主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405
家园 多说几句一触即跳 由于这一现象十分普遍，我认为有必要多写几句。
一触即跳，在我看来，就是一毛不拔，吃不了一点亏，并且这还往往是虚无的亏。人在社会里，怎么可能不吃亏呢？尤其这是虚无的亏。我以前也认识不到这个问题——我一再说自己没有智慧，一丁点没有智慧，绝非虚言——是多次受到他人的启发之后，才有所觉悟。其中一次我现在还记忆犹新。尽管曾经讲过，但我以为，重复讲一次也是可以的。我在机关的时候，有一回，局长当众大发雷霆。正巧，几分钟之后，我得去他办公室，有事。我十分不想去，怕触霉头，但没办法。结果我推门进去之后，傻眼了，局长大人就跟刚才的事没有发生过一样。我大受震撼，回去反复琢磨。我想，这绝不可能是很快的调整了情绪，另有一种可能更大，之前发火，是假的。我越想越是这个理。想当局长，想在局长这个位置上坐稳，得有多少明枪暗箭？轻易就发火，动不动就喜笑颜开，那还玩得转？所以我后来猜想，局长心里想的是，就凭你们？你们要是能让我生气，我这个局长算还什么？这位局长大人在任时，单位里没有人敢作乱。后来他退休了，换了一个上来，那就换人如换刀喽。这件事我一辈子都忘不了。
一触即跳的人，往往极其小心眼。有的人，他是靠忍爬上去的，一旦他有机会上去了，那就变成另一个样子，特别喜欢整别人，无非想的是他要捞回来。魏忠贤就是这么个主，所以他掌权之后，搞死了很多人，但其实根本就没有这个必要。这就是古人说的，小人得志。
那么一些所谓的君子，就骂某某人，小人得志。其实这些君子，肚量也不大，说是伪君子，其实也不过份。他今天得意，你生个什么气呢？他得意了，你得吃亏，你吃不起这个亏，所以你才生气呀，难道不是这样的吗？
所以，一毛不拔，这很是问题。可以说，这跟贫富一毛钱都没有。有为富不仁的，也有穷得很但做人相当大方的，也有富人是很大方的，也有很小器的穷人。说，我手里有一亿块，我丢了一百块，我连眼都不眨一下，这不叫大方，这叫本厚。本厚，显得大方。所以我记得有个谁，他回忆自己过往历史的时候就说，最佩服的就是他的父亲，挨整，且穷，但每天乐呵呵的，还坚持读书。这是真大方。所以我们就一种相对比较可靠的判断法。如果一个人，他炒股票，一买跌停了，他还是乐呵呵的，可以，这个人可以；他一买涨停了，他还跟之前一样，没有什么狂喜，可以的。
那么，是不是别人骂你，你就可以任由他辱骂呢？我们在这种情况下，首先要问自己，你是不是因为被人骂，而恼怒。如果不是，你选择反击，那是因为你判断出来，对方是得寸进尺之辈，如果你不及时出手，他会越搞越来劲。这会你收拾他，对你对他都有好处。但一定要问个明白，因为只有自己才知道，到底是为了什么进行反击的。大家看，我们中国政府就是这么做的。美国人死皮不要脸，厚颜无耻，到处制造谣言，我们就要反击。我以为，党中央决计不可能是因为怒了，而是通过反击，遏制美国人的进一步行动。我们在边境上，跟印军交手，我以为，也是如此。这些个国家，说实话，根本就不能算是21世纪的现代化国家，其实还活在猛犸象时代，特别落后。恰好就是这样的国家，特别喜欢自吹。大家看，我们社会中有的人，他是不是跟美国一样？跟印度一样？
家园 认真派跟认真理派的一次交锋 我，认真派。张君，认真理派。
第一回
我：对你而言，真理意味着什么？
张：值得用生命去捍卫的……捍卫的……的……
我：东西？
张：真理值得用生命去捍卫。
我方胜。
第二回
我：用生命捍卫真理，对你有什么好处？
张：亵渎，你这是亵渎。
我：你的意思是说，但凡有人亵渎了你的真理，你就跟他拼命？
张：我绝对会这么做的。
我：那，你刚刚不是说我亵渎了么？
我方胜。
第三回
我：百姓之所以穷，乃是因为受尽了剥削，这是不是真理？
张：绝对的。
我：有个姓王的，从前是大户，后来穷了，赌博输了。
我方胜。
第四回
我：穷，有的因为剥削，有的因为赌博输了，但富人没有一个好东西，这是不是真理？
张：绝对正确。
我：你为什么想致富？
我方胜。
第五回
我：物质决定意识，是不是真理？
张：绝对的。
我：请问你认为这世界上有僵尸吗？
张：绝对没有。
我：那僵尸片怎么来的？
张：（沉默）
我：（玩手指头）
张：（继续沉默）
我：（继续玩手指头）
张：僵尸片虽然是胡思乱想，但如果没有死人，就不会产生这种胡思乱想。
我：你的意思是不是说，如果一个人打一出生就生活在虚无空间中，他就不会产生意识。
张：就是这个意思。
我方完败，我发现我遇到了一个不可能战胜的对手。
这次交锋告诉了我一个很深刻的道理，前面赢再多回没有意义，最后一把输光光。
家园 编兄真会编 语言有时候局限了意识，局限了思想！
人很多时候连自己都欺骗，特别是读了点书的人，这是最大的问题！
保持本真不容易！
好像也是毛主席说的，世间就怕认真二字！
- 复 编兄真会编
家园 我突然想起来一件关于骂人的真事 这就是：日本人是怎么骂人？
八嘎，这是我们听得最熟的一个，意思是笨蛋，连马和鹿都分不清。
还有别的吗？当然有，一定有。
七逼，表示矮子的意思。
唧唧咿，表示“老年人”的意思。
博给，表示傻子的意思。
以上，在中国人听来是没有什么杀伤力的。下面来点狠的：
裤子，人渣。
锅米，垃圾。
锅米伊卡，垃圾不如的东西。
裤丝牙落，混账东西。
傻傻裤里牙落，毛刺混账。（我不太理解这句）
西巴裤作？找打是吧？
拿煤忒奴卡，小看我是吧？
丝卡丝卡拿嗒哒妈的拿，你脑子进水啊！
以上，稍微有点意思了，但对中国人来说，杀伤力仍然不够，听了会笑场。
家园 兴头上来了，多写几句 所以我有时候看日本电影，会表现出一种“不友好”、不和谐。对于我这个中国人来说，日本电影中的人物，往往就是表现出一副很凶狠的样子来，但骂出来的话软绵无力。在我的想象中，一个中国小混混，如果他刚到日本不久，一定会让对方产生错觉，“这小子一定大有来头，咋不怕我们骂他呢？”
另外，大家有没有发现，日本人骂人，不问候对方母亲，不提生殖器，他们往往在价值上做文章，傻子、垃圾、一张平坦的脸、老年人那样的弱，诸如此类。
这就是文化差异。
其实中国人骂人，是包罗万相。从长相到人生目标，从受教育程度到家庭背景，并且往往还涉及到时间，追溯历史、展望未来，随便一通骂，就是一篇小作文。
另外中国人骂人还有一个特点，就是有一定的文学性，顺口溜，小对联，脱口而出，很有节奏感。方言这块，就更加丰富了，有一些特殊的词汇和说法，一般场合听不到。
所以，说中国人骂人粗鄙，只会问候对方的母亲，老提生殖器，讲真，这是见识太少的缘故。在我观察之中，所谓的一些国骂，其实已然演变成了语气词，它已经没有攻击意味了，主要表达一种气势，助兴用的。比如说，我艹，可以啊，玩得漂亮，有谁会觉得这是在骂人呢？
据说，这是据说，我没有完整的调查过，全世界，汉语骂人，第一的，没有人比得过。
我个人认为，在中国，学会骂人，是必备技能。否则，轻的，会被骂哭，重的，就像王朗那样能被诸葛亮骂死。
骂人，就是攻击，要打，就得打对方的痛点。如果你骂了，对方不痛，你反有受辱感，因为对方的意思很明确，啥？就这两下子？跟挠痒痒似的。你看，不仅没有打痛对方，反而让对方借力打力。若把对方骂笑，自己是输得很难看的。
汉语博大精深，中国人骂起来，那叫一个变化无穷。比如，平时说话时是“你”，开始输出攻击了，就变成了“您”。“哟，什么风把您给吹来了？”外国人无论如何是搞不懂的，这个态度已经不友好了。再有，“您今儿个是吃大蒜了吧？”妥妥的，输出攻击。可是我感觉法律对此无能为力，没有脏字啊。
以上几个例子，都不狠，不够狠，对方口下留情了。
我个人觉得，无中生有，是中国人骂人的一大绝招。
已经开骂了，看到对方气色不好，于是骂道，“蜡黄还加点惨白，你这是嗑了多少药啊？”
无中有生为什么厉害呢？因为对方难以辩白，相当于受了冤屈还没处说，关键是围观群众一般会叫好，这是因为骂人的主，他角度清奇，围观群众都在暗自学习呐。而由于我们很多人都经历过被人冤枉没处说，所以，这么一骂，往往会勾起对方的伤心往事，有时候就会被骂哭。
梁实秋写过一篇 小作文，叫《骂人的艺术》，猛一看，还以为是一部兵书。我个人觉得，还是在实践中学习来得快。
最后小小的“秀”一下。
日语里我们听得熟的，就是那句“八嘎”，意思是说，笨，笨到连马和鹿都分不清。同样是骂人笨，还可以这样骂：人类进化怎么就没把你给带上呢？
- 复 编兄真会编
家园 认真和认真理只差了一字 这是我所写的最沉重的一篇贴子。
物质决定意识，是辩证唯物主义的一块基石。由它，导出了，经济基础决定上层建筑。
那么，经济基础决定上层建筑这一观点，我们是可以比较容易反驳它的，比如有的人很穷，但有大志。
可是，物质决定意识，跟，经济基础决定上层建筑，是父子关系。当你推翻子时，对方一般会向父求援。
而通过上述交锋，想来大家看明白了，你永远不可能驳倒物质决定意识这一观点，他会提出一个不存在的假设来，你是无法证伪的。实际上，上帝就是因为无法证伪，而长期“存在”。
这就是辩证唯物主义“厉害”的所在。
所以，出乎人意料 的是，辩证唯物主义教育出来的是基督徒。
基督徒，会大概率走向虚无。一旦虚无，就不可战胜，任谁也驳不倒它。
比如，“如果社会风气健康，那么人人都会很快乐。”这就是虚无。这种假设，在人世间不存在，基于这假设的推论，你也不可能论证它是错的。
这跟我们的道术、本末问题非常相似。你的本牢靠，你就不可战胜。
区别就在于，它的基石叫虚无，因为虚无，所以无法证伪，因为无法证伪，所以不可战胜。我们的基石叫不证自明，是真实存在的，因为不证自明，所以不可战胜。
人，都想自己立于不败之地，但各有“妙”招。中国人妙招是固本，得道，西方人的“妙”招是死抓着虚无不放。
为什么说这个话题很沉重呢？因为我们的学校里教的就是辩证唯物主义啊。所以我们慢慢发现了，越来越多的人，走向虚无。特别是一些……怎么说呢，在乎别人的评价、但又依所谓主流价值观来评判过得不怎么样的人，他就会牢牢的抓住虚无。
一个典型的例子就是，我骂你，我用一种你听不懂的方式骂你，你没有反应，于是我暗自发笑，我笑你被我骂了还不知道。
这是没有办法证伪的，对方没有反应，或许是因为他没有听懂，或许是因为他完全听懂了，并且完全知道你的乐趣在哪，觉得你挺可怜的，就让你一让。到底是哪一种呢？
或者我们这么来问：我在骂你，你完全听不懂，你自然不会有反应，那么我的乐趣是从哪里来的呢？
合理的解释是，这意味着我比你高明。我的乐趣就在于，我证明了我比你高明。
可是，要证明我比你高明，有很多法子啊。这是其一。其二，为什么要证明自己比对方高明呢？乐子在哪？显然，这是虚荣心在作怪。
可是我们消灭不了虚荣心，对吗？
事情很棘手。我们如今读书的人多了，学校全部教的是辩证唯物主义，而现实是，自觉在社会上混得不好的，是多数，然后你很难帮助他，他宁愿去拥抱虚无。他只要学会了相关的套路，总是提出一些无法证伪的推论，那么他就永远不可战胜。
这种不可战胜具体有哪些表现呢？
比如，你对某某说，多读点书吧，读点好书，你会受益的。他会怎么说呢？读书的人很多啊，怎么有的行，有的不行呢？还得有天赋。我没有天赋，读了也是白读。
天赋，就是一种无法证伪的概念。他只要抓住这个，你说服不了他。
加上我们现在物质条件好了，弄个肚圆，问题不大，所以你更是难以说服这些人。你可能说，这事我也管不着啊。那如果你的子女就是这样呢？
家园 我一般不愿想得太复杂 人可以有竞争，理论一样可以有竞争，淘汰剩下来的理论，大多能用甚至好用，能用就行。
至于不具备证伪性性的理论，我们只是不把这些理论归类为科学理论而已，但一样能用，就像上帝不具备可证伪性，但发展出来的基督教，虽然有诸多不是，但历史上也曾经有效地组织过信众，度过一些难关，也算是起过作用，对吧？
想得太复杂的话，容易失眠啊！
家园 无所不用极其，是手段，目的是为了不想 我本人其实已经不想这些问题了，就是因为我想多了。
你没听过我说的那比方吗？我钻进了牛角尖，已然转不了身了，怎么办，我把牛角尖给钻个洞，我不就出来了吗？
我的主线还是要发展自己，壮大自己。我主要的“攻关项目”，是搞明白自然而然是怎么一种玩法。这个玩法特别有意思，妙趣横生。
家园 回编兄 其实河里面很多人以前讨论过这些问题，或者在网络上讨论过这些问题。
我一一列举：
一：物质决定意识，经济基础决定上层建筑
这些都是局部真理问题，物质决定意识，可以这么说，因为没有物质做支撑，一个人意识方面是很难进步或者来思考的，没有物质支撑，自身难保，哪里有支撑意识活动的能量，这就是大部分或者百分百的屠龙者其实都不是白丁的原因。
另一方面说，意识也是唯物的，就像思想也是一种实实在在的物质存在，你不能说他是空的，不能把思想意识和唯物对立起来，因为意识某种情况下也可以转化为物质。比喻各个创造发明，各种主动性的突破。
经济基础决定上层意识，这个也没有错，比喻国家是农业社会，那么上层意识会自然的倒向封建等级之类的上层意识形态，但是在竞争的情况下，上层意识会有主观能动性来改变经济基础，比喻欧洲的相互竞争，比喻日本的维新，可以看做是上层意识反过来改变了底层经济基础。
二：如果社会风气健康，那么人人都会很快乐
人人快乐与否根本原因还是在于物质相对不缺乏的情况下是否平等，这种平等也包括对比，国家内部平等，如果和国外对比，那肯定也不快乐，所以和风气健康那是八竿子打不着。什么叫风气健康，里面的定义很模糊。
这种不存在前后逻辑关系。
三：辩证唯物主义
什么叫辩证呢，就是某种情况下可能是对的，某种情况下可能是错的，需要你去辨别！所以读书不要死记硬背！
唯物主义搞成虚无，可能根本还是社会认知不到位造成的，不是辩证唯物主义造成的。
人若放弃身边的一切七情六欲，去追求崇高的真理，那么走到最后你发现，世界确实是虚无的。
世界是混沌的，你定义了一个终结真理，在无法证伪的情况衍生的一切都在某个时间可以正常运行，于是你信了，但是一段你发现，哎，好像其他的真理也可以这样，于是你就会得出虚无的观念！理想幻灭！
但是理想幻灭并不可怕，你会继续思考，什么是最重要的，既然终极真理不存在，那么把握好当下不是很好吗？
四：劝人多读书，在知识普及的情况下确实费效比不高了，自然会产生各种疑问。
加之一些知识骗子，那就更是乌烟瘴气！把一个人变成一个完整的人，确实是不容易的事情，估计也只有毛主席一直在认真教导！
四：说点马克思主义
实话说，我没有完全读过马克思理论，只有学校或者网络片段的读过，估计群里面99%也没有读过，所以看到编兄写马列，暂且附和献丑一下！
我们国家把马克思主义定义为科学，科学按欧洲的定义是可以证伪，既然可以证伪，那么肯定是有适用条件，就凭这点，那么马克思有错误，不应该被批判，毕竟我们不是把马克思当终极真理来用的，即使是，有错误也没事，基督教，伊斯兰里面有错误的东西还少吗，佛教非要说，里面也很多不可思议的东西吗，我们越认知宇宙世界越探索微小奥秘，发现很多东西其实都不是终结真理。
马克思说共产主义是在资本主义极大发展才可行，毕竟资本主义确实急大的刺激了生产力，解放了生产力，增加了物质消费，距离共产主义有近了一步，但是这是否必然到共产主义，就不一定啦。
马克思说共产主义在资本最发的地方发生，这个也错了，也可以局部对，毕竟巴黎公社算是发达资本下的产物吧，但是成功的还是苏联的列宁和我们的封建社会，非要定性，好像我们现在也不是走共产主义，是实实在在的国家资本主义。
如果把马克思当终极真理，那么疯掉肯定是可能的！
所以列宁的厉害之处和我们主席的聪明之处，才是最令人敬佩的！
马克思说宗教，完整的说法：是底层是底层受压迫生灵的叹息，也是统治阶级的工具和麻醉剂，这个其实也是对的，我们宣传的就是麻醉剂，麻醉剂不好吗，做手术不用麻醉，不死人吗！
一切文学作品不都是麻醉剂吗！
搞研究的，无法回避一个问题，马克思主义这么好，为何欧美都拿马克思为心腹大患！你可以纪念，但是觉得不能组织！
但是如果你从细部看，欧美很多地方其实也是在践行马克思的思想！算了吧，讨论来去，最后都是空！
讨论到最后，其实社会本质都是怎么控制一个人群的问题，这个过程有暴力控制，思想控制，经济控制，竞争控制，文化控制，种族控制，方方面面！
欢迎编兄解惑！
- 复 回编兄
家园 基石理论的选择 马克思的共产和卢梭的自由，都基于A决定B这样一种“结构”，两者的不同在于，一个叫A决定B，一个叫B决定A。
这是其中一种，我简称之为决定论。
我们中国是另一类，基于太极阴阳这样一种“结构”。但何为太极阴阳，或者说太极阴阳的核心何在，对于今天许多人来说，相当陌生了。所以我在这里略加展开。太极阴阳的重点在于，阴与阳互释。何为前景？不是背景的就是前景。何为背景？不是前景的就 是背景。这种看起来有些像车轱辘话的互释，它要表达的意思，阴和阳，是一块来的。那么这意味着什么呢？意味着，这里没有决定论，物质和意识是一块来的，不存在谁决定谁。不过，我们的祖先用阴和阳来代表这一系列具体的概念。这是为什么我通常会说，一个是硬币的正面，一个是硬币的背面，既没有谁对谁错，也没有谁决定谁这一说。只认识到硬币的两个面，而认识不到硬币本身，这才叫错。那么，太极是什么呢？我以为，如果站在实用角度来看，那么太极就是人，就是“我”。这就是为什么说，太极阴阳论才是真正的人本之原因。
这里重复一遍，太极阴阳论是不会谈及谁决定谁的。大家可以去翻一下中国的古籍，我们从来就不讨论这类问题。那么现在有的学者，就以此为证据，证明我们中国人是不讲科学的，一贯的不讲科学，从来就没有讲过科学。
现在抛开一切，你会发现，决定论和太极阴阳论，至少是五五分，谁也干不过谁。我指的是（若停留在）理论层面。所以这里面，对于个人而言，有一个选择问题，你到底是选决定论，还是太极阴阳论，人跟人的分水岭，其实是出现在这个地方。
既然理论层面平分秋色，那就只好动手了，这就是为什么会说，中外必有一战的原因。
那么西方他们内部有一个PK，就是A决定B论，跟B决定A论的PK。我们中国也有，一个叫阴阳相生，一个叫阴阳相克，这俩也会互掐。展开说说我们的情况。什么叫阴阳相生呢？它的具体表现就是教学相长。教学相长的意思就是说，老师教学生，学生会提问，反过来会激发老师发现自己的不足，比如说我们自己就有这样的经历，孩子一句话，自己突然语塞了，或者你的教授有问题，学生不容易接受，你要调整你的教授方法。但是，很显然，现今许多师长他完全没有教学相长的概念，有的人会很惊讶的说，孩子是父母的老师？这也太荒诞了。我们这个阴阳相生，就跟辩证唯物主义中的辩证，非常非常相似了，但其实不一样，太极阴阳论里是没有谁决定谁的。这里还要稍微多说一句，教学相长是阴阳相生的一个具体应用，所以我们会说，责任在老师，下梁歪了是上梁出了问题。这么一听，又跟决定论，很相似了，老师的好坏决定学生的发展。这是因为教学相长是阴阳相生的具体化，如果用公式来描述，就是教学相长=阴阳相生+现实要素（父生子、师教生）。那么什么叫阴阳相克呢？在师生、长幼关系中，学生（晚辈）指责老师（长辈）不负责，老师批评学生不用心。双方矛盾越来越深，发展到一定程度就难以调和了，互相仇视。在劳资关系中，工人指责资方剥削，资方认为工人不求上进，能力低下。这是相克。所以很明显，相生还是相克，跟着人转，始终离不开人。
综上所述，其实就在说，决定论跟太极阴阳论互不兼容，这两大流派内部也得有“分歧”。另外这里要说一句，决定论跟太极阴阳论，各自都有N多徒子徒孙，有各式各样的名称，五花八门，这是要注意的。
我个人所见，决定论，不是说，它一无是处，太极阴阳论，不是说它万能，各有各的适用范围。决定论，适用于人造物；太极阴阳论，适用于人。
决定论如果无限扩大其运用范围，用到人身上了，人，必然，物化。在我看来，物化，就是虚无。
我现在捉急的不是别的问题，就一个，民族生死存亡问题。或许会有人说我危言耸听了，我也不想争辩。我对未来有信心，但是嘛，实在是乐观不起来。这话怎么说才合适呢？这么说吧，未来是由“我”来创造的。
从鸦片战争和甲午战争之后，从数量占比来看，中国人中的多数，精神上是被打垮了的。乃至于这都快200年了，还是凡事都尊洋人为师，不假分辩的自领了学生身份。这里我讲一个特别典型的案例。有一回我在饭馆里吃饭，就听到邻桌上有个女的在大讲特讲人家多么多么的好，这个人家指的就是西方人。我估摸着，她是因为遇到了困难，婆媳关系处不好，然后就在那赞美西方人，说人家从来不像中国人这样，人家婆婆跟媳妇好得很。后来又说人家生活如何如何多姿多彩，吃得好，玩得好，诸如此类。这位女士，我打量了一下，看她的穿着打扮，听她所用的词汇，我估计，接受过高等教育。跟她一块吃饭的，也是一个女士，但我能明显的感受到，这位听众不大接受“西方月亮比中国圆”这么一种论调，在那哼哼哈哈。这不是个别现象，也不是说“市井小民”才这样，你若去跟一些政府官员、高校教授聊个天，你会发现，太普遍了。所以我觉得，还得靠拳头说话。你得打赢他们，这比什么都有说服力。最好是中国统一了全球，这是双赢。
- 复 基石理论的选择
家园 婆媳问题的关键 我昨天B站看到了一个美国女孩找个了个中国男的故事，这个美国女孩，自信开朗大方，把美国的长辈对子女的担心也说了下，虽然支持自由爱情，但是如果婚姻和爸爸妈妈不合，其实后面的生活也是很痛苦的！
完全不是中国意淫的那种！
男女各方应该反思下，何为爱情，爱情是彼此信任的两方毫无保留的付出，这个阶段里，如果其中一方总是把好处拉向自己家人和朋友这边，那对方存在的意义何在呢？
这可能是大多对象希望彼此的样子，就是自己永远受对方照顾，不顾对方感受！所以稳定的关系，消退爱情后还是要回归现实！彼此不亏！
现实中我了解不幸的原因，大部分女孩子希望把老公控制得死死的，反过来说，对方不爱他，这个就很矛盾，爱一个人，首先他有独立的意识，他愿意去呵护对方，有主动表达的自由，若你老是控制别人的一言一行，你期待的爱情在哪里！
为什么会这样，因为这个过程中女孩子没有独立的经济能力或者思维解决现实问题的能力，或者男方也没有这种能力，他们嘴里面的爱情，只是交易的筹码而已，爱情以欺骗自己开始，欺骗别人结束！
婆媳关系就更不用说了，很多人连基本的礼貌都没有，对方完全就是提款机，当然也有很多婆婆多管闲事！但是我觉得一个经济自由的女性，婆婆多管闲事这点其实不像以前那种社会容易过分！
现今的中国，大部分女孩子是要着封建社会的好（父母家族支持），要着资本主义的自由，等到他们做婆婆了，就变成自己曾经厌恶的对象，活得多拧巴！
聪明的女孩子，早就跳出这种思维混乱的圈套！
所以婚姻，还是不要过多的谈论什么感情问题，真的感情是日常的润物细无声，日常的彼此理解和宽容！
最后说一个，文艺完全资本化之后，必然要投机取巧的哗众取宠，必然把一些下三路反复炒作，最后必然把社会风气搞成那个样子！
因为人不喜欢平淡的生活，生活有滋味，大部分人必然是瞎忙活一场！
如何保持主流价值观，这点工作很重要！国有国格，家有家风！