主题：最高检雄文《那个如春风一般的女法官走了》 -- 大胖子
不能对你的补充帖回复，就回复在这吧
很多所谓“曲笔”只是你的认为，你对方平的评价我没有意见，我也这么想的，但就像日月双华说的方平也得益于他的厅级干部子弟身份，所以在疑似匿名之后的得花就没有之前多了，不过还是很多的
看你和你所说的“某人”发言的得花数就知道大家是怎么看你们的，难道河里都是因为性别才给她花的吗？相反在大家不知道她性别之前她的得花反而更多，要说性别她应该是继河里陈颖客之后又一个让人觉得高质量的女河友了。面对不同观点，她没有说过一个脏字，哪怕被你一直杠也没有，她对河里人的态度都是一样的不会对谁格外亲厚也不会对谁格外挑刺，错了也能认，很多人在这一点就不行了，看见方平和葡萄就是好言好语回复，其他人就没有这么好言好语了。她的帖子观点我并不都认同，譬如她对文革和不厚的一些想法，但总体感觉言之有物给人一种如沐春风之感。至于你说她文章无法评价那你怎么解释她的得花呢？大家都不是瞎子也不会因为她是女的就多给什么面子，而且我在贴吧里看到就有人是因为看了她的文章才来注册的，可见她写的文章还是很吸引人的
还有你说的“老河友”是真离吧，他的发言很多，基本每个主题下都能看到他的帖子，口水话比较多，但给人感觉很朴素，他发言的一个缺点就是大篇引用uc上的文章，这种我都是跳过去看的，还有他回复到后面总会扯一些不相干的内容，所以他的发言得花都不怎么多，这就是在情理之中的，他语言也比较直白不加修饰，比起丽华来就没有感情了，很干巴巴的，但无伤大雅
这是我对这三个河友的看法
就它和副将的逻辑关系，呵呵呵，不难看出来。
@大胖子
UC文字很低级，但是很多内容并不低级，很透漏信息，虽然是头条，但是林彪讲话还是值得看的啊。
这些低级的文字就是邓小平教育改革的成果。
邓小平评价柯庆施：他做了很多工作，就是脾气不好，得罪了不少人
历史详说员
2024-06-19 18:21
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柯庆施在党内有一个外号叫“柯老”，这首先是因为他的资历老，他早在1922年就入了党，据说还是党内唯一一位和列宁握过手的人。
其次是因为柯庆施的样子比较老成，他个子很高，鼻子也比一般人大，加上他总是一脸严肃，不苟言笑，走路的时候带点驼背，给人一种很稳重的感觉。在一次中央开会的时候，毛主席当众戏称柯庆施为“柯老”，于是这个外号很快就流传开了，但在那个时候，柯庆施其实刚五十出头。
据马达同志（曾任上海市委副秘书长，《解放日报》党委书记等职，我党著名的新闻工作者）回忆，柯庆施是一个在生活方面对自己要求非常严格的人，以至于他的要求常常被人视为苛刻和不合时宜。
比如柯庆施担任上海市委第一书记时，曾在党员干部大会上多次严厉地批评领导干部跳舞的现象。柯庆施很不喜欢这种休闲娱乐的方式，他说：“有些干部工作的时候没有心思，跳舞的时候满腔热情，这是革命意志衰退的表现。”于是他指示市委机关，今后不准跳舞。
还有一次，市委机关的一位副书记和一位部长，因为喜欢古玩字画，常常到文物商店里光顾，柯庆施知道后，就在市委常委会上批评说：“有些领导同志，不喜欢去基层搞调查研究，就喜欢去淘古董，耍风流，简直是玩物丧志。”
据马达回忆，参加会议的同志对柯庆施这种过于严厉的批评感到惊讶，但也无可奈何。
在工作的时候，柯庆施是勤恳清廉，严于律己的。他每天都是大清早就来到办公室，第一件事就看读报纸，包括上海当地的报纸和《人民日报》，随后开会办公，到了晚上，他主要批示群众的来信，以及找属下谈话，一般的应酬和游玩很少，唯一偶尔的娱乐就是和身边的工作人员打扑克。
那段时间，马达是上海市委副秘书长，常常被柯庆施叫去询问问题，比如猪肉涨价了，市区的货车空载率达到了一半，苏联出版的政治经济学书籍，有哪几本写得比较好？
吃喝玩乐的事情他从来不谈，和工作没有关系的事情他也不谈，而且在和部下谈话的时候，他表现得思想开放，能听得进不同的意见。
正是因为亲身经历过这些事情，所以马达认为，柯庆施并不是一个“做戏”的人，而是真的一门心思扑在工作上的人。
马达还讲了一个给他留下深刻印象的故事：有一年快过春节的时候，市政府里一位主管行政的干部提着一只金华火腿去柯庆施家探望，当时马达正好在柯庆施家里修改报告。这个干部刚一进门，柯庆施就问他：你这个东西是从哪里弄来的？
干部还没有回答，柯庆施就厉声说道：“你给我拿回去，不然我打断你的腿！”吓得这位干部“拔腿就跑”。
马达后来回忆说，当时在上海工作的时候，大家都对柯庆施敬而远之，去他家串门的人很少，这和柯庆施不拉拉扯扯，请客送礼是有很大关系的。
还有一次，柯庆施到一家缝纫机厂调查，在参观了工厂的车间后，他来到了工厂的党委办公室，这个办公室里挂满了各种锦旗，柯庆施马上批评说：“你们在这些锦旗下面办公，可以自满自足了吧？我劝你们把锦旗拿下来，挂到公众场合，还应该多找些差距，好好改进自己的工作。”说的厂领导尴尬不已。
据马达的观察，柯庆施经常下工厂，但他的方式和一般领导干部很不一样，不是走过场，比别人认真严谨很多。
原《解放日报》总编辑赵元三对柯庆施的评价，和马达的评价大概相同，据他回忆，他第一次见柯庆施的时候，感觉他有一种忠厚温良的气质，对需要修改的文章段落，他总是用商量的语气提出。有人告诉赵元三，说柯老发起脾气来是很厉害的，因此得罪了一些人。
赵元三对柯庆施的另一个印象就是生活朴素，有一次他到柯庆施家送文件，看到柯庆施正在进餐，吃的是一碟小鱼和一盘青菜，外加一碗米饭。
赵元三后来写文章说，80年代后，有人写文章批评柯庆施，这些柯庆施在上海工作期间批评过一些人有关。在他的印象里，柯庆施并不是人们所说的那样。
巧合的是，小平同志对柯庆施的评价也差不多。据邓伟志《评柯庆施》一文记载，当年上海市委书记陈国栋曾请示小平同志：“柯庆施怎么样？”小平同志回答：“柯庆施还是做了很多工作的，就是脾气不好，得罪了不少人。”可见，大家都认同柯庆施的工作能力和工作成绩，并认为对他的负面评价有些不公平。
赵元三见过柯庆施对工作的认真负责，他有一个解放军朋友，在建国前是个连级干部，复员后到上海，有些问题一直没有处理好，上上下下跑了很多地方都没有办法，最后他就想到了直接去找市长柯庆施。
他打听到了柯庆施家的地址和车牌号，在附近一直等候，柯庆施的车刚到门口，他就迎了上去，被门卫拦住后，柯庆施走下车让门卫放开他，并让秘书把他的信收下。
赵元三的朋友当时也不知道柯庆施收了信后会不会处理，几天后，组织就通知他，他的问题已经顺利解决了。
赵元三说自己“永远不会忘记这个真实的故事”，他的看法和马达一样，即都认为柯庆施是一个工作负责，认真勤恳的人。
正如马达所说：要全面评价一个人确实是不容易的，一个人的思想、工作、生活、品质，像一副多棱镜，不是那么简单就可以看清楚的。人无完人，对于一些人拿着一些所谓的“证据”过分贬低柯庆施，马达说：“我认为这种种说法，既缺乏事实根据，也经不起历史的检验。”
大概意思是邓小平没怎么打压柯庆施，其实，柯庆施呗贬抑当然和邓小平关系很大。
1977年12月，在邓小平、叶剑英、李先念等人的建议下，中共中央决定胡耀邦任中央组织部部长兼中央党校副校长。
新中国成立之初在西南工作时，邓小平曾评价胡耀邦“有主见，不盲从”。
《实践是检验真理的唯一标准》这篇历史性的文章，就是经胡耀邦审阅、修改后定稿的。
很显然，这是这哥几个一言而决。这当然是违反组织规则的，可是这呗当成了邓小平的功绩，这种文字没意义嘛？
这文字是低级，方向也低级，但是说的事情大部分为真。
至于寄意寒星，不就是玩这套么？呵呵。
大部分人都忍了，但是碰到比较轴的人就有可能发生匹夫一怒血溅三尺场面，不幸的是王法官碰到了
上次你替丽华天下解释，他给你就一个字总结，还来找啥没趣呢？
他对反对意见不管匿名不匿名都是攻击性回复，对夸赞的就算匿名或者那些反指ID也欣然接受，对他而言匿名与否，是否正确不重要，重要的是不是赞同他。
也没看出为啥要@我。
而且可以很响。
人也，兽也，佛也，妖也。黑神话第二章不做隐藏速通，那么就是简单的帮灵吉菩萨消灭罪恶的黄毛貂鼠。如果把各种隐藏做了，则知道前边还有斯哈里国，天命人要先和黄毛貂鼠一起打败腹板，能先拿到定风珠。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 就是说采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中国人。这是孔子春秋就明白的道理。华和夷是可以变的。
而我们河里某些田园伪左和平权白右实际是一样的。总是觉得只要定义了华夷之辩，那么华就是华，夷就是夷。河北汉族士族会支持安禄山，这是太搞笑的事情了。
然而，在安史之乱开始半年多后，在潼关外边击败大唐主力哥舒翰20万大军的，正是出身河北最有名士族博陵崔氏的崔乾佑。博陵崔氏，这个五姓七望里在唐朝尤其突出的河北士族，实际可能可以从侧面告诉我们，安史之乱为什么会发生，和安史之乱后，河北士族的得失。
崔仁師，太宗朝宰相。定州安喜人
崔敦礼，高宗朝宰相。雍州咸阳人
崔知温（626—682），高宗朝宰相。许州鄢陵人
崔察（？－689年），唐朝蓝田人
武则天时期------
崔神基，贝州武城人也。武则天朝任宰相（同凤阁鸾台平章事）
崔元综，新郑人。武则天朝任宰相（同凤阁鸾台平章事）
崔玄暐，博陵安平人也。父行谨，为胡苏令。
崔 湜，字澄澜，定州人。中宗、睿宗、玄宗三朝宰相。擢进士第，
崔日用，滑州灵昌人，睿宗朝宰相。其先自博陵徙家焉。
崔涣，玄宗、肃宗两朝两度为宰相。祖玄暐，神龙功臣，封博陵郡王。
安史之乱分割线-----------------------------
崔佑甫(721～780年)，字贻孙，京兆长安人。
崔造（737-787），字玄宰，博陵安平（今河北安平县）人。
崔损（？-803），字至无，博陵人。德宗朝宰相。
崔植，字公修，宪宗、穆宗两朝宰相。佑甫弟庐江令婴甫子也。
崔 珙，博陵安平人。文宗、武宗两朝宰相。父颋，贞元初进士登第。
崔铉（？～869），字台硕，武宗朝宰相。元略之子，博陵人。登进士第。
崔沆（？－881年），字内融。唐博陵（今河北安平）人。宰相崔铉子。
崔远（？—905），博陵安平（今属河北）人，昭宗、哀帝朝为宰相。河中节度使崔玙孙子
这里清河崔氏的我没列，毕竟博陵崔氏正儿八经河北地界。
实际上，我们把博陵崔氏在唐朝当宰相的人，安史之乱，安禄山大将崔乾佑这些草蛇灰线一起看。我们就会发现，安史之乱之前，即使是大家族崔氏出的丞相，除了刚开始大唐创业有河北的，基本就没有河北出生的。然后武则天动迁洛阳之后，开始有博陵出生的崔家宰相出现。而安史之乱，崔乾佑跟随安禄山之后，我们发现博陵安平出生的崔氏这个开始在大唐宰相高频出现。
作者：菜头会飞
链接：https://www.zhihu.com/question/515718948/answer/2976619295
来源：知乎
盖河北之人以豪强著称，实为关陇集团之李唐皇室所最忌惮。故太宗虽增置兵府，而不于河北之地设置折冲府者，即因于此。——《论唐代的蕃将与府兵》，
陈寅恪后者，武则天时代的大臣专门提到“河北素无武备”。左拾遗王求礼庭折之曰：“此属素无武备，力不胜贼，苟从之以求生，岂有叛国之心！”
近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，剔屋卖田，人不为售，内顾生计，四壁皆空。重以官典侵渔，因事而起，取其髓脑，曾无心媿。修筑池城，缮造兵甲，州县役使，十倍军机。官司不矜，期之必取，枷杖之下，痛切肌肤。事迫情危，不循礼义，愁苦之地，不乐其生。——《旧唐书·狄仁杰传》
大唐江淮百姓的食盐300文一斗，而河北地区则是100文。
我们不否认，颜真卿的精忠报国，也不否认大唐河北肯定有忠于唐朝中央的力量的英烈。但是，我们也要承认基本的客观事实，如果河北百姓都反对安禄山，如果河北士族（地主阶级）也反对安禄山，那么安史叛军是靠什么支撑8年，最后也没有被事实剿灭那？757年年底，香积寺之战的时候，那个时候已经打了2年多了，战争的位置还是在大唐统治的核心关中平原西边。河北叛军和大唐主力双方都阵亡超过一半。河北叛军阵亡就超过6万 （唐军阵亡应该是7万）。如果安禄山只是靠几千曳落河，那些其他几万河北叛军为什么会战斗意志那么坚决？我们都知道一般军事常识阵亡20%就要彻底崩溃了，而在香积寺，彼此阵亡都快一半的时候，还是胜负不分。大燕的河北叛军是被尤里精神控制了吗？
安史之乱并不是安禄山一个人的野心。像安史之乱这样持续八年，席卷大半个中国的历史大事，绝不可能是某一个雄才一拍脑袋就能办成的。经济基础、群众基础、政见基础决定上层建筑。而安史之乱的经济基础正是河北士族提供的；安史之乱的群众基础就是河北士族；安史之乱的民意基础，就是河北士族的“仇唐”思想。所谓的民意，这里的民，指的是政治势力，不是普通百姓。笔者“群众基础”的群众，也是指政治势力，与老百姓无关。
网上这段描述实际很符合唯物史观。如果“颜真卿兄弟也就是振臂一呼，结果整个河北都反了”，那么在山西李光弼唐朝大军配合下，叛军回来点偏师，怎么可能就能镇压的了整个失控的河北？叛军精锐就八千曳落河，既要在打潼关，还要往南打张巡，还要回去镇压河北。这些曳落河就是人均奥特曼也干不成这么多事。
756年的时候，李光弼，郭子仪是带着几万唐朝精锐西北边军到了河北的。博陵双方就曾经争夺过。如果安禄山的叛军真的没有任何群众基础。郭子仪，李光弼的大军到了河北，叛军主力还在潼关，怎么可能打不赢那？结果757年的时候，就是史思明去打太原了。
安禄山建都洛阳之后，安史之乱就逐步走向下坡路了，虽然有短暂的上升，但是总体趋势是失败的。我们得看看洛阳是些什么政治势力。洛阳的势力是武则天培养起来的。武周虽然被唐所灭，但是李旦和李隆基并没有诛杀武周旧臣，武周旧臣仍是支持李唐的。如王忠嗣的父亲和祖父都得武则天重用。王忠嗣在，没河北士族啥事，翻不了天。王忠嗣家族在晋洛一带，颇有威望，所以王忠嗣在，就不会有安史之乱。武则天在洛阳得另一股势力，就是禅宗。禅宗本不是佛教，是魏晋玄学。取佛教而尽代之，是其耿耿之志。武则天称帝，真佛教如玄奘的唯识宗因是李世民老臣，受到打压，武则天为称帝而扶植禅宗，这为日后真正的佛教失传埋下了种子。
安史之乱爆发，禅宗的菏泽神会是洛阳禅宗的一股最大势力，菏泽神会先是支持安史之乱的。宗教最大的投资，自然就是政治，但是安禄山占领洛阳之后，并没有扶植禅宗，而是抑制禅宗，弘扬拜火教。当然《悯忠寺塔颂》记载，安禄山对佛教的态度是，不弘扬，但是允许其发展的。美国耶鲁大学宗教系荣休教授斯坦利.威斯坦因在其著作《唐代佛教》一书中认为，安禄山进驻洛阳之后，对禅宗有所打压，抽取了部分劳力，而对佛教的文物居然采取了一定的保护措施，这使得禅宗非常失望，于是转而支持李唐，菏泽神会为郭子仪筹了大量军费。可见安禄山定都洛阳，洛阳的经济、政治势力、宗教势力都是阳奉阴违，这使得安史之乱最终必然走向败亡，安禄山军事上或者有些勇略，但是政治眼光是极其短浅的，并没有玩转各方政治势力的政治手腕，反而被别人玩弄于股掌之间。
同样作为拜火教的方腊，后来步了安禄山的后尘，妄图形成政教合一的帝国，从而打压其他各种本土文化，最终失败。太平天国同样失败于此。只有拜火教的朱元璋后来改用儒家治国，明朝算是扎住根了。儒家、道家、禅宗这些本土宗教已经深入民间，无论如何也不会让佛教、拜火教、拜上帝教立根。
安史之乱的真正转折点，当数香积寺之战。香积寺之战足足持续了8个小时，从白天晌午，杀到了日落黄昏。尸骨如山，血流成河，双方势均力敌，不断地厮杀消耗，战损比始终在1:1上下徘徊。于是，冷兵器时代的最血腥、最疯狂的战役出现了，双方在伤亡了超半数人马后，依旧是死战不退，奋勇向前，堪称是奇迹。《资治通鉴·唐纪》中有记载：“自午及酉，斩首六万级，填沟堑死者甚众”。
安史之乱爆发，禅宗的菏泽神会是洛阳禅宗的一股最大势力，菏泽神会先是支持安史之乱的。宗教最大的投资，自然就是政治。 禅宗最开始是支持安史之乱的，这段也挺有意思。尽管后来又跳反了，武则天扶持禅宗，打压玄奘的教派这段我也不太了解，不过我也觉得很有意思。历史很多时候，就是这么有趣。很多时候，被网络喷子喷剧情的黑神话，可能真不如真实的历史黑暗。
实际现在河北士族暗中支持安禄山的论文也不少了。可惜伪左二极管们，受不了这个。一切失败都是因为念经的人心不诚，只要诚心就可以横扫一切。这和多元白右的自由平权决定一切也算卧龙凤雏了。可惜，经历过成长的孙大圣都明白，不同地方的不同妖怪，很多时候就必须找对应的势力。佛家的也好，道家的也罢。这个世界不是一句阿弥陀佛或者太上老君急急如玉令就能解决一切问题的。更没有一念就能解决一切的灵山真经。
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而到了某人，只能突出性别用巾帼英雄去评价，那无疑是文章没法评价了
没想到我在某位擅于通过“引经据典”的方式去偷换概念的人笔下能够从“某华”变成“某人”还没有被忘记，反观我真是“惭愧”，不过把我和方平兄、真离兄归到一起作比较，我又觉得这是一种“荣幸”了，因为我既不及方平兄情绪稳定，也不比真离兄的直率真性。不过某位都说了我这样一个“爱扯大旗”的“小仙女”的“文章没法评价”，我也想说我的文章并不是写给某位看的，因此又何劳某位纡尊降贵地去评价呢？某位有没有法去评价我的文章并不在我关心范围之内，我仍旧继续去写下“没法评价”的文章，对待某位我认为保持最基本的礼貌就足以。
至于真离兄所说的
你一个2023年4月的ID说西西河人情世故？
其实，所谓“人情世故”，几乎贯穿了脑力劳动的方方面面，甚至在平时连一些家庭的父母从小就要求自己的孩子要懂得如何讲究“人情世故”，并且有的还说这样的人情世故将关系到“你未来的工作职位升迁”听着如此高深和玄妙，但在我经过实际来看这样的“人情世故”根本不是什么东西，无非就是作为资产阶级驯服无产阶级的一种工具而已，没有什么值得较真的，更不必如发现新大陆一般。
人是社会关系的总和，正如人不是独立的一样，社会关系并不是独立的，人处于阶级社会里，社会关系自然也会由阶级关系决定的，因此统治阶级是什么，就会建立相应的社会关系。而人情世故就是这样一个资产阶级社会下社会关系的产物。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。在不同生产关系的社会中，人与人的交往方式也是不同的。在君权神授下表现为封建依附的血缘亲疏，在修正主义下就表现为论资排辈的人情世故。
我们都知道人性是分阶级的，其实人情世故也是如此。对于统治阶级来说，人情世故就是剥削阶级内部的交往方式，就是一套属于统治阶级交往的方式，也就是说，它是适应于统治阶级内部相互交往的社会关系的东西，统治阶级运用它来进行利益交换，例如生产资料之间的交换和吞并，以及拉帮结派打击统治阶级内部的另一个敌对派系。在我看来，人情世故不是什么高大上的东西，它对于统治阶级内部无非就是一个用于利益交换、利益争夺和拉帮结派互相争夺的工具，它就是统治阶级发明的并为止运用的一套交往方式而已。
但无产阶级并没有什么利益可以拿出来和资产阶级进行交换，或是有什么私有剥削资本来和资产阶级结盟起来搞垮另一个资产阶级派别，那资产阶级为什么还要用人情世故来蛊惑无产阶级呢？因为人情世故既然是维护资产阶级自身利益，那么资产阶级不但要防止资产阶级内部敌对派别的竞争，更主要提防的目标还是无产阶级的反抗，那么人情世故自然也可以拿来利用作为奴化无产阶级的一种方式了。
所以，人情世故在无产阶级的身上遍处处体现着“服从”和“跪舔”二字，这就是资产阶级对无产阶级所使用的人情世故，目的就是为了奴化无产阶级，驯服无产阶级，并且=主要是脑力无产者领域，正因为脑力无产者的岗位稀少竞争者获胜的都是高学历者，他们都很在意这样“体面的工作”，并且还希望通过自己的努力能够获得一点点的“升职”，因此资产阶级将这样的一点点残羹剩饭升职与人情世故挂钩了起来，将一味的服从命令与乖巧作为了评定“升职”的重要标准，哪一个脑力无产者能够表现得对统治阶级最顺从，最听命令，愿意为统治阶级效犬马之力，并且表现得最为乖巧，那便可以获得统治阶级“大发慈悲”从自己的金库里拨出的一点点残羹剩饭，也就是给予脑力无产者一点点升职，他们只需要一点点的成本就可以蛊惑住无产者的思想并让他们为首是从。因此，他们就是用这种蛊惑方式的人情事故达到了蛊惑无产阶级的目的，这种人情世故本质上就是为了驯服无产阶级，让无产阶级满足于他自己许诺的大饼，并且满足于他自己拨出来的一点点残羹剩饭罢了。
所以，这也是经济危机下就有如“厚黑学”、“细节决定成败”、“从《人民的名义》中学说话”之类的“成功学”披着“人情世故”的皮在抖音、快手、Bilibili上火起来的原因。.“楚王好细腰，宫中多饿死。”无产阶级想要在修正主义社会下生存，也只能被迫接受这些“人情世故”。可这样的“人情世故”对无产阶级没有丝毫益处，它只是他们身上的枷锁。“人情世故”类博主的兴起，说明统治阶级可用于培养工人贵族的剩余价值越来越少，有博主还做起了“人情世故教学”，甚至主动教学如何学会人情世故，这无非是在加速奴化无产阶级。但这也是阶级矛盾日益尖锐和不可掩盖的一种表现。统治阶级越想掩盖阶级矛盾，便越会摇起奴役的大旗摇起遮羞布，人情世故的重新兴起便反映了这样的趋势，越想动用这个奴役无产阶级的工具，便越会欲盖弥彰。
不刻意追求回报，互帮互助，携手共同改造世界、解放世界创造属于每一个解放者的美好生活，这才是无产阶级的人情世故，正如雷锋同志所写的
“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”
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08年奥巴马上台，开启了一段多元平权白左的爆发期。包括沙特输出瓦哈比，哈士奇输出泛突厥。那是那个时代的天时，而明智的人都明白，这种天时趋势正盛的时候，是应该避其锋芒的。在多元平权理念，和美欧，中东各种金钱之下，中国当时边疆出现点问题是必然的。只要在起风的时候苟住，等风停了，就好办了。就像现在，maga上台一次已经是美国白人对这套的反抗，再上台第二次估计反抗会更激烈。
像现在，哪怕美欧还在坚持，还能发点狗粮。但像沙特那种早被胡塞打醒了。叙利亚大战10年，实际是未来世界版本的预演。无论你念的什么经，觉得自己多么有理，乱世的道理，是战场上打赢。甚至未来欧美内部，比如现在大英内部，谁的体系更有战斗力，更能动员出大批真敢上街打架的人，谁就能拿下更多的蛋糕。未来美国很可能也一样，战场打不赢，一切等于零。对中国，也一样，真打起来，你得能赢，吹，没有用。
如果崔氏真有那么大的影响力和实力，凭啥是他给安史打工，不是安史给崔氏打工呢？
当然潼关之战是崔乾佑指挥的，但在安史这个集团内部，崔乾佑就是一个高级打工仔。
被现代很多历史发明家吹上天的崔乾佑，最后是被史思明拿下邺城后，像一条狗一样被史思明宰掉，用现在流行的话就是，崔氏在史思明看来，没有统战价值。
曳落河骑兵初始值是八千，但由于安史出身北方游牧民族，掌握契丹奚等少民的语言和风俗，即使有消耗，也可以源源不断的从少民中继续招收。
当然唐军也一样，香积寺和后来收复洛阳，都是回鹘骑兵打赢了安史一方的骑兵，才掌握的主动权。
后期回鹘骑兵的叶护太子政治斗争失败被杀，失去最优秀的骑兵将领，唐军也就打输了邺城之战。
至于说硬杠骑兵数量比步兵少，那葱初唐就是这个模式，虎牢关一战擒双王，李世民手里的玄甲骑兵也就三千，窦建德可是有十万。
复盘一下河北士族吧，唐燕双方最需要的骑兵，他提供不了。
就是最炮灰的步兵，士族由于丧失了两晋时期的坞堡生产资料，也提供不了。
意识形态方面，四书五经能给安史洗脑么？
所以崔氏有啥统战价值呢？
最后在河北摘桃子的也不是河北士族，还是李怀仙李宝臣田承嗣这些安史叛军出身的人。
虽然他们是汉人，但好歹一直在幽州藩镇内部混，再怎么也有基本盘部队。
所以史思明宰崔乾佑，不敢宰这些汉人藩镇，跟河北士族有啥关系呢？
足见发文者脑袋里的装的都是什么了。
就如幼儿园小班老师给孩子们一个命题过家家游戏：如何表演一个家长，某孩子穿着深蓝列宁服戴副眼镜梳着短发念了一段千万不要忘记阶级斗争一样，得到了孩子们包括老师家长的热烈掌声。并非孩子表演的多好，而是一种人情世故下的鼓励罢了。但偏有做演员的家长在电影中借鉴了孩子的创意，自以为得意之作，其实连东施效颦都谈不到。
当然，这样的文字必然能够得到诸如笨老虎、王申一类河中异类的献花宝推，包括高义、小鸭子之流会前仆后继，都是可以预见的，当然这也是某匿名君的文字所依据的所谓献花大数据。
后面那段人情世故的阶级论解读，实在是无法去点评了，哪怕是用纸巾捂着脸、分了三次去看，依然没有挡住我的呕吐感。没办法，天生对这种文字的不适阈值太低了。简单的能用一句话说明的人情世故，硬被撸成几十倍的阶级斗争长文，这篇文字不过就是对我之前点评的最好注解。为赋新词强说愁的现代版而已。刚试着用gpt模仿写一下，结果回了一句:此风格太low，请退回0.0.0.0001beta版尝试。
没想到我在某位擅于通过“引经据典”的方式去偷换概念的人笔下能够从“某华”变成“某人”还没有被忘记，反观我真是“惭愧”，不过把我和方平兄、真离兄归到一起作比较，我又觉得这是一种“荣幸”了，因为我既不及方平兄情绪稳定，也不比真离兄的直率真性。不过某位都说了我这样一个“爱扯大旗”的“小仙女”的“文章没法评价”，我也想说我的文章并不是写给某位看的，因此又何劳某位纡尊降贵地去评价呢？某位有没有法去评价我的文章并不在我关心范围之内，我仍旧继续去写下“没法评价”的文章，对待某位我认为保持最基本的礼貌就足以。
既然有人对号入座了，就强忍着不适，简单对第一段文字点评下吧。
第一，我之前的文字只是举例说明下人情世故，并非对河里id的点评，所以为避免误读除正面例子的方河友外完全就用某代替，其实就少写一句：文中举例纯属虚构，如有雷同纯属巧合，如有对号入座的话纯属自作多情了。本以为这句话是画蛇添足，但没想到居然也能有人硬碰瓷，确实是意料之外的之外了。尤其是还能硬碰瓷方河友做荣幸状，更是想破头都没想到的。对此，只能敬佩中国人老祖宗的智慧，确实一句;有捡钱的没有捡骂的，全概括了。
第二，论坛发文就是给所有人看的，这是网络常识。如果谁说“我的文章并不是写给某位看的，因此又何劳某位纡尊降贵地去评价呢？”除了会被评价这是小仙女式矫情外，想不出别的评价。因为这种上世纪的借口简直是无法卒读了，估计是挖秦始皇的墓能挖出来这种借口。
第三，抱歉，实在是受不了 ，容我先tu一个。
本着写作至少三点的原则，最后说下唯一能看的标题吧。“人情世故并非了不得的精深之术。”这是常识啊，没什么可大惊小怪的，人情世故本就是为人处世的方法道理跟经验，当然没啥了不得的精深之术了，这就是做人的基本道理而已，生而为人没谁不懂的吧。就如真离谱生了个儿子，大家去祝贺，说这小家伙真像爸爸，这就是人情世故。某人却来一句根本不像，并吧啦吧啦一堆阶级斗争的语录，最后得出结论：这孩子根本不像爸爸，估计回收到的就是真离谱的大嘴巴吧？某人的文字，其实就是如此，为了杠而杠，连基本的常识都要去颠覆下，并罗列出一堆大而空之的恶心文字，这也是我说的不忍卒读的原因。当然，这不妨碍笨老虎、小鸭子、孤儿、王申、高义之流宝推献花，物以类聚嘛，不磕碜。当然也不妨碍某匿名河友借花说事，幼齿嘛，当然还以为河里的花是幼儿园老师给盖章的小红花，殊不知此花非彼花。
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我一个不主动投囧，也不是绝对没有，刚开学的时候投过一两个，也许三四个，质面手误也投过，基本上都投回来了。为什么不投囧？因为我觉得无论观点是否合意，都是一个观点，拿出来，大家看，大家讨论，大家吵架也是可以的。
我这个认识应该是过时了，越来越多的ID是以纯粹的恶意来恶言恶语的。最典型的是不断追着 @真离 河友污言秽语。我放弃自己不投囧的立场，对所有发现的纯骂入贴投囧，对一些有点观点输出，但用词过于污言秽语的贴也投囧。判定权在我，不接受反对意见。所有投囧，会注明原因，没原因的，是误投，发现的请纠正我。
文明的骂人，你能判定到底是不是吗？那种傲慢和自大，你能界定吗？
在2020年我刚进西西河的时候，就因为这个被判违规，就此前一个ID被封啦。
你咋说明，其实说添堵不友好，等等等，某些先生说话模式，哈哈哈，但是就是不好说啊。
我刚进河的时候，态度还是平和的，除了总是被判违规之外，倒是没啥事，我知道除了副将还有人针对我。
但是我也没说啥，直到被封。
你应该知道，我的观点并不是尖刻，只是支持文革而已。
当然，作为真离后，我的态度疯狂了一些。但是副将它们当时也很厉害啊。
这里面有个关键的问题，借着中央的决议，它们有意的侮辱左派，这次1993的态度还好一些。
其他的之前的，还有寄意寒星的就很明显了，寄意寒星觉得它是公务员即将退休，掌握官场瞎话规则，它就是牛皮，就是最厉害。呵呵呵，当然，我判断它是老河友，换个名字出马了。
或者说曾经有几个老河友的ID，然后最后放弃以前的身份上台了。我估计是和副将走得太近了？？哈哈哈。
这次副将这么疯狂，很难说正常吧。
呵呵呵。
副将，你就是这么想说话吗？
现在西西河的氛围越来越差了，跟之前我在知乎上看到的描述越来越不一样了，知乎上说以前忙总那一批人在的时候都是理性讨论问题的，就算不赞同观点也不会抬杠也不会搞人身攻击更不会问候全家，现在呢？跟那些一言不合就举报的行为也差不多了，看来西西河真的是在见证历史
我昨天就斥责了骂真离的id，结果又有个新注册的id来追着骂我，看来我是踩到这些id背后的主人了
以前别人说我坏话我都反思自己是不是得罪了什么是不是什么话让别人不开心了现在看看这些充满恶意的发言我就是去你的，直接屏蔽拉黑，我以前害怕被人误解，想被人理解，喜欢跟人解释，拼命证明我的观点想获得别人的认可，后来发现跟对错无关，跟解释无关，甚至跟你本身无关，单单是你活在这个世界，你呼吸一口空气，就会有人不认同你，看不惯你，现在这个主题下已经有这样的事情了，比如某id一直盯着某女id的帖子，人家写什么都要骂，比如某id一发言下面就有新注册的
id骂他全家
所以，放松点吧，不用对每个人的想法负责