去啃荒草去了。

　　有意思的是，他们这些异端后来还是被接受了，因为那皇帝后来又回心转意了，打算要敲起锣来打起鼓，弹起弦来跳起舞，欢迎亲人阿里乌斯呀么哥隆重返乡。可惜啊，阿里乌斯霉运高照，在急急奔赴到厕所后，刚美美地享受起卸载的快乐时，尾随去的仇家就冒着凛冽的臭气，把他一股脑儿地给干掉了。

　　现在，基督教死心塌地维持着三位一体的正统教义，阿里乌斯这个基督教世界里的蚩尤，将永远在历史里警醒现在的人们：宗教的真理，也许不过是掌握在人手里罢了。

○三二：天牢星病关索

　　名??字：帕斯卡 Pascal

　　生??卒：1623 ～ 1662年

　　这根会思想的芦苇太聪明了，以致小时候有段时间他老爸禁止他读书，免得智力超常到外星人水平，但他特要学，谁都拦不住，很快就与当时的一些大数学家齐名了，倒霉的是他身体很不好，在以后的一次致命的疾病后，他逐渐靠近了上帝，并以他那无以伦比的脑子，写下了《思想录》，这部书东一榔头西一棒槌，很适合等车、如厕、听领导台上发言等等场合下看。

　　他以数学家的头脑，敏感地捕捉到了无限与上帝之间的神秘关系，认为既然无限是无法用我们有限的知识加以定义，那证明上帝的存在也是徒劳无功的，但是，出于炫技也不知出于好心，他还是用一种很古怪的方法去劝人们信上帝去。首先，他说你来赌一把吧，赌赌上帝到底存在还是不存在。你没那么傻，街头玩飞牌的多了去了，便连忙摆手说不来不来，赌博在我们国家是违法的。帕斯卡一听，黑下脸威胁说：不行，你已经在这个世界上了，就等于上了贼船啦，不赌也得赌。你顿时吓坏了，只好硬着头皮答应玩一下。帕斯卡这才缓过脸色，春风拂面着说，大哥，你有两张牌好赌噢，一样是你的理智，一样是你的幸福，不过呢，赌哪一边对你的理智都没妨碍，所以那是张废牌，现在你就只有你的幸福好赌了，我建议你是赌上帝存在好，为什么呢，因为上帝如果存在，你可以赢得无限的幸福，如果他不存在，那你也没啥损失的。你一听，傻乎乎地咧开大嘴乐了，说没想到赌博业也有好人啊，可我要把自己的信仰赌到上帝那里去，是不是赌注忒大了呢？帕斯卡听罢，哈哈大笑后回答道，你这农民，你想想你这辈子的幸福是有限的，可上帝他给你的幸福却是无限的，而且现在胜负机率是一比一，一赔三你都会赌，一赔无限你倒不敢赌了不成？你听完后想都没想，就把自己的一生的幸福押了上去……

　　赌桌上的结局自然到现在还没人知道，不过这种用概率的方法劝人信教倒也事出有因：当时帕斯卡的朋友里有个赌棍，请他帮忙计算一下赌博方面的赢面，就这样，上帝的证明还未揭晓，一门新的学问倒是无心插柳着茁壮起来了。

○三三：天慧星拼命三郎

　　名??字：摩尼 Mani

　　生??卒：216 ～ 276年

　　摩尼二十来岁开始传教，一直到最后被处死，他的教义始终贯穿着瑰丽的诗意和奇特的构思，他把基督教、琐罗亚斯德教和佛教捏成一个大面团，在两河流域、伊朗、印度到处巡回演讲这面团无以伦比的优越性，最后在萨珊王国宣传教义时，不幸被监禁起来，斩首剥皮，剖肚楦草，悬门示众。结果哪里有镇压，哪里就有反抗，摩尼教在摩尼死后，在波斯以外的地方迅速成为畅销宗教。

　　摩尼教的教义在琐罗亚斯德的善恶两宗上，又横着切了三刀，分别为过去现在和将来。它认为，在过去善恶各自在各自地盘里养精蓄锐，谁也不去招惹谁；在现在他们拼斗在一起打得难舍难分，在将来他们筋疲力尽后又各自分开。

　　那这和我们人类又有什么关系呢？原来，他们打仗的时候，善的一方有五个傻乎乎的光明分子被对方吞食掉了，于是他们用美女计，采取淫秽战术，诱使恶的一方从生殖器里喷出粘液，射在大地上，化为了我们始祖亚当和夏娃，他们的肉体属于恶的一方，但被肉体囚禁的灵魂则是光明分子，属于善的一方，而亚当夏娃后代要做的，就是在柏拉图、摩尼等等善的使者的帮助下，努力把灵魂零零星星地还给善的一方。

　　公元694年，摩尼教传人中国，不知怎的，民间要搞点暴动的，比如方腊什么的，都爱拿摩尼教当暴动纲领，估计是因为这个教义主要由生动的故事组成，没什么干巴巴的思辨，农民伯伯们用起来比较称手的缘故，但从宗教哲学角度去看待其义理的话，可以说是别开生面另见洞天。

○三四：天暴星两头蛇

　　名??字：张衡 Zhang Heng

　　生??卒：78 ～ 139年

　　这可是一位天才少年，15岁那年就出去游学了，一开始他是弄文学的，名气也大，相当于东汉时期的韩寒吧，不过他的数理化成绩要比韩寒好多了，所以后来在朋友崔瑗的影响下，他就改行钻研起数学哲学天文学来。这个转向导致的成果是很地动山摇的：他鼓捣出了浑天仪地动仪，还炫技般地做了个“瑞轮荚”装置，这个装置模仿神话里的一种植物，利用水力转动，跟着月亮的盈亏，一开始每天转出一片荚，十六天后每天又转入一片荚。现在，整个西方世界都为他当年的机械学知识而震惊，而我们能让张衡震惊的，是到了清王朝时期，精美的钟表反而要靠西方传教士带入。

　　张衡脾气很倔，什么地方他觉得头大了，他就把头往什么地方钻，做研究是这样，做人也是这样，当时是公元初，中国人离猿人进化过来的日子还不算远，所以朝廷上总有几个拎不清的家伙，天天在那里神神叨叨，思维混乱地一塌糊涂，但张衡的头脑显然比他同时代的人进化得快，为了历法计算上的科学性，他和那帮笨鹅般的谶纬术士们恶辩了N多场。也许在今天看来，和笨鹅辩论本身就是笨鹅的表现，但在当时，这却是一次思维的方法论之争，遗憾的是，代表近代科学方法论的张衡他们输了，他们的对手一代代以惊人的书写速度和惊人的生育能力，制造出了海量的垃圾文章和海量的笨鹅后代，把东方人仅有的些许科学哲学微光，厚厚淹没。

　　所以，张衡对天体运动的一些理解，对宇宙无限性的一些猜想，如今都成了徒具观赏价值的观念标本。

○三五：天哭星双尾蝎

　　名??字：张载 Zhang Zai

　　生??卒：1020 ～ 1077年

　　他和程灏程颐兄弟所进行的那场激烈的争论，在六百年前的古希腊，亚里斯多德和柏拉图他们已经争论过了，但我们无法因为它迟到了六百年，而忽略它的存在价值，毕竟有总比没有好。

　　张载坚持认为气是先于理而存在的，这个气不是脚气疝气水蒸气，而是一种看不见摸不着的质料，它无孔不入地存在于我们之间，偷偷摸摸地形成了天地万物，而天地万物总不见得都是木头人吧，总要运动运动吧，一运动就有运动的理了，这个理不是物理料理蛮不讲理，而是一种也看不见摸不着的形式。

　　这个气要是潜入到人体里，就形成了人类的性，这个性指的是人的天性（不是性生理性心理的性，郁闷吧），这样，人的天性就是善的了，但是每个人的气质不同，所以最后表现出来的人品也就有好中坏之分了。

　　从天上的气怎么到地上的人，张载终于给了一份比较详细的说明书，且不管按这说明书能不能实现他所说的这些，单就抽象的形而上学来说，张载已经进步甚多了，要是和他对仗的程氏两兄弟能思路再清晰些，对自然科学的了解再多一些，说不定中国的哲学水平在分析层面上，就能和当时正犯迷糊的西方哲学界有得一拼了。

　　可惜，张载和他的对手都对纯粹的抽象游戏不感兴趣，他们所有的这些努力，都是为了以中国为中心的整个世界及宇宙的伦理：他们都太把自己当人了，以为凭他们的文科脑子就真能最后齐家治国平天下了，以为凭他们的象形文字就能为万世开太平了，结果，一个个伟大的宏伟空想，成就了中国一个个的哲学恶梦。

○三六：天巧星浪子

　　名??字：西诺卜的第欧根尼

????????????Diogenes of Sinope

　　生??卒：前412 ～ 前323年

　　他有个和他同样是精力过剩的老爸，两人齐心协力地制作伪钞，最终东窗事发，老爸被扔进了监狱，他则仓皇逃到了雅典。

　　由于他有前科，所以当他投靠犬儒学派掌门人安提斯泰尼时，人家并不喜欢他，要他回去，第欧根尼脸皮厚如墙砖，纹丝不动，安提斯泰尼光火了，抄起家伙就抡过去，第欧根尼本着大丈夫能屈能伸的精神，硬是捱了下来，嘴里还念念有词：“你的杖在我的咽喉刺下去吧，不要再犹豫了：如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟你说：”我追随你！‘，如果非要把这份忠诚加上一个期限，我希望是一万年！“千穿万穿，马屁不穿，话音刚落，第欧根尼入伙。

　　犬儒学派类似我们这儿金庸笔下的丐帮，破是破得来一塌糊涂，但他们在一起不是要追求武功，而是在追求美德。那么他们认为的美德到底是啥呢？原来，这群烂人一致认为，削尖脑袋钻研学问是没用的，美德根本就不要动脑子，只要盯住每一件个别事物，然后用自己臭烘烘的身子看管好它们就行了。

　　第欧根尼本来就是吓大的，所以马上就对犬儒那套耳熟能详了。有一次他让朋友给他造个居室，结果人家交货晚了，他就睡到一只大浴盆里，弄得自己跟游泳池里签名售书的美女作家似的。

　　后来那个倒霉的皇帝亚历山大终于出场了，他听说了第欧根尼的浪劲儿，打算去拜访他。可这亚历山大也是一傻，阴天不去雨天不去夜晚不去偏要在个艳阳高照的日子里去，结果第欧根尼等他问完需要什么赏赐时，终于阴谋得逞地回了一句：别挡了俺的阳光。亚力山大为了赚点面子回来，对旁边随从解嘲道：要我不是亚力山大，我就追随他去了耶 ～从此，破破烂烂的第欧根尼成了知识分子们蔑视权贵的象征。

　　历史就是这么玩搞笑的。

○三七：地魁星神机军师

　　名??字：莱布尼茨 Leibniz

　　生??卒：1646 ～ 1716年

　　这位仁兄对大众的庸俗趣味了如指掌，但他又想依托他们而名扬天下，于是他为他们写了本粗俗浅显的哲学教材，但又怕真正有本领的人看不起他，便偷偷摸摸地又另起炉灶，写了一本正宗的哲学书，就这样，他用一国两制的原理，做到了雅俗共赏这个哲学上的奇迹。

　　莱布尼茨把世界看成是由很多讲礼貌守纪律的小微粒组成的，这些微粒互相之间紧密地排着队，排得比我们国家的团体操队员还要整齐，它们都穿着如今劲舞秀上经常可以看见的反光太空服，这样它们就能彼此映照出对方。上帝是这所有团体操队员的总教练，他在团体操开演前已经把所有的编队流程全安排好了，只要宇宙一开始演化，所有的小微粒都会按照事先排练好的规定动作，进行各式各样地运动，就这样，在我们人类面前，出现了太阳光金亮亮雄鸡唱三唱等等世界图景。

　　大家一定觉得上帝是不是太累了？这么多队员这么多编队组合，他老人家忙得过来么？要万一累闪了腰可咋办？对此，莱布尼茨劝大家不要担心，因为这么浩大的工程的对人类是难以想像的，但对上帝来说，不过是三个手指拿田螺的小事，这也就从一个侧面体现了上帝是多么伟大啊（/faint）。

　　继伟大天才帕斯卡之后，莱布尼茨也制作了台手摇计算机，它体长一米，加、减、乘、除四则运算一应俱全，这里面本来没中国人什么事，但莱布尼茨自作自受，闲着无聊去翻中国宋朝的一幅《易图》看，这一看就出事了：三百多年后，一些宁愿不要脸也要长中华民族志气的爱国者，硬说莱布尼茨是抄我们老祖宗的智慧。其实，阴阳两分法和二进制之间的区别，类似于太阳花和太阳的区别，能就此便一口咬定自家伟大的，也就咱中国那帮人做得出了。

○三八：地煞星镇三山

　　名??字：范缜 Fan Zhen

　　生??卒：450 ～ 515年

　　这人真是个硬骨头，他所在的那个时代里，大家正流行着有神论呢，天天盼望着神啊救救我吧，一把年纪了，要是死了我可想做神仙啦，可他呢，竟写了篇《神灭论》，狠得不得了，说形体和精神是不分家的，要灭就一起灭。

　　此文一出，从皇帝老儿到各地书生，只要是怕死的，全都扛不住了，纷纷跳出来骂范缜是只大冬瓜。范缜单刀匹马立于铁板桥上，辩摧众口，日服千人，把他们全堵得无话可说。

　　在范缜以前，有人用薪火比喻来论述形神不分家，说木柴烧光了，火也就没了。但是，怕死鬼们反驳道：没事啊，火烧光了这根木头，可以传到下根木头嘛，这不是反倒说明，形是可毁的，但神是可以祖祖辈辈传下去的吗？范缜知道这比喻被对方利用了，就想出另个比喻来，他说形体犹如菜刀，精神犹如刀口，可没听说过菜刀毁了可刀口还在啊？

????这下那些怕死鬼想不出招了，因为范缜这比喻是把形神关系看做了本体和功能的关系，从逻辑上来说，当然不可能存在不依附本体的功能了。皇帝老儿他们都没办法，只好靠骂范缜出气，但他们还算君子，没化个名去人身攻击，这比互联网上那些说不过人家就变个网名上去骂街的混混们，可就强多了。

　　但实际上范缜这个比喻论证还是有缺陷的，怕死鬼们只要说：这把菜刀坏了，不能砍大冬瓜了，可我另外找把菜刀毛坯去磨一磨，不就刀口又出现了吗？也就是说，精神不会随着形体毁灭，它照样能传下去，只要时机恰当就行。?D?D在这个反驳里，功能性的精神再次被本体化，所以，范缜的比喻也破产了。

　　只不过当时和范缜作对的那帮人全是弱智，所以他们就只好吃瘪，而以后我们国家对范缜的宣传，也只停留在范缜大获全胜的喜悦之中，却从没想过：比喻论证永远是种有破绽的推理，只有耽于因类象形这种原始思维中的人，才会千年以来对之津津乐道，并为这些逻辑上的狡猾而感到无限的民族自豪。

○三九：地勇星病尉迟

　　名??字：加缪 Camus

　　生??卒：1913 ～ 1960年

　　他的文章总能以危言耸听的第一句话，来引得广大群众的注意，像“今天我老妈死了”，或者是“倍儿严肃的哲学问题就是一个：自杀”，等等。

　　他对人类苦难的同情，与对这同情的压抑，几乎是两股同样强大的力量，所以，人们总能看到一个外表冷漠内心狂热的作家，把人类生存境遇给贬斥到猪狗不如的地步?D?D荒谬，这种感觉非常奇特：你可以尝试在发高烧到39摄氏度时，让自己笔直站在夏天正午的太阳底下，三十分钟以后，你所感受到的苦难与阳光的混合统觉，就相当接近加缪所说的荒谬了（未成年人请勿尝试此种身心实验，以免置身于医院与静脉注射之间）。

　　由于他嘲笑追求正义与幸福不过是场自说自话的闹剧，为此，他和完美主义者萨特的友谊，终于在某一天公开决裂，从今天的眼光来看，无疑是加缪的思想标枪在历史的田径场上，能投掷得更远。

　　等他上了年纪后，原来心中那被压抑的同情，终于控制不住地流露出来，在他祖国阿尔及利亚内战时，他积极投身于和平运动中，用自身的荒谬行为来纠正这个世界的荒谬，不过也许在他内心深处，一切仍旧顺理成章：将命中注定要坠地的大石头推上山顶的行为固然犯傻，但要是能意识到自己在犯傻，并心甘情愿做这样的傻子，那就是幸福的。雷锋说的好：革命需要这样的“傻子”，建设也需要这样的“傻子”。

　　现在对什么是荒谬迷糊了吧？呵呵，这就对了。