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主题:乱弹琴(二)见其生不忍见其死 -- 长弓一号

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家园 在封建时代,或者远古时代,小资思想一定是听来令人神往呀

那么,照说“左翼”或者“共产”应该让小资的人听来令人神往才对。

家园 人的道德进步

人的道德能够从弃老发展到敬老,从吃掉俘虏发展到日内瓦公约,从茹毛饮血到君子远庖厨,从自顾不暇到动物保护,照说应该算是一种进步力量,应该为左翼人士接纳才对。

家园 你说的好像不是小资,小资的典型代表是

黛玉葬花

小资的正面描述大致如此:

他们享受物质生活,同时也关注精神世界;他们衣食无忧,同时也梦想灵魂富裕;他们追求情调,另类,高雅,他们钟情品位,精致,浪漫;他们是时尚的先行者,是文化消费的主力军...

负面描述可能如此:

1.酸中毒:他们喜欢一切精致的东西,以此来标明自己的不同凡俗:可口的美食、唯美的音乐、颓废的爱情……导致体内酸性过多,患胃溃疡而死。

2.忧郁症:小资大多还是有才的,钢琴弹得、小提琴拉得、弄弄古典诗词也在行,所以总在“天生我才无处用”的顾影自怜中。他们的口头禅是:“人家伤感死了。”有一天上帝终会让他们得偿的,在伤感中死去。

3.孤独症:他们最欣赏的话是“在路上”,所以一生都在寻找。他们不喜欢望星,热衷追星,见到优秀的异性是要追的,追到手之后再怎么办,就不是新新人类的事了。他(她)们的爱情原则是:只爱一点点,只爱陌生人,只爱不言婚。……

家园 道德是有阶级性的!

作为马克思主义理论家,刘少奇深谙中国传统道德文化思想的实质是唯心主义,是抹煞道德阶级性的。 在《人的阶级性》一文中他明确指出:“孟子、老子、荀子等,... 不懂得或者故意要掩藏人们这种社会本质(本性)的阶级差异。” 这种“超阶级的、一般的道德,只是骗人的鬼话”, “这种道德观,从来都是唯心论的”。

刘少奇指出:古人所谓修养,“大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西”。(《刘少奇选集》上卷,第109页)

摘自 "共产党员的思想道德修养与传统美德的继承" 唐晓清

北京党建网

外链出处

关键词(Tags): #道德#阶级性
家园 这个“小资”的标签不是我贴的

2。所谓“君子远庖厨”,实在是小资。

出自

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家园 【包子】PNAS的论文: 海豚有语言,而且有名字

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关键词(Tags): #动物#语言
家园 说明人类原先对动物的语言(乃至情感,思维,etc.)的了解很有限

动物很可能具有复杂的,甚至'高级'的情感, 只是人类不了解罢了.

家园 我不是泛爱主义者

据说从猿到人的艰辛历程中,对动物的捕食对人类脑容量的扩展,智力的发育有着非常重要的作用(肉类有更多蛋白质、脂肪等)。没有这一长达数万年甚至数十数百万年的捕食历程,就没有我们今天坐在电脑前讨论是不是要对动物多点爱心。

所以,我不反对吃肉。至于吃与不吃,怎样吃,每个人都可以选择自己的方式。小资一点的自然用远庖厨的方式,不去目睹那血腥的过程而只享受美味。但如若人心却因此而脆弱,去上升到道德程度去指责别人(比如对吃狗肉的指责)就过了。

不可能所有的人都变成素食主义者;即便如此,植物亦是生命。道德上升到极致是件很荒谬的事情。除非有一天人都只靠光合作用生活。

家园 谢过了!
家园 谢谢:作者意外获得【西西河通宝】一枚

哈哈, 天使那里拿不到宝, 长弓这里有

与我意见一致

家园 天使一直抱怨说从你那里拿不到宝

还是我比较幸运些。

家园 从猿到人

这是你说的,不是我说的。我只接受我的祖先一直都是人。

家园 这个观点对
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