主题：【文摘】哲学水浒一百单八将 -- 西北人

○○七：天猛星霹雳火

　　名??字：墨翟／Mo Di

　　生??卒：前468 ～ 前376年

　　他吧，在战国时期比上不足比下有余，属于小资那种身份，曾参加过最早的“质量万里行”活动（那时他走了好多好多路，把自己编的草鞋穿坏了好几次，从而来说明他做的草鞋在价格性能比上是合理的）。但他的思想通过一个以他为核心的团体，却显示出了军人的勇猛气概。然而，他还真不是个好战分子，他信守“非攻”，就是不主动去扁别人，但别人扁过来呢，他就号召他的弟子们穿着草鞋浑身汗臭地去赴汤蹈火，敌人往往老远老远就已经被熏得不行；同时他还提倡“兼爱”，就是爱别人如同爱自己，也就是说，你得先学会爱自己了，才有资格去爱别人，否则就别整天价爱党爱国爱人民的，其实暗里在玩腐败。

　　墨翟有双勤劳的手，样样事情都会做，都会做。但他实足是个贱人（不是没来由在骂他啊，贱人是他自己给自己起的绰号噢），一点点游戏人生的感觉都没有。人公输般造了个木头模型的鸟，可以在天上飞个三天三夜的，他却傻楞楞地告诉对方：做出来的东西要是对人没用，再好也参加不了头脑奥林匹克。

　　但比起孔子来，他的工科思维能力要强多了，毕竟常年制作各类车轱辘，所以对方方圆圆的规矩特别在行，要不是这家伙缺乏系统的数学训练，估计中国的亚里斯多德就是他了。即便如此，他们这个军事团体还是在数学、光学、天文学、逻辑学方面取得了一定的成就，这成就放在中国这个人文学科过于发达的地方，就显得特别扎眼，那些数学成绩不及格的儒生们气不忿，所以就一致反对墨子的学说，再加上中国的皇帝大多也是笨蛋胚子，所以墨学就越来越拚不过儒家的东东，时间一长，遂使孔丘成名。

○○八：天威星双鞭

　　名??字：斐洛 Philo

　　生??卒：前30 ～ 40年

　　在斐洛之前，曾有人试图想把古希腊哲学和古犹太哲学嫁接起来，但由于种族偏见和地域观念，这些哲学媒婆全都失败了。但斐洛成功了，因为他这个红娘搞学问不偏不倚：这得部分归功于他呆的城市亚力山大里亚，那地方在当时可算是个国际性大都市了，各色人群各类学说真是应有尽有，小斐洛就在这个多元化国际化的环境下健康成长，世界公民的意识已深深扎根在他的心头，当然他并没有意识到，从历史的观点来看，是他而不是耶稣，形成了基督教的核心教义。

　　他认为犹太教里的摩西，就是希腊哲学里的柏拉图，而希腊哲学里的柏拉图，就是犹太教里的摩西，这可不是在玩什么变脸魔术，而是上帝为了因材施教，而采取了不同版本的教育方法，只要我们从希腊哲学和犹太教义的字面背后去挖掘，就一定能找到一致的象征寓意，虽然，象征的对象，上帝，永远是只在此山中，云深不知处的。但是上帝到底是上帝，浑身是劲呢，他把劲道传点给柏拉图的理念，柏拉图的理念再把劲道传点给世界，人的灵魂正好张开大嘴，一口接到了这劲道，所以它和上帝照理该是面熟的。

　　正如古印度佛教传入中国后被中土化了一样，古犹太教传入欧洲后也被希腊化了，只是前者思想杂交后产生的中国佛教，博大有余，精深不足，它善于滋生海灯法师，却无法贡献陈那法称宗喀巴；相反，后者杂交后产生的基督教，却为世界宗教文化培养了一代又一代的学术泰斗。这其中的吊诡，目前只有一些自诩为爱国者的人号称说，已经顺利解决。

○○九：天英星小李广

　　名??字：惠施 Hui Shi

　　生??卒：前370 ～ 前310年

　　惠施是庄周的同班同学，本来两人应该一个进理科班一个进文科班的，但那时大概也崇尚全面发展学生素质，所以两人就一个班了。

　　惠施一直拿庄周当辩论对手。倒不是后者逻辑思维又多强，实在是其他学生在这方面更弱智。有一天两人走到坝上，看到有条傻鱼瞪着他们，两人吃饱饭了所以对生鱼片不感兴趣，就对着鱼开始斗起嘴来。庄周说：“鱼儿不用读书不用勤工俭学，真是快乐。”惠施说：“你丫又不是鱼，怎知道它是不是快乐？”庄周脑子还算快，赶紧反问道：“按你丫的逻辑，你不是我，你怎知道我不知道鱼是不是快乐！”惠施到底思路清晰，继续追击道：“我不是你，所以我不知道你的感受；你不是鱼，你不知道鱼的感受，怎么着没话了吧，晚饭你请了吧。”庄周急了，咽口唾沫后开始胡搅蛮缠：“你刚才说的话，已经表明你知道我和鱼之间有心灵感应了嘛，我这感应就是在这儿产生的。”就这样，本来一个好好的关于私人语言是否存在的问题，被小气鬼庄周这么一搅局，黄了。

　　惠施在普遍抽象思维暴差的中国哲学家里，已经算得上是很理性了，他注意到了在抽象世界中，没有厚度的面积怎么会变成有高度的体积（这涉及到微积分原理），也注意到了线段一半一半无限可分怎么可能（这涉及到极限概念），总之，这个中国的芝诺孤军奋战在一群逻辑白痴里，最终成为中国逻辑史上一笔绝响。

○一○：天贵星小旋风

　　名??字：赫拉克利特／Heraclitus

　　生??卒：前544 ～ 484年

　　如果说先前提到的泰勒斯是把水当做万物的祖宗，那么，这位赫大爷就偏生要对着干，决定把火当做万物的祖宗。

　　赫拉克利特曾一度躲在神庙里，因为他怕这又怕那，没办法，贵族嘛，总是要表现得贵一点的。他写的文章也是缩头缩脑的，一点也不直接，就跟中国那些古文大师一样，写出来的东东特费解。但这种写法也有个优点：那就是自己想不清楚的地方，可以咿咿呀呀地混过去，别人读了，还不定以为他有多深邃呢。这是一种做学问的狡猾，赫大爷一人身处异地，远离他的大量中国同行，愣是独自研发出了这项技术，还真是不容易。

　　他非常语文非常抒情地发表自己对宇宙的见解，认为什么东西都会变成火（火灾？），而火又能变成任何东西（火锅？），样样东西里面都有对立面，都要斗争，在斗争中，和谐在烈火中永生。反正说到后来，这位大爷自己也语无伦次了，因为他在混乱中创立了一条反矛盾律：是冬天又是夏天，是白天又是黑夜，是上班又是下班，是奖金又是罚款……

　　可以说，赫拉克利特所在的这个爱奥尼亚学派，是古希腊哲学里的一个异数，它没有压倒一切的优势，但它存在着，对其他那些一心就想着分析分析再分析的学派来说，它是一味不可或缺的解毒剂。

　　当然在古代中国，这类解毒剂无毒可解，就只好当鸩酒来用了。

○一一：天富星扑天雕

　　名??字：普罗泰哥拉／Protagoras

　　生??卒：前480 ～ 前411年

　　中国人要是接受过些普哲教育，估计谁都记得他说过的一句话：“人是万物的尺度。”

　　遗憾的是，从古希腊语到英语再到中文，老普头的原意已经丧失殆尽。

　　在老普头的眼里，“人”是个单数，也就是指一个又一个的个体，张三也可李四也行，但不能是复数，就是说他不是指劳动人民，也不是指劳苦大众。所以，他实际上是想说：张三眼里有张三的万物，李四眼里有李四的万物，因为每个人衡量真理的尺度都是不同的，所以要托人的感觉去认识世界，简直就是托瞎子去唱歌――没谱。

　　但不知怎的，挺有意思的一个哲学命题，到了我们这里，竟然成了“人有多大胆地有多大产”的帮凶，于是被号召起来的一群被称作劳苦大众的人，面对铁锅铜勺，齐吼一声“人是万物的尺度”，一下子把它们全炼成了废铜烂铁。

　　没办法，在一个“人”只有复数意义却没有单数意义的文化传统里，也就只能这么凑合着取其精华剔其糟粕。

　　老普头年轻时是个boy ，干的活就是替人家拎行李包裹，类似上海十六铺的码头工人，后来被老一辈哲学家德谟克拉比相中，就当了哲学家。不过老普头后来成名后进行了改革，不再义务教育了，改成人教育收费制了，虽然周围嘘声四起，但他实在是教的好，所以好多人是宁愿交学费也要来听课。

　　他的学生大多很聪明，据说他有一次刁难一个学生，规定他如果在第一次诉讼里赢了，才交学费，否则就不交。结果学业结束后，老普头就恶作剧着去告他，说他不交学费就想毕业。这样子，学生要是官司打赢了，就可以不交学费毕业，但按照事先规定，打赢官司就得交学费；学生要是官司打输了，就要交学费毕业，但按照事先规定，打输官司就不必交学费。

　　这是一种智力游戏的乐趣，他学生当然很有幽默感，接受了老普头的挑战，说老普头啊老普头，你要是赢了，那你就得收学费，可按照事先规定，你不应该收学费；你要是输了，那你就不能收学费，可按事先规定，你却应该收学费。你说你咋办吧。

　　老普头一听，乐了，回头就把官司给撤了。

○一二：天满星美髯公

　　名??字：亚里斯多德 Aristotle

　　生??卒：前384 ～ 前322年

　　虽然一般人凭直觉能猜测出，书店里放的那一长摞亚里斯多德全集，不可能字字都是当年他一人写就，但作为一个干哪行爱哪行于是专哪行的传奇人物，亚里斯多德还是获得了众多人民的敬仰。

　　他的父亲是个赤脚医生，到处走来走去给人看病。亚里斯多德从小就跟屁虫似地跟着他父亲，就这么到了邻国马其顿，马其顿国王看在和他父亲多年老战友的份上，让自己的儿子?D?D亚力山大国王拜亚里斯多德为师，这个事件意义重大，它使得全世界手无缚鸡之力的知识分子一提起此事，脸上都会有一层阿Q 般光宗耀祖的红晕。

　　亚里斯多德平时爱打扮自己，头发弄得非常时尚，在当时也算是一酷哥。不过酷哥在学术上，要比文科兮兮的柏拉图理性化得多，在他七十二般学术武艺里，逻辑学是他最爱耍玩的一套拳脚，如今小学生都知道的三段论结构，就是得自他的衣钵。自然他也有些老驹失匹的地方，比如“自然害怕真空”或“重的比轻得下落快”等等英明判断，也是出自这位古希腊大伯之手。

　　亚里斯多德成年后返回雅典，建立了他的学院，他这人性格比较耿直，脑子里想到什么好主意了，就立刻竹筒倒豆似倒出来，教给大家分享，一点也没有什么知识产权意识。要搁现在，估计亚大伯迟早会被美国人害山沟里去捡破烂的。他似乎对老师柏拉图也是一根筋，非但不懂得照顾老教授的面子，反而大声嚷嚷“吾爱吾师，吾更爱真理”，看来雅典人还不懂得怎么通过单位分房来管理知识分子，以至如亚里斯多德这般头上长角的人，竟能名动天下到如今。

○一三：天孤星花和尚

　　名??字：龙树 Nagarjuna

　　生??卒：生灭于2 ～ 3世纪

　　在古印度，龙树也是一位天才少年，不过他从小就不学好，据说他和几个古惑仔不知从哪儿搞到一套巫术，将药涂了眼圈后，就能隐身，比“大话西游”里吴孟达他们用的药方还管用。这拨恶少就这样潜入王宫乱搞国王的女人，把人家肚子也搞大了，结果国王急了，召业内人士来把他们全逮了，龙树运气好，侥幸逃脱。从此他洗心革面，立地成佛。

　　龙树那时代，佛教还处于爱拚才会赢的阶段，在和其他各个教派的比拚中，龙树的中观说法显得特别够威够力。他大概是参考了我们的“七不”方针，所以提出了一个口号上很接近“七不”的“八不”方针（要不是他活在我们前头老多老多，中宣部早就好去告他抄袭了耶），译成中文念起来跟唱山歌似的：“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，歌词大意是：什么生啊灭啊常啊断啊，都是我们的概念在作怪，实际上这个世界空空如也，连空本身都不存在。

　　但龙树很照顾广大劳苦大众的，怕他们不懂，就先教他们俗的，告诉他们滚滚红尘鸳鸯蝴蝶还是有的，叫他们不要慌，等他们聪明点了，再教他们真的，告诉他们这一切都只是靠概念联系起来的。

　　由于龙树本着彻底的大无畏革命精神，把涅??也给颠了说那也是假的，使得有人较真起来了，非逼着他说出到底什么是真正的永恒，他东躲西藏地到了黑峰山，实在不行了，就说这个么，嘿嘿，不可说不可说。

　　后来，一个王子憋不住把他杀了，从此，龙树无法用语言说出的，成了一代又一代哲学家竞相炒作的概念股，不过反正大家也都是炒着玩，所以这概念股最后能不能兑现，也就无所谓了。

○一四：天伤星行者

　　名??字：乔达摩／Gutama

　　生??卒：前624 ～ 前544年

　　实在是他老爸待他太好了，这使得他非要自己出去，尝尝苦头，类似于娇生惯养的女孩子都喜欢“作”。这苦头一尝就没了底，乔达摩仗着自己营养底子好，没事就在原始森林里钻进钻出，老是想拜访高人，还别说那时是有不少印度人吃饱饭没事干，就在森林里搞搞野营活动什么的。乔达摩跟着他们学了不少玩意儿，硬是把自己练得特有文化，使得一个漂亮智慧已婚之妇没来由地活生生地就爱上了他，乔达摩呢扮酷，硬是不要，后来东土的唐僧大爷们也来玩这一套，既满足虚荣心又不伤元气的，不玩白不玩。

　　后来在一次饿得跟蟑螂一样瘪的折磨后他终于想通了，发现自己给自己找罪受实在是太……太SM了，其实这个世界本身就是苦大仇深水深火热来着嘛。于是他痛定思痛，狠挖自己的思想根源，在手掌作兰花状弹鼻屎垢的刹那，终于脑海里出现了四个金光闪闪的大字：苦集灭道。

　　这下可好，他连父母都不认了，一心要在众人面前弘扬他悟到的东东。他名气越来越响，最后在死去的那天，人们把他构想成了梦寐以求的佛。

　　佛是否存在，这于我们这个经验世界并不重要，重要的是乔达摩的确提出了一些非常有见解的想法，这些想法里最最勾人心魄的，就是他认为我们看到的世界，其实是虚幻的，要识得真正的无的永恒，当放弃我们的银行存折卡拉OK盗版碟片老婆孩子以及自己对自己的执着。

　　就不知要是都放弃了，谁会捡得去？

○一五：天立星双枪将

　　名??字：奥古斯丁 Augustine

　　生??卒：354 ～ 430年

　　他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，就在外面和女人野合，把孩子都养下来了（但他还算有种，没翻脸就把人踹了，而是带了她十年多）。不过还算好，某天他在花园里踱步时，突然神经短路，发生了幻听，效果堪比外星人在给他开专场说山东快板。这一刺激，使他忽然对自己荒淫无耻的生活看了个清清楚楚，从此便义无反顾地信了基督教。

　　奥古斯丁到底是读书人呢，皈依了基督教后，没事就想着怎么把哲学给收编到神学队伍里去，后来他想出个鬼主意，认为有的哲学家是不好的，但他们的哲学是好的，基督教应该把好的哲学拿来，把不好的哲学家扔回去。这策略听起来，很有盗版咱鲁迅伯伯的“拿来主义”味道。

　　比如，他把柏拉图的理念，生生打造成一颗夺目的神学太阳，这太阳的光芒红艳艳地照进人们的心房，把真理像光盘刻录一般刻在我们心上（刻录机现在降价地很厉害，刻录成本还是可以接受的），然后我们自己再把刻录的内容整理归类，最后作为人类的知识包装好，拿到市场上去兜售。

　　奥古斯丁提出的最耐人寻味的观点是：只有瞬间的现在是存在的，其他什么过去啊将来啊，全是心灵从现在延伸出去的印象，这种说法和佛教的刹那生灭实在是太接近了，要不是他的说法上头还有个上帝老儿罩着，他说不定会被我们划分到佛教徒里去的。

○一六：天捷星没羽箭

　　名??字：埃里亚的芝诺／Zeno of Elea

　　生??卒：前490 ～ 前425年

　　谁都可以忘记，但这个愤青一定要记住，是他的奇谈怪论，不仅引起了当时柏拉图和亚里斯多德等正统人士的愤怒，也惹恼了若千年后中国一群不学无术的无产阶级码字者们。原因很简单，这个曾和他的导师一起去拜访过苏格拉底的愤青，用比苏格拉底更赤裸裸的方法，直接就把人类逻辑自身所固有的一些破洞给挑到明处。

　　芝诺曾写过四十个悖论，其中最最著名的，莫过于阿基里斯悖论，大概意思是说：有个农家子弟阿基里斯，一日在汗滴禾下土的时候，猛就瞅见一百码开外有只乌龟，他努力去追这只乌龟，等他脚丫乱飞着奔到乌龟刚开始逃跑的地方，乌龟已仓皇逃窜出了一小段距离，阿基里斯发扬一不怕苦二不怕死的精神，继续脚丫乱飞，把这一小段距离给赶上了，可乌龟一点都不给面子，又跑出了更短的一小段距离，就这样，阿基里斯一直末路狂奔到今天公元2001年，还是没追上那只步入新世纪的乌龟。

　　亚里斯多德憋了半天，想不出什么解招来，就推说这是谬论。中国那些无产阶级码字者们倒很认真，他们祭起“运动和空间是对立统一的”这面无往不胜的大旗，把自己的脑袋先团团蒙了，再开始跳脚庆祝辩证法这把桃花木剑的又一次胜利，却不知芝诺正在两千多年前的一天，隔着微积分原理和连续统假设，依旧面带嘲讽地看着我们。

　　因为，关于世界是连续的这个命题，到目前为止，还只是一个假设罢了。

　　所以，谁嘲讽芝诺，谁才是比愤青更差劲的：傻青