主题：【原创】关于科学为何更值得信赖谈谈我的看法 -- 不爱吱声
家园 实际上你说的是“信仰到底需不需要的问题” 我可以明确地回答：需要。
我强调的是在科学与信仰冲突的时候首先相信科学，其次在科学达不到的地方可以有自己的信仰。
比如说，我们通过科学知道宇宙大爆炸，可是科学现在无法解释宇宙是如何开始爆炸的（有点类似于牛顿在他的原理中提到的“宇宙第一推动力”），纯粹的科学无法解释为什么他爆炸成现在这个样子。那么我们就需要通过“信仰”来给出解释，尽管不管是什么样的“信仰解释”实际上它根本不影响科学对现实的描述。
物理学家用人择原理解释大意说“我们的世界之所以成为现在这个样子是因为如果不是现在这个样子那我们根本就不可能存在”，这句描述是疑似科学的，这根“我们的世界之所以成为现在这个样子是因为上帝把他弄成现在这个样子”，同样是无法证伪的。选择两种说法哪一种那就根据自己的“信仰”了，我的“信仰”是：判断一个理论的好坏，是看其是否有尽可能最少的“新”定义。根据这个“信仰”，我喜欢第一种描述，因为第二种描述比第一种多了一个“新”的定义--神。
科学不是万能的，非科学的东西并不代表不是好东西。“科学的终点是哲学，哲学的终点是宗教。”这话是正确的。因为像我上个帖子说的，科学的“非万能”性是他与生俱来的特型，是他区别于神学的本质特征，那么意味着总有科学照顾不到的地方，所以需要信仰来填充空虚。
科学的“专长”是在形而下的物质界，科学的力量在于它的“实事求是”，而科学的局限正是在与其对形而上的无能为力。但我们强调，当我们可以利用科学手段判断某些事情对错的时候，我们应该相信科学放弃信仰，而不是相反，我想那是我上一篇文章的中心意思吧。
如果科学可以证明人是猴子变的，我们就应该修改我们的“宗教信仰”，认可科学结论，然后将上帝的权利减少，承认上帝没有创造人，但是你可以继续承认上帝的存在，因为科学无法根本性证明宇宙爆炸的起始是不是上帝干预的结果。如果科学知识是个大圈的话，这个大圈会一直扩大下去，信仰就是圈外的世界，科学占领的阵地越来越大，但永远无法消除信仰的对圈外世界的统治。在这个过程中，科学永远处于攻击地位，信仰只能防守。如果用信仰反攻科学阵地，那么就产生了“伪科学”。李洪智的问题之一就是他试图用信仰反击科学，而他的跟随者则误入歧途，不能自拔。
关于科学与宗教，我以前发个帖子。你有兴趣可以看看，下面是连接
http://www.cchere.com/article/263631
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 我是在你的主帖里引申出来的 你说的我同意，我是根据你这句“因为科学强调的是“可证伪”性，这也正是科学与信仰的本质区别。”来引申的。
是不是可以说科学不是因人而异，而信仰是因人而异呢？
似乎也不能。
谁能恢复我那乱码啊，我都想不出原词原句了。
你的链接，容我仔细看看。
家园 举手发言 赞成“可证伪性”是科学最重要的特质。
对于社会科学，这个定义我总觉得不很贴切。比如经济学，可以在一定程度上证伪，但是由于涉及太多方面和太多人为的心理因素，其理论只能在模拟模型中被证伪，只能事后分析解释某一现象，而从来没有能够完整地预测。
某种意义上来讲，社会科学误差过大，还能称其为科学吗？或者说，对社会科学的定义应该要与自然科学有所不同？
- 复 举手发言
家园 社会科学使用了部份科学方法 但由于涉及人类行为的变量与变量间的关系过于复杂, 所以在研究上多先加以简约后再以统计方法进行. 在研究方法上保有科学精神, 但命题与推论上掌握的只能是 "趋近真实" 而不是 "完全真实". 用不爱的科学两要件来说, 这个 "建立在数学基础上的逻辑推理" 本身即不完整. 命题不完整, 控制变量不清楚, 实证怎么做都不会合意.
- 复 举手发言
家园 社会科学领域的“可证伪”表现为自我扬弃 其实是一个道理。
- 复 举手发言
家园 我个人支持科学的狭义的定义 就是科学指的是自然科学。
经济学，政治学，历史学，心里学等等学科并非科学。因此，我们也就不用强求这些学科的研究方法需要与自然科学的一样。
当然了，不是科学并不代表就不好，相反这些学科的重要性是不言而喻的。
家园 支持一把:这一条在社会科学领域也很重要 因为它往往是“哲学”和“宗教”最根本的分水岭，很多人是很容易把二者混为一谈的。
