主题：【半原创】大家应该怎样看待易经 -- 不爱吱声

也谈《易经》　

rocky (莫名其妙) 提到:

易经是一套完整的理论体系，它的大部分观点在辩证地、整体地阐述人与自然的关系，阐述治国、治家的道理。　

是的，我不是不知道，许多人努力把在生活中积累的合理常识“赋予”易经这个二进制体系，作为这个体系未卜先知的成功。然而，要知道，没有什么成功是不能够“赋予”这样的二进制系统的，这如同辨证法的爱好者能够轻易地把所有的成功“赋予”矛盾的双方、精神分析的爱好者能够轻易地把所有成功“赋予”本我和超我一样。

一切自然科学的新发现、一切治国、治家的道理都可以被包含在易经里面，同时，对于一切的错误，即便是曾经被易经的应用者论证是正确的错误，都可以以“没有正确易经、没有正确运用易经”的借口解释开去，从而保住易经的正确地位。只要易经的语言足够含混，它就能包容一切当时被认为正确的东西，也能够排斥一切当时被认为是错误的东西。然而，这恰恰是这种理论体系的缺点：永真的理论体系不会告诉我们任何关于世界的正确知识，只有可错的理论体系才可能。易经的一切，都只是一场文字游戏。

如果说，中国的大部分哲学都以此为基础的话，也并不说明这个基础有多稳固，这恐怕只是中国哲学的不幸。

我要说的是，数学是和易经以及辩证法有着很相似的特征的――不可证伪性。所以，科学哲学家和分析哲学家们把它们都看作形而上学。但是，数学由于抛弃了一切经验的成分，已经发展成一座巍峨的形式符号的大厦了，而辨证法、精神分析法、占星术等等学说，依旧是那么支离破碎。

易经，是一套依靠含混不清的概念积累经验事实的证实、同时逃避经验事实的证伪的理论体系。这是伪科学的共同特征。

那么，易经是哲学吗？成堆的易经确实占据了新华书店的哲学专柜。哲学确实是精神废料的庇护所，要清理垃圾，可以从罗素的《精神废料大纲》开始――以哲学的观点，评价《易经》的哲学地位。

易经是否国粹，见仁见智，是主观的赞誉。但就我个人而言，我不仅坚定地拒绝承认它具有任何的科学成分，也从来没有看到它结出过任何足以挂齿的哲学成果或艺术成果。

……

这段话说得太好了， 和我的想法一样。 其实又有哪一种形式系统不如此呢？但确实有“好理论”和“坏理论”之分。“好理论”的特点是容易把握，它不会轻易地给人以错误的联想。这样看来，即使是去掉了“注而又疏”产生的误解之后，《易经》仍是一个“坏理论”，“中医”也是一样。它们用以表达概念的符号如“阴”“阳”“水”“火”“湿”“热”等，太容易给人以联想了，建立在这样的符号上的理论是无法稳固的。如果用严谨的符号重新表达《易经》和《中医》的话，它们的理论中大概没有几条是过硬。

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