主题：【原创】我读道德经（连载，06年贴的后续） -- 大懒虫1号

五十二章

天下有始 以为天下母 既得其母 以知其子 既知其子 复守其母 没身不殆

塞其兑 闭其门 终身不勤 开其兑 济其事 终身不救

见小曰明 守柔曰强 用其光 复归其明 无遗身殃 是为袭常

[译文]

天下万物都有本原，（就是道），（道）是万物的本源。得知万物的本源之后，就可以得知万物，得知万物之后，再持守着本源，终身都不懈怠。

堵塞出口（耳目口鼻等诸窍），关闭（获取外界信息的）门户，终身都不劳累；打开出口，增添事件，终身都不会停止（劳累）。

能察见微小叫做明，能持守柔弱的反而强，运用外在的光亮，返照内在的清明智慧，不给自身带来祸殃，这叫做“袭常”（因袭自然之道）。

[评析]

第一段是在讲道和万物的关系，万物因道而生，并且只要遵循着道的规律，就能生生不息。这个也不是新鲜的了，比如一章就开讲了天地之始和万物之母，二十五章也讲了天地之母。

第二段和第三段其实都是在讲老子一直提倡的认识方式、思维方式。如果我们把思维分为外向性思维和内向性思维的话，老子显然是提倡运用内向性思维来认识世界体察道。其实现在看来，无论向外还是向内，都是认识世界的一种途径。老子显然是了解这点的。但是问题是常人更多地选择了外向性的思维方式，这样在老子看来，只能是“其出弥远，其知弥少”了（见四十七章）。可见，无论用什么词语，老子翻来覆去始终都是在不厌其烦地讲对于道的体察方式。由于老子是如此地洞察到朝里和朝外不同，所以，他把几乎所有的现象都分成了似是而非的两种，比如同样的亮亮的东西，朝外看，看到的叫做光，朝里看，看到的叫做明。这些都是为了帮助常人去有效地认识和体察道的存在。

其实，越往下看，我越能够感觉老子是很简单朴实的，他的文字真的没有那么玄乎，当人们感觉到他的文字是不可理解的时候，实际上意味着不理解老子心中的那个道。

【09新解】内求诸己。