主题：【原创】取经(三九)取经人心态考 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 四十六 男耕女织度光阴》

老规矩，讲完道理要引实例，中国古老传说中还真有那么个女性形象，能够和埃克苏佩里所说的女人对应起来。在这个故事里，上帝和基督没有出面，但是这位女子不满足于自我的抽象存在，主动争取实在的自我和具体的生活。很遗憾这位女子没有名姓，咱只知道她姐妹众多，她排行第七。一说到老七，不能不想到另一位神仙，和众妖魔称兄道弟，他也排到最末尾的第七，不过他有个非常响亮的名头——齐天大圣！别扯远了，这位七妹虽然无名无姓，人们都叫她七仙女，名声的响亮程度大概不比齐天大圣差太远吧？

有关七仙女的事迹和言论，请参考电影《天仙配》，她的举止和音容笑貌全都历历在目，省去不少想象功夫。不过她的下凡举动出于什么动机，理解起来可得费些劲。

看《天仙配》，如果把焦点放在董永身上，会觉得这故事很老套，一个人背运到极点，咣当天上掉下个仙女，撵着赶着嫁给他，帮他赎身，给他生孩子，回头还要帮他种地、织布、造房子，用痴人说梦来形容毫不过分。若把焦点集中到七仙女身上，并且提醒自己别用线性思维想事儿，就是说考虑问题不要太身体、太现实，还是能看出异样，重要一条，七仙女是个通过自身努力获得自己眉目的女人。

电影一开头，七仙女自述心事，

开头两句很有诗意，用大白话说却是“无聊啊，无聊！”，看着就够无聊的。唱到“大姐常说人间好”时仙女眼睛一亮，接着唱“男耕女织度光阴”，眼里满满的都是憧憬，这一句触动到她的心事了，后来的事情全是奔那心事去的。关心取经的人，电影看到这儿也就够了，屏幕关掉，继续琢磨有关取经的事情。

要理解仙女何以一说到“男耕女织度光阴”这般兴奋，需要明了她是个什么样的人——她不是凡人，住在天宫，而且是公主。天宫是啥地方，高高在上，集中了人所知晓的和想象不到的珍奇，所以跟她讲珠宝美味、宝马豪宅，她没兴趣，这就决定了她本能地拒绝凡人常采用的现实思维，而能够用特异思维方式行事。

天宫的凄清岁月给她造成了一种印象，“我存在着，但是我不存在”，就是她能感知到自己的存在，光啊影的到处晃荡，然而存在感又不真切，伸出手去，摸不到待织的布，睁开眼睛，想不到要做的事情，整个身心悬在空中，活得不实在。在无尽的寂寞中，一听说“男耕女织”，好像久病之人打听到偏方秘诀，迫不及待要熬一味服下去。

方子有了，下一步去找药草。如果她和凡人一样心仪于高富帅，人家不见得搭理她，顶多把她纳入妹妹名册。要想成事，行动要稳、准、狠，选中落魄至极的董永，就是估计着他不可能拒绝，这是把他当一株稳拿稳抓的药草，七仙女蛮有心计的。仙女投怀送抱，董永那乖孩子是不是运气特好，七仙女暂时顾不上，治愈她自己的心病才是当务之急。

七仙女给自己设定的目标是存在，用埃克苏佩里的话说是不再在黑夜里乱跑，获得自己的眉目，也是“发现一张可以认清、熟悉的面孔，一丝只属于这里的微笑”，这面孔可不是董永的苦瓜脸，“这里的微笑”也不是董永的谄笑，而的确是七仙女的面孔、七仙女的微笑。得意一下，这例子选得真好，对方实名实姓，再不像相思兔们那样，诗里从来不提对方叫啥，为什么出远门，事儿从未讲明白过。不过七仙女没有一个更实在的名字，挺遗憾的。七仙女使自己存在的手段可以用一个动作来表现——织，在织布中，当然也在种菜、浇地、喂养孩子等种种劳作中，她使自己真实地存在起来。

七仙女这事太重要，得拿出观音院布局图，把七仙女的观点和其他观点做对照。庄主观点虽然隆重其事，很明显缺乏精神内容，纯属用身体想事。八戒观点很有干劲，但要追问意义，说不出个所以然。从玉帝观点到悟空观点和唐僧观点都被火烧过，就当废墟撂那儿吧。铁生观点好像挺有内容，但是好像没接着地气。如今七仙女跑来唱了一段，既然非常独特，就专门建座大殿陈列她的观点，名字嘛当然叫仙女观点（本来该叫埃克苏佩里观点，但是太拗口，改叫埃克观点或者要塞观点，都词不达意，还是以仙女为名念着最顺溜）。仙女观点立在八戒观点和铁生观点之间，往下能帮二师兄找着意义，往上么，铁生观点虽然难解，离弄清楚大概不太远了。