主题：凹造型 -- 自以为是
90年代前，重工业几乎都在北方。70年代末，我跟着我父亲出差（当时带孩子出差不允许的，但我小时候是全厂子弟中最皮的，能被带走，对于厂区和宿舍区来说都是平安喜庆的日子）到东北辽阳。在招待所看到服务员大妈用工厂的废输送带做鞋底，哇塞！感觉象香港人说的，用鱼翅漱口一般的豪气。我嘴巴甜，哄的大妈给我家所有人，一人一付鞋底。回家后，我算是为家里做出了巨大贡献的了人，让左邻右舍羡慕了好一阵子。哈哈，那鞋底真经穿。
都不肯提1949年前中国是什么样的，都当不存在。
一直说你是傻了吧唧的的双标，这是你的老毛病，你这就表演上了。
一切按你说的逻辑在走，怎么在衣着上城镇居民13元，农民4元上你就能推出农民买不起木屐，到了吃的上城镇居民202元对比农民的41元，不就是应该农民吃不起饭应该饿死了吗？你怎么开始找其它理由了？
还蕃薯稀饭的找理由，那木屐有什么了不起？木制的拖鞋而己，找块合适的木板钻几个洞，穿上绳就成，自己做就行，根本就不用花钱只需花点功夫，所以你说的农民买不起木屐根本就是错的。
你的传统技能就是装傻装瞎，所以说这个傻白甜，就是你给你自己贴的标签。
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＂你这话打破了他们对改开前农村的浪漫主义美好幻想，你说这问题是不是很严重？＂
那么1949年前的中国农村呢，是人人能吃饱，人人有鞋穿吗？
老老年，鞋底也是农村基本用品啊。
现在很多布鞋也是皮鞋底了，是工业进步的结果，他们，还想着自己发展工业，其实啥都不是。
只能靠国家慢慢反哺，大家都着急，就是毛时代已经发生的样子了。
他们的构想是布存在的，可以设想，但是需要提供依据，虚假的设定毛时代改开等于邓时代改开，这是天大的笑话。
所以当年农村实行解放鞋，不多也不是没有，随着国内生产能力的提高，人均分配到的机会就是在慢慢增长了，只不过懒厨装瞎故意回避罢了。
就说一年衣着资金四块，也不是年年都买，那么两三年一双鞋也是可能的，当然这是对成年人。
那玩意儿做鞋底也是好东西。
这个事情在大跃进时期进行了激烈的争论，结果当然是发展工业为主，所谓斯大林模式。
那么呢，国家也进行了妥协，就是给农民大吃饱，大食堂，如果是节约的大食堂，其实也是挺好的。
一方面农民自己要求疯狂吃饭，一方面，国家亲苏派依靠苏联也想疯狂供给大吃饱。这是双向的奔赴，马寅初意思就是农村就那样（民国模式）完事了，死就死，好清洗人口。梁漱溟倒是没有直接说，就是让工业缓缓，所谓让农民生活好点。
实际上，没有大跃进、之前的水库建设，三年造成的损失会更大。最简单的就是医疗的帮助，在大跃进前刚刚完成了抗生素的国产化，廉价化。
其实就是这些动作影响了工业品鞋的普及。毕竟还有原材料的问题。等等等。
当然了，懒厨先生是一定装看不见，装无知的。
哈哈哈，问多少钱衣着钱是代表穷，也是让人感到可笑，它以为产品是从天上掉下来的么？
不知道懒厨家族如何，从他父母是1961年大学生，怎么也不算穷的吧。
中学六年没鞋穿，能上个大学，这在南方不是很好的选择么？
就等着懒厨先生抓我的漏洞啊，文革前的大学生父母，生个80后的傻儿子？
并不是必然联系吧，想来似乎是寄意寒星先生下基层送温暖的操作？呵呵呵。
作为一个党员，看不见毛时代建设成果，这算个党员？真笑死我了。
岂止是逻辑问题啊。
意大利导演安东尼奥尼拍摄的纪录片《中国》# 转载视频非原创 # 儿时记忆 # 致我们逝去的童年 @燕子 https://v.douyin.com/iyLdS2e9/
及时当年苏联全力支持，大吃饱其实也是完不成的，这个操作当然是有错误的。
但是建国十年，这种懒厨心理不好克服。
当然只有毛主席提出了注意分配和比例，并在三年中最开始就提出了闲时吃稀。
那时粮店墙上写的毛主席语录就是：“最高指示：忙时吃干，闲时吃稀，平时半干半稀，杂以番薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类。”
1959年4月29日，面对严重困难时期粮食歉收的情况，毛泽东通过党内通讯小册子把指导全国人民的指示印发到全国，“要十分抓紧，按人定量，忙时多吃，闲时少吃，忙时吃干，闲时半干半稀，杂以番薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类。”此外，毛泽东还为粮食问题专门赋过一首诗《手里有粮》。
手里有粮
一九五九年七月五日上午六时
手中有粮，心就不慌。
脚踏实地，喜气洋洋。
这首诗见于农业出版社1983年4月《马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东关于农业若干问题的部分论述》刊载的毛泽东《关于粮食问题的指示》（1957年7月5日），后收入中央文献出版社1993年1月《建国以来毛泽东文稿》第八册，题为《粮食问题》，注明“粮食手稿刊印”。
毛泽东善于把一些关键的问题编成易于上口的形式，这首诗就是每句四个字的韵语。1959年7月5日上午6时，毛泽东在《粮食问题》一文中写道：“好好地精细地安排过日子，是否按照一九五七年的实际产量安排过日子呢？一九五七年的日子不是过得不错吗？这样做，农民的粮食储备就可以增得较多了。”紧接着，毛泽东在这篇文章中，随即抄录了这首韵语。这首四言韵语，声韵和谐，读起来朗朗上口，很容易让人熟记接受。
有意思的是小右还骂毛主席这句话，嘿嘿嘿。
以前网上十分流行讽刺毛主席这段话的各类文章。
你憋了几天的大招，我以为可以看到什么硬核的数字，结果尽是来虚的，还送我人参公鸡，真是太让人失望了。
我来分析一下你的两个战略性错误吧：
第一个是，我提供的资料是普宁县的，你东拉西扯，搞什么潮州其他地区，你自己的老家的情况作证，本身就不够给力，关于普宁的，就只有这一点点：
普宁县
帽：解放后多不戴帽，乡村农民下地习惯戴竹笠、草帽，下雨则戴大竹笠。
鞋：旧时一般人在家穿木屐，下田则打赤脚，客区上山穿草鞋。
这一点很有意思，我下文再来拿捏你。
第二个战略错误，是缺少硬核数据，我已经提供资料，证明当年农民的每年的衣着支出只有区区4元，你要是能拿出数字，说木屐只要一两分钱，就能撂倒我。但是很可惜，我一早就占领了物价这个战略高地，祭出《普宁物价志》这边书，虽然没有木屐的价钱，但是有当年各种产品的物价，间接说明木屐不会廉价到一两分钱的地步。
我猜你已经技穷，没有能力提供数字，我也不怪你，你只要能回答这个问题就行：
你的下限在哪里？你认为农民衣着支出要低到什么数字才算是“那么穷”
我愿意压五块钱，赌你不会正面回答，给个数字。
说完辩论的战略问题，我再跟你纠缠一下技术细节，你给的普宁资料，里面强调是：“旧时”一般人在家穿木屐。这一下子引起了我的好奇心，旧时是什么时候呢？请看县志：
如果只有一个“旧时”，我们确实很难判断是什么年代，但是偏偏下面也写了：“旧时”富者衣着绫罗绸缎，这很明显就是指解放前了。
为何要强调“旧时”一般人在家穿木屐，是不是说明，解放后都不穿木屐了呢？这个问题就留给读者自行判断了。
我debug完，是不是应该回赠你一个人参公鸡，质疑你故意隐藏”旧时“定义的居心？
不不不，我才不会那么愚蠢，犯诉诸人身这种低级的逻辑错误。
给你看看红鲱鱼长的样子：
那木屐有什么了不起？木制的拖鞋而己，找块合适的木板钻几个洞，穿上绳就成，自己做就行，根本就不用花钱只需花点功夫，所以你说的农民买不起木屐根本就是错的。
你真是qq老兄的猪队友，qq老兄在这贴无效的证据，这时你就不讲逻辑了？ 说：
我的原话是：
潮州人是穷，但没穷到你说的那个地步。
按照你的意思，潮州人都穷到木屐要自己做了，就这还叫”没穷到那个地步“，你这不就是在打qq老兄的脸吗？
你们对农民就这么狠心啊？
re: 你这话打破了他们对改开前农村的浪漫主义美好幻想，
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我跟台湾人聊过，他们70年代也光脚穿木屐过冬。
大家聊天，没必要每件事情都政治化。
你的话，说到这里都是符合事实的：
你说穷，没鞋穿。河友说穷归穷，不至于穷到没鞋可穿。然后你论证穷。
我论证当年很穷的办法是找到当年的收支，物价，把数字贴出来。
明明有寄意，假日两位老兄助拳，为何我还要去找数字呢？因为我预判你们这些左倾河友，一定会说这些都是个例，不足以证明穷到没鞋可穿，所以我就拿数字断你们的后路。
现在的数字我已经拿出来了，每年衣着支出是4元，布价是0.41元一尺，你自己可以推算是否是穷到买不起鞋。
我估计你不同意当年穷到买不起鞋，这就意味着你认为4块钱的衣着支出，包含买鞋的费用不成问题，这就是我为啥问你，你认为衣着支出要低到什么什么程度，才会是穷到买不起鞋？
然后， 我猜你会回避这个问题，会说，自己做鞋，丰衣足食，所以不算穷到没鞋穿。你会跟我辩论没钱买鞋，跟没鞋穿是两回事。
再然后我会问你，没钱买木屐这么普通的鞋，是不是穷呢？穷到那个地步呢？
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这才过去多少年啊，老人都还在，这些人就想着美化那段历史，是不是着急了一点？
他们图啥呢？
他们无法理解世界的发展，于是在无休止的痛苦中逃避真实世界，为自己构建起一套幻觉体系，以此解释给自己听，在蛛丝马迹中寻找弥赛亚到来的先兆，并在一次次的失望中强化和完善幻觉