主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

马克思的共产和卢梭的自由，都基于A决定B这样一种“结构”，两者的不同在于，一个叫A决定B，一个叫B决定A。

这是其中一种，我简称之为决定论。

我们中国是另一类，基于太极阴阳这样一种“结构”。但何为太极阴阳，或者说太极阴阳的核心何在，对于今天许多人来说，相当陌生了。所以我在这里略加展开。太极阴阳的重点在于，阴与阳互释。何为前景？不是背景的就是前景。何为背景？不是前景的就 是背景。这种看起来有些像车轱辘话的互释，它要表达的意思，阴和阳，是一块来的。那么这意味着什么呢？意味着，这里没有决定论，物质和意识是一块来的，不存在谁决定谁。不过，我们的祖先用阴和阳来代表这一系列具体的概念。这是为什么我通常会说，一个是硬币的正面，一个是硬币的背面，既没有谁对谁错，也没有谁决定谁这一说。只认识到硬币的两个面，而认识不到硬币本身，这才叫错。那么，太极是什么呢？我以为，如果站在实用角度来看，那么太极就是人，就是“我”。这就是为什么说，太极阴阳论才是真正的人本之原因。

这里重复一遍，太极阴阳论是不会谈及谁决定谁的。大家可以去翻一下中国的古籍，我们从来就不讨论这类问题。那么现在有的学者，就以此为证据，证明我们中国人是不讲科学的，一贯的不讲科学，从来就没有讲过科学。

现在抛开一切，你会发现，决定论和太极阴阳论，至少是五五分，谁也干不过谁。我指的是（若停留在）理论层面。所以这里面，对于个人而言，有一个选择问题，你到底是选决定论，还是太极阴阳论，人跟人的分水岭，其实是出现在这个地方。

既然理论层面平分秋色，那就只好动手了，这就是为什么会说，中外必有一战的原因。

那么西方他们内部有一个PK，就是A决定B论，跟B决定A论的PK。我们中国也有，一个叫阴阳相生，一个叫阴阳相克，这俩也会互掐。展开说说我们的情况。什么叫阴阳相生呢？它的具体表现就是教学相长。教学相长的意思就是说，老师教学生，学生会提问，反过来会激发老师发现自己的不足，比如说我们自己就有这样的经历，孩子一句话，自己突然语塞了，或者你的教授有问题，学生不容易接受，你要调整你的教授方法。但是，很显然，现今许多师长他完全没有教学相长的概念，有的人会很惊讶的说，孩子是父母的老师？这也太荒诞了。我们这个阴阳相生，就跟辩证唯物主义中的辩证，非常非常相似了，但其实不一样，太极阴阳论里是没有谁决定谁的。这里还要稍微多说一句，教学相长是阴阳相生的一个具体应用，所以我们会说，责任在老师，下梁歪了是上梁出了问题。这么一听，又跟决定论，很相似了，老师的好坏决定学生的发展。这是因为教学相长是阴阳相生的具体化，如果用公式来描述，就是教学相长=阴阳相生+现实要素（父生子、师教生）。那么什么叫阴阳相克呢？在师生、长幼关系中，学生（晚辈）指责老师（长辈）不负责，老师批评学生不用心。双方矛盾越来越深，发展到一定程度就难以调和了，互相仇视。在劳资关系中，工人指责资方剥削，资方认为工人不求上进，能力低下。这是相克。所以很明显，相生还是相克，跟着人转，始终离不开人。

综上所述，其实就在说，决定论跟太极阴阳论互不兼容，这两大流派内部也得有“分歧”。另外这里要说一句，决定论跟太极阴阳论，各自都有N多徒子徒孙，有各式各样的名称，五花八门，这是要注意的。

我个人所见，决定论，不是说，它一无是处，太极阴阳论，不是说它万能，各有各的适用范围。决定论，适用于人造物；太极阴阳论，适用于人。

决定论如果无限扩大其运用范围，用到人身上了，人，必然，物化。在我看来，物化，就是虚无。

我现在捉急的不是别的问题，就一个，民族生死存亡问题。或许会有人说我危言耸听了，我也不想争辩。我对未来有信心，但是嘛，实在是乐观不起来。这话怎么说才合适呢？这么说吧，未来是由“我”来创造的。

从鸦片战争和甲午战争之后，从数量占比来看，中国人中的多数，精神上是被打垮了的。乃至于这都快200年了，还是凡事都尊洋人为师，不假分辩的自领了学生身份。这里我讲一个特别典型的案例。有一回我在饭馆里吃饭，就听到邻桌上有个女的在大讲特讲人家多么多么的好，这个人家指的就是西方人。我估摸着，她是因为遇到了困难，婆媳关系处不好，然后就在那赞美西方人，说人家从来不像中国人这样，人家婆婆跟媳妇好得很。后来又说人家生活如何如何多姿多彩，吃得好，玩得好，诸如此类。这位女士，我打量了一下，看她的穿着打扮，听她所用的词汇，我估计，接受过高等教育。跟她一块吃饭的，也是一个女士，但我能明显的感受到，这位听众不大接受“西方月亮比中国圆”这么一种论调，在那哼哼哈哈。这不是个别现象，也不是说“市井小民”才这样，你若去跟一些政府官员、高校教授聊个天，你会发现，太普遍了。所以我觉得，还得靠拳头说话。你得打赢他们，这比什么都有说服力。最好是中国统一了全球，这是双赢。