主题：【原创】闲聊一下清朝的避讳制度 -- 任爱杰
PUROHOL 老兄说起清朝的避讳问题，顺便闲聊一下。
避讳这东西实在是汉文化的糟粕。一个人既然有名字，名字就是用来给人叫的。可是一旦那个人抖起来了他的名字就忽然不能叫了。本来，这还只不过限于家族内部。例如儿子不能够叫老爸的名字。可是后来拍马屁的家伙把当官的当做自己的老爸来舔屁股，于是上级的名字下级就不大叫得了。而继续推广之下，天下最大的官，皇帝的名字就成了忌讳了。
清朝本来是蛮族，没那么多讲究。可是随着汉化的深入，把汉文化的糟粕也一并吸收了进来。
清朝开国的三个皇帝，努尔哈赤，皇太极，福临，这些人的名字里常用字太多。尤其是皇太极和福临，如果都避讳了岂不是皇帝也不能写，福气也来临不了了么。所以这几个人的名字分开写的时候都是不避讳的。不过《实录》、《玉牒》等官书出现努尔哈赤、皇太极、顺治这个名字的时候，上面贴一个黄签，把它盖住，就是表示避讳的意思，字并不改。
清朝真正开始避讳是从康熙开始的。康熙的名字玄烨两个字都要缺最后一笔。否则就是“大不敬”。雍正，乾隆也是如此。雍正还好些。他那两个字不常用。乾隆的弘历两字可是常用字。不知道有多少人因为写错字而倒了霉。
康雍乾这三个皇帝都是爱搞文字狱的主，所以对于这种文字上的细微末节抓得很紧。不但名字里的字要避讳，就连用这些字作偏旁的字也要避讳。例如炫耀的“炫”中的“玄”字就要避讳。
顺便说一下，唐朝历史上有个著名的“玄武门之变”。为什么叫做“玄武门”呢？这是因为那是皇宫的北门。皇宫的四个方位是以“前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎”来排列的。玄武就是龙头大乌龟。如今故宫博物馆里还有其铸像。
明朝皇宫的北门还是叫做“玄武门”,但是到了清朝康熙登基之后为了避讳就改叫“神武门”了。（虽说这是为了避讳不得不改，不过我私下里认为“神武门”比“玄武门”响亮多了。）
到了嘉庆登基，文字狱的力度大为降低。嘉庆的名字原来叫做永琰。这个永字是个常用字。嘉庆为了表示自己仁德爱民，就把自己的名字改成“颙琰”。这么一改算是方便大众。不过如果真用到这两个字还是要缺最后这一笔。
嘉庆的儿子道光也继承父亲的优良传统，把名字从“绵宁”改成“旻寕”。原来的名字不用避讳，新的名字要避讳。
这两位其实是效法汉宣帝的做法。汉宣帝原名“刘病已”。汉代医疗水平不高，这个大名就是没病没灾的意思，和霍去病的名字差不多。不过刘病已当了皇帝，再这么叫下去，天下的老百姓可就麻烦了，至少不能用名字来防御疾病了。所以汉宣帝体察民情，自己改名字叫做“刘询”。这个“询”字在汉代至少还不是常用字，避讳起来要方便一点。
不过，汉朝人单名多，清朝的皇帝的名字至少两个字，所以一次要避讳两个字实在太麻烦。而且当了皇帝就要改自己的名字，也让皇帝觉得窝囊。于是从咸丰开始，皇帝的名字只要避讳第二个字，缺最后一笔就可以了。
清朝的避讳至少到了后期还是在逐步减弱中的。这似乎也反映了清朝中央集权的不断削弱。不过总的来说，清朝的避讳比起前朝要稍微好一点。至少清朝没有像汉唐一样给古人改名字。汉朝汉武帝叫做“刘彻”，于是史官只好把他曾祖父辈的人物蒯彻改名叫作“蒯通”。前面说的那位汉宣帝。他虽然为了便民把名字改了。可是他新改的名字和战国的思想家荀况的姓同音，结果荀况只好改姓“孙”。汉明帝名刘庄，当时便把"庄子"一书改称为"严子"。
唐朝的情况也好不了多少。李世民本来上台的时候说好了，“世民”两字只有在连写的时候才要避讳。可是下面的人会拍马屁。于是很快两个字都要避讳了。于是大将李世绩只好改名李绩。六部中的民部只好改名户部。“三世”要改成“三代”。战国时出的关于姓氏源流的著作《世本》改成了"系本"。唐宪宗名李淳，于是，凡姓"淳于"的，一律改成姓"于"。
呵呵，避讳这种东西现在总算是没有了。不过，现在网上又兴起抓“关键词”的做法。真是合了“只让州官放火，不让百姓点灯”的原始用意了。
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清代后期皇室取名字可真是怪僻，也算是做好事了
避讳并不能简单地说是糟粕。避长辈的讳，有不忘本的意思。中国文化的一大特色是认为过去比现在好（以九斤老太为代表，儒林外史中的娄三娄四也是过去派），虽然不一定正确，但在道德层面上我觉得是说得过去的。
避讳的一大好处是对判断古书等等的时间有帮助。应该用民的地方用人，那一般是在李世民做皇帝以后。
康熙并不爱搞文字狱，康熙初年确实有不少文字狱，但他老人家那时还小，还没有亲政，连韦爵爷都知道蚊子肉是螯拜老乌龟的手笔。康熙亲政的几十年中，文字狱是相对少见的。
避讳也不是绝对的，有“临书不讳”、“临文不讳”、“二名不偏讳”等说法。
现在的避讳也是很厉害的，不过花样翻新，毕竟是革命后罢。避私讳的少，避官讳多。比如论坛上有许多词是打不出来的，比如出版物把某事件称为89风波甚至不许提。比如美国人可以将宠物狗叫做布什（当然中国人也可以），但我不敢用任何元首的名字命名我的狗。哦，对不起，我错了，文革时候可以叫的。
有点抬杠的意思了
《明史》那件事可以算在鳌拜头上。可是《南山集》一案总是康熙自己办的了吧。
戴名世作《南山集》，其中用南明年号。本来无事。不料他在康熙四十八年中进士后这本书也随即出名。结果被人告发。最后戴名世被处死。此案牵连数百人，和《明史》案大可一拼。受《南山集》案牵连被杀、自杀、系狱、流放者３００余人。《与余生书》之余湛死于狱中；已故《滇黔纪闻》作者方孝标被戕尸。
当然，康熙对于戴名世没有株连九族，比他的儿子孙子要高明的多。而且赦免了为《南山集》作序的方苞还让其成为自己的文学侍从，帝王术炉火纯青。呵呵。
至于对自己的父母不能够叫名字，这固然可说是不忘本。但也是个语法习惯的问题。一个人对别人说自己的父母总是说“我爸我妈”而很少直呼其名。这一点，搞避讳的中国人如此，不搞避讳的外国人也是如此。所以避不避私讳和是否尊敬父母，忘不忘本根本没关系。
问题是，不对父母直呼其名本是出于天性，可是一旦用礼法道德来固定就成了多此一举的蠢事。以至于钱良臣的儿子要闹出把《孟子》中的“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”念成“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”的笑话来。
我看的古代的笑话里面是冯道的门客那么讲的，还有的说法是冯道辞官回家自费教小
孩识字那些小孩那么讲的，仁兄为了证明自己的观点随便改史料不好吧。
“一个人既然有名字，名字就是用来给人叫的。可是一旦那个人抖起来了他的名字就忽然不能叫了。本来，这还只不过限于家族内部。例如儿子不能够叫老爸的名字。可是后来拍马屁的家伙把当官的当做自己的老爸来舔屁股，于是上级的名字下级就不大叫得了。而继续推广之下，天下最大的官，皇帝的名字就成了忌讳了”。
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至少春秋的时候就有了“为尊者讳，为贤者讳”的说法了。
避讳这东西，据说和上古人的迷信有关系，因为他们相信巫师可以利用名字诅咒人，比如在木人上写上仇人的名字，再望上面扎针来诅咒，就是所谓的巫蛊
所以上古的人比较不愿意自己的名被常常使用，其结果就是一般人的名，不在君父鬼神之前常常不能随便叫的，只能用字或者官职或者地望之类来代替，避讳只是程度上的一种加深而已
其实这个风俗现代很多地方还有。小孩一生出来要先取个贱名，例如“狗剩”，“拴住”之类的。然后大名是另取不用，或者是在上学以后才取。所谓“学名”是也。有些人的小名太出名，例如曹阿瞒的情况可能就是这样吧。
至于字号却不一定人人都有。男子要到行了冠礼之后才有字。出发点我和老兄的意见相同，都是为了避讳方便的关系。
可是这就带来一个问题。古书上说“入门问讳”。到别人家里要问清楚别人家长辈的姓名以免犯讳。可是这个名字别人又不能告诉你。怎么办呢？大概只好让本人或者知情的第三者来说明吧。呵呵，繁文缛节。
冯道的那件事的确不是他儿子干的。我把钱良臣的事和他的事记混了。正文已改。
钱良臣事---
仇远《稗史》：钱良臣自讳其名，其子读书，凡遇“良臣”字，皆令避之。一日读《孟子》“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，亦改云“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”闻者大笑。
玄武，看到过的解释有说是龙头龟与蛇的合称，是怎么回事？谢谢
是姓"淳于", 不是姓"淳".
五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于.现在才仍有姓"淳于"的.
偷个懒，抄一篇介绍四大神兽的文章。顺便说一句，宋朝遵奉赵玄朗为始祖。为了避讳，玄武就改名为真武。清朝康熙既然叫做玄烨，武当山也只好继续供奉真武了。
青白朱黑:中国古代四大神兽
东方青龙
关于龙的传说有很多，
龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
西方白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
可是改名字尽管改，原来的名字照样要避讳，反而更加麻烦。
淳于改于老兄说的没错。正文已改正。
平民老百姓都不能容忍别人对自己指名道姓，何况帝王乎。名字只能长辈、尊长来叫。一般的平辈只能称呼表字。