主题：【原创】中国历史的十字路口——三国时期（一） -- 学习要定心

辩证法是从普遍联系的、相对的观点去观察问题。这实际上，是对整体性的、更广范围的因果做分析，所以得到的结论才更全面、更真实，所以才更容易分清是非黑白。

另外，我不会承认我的世界是非黑即白的。人的智力有限，我远没有能力去搞懂很多事情的是非黑白，包括国家很多政策和后果。不过，我搞不懂，但应该有些人会懂；而且，也不代表是非、黑白不存在。

您如果认为不辨黑白就是辩证法的精髓的话，我想这大概是晕头的表现。

说实话，辩证法和唯物主义没有必然关系，也不必是唯物主义所特有的。我对辩证法没有任何意见，对这种思想，我几乎全盘接受。

黑中有白，白中有黑，是非也是一样，没有绝对的是和绝对的非，是中有非，非中有是。

如同您讲的，

明明是一切以己为是，以他为非，妄图用自己有限的知识和经验去判断无限的物质和精神世界，根本是彻底的唯心主义，却说自己是唯物的，真是怪哉。

形而上学，与唯物主义的论战，甚至名与实的论战，持续了几千年，总的来讲，都是唯物主义处于下风，因为基于感受，经验，常识的形而上学派，在认识方面是无敌于天下的。

形而上学，强调的是逻辑认识，唯物主义，强调的是现实实践，二者的立足点，根本不同。

现代科学出现之后，唯物主义才获得了新生，经验一个个被否定，常识不断被推翻，但新的经验，新的常识还是会产生。在现实生活中，还是有很多东西不能用科学来解释，因此，在认识方面，辩证唯物主义还是处于下风。

俺的系统唯能哲学，是在辨证唯物主义基础上发展而来的，都是以科学逻辑为基础，辩证唯物就如经典力学，系统唯能就如哲学方面的量子力学。

唯物唯能哲学，根本都在实践，都在事实，事实改变了，经验和常识这些形而上的逻辑，就没了依附的对象。

形而上学偏重于认识世界，唯物唯能哲学偏重于改造世界，阻碍人类进步的，不是未知的事物，而是已知的事物，也就是固有的经验和常识，因此，必须保持怀疑的精神，不断进行自我认知的否定与否定。

形而上学对人类发展有着重要的意义，马克思主义批判幸而上学，强调哲学的党性，在俺看来走向了二元对立，哲学应该是系统，辩证，实证，形而上的四元共同，分别于悟性，理性，知性，感性相对应，根本在于实践，在于改造世界，也就是认识为实践服务，而不是本末倒置。

一个流传很广的笑话——

哲学家问船夫：“你懂数学吗?” “不懂。”船夫说。 “你的生命价值失去了三分之一。”哲学家说， “那你懂哲学吗?” “更不懂。” 哲学家感叹：“那你的生命价值就失去了一 半！” 一个巨浪把船打翻，哲学家和船夫掉在河里。 船夫问：“你会游泳吗?” 哲学家惊慌地说：“不会！不会！” 船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。”

高原的沸水，连方便面都可能煮不熟；平原上的沸水，肯定会烫人。这都是被接受的经验。经验都是有条件的，不能拿一种经验否认另一种经验。如果不知道每种经验的条件，这只是愚昧而已。

我只能理解为：您的唯物主义，是基于无限的知识和经验的；或者干脆是种梦想。而且，无论在哪里，您看到一锅开水，大概总是怀疑：这是冷的，还是热的？因为您不相信自己有限的知识和经验。

经验来源于实践，实践或者源于主动，或者源于被动，主动者，自己去碰一下40度的沸水，被动者，别人强迫或者偶然碰到一下40度的沸水。这些动作都不是依赖自己主观上对“沸水”的固有经验判断得出的，按照旧经验，其实也只能得到旧经验而已，如同按照旧的“沸水”的经验，那么高原的沸水也一定不能碰，因为旧的经验里并没有压强和沸点的关系，沸水就是沸水而已，直接联系就是烫伤。

你的这套经验决定论的本质就是用旧经验获得新经验，却不知这用来获得旧经验的“旧旧经验”来自何方？

经验只能指导经验，到您这里成了经验获得经验了，真是懒得说了，您自己继续用经验获得经验吧。

黑瞎子掰苞米，就是掰一个、丢一个，最终腋窝里只有一个。这个连续的否定根本没有任何价值。

当您说否定之否定、再否定的时候，如果不是黑瞎子那种，您可能要寻找到一个肯定和否定的界限与标准。不然，您得承认黑瞎子的行为很了不起、很有价值。

经常说活到老、学到老，每个人都会接触到未知的东西。有人可能没有高原煮水的经验；但是当他到高原上，煮一次方便面，就有了高原煮沸水的经验了。

这一点要您承认不难吧？没人生下来就一切都知道，也没有人活到老、学到老，却仍旧是2岁的智商。这是一个不同的经验不断积累的过程。有了不同的经验，分析各自经验背后的不同因素并不困难，他理解多少，取决于他的能力。如果您还是不能理解，但我想我尽力了；您大可以继续坚持“唯物主义不是基于有限的知识和经验的”。

在你的理论框架：

1）西方既得利益集团是拥有“既有精神”的既得利益集团，因此他们的既得利益是合理的，不可与之做斗争，只可以与“缺少既有精神的既得利益集团做斗争”。

2）中国的既得利益集团为缺少“既有精神”的利益集团，因此要与之做斗争。

3）我们要努力盛有具有“既有精神”的人。象谁呢？就比如西方的既得利益集团。他们是具有“既有精神”的人。我们要向他们学习。

4）西方下层，因为不具有“既有精神”，因此万一他们推翻现有的既得利益集团而成为新的“缺少既有精神的既得利益集团”，便是我们做斗争的对象。

嗯。。。论调很熟悉啊。

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其实你无论怎么变着法儿搞宣传，你是无法改变历史潮流的。

历史上，越成功的体制文化，越难改变，失败时会付出越惨痛的代价。

中国的官僚体制如此，西方的资本自由主义体制也是如此。

人类的未来，道路是曲折的，前途是一片光明的。

历代都杀功臣，不杀功臣的北宋才多少年？杀功臣的明朝到有差不多三百年。

唐朝说起来武功赫赫。但唐后期藩镇割据和春秋战国其实差不了多少。从政府组织制度上来说，唐朝的制度极为粗疏，留下了极多的漏洞。这和其源自胡人政权有很大的关系。

何况是士为知己者死。瓜子还没有到思考人生意义的年纪。

都二十年前小时候的事情了，我都纳闷怎么只有这点兵力，而且还要干屯田的活。原来是总人口就是这么少。

当然会好些。

就是这样，明朝开始也是侥幸，朱八脑残的大封同姓王，要不是建文和朱棣能力相差太大，可能就是又一个八王之乱。。。

是啊，还说唐朝怎么搞地方势力，不想想一个节度使制度，唐朝就是地方势力最强的。。。

王朝兴亡影响多多，逮住一个杀不杀功臣，镇压地方豪强与否说事，太搞笑了。。。

只不过一般不注意罢了，当然这也有姜维九伐中原的影响，输多胜少，兵力物资损耗厉害，却没有实际的领土扩大，魏国主动攻击以后，机动兵力就不敷分配了。

连续七代明君，不得了啊。兄台有没有高见为什么秦国可以做到？是历史的偶然还是商鞅有什么制度？