主题：【原创】取经(三九)取经人心态考 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 四十四 思维实例》

1. 菩萨保佑。

有那么个人，有一天兴奋地跟大伙说：“今天开车差点出车祸，吓死我了，幸好没撞上，菩萨保佑（或者感谢神）！”

改天跟另一位聊天，问他最近有啥新鲜事，他说：“这两天读了本小说，以前读过，没搞懂，这回读出点意思，菩萨保佑（或者感谢神）！”

很明显前一位在用身体想事，感谢的是线性思维的菩萨或神，而后一位在用心想事，感谢的是象征的菩萨或神。前一种说法仙工听到过无数次，往后还将继续听下去；后一种说法从来没有过，但是没听到不等于不存在，从书上能找见类似论调：

除了钱之外，还能欣赏点儿什么实在是幸运，将这种幸运归给神佛，才更接近拜神佛的本意，因为神佛作为超验存在，跟非线性思维相联才合乎其身份。

2. 扫墓。

这次拿一位扫墓人说事。上一年他来扫过墓，准备充分——草纸叠成金元宝状，买来时价格不菲；冥钞带了不少，版面和前些年相近，但是后面又多了几个零，冥界通货膨胀也很厉害；随身还夸着个篮子，烟、酒、油炸小鱼和荷包蛋，样样皆有。

今年又来扫墓，来得仓促，什么也没准备，就在路边买了束鲜花，摆到碑前。

同样的人做同样的事情，要表达的意思是一样的，但是从所带的东西看差别大了去。上一年的祭品全是线性思维的产物。现实中缺不得钱钞，逝者似乎也用得着；吃的、喝的、抽的，活人熟悉无比，想必逝者也不陌生。纪念逝者和探访活人的做法一模一样，把逝者的需求都考虑到了，而且解决办法妥贴完善。

对着墓碑献花很不实用，但却是非线性思维的产物。逝者已也，与身体相关的任何东西对他们都失去了意义，生者还有什么能够表达思念之情？献花只是一种表达，是无可作为之后的一点点表示，真正的纪念藏在心里，生者与死者在内心深处执着相守，花的美丽是心灵相守的具象表现。

3. 脑瘫诗人。

网上不断有人火起来，最近一位是个诗人，名叫余秀华，因有残疾，被冠以脑瘫诗人的称号。要说脑瘫，仙工马上想到唐僧，不过他瘫的是大脑，余秀华则是小脑不灵。有关余秀华的事情网上都能查到，不用多说，这里只提一个细节。一次当地干部去探访，鼓励她发挥特长，少写一些自己的困难和苦闷，多宣传家乡，弘扬正能量。仙工觉得这些话很有冰桶挑战的意思，是线性思维在向非线性思维喊话。

照诗人自己的说法，“写诗是件小我的事情”，让她专门写诗去歌颂家乡实在可笑。史铁生说他活出了一些问题，即活得别扭，才思来想去，想把一些问题搞明白。余秀华也说“没有办法接纳自己”，自己跟自己处不融洽，才觉察到同一个身体里隐藏了无数的自我，每一个都在呼求，身体，当然也包括容纳身体的家乡，满足不了这些自我急于表白的愿望，于是到诗中寻找突破。那些诗和相思兔的诗一样，是自我沉没前的呼喊，是无可奈何的申诉，不能拯救诗人的精神境况于万一，又的确是自我救赎的重要途径。

歌颂家乡属于线性思维，净说些敞亮话，与身体相关，而与精神自我无关，因而读不出意思。领导的想法其实挺正常的，身体需要理性，只是诗人已然走入自我深处，身体性的正常满足不了她的渴求（况且她还处于身体的不正常），才急切到诗的氛围里去探寻。写诗面向深层自我，属于非线性思维，领导对诗人的期许着实令人尴尬。

下面搜罗几行余秀华的诗以供参考。

4. 歌者与鱼。

女歌手姚贝娜去世是今年的事情。她原本是专业歌手，但主要是为工作而唱。因患癌症，才急切想要为自己而唱，于是唱得特别动情，每每一开口，能感觉到饱满的情感不可遏止。

她唱的《鱼》比较典型。那歌词写得莫名其妙，一条小金鱼竟然对人产生依恋心情，鱼的脑容量支持得了那些想法吗？鱼在水里，人在鱼缸外面，虽然同居一室，境况天差地别。鱼在水中游才自在，这条金鱼竟然迷恋上人的手掌心，神经严重错位。脑筋本来就不够用，还坏掉，没救了。

用线性思维考虑，这歌儿完全不能听，但是用上非线性思维，那就是首难得的好歌。要是处处想着合逻辑就土了，所谓的“土”就是思维太身体、太线性。那歌的主角哪儿是鱼呀，分明是歌者的自我，鱼与人的隔绝对应着歌者自我与幸福的隔绝，从隔绝中感受到绝望，为绝望而分外要放声歌唱。这歌和余秀华的诗，以及众多相思兔们的诗一样，都是在用象征方式表达自我与幸福的隔绝、远离，从绝望中感受自我的存在，在抒发中成就自我。

还有更奇怪的。余秀华因诗而成名，于是有人劝她多写正面的诗，说明有人思维正常。姚贝娜在台上高唱绝望，台下依然欢声雷动，然而看看那些观众，个个青春洋溢，灿烂的笑容不像沾染过忧愁和绝望，却和一个癌症患者同声共气，不觉得不可理喻？买了票是奔娱乐来的，高昂的热情需要抒发快乐心情的歌曲来匹配，听到深痛的绝望怎么会动情呢？难以置信，然而事情就是这么发生了，说明绝望深藏在每个人心底，聆听绝望就是感受自我，年轻观众们是在为“自我”而欢呼。