主题：【原创】计枰点围棋规则（地多为胜）的公理体系（2007年秋季版） -- 燕来
家园 【原创】计枰点围棋规则（地多为胜）的公理体系（2007年秋季版） 计枰点围棋规则（地多为胜）的公理体系（2007年秋季版）
公理是勿须证明又无法证明的真理，围棋规则中的若干公理组成为一个体系，这公理的体系便是围棋规则的纲。我们研究围棋规则，不仅要讲细目，更要讲纲领，纲举则目张。
放眼现今的围棋世界，笔者首先看到的便是其规则迟迟不能统一。笔者以为，这问题的症结就在于人们对围棋的公理体系未作过认真的研究。现行中日韩三国及应氏围棋规则无不存在或多或少这样那样的缺陷，因而谁也不能完成统一的重任。为实现围棋规则的统一，笔者在本文中将计枰点围棋规则的公理（计有16条）及其推论（计有36条）一一列举出来，读者朋友将各公理及推论与现今流行的各种围棋规则的相应条款加以对照，便可看出现行规则的种种弊病。
笔者欢迎持不同棋见的人们对本文提出批评意见，大家畅所欲言，让真理在争鸣中愈辩愈明。
计枰点围棋规则的公理体系如下：
公理一、地多为胜
这一条公理是讲围棋的目的。以争地为目的来下围棋，局终后，争得地域较多的一方为胜方。
说明：
今天，世界上流行的各种围棋规则都是以争地为目的来下围棋的，都是以“地多为胜”为准则来判定胜负的。但是，对于“地多为胜的围棋是从哪里来的？”这样一个基本问题，围棋界的权威法人们却无法作出正确的回答。
可以有把握地认为，日本规则之围地多胜，是对唐代围棋发生误解的日本棋人在数百年前提出的；中国现行规则之占地多胜，是中国棋人在20世纪向日本学习后提出的。对历史不了解，便不能解决统一规则的现实问题——围棋规则迟迟不能统一的根源正是在这里。
计枰点规则之地多为胜是与中国现行规则（及应氏规则）一致的。虽说如此，但前者是建立在对中国围棋（3-4千年）悠久历史的正确解读之坚实基础之上，而后者却不具有这个基础。因而，计枰点规则可以成为围棋规则在世界范围内实现统一的王者之师。笔者身为中国人，愿以围棋的名义在这里向中国棋院呼吁，吁请中国棋院和中国围棋协会率先采用科学合理的计枰点围棋规则，带领世界围棋界走向统一。
公理二、天然之地
棋盘上的每一个枰点都是天然之地——不论它是棋子的着点，还是棋子的气点或是其它的空点，它永远都是地，这是不以人们的意志为转移的
客观存在。
说明：
这是中国古棋之公理，它是活棋的基本条件（棋子要据有着点和拥有气点才能存活）。中国古棋在计算胜负时数活子，故不计非子的眼位。古棋采用“子路皆子，眼位非子”的认知来计算胜负，与今棋“子空皆地”是根本不同的。
唐代围棋以比路法来计算胜负，其原理是“子路皆子，眼位非子”与“等子比路，路多为赢”，因此，唐代围棋在回填做棋后不数子且在数路时要从围空中扣除基本眼位。遗憾的是，一千年以来日本棋人未能学到唐代围棋的真谛，致使其对这“天然之地”的公理也不能理解，因而在日本规则中产生出“惟目是地”（棋子占据的点与单官非地，提子为负地）的错误观念。
公理三、空枰开局，轮流下子
棋局开始前，不得有任何棋子存在于棋盘上。棋局开始后，黑白双方轮流下子，每方每次将一枚己方棋子下在棋盘的空点上（实着）或棋盘边界的外面（虚着）。
说明：
空枰开局，轮流下子（实着），是中国古棋之公理。东汉时期使用的17路棋盘上未标出星位（有出土文物为证），可知我国东汉以前的围棋是没有座子的。
公理四、实着不利或不必时，可下虚着
（1）下实着于己不利时，可下虚着——各方将棋子下在棋盘的己方右边界线的外面。
（2）下实着无意义时，为表示提议休止或同意休止，可下虚着——各方应将表示休止的虚着之子下在靠近己方的棋盘下面的边界线外面。
说明：
以虚着取代放弃，为应昌期先生所倡，应氏规则先于计枰点规则采用之。
公理五、落子生根，不得移动
下在棋盘上的棋子，不得在棋盘上移动。
公理六、气的定义
与棋子紧邻的有线相连的空点，叫做棋子的气。
说明：
此为中国古棋之公理。
公理七、若干棋子组成的整体
一方的彼此紧邻有线相连的若干棋子组成一个整体，各个棋子的气为这个整体所享有。
说明：
此为中国古棋之公理。
公理八、棋子生存的条件
棋子生存在棋盘上要有两个条件：一是其着点（立足之地），二是其气点（供气之地）。
说明：
此为中国古棋之公理，为日本棋界所不解，笔者为统一今棋规则而阐明之。
推论1、气尽提取
下在棋盘上的棋子有气则存无气则亡。没有气的棋子不能生存在棋盘上，要从棋盘上被提走。
气尽提取由棋子生存的条件推出。
说明：
此为中国古棋之公理。
推论2、两眼活棋
通常，一方的每一块棋要拥有两个对方无法入侵的眼位才能在终局后永远地存活在棋盘上并且使存活于其上的棋子数量达到最大值。
两眼活棋由“双方轮流下，每次下1子”与“棋子生存的条件”推出。
说明：
可以有理由认为，中国棋院现行规则“子空皆地，称地为子”的数子法是数死子。它无视了“两眼活棋”这个重要的道理，在数子计算时将基本眼位与棋子混为一谈而将两者合并起来加以计算，其实质就不是计活子而是数死子了。试问，将是气而非子的基本眼位看作是子，不就是在整块棋子赖以存活的基本眼位上填入了棋子吗？在眼位上填入棋子不就是消灭了自己的气吗？棋子的气被消灭了，不就死掉了吗？——所以说，中国现行规则是数死子。
应氏规则“子空皆地，称地为点”的计点法是计枰点，称地为点合乎汉语的字义与语法，是合乎逻辑的。笔者希望中国棋院向应氏规则学习，放弃称地为子的说法，改用称地为点的说法。围棋是高雅优秀的艺术，子与点虽仅一字之差，但事关字义、语法和逻辑，绝不是小问题。
公理九、气属邻子
气因其邻子而产生，子是气的创造者。棋盘上的某个枰点原本只是空点，是因为有子下在与它紧邻的枰点上，它才成为该棋子的气；这棋子也正是因为拥有了气，才得以生存在棋盘上。子与气的关系，正同定居的人与其耕地的关系一样，棋子创造了气，又因拥有其气而生存，故曰气属邻子。
黑子的气属于黑方，白子的气属于白方，公气由双方共同享有（由双方平分或按邻子比例来瓜分）。
推论3、子气皆地
棋局终止后，在最终局面上，一方棋子的着点（子点，简称为子）和气点是由该方单独拥有的地，各方的子点与气点合起来就是各方的地域，公共气点由双方均分或按邻子比例来瓜分。
子气皆地这推论，由棋子生存的条件与气属邻子推出。
说明：
棋子生存的条件、气属邻子与子气皆地，都是围棋的理论基础。气点（眼位）是组成最终局面的不可缺少的重要元素，而最终局面乃是计算胜负的全部的根本的依据。棋子生存的条件、气属邻子与子气皆地系笔者原创。
公理十、全局棋形的定义
棋盘内的黑白棋子及走虚着时下在棋盘边界外面的黑白棋子和棋盘上的空点与线组合在一起，就成为“全局的形”。
说明：
全局棋形的定义（含虚着）系笔者原创。
推论4、虚着兼有手数与棋形的变化
棋盒里的棋子都是活子，所以实着之子是下在盘内的活子，虚着之子是下在盘外的活子（虚着之子与因无气而被提之死子在本质上是不同的），虚着兼有手数与棋形的变化，所以仍是有意义的棋着。
虚着兼有手数与棋形的变化之推论，由全局棋形的定义推出。
说明：
新概念虚着系笔者原创。
公理十一、禁止致使棋局倒退的着手（禁倒退）
对局过程中，每方每下一子后，都应使棋盘上呈现一个新的、前所未有的全局的形。全局的形不断变化，推动棋局向前发展，直至棋局结束。
如果某方下出一手棋后，致使棋局退回到此前曾出现过的某个局面，棋局便出现了倒退，这一手棋就是致使棋局倒退的着手，本规则禁止致使
棋局倒退的着手。
说明：
禁倒退系笔者原创。
推论5、禁止全局同形再现（禁全同）
当一方下出一着棋后，若致使一个此前曾经出现过的全局的形再次呈现，则该棋着为禁着。
全局同形再现其实质是棋局出现了倒退。禁全同，由禁倒退公理推出。
说明：
禁全同系由日本棋人池田敏雄提出。
公理十二、以人为本——关于终局
当棋局进行到某个时候，对局者双方都表示不再下了，不仅是暂时不下了，并且是永远也不再下了，则棋局为终了——这便是以人为本的终局
理论。
棋局终了后的局面叫做“最终局面”。在最终局面上，凡是有气的棋子都是最终生存在棋盘上的活子。
终局分为正常的自然终局与非正常的不自然终局两种，前者是对局者双方皆无失误地将棋局进行到底而终了；后者是有一方或双方出现失误而
致使棋局终了。相应地，最终局面也有“理想的最终局面”与“非理想的最终局面”两种，正常的自然终局后的局面是“理想的最终局面”；非正常的不自然终局后的局面是“非理想的最终局面”。
说明：
以人为本的终局公理系笔者原创。
推论6、四虚终局
对局者双方的连续四手虚着，可以表示其同意终局的意愿，故在连续四虚手后，判棋局为终了。
（古今围棋的实践告诉人们，要想准确无误地表示对局者双方均永远也不再下了的意愿，连续四虚手就够用了。）
连续的四手虚着（各方将虚着下在棋盘的右边线外面），表示对局者双方作如下对话：
第一手虚着（甲方）：在当前的局面下，下实着将对自己不利，故我方暂且不下实着。
第二手虚着（乙方）：我方情形正同贵方一样，也暂且不下实着。
第三手虚着（甲方）：我认为情形没有变化，并且此后也不会有所变化，因此，我方永不再下实着了。现在，我方提议就此终局。
第四手虚着（乙方）：我方也一样，永不再下实着了，同意终局。
（有必要说明的是，甲乙双方连续的两虚着后，甲方是可以继续下实着的。甲方在两虚后的实着表示：我看到情况起了变化，在现在的局面下
，我选择下实着。）
四虚终局由“实着不利，可下虚着”与“以人为本的终局公理”等推出。
对照：
中国现行规则与日韩两国规则之两虚（或两弃）终局的规定，有时会将一方暂且不下实着歪曲为永远不下实着，因而不能无例外地如实地表示
对局者双方是否同意终局的意愿。两虚（或两弃）终局的规定，取消了隔虚提劫的合理下法，就不能解决“假生”的难题了。
又，有必要指出的是，中日韩各国围棋规则混淆了“终局”与“休止”这两个词语，概念不清，其所说的“两虚终局”或“两弃终局”中之终
局其实只是休止。
说明：
四虚终局系笔者原创。
推论7、理想的最终局面
对局者双方都不能再下实着时（若下实着的话只能自取灭亡），棋盘上呈现的局面叫做“理想的最终局面”。
若对局者双方正常地将棋局一直进行下去，直至双方都“无路可走”，再也不能下实着时，棋局就自然地终止了。自然终局后，棋盘上呈现的
局面就是“理想的最终局面”。
理想的最终局面同时满足下列各项条件：
（a）黑白两方的每一部分棋子都拥有不会被消灭的气（恒气）而存活。
（b）黑白两棋的边界已经确定（单官已经收完），黑白棋子交会处再无任何空点（有双活棋时，除公气外再无任何空点）。
（c）各方所围地盘中只有1目的眼位且眼位数量已达到最小值。这里所说的其数量已达最小值的1目眼位，叫做基本眼位（包括单方的基本眼位和公共的眼位即公气）。通常情形下，此最小值为2（两个眼位；或一个眼位与一口公气；或两口公气），特殊情形下，一块活棋只拥有一口气，但它却不会被消灭，如贝濑尊明双活图（该图系日本棋人贝濑尊明按中国古谱《官子谱》中“先攻者败”双活图改编）。
显然可知，当棋盘上呈现理想的最终局面时，对局者双方便都不能再下实着了（若下实着的话只能自取灭亡）。
关于理想的最终局面的描述，简单说就是：官子已经收完；边界已经确定；盘上皆是活子；眼位已达最少；各方不能再下；子数再无增减。
理想的最终局面由“子多为胜”、“实着不利，可下虚着”与“自然终局”等公理推出。
推论8、非理想的最终局面
当对局者双方中有一方或两方能够下出实着来获取若干利益时，有一方或两方作出错误判断而致使双方一致同意终局或双方连续下出四手虚着
而终局，棋盘上呈现出的局面就是非理想的最终局面。
非理想的最终局面由以人为本的终局公理推出。
说明：
“理想的最终局面”与“非理想的最终局面”系笔者原创。
推论9、协商休止其一（棋局休止后要将棋做成“理想的最终局面”而终局）
当棋局进行到某一手后，对局者双方皆明确地预见到了理想的最终局面已经不可改变地注定会实现（理想的最终局面会因眼位的位置不同而不惟一，但彼此等价），并且双方都已看清，若继续一方一手地下，已不具争棋的意味，只不过是机械性地填子罢了，因而双方得以达成共识而一致同意结束争棋。这时，棋局为协商休止。协商休止时的局面叫做“休止局面”，休止局面分为“理想的无争局面”与“非理想无争局面” 两种。前者是对局者双方皆作出正确判断而协商休止的局面；后者是有一方或双方出现错误判断而致使棋局协商休止的局面。
对局者双方就棋局的休止进行的协商，其内容包括以下几点：
（1）双方都认为盘面已无棋可争了，此时，棋局应当休止了，不必一方一手零效率地继续进行而浪费时间了。
（2）棋局休止后，要通过做棋来使棋盘上呈现出双方所预见到的“理想的最终局面”。做棋时，先要平衡手数（见后文），清理死子（直接提走死子，不必一方一手地下），而后在保留眼位的条件下在各方的地盘中填入其活子（直接填放活子，不必一方一手地下），直到将棋做成“理想的最终局面”为止。
（3）做棋时，若双方发生分歧，应将棋局恢复到休止前的局面，继续对局，由轮走方先下，以实战解决之。
（4）将棋做成“理想的最终局面”后，棋局为终止。终局后，在“理想的最终局面”上，按“子气皆地，地多为胜”之公理来计算胜负。
协商休止这推论，由理想的最终局面与实战解决公理推出。
说明：
协商休止之理论系笔者原创。
推论10、两虚休止
协商休止可用语言、手势来作出表示，也可用虚着来表示。为避免与四虚终局相混淆，各方应将表示休止的虚着之子下在靠近己方的棋盘下面的边界线外面。
对局者双方连续的两手虚着表示如下的对话：
第一手虚着（甲方）：我看到盘面已无棋可争，提议休止。
第二手虚着（乙方）：同意休止。
两虚休止由“虚着”与“协商休止”等推出。
推论11、理想的无争局面通常型
理想的无争局面通常型产生于以B类负着来平衡手数（黑方不因收后而贴出一点）的棋局，其定义与人们习以为常的无争局面的概念相符合，故称之为通常型。
理想的无争局面通常型符合下列各项条件：
1、棋盘上每一部分黑、白棋子的死活都已确定。
2、各方棋子所围住的每一块地盘都已完全巩固，对方棋子再也无法侵入（若侵入的话将无法避免被提走的下场）。
3、收完官子（单官也要收完），黑、白两方的每一块活棋的边界都已确定。
以B类负着来平衡手数（黑方不因收后而贴出一点），双方便不会因收后方的确认而引起棋争。于是，按照人们习以为常的盘面无争的观念，在对局者双方皆无误地作出了正确判断的正常情况下，协商休止后的局面就是理想的无争局面通常型。从另一方面说， 当棋盘上呈现出理想的无争局面通常型时，棋局便应通过协商而宣告休止。若棋局继续的话，各方地域的数量不会有所改变，故棋局之继续毫无意义（收后方可能易位，但这易位不会为任何一方带来收益或损失）。
理想的无争局面通常型由理想的最终局面、黑方不应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项二）、协商休止与实战解决推出。理想的无争局面通常型与B类负着配套使用。
说明：
理想的无争局面通常型系笔者原创。
推论12、非理想无争局面
对局者一方或双方作出错误判断而一致同意结束争棋时，其协商休止后的局面就是“非理想无争局面”。
说明：
“非理想的无争局面”系笔者原创。
家园 公理十三、实战解决 公理十三、实战解决
协商休止后，要做棋。在做棋过程中，若双方在清理死子、保留眼位、填入活子、计算胜负或其它事项上发生分歧，应将棋局恢复到休止前的局面，由轮走方先下，继续争棋，以实战解决之。
说明：
实战解决系中国古棋之公理，在近现代，由中国围棋规则与应氏规则最先提出。
推论13、子空皆地
协商休止后，在清理完死子的局面上，一方棋子的着点（子点，简称为子）与棋子围住的空点（目）及该方分得的公共气点，合起来就是该方的地（地域总量）。地的单位是枰点，简称为点。
子空皆地这推论，由子气皆地与实战解决推出。
说明：
子空皆地由中国围棋规则与应氏规则最先提出，称地为点是应昌期先生的原创。子空皆地作为子气皆地与实战解决之推论，系由笔者提出。
推论14、子空合计，多者为胜
协商休止后，在清理完死子的局面上，将各方的子与空（围空与分得的公气）合并计算，称为点，多者为胜。
“子空合计，多者为胜”之推论，由地多为胜与子空皆地推出。
说明：
中国现行规则就是按“子空合计，多者为胜”来计算胜负的，遗憾的是它采用了“称地为子”的错误说法——地的单位名称怎能是“子”呢？
推论15、填满计点法
一、应氏填满计点法
见应氏计点制围棋规则。
二、只填满一方的计点法
只填满一方的计点法特点如下：
（1）使用应氏棋罐
使用应氏棋罐可方便快捷地数出罐内棋子的数量。
（2）验明棋子数量
棋局开始前应验明黑白棋子各有180枚。
（3）清理盘上死子
棋局休止后，应将白方的死子回填到白方的围空中，将黑方的死子收入黑方的棋罐内或回填到黑方的围空中。
（4）均分公共气点
应将双活棋的公气作为双方共有的“公空”而由双方均分之。当可供均分的枰点数量为偶数时，每方各得其半，由各方在其分得的空点上填入己方的棋子；当可供均分的枰点数量为奇数时，会剩余一个枰点，此一剩余空点，每方分得半点。
（5）只填白棋一方
将白子填入白棋的围空中，直到填满了空点或用光了棋子为止。填后，便可巧妙地计算胜负。
计算胜负不外以下三种情形：
a、恰好用完了白子且又填满了白空
此时，白地为180点（或当盘面剩有一口公气时为180.5点），黑地为181点（或180.5点）。
b、用完了白子但未填满白空
数出剩余的白空有x点，则白地为180+x点（或当盘面剩有一口公气时为180.5+x点），黑地为181-x点（或180.5-x点）。
在贴6.5点或7.5点或8点的棋赛中，a与b两种情形皆为白方大胜，可判为白方不计点胜。
c、填满了白空后仍有剩余白子
数出剩余的白子有p枚，则白地为180-p点（或当盘面剩有一口公气时为180.5-p点），黑地为181+p点（或180.5+p点），黑地减白地之差数为2p+1点（或当盘面剩有一口公气时为2p点），依据各方点数并按贴子规则来判定胜负。
（6）返回到科学计目法
本算法规则中黑方地域与白方地域点数之差即为黑方目数与白方目数之差，两者完全一致。
只填满一方的计点法由“子空皆地”与围棋硬件（棋盘与应氏棋罐）推出。
下面将只填满一方的计点法与现行各种规则作一番比较：
同中国现行数子法相比，它不破坏棋形，并且它以只填一方来取代只数一方，填后只需数一下白方盘外的少许剩子便知胜负，操作上也比中国现行数子法更为简便；同应氏填满计点法相比，只填一方减少了一半的工作量，并且它不在黑方的围空中填入白子也不在白方的围空中填入黑子，黑地中无白子，白地中无黑子，合乎棋理，致使盘面黑白分明，既简单又清楚；同日韩两国计目法相比，它讲清了“子空皆地”这地的概念，它勿须保留提子，可以提证死活从而做到了没有判例。可见，只填满一方的计点法是一种较为简便的好方法。
说明：
只填满一方的计点法系笔者原创。也可仿填满白方也填满黑方从而填满双方。填后，若白方有剩子s，黑方有剩空t，则盘面上黑方比白方多（s+t）点（目）。
推论16、等空比子，局子多胜
协商休止，清理完死子后，通过做棋致使黑白两方围空（目）的数量相等，则两方局子（盘面上的子）数量之差恰等于其地域总量之差，于是可比较两方的局子数量来判定胜负（公气均分，各方分得的气点数量总是相等的）。
“等空比子，局子多胜”由地多为胜与子空皆地推出。
说明：
“等空比子，局子多胜”之原理系笔者解译先唐“停路比子”之棋后，仿其“等路比子，局子多胜”之原理而提出的原创。大约1千年前，日本棋人向中国学习了唐代停子比路的围棋，但先唐停路比子之棋是唐代停子比路之棋的姐妹，却完全不为日本棋人所知。
公理十四、目的定义（广义）
各方棋子的围空叫做各方的目，围空中的1点就是1目。
说明：
在目的定义（广义）中，目与空是同一的，空即目，目即空。
推论17、目的定义（狭义其一）
在等子局面上，各方的围空叫做各方的目。
协商休止，清理死子后，通过回填做棋致使黑白两方的局子数量相等时（各方分得的气点数量总是相等的），各方棋子的围空叫做各方的目，围空中的1点就是1目。
说明：
本定义是目的定义之特例，故被称为狭义。
此定义系笔者研究先唐停路比子法与唐宋停子比路法后，仿中国古棋“路”的概念作出的原创。
推论18、目的定义（狭义其二）
协商休止，平衡了手数清理完死子后，通过回填做棋致使黑白两方的局子数量相等且等于各方下棋的手数时（各方分得的气点数量总是相等的），各方棋子的围空叫做各方的目，围空中的1点就是1目。
说明：
本定义是目的定义（狭义其一）之特例，故其义更狭。按本定义，须配合平衡手数、回填提子与死子等做棋手续来将其做成等子局面，而在这等子局面上各方的局子数量相等且等于各方下棋的手数。
此定义系笔者仿唐代数路法中“路”的概念作出的原创。
推论19、目的变通说法
协商休止，平衡了手数清理完死子后，各方围住的空点与其提走的对方棋子，就是各方的目。
按此说法，在棋局过程中点目判断形势与终局后计算胜负时，一方的围空中，1个空点是1目，提过对方棋子的空点处是2目，对方的死子处是2目，有己方棋子但提过对方棋子处有1目（打劫互提的复杂情形要看具体情况）。
说明：
关于目的这一变通说法，系由中国围棋界所创。在笔者之先，有多人发表过文章（如陈祖源《围棋规则新论》），早已讲清了这个问题。在计枰点围棋规则的公理体系中，目的变通说法是一个推论，由目的定义（狭义其二）推出。
推论20、等子比空，目多为赢（计目法原理）
（1）一般原理（在等子局面上，不要求各方局子数量等于各方下棋的手数）
协商休止，平衡了手数，清理完死子后，通过将子与空的互换来做棋从而致使黑白两方局子（盘面上的子）的数量相等，则在等子的局面上两方目的数量之差恰等于其地域总量之差（公气由双方均分），于是可比较两方目的数量来判定胜负，目的数量较多的一方为赢（胜）方。“等子比空，目多为赢”由“地多为胜，子空皆地”与“公气均分”推出。
按此一般性原理来计算胜负，棋局过程中可不必保留提子，有其方便之处。例如，开局前，只须先确认黑白棋子各有180枚，就不必保留提子了。做棋时，先清理完死子，然后在各方的地盘中填入各自的棋子，填后，只要棋盒内剩下的黑白棋子一样多，便可知棋盘上已呈现等子局面。顺便在这里说一句，若使用应氏棋具，做棋计算将会变得更为简便。
（2）特定原理（在等子局面上，要求各方局子数量等于各方下棋的手数）
协商休止，平衡了手数，清理完死子后，通过回填做棋（将各方的提子、死子与虚着之子回填到各自的围空中）致使黑白两方的局子数量相等且等于各方下棋的手数（公气由双方均分），这时两方围空（目）数量之差恰等于其地域总量之差，于是可比较两方目的数量来判定胜负，目的数量较多的一方为赢（胜）方。
按此特定原理来计算胜负，棋局过程中应保留提子，这是因为在平衡了手数之后，只要将提子与死子及虚着之子回填，就可将棋做成为等子局面且各方局子数量恰等于各方下棋的手数。
说明：
“等子比空，目多为赢”之原理系笔者解译唐宋古棋后，仿其“等子比路，路多为赢”之原理而提出的原创。
家园 推论21、计目法的操作手续 推论21、计目法的操作手续
（1）目的定义
见目的定义（狭义其二）
（2）保留提子
棋局过程中要保留各方的提子。
（3）平衡手数
在协商休止的棋局中，若采用计目法来计算胜负，就要平衡黑白两方的手数，否则回填做棋后便不能得到等子的条件。平衡手数有A类负着与B类负着两个选项，详情见后文。
平衡手数之原理由“等子比空，目多为赢”推出。
说明：
平衡手数是中国唐宋古棋的道理，唐代围棋是以“偶数休止”来实现手数的平衡的。
（4）回填做棋
采用计目法来计算胜负时（含判断形势），各方虚着之子应与各方被提之子及盘面上各方的死子一并回填到各自的围空中。清理完死子，平衡了手数，回填了提子、死子与虚着之子后，就将棋做成为等子局面。在此局面上，各方局子的数量恰等于各方下棋的手数。
回填做棋之原理由“等子比空，目多为赢”推出。计枰点规则回填做棋的道理与日本规则视死子为负地的说法是完全不同的。
（5）计算胜负
做棋完毕后，在等子局面上分别数出黑白两方的目数来进行比较，目数较多的一方为胜方。
（6）返回到“子空合计，地多为胜”
将各方的目数，加上其下棋的手数（棋局总手数之半），再加上其所分得的公气数量（盘面上公气之半），便得到各方地域的总量。于是，人们便可从计目法得出数子法的结果，计目法的结果便返回到子空合计，地多为胜。
说明：
“目多为赢”返回到“地多为胜”（从计目法得出数子法的结果）是必不可少的步骤——因为棋局计算胜负之全部完整的信息不是黑白两方各有空多少目而是黑白两方各有地多少点。
（7）以填满计点法来检验计算胜负的结果
棋局开始前应验明黑白棋子各有180枚。检验时可以只填一方，选择填满白方为好。将盘外剩余白子填入白方的围空中，直到填满了空点或用光了棋子为止。填后，有三种情形：一是填满白地后恰好用光白子，则白地点数为180（黑地点数为181）；二是填满白地后尚余x个白子，则白地点数为180-x（黑地点数为181+x）；三是用光白子后尚有y个白方空点，则白地点数为180+y（黑地点数为181-y）（公空数量为奇数时，会有一个公空，白方占有半点）。
说明：
“子空皆地”的科学计目法系笔者原创。
推论22、勿须保留提子的计目法
保留提子与平衡手数之手续或曰程序虽然既巧妙又简便，但并非绝对必要。科学计目之必要的不可或缺的条件只是——在棋局结束后，要将棋做成黑白两方局子（摆放在棋盘上的子）数量相等的局面。
勿须保留提子的计目法操作手续如下：
（1）目的定义
见目的定义（狭义其一）
在等子局面上，各方的围空叫做各方的目。
（2）验明棋子数量
棋局开始前应验明黑白棋子各有180枚。
建议使用应氏棋具。应氏棋罐，分为若干层（6层），每层放置一定数量的棋子（30子），使用它可方便快捷地数出罐内棋子的数量。
（3）棋局过程中勿须保留提子
各方被提之子应随即放入各方的棋罐内。虚着之子可暂置于盘外，于棋局休止后放入各自的棋罐内。
（4）清理死子
棋局休止后做棋清理死子时，根据情况，可将各方的死子回填到各自的围空中或放入各自的棋罐内。
（5）平衡盘外棋盒中剩子的数量
做棋时，要从剩子较多一方的罐内取下适量棋子填入该方的围空中或从棋盘上另一方的地盘中取下若干棋子放入其棋罐内，致使两方棋罐内剩子数量为相等。
（6）以比目法来计算胜负
平衡剩子数量后，棋盘内两方局子的数量必定也相等，成为“停子之棋”（等子局面）。于是，可比较两方的目数来计算胜负，目数较多的一方为胜方。
（7）从计目法得出数子法的结果
若黑白两方的目数各为b与w，各方罐内剩子数量为m（此时，各方局子数量为180-m），公空数量为q，则黑方地域总量为B=（180-m）+b+q/2；白方地域总量为W=（180-m）+w+q/2，地域总量较多的一方为胜方。于是，“等子比目，目多为赢”便返回到“子空皆地，地多为胜”，人们便可从计目法得出数子法的结果。
说明：
“目多为赢”返回到“地多为胜”（从计目法得出数子法的结果）是必不可少的步骤——因为棋局计算胜负之全部完整的信息不是黑白两方各有空多少目而是黑白两方各有地多少点。
（8）以填满计点法来检验计算胜负的结果
可以只填一方，选择填满白方为好。将盘外剩余白子填入白方的围空中，直到填满了空点或用光了棋子为止。填后，有三种情形：一是填满白地后恰好用光白子，则白地点数为180（黑地点数为181）；二是填满白地后尚余x个白子，则白地点数为180-x（黑地点数为181+x）；三是用光白子后尚有y个白方空点，则白地点数为180+y（黑地点数为181-y）（公空数量为奇数时，会有一个公空，白方占有半点）。
说明：
勿须保留提子的计目法是“子空皆地”的科学计目法的另一种方式。
推论23、简易的理想最终局面
棋局休止后，也可省略保留眼位与填入活子的手续而将棋做成与“理想的最终局面”等价的简易局面，而后以相应的简便算法来计算胜负。
（1）简易的理想最终局面其一
采用等空比子法来计算胜负时，黑白两方目的数量相等的局面就是一种在计算胜负时与理想的最终局面等价的“简易的理想最终局面”（其一）。将棋做成“简易的理想最终局面其一 ”后，棋局为终止。
“简易的理想最终局面其一”由“子空皆地，公气均分”与“等目比子，子多为胜”推出。
（2）简易的理想最终局面其二
采用等子比目法来计算胜负时，黑白两方局子数量相等的局面就是一种在计算胜负时与理想的最终局面等价的“简易的理想最终局面”（其二 ）。将棋做成“简易的理想最终局面其二”后，棋局为终止。
“简易的理想最终局面其二”由“子空皆地，公气均分”与“等子比目，目多为赢”推出。
（3）简易的理想最终局面其三
采用子空合计法来计算胜负时，清理完死子后的局面就是一种在计算胜负时与理想的最终局面等价的“简易的理想最终局面”（其三 ）。将棋做成“简易的理想最终局面其三 ”后，棋局为终止。
“简易的理想最终局面其三”由“子空皆地，公气均分”与“子空合计，多者为胜”推出。
说明：
“简易的理想最终局面”与将棋做成“简易的理想最终局面”后棋局为终止，系笔者原创。
推论24、协商休止其二（棋局休止后要将棋做成“简易的理想最终局面”而终局）
对局者双方共同确认盘面已无棋可争而结束争棋，并一致同意在结束后要将棋做成“简易的理想最终局面”来计算胜负时，双方下出连续的两手虚着，棋局为休止。
棋局休止后，按对局者双方在协商时所达成的关于棋局信息的共识及赛事所采用的规则将棋做成特定的“简易的理想最终局面”。做棋完毕后，棋局为终止。棋局终止后，以相应的简便算法来计算胜负。
（1）等目比子法
休止后，要将棋做成“等目局面”（两方目的数量相等的局面）而终局。终局后，按“等目比子，局子多胜”（公气均分）的规则来计算胜负。等目比子法系笔者发掘先唐围棋后仿其“停路比子法”而作出的原创。
（2）等子比目法
休止后，要将棋做成“等子局面”（两方局子数量相等的局面）而终局。终局后，按“等子比目，目多为赢”（公气均分）的规则来计算胜负。实际上，在棋局休止后，只要平衡了手数，并将各方被提走的棋子、虚着之子与死子回填到各方的围空中，就将棋做成为“等子局面”。
等子比目法系笔者仿唐宋“停子比路法”而作出的原创。
（3）子空合计法
休止后，清理完死子便可宣告终局。终局后，按“子空合计，多者为赢”（公气均分）的规则来计算胜负。
子空合计法由中国围棋规则与应氏规则所阐明。
协商休止其二（棋局休止后要将棋做成“简易的理想最终局面”而终局）由协商休止其一、简易的理想最终局面与简便算法原理推出。
说明：
现今流行的各种围棋规则如中日韩三国规则、应氏规则与美国规则都无一例外地将休止误认为终止，没有讲清关于终局这样一个围棋最基本的问题。笔者将子多为胜的计活子围棋规则的终局理论（系笔者原创）移植到地多为胜的计枰点围棋规则中来，讲清了终局问题。笔者提出的终局理论简单说就是：棋局无争而休止，休止后要做棋，将棋做成“理想的最终局面”或与之等价的“简易的理想最终局面”后棋局为终止。
公理十五、关于黑方收后
收后，指棋局休止前的最后一手实着。先下子的黑方收后时，黑方在棋局休止前比白方多下了一着棋（在大多数情形下是多收了一个单官）。
关于黑方收后，有两个选项，人们可选其一而用之。
（1）黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）
黑方收后时，因收后而获利是黑方的便宜。黑方应因多下了一手棋而贴出一点来对白方作出补偿。
说明：
先下子一方应因收后而贴一子（路），隐含在中国唐宋古棋数路法的操作程序中。因日本规则照搬了唐代围棋的操作程序，故日本规则暗含黑收后要贴出1目之规定。二十世纪五十年代，中国围棋规则为了与日本规则取得一致的结果，曾采用过黑先收后要还半子（相当于贴1目）的未成文规定。
唐宋古棋数路法的操作程序中隐含着先下子一方应因收后而贴一子（路）之规定，系由笔明阐明。
（2）黑方不应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项二）
黑方收后时，因收后而获利是黑方的权利。黑方不应因多下了一手棋而贴出一点来对白方作出补偿。
说明：
先下子一方不应因收后而贴一点，是中国明清古棋之公理，为中国围棋规则与应氏规则所采用。
推论25、A类负着
棋局休止后，于做棋时，应由收后的黑方下出一手A类负着来平衡手数。黑方下出一手A类负着，就是从黑白棋子交界处取下一枚黑子，并将所产生的一个空点视为公气由双方均分。这样，A类负着就使收后的黑方贴出了1点。A类负着使黑方的手数减1，从而平衡了手数。
A类负着由平衡手数与黑方应因收后而贴出一点推出。
说明：
A类负着系笔者原创。
推论26、B类负着
棋局休止后，于做棋时，应由收后的黑方下出一手B类负着来平衡手数。黑方下出一手B类负着，就是从己方地盘内取下一枚黑子，所产生的一个空点成为黑方的1目。B类负着使收后的黑方手数减1，平衡了手数。
收后的黑方下出一手B类负着，清楚地表明了黑方收后（在大多数情形下是多收了一个单官）有1目（1点）之利。
B类负着由平衡手数与黑方不应因收后而贴一点推出。
说明：
B类负着系笔者原创。
推论27、理想的无争局面终极型
以A类负着来平衡手数（黑方因收后而贴出一点），双方会因收后方的确认而引起棋争。这样一来，就会推倒传统的人们习以为常的关于盘面无争的概念，从而产生出盘面无争的新概念——理想的无争局面终极型。
理想的无争局面终极型符合下列各项条件：
1、棋盘上每一部分黑、白棋子的死活都已终极地确定——一块棋要连成一体并做出两个眼来才算活净。
2、各方棋子所围住的每一块地盘都已完全巩固，对方棋子再也无法侵入（若侵入的话将无法避免被提走的下场）。
3、收完官子（单官也要收完），黑、白两方的每一块活棋的边界都已确定。
4、劫材（包括普通劫与缓气劫）已经补净。若被认定为收后的一方不同意休止致使棋局继续的话，另一方可以下虚着并以虚着应对到底，直至棋局休止。这时，不仅各方地域的数量不会因此而改变，并且收后的一方也不会因此而会改变。
按照盘面无争的新观念，在对局者双方皆无误地作出了正确判断的正常情况下，协商休止后的局面就是理想的无争局面终极型。从另一方面说，当棋盘上呈现出理想的无争局面终极型时，争棋便告结束，收后方也已确定，棋局理应协商休止。
理想的无争局面终极型由理想的最终局面、黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）、协商休止与实战解决推出。理想的无争局面终极型与A类负着配套使用。
说明：
理想的无争局面终极型系笔者原创。
推论28、以一点利交换先攻权
按黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）之规定，以A类负着来平衡手数，双方会因收后方的确认而引起棋争。收后方的确认理应在争棋继续进行的过程中得到解决。但在实战解决时，有时会出现这样的结果：虽然并未出棋，但收后方却改变了。为使棋局（按照人们习以为常的观念）止于当止，本规则作出以1点利为代价换取先手下出实着权之规定。
当轮到下子的甲方认为盘面已无争，不再下子而提议休止，而乙方要求争棋继续时，棋局应按如下规定继续进行：
由提议休止的甲方先下出一手虚着，将着子权交给乙方，这样一来，就使乙方获得了先手下出实着之主动权。但，获得先手下出实着主动权（先攻权）的乙方在棋局休止后要付出1点的代价作为交换的条件。
甲方虚着后，接下来由乙方下出一手实着，此后一方一手地继续下去，直至对局者双方对棋盘上已呈现无争局面达成共识，一致同意结束争棋时，棋局休止。棋局休止前的最后一手实着为收后的着手。若是先下子的黑方收后，黑方仍应下出一手A类负着来平衡手数（黑方因收后而贴出一点）。
按乙方要求而继续争棋的过程结束后，若出不了棋，在通常意义上收后却又要求继续争棋的乙方便不会获利。显然，本规则以1点（1目）为代价换取先攻权之规定对提议休止的一方有利，因此本规定有利于使棋局按照人们习以为常的观念止于当止（即在棋盘上呈现出理想的无争局面通常型时双方一致同意休止）。
以一点利交换先攻权由黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）、理想的无争局面通常型、协商休止与实战解决推出。以一点利交换先攻权与A类负着配套使用。
说明：
以一点利交换先攻权是笔者在TOM棋友论坛同网友傻傻讨论时为回复其质疑而写出来的，系笔者原创。在此，笔者谨向傻傻网友致以衷心的感谢！
推论29、后下子的白方先下出虚着时应获得1点利的补偿
对局者双方下出连续的两手虚着后棋局休止（通常是收完了单官，与中国现行规则及应氏规则的争棋阶段相一致），休止前的最后一手实着为收后。
棋局应分为两个阶段：棋局从空枰开始至一虚前的那一手实着为争棋的第一阶段（一虚前的那一手实着指某方下出第一手虚着前另方下出那一手实着）；若第一手虚着后另一方也下虚着，则第一阶段又是争棋的全阶段”；若在某方第一手虚着后，另一方应以实着，则棋局继续进行，直至双方同意休止，这时第一手虚着至棋局休止为争棋的第二阶段。在第一阶段，双方要争；在第二阶段，一方要争，对方奉陪。
后下子的白方先下出虚着时，先下子的黑方在争棋的第一阶段多下了—手实着。因此，后下子的白方应获得1点利的补偿。棋局休止后，不论是黑方或白方收后，计算胜负时都要从黑地中减去半点，并给白地加上半点。但，黑方因白方先下出虚着而对白方作出1点利的补偿后，便不应因其收后而对白方再作补偿。
先下子的黑方先下出虚着时，双方在争棋的第一阶段下出的着数相等，便不存在一方对另方作出补偿的问题了。
本推论由理想的无争局面通常型与黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）推出。
（1）本推论在子空合计法（中国现数子法）与填满计点法中的实行
具体操作手续如下：
若后下子的白方先下出虚着，则在棋局休止后做棋时，黑方应下出一手A类负着——从黑白两棋交界处取下一枚黑子，所产生的空点视为公气由双方均分，使白方获得1点利的补偿。
本推论也可使棋局按人们习以为常的盘面无争观念止于当止，与“以一点利交换先攻权”相等价。人们可在两者中择其一而用之。笔者认为，本推论在实际应用时较为简便。
（2）本推论在计目法中的实行
本推论在计目法中的实行要从两个方面来加以考虑，一是补偿1点给白方，二是在回填做棋后得到等子局面，等子才能比目。
具体操作手续如下：
（a）若后下子的白方先下出虚着，且黑方为收后方时，黑方应下出一手A类负着——从黑白两棋交界处取下一枚黑子（取下的那一枚黑子应放回棋盒中），所产生的空点视为公气由双方均分，使白方获得1点利的补偿。
（b）若后下子的白方先下出虚着，且白方为收后方时，黑方应下出一手A类负着来对白方作出补偿并下出一手虚着来平衡手数。黑方的A类负着与虚着也可合并为一个手续——从黑白两棋交界处取下一枚黑子（取下的那一枚黑子要回填到黑方的围空中），所产生的空点视为公气由双方均分，使白方获得1点利的补偿。
（c）若先下子的黑方先下出虚着，则黑方勿须对白方作出补偿。黑方为收后方时，黑方应下出一手B类负着来平衡手数——从黑方地盘中取下一枚黑子，所产生的空点视为黑方的1目；白方为收后方时，黑方勿须下出负着来平衡手数。
请注意，在上面各项手续中，虚着之子是要在做棋时回填的。
说明：
池田敏雄先生针对“先下子的黑方收后时要贴出1点来对白方给予补偿”的规则曾提出“判先下出虚着一方的对方为收后方”（从时间顺序上说，池田提案在先，笔者的本推论在后）。池田先生的这一提案与笔者的本推论及“以一点利交换先攻权”具等价性。
笔者发现在唐代围棋数路法中隐含着A类负着并坚持“休止前的最后一手实着为收后”这合理的定义而提出“后下子的白方先下出虚着时应获得1点利的补偿”之推论，并将争棋划分为双方相争与单方要争两个阶段，可以说是煞费苦心的原创吧。
推论30、偶数休止
当人们认为黑先收后时应贴出1点来补偿白方时，可作出偶数休止之规定。
先下子的黑方下了一手价值大于1点的棋（非单官）后，盘面上只剩下若干单官时，白方可以收一着单官来实现偶数休止。未收的单官视为公有，由双方均分。
若先下子的黑方下了一手价值大于1点的棋（非单官）后，盘面上已没有价值大于1点或等于1点（单官）的棋可下，则由黑方下出一手A类负着来平衡手数，实现偶数休止。
偶数休止由黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）推出。
说明：
偶数休止是我国唐宋围棋数路法的程序，最先由赵之云先生发现。
推论31、棋局也可完全不收单官而休止
当人们认为黑先收后时应贴出1点来补偿白方时，棋局也可完全不收单官而休止，但要有如下两个条件：
（1）未收的单官视为公有，与双活棋的公气一样，由双方均分。
（2）回填做棋后，黑白两方的全部子点由双方均分（各方拥有各自的子点，若黑方收后，回填做棋后，黑方比白方多出来的一个子点由双方均分）。
在上述两项条件下，便具备了等子条件，可以比目判胜负。
这时，各方的子点数（为总手数之半）加上目数，再加上分得的单官与公气便是各方地域总量的点数——于是，计目法的结果便返回到“子空皆地，称地为点”。
“棋局也可完全不收单官而休止”由“等子比目”与“黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）”推出。
说明：
棋局也可完全不收单官而休止是我国唐宋围棋数路法的程序，唐代数路法程序（完全不收单官，回填做棋后只数路不数子）中隐含着A类负着系由笔者发现。
家园 公理十六、黑先贴点 公理十六、黑先贴点
因黑方先下子握有主动权，处于有利地位，故应贴出若干点来对白方作出补偿（终局后计算胜负时，要从黑方地域的点数中减去贴点数，再同白方地域的点数作比较）。
推论32、黑方因先行贴7.5点，但黑方不因收后而贴点
黑方因先行贴7.5点（还3又3/4子），但黑方不因收后而贴点，在中国棋界的实践中由“黑先贴点”与“黑方不应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项二）”推出。这是中国现行围棋规则的主张（与应氏规则黑先贴8点等价）。
应当指出的是，像这样对黑方收方与白方收后两种情形不加区分地采取一刀切的黑先贴7.5点做法，是无法提出与日韩两国黑贴6目半等价的贴点规则的。
推论33、黑方因先行贴6.5点，又因收后而贴1点
黑方因先行贴6.5点，又因收后而贴1点由“黑先贴点”与“黑方应因收后而贴出一点（关于黑方收后公理之选项一）”推出。这一规则等价于黑先贴6.5点并以A类负着来平衡手数。
顺便在这里指出，对黑方收方与白方收后加以区别对待的做法，就可以提出与日韩两国黑贴6目半等价的贴点规则了。笔者个人认为，贴6点半并以A类负着来平衡手数，在非原则的技术性细节上向日韩两国作出让步，是有利于促使围棋规则走向统一的。
说明：
“黑方因先行贴6.5点，又因收后而贴1点”系笔者原创。日韩计目法规则“不收单官，回填做棋后只数空（目）不数子”的程序中隐含着黑方收后时多贴1目之规定，是笔者解译唐代数路法后悟知的道理。这一推论正是日韩计目法规则中贴目规则的实质，但却为日韩两国棋界所不知。
推论34、消劫而后休止
在有劫争存在的情况下，要粘劫解消劫争后才能休止。
消劫而后休止由四虚终局推出（甲方提劫后，乙方虚着，若甲方也虚着，则乙方可隔虚提劫）。
争单劫时，甲方提劫后，若乙方无劫材且无单官可收，乙方便只得下虚着，着子于右边盘外，甲方粘劫，此后两虚休止（若甲方不粘劫，则乙方可提劫）。
需要说明的是，乙方虚着不损点但回填后要减一目，甲方粘劫也不损点而减1目。虚着和粘劫为何减目而不损点呢？这是因为虚着回填与粘劫都是将1目围空转化为1个子点，而子点与目皆为点（子空皆地）的缘故。
日本计目制围棋规则多年以来拒绝中国规则关于粘劫收后的程序，根本原因在于其不懂得“子空皆地”之真理，还有一个重要原因是其采用了有缺陷的“两弃终局”规则。
说明：
计目法也要消劫而后休止，也要粘劫收后，系笔者原创。
推论35、共活有目
按计枰点围棋规则之计目法，黑白两棋共活时，一方单独拥有的眼位是该方的目；留作公气的空点是双方的目，每口公气处各方分得半目。
共活有目之推论由子空皆地推出。子，子点的简称，1子就是1点；空，包括围空与公空（公气），叫做目，1目就是1点，半目是半点。
说明：
笔者将中国围棋规则之“子空皆地”引入到计目法中，得到共活有目之推论。日本人没有学会唐代围棋的数路法，是其在要不要将眼位计算在内这个问题上产生自相矛盾的原因。
推论36、关于盘角曲四
“盘角曲四，劫尽棋亡”是中国古棋的说法，这个说法是合乎棋理的。
以2-3颗棋子占据盘角位置的一方，补净劫材后，便可劫杀另一方，所以对另方来说便是“劫尽棋亡”。但，中国古棋关于盘角曲四并无“劫不尽棋亦亡”之说法，所以，若一方的劫材补不净，则另方的棋就未必亡。未必亡怎么判？自然是实战解决了！也惟有实战解决了！
中国古棋数千年间从无判例这个事实，无可争辩地表明了它是以实战来解决一切分歧的。难道不是这样吗？有谁能举出哪怕只是一个反例？没有人能举出任何反例来。所以说，中国古棋“盘角曲四，劫尽棋亡”的说法，其实质就是实战解决。
中国现行规则与应氏规则，坚持实战解决分歧，拒绝任何的判例；计枰点围棋规则更将“实战解决”提升为围棋的公理，并将其引入到计目法中去，产生出科学计目法——这些是值得日韩两国棋人深刻反思认真学习的。
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家园 感恩与鸣谢 结束语
笔者为在全世界统一围棋规则而写下这篇论文，自信在本文广泛传播后，围棋规则必能实现统一。
笔者曾公开地说过“日本人学围棋，一千年没学懂（韩国人也一样）”这样一句话，现在我要负责任地说，这句话是完全合乎事实的。日本棋人学习唐代围棋，知其然不知其所以然地照搬了其主要程序，陷入了团团迷雾之中，在这迷雾中产生出日本计目法。对照搬来的计目法程序作出解释时，便产生出“惟目是地（子点与单官非地，但提子与死子是负地）”这样的关于地的错误概念。有理由相信，“日本人学围棋，一千年没学懂（韩国人也一样）”这一句话定会在世界围棋界掀起一场大风暴。
关于围棋规则的统一问题，中日韩三国棋院还有应氏基金会已经争执了半个世纪，至今看不到统一的希望。那么，问题的症结在哪里呢？笔者回答道，日本棋人不懂得棋子的着点也是其生存的必要条件，不承认子点与单官也是地，拒绝中国围棋规则及应氏规则“子空皆地”之真理，这便是围棋规则难以统一的根本性症结之所在！
《计枰点围棋规则（地多为胜）的公理体系》一文在互联网上又一次发表了，它继续向日本向韩国向欧美向全世界传播围棋的真理。日韩两国的人们正面临着百年一遇的考验——对于围棋的真理，你们是学习它还是无视它？是接受它还是拒绝它？
笔者真心地相信，日韩两国棋人对围棋的真爱，其良知其诚实将会在这严峻的考验中得以展示并在围棋历史上留下美好的记录。
感恩与鸣谢
笔者自信满溢地向全世界向围棋史大声说道，我是上帝派来写围棋规则的，我的文章可以作证。在我的心中，上帝就是中华民族的祖宗先贤，就是中国的全体老百姓。相信读者朋友们会在计活子、计枰点与大解放等几部围棋规则中看到笔者丰富的想像力、强大的创造力和逻辑上的严谨周密——是不是这样呢？读者朋友，计分牌就在您的手中。
在这里，我要感谢外祖母（熊伯英，小学校长）和母亲（王在起，小学教师），她们在我的幼年和童年时期所给予的培养和教育使我增长智慧拥有自信，使我身心强健能刻苦耐劳勇敢攀登；她们的人格和品德影响着我的一生，那就是轻钱财重仁义，做人要正直与真诚，做事要认真负责任。我要感谢父亲（张类思，工程师、教授）所给予的难能可贵的身教，他因家境贫寒只读到初中毕业，全靠自学成才，成为高级工程（四级）和大学教授（四十四岁时，曾在同济大学苏联专家班进修一年）。记得在我读高中时，父亲曾在一年内讲授过九门课程并指导毕业设计。我要感谢母校（北京四中），她那优良的校风，将学生们薰陶得善于独立思考、勇于开拓创新。以刘老（刘景昆，化学特级教师）、张老（张子锷，物理特级教师）、周长生（数学特级教师）等名师为代表的四中的教师们，是最好的老师，其共同点是授人以渔而非给人以鱼。我还要感谢周家湘叔叔，小学老师宋进良（善甫），初中老师孙华麟，他们对我的喜爱和夸奖滋养了我的自信，使我努力向上。
谁言寸草心，报得三春晖。谨呈上本人研究围棋文化的成果来表达心中无限的感恩情意吧！
网友是良师，教我改文章。
为使围棋规则走向完善，笔者曾在各围棋论坛（如中国围棋网棋人棋事、T0M棋友论坛、棋人论坛、古风网围棋论坛、搜狐网围棋论坛、网易围棋论坛、新浪围棋论坛、西西河、黑白情怀、清风、书呆弈论坛、联众论坛、木狐论坛、家教网论坛、飞扬、弈城、网事如风、围棋报论坛、大学生、黑白道、灯笼居……）同网友们进行过无数次讨论，网友们提出过很多好见解，燕来在此向网友们表示衷心的敬意与感谢！
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燕来围棋文集（古风围棋文化网）
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燕来围棋文集（中国围棋网）
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围棋大革命（TOM棋圣道场）
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燕来围棋文集（西西河中文网）
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燕来围棋文集（网易的博客）
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燕来围棋文集（搜狐网）
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