主题：【文摘】哲学水浒一百单八将 -- 西北人

○五○：地强星锦毛虎

　　名??字：马赫 Mach

　　生??卒：1838 ～ 1916年

　　马赫从小就触觉听觉什么的分外敏锐，大概都快赶上昆虫了，后来，成为资深物理学家的他就有了一个信念，认为世界上的一切都是由一种叫做“要素”的玩意儿组合成的。要素并非没有拍拖，它们和人的感觉始终粘一块儿，所以，有些要素组合后就呈现为空间，有些就呈现为烙饼，还有些就成为烙饼放空间里等发馊的时间。总之，物是感觉的复合，这是马赫的名言，但这个感觉由于粘了要素，结果湿手沾上干面粉，甩也甩不掉，所以怎么着都不会陷入唯我论的白日梦里。

　　说穿了，其实他是用函数关系，而不是用函数本身在解释我们的世界，这样，他就躲过了一般哲学家必然会碰到的问题：主观与客观，到底谁是谁的函数？

　　到底文人扎堆的地方，搞科学的钻空子就是方便，很快，马赫就因此而被冠以哲学家的名号。不过这个捣蛋鬼大概有些心虚，就拒不承认自己是哲学家，一口咬定说自己只是一个物理学家，而在哲学森林里，他只是个周末猎手。

　　就这样，这个周末猎手在休闲的时候，把哲学里的一些问题轻轻松松地扛肩上，满载而归了。马赫的成功经验是：要捕获森林里的猎物，最重要的是思维经济，只带自己需要带的工具，只走自己需要走的路，别老是繁文缛节，弄得自己像个文科博士，到头来一无所获，只好厚厚脸皮，到俺马赫家来蹭饭打牙祭。

○五一：地暗星锦豹子

　　名??字：普罗提诺 Plotinus

　　生??卒：204 ～ 270年

　　这人出生在埃及，是新柏拉图主义的奠基者，听上去好像是接了柏拉图的衣钵，实际上他做了巨量的发挥，把很多基督教的思想带入了进来，可以说，他是一个哲学史上的两栖类动物，如果古希腊哲学算作鱼类，基督教哲学算作爬行类的话。

　　普罗提诺曾参加过罗马皇帝的远征军，想到遥远的波斯去进修一下镀镀金，没想到半路上国王被人干掉了，普罗提诺随机应变，索性到罗马开学校教哲学去了。

　　普罗提诺照抄斐洛的观点，也构造了个金字塔一样的结构，其中上帝就一个人蹲在最上面，然后他老人家浑身流浓汤似的，把锦绣光芒一级一级照下去，最后照到漆黑漆黑的物质世界，已经没剩多少了。

　　他希望人们多多花时间内省自己的心灵，察看上帝流溢到里面的光芒是不是还在，要在呢非但不要随手关灯地把它关了，相反还要放大这种光芒，这样，我们就会顿时充满神的光辉，感觉自己好似回到了拉萨回到了布达拉宫一样。

　　普罗提诺自称自己曾经有过四次这样的巅峰体验，他对自己能有这种神魂颠倒的通灵术而感觉良好，以致当别人要领他到神庙里去转转时，他说“诸神应该来见我嘛，而不是我去见他们哪。”气得别人鼻血狂喷。

　　普罗提诺视力暴差，偶尔自己写两个字吧，简直就是蟹在爬。幸亏他有个得意弟子叫波菲力的，毫不利己专门利师地来给他作记录整理，才使我们得以见知普罗提诺的智慧。

○五二：地轴星轰天雷

　　名??字：康托尔 Cantor

　　生??卒：1845 ～ 1918年

　　这位在圣彼得堡成长起来的德国数学家，性格敏感得活似普希金，他一生都在其他大名鼎鼎人物的打击下度过，原因只不过是他敢冒天下之大不韪，直接就从承认无限性入手，建立了一套前所未有的集合论理论。在这套理论中，线段0到1之间的所有的点，是可以和一个p维（p=3时就是三维）空间里所有的点一一对应的，如果这条线段和这个p维空间之间不要求连续的话。这个结论和我们的日常常识是相违背的，因为我们的常识告诉我们：一立方米的黄金块，无论如何都不会压缩成一米长的黄金线，否则世界黄金储备银行非被人砸扁了不可。

　　当年他发现这逻辑事实时，也把自己给轰呆了，在给另一位数学家戴德金的信中，他写道：“我看见了，但我不相信。”

　　康托尔还认为，无穷集合和无穷集合是可以比大小的，但最大的无穷集合是没有的。所有这些看起来荒诞不经但经得住逻辑考验的结论，在当时遭到了不少大数学家包括彭加勒的抵制，因为他们大多都认为：无限是不能先于有限而设定下来的，只能通过有限的经验世界界，慢慢想着法子来建构起来。就好比说，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的无限，只有靠我们自己。

　　康托尔之所以能这么异想天开，和他坚信柏拉图的理念说不无关系。柏拉图当年就把无限性放在了第一位，两千多年后，姓康的这位新教教徒把这活给做细了，细得让普通哲学家看都看不懂，胸大闷之余，只好眼睁睁地看着他们的康托尔被数学泰斗们骂个狗血喷头，结果旧社会被打个落花流水之余，康托尔本人也不幸成了一位精神病患者。

○五三：地会星神算子

　　名??字：笛卡尔 Descartes

　　生??卒：1596 ～ 1650年

　　他喜欢坐在火炉旁边思考问题，不知底细的人看到他一副茶不思饭不香的样子，总会当他是个深思熟虑的侦探，正在为一起谋杀案殚精竭虑。其实，他是因为怕冷才凑近火炉，以温暖他宝贵无比的大脑。后来为了美丽的瑞典女皇，他心甘情愿在冰天雪地的国度里，每天凌晨五点为女皇上早课，最后爱情让他献出了经不起一点折腾的小命。

　　就在这样的暖房效应下，他得出了一个著名论断，即“我思故我在”。这个论断初看起来特别古怪，对哲学稍有点三脚猫知识的人们都爱拿它说事，他们沾沾自喜地说，笛卡尔这句昏话的毛病在于：我思的前提就是我在，所以他犯了用儿子存在来证明老爹存在的错误，真是令人笑掉大牙。

　　拜托，请各位先把牙齿捡起来。

　　笛卡尔的论证全过程其实是这样的：首先，他认为上帝存在，其次上帝保证了他有清晰的大脑用来思考，最后，这清晰的思考使他意识到了自己的存在。所以，“我思故我在”这个论断在上帝存在的语境下，它不是一句昏话，而是一句健齿强脑的箴言，值得三脚猫们拿去刷刷自己的学识。

　　笛卡尔真正遭遇到的逻辑困难是：怎么才能保证上帝真的是存在呢？毕竟是个数学家，他首先想到的是，三角形三角和等于180度这样的事儿是确凿的，而这种永恒不变的现象，能如此清晰无误地传递给我们的思维，那只能说明有上帝存在。

　　笛卡尔的证明在当时引起了广泛争议，有一个叫伽森狄的，写了好些反驳的文章，这些文章油腔滑调，毫无章法，只有中国当年那些唯物主义老头老太们才会对之大肆喝彩，犹如是在为一出蹩脚的情景喜剧在配罐头笑声一般。笛卡尔也是吃饱饭没事干，正儿八经地逐篇回驳，遂使一个思想者和一个小流氓的对话集，进入了世界哲学之林，而那些为小流氓的言语摇旗呐喊的中国学者，也以丑角形象忝居其末。

○五四：地佐星小温侯

　　名??字：伊壁鸠鲁 Epicurus

　　生??卒：前341 ～ 前279年

　　他把一个大学开到了花园里，美滋滋得命名为伊壁鸠鲁的花园大学，他和孔子大伯一样，对学费要求并不高，孔子喜欢弟子拿猪肉条来顶学费，伊壁鸠鲁是老外，所以要弟子拿干酪来慰问老师。他也有教无类，会说话的工具啊性产业工作者啊全可以来，总之比我们清朝那个只招女弟子的花痴袁枚更加洒脱不羁。旁边有卫道士们看不惯了，就开始散布各类谣言来诽谤他，说他就爱溜须拍马，和妓女们鬼混，没事还和老妈一起偷偷到小村庄里搞封建迷信活动。

　　伊壁鸠鲁对同行很不客气，恃才傲物得一塌糊涂，对自己的弟子也霸道得很，要他们背诵自己的语录，弄得跟真的一样。其实他的那些语录也不算真理，比如语录第一条说的是：“受神保佑毫发无损的人，他自个儿没麻烦事，也不给别人惹麻烦事，他喜怒哀乐不沾边，免得衰气附身。”其实，这种中庸之道也就一说法，人爱听不爱听是人的事，可见，中国外国都有这样可气的事：明明不过是一家之言，非要当真理让天下所有人都来死记硬背。

　　语录的第二条呢，是说“死跟我们没关系。因为死后被打回原形的经历是没感觉的，而没感觉的事呢，关我们屁事。”在这里呢，这个来自萨摩岛的家伙竟然和我们亲爱的孔大伯一个思路，孔大伯也认为“未知生焉知死”，总之，两人在死亡问题上流露出来的态度，王朔同志写过一句话可以精确地概括：无知者无畏。

○五五：地佑星赛仁贵

　　名??字：霍克海默 Horkheimer

　　生??卒：1895 ～ 1973年

　　他对歌舞升平式的集体快乐从没有过兴趣，当纳粹企图在人间建立一个超级理性的帝国时，他把那至高无上的神话掀了个四脚朝天。在他看来，那些整天鼓吹社会进步及人类解放的政治宣传，虽然听起来很正派正面正义正儿八经，其实它就是一种极权。

　　这种想法听起来也很稀松平常，任何一个经过苦难岁月的人，都会摸着良心（没有良心的就算了）想到这一层。但霍本海默厉害的地方在于：在犹太教的原罪背景下，他还一眼看到了人性这口深井的底部，蹲着的是头无法克服的恶，所以，人类对善对光明的要求，根本就是幻想，人类启蒙除魅的运动，到头来不是蜕变为法西斯主义，就是变异为斯大林主义，而马克思说的从必然王国到自由王国的飞跃，不过是在打造做工精致的统治工艺学。

　　霍克海默认为，自由我所欲也，平等亦我所欲也，两者不可兼得，而将来的数字社会，必然会舍自由而求平等。这个悲观的判决与我们这个好好学习天天向上的民族差异是如此之大，以致我们几乎会本能地用不容分说的态度，努力捍卫自康有为以来就一直被我们梦寐以求的大同理想。

　　但霍克海默的言论似透骨梅花钉一般，深深刺入了每一个勤劳勇敢者的心里：只有丧失了自由，人们才能享受公平。

　　不知如今处于公平竞争中的都市白领，对自己的西装囚服有何感想？

○四○：地杰星丑郡马

　　名??字：慧能 Hui Neng

　　生??卒：636 ～ 713年

　　脑筋急转弯：能让一个民族千年来以一个文盲作为智慧榜样的事例，发生在哪里？那个文盲是谁？

　　答案：1、中国；2、慧能。

　　在僧院里，慧能的师傅见他是个文盲，就叫他干点粗活打扫卫生。慧能也算是大丈夫屈伸自如，熬了八个月，结果在一次诗歌朗诵会上大获全胜，被师傅指定位合法继承人。这是中国历史上第一次读书无用论的彻底胜利。

　　慧能那首破诗，其实就是一个没文化的家伙在无意中，或者说不小心，或者说一不留神，沿着龙树的思路走上了一条虚无主义歪路的写照，他仿照一位竞争者的诗歌，改了几个字后变成：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处有尘埃？意思就是说：反正我不识字，所以什么菩提什么明镜对我来说，全是扯淡；我天天打扫卫生累得要死，就盼望着哪儿都一尘不染。

　　他的师傅反正也是个逻辑思维暴差的人，想都没想就将慧能捧上了天。旁人不服气，想弘扬一把知识分子的正义，把慧能干了。慧能机灵，打了个包裹就溜之大吉。后来他在一次笨蛋僧人大集会中，以高出他们一丁点的智慧折服了在场所有人，从此成了一个山中没有老虎的大王。

　　慧能提倡顿悟，就是不学习不思考，“嘣儿”的一下就领会了无上奥义，这种观点作为思想方法之一，还是不错的，然而，以慧能为首的一大帮僧人，由于他们的智力局限性，使得他们只能掌握这种最方便的法门，发展到后来，为促使别人顿悟，有胡说八道不知所云的，有大喝一声吓唬人家的，有拿根大棒砸人脑袋的，还好这种狗屁思路没有在今天发扬光大，否则开辆坦克冲到人家卧室里去弘法，也不是他们做不了的事儿。

　　放弃语言是可以的，但前提是你首先要掌握语言，正如只有百万富翁，才有资格说他要散尽家财，而慧能之流语言上的瘪三，又有什么资格去奢谈得意忘言？而中国历史上所有逻辑上的瘪三，又有什么资格去妄论述而不著？

○四一：地雄星井木犴

　　名??字：莲花戒 Kamalasila

　　生??卒：730 ～ 800年

　　当这位印度僧人赶到土蕃时，那里已经被汉地和尚给搞了个乌烟瘴气，深得禅宗真传的摩诃衍他们拚命在群众中灌输反智言论，教他们不必动脑筋，只要呆若木鸡就能立地成佛。这百姓还真是到处都一样，一听说有方便法门就喜得不行，原来古印度人教导他们修行的那些全不要了，人人都妄想着偷懒至佛，那骚动，比今天中国人蜂拥着刮彩票还厉害。

　　估计藏王是个爱学习的人，他眼看着印度佛教快不行了，就连忙组织了一场辩论赛，中国一方由摩诃衍出战，印度一方就是这位莲花戒。比赛之前，这位主持人还宣布，失败的一方得把花蔓献给胜利者，然后离开这里，永远别想再回来。

　　摩诃衍清清嗓子开始发言：“各位来宾，各位评委，对方辩友，藏王同志，大家好！今天，我们的辩题是：顿悟能不能成佛？我方观点是能成。理由是正如天上的云，不管是黑云还是白云，它都是遮蔽天空的，思想也是这样的，它遮蔽了成佛的道路。所以，我们应该放弃思想，无念无意，趁人不备唰的一下就成佛。我方发言完毕，谢谢。”

　　莲花戒的辩辞是：“对方辩友认为：放弃思想就能成佛，那么请问摩同学，当你老想着放弃思想放弃思想时，这是不是也是一种放不开弃不掉的思想呢？而如果你真的什么都不念叨了，那你昏迷了或成了植物人了，是不是就算是成佛了呢？相反，我方认为：只有清净的思想才能帮助人们，一步一步地到达成佛的境界。我的发言结束了，谢谢。”

　　这时，主持人藏王宣布观众提问开始。叽叽呱呱一阵后，本来就没把学问当回事的摩诃衍他们架不住了，于是，藏王郑重宣布：摩诃衍献花给莲花戒，并且从此汉地和尚统统给我走开。

　　摩诃衍气坏了，临了还掉了只臭鞋在现场，他恶狠狠地说，哼，总有一天，老子的观点会跟着这臭鞋回来的！

　　后来，汉地的一群屠户自觉没了脸面，就用杀猪刀把咱莲花戒给捅了，而禅宗的流毒，也的确入摩诃衍所说，在藏地经年不散。

　　唐朝方面做历史的教授们也觉得丢脸面，就篡改历史教科书，把这段僧诤故事给隐去了。

○四二：地威星百胜将军

　　名??字：黑格尔 Hegel

　　生??卒：1770 ～ 1831年

　　哲学家里很少有窄脑门的，但黑格尔是个例外。

　　黑格尔出生时呆的房子现在还竖在斯图加特，从目前的审美眼光来看，那不啻是一幢比较坚固的民工宿舍。他打小就成绩很好，也很规矩，听老师的话，算是他们那儿的三好学生吧。不过大了到图宾根读神学时，认识了荷尔德林这个同一宿舍的疯子诗人后，也就渐渐明白了寻欢作乐的好处。

　　黑格尔当了好长时期的老师，他在教学上面从严从难，认为教学生就应该从抽象地教起，别以为教些猫猫狗狗的具体事物才算是循序渐进之道，还好这个民族对拔苗助长之类的老套训诫不感兴趣，这使得黑格尔的这种魔鬼训练法得以大发光芒。

　　当老师穷字当头，这在哪儿都不例外，黑格尔的一生都在和家庭财务状况作殊死斗争，他在会计精算学方面的天赋无人能够匹敌，据说每月月底他兜里的零钱，能和他账簿上记载的数字，毫厘不差。

　　黑格尔在哲学上的成就，在今天看来已成为古堡般的东东：庞大、复杂，然而毫无意义。他构造绝对理念时用的辩证法不过是原始思维的精致表现，只有那些智力平平但有唠叨毛病的衰人们才会拿它当百战百胜的法宝，而他所解释的历史演化图景更只是夜郎自大的德国翻版，幸而后来有许多西方哲学家把他的德意志至上学说恶批了一顿，这才使得人类的逻辑最终没成为政治的傀儡。

　　最后要揭露的一桩丑事是：黑格尔的否定之否定观念源自中国的易经一书，但他一直把这本参考书当淫秽书刊一般地偷偷藏着，从不曝光。这使得别人都以为他的学说乃是横空出世，而出于阴谋家的普遍心理动机，他把中国文化说得一文不值，以便能让邪恶的魔鬼战胜良知的考问，直到垂垂老矣之时，他才略吐真相。

○四三：地英星天目将

　　名??字：爱留根纳 Eriugena

　　生??卒：810 ～ 877年

　　他到底是爱尔兰人还是苏格兰人，现在也考证不出，反正就是一北方佬吧。

　　和中国各位哲学大爷的迷糊劲儿正好相反，他好像开了天眼一样，清清楚楚地就把老天（也就是自然）分成了四档：第一档就是上帝他老人家自己，站在前门口一边乘凉，一边捏出了第二档老天，这是一个能孕育众生的老天，但它只是一只模子（在西方，模子要比翻出的模型高级多了，这叫形而上学），等它翻模做出世界万物时，第三档老天就形成了。以后呢，这些模子啊模型啊全部万流归宗，一股脑儿又转回到上帝他老人家的后门去了，圆满完成一条自产自销一条龙托拉斯流水产品循环线。

　　设计出这么一个圈形游戏出来可是不容易的，因为这里面，上帝和老天是我中有你你中有我但归根到底上帝还是比你老天官大一级，这样，他就能避免把上帝和老天混一块儿谈，免得人们开口闭口就是：老天爷啊，你不公啊，干嘛叫人写这嘎许多歪评啊？

　　在爱留根纳的这个天才设计中，上帝不是静止地分成以上这么四档的?D?D这只是为了解释起来方便。实际上，上帝跟疾走罗拉一样，是一路快跑着前门出又后门进的，奥运赛的电子秒表都跟不上他的速度。

　　但是，当时的教皇是个抽象思维巨弱的大冬瓜，他看不懂爱留根纳的著作，却又要显摆，就牛逼烘烘地下令，把爱老的著作全焚了，弄得自己很秦始皇风度似的。

○四四：地奇星圣水将军

　　名??字：荀况 Xun Kuang

　　生??卒：前313 ～ 前238年

　　荀况的思想中规中距，一点也没有可以言说的魅力，只不过中国哲学家大多不但眼界狭窄而且性情偏执，所以来了这么一个讲常识的人，也能起到一些纠偏的作用。比如，他把被神格化了的天给拉回到自然界里，然后说些按照客观规律来利用自然改造自然的废话，让当时满脑袋之乎者也帝王将相的书呆子们清醒清醒。

　　荀况是个讲实惠的人，压根就想不通先天的人性本善到底是啥尼子的事儿，他认为追逐名利是人声生而就有的本能，之所以能出些大公无私的圣人，那是后天教育的结果，因此，人性本恶。这个结论是很可惜的，因为他还是没有把人性的自私自利当做合理的现象，更没有再仔细钻研钻研，看看里面是不是有什么力比多在作怪，相反，他跟着孔老二，一心想通过礼乐来教化大众，于是他和脑子里只能罐装激情饮料的孟轲，实在是半斤八两。

　　荀况在齐国临淄开办的稷门学院讲学过，那儿待知识分子真是好，吃喝免费玩乐随意，所以好多教授博士都聚在那儿，每天给齐王提点不痛不痒的意见，生活过得真是幸福美满。荀况在那里兜售他的性恶说，自然要和其他儒生们互相砸贴对骂，被人家砸急了，他就说人家是“奸言邪说”。那时坛子上也没什么管理员，所以随他们怎么骂都行。没想到荀况这根擀面杖实心眼儿，愣是放弃了这么好的待遇，一个人改到楚国去做官了。

○四五：地猛星神火将军

　　名??字：朱熹 Zhu Xi

　　生??卒：1130 ～ 1200年

　　一想到这人用了一辈子的时间花了千言万语，就专在“明天理灭人欲”上打主意，就觉得中国的大学问家真是了不起，一点宗教背景都没有，就走得比同时代的西方神学家更刚烈。

　　朱老夫子把张载他们争论的“理”和“气”堆堆好拍拍拢，把“理”放在第一位，“气”放在第二位，然后就根据一个文人手头可以掌握到的常识，唧唧歪歪地整出一个规模庞大的理学体系，这个体系很有阿奎那的风范，但最大的区别在于：阿奎那是拿上帝当令箭的，哪里有困难，哪里就有上帝，所以上帝是他这个体系里的体能教练；但咱朱老夫子也不是省油的灯，他虽然没上帝，可他有阴阳呢，凡是说不出什么道道的地方，他就祭出阴阳这面万金油大旗，比如那唯一的“理”怎么着才能分出万物呢？朱老夫子认为是阴阳互动提供了绿色柴油。

　　朱熹的这个体系由于架势很大，这迫使建造者不得不以博学的姿态，不断往里面填进各种各样的知识，但朱熹之前，又没什么理工科的状元榜眼或探花给予他现成的资料，所以他就用类推的方法，牵强附会出了无数的方块字来堆出他那蔚为大观然奇蠢无比的理学体系，而与他辩论的那些书生，更是比湖上漂的鹅还笨，有趣的是，这些识字的笨蛋聚在一起，还自以为很有型很酷来着。

　　在中国，将原始思维与逻辑思维搅在一起大炼废字烂句的高潮，一共就出现过两次：一次就是这个宋明理学，还有一次，就是文化大革命。令人忍俊不禁的是：文化大革命时，宋明理学是被大批判的，用废话来批判废话，光凭这一点就足以显见咱中国人的智慧了。

○四六：地文星圣手书生

　　名??字：阿贝拉尔 Abaelard

　　生??卒：1079 ～ 1142年

　　这人天生就和正统教会过不去。当时老百姓普遍是文盲，有关上帝的事儿都由神父说了算，他倒好，写了本书叫《Yes or No》，里面的内容可不是什么综艺娱乐智力题，而是把针对同一个问题的两种截然不同的回答都罗列出来，并注明这个是这派神父说的，那个是那派神父说的。

　　既然把人家教会得罪了，那私生活上注意点，免得被人抓住把柄呢？他偏不，偏要违背教规，偷偷看上了自己的学生，年仅十七八岁的埃罗绮丝。这埃罗绮丝也是个天资聪颖的女孩，对哲学神学方面的事儿特别来劲。两人当即一拍即合，关系越来越火爆，最后真相败露，一人被阉割出局最后成了外国的司马迁，一人被装束成修女最后成了修道院院长。

　　两人的通信是非常精彩的，尤其是到第四封信时，他们已经就哲学上的共相究竟是什么展开了相当专业的辩论，阿伯拉尔的观点是，像爱情这种共相名词，虽然在现实中找不到对应的事物，可它存在于我们的心灵内，所以它并非口头上说声“我爱你”就能拍拍屁股完事的。埃罗绮丝对这些都做了细致回应，可以说她男朋友的观点，很大程度上受了她的影响。当然，现在市面上那些什么情书大全之类的工具书，压根是不敢收以上这些内容的?D?D生怕会吓退无数少男少女呗。还好，他们的爱情故事卖得非常好，市面上有盗版VCD，拍得还算浪漫，跟《泰坦尼克》差不多感人。

字：巴特 Barth

　　生??卒：1886 ～ 1968年

　　这个瑞士乡村牧师掀起的轩然大波，连他自己事先都没意识到，事后他回忆说，他本来只是想在黑暗中做个蜘蛛人，一人爬上教堂的，没想到胡乱拉到了钟绳，结果巨钟轰鸣，声传千里。

　　巴特把神学中的自由派感觉给驱逐了个一干二净。本来自由派想给上帝一个温柔的面目，就想尽法子把人和上帝之间的距离拉近拉近再拉近，好给双方一个相约星期六有情一线牵的机会，没想到硬汉巴特认为这样做简直是亵渎神灵，就愤然指出：上帝和人之间，甭想有鹊桥相会的机会，只有老死不相往来，才能确保上帝的荣耀。为了斩断后路，巴特把耶稣这条通往天国的桥梁也炸掉了，说耶稣的路就他自己会走，你们大家就别做梦想跟上他了。

　　就这么一通黑心铁面的丧气话，让全欧洲人都惊悚了一下：噢，原来，巴特可以说不。

　　在一片悲观中，巴特缓和了他的狰狞面目，细声安抚众人道：别泄气啊，其实也只有先破釜沉舟，才有可能再找回诺亚方舟嘛。怎么，很难理解是吧，那就看看几十年后的中国的《笑傲江湖》吧，那话虽然歹毒了些，但比较好理解，就是十六字口诀：“欲炼神功，必先自宫，就算自宫，未必成功”。

　　希特勒登台以后，开始教会施加压力，他们企图将排犹主义渗透入教堂中。又是巴特腾的一下迎头对抗，说教堂只信上帝之言，其余的命令都是狗屁。为此，巴特丢掉了在波恩的差使，还好他是瑞士人，故乡召回了他，方才保住了他一条性命。

○四八：地辟星摩云金翅

　　名??字：阿奎那 Aquinas

　　生??卒：1225 ～ 1274年

　　他在很小的时候，就在祈祷时反复的问自己：“上帝是什么呀？上帝是什么呀？”。为了回答这个问题，成年后的他凭借其又大又方又正又秃的聪慧脑袋，写了一部庞大无比然而却是摇摇欲坠的著作，名字唤作：《神学大全》。

　　作为一个神学家，他把亚里斯多德的大厦改造成了大教堂，用来指向最高端的上帝，他做了五根摩云柱子来证明上帝的存在，这五根柱子里最有意思的一根就是：乙被甲推了一下，那必有丙推了乙，而丙肯定有丁在推它，这样一直推下去，推到后来就该有个第一推动者，否则没完没了着下去就没人出来承担责任，变成扯皮啦。这第一推动者就是上帝他老人家，那他为什么能担当这个艰巨任务呢？因为圣经说了：“上帝就是他自己也永远是他自己”，意思就是说：他能获得终身成就奖，无条件连任奖，怎么逃都逃离不了岗位奖。

　　然而，摇摇欲坠的裂缝就在阿奎那自以为论证结束的地方开始了：“上帝是他自己”这大话是不是说得有点大了？照这说法，那就是上帝在推动他自己，但推动是两样事物之间的事情，难道上帝可以一分为二吗？可上帝又不是西瓜，怎么能一分为二呢？

　　以上提问是阿奎那所不能回答的，但是，阿奎那不能回答并不等于上帝就完蛋了，也不等于那些粗鄙的辩证唯物主义者胜利了，随着近现代对自相关关系的研究深入，数理逻辑学家提出了众多方案来表述这个阿奎那难题，所以说，关于上帝存在的证明，还在深入之中，但只有智力足够丰盈的人，才有机会识得这里面的乐趣。

○四九：地阖星火眼狻猊

　　名??字：休谟 Hume

　　生??卒：1711 ～ 1776年

　　作为一个无神论者，他饱受各类稀奇古怪的攻击，但他气量大，照样狂吃乱嚼，把自己吃得跟一头海豹一般肥硕。业余时间他还喜欢追逐女孩子，心满意足之后就开始写点正经文章。在二十多岁时他写成了部三卷头的《人性论》，但由于内容过于精彩和精深，所以就没人要看。但休谟是个大滑头，他一计不成再生一计，心一横，索性把书里面特别好的部分全给删了，再将剩下的一些惊人之语重新排列了一遍，做出类似于古龙琼瑶痞子蔡之类的风格，结果这本册子就卖得特别红火。

　　休谟做事凭感觉。他有段时间和卢梭好得不得了，卢梭那时在瑞士搞了点事儿，逃到英国，休谟心底暗喜，想终于找到一个可以显示有朋自远方来不亦乐乎的机会了，就张开他肢节粗厚的手臂，肥嘟嘟地欢迎这只惊弓之鸟的到来。没想到好景不长，卢梭神经病发作，说各位父老乡亲们啊，你们别看这胖子表面上待我不薄啊，其实他暗地里尽在陷害我啊。休谟也急了，赶紧写点东西表白自己真是比窦娥还冤。

　　休谟虽然在生活上老是傻头傻脑，但在哲学上却是精怪地很，他火眼金睛地发现：我们平常说的因果关系，并不是推理出来的，而是归纳出来的。也就是说，因果关系造就了很多装腔作势的伪真理，这些伪真理都把自己当做不以人的意志为转移的必然规律，看上去它们又因为又所以的很有说服力，其实呢，都是些耍猴把戏。

○三一：天败星活阎罗

　　名??字：阿里乌斯 Arius

　　生??卒：280 ～ 336年

　　这位出生在利比亚的主教大人，是古希腊哲学精神的接班人，继承了柏拉图的光荣传统，爱逻各斯，爱理念，所以在他的教义里，耶稣的地位只是比一般人高但比上帝低，和逻各斯几乎都快分不出上下了。这种说法和当时的另一种三位一体的说法出入太大了，所以阿里乌斯遭到了空前围攻，但他也是好汉一条，拒绝登上教会的最高宝座，这种江湖豪杰般的行为在赢得对手尊敬的同时，也得到了广大教徒的拥护，铁杆阿里乌斯迷里，还包括了700名修女。

　　阿里乌斯派和三位一体派越吵越凶，前后足足吵了二十多年，其中不乏高手过招时留下的锦绣文章，也充斥着无数蠢人对仗时留下的无稽之谈，吵到后来，君士坦丁皇帝老脸一黑，放出风声说是要对阿里乌斯派下毒手，阿里乌斯派的主教贪生怕死的居多，人数从17人巨减到2人，而阿里乌斯本人最终是被放逐到老远的地方去啃荒草去了。

　　有意思的是，他们这些异端后来还是被接受了，因为那皇帝后来又回心转意了，打算要敲起锣来打起鼓，弹起弦来跳起舞，欢迎亲人阿里乌斯呀么哥隆重返乡。可惜啊，阿里乌斯霉运高照，在急急奔赴到厕所后，刚美美地享受起卸载的快乐时，尾随去的仇家就冒着凛冽的臭气，把他一股脑儿地给干掉了。

　　现在，基督教死心塌地维持着三位一体的正统教义，阿里乌斯这个基督教世界里的蚩尤，将永远在历史里警醒现在的人们：宗教的真理，也许不过是掌握在人手里罢了。

○三二：天牢星病关索

　　名??字：帕斯卡 Pascal

　　生??卒：1623 ～ 1662年

　　这根会思想的芦苇太聪明了，以致小时候有段时间他老爸禁止他读书，免得智力超常到外星人水平，但他特要学，谁都拦不住，很快就与当时的一些大数学家齐名了，倒霉的是他身体很不好，在以后的一次致命的疾病后，他逐渐靠近了上帝，并以他那无以伦比的脑子，写下了《思想录》，这部书东一榔头西一棒槌，很适合等车、如厕、听领导台上发言等等场合下看。

　　他以数学家的头脑，敏感地捕捉到了无限与上帝之间的神秘关系，认为既然无限是无法用我们有限的知识加以定义，那证明上帝的存在也是徒劳无功的，但是，出于炫技也不知出于好心，他还是用一种很古怪的方法去劝人们信上帝去。首先，他说你来赌一把吧，赌赌上帝到底存在还是不存在。你没那么傻，街头玩飞牌的多了去了，便连忙摆手说不来不来，赌博在我们国家是违法的。帕斯卡一听，黑下脸威胁说：不行，你已经在这个世界上了，就等于上了贼船啦，不赌也得赌。你顿时吓坏了，只好硬着头皮答应玩一下。帕斯卡这才缓过脸色，春风拂面着说，大哥，你有两张牌好赌噢，一样是你的理智，一样是你的幸福，不过呢，赌哪一边对你的理智都没妨碍，所以那是张废牌，现在你就只有你的幸福好赌了，我建议你是赌上帝存在好，为什么呢，因为上帝如果存在，你可以赢得无限的幸福，如果他不存在，那你也没啥损失的。你一听，傻乎乎地咧开大嘴乐了，说没想到赌博业也有好人啊，可我要把自己的信仰赌到上帝那里去，是不是赌注忒大了呢？帕斯卡听罢，哈哈大笑后回答道，你这农民，你想想你这辈子的幸福是有限的，可上帝他给你的幸福却是无限的，而且现在胜负机率是一比一，一赔三你都会赌，一赔无限你倒不敢赌了不成？你听完后想都没想，就把自己的一生的幸福押了上去……

　　赌桌上的结局自然到现在还没人知道，不过这种用概率的方法劝人信教倒也事出有因：当时帕斯卡的朋友里有个赌棍，请他帮忙计算一下赌博方面的赢面，就这样，上帝的证明还未揭晓，一门新的学问倒是无心插柳着茁壮起来了。

○三三：天慧星拼命三郎

　　名??字：摩尼 Mani

　　生??卒：216 ～ 276年

　　摩尼二十来岁开始传教，一直到最后被处死，他的教义始终贯穿着瑰丽的诗意和奇特的构思，他把基督教、琐罗亚斯德教和佛教捏成一个大面团，在两河流域、伊朗、印度到处巡回演讲这面团无以伦比的优越性，最后在萨珊王国宣传教义时，不幸被监禁起来，斩首剥皮，剖肚楦草，悬门示众。结果哪里有镇压，哪里就有反抗，摩尼教在摩尼死后，在波斯以外的地方迅速成为畅销宗教。

　　摩尼教的教义在琐罗亚斯德的善恶两宗上，又横着切了三刀，分别为过去现在和将来。它认为，在过去善恶各自在各自地盘里养精蓄锐，谁也不去招惹谁；在现在他们拼斗在一起打得难舍难分，在将来他们筋疲力尽后又各自分开。

　　那这和我们人类又有什么关系呢？原来，他们打仗的时候，善的一方有五个傻乎乎的光明分子被对方吞食掉了，于是他们用美女计，采取淫秽战术，诱使恶的一方从生殖器里喷出粘液，射在大地上，化为了我们始祖亚当和夏娃，他们的肉体属于恶的一方，但被肉体囚禁的灵魂则是光明分子，属于善的一方，而亚当夏娃后代要做的，就是在柏拉图、摩尼等等善的使者的帮助下，努力把灵魂零零星星地还给善的一方。

　　公元694年，摩尼教传人中国，不知怎的，民间要搞点暴动的，比如方腊什么的，都爱拿摩尼教当暴动纲领，估计是因为这个教义主要由生动的故事组成，没什么干巴巴的思辨，农民伯伯们用起来比较称手的缘故，但从宗教哲学角度去看待其义理的话，可以说是别开生面另见洞天。

○三四：天暴星两头蛇

　　名??字：张衡 Zhang Heng

　　生??卒：78 ～ 139年

　　这可是一位天才少年，15岁那年就出去游学了，一开始他是弄文学的，名气也大，相当于东汉时期的韩寒吧，不过他的数理化成绩要比韩寒好多了，所以后来在朋友崔瑗的影响下，他就改行钻研起数学哲学天文学来。这个转向导致的成果是很地动山摇的：他鼓捣出了浑天仪地动仪，还炫技般地做了个“瑞轮荚”装置，这个装置模仿神话里的一种植物，利用水力转动，跟着月亮的盈亏，一开始每天转出一片荚，十六天后每天又转入一片荚。现在，整个西方世界都为他当年的机械学知识而震惊，而我们能让张衡震惊的，是到了清王朝时期，精美的钟表反而要靠西方传教士带入。

　　张衡脾气很倔，什么地方他觉得头大了，他就把头往什么地方钻，做研究是这样，做人也是这样，当时是公元初，中国人离猿人进化过来的日子还不算远，所以朝廷上总有几个拎不清的家伙，天天在那里神神叨叨，思维混乱地一塌糊涂，但张衡的头脑显然比他同时代的人进化得快，为了历法计算上的科学性，他和那帮笨鹅般的谶纬术士们恶辩了N多场。也许在今天看来，和笨鹅辩论本身就是笨鹅的表现，但在当时，这却是一次思维的方法论之争，遗憾的是，代表近代科学方法论的张衡他们输了，他们的对手一代代以惊人的书写速度和惊人的生育能力，制造出了海量的垃圾文章和海量的笨鹅后代，把东方人仅有的些许科学哲学微光，厚厚淹没。

　　所以，张衡对天体运动的一些理解，对宇宙无限性的一些猜想，如今都成了徒具观赏价值的观念标本。

○三五：天哭星双尾蝎

　　名??字：张载 Zhang Zai

　　生??卒：1020 ～ 1077年

　　他和程灏程颐兄弟所进行的那场激烈的争论，在六百年前的古希腊，亚里斯多德和柏拉图他们已经争论过了，但我们无法因为它迟到了六百年，而忽略它的存在价值，毕竟有总比没有好。

　　张载坚持认为气是先于理而存在的，这个气不是脚气疝气水蒸气，而是一种看不见摸不着的质料，它无孔不入地存在于我们之间，偷偷摸摸地形成了天地万物，而天地万物总不见得都是木头人吧，总要运动运动吧，一运动就有运动的理了，这个理不是物理料理蛮不讲理，而是一种也看不见摸不着的形式。

　　这个气要是潜入到人体里，就形成了人类的性，这个性指的是人的天性（不是性生理性心理的性，郁闷吧），这样，人的天性就是善的了，但是每个人的气质不同，所以最后表现出来的人品也就有好中坏之分了。

　　从天上的气怎么到地上的人，张载终于给了一份比较详细的说明书，且不管按这说明书能不能实现他所说的这些，单就抽象的形而上学来说，张载已经进步甚多了，要是和他对仗的程氏两兄弟能思路再清晰些，对自然科学的了解再多一些，说不定中国的哲学水平在分析层面上，就能和当时正犯迷糊的西方哲学界有得一拼了。

　　可惜，张载和他的对手都对纯粹的抽象游戏不感兴趣，他们所有的这些努力，都是为了以中国为中心的整个世界及宇宙的伦理：他们都太把自己当人了，以为凭他们的文科脑子就真能最后齐家治国平天下了，以为凭他们的象形文字就能为万世开太平了，结果，一个个伟大的宏伟空想，成就了中国一个个的哲学恶梦。

○三六：天巧星浪子

　　名??字：西诺卜的第欧根尼

????????????Diogenes of Sinope

　　生??卒：前412 ～ 前323年

　　他有个和他同样是精力过剩的老爸，两人齐心协力地制作伪钞，最终东窗事发，老爸被扔进了监狱，他则仓皇逃到了雅典。

　　由于他有前科，所以当他投靠犬儒学派掌门人安提斯泰尼时，人家并不喜欢他，要他回去，第欧根尼脸皮厚如墙砖，纹丝不动，安提斯泰尼光火了，抄起家伙就抡过去，第欧根尼本着大丈夫能屈能伸的精神，硬是捱了下来，嘴里还念念有词：“你的杖在我的咽喉刺下去吧，不要再犹豫了：如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟你说：”我追随你！‘，如果非要把这份忠诚加上一个期限，我希望是一万年！“千穿万穿，马屁不穿，话音刚落，第欧根尼入伙。

　　犬儒学派类似我们这儿金庸笔下的丐帮，破是破得来一塌糊涂，但他们在一起不是要追求武功，而是在追求美德。那么他们认为的美德到底是啥呢？原来，这群烂人一致认为，削尖脑袋钻研学问是没用的，美德根本就不要动脑子，只要盯住每一件个别事物，然后用自己臭烘烘的身子看管好它们就行了。

　　第欧根尼本来就是吓大的，所以马上就对犬儒那套耳熟能详了。有一次他让朋友给他造个居室，结果人家交货晚了，他就睡到一只大浴盆里，弄得自己跟游泳池里签名售书的美女作家似的。

　　后来那个倒霉的皇帝亚历山大终于出场了，他听说了第欧根尼的浪劲儿，打算去拜访他。可这亚历山大也是一傻，阴天不去雨天不去夜晚不去偏要在个艳阳高照的日子里去，结果第欧根尼等他问完需要什么赏赐时，终于阴谋得逞地回了一句：别挡了俺的阳光。亚力山大为了赚点面子回来，对旁边随从解嘲道：要我不是亚力山大，我就追随他去了耶 ～从此，破破烂烂的第欧根尼成了知识分子们蔑视权贵的象征。

　　历史就是这么玩搞笑的。

○三七：地魁星神机军师

　　名??字：莱布尼茨 Leibniz

　　生??卒：1646 ～ 1716年

　　这位仁兄对大众的庸俗趣味了如指掌，但他又想依托他们而名扬天下，于是他为他们写了本粗俗浅显的哲学教材，但又怕真正有本领的人看不起他，便偷偷摸摸地又另起炉灶，写了一本正宗的哲学书，就这样，他用一国两制的原理，做到了雅俗共赏这个哲学上的奇迹。

　　莱布尼茨把世界看成是由很多讲礼貌守纪律的小微粒组成的，这些微粒互相之间紧密地排着队，排得比我们国家的团体操队员还要整齐，它们都穿着如今劲舞秀上经常可以看见的反光太空服，这样它们就能彼此映照出对方。上帝是这所有团体操队员的总教练，他在团体操开演前已经把所有的编队流程全安排好了，只要宇宙一开始演化，所有的小微粒都会按照事先排练好的规定动作，进行各式各样地运动，就这样，在我们人类面前，出现了太阳光金亮亮雄鸡唱三唱等等世界图景。

　　大家一定觉得上帝是不是太累了？这么多队员这么多编队组合，他老人家忙得过来么？要万一累闪了腰可咋办？对此，莱布尼茨劝大家不要担心，因为这么浩大的工程的对人类是难以想像的，但对上帝来说，不过是三个手指拿田螺的小事，这也就从一个侧面体现了上帝是多么伟大啊（/faint）。

　　继伟大天才帕斯卡之后，莱布尼茨也制作了台手摇计算机，它体长一米，加、减、乘、除四则运算一应俱全，这里面本来没中国人什么事，但莱布尼茨自作自受，闲着无聊去翻中国宋朝的一幅《易图》看，这一看就出事了：三百多年后，一些宁愿不要脸也要长中华民族志气的爱国者，硬说莱布尼茨是抄我们老祖宗的智慧。其实，阴阳两分法和二进制之间的区别，类似于太阳花和太阳的区别，能就此便一口咬定自家伟大的，也就咱中国那帮人做得出了。

○三八：地煞星镇三山

　　名??字：范缜 Fan Zhen

　　生??卒：450 ～ 515年

　　这人真是个硬骨头，他所在的那个时代里，大家正流行着有神论呢，天天盼望着神啊救救我吧，一把年纪了，要是死了我可想做神仙啦，可他呢，竟写了篇《神灭论》，狠得不得了，说形体和精神是不分家的，要灭就一起灭。

　　此文一出，从皇帝老儿到各地书生，只要是怕死的，全都扛不住了，纷纷跳出来骂范缜是只大冬瓜。范缜单刀匹马立于铁板桥上，辩摧众口，日服千人，把他们全堵得无话可说。

　　在范缜以前，有人用薪火比喻来论述形神不分家，说木柴烧光了，火也就没了。但是，怕死鬼们反驳道：没事啊，火烧光了这根木头，可以传到下根木头嘛，这不是反倒说明，形是可毁的，但神是可以祖祖辈辈传下去的吗？范缜知道这比喻被对方利用了，就想出另个比喻来，他说形体犹如菜刀，精神犹如刀口，可没听说过菜刀毁了可刀口还在啊？

????这下那些怕死鬼想不出招了，因为范缜这比喻是把形神关系看做了本体和功能的关系，从逻辑上来说，当然不可能存在不依附本体的功能了。皇帝老儿他们都没办法，只好靠骂范缜出气，但他们还算君子，没化个名去人身攻击，这比互联网上那些说不过人家就变个网名上去骂街的混混们，可就强多了。

　　但实际上范缜这个比喻论证还是有缺陷的，怕死鬼们只要说：这把菜刀坏了，不能砍大冬瓜了，可我另外找把菜刀毛坯去磨一磨，不就刀口又出现了吗？也就是说，精神不会随着形体毁灭，它照样能传下去，只要时机恰当就行。?D?D在这个反驳里，功能性的精神再次被本体化，所以，范缜的比喻也破产了。

　　只不过当时和范缜作对的那帮人全是弱智，所以他们就只好吃瘪，而以后我们国家对范缜的宣传，也只停留在范缜大获全胜的喜悦之中，却从没想过：比喻论证永远是种有破绽的推理，只有耽于因类象形这种原始思维中的人，才会千年以来对之津津乐道，并为这些逻辑上的狡猾而感到无限的民族自豪。

○三九：地勇星病尉迟

　　名??字：加缪 Camus

　　生??卒：1913 ～ 1960年

　　他的文章总能以危言耸听的第一句话，来引得广大群众的注意，像“今天我老妈死了”，或者是“倍儿严肃的哲学问题就是一个：自杀”，等等。

　　他对人类苦难的同情，与对这同情的压抑，几乎是两股同样强大的力量，所以，人们总能看到一个外表冷漠内心狂热的作家，把人类生存境遇给贬斥到猪狗不如的地步?D?D荒谬，这种感觉非常奇特：你可以尝试在发高烧到39摄氏度时，让自己笔直站在夏天正午的太阳底下，三十分钟以后，你所感受到的苦难与阳光的混合统觉，就相当接近加缪所说的荒谬了（未成年人请勿尝试此种身心实验，以免置身于医院与静脉注射之间）。

　　由于他嘲笑追求正义与幸福不过是场自说自话的闹剧，为此，他和完美主义者萨特的友谊，终于在某一天公开决裂，从今天的眼光来看，无疑是加缪的思想标枪在历史的田径场上，能投掷得更远。

　　等他上了年纪后，原来心中那被压抑的同情，终于控制不住地流露出来，在他祖国阿尔及利亚内战时，他积极投身于和平运动中，用自身的荒谬行为来纠正这个世界的荒谬，不过也许在他内心深处，一切仍旧顺理成章：将命中注定要坠地的大石头推上山顶的行为固然犯傻，但要是能意识到自己在犯傻，并心甘情愿做这样的傻子，那就是幸福的。雷锋说的好：革命需要这样的“傻子”，建设也需要这样的“傻子”。

　　现在对什么是荒谬迷糊了吧？呵呵，这就对了。

○二三：天微星九纹龙

　　名??字：高尔吉亚／Gorgias

　　生??卒：前483 ～ 前378年

　　在今天，这人留给人们的印象似乎很不好，都管他叫“诡辩家”，至于为什么这么蔑视他，人们也说不出理由，反正笨蛋聚在一起骂人，从来就不需要理由。

　　高尔吉亚由于口才赛过江昆马季李金斗，所以被他们国家派去当外交使节，到雅典请求他们帮助自己的国家去抗击叙拉古人，结果他成功了，从此他声名显赫，手下弟子无数。他不教他们什么是正义的什么是邪恶的，也不教什么一个中心两个基本点或什么五讲四美三热爱，他就教他们辩论的方法，逻辑的规范，因为他认为，每个人心中都有自己健全的判断，用不着他老人家费心尽力地去喂。他料事如神，就知道人们准会说他坏话，说他光讲诡辩不讲道德，所以他宣称自己乃修辞学家。

　　高尔吉亚在芝诺手下做过学生，但他比他老师走得更远：他索性认为没有事物是实存的。但为了不让当时的笨蛋们给活活搞死（比如整天上他家白吃白喝着去辩论，毕竟当时在BBS 上发贴砸人和寄email 炸弹等现代笨蛋们的作战方式还没发明），他又加了句说：即便事物是实存的，那也是没法知晓的。最后他为防患于未然，又加了个比平安保险还牢靠的句子：即便事物是实存又能知晓的，那人们也是没法互相交流沟通的。

　　高尔吉亚为什么会想出这么疯狂的三条论点呢？因为他看不惯凭人类感觉来确定天下事物的方法，他觉得感性这玩意儿花头花脑是没个准的，只有理性才显得忠诚可靠。

○二四：天究星没遮拦

　　名??字：阿那克西曼德 Anaximander

　　生??卒：前610 ～ 前545年

　　此人出身于名门望族，写过不少有关宇宙的东东，结果大部分都流失了，从留下的少量残简中可以看出，他的天文学知识和地球史知识简直就是一幅当代童话：他认为地球是圆柱形的，静止在宇宙中央，环绕地球的是一圈火组成的外壳，地球本来是液体的，人浑身挂满了鱼鳞在水里乱跑，后来人才学乖了到岸上来。

　　但有一点阿那克西曼德却是无以伦比地杰出：他没有认为万物的祖宗是金木水火土之类看得见摸得着的东西，而是无限。他认为无限是亘古不变的金刚不坏的刀枪不入的，万物从无限中来，又回无限中去，挥挥手，不带走一片云彩，所有的不正义就此得到偿还。

　　这个无限究竟被阿那克西曼德抽象到什么程度，这我们无从推定，但是至少，可以确认的是，它绝对不是经验世界里所见即所得的任何事物。对一个地域的文明来说，有没有这么一个抽象概念并对这个抽象概念进行定义，以后的演化进程会是完全不同的：从此古希腊文明开始了漫长的抽象思维的历险，而同时期的其他文明，则分别在其他演化路径上艰难跋涉。

　　至于阿那克西曼德提到的正义，并非是今天人们所熟悉的那个正义，他的正义还是和古希腊神话里所宣扬的正义相一致的，就是好比说，如果阿波罗跨过他的管辖区域跑到灶王爷这儿撒野，那这就是不正义了，为了保持住平衡，灶王爷得到奥林匹斯山上走一遭，也撒个野，或要求民事赔偿，总之正义就是谁都不能出格犯事儿。

○二五：天退星插翅虎

　　名??字：西塞罗 Cicero

　　生??卒：前106 ～ 前43年

　　他从小就立下宏愿，一定要做个众人之上的人。当时能平步青云的路有两条，一条是当兵，一条是当律师，西塞罗厌恶战争，就去学法律了。西塞罗学业有成，事业也顺风，在他的意志品质下，罗马开创了未经审判就处决犯人的糟糕先例。但好景不长，后来当局把他驱逐出了意大利，恢复了先审后判的制度，西塞罗在外面溜达了一年半才被允许回家。

　　西塞罗这时已经负债累累，还好老本没丢，就靠做律师来咸鱼翻生。由于当局不让他从政，他闲着也是闲着，就开始写起哲学著作来。说实话他的哲学素质真不怎么样，应当说他只是一个优秀的哲学翻译家：当时的罗马人几乎都蠢得像英俊的猪，翻译些古希腊的哲学著作对他们来说，已经是无上荣幸了。

　　但他野心不死，又义无反顾地卷入到政治斗争中，最后被屋大维他们出卖，脑袋被刺客割掉不算，还搭进两亲戚的性命。

　　西塞罗对政治过于关心，以致他的哲学也是为政治服务的。与其说他在哲学上提出了什么惊天动地的观点，倒是称赞他把哲学给平民化的努力更妥当些。面对一大群英俊的猪，他的雄辩已经不像古希腊人那样，只是单纯地为辩论而辩论，而是结合了猪的实用精神，把辩论的目的?D?D审理案件放在第一位。

　　可以说，哲学到了他手里，才真正是做到了让民间接受也一把高雅文化，虽然聪明人心里都明白：深入浅出，其实是一句不切实际的谎言。

○二六：天寿星混江龙

　　名??字：蒙塔古 Montague

　　生??卒：1930 ～ 1971年

　　日常生活中的自然语言用起来很容易，真要研究起来却是伤脑筋，毕竟当初创造自然语言的人猿们，怎会想到今天我们的逻辑学家们对语言提出如此苛刻的要求呢？?D?D一会儿要求无歧义性，一会儿要求无悖论。为了满足这么多后来才提出的要求，专家们制作出了人工语言，精确是精确了，可复杂艰深的只有计算机才看不厌。

　　蒙塔古是人工语言的集大成者，他设计出来的蒙塔古语法不但能和自然语言对应，而且还能同时解决语言的外延与内涵问题。?D?D能做到这一点是很了不起的，这就等于不但把语言这只潘多拉匣子的外部结构给捉摸透了，而且把匣子里面的魑魅魍魉也捏了个熟。

　　他的总体想法是：先把乱成一地鸡毛的自然语言整理成一棵由下往上长满鸡毛的树，虽然这鸡毛树样子很难看，平时我们说话也不是树形树状的，但是，利用这棵鸡毛树的树根树干树枝树叶的分层分布形式，他就有办法在人工语言里找到同样形状的逻辑树和一一对应，而对这棵逻辑树而言，蒙塔古有足够的办法为它缔造一系列符号来刻画内涵，这样，原路返回后，那一地鸡毛就得到了间接而精确的表达，虽然这种精确表达，对一辈子只和鸡毛打交道的众多文艺理论家们来说，是根本不需要的，但是反过来说呢，在人工智能的滔滔江面上，本来也不需要他们的聒噪。?D?D当有一天，人类能够制作出会写意识流小说的机器作家时，我们只会感谢蒙塔古这样的撑船人。

○二七：天剑星立地太岁

　　名??字：泰勒斯／Thales

　　生??卒：前624 ～ 前546年

　　这个人算是史料记载里的西方哲学家老祖了，他对天文地理历史数学物理政治全都门儿清，后来的亚里斯多德就是以他为榜样的。

　　泰勒斯对天文特别拿谱，他预测到了日蚀，搞明白了冬至点夏至点，还摸清了一年有365 天。他听说要是在一个管子里观察天象的话，就能看见更多的东西，就自己爬到了一口井里，想用坐井观天的方式来做科学实验。这事不知怎的被一个婢女知道了，就胡说泰勒斯一不小心栽了个大跟头摔井里去了，柏拉图他们一听有出洋相的事体，就马上喜出望外地把这故事屁颠屁颠地记录下来（跟如今的一些媒体炒作新闻时的心态很相似），弄得哲学家好像个个都是傻头傻脑的样儿。

　　其实泰勒斯可不是个二傻，为了证明他德智体全面发展，他做了笔古怪的期货生意：把别人用来榨橄榄油的器具全低价租来，等到橄榄油意外大丰收的时候，他再把这些器具高价租出去。就这样，他爽歪歪地当了回暴发户，让所有人都不敢小瞧了哲学家。

　　泰勒斯观察了万物好久，终于认清万物的祖宗就是水。另外，他所在的城市里，天天有船开过来开过去偶尔沉上一两艘，再加上他看到过一些浮岛，于是泰勒斯总结出，大地也是浮在水面上，并被水面运载着漂来漂去。

　　在数学方面，留学过埃及的泰勒斯也是用经验的方法提炼定理，比如当他认为“半圆里的角是直角”时，他会在实际生活中穷举各种例子来证实这个说法，要是没错了，他就将之当定理给确认下来。

　　总之，泰勒斯的这种化具体为抽象、从经验到理论的工作方法，是人类思维渐渐脱离一盆浆糊的起步，可以说，没有泰勒斯，就没有古希腊；没有古希腊，就没有逻辑学。

○二八：天平星船火儿

　　名??字：卢克莱修 Lucretius

　　生??卒：前99 ～ 前55年

　　他就是伊壁鸠鲁的忠实弟子之一，也是一位诗人，所以他把他老师的教诲当诗歌一样记录了下来，那诗歌长得可怕，有将近7500行呢，诗名也硬邦邦的，叫“De Rerum Natura”，翻译成中文叫“物性论”。相信在我们这个光生产徐志摩一类诗人的国度里，没多少人会去翻读这部著作。

　　诗人么，总是控制不住自己，根据记载，这孩子服用春药（比龟鳖丸什么的要厉害多了），结果把自己精神给弄错乱了，最后他也是死于精神疾病中。

　　在“物性论”里，诗人先描述了这样的一个宇宙：它由物质和空无组成，物质的数量是无限的，空无的界限是没有的，组成物质的原子是一些非常细微非常结实的微粒。接着，诗人开始琢磨起这些原子来了：他认为它们像雨像雾又像风，来来去去无影踪，我们的感觉之所以能产生，就是因为它们不同的搭配组合造成的。诗人又写道，灵魂和肉体是哥俩好啊，好得八匹马都分不开，要是肉体死了，灵魂一定会跟着陪葬的。然后，诗人告诉我们感觉是怎么来的：所有物质表面都会抛出一张薄膜，类似左冷禅的变脸功夫，嗖的一下，你要是被击中了，那物质的形状颜色什么的也就知道了。最后，诗人讲了点进化论方面的东东，顺便夹点私货，把雅典的瘟疫也写了进去。

　　还没等他到想出个体面的终章，书商大概就等不及了，一把夺过手稿拿去出版，所以这部诗歌的结尾，真是稻草扎的：乱哪。

○二九：天罪星短命二郎

　　名??字：琐罗亚斯德／Zoroaster

　　生??卒：出没于公元前七 ～ 六世纪

　　这位大叔在江湖上混的年代，实在离我们太过遥远，所以有关他的丰功伟绩或风流韵事，都只能靠他信徒们的文字功底和夸张能力了。

　　我们只知道他出生在今天的伊朗东部，年轻时开始传教，一开始诸事不顺，到了四十二岁终于时来运转，一位君王信了他的学说，其他人见利好了，就纷纷跟进，于是他的教义传播了开来，后来成为了波斯国教。这个教派曾在南北朝时进入中国，当时叫之为“祆（xian3 ）教”（千万别当他们是弹棉花做棉袄的教派）。

　　琐罗亚斯德宣扬的教义非常有意思，可以说是世界上独一无二的一种宗教结构：他把神分成善神和恶神，善神和恶神天天要大战五百回合，我们芸芸众生呢则都是台下的观众，就像旧时梨园里看戏时，要觉得哪边起霸做得好，云手翻得妙，就给哪边喝彩，或扔个赏钱什么的。可以说，这个教派是善恶观念上纯粹是浑不吝：他们知道善是好的，恶是坏的，但同时却给每个人以自由选择善恶的机会，也就是说，它不威胁人们非得跟着善良走，紧抓住善神的手，也不将恶诅咒上无数遍还踏上一万只脚。当然，最后他们还是认为善神会取得胜利，但这胜利只是巩固善神的地盘，并不是说要将恶神赶尽杀绝。

　　这个教派崇拜火，所以白天里庙宇照样火烛常明，不怕浪费。安葬习俗是把尸体放在高塔顶上，让鹰在几小时啄个精光。

　　琐罗亚斯德最后在自己的神庙里殉难，这是宗教战争中的一个不幸事件，但真正的宗教领袖，大抵都有如此的献身精神，佛陀如是，耶稣也如是。

○三○：天损星浪里白条

　　名??字：朋霍费尔 Bonhoeffer

　　生??卒：1906 ～ 1945年

　　一般人要是吵起架来，总是越发怒嗓门越高昂，但这位神学家却是例外，奇特而良好的家教使他在生气时却能反而以温柔的口气跟你说话，在咱这地块，电视剧《编辑部的故事》里葛优那句“有理不在声高”台词，看来能和他交相辉映一把。

　　在混乱的年代里，他参与了暗杀希特勒的正义行动，事败后被捕，两年后被希特勒这只睚眦必报的小猪给绞死在了弗罗森堡集中营。这真是件很不幸的事情，要不然的话，朋霍费尔能写出更多更天才的作品出来，让尼采不得不割出一半的光辉给他。

　　当时的西方对上帝已是不怎么恭敬了，不少神学家都气得要死，把世人给骂了个一脸的粘乎唾沫。但朋霍费尔不这么看，他认为宗教情感消失是很正常的，教会失去权威也没什么好愤怒的，上帝虽然在彼岸幻灭了，但在此岸，上帝却现了出来，他以无能的方式来帮助我们（奇怪吧？无能也算上帝的能力一种，这下子连逻辑学家都被气死了不少呢），而我们则要在神之沉默中，用反抗来代替祷告，将纳粹这些邪恶的势力灭掉。

　　朋霍费尔和尼采一样，也说上帝死了，但他却没走上超人之路，而是让上帝在死中重生，以后，无数的神学家跟随他的脚步，都先唱一声喏曰“上帝完蛋了”，然后开始置之死地而后生的传教活动，只是他们不必以自己的生命，去践履自己的学说。

　　2000年2月的蒙特卡罗电视节上，电影《朋霍费尔：蒙恩的行迹》荣获最高奖，可惜，中国电影发行局和盗版商对他都没兴趣，所以大家要看，只好去网址购买，30美刀，看来走向上帝的价格真是奇贵：

不公平呀

○一七：天暗星青面兽

　　名??字：无著 Asanga

　　生??卒：生灭于4 ～ 5世纪

　　无著是北印度犍陀罗国人氏，先是跟在老爸屁股后面信婆罗门教，后来出家归了沙门。他学习起来疯劲十足，为了对空这个概念有更深的理解，他苦思冥想没个着落，气得青面獠牙，急急忙忙着就打算自杀，还好旁边有高手没收了剪子刀子斧子打火石裤腰带之类的作案工具，给他讲了通小乘学说，他才逐渐缓过神来。

　　无著后来改信了大乘的唯识宗，唯识的意思就是说：你看到的一切全是靠一个叫阿赖耶的魔法师变化出来的，这个魔法师躲在一幢八层筒子楼的最最高一层里面，像种子一样埋着，一般人觉察不到，但他却掌握着轮回之法和永恒之理。自然魔法师也要吃喝拉撒吧，他的排泄物熏染到次一层叫末那的楼层上，末那这厮也不上楼和魔法师理论，却变个法子，把魔法师的污染物化做我们看到的这个虚幻世界。我们的意识住在第六层，触觉，味觉、嗅觉、听觉、视觉分别住在往下的五层楼里，他们哪知道上面发生的事儿呀，就一块儿呼哧呼哧着享受末那一手操办出来的虚拟人生了。

　　由于空这个概念辨析到后来非常精微复杂，绝大多数人大脑皮层配置不够，压根就赶不上进度，就只好望文生义，以为空就是啥都没有。无著为了照顾这些落后的386配置，提出了三性说，即看待宇宙有三种水平，初级是建立事物和语词的一对一关系，中级是看出事物前身后世的各种关系，高级是超拔到绝对的存在，完满真实得一动不动，这时你就等于直接来到了筒子楼的最高一层，和魔法师同在屋檐下了。

○一八：天佑星金枪手

　　名??字：恩培多克勒 Empedocles

　　生??卒：前492 ～ 前432年

　　他的性格倒是有点像济公，疯疯癫癫神神叨叨让人摸不着深浅，虽说他也是和毕达哥拉斯一样，对各门学科都颇有造诣，但他主要精力并没有放在数学上，而是全落实到了医术上。他本来就家里有钱，自他老爸死了以后，他就继承了一大笔遗产，足以供他全力以赴地琢磨医学问题，后来整个意大利医学就是在他的影响下形成的。

　　由于他医术精湛又善于装神弄鬼，所以很快他就成了有神奇本领的大仙，据说他能驱散有邪气的风，阻止瘟疫流行，依靠音乐把疯子唤回到清醒状态，还能把一个死了三十天的女人硬生生地给催活回来。这些传说不乏民间想像的加工，但不管怎样他还是有一点肯定超过拿撒勒的耶稣：恩培多克勒不但会假托神灵治病救人，还会写诗。可惜他的诗都失散了。

　　恩培多克勒认为这个世界是靠土、气、火、水这四种玩意儿构成的，爱的力量使它们结合在一起，斗争的力量又使它们分开，就这么着经历了由爱生恨化恨为爱又爱又恨不爱不恨各种变化，土、气、火、水就形成了这世界上每一件事物。他的学说听上去像是哪流行歌手在唱你是风来我是沙，可他在说这些事儿的时候，还是挺当真的。

　　他的死因引起了好多人的猜测，神人嘛，人们都要议论的，有消息说他是穿着铜做的拖鞋跑到火山口去洗泥石灰浴，结果一不留神就掉下去完蛋了，后来火山喷发，把他的一只臭鞋给喷了出来，被当地人捡个正着。

○一九：天空星急先锋

　　名??字：陈那 Dignaga

　　生??卒：生灭于5 ～ 6世纪

　　这个出生在南印度婆罗门族的孩子，后来信了佛教犊子部（这个部相信，人在轮回中是硬碰硬地存在的），他老师是个没点幽默感的家伙。一天，他要陈那去寻找难以形容的“我”。一般才华横溢的年轻人都喜欢搞点恶作剧，陈那也不例外。白天他把房间里的窗户全打开，晚上则在房间所有角落里插上蜡烛，他脱光衣服，在房间里一遍又一遍地观察自己正在发育的裸体。旁人看得面红耳赤之余，禁不住问他在干嘛呢，是打算拍写真集还是要去搞A片啊？陈那回答说这是老师布置的作业，要我寻找难以形容的“我”。他老师气得一佛出世二佛涅??，立马就把陈那给赶出了佛学院。

　　陈那到底是小孩子嘛，被赶出去觉得很沮丧，鼻涕嗒嗒的。还好，他遇上一个好心人，无著的弟弟世亲，世亲教了他很多高深的东东，这使他一生都受益匪浅。

　　陈那后来也到著名的那烂陀寺去讲学，由于他逻辑学贼棒，所以和其他僧人辩论起来，总是能拿个最佳辩手当当。他主张“有相唯识”，就是认为在认知活动中，会变带出外界环境下的影相，这些影相是有实体的，能够使因缘生成。除了我们能认知影相和实体外，我们还能自己体认自己。西方哲学大师胡塞尔也做了个差不多的认知结构，不过那是一千多年后的事了。

　　陈那还把旧因明的五个部分改革成三个部分，并总结了九种正确及错误的推理形式，使得印度的逻辑学更加简洁有力。他把因明学从原来为宗教而卖命的境遇里解放出来，使它成为当时的一门先锋学科。在二十一世纪，当中国人发现印度的软件工业竟如此突飞猛进时，我们应该嘲笑着问一问我们的历史：在古印度出现陈那的那段时期，我们的圣贤们正在忙乎些什么。

○二○：天速星神行太保

　　名??字：法称 Dharmakirti

　　生??卒：生灭于6~7世纪

　　即便佛教经典始终揿住所有的和尚，叫他们谦虚谦虚再谦虚，沉默沉默再沉默，但还是有智力超群的学佛者，发出蔑视天下一切弱智的感喟。法称，这个因明大家，就在文章中写道：“本法师的思想，不是给庸俗的芸芸众生用的，这些思想太high了，到头来只会如水入大海般地消失，即便那些推理能力赛过福尔摩斯的人，也测不出它们的深度，即便那些思考的勇气超过余杰的人，也摸不着它们的终极真理。”

　　牛皮吹那么大，总是有他道理的。这个生于婆罗门贵族子弟，小时候就聪慧异常，十六岁就少年大学毕业当学者了。当时整个印度的佛教已经被印度教灭得都喘不上气了，法称找不到什么好地方了，就到那烂陀寺跟从护法出家学习。没多久他就在老师的庇护下，开始写起佛教逻辑史了。

　　他学识过于广博，智力又过于发达，所以寺里其他一群烂人没法跟他在学术上较量，只好暗地里撒撒野气。他没办法就到其他山头建了个学院教书去了。据说他死后，尸骨自动化为一只水晶球，终年不散。

　　他和中国的禅宗一样，对佛陀的教诲一脚踢开，但他在逻辑上的智力高出慧能一百倍，所以他能用准确的抽象方式，来讨论推理的正当性，而不必流氓气十足地索性把语言篓子给拆了：没有了篓子，自然没有了编织篓子的烦恼，这种哲学上的狡猾，法称根本就不屑一顾。

　　法称在因明学里，构造了一个类似于亚里斯多德三段论的推理结构，但里面多了些举例论证的过程，因为佛教哲学里，一切抽象推理都是要和经验现象结成拍拖的，不能各管各的搞单身贵族。

　　法称区分了感知与推论，个人体验与公共知识，形式逻辑与辩证逻辑，然而，与古希腊群星璀璨的哲人群落相反，古印度竟找不到一个可以继承发扬他学说的人。他的弟子天主慧，是个忠诚老实的大木瓜。法称哀叹道，可悲的不在于自己的天才观念会遭到驳斥，而是在于无人有能力前来驳斥。

○二一：天异星赤发鬼

　　名??字：苏格拉底／Socrates

　　生??卒：前469 ～ 前399年

　　要是你走在古希腊的大街上，遇到一个站在太阳底下一动不动的人，十有八九那人就是苏格拉底。

　　苏格拉底用他一生的精力花在了和人斗嘴皮子上，家务事一点都不管，这使得他老婆脾气变得相当暴躁，当有一次她终于忍无可忍地把一桶水拎到楼上再浇下去后，她就同她此时已湿淋淋的丈夫一起名垂了史册。

　　当时的古希腊人对斗嘴皮子特别感兴趣，这类似于今天中国互联网BBS上你来我去的砸贴，也有些像前些年热成烫山芋的大专辩论赛，苏格拉底表面上很看不起为辩论而辩论的做法，比如要是他看到复旦大学为了讨好评委，故意在辩论里引用四大恶人的典故，他就会很生气，觉得他们不过是些“智慧的出卖者”。但苏格拉底本人运气也不好，由于他没完没了在辩论中揭露贵族的一些短处，像弱智啊腐败啊什么的，这使得他终于被判死刑。

　　当时的监狱管理很松散，所以他的学生们都抢着要救他出来表功，但苏格拉底很有骨气，为了不让他的逃跑行为给他一直奉为神明的法律抹黑，他用毒芹汁把自己给毒死了。

　　这一招非常猛，一下子整个哲学史都为他的英勇行为而发生了地震，不管是谁，只要说到苏格拉底之死，都是堆起满满的肃穆，把惊堂木一拍后，才开始述说这哲学烈士的光辉一生，即便他相貌长得非常丑陋，也被描绘成面相奇异，可见死命竖立英雄形象的习惯，也不单是咱中国才有。

○二二：天杀星黑旋风

　　名??字：尼采 Nietzsche

　　生??卒：1844~1900年

　　这个把胡子留得跟蓝绠一般的哲学家，对自己五官唯一满意的是一双耳朵，他说这是他通向酒神的秘密小道。由于他总是这么富有诗意地表述自己，所以他的思想就特别容易被人曲解，当所有解读的尼采的人互相指责对方理解错了时候，他们却从不曾想过，尼采的作品根本就是个路径剧烈分岔的花园，谁一脚踏进，谁就从此失去方位判断。

　　首先失去方位感的是尼采自己：他抱着一匹老马的头痛哭，然后醒过来后就疯了；第二个落难的是他妹妹，这个排犹分子在尼采的花园里与其说像个辛勤的园丁，不如说像个到处拱土捣乱的穿山甲，经她的一双妙爪修整，花园被弄得面目全非；第三个倒霉的是希特勒，他按字面意义把尼采的学说悉数领会为德意志的权力意志高于一切，然后礼贤下士着去朝拜尼采档案馆，弄得自己好像很文化的样子；第四个上当的是鲁迅，他学习到了尼采破坏一切既成价值的爆破技术，用中国匕首将万恶的旧社会戳成了个大筛子，但他就是没学尼采的回归修复术……

　　据说尼采痛恨女人，但这只是他的逞能之词，实际上他先是看上了瓦格纳的老婆柯西玛，后又看上了莱尔的女友莎乐美，可惜他长得实在不好看，没人要他，所以他决定，到女人那里去的时候，不要忘记带上鞭子，以便一旦遇上喜欢的，就乖乖地将鞭子交出，再唱曲“我愿做一头小羊”，恳求人家轻轻把鞭落在他身上。

○○七：天猛星霹雳火

　　名??字：墨翟／Mo Di

　　生??卒：前468 ～ 前376年

　　他吧，在战国时期比上不足比下有余，属于小资那种身份，曾参加过最早的“质量万里行”活动（那时他走了好多好多路，把自己编的草鞋穿坏了好几次，从而来说明他做的草鞋在价格性能比上是合理的）。但他的思想通过一个以他为核心的团体，却显示出了军人的勇猛气概。然而，他还真不是个好战分子，他信守“非攻”，就是不主动去扁别人，但别人扁过来呢，他就号召他的弟子们穿着草鞋浑身汗臭地去赴汤蹈火，敌人往往老远老远就已经被熏得不行；同时他还提倡“兼爱”，就是爱别人如同爱自己，也就是说，你得先学会爱自己了，才有资格去爱别人，否则就别整天价爱党爱国爱人民的，其实暗里在玩腐败。

　　墨翟有双勤劳的手，样样事情都会做，都会做。但他实足是个贱人（不是没来由在骂他啊，贱人是他自己给自己起的绰号噢），一点点游戏人生的感觉都没有。人公输般造了个木头模型的鸟，可以在天上飞个三天三夜的，他却傻楞楞地告诉对方：做出来的东西要是对人没用，再好也参加不了头脑奥林匹克。

　　但比起孔子来，他的工科思维能力要强多了，毕竟常年制作各类车轱辘，所以对方方圆圆的规矩特别在行，要不是这家伙缺乏系统的数学训练，估计中国的亚里斯多德就是他了。即便如此，他们这个军事团体还是在数学、光学、天文学、逻辑学方面取得了一定的成就，这成就放在中国这个人文学科过于发达的地方，就显得特别扎眼，那些数学成绩不及格的儒生们气不忿，所以就一致反对墨子的学说，再加上中国的皇帝大多也是笨蛋胚子，所以墨学就越来越拚不过儒家的东东，时间一长，遂使孔丘成名。

○○八：天威星双鞭

　　名??字：斐洛 Philo

　　生??卒：前30 ～ 40年

　　在斐洛之前，曾有人试图想把古希腊哲学和古犹太哲学嫁接起来，但由于种族偏见和地域观念，这些哲学媒婆全都失败了。但斐洛成功了，因为他这个红娘搞学问不偏不倚：这得部分归功于他呆的城市亚力山大里亚，那地方在当时可算是个国际性大都市了，各色人群各类学说真是应有尽有，小斐洛就在这个多元化国际化的环境下健康成长，世界公民的意识已深深扎根在他的心头，当然他并没有意识到，从历史的观点来看，是他而不是耶稣，形成了基督教的核心教义。

　　他认为犹太教里的摩西，就是希腊哲学里的柏拉图，而希腊哲学里的柏拉图，就是犹太教里的摩西，这可不是在玩什么变脸魔术，而是上帝为了因材施教，而采取了不同版本的教育方法，只要我们从希腊哲学和犹太教义的字面背后去挖掘，就一定能找到一致的象征寓意，虽然，象征的对象，上帝，永远是只在此山中，云深不知处的。但是上帝到底是上帝，浑身是劲呢，他把劲道传点给柏拉图的理念，柏拉图的理念再把劲道传点给世界，人的灵魂正好张开大嘴，一口接到了这劲道，所以它和上帝照理该是面熟的。

　　正如古印度佛教传入中国后被中土化了一样，古犹太教传入欧洲后也被希腊化了，只是前者思想杂交后产生的中国佛教，博大有余，精深不足，它善于滋生海灯法师，却无法贡献陈那法称宗喀巴；相反，后者杂交后产生的基督教，却为世界宗教文化培养了一代又一代的学术泰斗。这其中的吊诡，目前只有一些自诩为爱国者的人号称说，已经顺利解决。

○○九：天英星小李广

　　名??字：惠施 Hui Shi

　　生??卒：前370 ～ 前310年

　　惠施是庄周的同班同学，本来两人应该一个进理科班一个进文科班的，但那时大概也崇尚全面发展学生素质，所以两人就一个班了。

　　惠施一直拿庄周当辩论对手。倒不是后者逻辑思维又多强，实在是其他学生在这方面更弱智。有一天两人走到坝上，看到有条傻鱼瞪着他们，两人吃饱饭了所以对生鱼片不感兴趣，就对着鱼开始斗起嘴来。庄周说：“鱼儿不用读书不用勤工俭学，真是快乐。”惠施说：“你丫又不是鱼，怎知道它是不是快乐？”庄周脑子还算快，赶紧反问道：“按你丫的逻辑，你不是我，你怎知道我不知道鱼是不是快乐！”惠施到底思路清晰，继续追击道：“我不是你，所以我不知道你的感受；你不是鱼，你不知道鱼的感受，怎么着没话了吧，晚饭你请了吧。”庄周急了，咽口唾沫后开始胡搅蛮缠：“你刚才说的话，已经表明你知道我和鱼之间有心灵感应了嘛，我这感应就是在这儿产生的。”就这样，本来一个好好的关于私人语言是否存在的问题，被小气鬼庄周这么一搅局，黄了。

　　惠施在普遍抽象思维暴差的中国哲学家里，已经算得上是很理性了，他注意到了在抽象世界中，没有厚度的面积怎么会变成有高度的体积（这涉及到微积分原理），也注意到了线段一半一半无限可分怎么可能（这涉及到极限概念），总之，这个中国的芝诺孤军奋战在一群逻辑白痴里，最终成为中国逻辑史上一笔绝响。

○一○：天贵星小旋风

　　名??字：赫拉克利特／Heraclitus

　　生??卒：前544 ～ 484年

　　如果说先前提到的泰勒斯是把水当做万物的祖宗，那么，这位赫大爷就偏生要对着干，决定把火当做万物的祖宗。

　　赫拉克利特曾一度躲在神庙里，因为他怕这又怕那，没办法，贵族嘛，总是要表现得贵一点的。他写的文章也是缩头缩脑的，一点也不直接，就跟中国那些古文大师一样，写出来的东东特费解。但这种写法也有个优点：那就是自己想不清楚的地方，可以咿咿呀呀地混过去，别人读了，还不定以为他有多深邃呢。这是一种做学问的狡猾，赫大爷一人身处异地，远离他的大量中国同行，愣是独自研发出了这项技术，还真是不容易。

　　他非常语文非常抒情地发表自己对宇宙的见解，认为什么东西都会变成火（火灾？），而火又能变成任何东西（火锅？），样样东西里面都有对立面，都要斗争，在斗争中，和谐在烈火中永生。反正说到后来，这位大爷自己也语无伦次了，因为他在混乱中创立了一条反矛盾律：是冬天又是夏天，是白天又是黑夜，是上班又是下班，是奖金又是罚款……

　　可以说，赫拉克利特所在的这个爱奥尼亚学派，是古希腊哲学里的一个异数，它没有压倒一切的优势，但它存在着，对其他那些一心就想着分析分析再分析的学派来说，它是一味不可或缺的解毒剂。

　　当然在古代中国，这类解毒剂无毒可解，就只好当鸩酒来用了。

○一一：天富星扑天雕

　　名??字：普罗泰哥拉／Protagoras

　　生??卒：前480 ～ 前411年

　　中国人要是接受过些普哲教育，估计谁都记得他说过的一句话：“人是万物的尺度。”

　　遗憾的是，从古希腊语到英语再到中文，老普头的原意已经丧失殆尽。

　　在老普头的眼里，“人”是个单数，也就是指一个又一个的个体，张三也可李四也行，但不能是复数，就是说他不是指劳动人民，也不是指劳苦大众。所以，他实际上是想说：张三眼里有张三的万物，李四眼里有李四的万物，因为每个人衡量真理的尺度都是不同的，所以要托人的感觉去认识世界，简直就是托瞎子去唱歌――没谱。

　　但不知怎的，挺有意思的一个哲学命题，到了我们这里，竟然成了“人有多大胆地有多大产”的帮凶，于是被号召起来的一群被称作劳苦大众的人，面对铁锅铜勺，齐吼一声“人是万物的尺度”，一下子把它们全炼成了废铜烂铁。

　　没办法，在一个“人”只有复数意义却没有单数意义的文化传统里，也就只能这么凑合着取其精华剔其糟粕。

　　老普头年轻时是个boy ，干的活就是替人家拎行李包裹，类似上海十六铺的码头工人，后来被老一辈哲学家德谟克拉比相中，就当了哲学家。不过老普头后来成名后进行了改革，不再义务教育了，改成人教育收费制了，虽然周围嘘声四起，但他实在是教的好，所以好多人是宁愿交学费也要来听课。

　　他的学生大多很聪明，据说他有一次刁难一个学生，规定他如果在第一次诉讼里赢了，才交学费，否则就不交。结果学业结束后，老普头就恶作剧着去告他，说他不交学费就想毕业。这样子，学生要是官司打赢了，就可以不交学费毕业，但按照事先规定，打赢官司就得交学费；学生要是官司打输了，就要交学费毕业，但按照事先规定，打输官司就不必交学费。

　　这是一种智力游戏的乐趣，他学生当然很有幽默感，接受了老普头的挑战，说老普头啊老普头，你要是赢了，那你就得收学费，可按照事先规定，你不应该收学费；你要是输了，那你就不能收学费，可按事先规定，你却应该收学费。你说你咋办吧。

　　老普头一听，乐了，回头就把官司给撤了。

○一二：天满星美髯公

　　名??字：亚里斯多德 Aristotle

　　生??卒：前384 ～ 前322年

　　虽然一般人凭直觉能猜测出，书店里放的那一长摞亚里斯多德全集，不可能字字都是当年他一人写就，但作为一个干哪行爱哪行于是专哪行的传奇人物，亚里斯多德还是获得了众多人民的敬仰。

　　他的父亲是个赤脚医生，到处走来走去给人看病。亚里斯多德从小就跟屁虫似地跟着他父亲，就这么到了邻国马其顿，马其顿国王看在和他父亲多年老战友的份上，让自己的儿子?D?D亚力山大国王拜亚里斯多德为师，这个事件意义重大，它使得全世界手无缚鸡之力的知识分子一提起此事，脸上都会有一层阿Q 般光宗耀祖的红晕。

　　亚里斯多德平时爱打扮自己，头发弄得非常时尚，在当时也算是一酷哥。不过酷哥在学术上，要比文科兮兮的柏拉图理性化得多，在他七十二般学术武艺里，逻辑学是他最爱耍玩的一套拳脚，如今小学生都知道的三段论结构，就是得自他的衣钵。自然他也有些老驹失匹的地方，比如“自然害怕真空”或“重的比轻得下落快”等等英明判断，也是出自这位古希腊大伯之手。

　　亚里斯多德成年后返回雅典，建立了他的学院，他这人性格比较耿直，脑子里想到什么好主意了，就立刻竹筒倒豆似倒出来，教给大家分享，一点也没有什么知识产权意识。要搁现在，估计亚大伯迟早会被美国人害山沟里去捡破烂的。他似乎对老师柏拉图也是一根筋，非但不懂得照顾老教授的面子，反而大声嚷嚷“吾爱吾师，吾更爱真理”，看来雅典人还不懂得怎么通过单位分房来管理知识分子，以至如亚里斯多德这般头上长角的人，竟能名动天下到如今。

○一三：天孤星花和尚

　　名??字：龙树 Nagarjuna

　　生??卒：生灭于2 ～ 3世纪

　　在古印度，龙树也是一位天才少年，不过他从小就不学好，据说他和几个古惑仔不知从哪儿搞到一套巫术，将药涂了眼圈后，就能隐身，比“大话西游”里吴孟达他们用的药方还管用。这拨恶少就这样潜入王宫乱搞国王的女人，把人家肚子也搞大了，结果国王急了，召业内人士来把他们全逮了，龙树运气好，侥幸逃脱。从此他洗心革面，立地成佛。

　　龙树那时代，佛教还处于爱拚才会赢的阶段，在和其他各个教派的比拚中，龙树的中观说法显得特别够威够力。他大概是参考了我们的“七不”方针，所以提出了一个口号上很接近“七不”的“八不”方针（要不是他活在我们前头老多老多，中宣部早就好去告他抄袭了耶），译成中文念起来跟唱山歌似的：“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，歌词大意是：什么生啊灭啊常啊断啊，都是我们的概念在作怪，实际上这个世界空空如也，连空本身都不存在。

　　但龙树很照顾广大劳苦大众的，怕他们不懂，就先教他们俗的，告诉他们滚滚红尘鸳鸯蝴蝶还是有的，叫他们不要慌，等他们聪明点了，再教他们真的，告诉他们这一切都只是靠概念联系起来的。

　　由于龙树本着彻底的大无畏革命精神，把涅??也给颠了说那也是假的，使得有人较真起来了，非逼着他说出到底什么是真正的永恒，他东躲西藏地到了黑峰山，实在不行了，就说这个么，嘿嘿，不可说不可说。

　　后来，一个王子憋不住把他杀了，从此，龙树无法用语言说出的，成了一代又一代哲学家竞相炒作的概念股，不过反正大家也都是炒着玩，所以这概念股最后能不能兑现，也就无所谓了。

○一四：天伤星行者

　　名??字：乔达摩／Gutama

　　生??卒：前624 ～ 前544年

　　实在是他老爸待他太好了，这使得他非要自己出去，尝尝苦头，类似于娇生惯养的女孩子都喜欢“作”。这苦头一尝就没了底，乔达摩仗着自己营养底子好，没事就在原始森林里钻进钻出，老是想拜访高人，还别说那时是有不少印度人吃饱饭没事干，就在森林里搞搞野营活动什么的。乔达摩跟着他们学了不少玩意儿，硬是把自己练得特有文化，使得一个漂亮智慧已婚之妇没来由地活生生地就爱上了他，乔达摩呢扮酷，硬是不要，后来东土的唐僧大爷们也来玩这一套，既满足虚荣心又不伤元气的，不玩白不玩。

　　后来在一次饿得跟蟑螂一样瘪的折磨后他终于想通了，发现自己给自己找罪受实在是太……太SM了，其实这个世界本身就是苦大仇深水深火热来着嘛。于是他痛定思痛，狠挖自己的思想根源，在手掌作兰花状弹鼻屎垢的刹那，终于脑海里出现了四个金光闪闪的大字：苦集灭道。

　　这下可好，他连父母都不认了，一心要在众人面前弘扬他悟到的东东。他名气越来越响，最后在死去的那天，人们把他构想成了梦寐以求的佛。

　　佛是否存在，这于我们这个经验世界并不重要，重要的是乔达摩的确提出了一些非常有见解的想法，这些想法里最最勾人心魄的，就是他认为我们看到的世界，其实是虚幻的，要识得真正的无的永恒，当放弃我们的银行存折卡拉OK盗版碟片老婆孩子以及自己对自己的执着。

　　就不知要是都放弃了，谁会捡得去？

○一五：天立星双枪将

　　名??字：奥古斯丁 Augustine

　　生??卒：354 ～ 430年

　　他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，就在外面和女人野合，把孩子都养下来了（但他还算有种，没翻脸就把人踹了，而是带了她十年多）。不过还算好，某天他在花园里踱步时，突然神经短路，发生了幻听，效果堪比外星人在给他开专场说山东快板。这一刺激，使他忽然对自己荒淫无耻的生活看了个清清楚楚，从此便义无反顾地信了基督教。

　　奥古斯丁到底是读书人呢，皈依了基督教后，没事就想着怎么把哲学给收编到神学队伍里去，后来他想出个鬼主意，认为有的哲学家是不好的，但他们的哲学是好的，基督教应该把好的哲学拿来，把不好的哲学家扔回去。这策略听起来，很有盗版咱鲁迅伯伯的“拿来主义”味道。

　　比如，他把柏拉图的理念，生生打造成一颗夺目的神学太阳，这太阳的光芒红艳艳地照进人们的心房，把真理像光盘刻录一般刻在我们心上（刻录机现在降价地很厉害，刻录成本还是可以接受的），然后我们自己再把刻录的内容整理归类，最后作为人类的知识包装好，拿到市场上去兜售。

　　奥古斯丁提出的最耐人寻味的观点是：只有瞬间的现在是存在的，其他什么过去啊将来啊，全是心灵从现在延伸出去的印象，这种说法和佛教的刹那生灭实在是太接近了，要不是他的说法上头还有个上帝老儿罩着，他说不定会被我们划分到佛教徒里去的。

○一六：天捷星没羽箭

　　名??字：埃里亚的芝诺／Zeno of Elea

　　生??卒：前490 ～ 前425年

　　谁都可以忘记，但这个愤青一定要记住，是他的奇谈怪论，不仅引起了当时柏拉图和亚里斯多德等正统人士的愤怒，也惹恼了若千年后中国一群不学无术的无产阶级码字者们。原因很简单，这个曾和他的导师一起去拜访过苏格拉底的愤青，用比苏格拉底更赤裸裸的方法，直接就把人类逻辑自身所固有的一些破洞给挑到明处。

　　芝诺曾写过四十个悖论，其中最最著名的，莫过于阿基里斯悖论，大概意思是说：有个农家子弟阿基里斯，一日在汗滴禾下土的时候，猛就瞅见一百码开外有只乌龟，他努力去追这只乌龟，等他脚丫乱飞着奔到乌龟刚开始逃跑的地方，乌龟已仓皇逃窜出了一小段距离，阿基里斯发扬一不怕苦二不怕死的精神，继续脚丫乱飞，把这一小段距离给赶上了，可乌龟一点都不给面子，又跑出了更短的一小段距离，就这样，阿基里斯一直末路狂奔到今天公元2001年，还是没追上那只步入新世纪的乌龟。

　　亚里斯多德憋了半天，想不出什么解招来，就推说这是谬论。中国那些无产阶级码字者们倒很认真，他们祭起“运动和空间是对立统一的”这面无往不胜的大旗，把自己的脑袋先团团蒙了，再开始跳脚庆祝辩证法这把桃花木剑的又一次胜利，却不知芝诺正在两千多年前的一天，隔着微积分原理和连续统假设，依旧面带嘲讽地看着我们。

　　因为，关于世界是连续的这个命题，到目前为止，还只是一个假设罢了。

　　所以，谁嘲讽芝诺，谁才是比愤青更差劲的：傻青