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主题:乱弹琴(二)见其生不忍见其死 -- 长弓一号

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家园 乱弹琴(二)见其生不忍见其死

在上一次的乱弹琴里,我说了两点:

1。处于食物链最上端的人类,捕杀动物是天然合理的。

2。所谓“君子远庖厨”,实在是小资。

有朋友问了,说你为什么说人是处于食物链最上端的,为什么不把病毒什么算上,这样食物链就是一个环了。这话有道理。不过,病毒呀细菌呀的存在,并不影响人类对于其他动物的优势。病毒和细菌应该归于哪一类,在传统的分类里,好象是几乎独立于动物植物的一类。

今天想主要聊一聊第二点,就是很小资的“君子远庖厨”的合理性。

“君子远庖厨”的出处好象是孟子见梁惠王(?记不清了,也懒得去查证,大家知道的帮我指出来),孟子给出的一个根本性的理由是“见其生不忍见其死;闻其声不忍食其肉”。其实这话是很有道理的。家里养的猫呀狗的,成天围着你活蹦乱跳的,有一天突然死了,你当然会很不开心、难过。养点鸡鸭本来就是准备着吃的,但当你持刀相向的时候,是不是偶尔也会觉得做畜生挺可怜的?在迷信的说法里,那些专职屠宰的师傅们,来生变牛马的几率比其他人要高很多呢。不管你承认也好、不承认也好,对于大多数人来说,“见其生不忍见其死”都是成立的。不是没有例外,据说纣王喜欢用折磨的方式杀人,比如让人在烧红的柱子上走最后掉下来死掉的,但这样的人是早就被斥为“独夫民贼”的了。

但是,为什么“见其生不忍见其死”对大多数人是成立的?

在我看来,是因为人在所有的生物中,对“死亡”有着最清醒的认识。

我并不是说其他动物对死亡没有意识。据说一头大象死去的时候整个象群会哀鸣不已,据说牛被杀之前会流眼泪,而西西河前些日子还有一个一只义犬为救自己的宝贝、主人以及主人的朋友以身试毒而亡的故事,这些都说明动物对死亡还是有一些概念的。但是,是不是可以这样说,越是低级的动物,对死亡的emotional的表现就越少。比如说鱼,捞出水面的时候会猛力蹦达直至最后缺氧而死,而我们观察不到一只活着的鱼对死亡有什么看法。如果我们到超市去,见到大鱼缸里死了一条鱼,其他的鱼还是在它的身边游来游去,和没死的时候没有什么两样。

如果我们承认进化论,我们就不得不承认在动物界的发展中,人类是目前的最高峰。这个最高峰表现在很多方面,其中的一个方面就是,人类的意识发展已经到了这样的一个阶段,它使得人能很清楚的把外界和自身区别开来,知道生,知道死,知道生死不仅适用于人类,而且适用于一切生物;不仅知道生死适用于一切生物,而且还可以把这个概念进一步推广开来,认为一切有开始的,就一定有结束,石头会被风化,地球、太阳系有一天将不存在,原子有可能裂变衰变......

这样说下去似乎很悲哀,似乎人类的一切努力到最后都是徒劳,在时间的长河里我们其实什么都不是.......

但是,就算是这样想明白了以后,又有多少人会说,OK,即如此,生死有何区别,我现在就可以选择死?因为,求生是生物的本能,不到万不得以,不会选择自杀。所以,就连基督教宣称灵魂不死,说信教的人死后会去天堂,和朋友亲人还可以再见,但也要加一条说上帝不允许信徒自杀。而允许和鼓励自杀的教,现在都被认为是邪教......

所以,明白生死,但作为生物又不想死的人类,很自然的会把“不想死”的这一个人类的明确想法推广到一切的生物,这才有“见其生不忍见其死”

P.S.插一句对上帝大不敬的话,远古时期据说上帝成千上万的处死了那些不相信他不服从他的人类,或许是因为上帝从来不死。。。。。。


本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
家园 花长工。天使如果欺负您,忍一忍啊!
家园 【文摘】花长工
家园 夫君原创,照例送花!
家园 你何出此言?

污蔑呀污蔑!~~~~~~

家园 就是,就是,人类是目前的最高峰,要不

得道的狐狸怎么总想着变成人然后遇到一个书生相知,相爱呢

家园 花一个
家园 【PMP】据说被天使欺负也是一种幸福
家园 这MP拍的有水平
家园 一花双宝,不容易不容易!

恭喜:意外获得【西西河通宝】一枚

谢谢:作者意外获得【西西河通宝】一枚

鲜花已经成功送出

家园 人类是目前*人类所知的生物界*的最高峰,就像蚂蚁是蚂蚁所知的最高峰一样
家园 嘻嘻

建议长弓学习四一语录~~~~

家园 参考资料:《斯坦福大学哲学百科全书》的"动物意识"词条

外链出处

...尽管有这些工作(指20世纪下半叶以来,行为研究者和比较心理学者们针对动物的认知能力所做的许多革新性的实验), 动物意识的话题在科学家之间依然充满争议,甚至是一项禁忌, 尽管对多数人来说, 许多动物确实具有意识, 这是司空见惯的常识.

对于动物是否有意识, 正反双方各有说辞, 详见该链接.

家园 可否请长兄从类似的角度评论一下敬老与弃老(譬如“寄死窑”)。

虽然我觉得小资在这里一定是褒义。但我仍怀疑长兄有一个固定的核心范围来衡量自己行使爱心的对象。如果这个范围能够涵盖老幼病残,甚至精神病,植物人,那么有没有充分的理由把其他动物排除在外?

家园 左翼人士的字典里,"小资"--是剥削阶级的伪善--实为贬义词

“君子远庖厨”,谁提出来的呢?好象是孟子。远庖厨是要有条件的,不是每个人都可以远庖厨的。要有人替你庖厨你才能远庖厨。所以在这里“君子”可以约等于或者说可以近似为“劳心者”、“人上人”,血腥的活们都拿给“低贱”一点的人做了,他们得了好处还可以表表爱心,何乐而不为呢?做着“白刀子进红刀子出”的人们,他们或许也很有爱心,也不忍杀生,但是,对于他们来讲,不杀生就无以谋生,恐怕就真要来世做猪狗了。这的确不是一件公平的事情。

所谓“君子远庖厨”,实在是小资

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