主题：【原创】我读道德经（连载，06年贴的后续） -- 大懒虫1号

四十九章

圣人常无心 以百姓心为心

善者 吾善之 不善者 吾亦善之 德善

信者 吾信之 不信者 吾亦信之 德信

圣人在天下 歙歙焉 为天下 浑其心 百姓皆注其耳目 圣人皆孩之

[译文]

圣人没有自己的心，以百姓的心为心。

善人，我善待他，不善的人，我也善待他，那算是得到达到真正的善了。

诚信者，我诚信对他，不诚信者，我也诚信对他，那算是得到达到真正的诚信了。

圣人在位，收敛约束自己的样子，治理天下的时候，使其心达到并保持混沌的状态，当百姓都全神贯注于圣人的教诲之时，圣人都让他们像孩子一样纯真质朴。

[评析]

如果只看最后的一个段落，会认为老子又在倡导愚民政策了。

但是从本章开始看的话，就完全不会这么认为了（可见，断章取义是件很愚蠢的行为）。

我没有自己的心，我的心是百姓的心，所以，我“为天下浑其心”，这里的“其”可以说是百姓的心，也可以说是我自己的心。假如我让天下百姓浑了，那其实我自己也是一样的浑，因为我就是你们，你们也就是我，要浑大家一起浑了。何况，在老子的体系里，浑心是褒义的，那是最能够体察道的状态。婴孩的状态也是褒义的，那是无知无欲的，是远离巧智的，也是最能够体察道的状态。

这种心还有什么样的状态呢？它是宽柔的。对待善人和不善之人，都善待之，对待诚信之人和不诚信之人，都诚信待之。这个看上去似乎是无原则的，似乎是善恶不分的。但是这样的理解似乎又落于一般的层面了。这里说的善和不善、信和不信都是常人参照系层面里的区分，圣人的参照系是不一样的，常人的善和不善在圣人的参照系里其实都是一样的，都是一样地需要善待，需要宽柔，需要关爱，需要引导到更高一级的状态。

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【09新解】不得不再说一次，6年前的我真是挺聪明的，这些理解现在看来，也很好。我这6年，也没长进多少。真是可惜了。

对本章的理解和应用，可深可浅，最浅的就是养成善于换位思考的习惯。事实上，很多人都很难做到。所以，圣人很罕见啦。