主题：【文摘】哲学水浒一百单八将 -- 西北人

○三一：天败星活阎罗

　　名??字：阿里乌斯 Arius

　　生??卒：280 ～ 336年

　　这位出生在利比亚的主教大人，是古希腊哲学精神的接班人，继承了柏拉图的光荣传统，爱逻各斯，爱理念，所以在他的教义里，耶稣的地位只是比一般人高但比上帝低，和逻各斯几乎都快分不出上下了。这种说法和当时的另一种三位一体的说法出入太大了，所以阿里乌斯遭到了空前围攻，但他也是好汉一条，拒绝登上教会的最高宝座，这种江湖豪杰般的行为在赢得对手尊敬的同时，也得到了广大教徒的拥护，铁杆阿里乌斯迷里，还包括了700名修女。

　　阿里乌斯派和三位一体派越吵越凶，前后足足吵了二十多年，其中不乏高手过招时留下的锦绣文章，也充斥着无数蠢人对仗时留下的无稽之谈，吵到后来，君士坦丁皇帝老脸一黑，放出风声说是要对阿里乌斯派下毒手，阿里乌斯派的主教贪生怕死的居多，人数从17人巨减到2人，而阿里乌斯本人最终是被放逐到老远的地方去啃荒草去了。

　　有意思的是，他们这些异端后来还是被接受了，因为那皇帝后来又回心转意了，打算要敲起锣来打起鼓，弹起弦来跳起舞，欢迎亲人阿里乌斯呀么哥隆重返乡。可惜啊，阿里乌斯霉运高照，在急急奔赴到厕所后，刚美美地享受起卸载的快乐时，尾随去的仇家就冒着凛冽的臭气，把他一股脑儿地给干掉了。

　　现在，基督教死心塌地维持着三位一体的正统教义，阿里乌斯这个基督教世界里的蚩尤，将永远在历史里警醒现在的人们：宗教的真理，也许不过是掌握在人手里罢了。

○三二：天牢星病关索

　　名??字：帕斯卡 Pascal

　　生??卒：1623 ～ 1662年

　　这根会思想的芦苇太聪明了，以致小时候有段时间他老爸禁止他读书，免得智力超常到外星人水平，但他特要学，谁都拦不住，很快就与当时的一些大数学家齐名了，倒霉的是他身体很不好，在以后的一次致命的疾病后，他逐渐靠近了上帝，并以他那无以伦比的脑子，写下了《思想录》，这部书东一榔头西一棒槌，很适合等车、如厕、听领导台上发言等等场合下看。

　　他以数学家的头脑，敏感地捕捉到了无限与上帝之间的神秘关系，认为既然无限是无法用我们有限的知识加以定义，那证明上帝的存在也是徒劳无功的，但是，出于炫技也不知出于好心，他还是用一种很古怪的方法去劝人们信上帝去。首先，他说你来赌一把吧，赌赌上帝到底存在还是不存在。你没那么傻，街头玩飞牌的多了去了，便连忙摆手说不来不来，赌博在我们国家是违法的。帕斯卡一听，黑下脸威胁说：不行，你已经在这个世界上了，就等于上了贼船啦，不赌也得赌。你顿时吓坏了，只好硬着头皮答应玩一下。帕斯卡这才缓过脸色，春风拂面着说，大哥，你有两张牌好赌噢，一样是你的理智，一样是你的幸福，不过呢，赌哪一边对你的理智都没妨碍，所以那是张废牌，现在你就只有你的幸福好赌了，我建议你是赌上帝存在好，为什么呢，因为上帝如果存在，你可以赢得无限的幸福，如果他不存在，那你也没啥损失的。你一听，傻乎乎地咧开大嘴乐了，说没想到赌博业也有好人啊，可我要把自己的信仰赌到上帝那里去，是不是赌注忒大了呢？帕斯卡听罢，哈哈大笑后回答道，你这农民，你想想你这辈子的幸福是有限的，可上帝他给你的幸福却是无限的，而且现在胜负机率是一比一，一赔三你都会赌，一赔无限你倒不敢赌了不成？你听完后想都没想，就把自己的一生的幸福押了上去……

　　赌桌上的结局自然到现在还没人知道，不过这种用概率的方法劝人信教倒也事出有因：当时帕斯卡的朋友里有个赌棍，请他帮忙计算一下赌博方面的赢面，就这样，上帝的证明还未揭晓，一门新的学问倒是无心插柳着茁壮起来了。

○三三：天慧星拼命三郎

　　名??字：摩尼 Mani

　　生??卒：216 ～ 276年

　　摩尼二十来岁开始传教，一直到最后被处死，他的教义始终贯穿着瑰丽的诗意和奇特的构思，他把基督教、琐罗亚斯德教和佛教捏成一个大面团，在两河流域、伊朗、印度到处巡回演讲这面团无以伦比的优越性，最后在萨珊王国宣传教义时，不幸被监禁起来，斩首剥皮，剖肚楦草，悬门示众。结果哪里有镇压，哪里就有反抗，摩尼教在摩尼死后，在波斯以外的地方迅速成为畅销宗教。

　　摩尼教的教义在琐罗亚斯德的善恶两宗上，又横着切了三刀，分别为过去现在和将来。它认为，在过去善恶各自在各自地盘里养精蓄锐，谁也不去招惹谁；在现在他们拼斗在一起打得难舍难分，在将来他们筋疲力尽后又各自分开。

　　那这和我们人类又有什么关系呢？原来，他们打仗的时候，善的一方有五个傻乎乎的光明分子被对方吞食掉了，于是他们用美女计，采取淫秽战术，诱使恶的一方从生殖器里喷出粘液，射在大地上，化为了我们始祖亚当和夏娃，他们的肉体属于恶的一方，但被肉体囚禁的灵魂则是光明分子，属于善的一方，而亚当夏娃后代要做的，就是在柏拉图、摩尼等等善的使者的帮助下，努力把灵魂零零星星地还给善的一方。

　　公元694年，摩尼教传人中国，不知怎的，民间要搞点暴动的，比如方腊什么的，都爱拿摩尼教当暴动纲领，估计是因为这个教义主要由生动的故事组成，没什么干巴巴的思辨，农民伯伯们用起来比较称手的缘故，但从宗教哲学角度去看待其义理的话，可以说是别开生面另见洞天。

○三四：天暴星两头蛇

　　名??字：张衡 Zhang Heng

　　生??卒：78 ～ 139年

　　这可是一位天才少年，15岁那年就出去游学了，一开始他是弄文学的，名气也大，相当于东汉时期的韩寒吧，不过他的数理化成绩要比韩寒好多了，所以后来在朋友崔瑗的影响下，他就改行钻研起数学哲学天文学来。这个转向导致的成果是很地动山摇的：他鼓捣出了浑天仪地动仪，还炫技般地做了个“瑞轮荚”装置，这个装置模仿神话里的一种植物，利用水力转动，跟着月亮的盈亏，一开始每天转出一片荚，十六天后每天又转入一片荚。现在，整个西方世界都为他当年的机械学知识而震惊，而我们能让张衡震惊的，是到了清王朝时期，精美的钟表反而要靠西方传教士带入。

　　张衡脾气很倔，什么地方他觉得头大了，他就把头往什么地方钻，做研究是这样，做人也是这样，当时是公元初，中国人离猿人进化过来的日子还不算远，所以朝廷上总有几个拎不清的家伙，天天在那里神神叨叨，思维混乱地一塌糊涂，但张衡的头脑显然比他同时代的人进化得快，为了历法计算上的科学性，他和那帮笨鹅般的谶纬术士们恶辩了N多场。也许在今天看来，和笨鹅辩论本身就是笨鹅的表现，但在当时，这却是一次思维的方法论之争，遗憾的是，代表近代科学方法论的张衡他们输了，他们的对手一代代以惊人的书写速度和惊人的生育能力，制造出了海量的垃圾文章和海量的笨鹅后代，把东方人仅有的些许科学哲学微光，厚厚淹没。

　　所以，张衡对天体运动的一些理解，对宇宙无限性的一些猜想，如今都成了徒具观赏价值的观念标本。

○三五：天哭星双尾蝎

　　名??字：张载 Zhang Zai

　　生??卒：1020 ～ 1077年

　　他和程灏程颐兄弟所进行的那场激烈的争论，在六百年前的古希腊，亚里斯多德和柏拉图他们已经争论过了，但我们无法因为它迟到了六百年，而忽略它的存在价值，毕竟有总比没有好。

　　张载坚持认为气是先于理而存在的，这个气不是脚气疝气水蒸气，而是一种看不见摸不着的质料，它无孔不入地存在于我们之间，偷偷摸摸地形成了天地万物，而天地万物总不见得都是木头人吧，总要运动运动吧，一运动就有运动的理了，这个理不是物理料理蛮不讲理，而是一种也看不见摸不着的形式。

　　这个气要是潜入到人体里，就形成了人类的性，这个性指的是人的天性（不是性生理性心理的性，郁闷吧），这样，人的天性就是善的了，但是每个人的气质不同，所以最后表现出来的人品也就有好中坏之分了。

　　从天上的气怎么到地上的人，张载终于给了一份比较详细的说明书，且不管按这说明书能不能实现他所说的这些，单就抽象的形而上学来说，张载已经进步甚多了，要是和他对仗的程氏两兄弟能思路再清晰些，对自然科学的了解再多一些，说不定中国的哲学水平在分析层面上，就能和当时正犯迷糊的西方哲学界有得一拼了。

　　可惜，张载和他的对手都对纯粹的抽象游戏不感兴趣，他们所有的这些努力，都是为了以中国为中心的整个世界及宇宙的伦理：他们都太把自己当人了，以为凭他们的文科脑子就真能最后齐家治国平天下了，以为凭他们的象形文字就能为万世开太平了，结果，一个个伟大的宏伟空想，成就了中国一个个的哲学恶梦。

○三六：天巧星浪子

　　名??字：西诺卜的第欧根尼

????????????Diogenes of Sinope

　　生??卒：前412 ～ 前323年

　　他有个和他同样是精力过剩的老爸，两人齐心协力地制作伪钞，最终东窗事发，老爸被扔进了监狱，他则仓皇逃到了雅典。

　　由于他有前科，所以当他投靠犬儒学派掌门人安提斯泰尼时，人家并不喜欢他，要他回去，第欧根尼脸皮厚如墙砖，纹丝不动，安提斯泰尼光火了，抄起家伙就抡过去，第欧根尼本着大丈夫能屈能伸的精神，硬是捱了下来，嘴里还念念有词：“你的杖在我的咽喉刺下去吧，不要再犹豫了：如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟你说：”我追随你！‘，如果非要把这份忠诚加上一个期限，我希望是一万年！“千穿万穿，马屁不穿，话音刚落，第欧根尼入伙。

　　犬儒学派类似我们这儿金庸笔下的丐帮，破是破得来一塌糊涂，但他们在一起不是要追求武功，而是在追求美德。那么他们认为的美德到底是啥呢？原来，这群烂人一致认为，削尖脑袋钻研学问是没用的，美德根本就不要动脑子，只要盯住每一件个别事物，然后用自己臭烘烘的身子看管好它们就行了。

　　第欧根尼本来就是吓大的，所以马上就对犬儒那套耳熟能详了。有一次他让朋友给他造个居室，结果人家交货晚了，他就睡到一只大浴盆里，弄得自己跟游泳池里签名售书的美女作家似的。

　　后来那个倒霉的皇帝亚历山大终于出场了，他听说了第欧根尼的浪劲儿，打算去拜访他。可这亚历山大也是一傻，阴天不去雨天不去夜晚不去偏要在个艳阳高照的日子里去，结果第欧根尼等他问完需要什么赏赐时，终于阴谋得逞地回了一句：别挡了俺的阳光。亚力山大为了赚点面子回来，对旁边随从解嘲道：要我不是亚力山大，我就追随他去了耶 ～从此，破破烂烂的第欧根尼成了知识分子们蔑视权贵的象征。

　　历史就是这么玩搞笑的。

○三七：地魁星神机军师

　　名??字：莱布尼茨 Leibniz

　　生??卒：1646 ～ 1716年

　　这位仁兄对大众的庸俗趣味了如指掌，但他又想依托他们而名扬天下，于是他为他们写了本粗俗浅显的哲学教材，但又怕真正有本领的人看不起他，便偷偷摸摸地又另起炉灶，写了一本正宗的哲学书，就这样，他用一国两制的原理，做到了雅俗共赏这个哲学上的奇迹。

　　莱布尼茨把世界看成是由很多讲礼貌守纪律的小微粒组成的，这些微粒互相之间紧密地排着队，排得比我们国家的团体操队员还要整齐，它们都穿着如今劲舞秀上经常可以看见的反光太空服，这样它们就能彼此映照出对方。上帝是这所有团体操队员的总教练，他在团体操开演前已经把所有的编队流程全安排好了，只要宇宙一开始演化，所有的小微粒都会按照事先排练好的规定动作，进行各式各样地运动，就这样，在我们人类面前，出现了太阳光金亮亮雄鸡唱三唱等等世界图景。

　　大家一定觉得上帝是不是太累了？这么多队员这么多编队组合，他老人家忙得过来么？要万一累闪了腰可咋办？对此，莱布尼茨劝大家不要担心，因为这么浩大的工程的对人类是难以想像的，但对上帝来说，不过是三个手指拿田螺的小事，这也就从一个侧面体现了上帝是多么伟大啊（/faint）。

　　继伟大天才帕斯卡之后，莱布尼茨也制作了台手摇计算机，它体长一米，加、减、乘、除四则运算一应俱全，这里面本来没中国人什么事，但莱布尼茨自作自受，闲着无聊去翻中国宋朝的一幅《易图》看，这一看就出事了：三百多年后，一些宁愿不要脸也要长中华民族志气的爱国者，硬说莱布尼茨是抄我们老祖宗的智慧。其实，阴阳两分法和二进制之间的区别，类似于太阳花和太阳的区别，能就此便一口咬定自家伟大的，也就咱中国那帮人做得出了。

○三八：地煞星镇三山

　　名??字：范缜 Fan Zhen

　　生??卒：450 ～ 515年

　　这人真是个硬骨头，他所在的那个时代里，大家正流行着有神论呢，天天盼望着神啊救救我吧，一把年纪了，要是死了我可想做神仙啦，可他呢，竟写了篇《神灭论》，狠得不得了，说形体和精神是不分家的，要灭就一起灭。

　　此文一出，从皇帝老儿到各地书生，只要是怕死的，全都扛不住了，纷纷跳出来骂范缜是只大冬瓜。范缜单刀匹马立于铁板桥上，辩摧众口，日服千人，把他们全堵得无话可说。

　　在范缜以前，有人用薪火比喻来论述形神不分家，说木柴烧光了，火也就没了。但是，怕死鬼们反驳道：没事啊，火烧光了这根木头，可以传到下根木头嘛，这不是反倒说明，形是可毁的，但神是可以祖祖辈辈传下去的吗？范缜知道这比喻被对方利用了，就想出另个比喻来，他说形体犹如菜刀，精神犹如刀口，可没听说过菜刀毁了可刀口还在啊？

????这下那些怕死鬼想不出招了，因为范缜这比喻是把形神关系看做了本体和功能的关系，从逻辑上来说，当然不可能存在不依附本体的功能了。皇帝老儿他们都没办法，只好靠骂范缜出气，但他们还算君子，没化个名去人身攻击，这比互联网上那些说不过人家就变个网名上去骂街的混混们，可就强多了。

　　但实际上范缜这个比喻论证还是有缺陷的，怕死鬼们只要说：这把菜刀坏了，不能砍大冬瓜了，可我另外找把菜刀毛坯去磨一磨，不就刀口又出现了吗？也就是说，精神不会随着形体毁灭，它照样能传下去，只要时机恰当就行。?D?D在这个反驳里，功能性的精神再次被本体化，所以，范缜的比喻也破产了。

　　只不过当时和范缜作对的那帮人全是弱智，所以他们就只好吃瘪，而以后我们国家对范缜的宣传，也只停留在范缜大获全胜的喜悦之中，却从没想过：比喻论证永远是种有破绽的推理，只有耽于因类象形这种原始思维中的人，才会千年以来对之津津乐道，并为这些逻辑上的狡猾而感到无限的民族自豪。

○三九：地勇星病尉迟

　　名??字：加缪 Camus

　　生??卒：1913 ～ 1960年

　　他的文章总能以危言耸听的第一句话，来引得广大群众的注意，像“今天我老妈死了”，或者是“倍儿严肃的哲学问题就是一个：自杀”，等等。

　　他对人类苦难的同情，与对这同情的压抑，几乎是两股同样强大的力量，所以，人们总能看到一个外表冷漠内心狂热的作家，把人类生存境遇给贬斥到猪狗不如的地步?D?D荒谬，这种感觉非常奇特：你可以尝试在发高烧到39摄氏度时，让自己笔直站在夏天正午的太阳底下，三十分钟以后，你所感受到的苦难与阳光的混合统觉，就相当接近加缪所说的荒谬了（未成年人请勿尝试此种身心实验，以免置身于医院与静脉注射之间）。

　　由于他嘲笑追求正义与幸福不过是场自说自话的闹剧，为此，他和完美主义者萨特的友谊，终于在某一天公开决裂，从今天的眼光来看，无疑是加缪的思想标枪在历史的田径场上，能投掷得更远。

　　等他上了年纪后，原来心中那被压抑的同情，终于控制不住地流露出来，在他祖国阿尔及利亚内战时，他积极投身于和平运动中，用自身的荒谬行为来纠正这个世界的荒谬，不过也许在他内心深处，一切仍旧顺理成章：将命中注定要坠地的大石头推上山顶的行为固然犯傻，但要是能意识到自己在犯傻，并心甘情愿做这样的傻子，那就是幸福的。雷锋说的好：革命需要这样的“傻子”，建设也需要这样的“傻子”。

　　现在对什么是荒谬迷糊了吧？呵呵，这就对了。

○四○：地杰星丑郡马

　　名??字：慧能 Hui Neng

　　生??卒：636 ～ 713年

　　脑筋急转弯：能让一个民族千年来以一个文盲作为智慧榜样的事例，发生在哪里？那个文盲是谁？

　　答案：1、中国；2、慧能。

　　在僧院里，慧能的师傅见他是个文盲，就叫他干点粗活打扫卫生。慧能也算是大丈夫屈伸自如，熬了八个月，结果在一次诗歌朗诵会上大获全胜，被师傅指定位合法继承人。这是中国历史上第一次读书无用论的彻底胜利。

　　慧能那首破诗，其实就是一个没文化的家伙在无意中，或者说不小心，或者说一不留神，沿着龙树的思路走上了一条虚无主义歪路的写照，他仿照一位竞争者的诗歌，改了几个字后变成：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处有尘埃？意思就是说：反正我不识字，所以什么菩提什么明镜对我来说，全是扯淡；我天天打扫卫生累得要死，就盼望着哪儿都一尘不染。

　　他的师傅反正也是个逻辑思维暴差的人，想都没想就将慧能捧上了天。旁人不服气，想弘扬一把知识分子的正义，把慧能干了。慧能机灵，打了个包裹就溜之大吉。后来他在一次笨蛋僧人大集会中，以高出他们一丁点的智慧折服了在场所有人，从此成了一个山中没有老虎的大王。

　　慧能提倡顿悟，就是不学习不思考，“嘣儿”的一下就领会了无上奥义，这种观点作为思想方法之一，还是不错的，然而，以慧能为首的一大帮僧人，由于他们的智力局限性，使得他们只能掌握这种最方便的法门，发展到后来，为促使别人顿悟，有胡说八道不知所云的，有大喝一声吓唬人家的，有拿根大棒砸人脑袋的，还好这种狗屁思路没有在今天发扬光大，否则开辆坦克冲到人家卧室里去弘法，也不是他们做不了的事儿。

　　放弃语言是可以的，但前提是你首先要掌握语言，正如只有百万富翁，才有资格说他要散尽家财，而慧能之流语言上的瘪三，又有什么资格去奢谈得意忘言？而中国历史上所有逻辑上的瘪三，又有什么资格去妄论述而不著？

○四一：地雄星井木犴

　　名??字：莲花戒 Kamalasila

　　生??卒：730 ～ 800年

　　当这位印度僧人赶到土蕃时，那里已经被汉地和尚给搞了个乌烟瘴气，深得禅宗真传的摩诃衍他们拚命在群众中灌输反智言论，教他们不必动脑筋，只要呆若木鸡就能立地成佛。这百姓还真是到处都一样，一听说有方便法门就喜得不行，原来古印度人教导他们修行的那些全不要了，人人都妄想着偷懒至佛，那骚动，比今天中国人蜂拥着刮彩票还厉害。

　　估计藏王是个爱学习的人，他眼看着印度佛教快不行了，就连忙组织了一场辩论赛，中国一方由摩诃衍出战，印度一方就是这位莲花戒。比赛之前，这位主持人还宣布，失败的一方得把花蔓献给胜利者，然后离开这里，永远别想再回来。

　　摩诃衍清清嗓子开始发言：“各位来宾，各位评委，对方辩友，藏王同志，大家好！今天，我们的辩题是：顿悟能不能成佛？我方观点是能成。理由是正如天上的云，不管是黑云还是白云，它都是遮蔽天空的，思想也是这样的，它遮蔽了成佛的道路。所以，我们应该放弃思想，无念无意，趁人不备唰的一下就成佛。我方发言完毕，谢谢。”

　　莲花戒的辩辞是：“对方辩友认为：放弃思想就能成佛，那么请问摩同学，当你老想着放弃思想放弃思想时，这是不是也是一种放不开弃不掉的思想呢？而如果你真的什么都不念叨了，那你昏迷了或成了植物人了，是不是就算是成佛了呢？相反，我方认为：只有清净的思想才能帮助人们，一步一步地到达成佛的境界。我的发言结束了，谢谢。”

　　这时，主持人藏王宣布观众提问开始。叽叽呱呱一阵后，本来就没把学问当回事的摩诃衍他们架不住了，于是，藏王郑重宣布：摩诃衍献花给莲花戒，并且从此汉地和尚统统给我走开。

　　摩诃衍气坏了，临了还掉了只臭鞋在现场，他恶狠狠地说，哼，总有一天，老子的观点会跟着这臭鞋回来的！

　　后来，汉地的一群屠户自觉没了脸面，就用杀猪刀把咱莲花戒给捅了，而禅宗的流毒，也的确入摩诃衍所说，在藏地经年不散。

　　唐朝方面做历史的教授们也觉得丢脸面，就篡改历史教科书，把这段僧诤故事给隐去了。

○四二：地威星百胜将军

　　名??字：黑格尔 Hegel

　　生??卒：1770 ～ 1831年

　　哲学家里很少有窄脑门的，但黑格尔是个例外。

　　黑格尔出生时呆的房子现在还竖在斯图加特，从目前的审美眼光来看，那不啻是一幢比较坚固的民工宿舍。他打小就成绩很好，也很规矩，听老师的话，算是他们那儿的三好学生吧。不过大了到图宾根读神学时，认识了荷尔德林这个同一宿舍的疯子诗人后，也就渐渐明白了寻欢作乐的好处。

　　黑格尔当了好长时期的老师，他在教学上面从严从难，认为教学生就应该从抽象地教起，别以为教些猫猫狗狗的具体事物才算是循序渐进之道，还好这个民族对拔苗助长之类的老套训诫不感兴趣，这使得黑格尔的这种魔鬼训练法得以大发光芒。

　　当老师穷字当头，这在哪儿都不例外，黑格尔的一生都在和家庭财务状况作殊死斗争，他在会计精算学方面的天赋无人能够匹敌，据说每月月底他兜里的零钱，能和他账簿上记载的数字，毫厘不差。

　　黑格尔在哲学上的成就，在今天看来已成为古堡般的东东：庞大、复杂，然而毫无意义。他构造绝对理念时用的辩证法不过是原始思维的精致表现，只有那些智力平平但有唠叨毛病的衰人们才会拿它当百战百胜的法宝，而他所解释的历史演化图景更只是夜郎自大的德国翻版，幸而后来有许多西方哲学家把他的德意志至上学说恶批了一顿，这才使得人类的逻辑最终没成为政治的傀儡。

　　最后要揭露的一桩丑事是：黑格尔的否定之否定观念源自中国的易经一书，但他一直把这本参考书当淫秽书刊一般地偷偷藏着，从不曝光。这使得别人都以为他的学说乃是横空出世，而出于阴谋家的普遍心理动机，他把中国文化说得一文不值，以便能让邪恶的魔鬼战胜良知的考问，直到垂垂老矣之时，他才略吐真相。

○四三：地英星天目将

　　名??字：爱留根纳 Eriugena

　　生??卒：810 ～ 877年

　　他到底是爱尔兰人还是苏格兰人，现在也考证不出，反正就是一北方佬吧。

　　和中国各位哲学大爷的迷糊劲儿正好相反，他好像开了天眼一样，清清楚楚地就把老天（也就是自然）分成了四档：第一档就是上帝他老人家自己，站在前门口一边乘凉，一边捏出了第二档老天，这是一个能孕育众生的老天，但它只是一只模子（在西方，模子要比翻出的模型高级多了，这叫形而上学），等它翻模做出世界万物时，第三档老天就形成了。以后呢，这些模子啊模型啊全部万流归宗，一股脑儿又转回到上帝他老人家的后门去了，圆满完成一条自产自销一条龙托拉斯流水产品循环线。

　　设计出这么一个圈形游戏出来可是不容易的，因为这里面，上帝和老天是我中有你你中有我但归根到底上帝还是比你老天官大一级，这样，他就能避免把上帝和老天混一块儿谈，免得人们开口闭口就是：老天爷啊，你不公啊，干嘛叫人写这嘎许多歪评啊？

　　在爱留根纳的这个天才设计中，上帝不是静止地分成以上这么四档的?D?D这只是为了解释起来方便。实际上，上帝跟疾走罗拉一样，是一路快跑着前门出又后门进的，奥运赛的电子秒表都跟不上他的速度。

　　但是，当时的教皇是个抽象思维巨弱的大冬瓜，他看不懂爱留根纳的著作，却又要显摆，就牛逼烘烘地下令，把爱老的著作全焚了，弄得自己很秦始皇风度似的。

○四四：地奇星圣水将军

　　名??字：荀况 Xun Kuang

　　生??卒：前313 ～ 前238年

　　荀况的思想中规中距，一点也没有可以言说的魅力，只不过中国哲学家大多不但眼界狭窄而且性情偏执，所以来了这么一个讲常识的人，也能起到一些纠偏的作用。比如，他把被神格化了的天给拉回到自然界里，然后说些按照客观规律来利用自然改造自然的废话，让当时满脑袋之乎者也帝王将相的书呆子们清醒清醒。

　　荀况是个讲实惠的人，压根就想不通先天的人性本善到底是啥尼子的事儿，他认为追逐名利是人声生而就有的本能，之所以能出些大公无私的圣人，那是后天教育的结果，因此，人性本恶。这个结论是很可惜的，因为他还是没有把人性的自私自利当做合理的现象，更没有再仔细钻研钻研，看看里面是不是有什么力比多在作怪，相反，他跟着孔老二，一心想通过礼乐来教化大众，于是他和脑子里只能罐装激情饮料的孟轲，实在是半斤八两。

　　荀况在齐国临淄开办的稷门学院讲学过，那儿待知识分子真是好，吃喝免费玩乐随意，所以好多教授博士都聚在那儿，每天给齐王提点不痛不痒的意见，生活过得真是幸福美满。荀况在那里兜售他的性恶说，自然要和其他儒生们互相砸贴对骂，被人家砸急了，他就说人家是“奸言邪说”。那时坛子上也没什么管理员，所以随他们怎么骂都行。没想到荀况这根擀面杖实心眼儿，愣是放弃了这么好的待遇，一个人改到楚国去做官了。

○四五：地猛星神火将军

　　名??字：朱熹 Zhu Xi

　　生??卒：1130 ～ 1200年

　　一想到这人用了一辈子的时间花了千言万语，就专在“明天理灭人欲”上打主意，就觉得中国的大学问家真是了不起，一点宗教背景都没有，就走得比同时代的西方神学家更刚烈。

　　朱老夫子把张载他们争论的“理”和“气”堆堆好拍拍拢，把“理”放在第一位，“气”放在第二位，然后就根据一个文人手头可以掌握到的常识，唧唧歪歪地整出一个规模庞大的理学体系，这个体系很有阿奎那的风范，但最大的区别在于：阿奎那是拿上帝当令箭的，哪里有困难，哪里就有上帝，所以上帝是他这个体系里的体能教练；但咱朱老夫子也不是省油的灯，他虽然没上帝，可他有阴阳呢，凡是说不出什么道道的地方，他就祭出阴阳这面万金油大旗，比如那唯一的“理”怎么着才能分出万物呢？朱老夫子认为是阴阳互动提供了绿色柴油。

　　朱熹的这个体系由于架势很大，这迫使建造者不得不以博学的姿态，不断往里面填进各种各样的知识，但朱熹之前，又没什么理工科的状元榜眼或探花给予他现成的资料，所以他就用类推的方法，牵强附会出了无数的方块字来堆出他那蔚为大观然奇蠢无比的理学体系，而与他辩论的那些书生，更是比湖上漂的鹅还笨，有趣的是，这些识字的笨蛋聚在一起，还自以为很有型很酷来着。

　　在中国，将原始思维与逻辑思维搅在一起大炼废字烂句的高潮，一共就出现过两次：一次就是这个宋明理学，还有一次，就是文化大革命。令人忍俊不禁的是：文化大革命时，宋明理学是被大批判的，用废话来批判废话，光凭这一点就足以显见咱中国人的智慧了。

○四六：地文星圣手书生

　　名??字：阿贝拉尔 Abaelard

　　生??卒：1079 ～ 1142年

　　这人天生就和正统教会过不去。当时老百姓普遍是文盲，有关上帝的事儿都由神父说了算，他倒好，写了本书叫《Yes or No》，里面的内容可不是什么综艺娱乐智力题，而是把针对同一个问题的两种截然不同的回答都罗列出来，并注明这个是这派神父说的，那个是那派神父说的。

　　既然把人家教会得罪了，那私生活上注意点，免得被人抓住把柄呢？他偏不，偏要违背教规，偷偷看上了自己的学生，年仅十七八岁的埃罗绮丝。这埃罗绮丝也是个天资聪颖的女孩，对哲学神学方面的事儿特别来劲。两人当即一拍即合，关系越来越火爆，最后真相败露，一人被阉割出局最后成了外国的司马迁，一人被装束成修女最后成了修道院院长。

　　两人的通信是非常精彩的，尤其是到第四封信时，他们已经就哲学上的共相究竟是什么展开了相当专业的辩论，阿伯拉尔的观点是，像爱情这种共相名词，虽然在现实中找不到对应的事物，可它存在于我们的心灵内，所以它并非口头上说声“我爱你”就能拍拍屁股完事的。埃罗绮丝对这些都做了细致回应，可以说她男朋友的观点，很大程度上受了她的影响。当然，现在市面上那些什么情书大全之类的工具书，压根是不敢收以上这些内容的?D?D生怕会吓退无数少男少女呗。还好，他们的爱情故事卖得非常好，市面上有盗版VCD，拍得还算浪漫，跟《泰坦尼克》差不多感人。

字：巴特 Barth

　　生??卒：1886 ～ 1968年

　　这个瑞士乡村牧师掀起的轩然大波，连他自己事先都没意识到，事后他回忆说，他本来只是想在黑暗中做个蜘蛛人，一人爬上教堂的，没想到胡乱拉到了钟绳，结果巨钟轰鸣，声传千里。

　　巴特把神学中的自由派感觉给驱逐了个一干二净。本来自由派想给上帝一个温柔的面目，就想尽法子把人和上帝之间的距离拉近拉近再拉近，好给双方一个相约星期六有情一线牵的机会，没想到硬汉巴特认为这样做简直是亵渎神灵，就愤然指出：上帝和人之间，甭想有鹊桥相会的机会，只有老死不相往来，才能确保上帝的荣耀。为了斩断后路，巴特把耶稣这条通往天国的桥梁也炸掉了，说耶稣的路就他自己会走，你们大家就别做梦想跟上他了。

　　就这么一通黑心铁面的丧气话，让全欧洲人都惊悚了一下：噢，原来，巴特可以说不。

　　在一片悲观中，巴特缓和了他的狰狞面目，细声安抚众人道：别泄气啊，其实也只有先破釜沉舟，才有可能再找回诺亚方舟嘛。怎么，很难理解是吧，那就看看几十年后的中国的《笑傲江湖》吧，那话虽然歹毒了些，但比较好理解，就是十六字口诀：“欲炼神功，必先自宫，就算自宫，未必成功”。

　　希特勒登台以后，开始教会施加压力，他们企图将排犹主义渗透入教堂中。又是巴特腾的一下迎头对抗，说教堂只信上帝之言，其余的命令都是狗屁。为此，巴特丢掉了在波恩的差使，还好他是瑞士人，故乡召回了他，方才保住了他一条性命。

○四八：地辟星摩云金翅

　　名??字：阿奎那 Aquinas

　　生??卒：1225 ～ 1274年

　　他在很小的时候，就在祈祷时反复的问自己：“上帝是什么呀？上帝是什么呀？”。为了回答这个问题，成年后的他凭借其又大又方又正又秃的聪慧脑袋，写了一部庞大无比然而却是摇摇欲坠的著作，名字唤作：《神学大全》。

　　作为一个神学家，他把亚里斯多德的大厦改造成了大教堂，用来指向最高端的上帝，他做了五根摩云柱子来证明上帝的存在，这五根柱子里最有意思的一根就是：乙被甲推了一下，那必有丙推了乙，而丙肯定有丁在推它，这样一直推下去，推到后来就该有个第一推动者，否则没完没了着下去就没人出来承担责任，变成扯皮啦。这第一推动者就是上帝他老人家，那他为什么能担当这个艰巨任务呢？因为圣经说了：“上帝就是他自己也永远是他自己”，意思就是说：他能获得终身成就奖，无条件连任奖，怎么逃都逃离不了岗位奖。

　　然而，摇摇欲坠的裂缝就在阿奎那自以为论证结束的地方开始了：“上帝是他自己”这大话是不是说得有点大了？照这说法，那就是上帝在推动他自己，但推动是两样事物之间的事情，难道上帝可以一分为二吗？可上帝又不是西瓜，怎么能一分为二呢？

　　以上提问是阿奎那所不能回答的，但是，阿奎那不能回答并不等于上帝就完蛋了，也不等于那些粗鄙的辩证唯物主义者胜利了，随着近现代对自相关关系的研究深入，数理逻辑学家提出了众多方案来表述这个阿奎那难题，所以说，关于上帝存在的证明，还在深入之中，但只有智力足够丰盈的人，才有机会识得这里面的乐趣。

○四九：地阖星火眼狻猊

　　名??字：休谟 Hume

　　生??卒：1711 ～ 1776年

　　作为一个无神论者，他饱受各类稀奇古怪的攻击，但他气量大，照样狂吃乱嚼，把自己吃得跟一头海豹一般肥硕。业余时间他还喜欢追逐女孩子，心满意足之后就开始写点正经文章。在二十多岁时他写成了部三卷头的《人性论》，但由于内容过于精彩和精深，所以就没人要看。但休谟是个大滑头，他一计不成再生一计，心一横，索性把书里面特别好的部分全给删了，再将剩下的一些惊人之语重新排列了一遍，做出类似于古龙琼瑶痞子蔡之类的风格，结果这本册子就卖得特别红火。

　　休谟做事凭感觉。他有段时间和卢梭好得不得了，卢梭那时在瑞士搞了点事儿，逃到英国，休谟心底暗喜，想终于找到一个可以显示有朋自远方来不亦乐乎的机会了，就张开他肢节粗厚的手臂，肥嘟嘟地欢迎这只惊弓之鸟的到来。没想到好景不长，卢梭神经病发作，说各位父老乡亲们啊，你们别看这胖子表面上待我不薄啊，其实他暗地里尽在陷害我啊。休谟也急了，赶紧写点东西表白自己真是比窦娥还冤。

　　休谟虽然在生活上老是傻头傻脑，但在哲学上却是精怪地很，他火眼金睛地发现：我们平常说的因果关系，并不是推理出来的，而是归纳出来的。也就是说，因果关系造就了很多装腔作势的伪真理，这些伪真理都把自己当做不以人的意志为转移的必然规律，看上去它们又因为又所以的很有说服力，其实呢，都是些耍猴把戏。

○五○：地强星锦毛虎

　　名??字：马赫 Mach

　　生??卒：1838 ～ 1916年

　　马赫从小就触觉听觉什么的分外敏锐，大概都快赶上昆虫了，后来，成为资深物理学家的他就有了一个信念，认为世界上的一切都是由一种叫做“要素”的玩意儿组合成的。要素并非没有拍拖，它们和人的感觉始终粘一块儿，所以，有些要素组合后就呈现为空间，有些就呈现为烙饼，还有些就成为烙饼放空间里等发馊的时间。总之，物是感觉的复合，这是马赫的名言，但这个感觉由于粘了要素，结果湿手沾上干面粉，甩也甩不掉，所以怎么着都不会陷入唯我论的白日梦里。

　　说穿了，其实他是用函数关系，而不是用函数本身在解释我们的世界，这样，他就躲过了一般哲学家必然会碰到的问题：主观与客观，到底谁是谁的函数？

　　到底文人扎堆的地方，搞科学的钻空子就是方便，很快，马赫就因此而被冠以哲学家的名号。不过这个捣蛋鬼大概有些心虚，就拒不承认自己是哲学家，一口咬定说自己只是一个物理学家，而在哲学森林里，他只是个周末猎手。

　　就这样，这个周末猎手在休闲的时候，把哲学里的一些问题轻轻松松地扛肩上，满载而归了。马赫的成功经验是：要捕获森林里的猎物，最重要的是思维经济，只带自己需要带的工具，只走自己需要走的路，别老是繁文缛节，弄得自己像个文科博士，到头来一无所获，只好厚厚脸皮，到俺马赫家来蹭饭打牙祭。

○五一：地暗星锦豹子

　　名??字：普罗提诺 Plotinus

　　生??卒：204 ～ 270年

　　这人出生在埃及，是新柏拉图主义的奠基者，听上去好像是接了柏拉图的衣钵，实际上他做了巨量的发挥，把很多基督教的思想带入了进来，可以说，他是一个哲学史上的两栖类动物，如果古希腊哲学算作鱼类，基督教哲学算作爬行类的话。

　　普罗提诺曾参加过罗马皇帝的远征军，想到遥远的波斯去进修一下镀镀金，没想到半路上国王被人干掉了，普罗提诺随机应变，索性到罗马开学校教哲学去了。

　　普罗提诺照抄斐洛的观点，也构造了个金字塔一样的结构，其中上帝就一个人蹲在最上面，然后他老人家浑身流浓汤似的，把锦绣光芒一级一级照下去，最后照到漆黑漆黑的物质世界，已经没剩多少了。

　　他希望人们多多花时间内省自己的心灵，察看上帝流溢到里面的光芒是不是还在，要在呢非但不要随手关灯地把它关了，相反还要放大这种光芒，这样，我们就会顿时充满神的光辉，感觉自己好似回到了拉萨回到了布达拉宫一样。

　　普罗提诺自称自己曾经有过四次这样的巅峰体验，他对自己能有这种神魂颠倒的通灵术而感觉良好，以致当别人要领他到神庙里去转转时，他说“诸神应该来见我嘛，而不是我去见他们哪。”气得别人鼻血狂喷。

　　普罗提诺视力暴差，偶尔自己写两个字吧，简直就是蟹在爬。幸亏他有个得意弟子叫波菲力的，毫不利己专门利师地来给他作记录整理，才使我们得以见知普罗提诺的智慧。

○五二：地轴星轰天雷

　　名??字：康托尔 Cantor

　　生??卒：1845 ～ 1918年

　　这位在圣彼得堡成长起来的德国数学家，性格敏感得活似普希金，他一生都在其他大名鼎鼎人物的打击下度过，原因只不过是他敢冒天下之大不韪，直接就从承认无限性入手，建立了一套前所未有的集合论理论。在这套理论中，线段0到1之间的所有的点，是可以和一个p维（p=3时就是三维）空间里所有的点一一对应的，如果这条线段和这个p维空间之间不要求连续的话。这个结论和我们的日常常识是相违背的，因为我们的常识告诉我们：一立方米的黄金块，无论如何都不会压缩成一米长的黄金线，否则世界黄金储备银行非被人砸扁了不可。

　　当年他发现这逻辑事实时，也把自己给轰呆了，在给另一位数学家戴德金的信中，他写道：“我看见了，但我不相信。”

　　康托尔还认为，无穷集合和无穷集合是可以比大小的，但最大的无穷集合是没有的。所有这些看起来荒诞不经但经得住逻辑考验的结论，在当时遭到了不少大数学家包括彭加勒的抵制，因为他们大多都认为：无限是不能先于有限而设定下来的，只能通过有限的经验世界界，慢慢想着法子来建构起来。就好比说，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的无限，只有靠我们自己。

　　康托尔之所以能这么异想天开，和他坚信柏拉图的理念说不无关系。柏拉图当年就把无限性放在了第一位，两千多年后，姓康的这位新教教徒把这活给做细了，细得让普通哲学家看都看不懂，胸大闷之余，只好眼睁睁地看着他们的康托尔被数学泰斗们骂个狗血喷头，结果旧社会被打个落花流水之余，康托尔本人也不幸成了一位精神病患者。

○五三：地会星神算子

　　名??字：笛卡尔 Descartes

　　生??卒：1596 ～ 1650年

　　他喜欢坐在火炉旁边思考问题，不知底细的人看到他一副茶不思饭不香的样子，总会当他是个深思熟虑的侦探，正在为一起谋杀案殚精竭虑。其实，他是因为怕冷才凑近火炉，以温暖他宝贵无比的大脑。后来为了美丽的瑞典女皇，他心甘情愿在冰天雪地的国度里，每天凌晨五点为女皇上早课，最后爱情让他献出了经不起一点折腾的小命。

　　就在这样的暖房效应下，他得出了一个著名论断，即“我思故我在”。这个论断初看起来特别古怪，对哲学稍有点三脚猫知识的人们都爱拿它说事，他们沾沾自喜地说，笛卡尔这句昏话的毛病在于：我思的前提就是我在，所以他犯了用儿子存在来证明老爹存在的错误，真是令人笑掉大牙。

　　拜托，请各位先把牙齿捡起来。

　　笛卡尔的论证全过程其实是这样的：首先，他认为上帝存在，其次上帝保证了他有清晰的大脑用来思考，最后，这清晰的思考使他意识到了自己的存在。所以，“我思故我在”这个论断在上帝存在的语境下，它不是一句昏话，而是一句健齿强脑的箴言，值得三脚猫们拿去刷刷自己的学识。

　　笛卡尔真正遭遇到的逻辑困难是：怎么才能保证上帝真的是存在呢？毕竟是个数学家，他首先想到的是，三角形三角和等于180度这样的事儿是确凿的，而这种永恒不变的现象，能如此清晰无误地传递给我们的思维，那只能说明有上帝存在。

　　笛卡尔的证明在当时引起了广泛争议，有一个叫伽森狄的，写了好些反驳的文章，这些文章油腔滑调，毫无章法，只有中国当年那些唯物主义老头老太们才会对之大肆喝彩，犹如是在为一出蹩脚的情景喜剧在配罐头笑声一般。笛卡尔也是吃饱饭没事干，正儿八经地逐篇回驳，遂使一个思想者和一个小流氓的对话集，进入了世界哲学之林，而那些为小流氓的言语摇旗呐喊的中国学者，也以丑角形象忝居其末。

○五四：地佐星小温侯

　　名??字：伊壁鸠鲁 Epicurus

　　生??卒：前341 ～ 前279年

　　他把一个大学开到了花园里，美滋滋得命名为伊壁鸠鲁的花园大学，他和孔子大伯一样，对学费要求并不高，孔子喜欢弟子拿猪肉条来顶学费，伊壁鸠鲁是老外，所以要弟子拿干酪来慰问老师。他也有教无类，会说话的工具啊性产业工作者啊全可以来，总之比我们清朝那个只招女弟子的花痴袁枚更加洒脱不羁。旁边有卫道士们看不惯了，就开始散布各类谣言来诽谤他，说他就爱溜须拍马，和妓女们鬼混，没事还和老妈一起偷偷到小村庄里搞封建迷信活动。

　　伊壁鸠鲁对同行很不客气，恃才傲物得一塌糊涂，对自己的弟子也霸道得很，要他们背诵自己的语录，弄得跟真的一样。其实他的那些语录也不算真理，比如语录第一条说的是：“受神保佑毫发无损的人，他自个儿没麻烦事，也不给别人惹麻烦事，他喜怒哀乐不沾边，免得衰气附身。”其实，这种中庸之道也就一说法，人爱听不爱听是人的事，可见，中国外国都有这样可气的事：明明不过是一家之言，非要当真理让天下所有人都来死记硬背。

　　语录的第二条呢，是说“死跟我们没关系。因为死后被打回原形的经历是没感觉的，而没感觉的事呢，关我们屁事。”在这里呢，这个来自萨摩岛的家伙竟然和我们亲爱的孔大伯一个思路，孔大伯也认为“未知生焉知死”，总之，两人在死亡问题上流露出来的态度，王朔同志写过一句话可以精确地概括：无知者无畏。

○五五：地佑星赛仁贵

　　名??字：霍克海默 Horkheimer

　　生??卒：1895 ～ 1973年

　　他对歌舞升平式的集体快乐从没有过兴趣，当纳粹企图在人间建立一个超级理性的帝国时，他把那至高无上的神话掀了个四脚朝天。在他看来，那些整天鼓吹社会进步及人类解放的政治宣传，虽然听起来很正派正面正义正儿八经，其实它就是一种极权。

　　这种想法听起来也很稀松平常，任何一个经过苦难岁月的人，都会摸着良心（没有良心的就算了）想到这一层。但霍本海默厉害的地方在于：在犹太教的原罪背景下，他还一眼看到了人性这口深井的底部，蹲着的是头无法克服的恶，所以，人类对善对光明的要求，根本就是幻想，人类启蒙除魅的运动，到头来不是蜕变为法西斯主义，就是变异为斯大林主义，而马克思说的从必然王国到自由王国的飞跃，不过是在打造做工精致的统治工艺学。

　　霍克海默认为，自由我所欲也，平等亦我所欲也，两者不可兼得，而将来的数字社会，必然会舍自由而求平等。这个悲观的判决与我们这个好好学习天天向上的民族差异是如此之大，以致我们几乎会本能地用不容分说的态度，努力捍卫自康有为以来就一直被我们梦寐以求的大同理想。

　　但霍克海默的言论似透骨梅花钉一般，深深刺入了每一个勤劳勇敢者的心里：只有丧失了自由，人们才能享受公平。

　　不知如今处于公平竞争中的都市白领，对自己的西装囚服有何感想？