主题：【半原创】大家应该怎样看待易经 -- 不爱吱声
看到一篇文章,部分内容转过来,加些自己的评语(用红色字体).我认为值得一看的话用蓝色字标明.为了节省大家时间,全文较长,我就不转全文了,全文请看http://www.ichingstudy.net/webpage/wen/wen37.htm.如果大家能得到点什么就不惘费我一片苦心.
转贴的作者是尹奈，1934年吉林市生人，毕业于吉林教育学院中文系，进修于吉林大学计算机系。从事电子计算机研究与教学工作。曾任吉林省计算机技术研究所室主任，中国农行长春学院计算机系教授。现任吉林省周易学会副会长，东方文化研究基金会吉林省筹委会顾问。
......《易经》就是三千年前人脑思维的经验与规律总结。......
评:个人认为,《易经》并不是传说中的文王演周易,而是集体创作的结果.就好比康熙字典不是康熙所作一样.实际上是我们老祖先很多学者(类似于史官)经过大量的实践,总结而得出的一本指导当时人民生活,工作的哲学书籍.由于古人知识有限,很多东西解释不了就加进了占卜的东西在里面.而这种预测并不是一点科学也没有的,至少那些是经过成千上万次的社会实践(类似于科学实验?)得来的(统计?),有很多是有普遍性的.很多真正用易经预测的都能得到很准的结果,并不是大家想的全是骗人的.但占卜的东西不可不信也不可全信,这里不妄评了.
早在十六世纪，帕斯卡创造机械计算机时，得到了德国大哲学家、数学家莱布尼兹的帮助。为了解决计算机计数制问题，莱氏创立了二进制，就在莱布尼兹创立二进制过程中与中国的《易经》结下了不解之缘。莱氏从来过中国的耶稣教传教士白晋那里得到《易经》。看过之后指出：孔子曾在其中找到了哲学的奥秘。其它人则在其中找到了一种占卜的方式。另一些人则找到其它类此的虚妄不实的东西。但是《易经》只要指出用1和0来这样表明一切的这种方法是多么美妙就够了。而这使人看到古代中国人不仅在虔信上，而且在科学上都远远超过了近代中国人。(见法.奥里维.伊罗著《莱布尼兹与中国》第156页）。
二、 创造性思维契入方向
同样是一部《易经》，创造性思维的契入方向不同就会有不同的结果。孔子找到了哲学奥秘；莱布尼兹找到了二值方法的美妙；其他人找到了占卜（算卦）的方式；还有些人找到类似算卦的虚妄不实的东西。这是多么中肯的批评而又使人省悟的哲理啊！
评:《易经》作为中国古代第一经,其地位是不言自名的.它对华夏文明的贡献不仅仅是在占卜上,它里面蕴涵着很多哲理,有些是可以帮助大家思考问题的,甚至对科学研究也会有很大帮助的.比如说,如果你想过宇宙无限,那么如果你想到"物极必反,否极泰来"的道理,会不会有所启示进而怀疑是不是原本宇宙就是一个点呢,或宇宙最终又会变成一个点呢?没人能证实这个想法,但我们不应当武断地下结论说这就是错的.如果这种想法得到证实,那么,我们可以说是易经哲学指导我们的科学研究了,那么易经就是有用的了.不是说让每个人去懂易经再去作学问,但不管怎么说,易经对与某些人来说很可能会带来好处的,所以不能说自己不喜欢易经就要烧掉.在任何事情没有得到证实的情况下,应该去调查,而不是早下结论.
正如当代电脑一样，有人用来搞科学实验，自动控制搞信息处理，也有人用来搞游戏，搞算命赌博，搞计算机犯罪。难道由于计算机用来赌博和犯罪而责怪电脑的发明创造是公平的吗？从而也说明了有些人对《易经》的种种偏见和责怪也是不公平的。
......哲学是科学之母
说到这里，再让我们回过头去看看《易经》，孔子是怎样找到了哲学奥秘的。孔子说："乾坤，其《易》之门邪。是故，合户谓坤，辟户为乾，一合一辟谓之变，往来不穷为之通"。就是说：世界上人们所思虑的问题，尽管是不同渠道，但是按其规律，必然是"殊途同归，百虑而一致"。世界上的思虑都必然如此。
美国人坦普尔从我国古代优秀创作谈起例举了中国在世界上一百个第一。他认为：现代世界赖以建立的发明创造，可能有一半以上源于中国。坦普尔指出："人们之所以不知道这些重要的事实。最主要的原因，无疑是中国人无视自己的成就"（见《中国----发现和发明的国度》序言）。
近半个世纪以来，有五位诺贝尔奖金获得者指出，他们的发明创造受到过《易经》的启示。所以诺贝尔资金获得者《宣言》提出：21世纪人类要想生存下去，必须到两千五百年前孔夫子那里去找智慧。（1995年3月22日中央电视新闻）。
所以，《易经》是创造性思维的基本理论，创造性思维是科学的，科学从哲学中诞生。
......钱学森同志在谈智能机时指出：哲学是哲人之学，自古就是讲智能的，搞智能机的人，为什么不研究一下哲学。
原子世界表现为统一整体的各部分关系的网络。为了理解它们的关系，玻尔引进了把粒子图象与波的图象看成是同一体的互补性描述。这种互补性概念在中国《易经》中找到重要根据。为了感谢玻尔的科学成就和他对丹麦文化生活的重要贡献他被封为爵士。当他必须选择一种盾形的主要花纹时，他选中了中国的太极图来表示阴阳的互补关系。......
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我有过亲身经历,所以宁信其有不信其无.
其他的涉及个人隐私不太好讲.而且有些将的是我以后的事,现在我也不能下结论,天机不可泄露呀! -:)
讲一个吧,我大二那年,一个我现在也没见过面的人(当时也他是在千里之外,是一位工程师,为何是这样一个人肯给我算,我不想讲,涉及个人隐私,请谅解)给我算过一次,当时有一句,大意是说我在三年后会西行(出国).可当时我是从来没想过要出国的,大二末认识个MM,大四决定考T,G,后来真的出国了.别的不说了,于是我信了,其间还有一些关于个人性格,婚姻情况等等预测也往往应验.现在那张纸我留着呢,因为还有一些对我以后的预测,我想看看还准不准.
顺便说一句,大家不要总纠缠在易经预测上,对你发展不起作用的,很多东西是很准,但你不能以它为行为指针,所以归根结底,易经预测不会对你有太大帮助.但你一定要去伪存真,多想想里面的哲学道理,作人道理,那是对你的一生都有益的.
最后用一句易经中的话作为结束语.此话曾被梁启超引用来激励学子们.
天行健，君子以自疆不息。
地势坤，君子以厚德载物。
教材，就把老子，庄子，孔子的故事，和易经由浅入深地编进去。哪位对儒家比较熟悉的朋友给我们说说孔子是怎么样从老子的学说里发展出儒的，他当时是想解决什么老子不能回答的问题呢？
那对传统文化的普及是公德无量啊!
注：古墓派是道家滴。目前有齐齐，师兄和俺，按年龄为序。
愿意入伙,你们也研究房中术吗?
也谈《易经》
rocky (莫名其妙) 提到:
易经是一套完整的理论体系，它的大部分观点在辩证地、整体地阐述人与自然的关系，阐述治国、治家的道理。
是的，我不是不知道，许多人努力把在生活中积累的合理常识“赋予”易经这个二进制体系，作为这个体系未卜先知的成功。然而，要知道，没有什么成功是不能够“赋予”这样的二进制系统的，这如同辨证法的爱好者能够轻易地把所有的成功“赋予”矛盾的双方、精神分析的爱好者能够轻易地把所有成功“赋予”本我和超我一样。
一切自然科学的新发现、一切治国、治家的道理都可以被包含在易经里面，同时，对于一切的错误，即便是曾经被易经的应用者论证是正确的错误，都可以以“没有正确易经、没有正确运用易经”的借口解释开去，从而保住易经的正确地位。只要易经的语言足够含混，它就能包容一切当时被认为正确的东西，也能够排斥一切当时被认为是错误的东西。然而，这恰恰是这种理论体系的缺点：永真的理论体系不会告诉我们任何关于世界的正确知识，只有可错的理论体系才可能。易经的一切，都只是一场文字游戏。
如果说，中国的大部分哲学都以此为基础的话，也并不说明这个基础有多稳固，这恐怕只是中国哲学的不幸。
我要说的是，数学是和易经以及辩证法有着很相似的特征的――不可证伪性。所以，科学哲学家和分析哲学家们把它们都看作形而上学。但是，数学由于抛弃了一切经验的成分，已经发展成一座巍峨的形式符号的大厦了，而辨证法、精神分析法、占星术等等学说，依旧是那么支离破碎。
易经，是一套依靠含混不清的概念积累经验事实的证实、同时逃避经验事实的证伪的理论体系。这是伪科学的共同特征。
那么，易经是哲学吗？成堆的易经确实占据了新华书店的哲学专柜。哲学确实是精神废料的庇护所，要清理垃圾，可以从罗素的《精神废料大纲》开始――以哲学的观点，评价《易经》的哲学地位。
易经是否国粹，见仁见智，是主观的赞誉。但就我个人而言，我不仅坚定地拒绝承认它具有任何的科学成分，也从来没有看到它结出过任何足以挂齿的哲学成果或艺术成果。
……
这段话说得太好了， 和我的想法一样。 其实又有哪一种形式系统不如此呢？但确实有“好理论”和“坏理论”之分。“好理论”的特点是容易把握，它不会轻易地给人以错误的联想。这样看来，即使是去掉了“注而又疏”产生的误解之后，《易经》仍是一个“坏理论”，“中医”也是一样。它们用以表达概念的符号如“阴”“阳”“水”“火”“湿”“热”等，太容易给人以联想了，建立在这样的符号上的理论是无法稳固的。如果用严谨的符号重新表达《易经》和《中医》的话，它们的理论中大概没有几条是过硬。
……
是根本不公平的!研究中国传统不是否定科学,而是去伪存真,力求作到为我所用,为现在社会所用.如果偏偏说易经是伪科学是简直是胡说八道,因为易经根本不是科学,何来伪字?!(不要将哲学和科学混为一谈)如果说易经是伪科学,那么诸子百家思想谁的是真科学?!我一再强调,易经讲了好多做人的道理,有列出一大堆来自易经的成语故事,就是想让大家认识易经的另一面.
波尔，莱布尼茨的成就也与易经不贴边，硬要联系也行，毕竟世界是普遍联系的嘛。易经有点朴素的辩证法的味道，这是它不全是垃圾的地方。我想我也辩不倒你，呵呵，就当我胡说了。