主题：凹造型 -- 自以为是
就是小时候家里穷，所以买不起鞋，甚至有人说16岁前就没穿过胶鞋，全家只有一双胶鞋。你反复诡辩是有鞋穿而不穿，但却举不出任何证据来，这不是抬杠是什么？
至于那个ai反复绕着什么冬天不可能不穿鞋来打转，甚至脑补什么还可以穿布鞋的想象，无非就是灌输给它的资料不够，完全是夏虫不足以语冰罢了，因为认知只有井盖那么大，当然看不到其他了。这ai的思维完全脱离历史条件，以为现在农村出门就有水泥路呢。当年南方的农村就是泥土路，下雨就是泥、下雪依然是泥泞的，所以光脚反而是最舒服的。他想象的布鞋，到了那个年代就是一次性的，根本用不上。
来，你来告诉我，哪个认为前30年富裕？
一直是你们黑化诋毁前27年，抹杀前27年的建设成就。
又开始装傻装瞎转移话题，不提你的农民衣着费4元了？
是你自己一直在说潮汕人穷到穿不起木屐，你还用你妈上大学才有木屐穿的事实来佐证的吧，玩不下去了就装傻装瞎转移话题，开启你的祖传技能了。
明明自己做木屐是对应你的稀饭里加番薯，你又装傻装瞎说自己做是说潮汕人穷了。
总算知道你为什么叫懒厨了，因为懒，才会把自己动手做视为穷。
自己做就是穷吗？只有傻逼才这么认为。
自己动手，丰衣足食。毛主席在1939年就提出了，不过其中含义，以你的智商你在今天也理解不了。
装傻装瞎，视而不见，转移话题。
都说了你多少遍了，你死性不改啊。
我在前面的帖子写了，潮安高级中学成立于54年，面向粤东地区招生，这是市/地中学的做法，而不是县中学的做法。地区中学向全地区招生一般两种方式，一全地区统考，完全按考分先后录取，二把名额分到各县区，这时城镇人口比例高的地方往往得益。
潮州一直到58年11月才并回潮安县，这之后（59年开始）潮安高级中学的招生政策有两种可能，一，继续原来的全粤东招生政策。二，只招潮安县的学生。鉴于以上潮安高级中学的特殊性和招生政策的不确定性，不能拿普通县中学的招生政策来套用。
这么多年胡诌八扯他也不直接回应，我推测是心虚，也有可能，否则这么多年何必事事都不回应呢？呵呵，还舔脸在西西河年年吹牛皮，也是可笑到家了。这个自我感觉良好，也是到了变态的地步。
寄意寒星那条狗反击我的倒是地方，我确实认为即使是南方人，农民，最普通的农民，也是大概草鞋、木拖鞋、布鞋夹杂着用的。
当然了，我理解南方女人比较辛苦，干的事情比较多，比如鞋子可以将就，但是衣服肯定还是得做，所以缝缝补补是难免的，我们北方相对不得不做鞋子，家里人多，比如我的外祖母做的鞋很就多。
还得干做饭等家务事，打扫房间等等。
大概还有整理院子。
我听说，也是了解到，还需要参加一些田间工作。
也就是确实冲击了，也就是减少了做布鞋的时间。我们北方大地工作基本都由男人完成。
所以大概的就是做布鞋，能省则省了。
木屐，可以由男人制作，这个应该不能女人做。
不管怎么说，总不至于没鞋子，当然了，变化的就是制作的材料。比如木屐的护脚带。比如布鞋的布头，甚至纸张等等等，当然还有线。
新中国的工业品进入农民家庭也需要一定的时间，肯定不可能一解放就啥都有了。所以工业制布替代农村土布的过程也是需要一定时间的。中间必然有共同存在时期。
而南方农村织布，大概率也就是女人的活计。这也是占用了女人的劳作时间。
那么用布头做布鞋是否是穷困呢？那看要怎么看，民国布头工业品少，新中国逐渐增加，那么自然就是新中国生活改善。
我的意思是由于新中国，已经高于了正常生活，没有战乱，也没有土匪。再加上四块钱也可以买更多的布头，或者新布剩下的布头。
他的意思是太穷了，比如美国也不如现在，当然是糟糕。
所以说买不起鞋，也是对一点，但是其实也不是买不起，而是用不起。消耗在新中国初期，确实难以做到。大量做布鞋，时间精力又做不起，所以似乎感觉穷困，嘿嘿嘿，其实当然不是。
这个调查大概率也是不太可信的，就是说就是4元的买衣服鞋子钱。也有可能是单纯的买衣服鞋子费用，布还在外面。
在1970年代的第三世界当中，作为建国20几年的巨大的中国，这样的生活也算可以了。买鞋子是少一点，但是不止看鞋子，也还行了。比起同时代的第三世界，还可以的了。
其实从另外一方面说，1949年，新建立的中国，各地农村其实差距很大，可以看到1949年的世界上的一般的农村和最差农村的差距很大，同时，你想看什么中国历史农村发展的阶段都能看到。
到了1976年，毛主席逝世，绝大部分农村算是赶上来了，但是还是多种多样，或者到了今天大家也会有所感觉。
好的不说了，就说这些还不那么好的农村，其实也应该看到他们的发展，确实有一些村子发展不快，甚至缓慢。
而这种相对公平性的购买相应商品的机会，或者说购买一些用品部件的机会是越来越好了。
经过满清的野蛮统治两百年，中国人简直是退化成了原始人。可叹。
来证明改开的成绩。但他们不曾知道，解放前和晚清民国的时候，中国可能两三分都没有，完全是负分。
让一些不愿意看历史文献而对这段历史一无所知的人能看看这些图景，大约心里才能对中国历史上少有的的低谷中的低谷有一个印象，给他们说解放的意义才能听得进去。
斯诺的《西行漫记》里的一段记载（1930年灾荒）：
我当时二十三岁。我想我是到东方来寻找“东方的魅力”的。我以为自己是个冒险家，那次绥远之行就是那样开始的。但是在这里，我有生以来第一次蓦然看到了人们因为没有吃的而活活饿死。我在绥远度过的那一段恶梦般的时间里，看到了成千上万的男女老幼在我眼前活活饿死。
你有没有见到过一个人--一个辛勤劳动、“奉公守法”、于人无犯的诚实的好人--有一个多月没有吃饭了？这种景象真是令人惨不忍睹。挂在他身上快要死去的皮肉打着皱折；你可以一清二楚地看到他身上的每一根骨头；他的眼光茫然无神；他即使是个二十岁的青年，行动起来也象个干瘪的老太婆，一步一迈，走不动路。他早已卖了妻鬻了女，那还算是他的运气。他把什么都已卖了--房上的木梁，身上的衣服，有时甚至卖了最后的一块遮羞布。他在烈日下摇摇晃晃，睾丸软软地挂在那里象干瘪的橄榄核儿--这是最后一个严峻的嘲弄，提醒你他原来曾经是一个人！
儿童们甚至更加可怜，他们的小骷髅弯曲变形，关节突出，骨瘦如柴，鼓鼓的肚皮由于塞满了树皮锯末象生了肿瘤一样。女人们躺在角落里等死，屁股上没有肉，瘦骨嶙嶙，****干瘪下垂，象空麻袋一样。但是，女人和姑娘毕竟不多，大多数不是死了就是给卖了。
我并不想要危言耸听。这些现象都是我亲眼看到而且永远不会忘记的。在灾荒中，千百万的人就这样死了，今天还有成千上万的人在中国这样死去。我在沙拉子街上看到过新尸，在农村里，我看到过万人冢里一层层埋着几十个这种灾荒和时疫的受害者。但是这毕竟还不是最叫人吃惊的。叫人吃惊的事情是，在许多这种城市里，仍有许多有钱人，囤积大米小麦的商人、地主老财，他们有武装警卫保护着他们在大发其财。叫人吃惊的事情是，在城市里，做官的和歌妓舞女跳舞打麻将，那里有的是粮食谷物，而且好几个月一直都有；在北京天津等地，有千千万万吨的麦子小米，那是赈灾委员会收集的（大部分来自国外的捐献），可是却不能运去救济灾民。为什么？因为在西北，有些军阀要扣留他们的全部铁路车皮，一节也不准东驶，而在东部，其他国民党将领也不肯让车皮西去--哪怕去救济灾民--因为怕被对方扣留。
在灾情最甚的时候，赈灾委员会决定（用美国经费）修一条大渠灌溉一些缺水的土地。官员们欣然合作--立刻开始以几分钱一亩的低价收购了灌溉区的所有土地。一群贪心的兀鹰飞降这个黑暗的国家，以欠租或几个铜板大批收购饥饿农民手中的土地，然后等待有雨情后出租给佃户。
然而那些饿死的人大多数是在不作任何抗议的情况下死去的。
“他们为什么不造反？”我这样的问自己。“为什么他们不联成一股大军，攻打那些向他们征收苛捐杂税却不能让他们吃饱、强占他们土地却不能修复灌溉渠的恶棍坏蛋？为什么他们不打进去大城市里去抢那些把他们妻女买去，那些继续摆三十六道菜的筵席而让诚实的人挨饿的流氓无赖？为什么？”
他们的消极无为使我深为迷惑不解。我有一段时间认为。没有什么事情会使一个中国人起来斗争。
我错了。中国农民不是消极的；中国农民不是胆小鬼。只要有方法，有组织，有领导，有可行的纲领，有希望——而且有武器，他们是会斗争的。中国共产主义运动的发展证明了这一点。因此，在上述这种背景下，我们得悉共产党人在西北特别受人民欢迎，是不应该感到奇怪的，因为那里的情况对于农民群众来说同中国其他地方一样，都没有根本的改善。
你可以明白当时中国为什么有一群人要去革命，他们怀着什么样的心情去搞革命。不懂历史的人没有理性，不用多废话。
现在的县委书记。
嘿嘿嘿。
你早就该在这个话题说事了。
当有人说“正因为我们淋过雨，所以要给人撑伞”的时候我就要怼
（叙利亚、伊朗、阿根廷等）淋淋雨才能长大。不能越位不能拔苗助长。
难道不是新中国困难农村的艰苦经济增长吗？
最可恨的就是没有每年的增长的数据，非得隔三岔五的，嘿嘿嘿。
首先向你母亲表示敬意，能在1961年从粤东农村考上大学，非常了不起，这是真心的，因为我母亲也有相同的经历。
但你添油加醋的谎话就不同了。
我父母是文革前的大学生，六一年入城读大学时，是他们这辈子第一次穿鞋。
——你说的这句话，还没什么问题，因为在一些语境下，人们会认为穿比较正式的鞋才是穿鞋，而木屐算是拖鞋，不算鞋；
但你下面这两句就是彻头彻尾地说谎了：
那个年代真的是赤脚
拖鞋都没有
——那就是连木屐都没得穿，打赤脚。
哈！我老妈去广州穿的第一双鞋就是木屐
——而且你认为木屐就是鞋，那么就是说你母亲去广州上大学之前，都没穿过任何鞋，包括木屐。
再看看你母亲说的：
她说中学六年，就是没有穿过鞋子，包括冬天，小溪结冰的日子都是打赤脚，我问她为何不穿木屐上学，她说要步行五里路上学，天没亮就要离家，木屐根本就不方便走远路，怎么会有人穿木屐上学？
1，中学六年没穿鞋，那就是中学以前还是穿过鞋的，所以去广州肯定不是人生第一次穿鞋；
2，只是不穿木屐上学，也就是说在家里还是有鞋（木屐）穿的；
3，为什么不穿木屐上学，是因为穿木屐不方便走远路，也就是说并不是因为没有木屐，不是因为买不起木屐；
所以怎么说都是有鞋（或木屐），只是上中学不穿，因为不方便，你母亲自始至终都没说过没有木屐，买不起木屐。
4，我注意到，你母亲并没有说她的同学们，普宁中学的学生们，穿不起木屐——所以所谓普宁学生穿不起木屐只是你的脑补，而不是你母亲的回忆；
5，我有个问题，希望你能回答：你母亲的其他同学都像她一样每天步行上、下学，而不是在学校寄宿吗？
之后确实硬邦邦的，会减低鞋的使用年限。
我母亲有时穿鞋走，也确实有时不穿鞋，也是潮湿的泥土地。
中学的确是是寄宿的，周日会选择回家，大概四五个小时的路程，25里左右。
他这个五里地肯定不会寄宿，感觉条件还不错，距离家五里地就有初中高中，感觉条件不错。同学确实有可能有寄宿的。
我妈说我家条件不好，学校还是发助学金的。
木屐应该不是购买，可以算交换，大家互相帮忙吧，但是肯定不会太贵。
用碎布头做鞋，也不会太贵。这确实属于条件还是不够。但是在60、70年代，其实还是算不错的。
我就是很关心他的年龄，他爹妈61年上大学，怎么也得20岁左右，文革前的大学生，他懒厨怎么会80后？从他的描述来看，全是资料性分析，并不了解70年代的事情。不像70后的，假日归客确实就70后很明显。