主题：【文摘】哲学水浒一百单八将 -- 西北人

西西河的转贴水平都这么高，老铁怎么还觉得这网站只是一般般呢？！

○○七：天猛星霹雳火

　　名??字：墨翟／Mo Di

　　生??卒：前468 ～ 前376年

　　他吧，在战国时期比上不足比下有余，属于小资那种身份，曾参加过最早的“质量万里行”活动（那时他走了好多好多路，把自己编的草鞋穿坏了好几次，从而来说明他做的草鞋在价格性能比上是合理的）。但他的思想通过一个以他为核心的团体，却显示出了军人的勇猛气概。然而，他还真不是个好战分子，他信守“非攻”，就是不主动去扁别人，但别人扁过来呢，他就号召他的弟子们穿着草鞋浑身汗臭地去赴汤蹈火，敌人往往老远老远就已经被熏得不行；同时他还提倡“兼爱”，就是爱别人如同爱自己，也就是说，你得先学会爱自己了，才有资格去爱别人，否则就别整天价爱党爱国爱人民的，其实暗里在玩腐败。

　　墨翟有双勤劳的手，样样事情都会做，都会做。但他实足是个贱人（不是没来由在骂他啊，贱人是他自己给自己起的绰号噢），一点点游戏人生的感觉都没有。人公输般造了个木头模型的鸟，可以在天上飞个三天三夜的，他却傻楞楞地告诉对方：做出来的东西要是对人没用，再好也参加不了头脑奥林匹克。

　　但比起孔子来，他的工科思维能力要强多了，毕竟常年制作各类车轱辘，所以对方方圆圆的规矩特别在行，要不是这家伙缺乏系统的数学训练，估计中国的亚里斯多德就是他了。即便如此，他们这个军事团体还是在数学、光学、天文学、逻辑学方面取得了一定的成就，这成就放在中国这个人文学科过于发达的地方，就显得特别扎眼，那些数学成绩不及格的儒生们气不忿，所以就一致反对墨子的学说，再加上中国的皇帝大多也是笨蛋胚子，所以墨学就越来越拚不过儒家的东东，时间一长，遂使孔丘成名。

○○八：天威星双鞭

　　名??字：斐洛 Philo

　　生??卒：前30 ～ 40年

　　在斐洛之前，曾有人试图想把古希腊哲学和古犹太哲学嫁接起来，但由于种族偏见和地域观念，这些哲学媒婆全都失败了。但斐洛成功了，因为他这个红娘搞学问不偏不倚：这得部分归功于他呆的城市亚力山大里亚，那地方在当时可算是个国际性大都市了，各色人群各类学说真是应有尽有，小斐洛就在这个多元化国际化的环境下健康成长，世界公民的意识已深深扎根在他的心头，当然他并没有意识到，从历史的观点来看，是他而不是耶稣，形成了基督教的核心教义。

　　他认为犹太教里的摩西，就是希腊哲学里的柏拉图，而希腊哲学里的柏拉图，就是犹太教里的摩西，这可不是在玩什么变脸魔术，而是上帝为了因材施教，而采取了不同版本的教育方法，只要我们从希腊哲学和犹太教义的字面背后去挖掘，就一定能找到一致的象征寓意，虽然，象征的对象，上帝，永远是只在此山中，云深不知处的。但是上帝到底是上帝，浑身是劲呢，他把劲道传点给柏拉图的理念，柏拉图的理念再把劲道传点给世界，人的灵魂正好张开大嘴，一口接到了这劲道，所以它和上帝照理该是面熟的。

　　正如古印度佛教传入中国后被中土化了一样，古犹太教传入欧洲后也被希腊化了，只是前者思想杂交后产生的中国佛教，博大有余，精深不足，它善于滋生海灯法师，却无法贡献陈那法称宗喀巴；相反，后者杂交后产生的基督教，却为世界宗教文化培养了一代又一代的学术泰斗。这其中的吊诡，目前只有一些自诩为爱国者的人号称说，已经顺利解决。

○○九：天英星小李广

　　名??字：惠施 Hui Shi

　　生??卒：前370 ～ 前310年

　　惠施是庄周的同班同学，本来两人应该一个进理科班一个进文科班的，但那时大概也崇尚全面发展学生素质，所以两人就一个班了。

　　惠施一直拿庄周当辩论对手。倒不是后者逻辑思维又多强，实在是其他学生在这方面更弱智。有一天两人走到坝上，看到有条傻鱼瞪着他们，两人吃饱饭了所以对生鱼片不感兴趣，就对着鱼开始斗起嘴来。庄周说：“鱼儿不用读书不用勤工俭学，真是快乐。”惠施说：“你丫又不是鱼，怎知道它是不是快乐？”庄周脑子还算快，赶紧反问道：“按你丫的逻辑，你不是我，你怎知道我不知道鱼是不是快乐！”惠施到底思路清晰，继续追击道：“我不是你，所以我不知道你的感受；你不是鱼，你不知道鱼的感受，怎么着没话了吧，晚饭你请了吧。”庄周急了，咽口唾沫后开始胡搅蛮缠：“你刚才说的话，已经表明你知道我和鱼之间有心灵感应了嘛，我这感应就是在这儿产生的。”就这样，本来一个好好的关于私人语言是否存在的问题，被小气鬼庄周这么一搅局，黄了。

　　惠施在普遍抽象思维暴差的中国哲学家里，已经算得上是很理性了，他注意到了在抽象世界中，没有厚度的面积怎么会变成有高度的体积（这涉及到微积分原理），也注意到了线段一半一半无限可分怎么可能（这涉及到极限概念），总之，这个中国的芝诺孤军奋战在一群逻辑白痴里，最终成为中国逻辑史上一笔绝响。

○一○：天贵星小旋风

　　名??字：赫拉克利特／Heraclitus

　　生??卒：前544 ～ 484年

　　如果说先前提到的泰勒斯是把水当做万物的祖宗，那么，这位赫大爷就偏生要对着干，决定把火当做万物的祖宗。

　　赫拉克利特曾一度躲在神庙里，因为他怕这又怕那，没办法，贵族嘛，总是要表现得贵一点的。他写的文章也是缩头缩脑的，一点也不直接，就跟中国那些古文大师一样，写出来的东东特费解。但这种写法也有个优点：那就是自己想不清楚的地方，可以咿咿呀呀地混过去，别人读了，还不定以为他有多深邃呢。这是一种做学问的狡猾，赫大爷一人身处异地，远离他的大量中国同行，愣是独自研发出了这项技术，还真是不容易。

　　他非常语文非常抒情地发表自己对宇宙的见解，认为什么东西都会变成火（火灾？），而火又能变成任何东西（火锅？），样样东西里面都有对立面，都要斗争，在斗争中，和谐在烈火中永生。反正说到后来，这位大爷自己也语无伦次了，因为他在混乱中创立了一条反矛盾律：是冬天又是夏天，是白天又是黑夜，是上班又是下班，是奖金又是罚款……

　　可以说，赫拉克利特所在的这个爱奥尼亚学派，是古希腊哲学里的一个异数，它没有压倒一切的优势，但它存在着，对其他那些一心就想着分析分析再分析的学派来说，它是一味不可或缺的解毒剂。

　　当然在古代中国，这类解毒剂无毒可解，就只好当鸩酒来用了。

○一一：天富星扑天雕

　　名??字：普罗泰哥拉／Protagoras

　　生??卒：前480 ～ 前411年

　　中国人要是接受过些普哲教育，估计谁都记得他说过的一句话：“人是万物的尺度。”

　　遗憾的是，从古希腊语到英语再到中文，老普头的原意已经丧失殆尽。

　　在老普头的眼里，“人”是个单数，也就是指一个又一个的个体，张三也可李四也行，但不能是复数，就是说他不是指劳动人民，也不是指劳苦大众。所以，他实际上是想说：张三眼里有张三的万物，李四眼里有李四的万物，因为每个人衡量真理的尺度都是不同的，所以要托人的感觉去认识世界，简直就是托瞎子去唱歌――没谱。

　　但不知怎的，挺有意思的一个哲学命题，到了我们这里，竟然成了“人有多大胆地有多大产”的帮凶，于是被号召起来的一群被称作劳苦大众的人，面对铁锅铜勺，齐吼一声“人是万物的尺度”，一下子把它们全炼成了废铜烂铁。

　　没办法，在一个“人”只有复数意义却没有单数意义的文化传统里，也就只能这么凑合着取其精华剔其糟粕。

　　老普头年轻时是个boy ，干的活就是替人家拎行李包裹，类似上海十六铺的码头工人，后来被老一辈哲学家德谟克拉比相中，就当了哲学家。不过老普头后来成名后进行了改革，不再义务教育了，改成人教育收费制了，虽然周围嘘声四起，但他实在是教的好，所以好多人是宁愿交学费也要来听课。

　　他的学生大多很聪明，据说他有一次刁难一个学生，规定他如果在第一次诉讼里赢了，才交学费，否则就不交。结果学业结束后，老普头就恶作剧着去告他，说他不交学费就想毕业。这样子，学生要是官司打赢了，就可以不交学费毕业，但按照事先规定，打赢官司就得交学费；学生要是官司打输了，就要交学费毕业，但按照事先规定，打输官司就不必交学费。

　　这是一种智力游戏的乐趣，他学生当然很有幽默感，接受了老普头的挑战，说老普头啊老普头，你要是赢了，那你就得收学费，可按照事先规定，你不应该收学费；你要是输了，那你就不能收学费，可按事先规定，你却应该收学费。你说你咋办吧。

　　老普头一听，乐了，回头就把官司给撤了。

○一二：天满星美髯公

　　名??字：亚里斯多德 Aristotle

　　生??卒：前384 ～ 前322年

　　虽然一般人凭直觉能猜测出，书店里放的那一长摞亚里斯多德全集，不可能字字都是当年他一人写就，但作为一个干哪行爱哪行于是专哪行的传奇人物，亚里斯多德还是获得了众多人民的敬仰。

　　他的父亲是个赤脚医生，到处走来走去给人看病。亚里斯多德从小就跟屁虫似地跟着他父亲，就这么到了邻国马其顿，马其顿国王看在和他父亲多年老战友的份上，让自己的儿子?D?D亚力山大国王拜亚里斯多德为师，这个事件意义重大，它使得全世界手无缚鸡之力的知识分子一提起此事，脸上都会有一层阿Q 般光宗耀祖的红晕。

　　亚里斯多德平时爱打扮自己，头发弄得非常时尚，在当时也算是一酷哥。不过酷哥在学术上，要比文科兮兮的柏拉图理性化得多，在他七十二般学术武艺里，逻辑学是他最爱耍玩的一套拳脚，如今小学生都知道的三段论结构，就是得自他的衣钵。自然他也有些老驹失匹的地方，比如“自然害怕真空”或“重的比轻得下落快”等等英明判断，也是出自这位古希腊大伯之手。

　　亚里斯多德成年后返回雅典，建立了他的学院，他这人性格比较耿直，脑子里想到什么好主意了，就立刻竹筒倒豆似倒出来，教给大家分享，一点也没有什么知识产权意识。要搁现在，估计亚大伯迟早会被美国人害山沟里去捡破烂的。他似乎对老师柏拉图也是一根筋，非但不懂得照顾老教授的面子，反而大声嚷嚷“吾爱吾师，吾更爱真理”，看来雅典人还不懂得怎么通过单位分房来管理知识分子，以至如亚里斯多德这般头上长角的人，竟能名动天下到如今。

○一三：天孤星花和尚

　　名??字：龙树 Nagarjuna

　　生??卒：生灭于2 ～ 3世纪

　　在古印度，龙树也是一位天才少年，不过他从小就不学好，据说他和几个古惑仔不知从哪儿搞到一套巫术，将药涂了眼圈后，就能隐身，比“大话西游”里吴孟达他们用的药方还管用。这拨恶少就这样潜入王宫乱搞国王的女人，把人家肚子也搞大了，结果国王急了，召业内人士来把他们全逮了，龙树运气好，侥幸逃脱。从此他洗心革面，立地成佛。

　　龙树那时代，佛教还处于爱拚才会赢的阶段，在和其他各个教派的比拚中，龙树的中观说法显得特别够威够力。他大概是参考了我们的“七不”方针，所以提出了一个口号上很接近“七不”的“八不”方针（要不是他活在我们前头老多老多，中宣部早就好去告他抄袭了耶），译成中文念起来跟唱山歌似的：“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，歌词大意是：什么生啊灭啊常啊断啊，都是我们的概念在作怪，实际上这个世界空空如也，连空本身都不存在。

　　但龙树很照顾广大劳苦大众的，怕他们不懂，就先教他们俗的，告诉他们滚滚红尘鸳鸯蝴蝶还是有的，叫他们不要慌，等他们聪明点了，再教他们真的，告诉他们这一切都只是靠概念联系起来的。

　　由于龙树本着彻底的大无畏革命精神，把涅??也给颠了说那也是假的，使得有人较真起来了，非逼着他说出到底什么是真正的永恒，他东躲西藏地到了黑峰山，实在不行了，就说这个么，嘿嘿，不可说不可说。

　　后来，一个王子憋不住把他杀了，从此，龙树无法用语言说出的，成了一代又一代哲学家竞相炒作的概念股，不过反正大家也都是炒着玩，所以这概念股最后能不能兑现，也就无所谓了。

○一四：天伤星行者

　　名??字：乔达摩／Gutama

　　生??卒：前624 ～ 前544年

　　实在是他老爸待他太好了，这使得他非要自己出去，尝尝苦头，类似于娇生惯养的女孩子都喜欢“作”。这苦头一尝就没了底，乔达摩仗着自己营养底子好，没事就在原始森林里钻进钻出，老是想拜访高人，还别说那时是有不少印度人吃饱饭没事干，就在森林里搞搞野营活动什么的。乔达摩跟着他们学了不少玩意儿，硬是把自己练得特有文化，使得一个漂亮智慧已婚之妇没来由地活生生地就爱上了他，乔达摩呢扮酷，硬是不要，后来东土的唐僧大爷们也来玩这一套，既满足虚荣心又不伤元气的，不玩白不玩。

　　后来在一次饿得跟蟑螂一样瘪的折磨后他终于想通了，发现自己给自己找罪受实在是太……太SM了，其实这个世界本身就是苦大仇深水深火热来着嘛。于是他痛定思痛，狠挖自己的思想根源，在手掌作兰花状弹鼻屎垢的刹那，终于脑海里出现了四个金光闪闪的大字：苦集灭道。

　　这下可好，他连父母都不认了，一心要在众人面前弘扬他悟到的东东。他名气越来越响，最后在死去的那天，人们把他构想成了梦寐以求的佛。

　　佛是否存在，这于我们这个经验世界并不重要，重要的是乔达摩的确提出了一些非常有见解的想法，这些想法里最最勾人心魄的，就是他认为我们看到的世界，其实是虚幻的，要识得真正的无的永恒，当放弃我们的银行存折卡拉OK盗版碟片老婆孩子以及自己对自己的执着。

　　就不知要是都放弃了，谁会捡得去？

○一五：天立星双枪将

　　名??字：奥古斯丁 Augustine

　　生??卒：354 ～ 430年

　　他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，就在外面和女人野合，把孩子都养下来了（但他还算有种，没翻脸就把人踹了，而是带了她十年多）。不过还算好，某天他在花园里踱步时，突然神经短路，发生了幻听，效果堪比外星人在给他开专场说山东快板。这一刺激，使他忽然对自己荒淫无耻的生活看了个清清楚楚，从此便义无反顾地信了基督教。

　　奥古斯丁到底是读书人呢，皈依了基督教后，没事就想着怎么把哲学给收编到神学队伍里去，后来他想出个鬼主意，认为有的哲学家是不好的，但他们的哲学是好的，基督教应该把好的哲学拿来，把不好的哲学家扔回去。这策略听起来，很有盗版咱鲁迅伯伯的“拿来主义”味道。

　　比如，他把柏拉图的理念，生生打造成一颗夺目的神学太阳，这太阳的光芒红艳艳地照进人们的心房，把真理像光盘刻录一般刻在我们心上（刻录机现在降价地很厉害，刻录成本还是可以接受的），然后我们自己再把刻录的内容整理归类，最后作为人类的知识包装好，拿到市场上去兜售。

　　奥古斯丁提出的最耐人寻味的观点是：只有瞬间的现在是存在的，其他什么过去啊将来啊，全是心灵从现在延伸出去的印象，这种说法和佛教的刹那生灭实在是太接近了，要不是他的说法上头还有个上帝老儿罩着，他说不定会被我们划分到佛教徒里去的。

○一六：天捷星没羽箭

　　名??字：埃里亚的芝诺／Zeno of Elea

　　生??卒：前490 ～ 前425年

　　谁都可以忘记，但这个愤青一定要记住，是他的奇谈怪论，不仅引起了当时柏拉图和亚里斯多德等正统人士的愤怒，也惹恼了若千年后中国一群不学无术的无产阶级码字者们。原因很简单，这个曾和他的导师一起去拜访过苏格拉底的愤青，用比苏格拉底更赤裸裸的方法，直接就把人类逻辑自身所固有的一些破洞给挑到明处。

　　芝诺曾写过四十个悖论，其中最最著名的，莫过于阿基里斯悖论，大概意思是说：有个农家子弟阿基里斯，一日在汗滴禾下土的时候，猛就瞅见一百码开外有只乌龟，他努力去追这只乌龟，等他脚丫乱飞着奔到乌龟刚开始逃跑的地方，乌龟已仓皇逃窜出了一小段距离，阿基里斯发扬一不怕苦二不怕死的精神，继续脚丫乱飞，把这一小段距离给赶上了，可乌龟一点都不给面子，又跑出了更短的一小段距离，就这样，阿基里斯一直末路狂奔到今天公元2001年，还是没追上那只步入新世纪的乌龟。

　　亚里斯多德憋了半天，想不出什么解招来，就推说这是谬论。中国那些无产阶级码字者们倒很认真，他们祭起“运动和空间是对立统一的”这面无往不胜的大旗，把自己的脑袋先团团蒙了，再开始跳脚庆祝辩证法这把桃花木剑的又一次胜利，却不知芝诺正在两千多年前的一天，隔着微积分原理和连续统假设，依旧面带嘲讽地看着我们。

　　因为，关于世界是连续的这个命题，到目前为止，还只是一个假设罢了。

　　所以，谁嘲讽芝诺，谁才是比愤青更差劲的：傻青

○一七：天暗星青面兽

　　名??字：无著 Asanga

　　生??卒：生灭于4 ～ 5世纪

　　无著是北印度犍陀罗国人氏，先是跟在老爸屁股后面信婆罗门教，后来出家归了沙门。他学习起来疯劲十足，为了对空这个概念有更深的理解，他苦思冥想没个着落，气得青面獠牙，急急忙忙着就打算自杀，还好旁边有高手没收了剪子刀子斧子打火石裤腰带之类的作案工具，给他讲了通小乘学说，他才逐渐缓过神来。

　　无著后来改信了大乘的唯识宗，唯识的意思就是说：你看到的一切全是靠一个叫阿赖耶的魔法师变化出来的，这个魔法师躲在一幢八层筒子楼的最最高一层里面，像种子一样埋着，一般人觉察不到，但他却掌握着轮回之法和永恒之理。自然魔法师也要吃喝拉撒吧，他的排泄物熏染到次一层叫末那的楼层上，末那这厮也不上楼和魔法师理论，却变个法子，把魔法师的污染物化做我们看到的这个虚幻世界。我们的意识住在第六层，触觉，味觉、嗅觉、听觉、视觉分别住在往下的五层楼里，他们哪知道上面发生的事儿呀，就一块儿呼哧呼哧着享受末那一手操办出来的虚拟人生了。

　　由于空这个概念辨析到后来非常精微复杂，绝大多数人大脑皮层配置不够，压根就赶不上进度，就只好望文生义，以为空就是啥都没有。无著为了照顾这些落后的386配置，提出了三性说，即看待宇宙有三种水平，初级是建立事物和语词的一对一关系，中级是看出事物前身后世的各种关系，高级是超拔到绝对的存在，完满真实得一动不动，这时你就等于直接来到了筒子楼的最高一层，和魔法师同在屋檐下了。

○一八：天佑星金枪手

　　名??字：恩培多克勒 Empedocles

　　生??卒：前492 ～ 前432年

　　他的性格倒是有点像济公，疯疯癫癫神神叨叨让人摸不着深浅，虽说他也是和毕达哥拉斯一样，对各门学科都颇有造诣，但他主要精力并没有放在数学上，而是全落实到了医术上。他本来就家里有钱，自他老爸死了以后，他就继承了一大笔遗产，足以供他全力以赴地琢磨医学问题，后来整个意大利医学就是在他的影响下形成的。

　　由于他医术精湛又善于装神弄鬼，所以很快他就成了有神奇本领的大仙，据说他能驱散有邪气的风，阻止瘟疫流行，依靠音乐把疯子唤回到清醒状态，还能把一个死了三十天的女人硬生生地给催活回来。这些传说不乏民间想像的加工，但不管怎样他还是有一点肯定超过拿撒勒的耶稣：恩培多克勒不但会假托神灵治病救人，还会写诗。可惜他的诗都失散了。

　　恩培多克勒认为这个世界是靠土、气、火、水这四种玩意儿构成的，爱的力量使它们结合在一起，斗争的力量又使它们分开，就这么着经历了由爱生恨化恨为爱又爱又恨不爱不恨各种变化，土、气、火、水就形成了这世界上每一件事物。他的学说听上去像是哪流行歌手在唱你是风来我是沙，可他在说这些事儿的时候，还是挺当真的。

　　他的死因引起了好多人的猜测，神人嘛，人们都要议论的，有消息说他是穿着铜做的拖鞋跑到火山口去洗泥石灰浴，结果一不留神就掉下去完蛋了，后来火山喷发，把他的一只臭鞋给喷了出来，被当地人捡个正着。

○一九：天空星急先锋

　　名??字：陈那 Dignaga

　　生??卒：生灭于5 ～ 6世纪

　　这个出生在南印度婆罗门族的孩子，后来信了佛教犊子部（这个部相信，人在轮回中是硬碰硬地存在的），他老师是个没点幽默感的家伙。一天，他要陈那去寻找难以形容的“我”。一般才华横溢的年轻人都喜欢搞点恶作剧，陈那也不例外。白天他把房间里的窗户全打开，晚上则在房间所有角落里插上蜡烛，他脱光衣服，在房间里一遍又一遍地观察自己正在发育的裸体。旁人看得面红耳赤之余，禁不住问他在干嘛呢，是打算拍写真集还是要去搞A片啊？陈那回答说这是老师布置的作业，要我寻找难以形容的“我”。他老师气得一佛出世二佛涅??，立马就把陈那给赶出了佛学院。

　　陈那到底是小孩子嘛，被赶出去觉得很沮丧，鼻涕嗒嗒的。还好，他遇上一个好心人，无著的弟弟世亲，世亲教了他很多高深的东东，这使他一生都受益匪浅。

　　陈那后来也到著名的那烂陀寺去讲学，由于他逻辑学贼棒，所以和其他僧人辩论起来，总是能拿个最佳辩手当当。他主张“有相唯识”，就是认为在认知活动中，会变带出外界环境下的影相，这些影相是有实体的，能够使因缘生成。除了我们能认知影相和实体外，我们还能自己体认自己。西方哲学大师胡塞尔也做了个差不多的认知结构，不过那是一千多年后的事了。

　　陈那还把旧因明的五个部分改革成三个部分，并总结了九种正确及错误的推理形式，使得印度的逻辑学更加简洁有力。他把因明学从原来为宗教而卖命的境遇里解放出来，使它成为当时的一门先锋学科。在二十一世纪，当中国人发现印度的软件工业竟如此突飞猛进时，我们应该嘲笑着问一问我们的历史：在古印度出现陈那的那段时期，我们的圣贤们正在忙乎些什么。

○二○：天速星神行太保

　　名??字：法称 Dharmakirti

　　生??卒：生灭于6~7世纪

　　即便佛教经典始终揿住所有的和尚，叫他们谦虚谦虚再谦虚，沉默沉默再沉默，但还是有智力超群的学佛者，发出蔑视天下一切弱智的感喟。法称，这个因明大家，就在文章中写道：“本法师的思想，不是给庸俗的芸芸众生用的，这些思想太high了，到头来只会如水入大海般地消失，即便那些推理能力赛过福尔摩斯的人，也测不出它们的深度，即便那些思考的勇气超过余杰的人，也摸不着它们的终极真理。”

　　牛皮吹那么大，总是有他道理的。这个生于婆罗门贵族子弟，小时候就聪慧异常，十六岁就少年大学毕业当学者了。当时整个印度的佛教已经被印度教灭得都喘不上气了，法称找不到什么好地方了，就到那烂陀寺跟从护法出家学习。没多久他就在老师的庇护下，开始写起佛教逻辑史了。

　　他学识过于广博，智力又过于发达，所以寺里其他一群烂人没法跟他在学术上较量，只好暗地里撒撒野气。他没办法就到其他山头建了个学院教书去了。据说他死后，尸骨自动化为一只水晶球，终年不散。

　　他和中国的禅宗一样，对佛陀的教诲一脚踢开，但他在逻辑上的智力高出慧能一百倍，所以他能用准确的抽象方式，来讨论推理的正当性，而不必流氓气十足地索性把语言篓子给拆了：没有了篓子，自然没有了编织篓子的烦恼，这种哲学上的狡猾，法称根本就不屑一顾。

　　法称在因明学里，构造了一个类似于亚里斯多德三段论的推理结构，但里面多了些举例论证的过程，因为佛教哲学里，一切抽象推理都是要和经验现象结成拍拖的，不能各管各的搞单身贵族。

　　法称区分了感知与推论，个人体验与公共知识，形式逻辑与辩证逻辑，然而，与古希腊群星璀璨的哲人群落相反，古印度竟找不到一个可以继承发扬他学说的人。他的弟子天主慧，是个忠诚老实的大木瓜。法称哀叹道，可悲的不在于自己的天才观念会遭到驳斥，而是在于无人有能力前来驳斥。

○二一：天异星赤发鬼

　　名??字：苏格拉底／Socrates

　　生??卒：前469 ～ 前399年

　　要是你走在古希腊的大街上，遇到一个站在太阳底下一动不动的人，十有八九那人就是苏格拉底。

　　苏格拉底用他一生的精力花在了和人斗嘴皮子上，家务事一点都不管，这使得他老婆脾气变得相当暴躁，当有一次她终于忍无可忍地把一桶水拎到楼上再浇下去后，她就同她此时已湿淋淋的丈夫一起名垂了史册。

　　当时的古希腊人对斗嘴皮子特别感兴趣，这类似于今天中国互联网BBS上你来我去的砸贴，也有些像前些年热成烫山芋的大专辩论赛，苏格拉底表面上很看不起为辩论而辩论的做法，比如要是他看到复旦大学为了讨好评委，故意在辩论里引用四大恶人的典故，他就会很生气，觉得他们不过是些“智慧的出卖者”。但苏格拉底本人运气也不好，由于他没完没了在辩论中揭露贵族的一些短处，像弱智啊腐败啊什么的，这使得他终于被判死刑。

　　当时的监狱管理很松散，所以他的学生们都抢着要救他出来表功，但苏格拉底很有骨气，为了不让他的逃跑行为给他一直奉为神明的法律抹黑，他用毒芹汁把自己给毒死了。

　　这一招非常猛，一下子整个哲学史都为他的英勇行为而发生了地震，不管是谁，只要说到苏格拉底之死，都是堆起满满的肃穆，把惊堂木一拍后，才开始述说这哲学烈士的光辉一生，即便他相貌长得非常丑陋，也被描绘成面相奇异，可见死命竖立英雄形象的习惯，也不单是咱中国才有。

○二二：天杀星黑旋风

　　名??字：尼采 Nietzsche

　　生??卒：1844~1900年

　　这个把胡子留得跟蓝绠一般的哲学家，对自己五官唯一满意的是一双耳朵，他说这是他通向酒神的秘密小道。由于他总是这么富有诗意地表述自己，所以他的思想就特别容易被人曲解，当所有解读的尼采的人互相指责对方理解错了时候，他们却从不曾想过，尼采的作品根本就是个路径剧烈分岔的花园，谁一脚踏进，谁就从此失去方位判断。

　　首先失去方位感的是尼采自己：他抱着一匹老马的头痛哭，然后醒过来后就疯了；第二个落难的是他妹妹，这个排犹分子在尼采的花园里与其说像个辛勤的园丁，不如说像个到处拱土捣乱的穿山甲，经她的一双妙爪修整，花园被弄得面目全非；第三个倒霉的是希特勒，他按字面意义把尼采的学说悉数领会为德意志的权力意志高于一切，然后礼贤下士着去朝拜尼采档案馆，弄得自己好像很文化的样子；第四个上当的是鲁迅，他学习到了尼采破坏一切既成价值的爆破技术，用中国匕首将万恶的旧社会戳成了个大筛子，但他就是没学尼采的回归修复术……

　　据说尼采痛恨女人，但这只是他的逞能之词，实际上他先是看上了瓦格纳的老婆柯西玛，后又看上了莱尔的女友莎乐美，可惜他长得实在不好看，没人要他，所以他决定，到女人那里去的时候，不要忘记带上鞭子，以便一旦遇上喜欢的，就乖乖地将鞭子交出，再唱曲“我愿做一头小羊”，恳求人家轻轻把鞭落在他身上。

一直感觉犹太，基督，伊斯兰教太极端，道教太江湖，只有佛教是追求智慧的宗教，现在看来咱的眼光没错，别的宗教出骗子多，佛教出哲学家

不公平呀

○二三：天微星九纹龙

　　名??字：高尔吉亚／Gorgias

　　生??卒：前483 ～ 前378年

　　在今天，这人留给人们的印象似乎很不好，都管他叫“诡辩家”，至于为什么这么蔑视他，人们也说不出理由，反正笨蛋聚在一起骂人，从来就不需要理由。

　　高尔吉亚由于口才赛过江昆马季李金斗，所以被他们国家派去当外交使节，到雅典请求他们帮助自己的国家去抗击叙拉古人，结果他成功了，从此他声名显赫，手下弟子无数。他不教他们什么是正义的什么是邪恶的，也不教什么一个中心两个基本点或什么五讲四美三热爱，他就教他们辩论的方法，逻辑的规范，因为他认为，每个人心中都有自己健全的判断，用不着他老人家费心尽力地去喂。他料事如神，就知道人们准会说他坏话，说他光讲诡辩不讲道德，所以他宣称自己乃修辞学家。

　　高尔吉亚在芝诺手下做过学生，但他比他老师走得更远：他索性认为没有事物是实存的。但为了不让当时的笨蛋们给活活搞死（比如整天上他家白吃白喝着去辩论，毕竟当时在BBS 上发贴砸人和寄email 炸弹等现代笨蛋们的作战方式还没发明），他又加了句说：即便事物是实存的，那也是没法知晓的。最后他为防患于未然，又加了个比平安保险还牢靠的句子：即便事物是实存又能知晓的，那人们也是没法互相交流沟通的。

　　高尔吉亚为什么会想出这么疯狂的三条论点呢？因为他看不惯凭人类感觉来确定天下事物的方法，他觉得感性这玩意儿花头花脑是没个准的，只有理性才显得忠诚可靠。

○二四：天究星没遮拦

　　名??字：阿那克西曼德 Anaximander

　　生??卒：前610 ～ 前545年

　　此人出身于名门望族，写过不少有关宇宙的东东，结果大部分都流失了，从留下的少量残简中可以看出，他的天文学知识和地球史知识简直就是一幅当代童话：他认为地球是圆柱形的，静止在宇宙中央，环绕地球的是一圈火组成的外壳，地球本来是液体的，人浑身挂满了鱼鳞在水里乱跑，后来人才学乖了到岸上来。

　　但有一点阿那克西曼德却是无以伦比地杰出：他没有认为万物的祖宗是金木水火土之类看得见摸得着的东西，而是无限。他认为无限是亘古不变的金刚不坏的刀枪不入的，万物从无限中来，又回无限中去，挥挥手，不带走一片云彩，所有的不正义就此得到偿还。

　　这个无限究竟被阿那克西曼德抽象到什么程度，这我们无从推定，但是至少，可以确认的是，它绝对不是经验世界里所见即所得的任何事物。对一个地域的文明来说，有没有这么一个抽象概念并对这个抽象概念进行定义，以后的演化进程会是完全不同的：从此古希腊文明开始了漫长的抽象思维的历险，而同时期的其他文明，则分别在其他演化路径上艰难跋涉。

　　至于阿那克西曼德提到的正义，并非是今天人们所熟悉的那个正义，他的正义还是和古希腊神话里所宣扬的正义相一致的，就是好比说，如果阿波罗跨过他的管辖区域跑到灶王爷这儿撒野，那这就是不正义了，为了保持住平衡，灶王爷得到奥林匹斯山上走一遭，也撒个野，或要求民事赔偿，总之正义就是谁都不能出格犯事儿。

○二五：天退星插翅虎

　　名??字：西塞罗 Cicero

　　生??卒：前106 ～ 前43年

　　他从小就立下宏愿，一定要做个众人之上的人。当时能平步青云的路有两条，一条是当兵，一条是当律师，西塞罗厌恶战争，就去学法律了。西塞罗学业有成，事业也顺风，在他的意志品质下，罗马开创了未经审判就处决犯人的糟糕先例。但好景不长，后来当局把他驱逐出了意大利，恢复了先审后判的制度，西塞罗在外面溜达了一年半才被允许回家。

　　西塞罗这时已经负债累累，还好老本没丢，就靠做律师来咸鱼翻生。由于当局不让他从政，他闲着也是闲着，就开始写起哲学著作来。说实话他的哲学素质真不怎么样，应当说他只是一个优秀的哲学翻译家：当时的罗马人几乎都蠢得像英俊的猪，翻译些古希腊的哲学著作对他们来说，已经是无上荣幸了。

　　但他野心不死，又义无反顾地卷入到政治斗争中，最后被屋大维他们出卖，脑袋被刺客割掉不算，还搭进两亲戚的性命。

　　西塞罗对政治过于关心，以致他的哲学也是为政治服务的。与其说他在哲学上提出了什么惊天动地的观点，倒是称赞他把哲学给平民化的努力更妥当些。面对一大群英俊的猪，他的雄辩已经不像古希腊人那样，只是单纯地为辩论而辩论，而是结合了猪的实用精神，把辩论的目的?D?D审理案件放在第一位。

　　可以说，哲学到了他手里，才真正是做到了让民间接受也一把高雅文化，虽然聪明人心里都明白：深入浅出，其实是一句不切实际的谎言。

○二六：天寿星混江龙

　　名??字：蒙塔古 Montague

　　生??卒：1930 ～ 1971年

　　日常生活中的自然语言用起来很容易，真要研究起来却是伤脑筋，毕竟当初创造自然语言的人猿们，怎会想到今天我们的逻辑学家们对语言提出如此苛刻的要求呢？?D?D一会儿要求无歧义性，一会儿要求无悖论。为了满足这么多后来才提出的要求，专家们制作出了人工语言，精确是精确了，可复杂艰深的只有计算机才看不厌。

　　蒙塔古是人工语言的集大成者，他设计出来的蒙塔古语法不但能和自然语言对应，而且还能同时解决语言的外延与内涵问题。?D?D能做到这一点是很了不起的，这就等于不但把语言这只潘多拉匣子的外部结构给捉摸透了，而且把匣子里面的魑魅魍魉也捏了个熟。

　　他的总体想法是：先把乱成一地鸡毛的自然语言整理成一棵由下往上长满鸡毛的树，虽然这鸡毛树样子很难看，平时我们说话也不是树形树状的，但是，利用这棵鸡毛树的树根树干树枝树叶的分层分布形式，他就有办法在人工语言里找到同样形状的逻辑树和一一对应，而对这棵逻辑树而言，蒙塔古有足够的办法为它缔造一系列符号来刻画内涵，这样，原路返回后，那一地鸡毛就得到了间接而精确的表达，虽然这种精确表达，对一辈子只和鸡毛打交道的众多文艺理论家们来说，是根本不需要的，但是反过来说呢，在人工智能的滔滔江面上，本来也不需要他们的聒噪。?D?D当有一天，人类能够制作出会写意识流小说的机器作家时，我们只会感谢蒙塔古这样的撑船人。

○二七：天剑星立地太岁

　　名??字：泰勒斯／Thales

　　生??卒：前624 ～ 前546年

　　这个人算是史料记载里的西方哲学家老祖了，他对天文地理历史数学物理政治全都门儿清，后来的亚里斯多德就是以他为榜样的。

　　泰勒斯对天文特别拿谱，他预测到了日蚀，搞明白了冬至点夏至点，还摸清了一年有365 天。他听说要是在一个管子里观察天象的话，就能看见更多的东西，就自己爬到了一口井里，想用坐井观天的方式来做科学实验。这事不知怎的被一个婢女知道了，就胡说泰勒斯一不小心栽了个大跟头摔井里去了，柏拉图他们一听有出洋相的事体，就马上喜出望外地把这故事屁颠屁颠地记录下来（跟如今的一些媒体炒作新闻时的心态很相似），弄得哲学家好像个个都是傻头傻脑的样儿。

　　其实泰勒斯可不是个二傻，为了证明他德智体全面发展，他做了笔古怪的期货生意：把别人用来榨橄榄油的器具全低价租来，等到橄榄油意外大丰收的时候，他再把这些器具高价租出去。就这样，他爽歪歪地当了回暴发户，让所有人都不敢小瞧了哲学家。

　　泰勒斯观察了万物好久，终于认清万物的祖宗就是水。另外，他所在的城市里，天天有船开过来开过去偶尔沉上一两艘，再加上他看到过一些浮岛，于是泰勒斯总结出，大地也是浮在水面上，并被水面运载着漂来漂去。

　　在数学方面，留学过埃及的泰勒斯也是用经验的方法提炼定理，比如当他认为“半圆里的角是直角”时，他会在实际生活中穷举各种例子来证实这个说法，要是没错了，他就将之当定理给确认下来。

　　总之，泰勒斯的这种化具体为抽象、从经验到理论的工作方法，是人类思维渐渐脱离一盆浆糊的起步，可以说，没有泰勒斯，就没有古希腊；没有古希腊，就没有逻辑学。

○二八：天平星船火儿

　　名??字：卢克莱修 Lucretius

　　生??卒：前99 ～ 前55年

　　他就是伊壁鸠鲁的忠实弟子之一，也是一位诗人，所以他把他老师的教诲当诗歌一样记录了下来，那诗歌长得可怕，有将近7500行呢，诗名也硬邦邦的，叫“De Rerum Natura”，翻译成中文叫“物性论”。相信在我们这个光生产徐志摩一类诗人的国度里，没多少人会去翻读这部著作。

　　诗人么，总是控制不住自己，根据记载，这孩子服用春药（比龟鳖丸什么的要厉害多了），结果把自己精神给弄错乱了，最后他也是死于精神疾病中。

　　在“物性论”里，诗人先描述了这样的一个宇宙：它由物质和空无组成，物质的数量是无限的，空无的界限是没有的，组成物质的原子是一些非常细微非常结实的微粒。接着，诗人开始琢磨起这些原子来了：他认为它们像雨像雾又像风，来来去去无影踪，我们的感觉之所以能产生，就是因为它们不同的搭配组合造成的。诗人又写道，灵魂和肉体是哥俩好啊，好得八匹马都分不开，要是肉体死了，灵魂一定会跟着陪葬的。然后，诗人告诉我们感觉是怎么来的：所有物质表面都会抛出一张薄膜，类似左冷禅的变脸功夫，嗖的一下，你要是被击中了，那物质的形状颜色什么的也就知道了。最后，诗人讲了点进化论方面的东东，顺便夹点私货，把雅典的瘟疫也写了进去。

　　还没等他到想出个体面的终章，书商大概就等不及了，一把夺过手稿拿去出版，所以这部诗歌的结尾，真是稻草扎的：乱哪。

○二九：天罪星短命二郎

　　名??字：琐罗亚斯德／Zoroaster

　　生??卒：出没于公元前七 ～ 六世纪

　　这位大叔在江湖上混的年代，实在离我们太过遥远，所以有关他的丰功伟绩或风流韵事，都只能靠他信徒们的文字功底和夸张能力了。

　　我们只知道他出生在今天的伊朗东部，年轻时开始传教，一开始诸事不顺，到了四十二岁终于时来运转，一位君王信了他的学说，其他人见利好了，就纷纷跟进，于是他的教义传播了开来，后来成为了波斯国教。这个教派曾在南北朝时进入中国，当时叫之为“祆（xian3 ）教”（千万别当他们是弹棉花做棉袄的教派）。

　　琐罗亚斯德宣扬的教义非常有意思，可以说是世界上独一无二的一种宗教结构：他把神分成善神和恶神，善神和恶神天天要大战五百回合，我们芸芸众生呢则都是台下的观众，就像旧时梨园里看戏时，要觉得哪边起霸做得好，云手翻得妙，就给哪边喝彩，或扔个赏钱什么的。可以说，这个教派是善恶观念上纯粹是浑不吝：他们知道善是好的，恶是坏的，但同时却给每个人以自由选择善恶的机会，也就是说，它不威胁人们非得跟着善良走，紧抓住善神的手，也不将恶诅咒上无数遍还踏上一万只脚。当然，最后他们还是认为善神会取得胜利，但这胜利只是巩固善神的地盘，并不是说要将恶神赶尽杀绝。

　　这个教派崇拜火，所以白天里庙宇照样火烛常明，不怕浪费。安葬习俗是把尸体放在高塔顶上，让鹰在几小时啄个精光。

　　琐罗亚斯德最后在自己的神庙里殉难，这是宗教战争中的一个不幸事件，但真正的宗教领袖，大抵都有如此的献身精神，佛陀如是，耶稣也如是。

○三○：天损星浪里白条

　　名??字：朋霍费尔 Bonhoeffer

　　生??卒：1906 ～ 1945年

　　一般人要是吵起架来，总是越发怒嗓门越高昂，但这位神学家却是例外，奇特而良好的家教使他在生气时却能反而以温柔的口气跟你说话，在咱这地块，电视剧《编辑部的故事》里葛优那句“有理不在声高”台词，看来能和他交相辉映一把。

　　在混乱的年代里，他参与了暗杀希特勒的正义行动，事败后被捕，两年后被希特勒这只睚眦必报的小猪给绞死在了弗罗森堡集中营。这真是件很不幸的事情，要不然的话，朋霍费尔能写出更多更天才的作品出来，让尼采不得不割出一半的光辉给他。

　　当时的西方对上帝已是不怎么恭敬了，不少神学家都气得要死，把世人给骂了个一脸的粘乎唾沫。但朋霍费尔不这么看，他认为宗教情感消失是很正常的，教会失去权威也没什么好愤怒的，上帝虽然在彼岸幻灭了，但在此岸，上帝却现了出来，他以无能的方式来帮助我们（奇怪吧？无能也算上帝的能力一种，这下子连逻辑学家都被气死了不少呢），而我们则要在神之沉默中，用反抗来代替祷告，将纳粹这些邪恶的势力灭掉。

　　朋霍费尔和尼采一样，也说上帝死了，但他却没走上超人之路，而是让上帝在死中重生，以后，无数的神学家跟随他的脚步，都先唱一声喏曰“上帝完蛋了”，然后开始置之死地而后生的传教活动，只是他们不必以自己的生命，去践履自己的学说。

　　2000年2月的蒙特卡罗电视节上，电影《朋霍费尔：蒙恩的行迹》荣获最高奖，可惜，中国电影发行局和盗版商对他都没兴趣，所以大家要看，只好去网址购买，30美刀，看来走向上帝的价格真是奇贵：

作者学哲学的？我对哲学没什么兴趣，不过觉得，对庄子的描述没有抓到要点。老子应该是中国思想界第一家，怎么也应该在庄子前面。

不知道内行们都怎么看。