主题：【原创】哈姆雷特经典独白之又一翻译 -- 九霄环珮
家园 这个我知道啊，我的意思是，呵呵 其实大家都是很小就看了那个电影了，然后才会看到各个版本的翻译，可能最先看到的还是朱生豪的版本。
电影的印象又是那么好，不免先入为主啦。
不过这么多版本里面，好坏不论，别人的中规中矩，就梁实秋的异想天开，这个和死后存在不存在怎么也没看出来啥关系啊，呵呵
家园 通报楼主：我在本贴掷到通宝，且为双通宝。同喜同喜！！ 家园 众人译第一句 朱生豪：生存或毁灭, 这是个必答之问题。
梁实秋：死后是存在，还是不存在，——这是问题。
卞之琳：活下去还是不活，这是问题。
许国璋：是生，是死，这是问题。
王佐良：生或死，这就是问题所在。
方 平：活着好，还是死了好，这是个难题啊。
孙大雨：是生存还是消亡，问题的所在。
裘克安：活着，还是不活了，问题就在这里。
某教授：做与不做，真是个问题。
- 复 众人译第一句
家园 梁实秋本人对此句翻译的注释 此段系最著名之一段独白。哈姆雷特蓄意自杀，于第一幕第二景之独白中已有表示。但哈姆雷特相信死后或仍有生活，故有此顾虑不决之独白。“To be or not to be”一语究应作何解释，议论纷纷，然总以浅显评议之解释为近是，故译如本文。
- 复 众人译第一句
家园 黄教授？ 某教授：做与不做，真是个问题 - 复 众人译第一句
家园 许渊冲的评价。 许渊冲先生关于这几种译文的论断：比较一下几种译文，认为没有一种可以与卞译相比。朱译“毁灭”，孙译“消亡”一般用于国家或集体，不用于个人；梁译异想天开，不是译界共识；许译、王译像是哲学教授讲课，方译则是讨论哲学问题，不是舞台独白；所以只有卞译最好，超过了各家。“活下去还是不活:这是问题”，它的讲究体现在用五个音组代替了原文的五个音步，而且每一组中都有一个字可以重读，因此重现了原作素体无韵诗的格律。此外，“活下去还是不活”比“生存还是毁灭”更口语化，更符合哈姆雷特的口吻，而且“活”字出现了两次，正好对应原文中出现了两次的“to be”。
- 复 许渊冲的评价。
家园 我的意见正相反 “活下去还是不活”口语是足够口语了，可惜这类口语并不适合王子的身份。
先不说这么翻译念起来拗口之极，只说这个翻译。听到“俺不活了”这类泼妇常用的口语从哈姆雷特口中吐出来，未免让人觉得哈姆雷特是豆腐西施反串的。呵呵。
翻译的语气必须贴近说话人的身份才能达到“信达雅”中的达字。
- 复 我的意见正相反
家园 美文不可译。 许先生是译界大牛，他的评价是我从网上搜的，不代表我有自己想法，我只是个受朋友影响的门外爱好者，无法像任兄一样评价许先生的评价。
九兄的翻译“生存，还是死去，这是个问题”，读起来、听起来感觉都不错。梁实秋先生翻译的上下文看看，也不算特别离谱。任兄技痒不妨也试一试？
原文的神韵，特别是诗歌，一经翻译完全变味。诗歌的翻译根本是再创作。比如威廉布莱克的这首诗：
A Grain of Sand
To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower.
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.
能翻译的信达雅不难，翻译的像原诗sand对hand、infinity对eternity、flower对hour这样押韵难，即使真能做到，那根本就是用原诗的意境写的一首新汉语诗嘛。所以，我的结论就是干脆自己看原诗吧，不要看翻译了。
- 复 美文不可译。
家园 同感，不过那首诗可以用和尚的口吻来译 且窥一沙一世界，
轻拈一花一天堂。
无穷无尽尽君掌，
永生永世永刹那。
当然新文艺腔的译法也是不错的：
看一粒沙中的世界，
和一朵野花上的天堂。
无尽的世界尽在你掌中，
所谓永远也不过一段时光。
当然，各位老大的翻译比我的好多了：
一颗沙里看出一个世界，
一朵野花里放进一座天堂，
把无限放在你的手掌上，
永恒在一刹那里收藏。
——梁宗岱 译
在一颗沙粒中见一个世界，
在一朵鲜花中见一片天空，
在你的掌心里把握无限，
在一个钟点里把握无穷。
——张炽恒 译
从一粒沙看世界，
从一朵花看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心。
——王佐良 译
一花一世界，一沙一天国，
君掌盛无边，刹那含永劫。
——宗白华 译
一沙一世界，一花一天堂。
无限掌中置，刹那成永恒。
——徐志摩 译
各类翻译中，我认为张炽恒的最贴近原味。宗、徐两人都没译出那个“To See”来。
家园 这首诗是有浓厚的禅意 任兄高才，旧学底子厚实，那个动词“尽”是灵光乍现吧，也难为您了。
那几位老大的翻译当然都很棒，不过我比较偏爱王佐良先生的，萝卜白菜各有所爱吧。
家园 梁實秋譯 （部分，欢迎补充） 死後還是存在，還是不存在，－－這是問題：
究竟要忍受這強暴的命運的矢石，\n還是要拔劍和這滔天的恨事拚命相鬥，
纔是英雄氣概呢？死，－－長眠，－－
如此而已；闔眼一睡，若是就能完結
心頭的苦痛和肉體承受的萬千驚擾，
那真是我們要去虔求的願望。
死；－－長眠；－－長眠麼！
也許作夢哩！
家园 朱生豪译 ［此引文如有误，希望指出。］
生存或毁灭, 这是个必答之问题:
是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,
还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,
并将其克服。
此二抉择, 就竟是哪个较崇高?
死即睡眠, 它不过如此!
倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,
那么, 此结局是可盼的!
死去, 睡去...
但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:
当我们摆脱了此垂死之皮囊,
在死之长眠中会有何梦来临?
它令我们踌躇,
使我们心甘情愿的承受长年之灾,
否则谁肯容忍人间之百般折磨,
如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,
假如他能简单的一刃了之?
还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,
默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,
倘若他不是因恐惧身後之事而使他犹豫不前?
此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。
所以,「理智」能使我们成为懦夫,
而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光, 像个病夫。
再之, 这些更能坏大事, 乱大谋, 使它们失去魄力。
家园 卞之琳译 活下去还是不活：这是问题。
要做到高贵，究竟该忍气吞声
来容受狂暴的命运矢石交攻呢，
还是该挺身反抗无边的苦恼，
扫它个干净？死，就是睡眠 60
就这样；而如果睡眠就等于了结了
心痛以及千百种身体要担受的
皮痛肉痛，那该是天大的好事，
正求之不得啊！死，就是睡眠；
睡眠，也许要做梦，这就麻烦了！ 65
我们一旦摆脱了尘世的牵缠，
在死的睡眠里还会做些什么梦，
一想到就不能不踌躇。这一点顾虑
正好使灾难变成了长期的折磨。①
谁甘心忍受人世的鞭挞和嘲弄， 70
忍受压迫者虐待、傲慢者凌辱，
忍受失恋的痛苦、法庭的拖延、
衙门的横暴，做埋头苦干的大才、
受作威作福的小人一脚踢出去，
如果他只消自己来使一下尖刀 75
就可以得到解脱啊？谁甘心挑担子，
拖着疲累的生命，呻吟，流汗，
要不是怕一死就去了没有人回来的
那个从未发现的国土，怕那边
还不知会怎样，因此意志动摇了， 80
因此便宁愿忍受目前的灾殃，
而不愿投奔另一些未知的昔难？
这样子，顾虑使我们都成了懦夫，
也就这样子，决断决行的本色
蒙上了惨白的一层思虑的病容； 85
本可以轰轰烈烈的大作大为，
由于这一点想不通，就出了别扭，
失去了行动的名分。