jent
注册：2012-02-08 07:06:44
正六品上:朝议郎|昭武校尉
正六品上:朝议郎|昭武校尉
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家园
误写成了 nRNA。更正之。 顺便补充一句：对于我们自己和欧美的防疫路线方法手段的优劣，我本人没有给出评价的意愿：对我来说，在哪里，就接受哪里的要求，按规矩来，尽可能地保护自己和家人，不给他人和社会添麻烦，就是疫情期间最好的个人态度。 ...
试问一下： 大家都知道大禹治水。请问，有谁知道大禹是如何从工程、技术、理论层面治水的么？ 没有。除了一句堵不如疏之外，我们还知道哪些工程、技术、理论层面关于治水的知识，经验，总结？ 同样的，就是今天的防疫。。。从科学、技术、工程层面来看，在历史书上会如何写中国和欧美在2020年开 ...
不过德国和俄国的确与很深很深的历史情结 在民族层面算是惺惺相惜的同一层级的对手吧。
对非移民的土著德国人而言，就三大派：新教，天主教，和不信教。 信教的人，对中国。。。。除了听媒体上说中国迫害宗教而有点看法，但这种看法没啥意义，因为跟自己的生活隔得太远。新教也好，天主教也好，不信教的人也好，基本上谈不上什么共同的对中国的态度。个人嘛倒是各有各种看法，但又都当不得 ...
跟西方欧美的语言融合发展的现象有非常大的区别。 朝鲜语，日语，以及越南语也如此。
即，是由欧洲的语言学规范搬到中国来，定义中国境内的语言现象而得的语族，语支，方言等等。 这是清末民初西学东渐的重要一环，也极大地促进了相关学科的建设与发展。 但是，很快地就出现了新的问题。 按照欧洲的语言学，凡是不能通过人耳听觉相互理解的语言，就不是同一种语言。 按照这种分法，汉 ...
全文读下来，真的有一点替作者捉急。 一，中国的法律制度，在1840年以后，逐步经过清政府，民国政府，以及人民共和国政府，一步步将立足于中华法系精神的法律体系，转型成为以德法大陆法系为根本的法律体系。 二，目前的中国法律制度，不光是楼主所讲的什么 法无禁止则可行 ，还有很多其他准则 ...
强人，总是人群中的极少数。大多数人在同一标准下，都是普通的，不那么强的人。 普通人。 普通人没那么大的野心，没那么大的能力，也许就是想着要平平稳稳喜乐悲苦地生活，工作，养家，生娃。而这，对普通人而言，就是所谓的国泰民安。 国泰民安，是普通人的期望，更是对强人，英雄，枭雄，等等等等 ...
中国历史学上的天命史观包含两条公理： 1，秦失其鹿，天下英雄共逐之 2，天命循环：天命无常，惟有德者居之。 整个历史的演进，发展，都可以从这两条公理出发，得出解释与自洽。 而这两条，恰恰就是易经里边的乾卦与坤卦： 天行健，君子自强以不息 地势坤，君子厚德以载物 这两条公理是不分种 ...
我也是这么理解的：任何政治制度，到最后，都是三个东西的集成： 对自己人性的理解与体现 对自己价值定义与价值取向的选择 以及自己对上述两者的历史途径的依赖（继承与扬弃） ...
最典型的例子就是我在这栋楼里一再提的： 1937年南京大屠杀后，蒋介石，汪精卫，毛泽东，换做你我，该选哪一个，该跟哪一个，历史已经告诉了我们这个历史关头中国人群体的不同选择，以及后来各自选择的结果。 对个人来说，不是简单的天命两个字就能做出合适的选择。 话又说过来，人生原本就不是 ...
哪里有那么复杂。 每个人，每一个群体，每一个族群，每天，每时，每刻，总归都在回答三个问题： 想要啥，能做啥，不得不先做啥。 而每一个答案，其实就是那个时刻那个人那个群体对自己下一步做啥的决策并付诸行动而已。 自然的，做了，就会有结果。 当大多数人都大致能得偿所愿的时候，也就是所谓 ...
群雄共逐之 虽然没人喜欢，绝大多数人向往的都还是岁月静好，但当乱世来时，当人处乱世当中，总有人当汪精卫先跪服于马蹄军刀之下，也总有人做共产党挺进于敌占领区去奋血浴战，也总有人领着大义名份当蒋介石在自己的军队无能一败再败愈战愈败后躲进西南的峨眉山中。。。 更重要的，不是你我相信什么 ...
如题。
并且一直在历代史书经书中被频繁使用。 天命所归，早就是中文文献与经典书籍中的经典用语。 所以，烦请你收回遮羞布一词，并收回什么我引入这两个字地说法。 当然，如果你不把自己当中国人，不使用汉字汉语，不读中文历史政治文献，自然可以忽略这两个字。附：这跟你是不是汉族人无关。因为汉族人中 ...