主题：论当下的家庭教育当注意的几个问题 -- 给我打钱87405

如何发生学习？

发生学习，就得往大里发展。这个大，有很多种讲法，更快、更高、更强、更细、更复杂……

我还是喜欢拿历史来当例子讲。

南北朝时期，北方比较明显的就是鲜卑的崛起。陆续出现了好几个小国，所在地各不相同，此起彼伏，你吞我并，这个阶段，汉化并不明显。这是一个很有意思的现象。

我的理解：不大。

为什么这么讲？我们可以用一个极端来推论。如果一个人，不吃不喝不穿衣不睡觉照样能活着，他要不要学习？他不需要。就物质来看，这个人是不是已经极小了？

到了北魏强大起来，事情就发生了变化。

连续几个拓跋皇帝，都是高度重视汉化的。汉化，就是向汉人学习。他的地盘扩张到了以前汉人的聚居地，他要统治汉人，他自己又不会，他怎么办？这样，就自然而然的发生了学习。

拿我本人的经历来讲。我如果不上升到中层干部这层面，我会对管理感兴趣吗？就算感兴趣，也没有紧迫感。

因此，简言之，要触发学习，必须往大里走。

学得怎么样，那是另一码事，那是关乎程度的问题。我讲的是方向性问题。

不吃不喝不穿衣不睡觉也能活，他的方向就是不学。

他从一个基层人员干到中层干到高层，他的方向就是学。

所以，大，又往往跟难关联在一起。

难，就是不会。会者不难，难者不会。

为什么不会？事情变大了。

所以，基础性练习，并没有什么鸟用。练习 的难度只能不断提升。

我们对基础牢不牢，这个问题的理解是有误见的。前面我已经说过，

说过两条。

一个，是把基础性认知跟某种环境牢牢捆定在一起，这样的知识惰性很强。

二个，没有拓展基础认知的能力和意识。

这两者又会形成互动。惰性越强，就越是难以拓展。越是不拓展，惰性也就越强——够用嘛，还拓展个啥呢？

这里，顺带要说一句，我们今天这个教学搞成这个样子，它是有历史背景的，存在即合理。

但是，它不会永远是这样。

我们现在的学生任务比以前重多了。现在的学生要处理好学习、社交、娱乐这三件事。

如果学会了处理，那么能力就会大幅提升。而学不会，就把自己折了。

我们看待这个问题，要用发展的眼光来看。能力不足的时候，做一些减法，是战术动作，而不是战略思想。退回来，是手段，目的还是要出击。

因此，对于人的发展规律，我们也应该有一些解放性的观点。几岁能干什么，有一些传统观点可能就需要修正。

当然，客观公正的说，多数人，在初期肯定是会掉队的。这毕竟是这个新鲜事物。只有极少数个体，在一种相对陌生的环境里能脱颖而出，逐步成为标兵。

所以，今天的教学成效，不可能高，反而会出现一定程度的下滑。这是因为难度变大了。我们要注意这个问题，不能被迷惑了。

这就好比说，考试，一开始是考基础题，全班平均分在80分以上。第二次考的是中等难度题，结果及格的不到10%。我们需要“反思”吗？能反思成考试太难了吗？

我用考试来打比方，当然容易理解。可是我谈的是宏观问题，人类社会的问题，就不容易理解了。许多人看不到，考试升级了。他只看到成绩在下滑。他忧心忡忡，他手足无措，他呼天抢地。

换个角度来看。假的怎么破？

用难度来破。

我们过去70年的教育教学，水份高，指出来也不承认。怎么办？提高难度。

你不承认也不行。与其顽抗，不如改正。

人类，就是要往大里走，用这样的方法来去伪存真。

不跟你辩解，扯不过你。

这个策略非常有效。

这说明人类社会是高智商组织。

说一个心理问题，斯德哥尔摩综合征，相信大家 都听过。

大意是说，一个人被劫匪绑架之后，居然开始同情这个劫匪。

我们很多人，本来并不自欺，但被自欺的人“绑架”久了，反而开始生出同情，导致自己思想混乱。

这就是软刀子杀人。

这个问题，应当引起高度重视。

怎么来解决？

要严格的回答问题。（当然，我会左右互搏，可能更容易一些）

方向性问题，绝不谈判。

只有可能在程度性问题上有商讨的余地。

从某种意义上来看，我也算是患过“斯德哥尔摩综合征”。

这种心理反应，会有许多变种。

所以我需要重申一次。

今天的学生，面临的任务更重。这不是在同情他们，而是知道他们的处境。

课堂学习，要学，怎么娱乐，也要学，怎么社交，还是要学。一切都得学。学习始终是主题。

一个学生，不断的索要，还叫苦连天，这是南辕北辙，根本无需同情。

我们的一切帮助，都是建立在学习这个方向上的。

换言之，同情是一个概念，帮助是另一个概念，不可混淆。

这个问题当引起我们的高度关注。

我需要再一次的描述斯德哥尔摩综合征的主要特征

一个人被劫匪绑架，【久了】，开始同情劫匪。

在中国，这就叫妇人之仁。严格的说，就是自己本来就不坚定。

这很容易发生在一些有互助关系的对偶体上。

比如父母与子女，比如老师与学生。

如果立场不坚定，思路不清晰，就容易把这种互助当成依赖。

父母反过来依赖子女，老师反过来依赖学生，现在这种情况非常普遍。

我们一定要小心。

宗教审判所，将重现人间，它会换一副面孔。

怎么来理解宗教审判所？在那个年代，连奴隶都荒淫无度。所以后来催生出了另一群人，把所有人都当成罪犯来对待。

这种类型的人，已经开始出现了，老师这个群体，是非常容易出现的，有的老师极其残暴，以折磨学生为乐。父母也是，打死孩子的都有。

一定要小心。

我们一定要正视：西方教育之下，人的依赖性变强了，人变弱了。

这个社会问题，不是我们这些个体可以解决的，只有时间才能“解决”。

个体唯一能做的，就是自强。铲除掉自己的依赖性，才能守得住最简单的大道理，才不至于被别人三言两语给说丢了魂。

不自强，无法自保。

此外，从宏观角度来看，我们根本无法用简单的心理治疗、闭门思考这种手段来挽救这些斯德哥尔摩综合征患者。

唯一的办法就是向前。

他们会不断的叫苦叫累，会不停的撒泼打滚。

对策就是不理，向前。

所以根本不需要怀疑，中国GDP还会不断提升。

中国的GDP还很大的增长空间。非常大。

起码是现在的两三倍，并且非常有可能在短时间内完成。

简单说，用铁一样的事实，来“教育”这些患者。你不跟，那就KO。日本恰好做反了。

当然，不能否认，作为教育工作者，当老师的也好，当家长的也罢，处境很糟，但只能坚持真理。撒泼打滚的学生，你不理他，任他去，灭了就灭了。

反过来看，这不恰好就是自己成长的好时机吗？

马云能成老板，马云之前是干什么的？他是老师。这是一个很大的启发。

我们无需说，自己要有钢铁般的意志，我们只需要说：简单的道理我们认。不需要吹嘘自己意志有多坚强。不必动不动就觉得自己日子过得很艰难。像这样的自我安慰，对自己并没有益处。不喜欢学的学生，数量多，我正好成长。太棒了。事情就是这么简单。借一句套话，这是极佳的历史机遇，当牢牢把握。

另外，关于宗教审判所再多说几句。

其实就是“药家鑫”。

自己很软弱，很容易被诱惑，自己始终无法成长，长期受压迫。遇到某种特殊情境，就会变成暴徒。

药家鑫，是个体，我谈的是群体——因此，有一个正态分布。

不光是人群在数量（程度）这个维度上有正态分布，并且在时间跨度上，也会有一个正态分布。

那么时间跨度，怎么理解呢？简单说，就是会出现一个高峰期。前两年，我们总是看自爆的新闻，在欧洲，在中国，在美国，在日本，都有所表现。他们似乎是“约好”了，其实就是一种正态分布。

但我认为，这并不是高峰期。真正的高峰期还没有来到，这只是前奏。大型战争，是不会爆发，但是街头暴乱，恐怕是根本无法避免的。

或许，在某一天，在中国的某几处校院内，会出现超级暴力的事件。

很难准确的预测出具体情况。我只能判断出，高峰还没有来。

简单说，将药家鑫这个概念，在广度和深度上加以拓展，这事就很好理解了。

我们不妨去观察香港。

香港所谓的比中国更先进，更发达，而实际上，人更为软弱，依赖性更强。因此，香港的动乱已经持续了多年。这是一个很好的案例。

那么另一种情况，就是日本。日本是宅化，也就是自闭倾向，目前在中国也有所抬头，所谓的佛系。

我前面提到南北问题，真的是无巧不成书吗？不是，一南一北，有两种倾向，一个共性。

同理，我们也观察到东西问题，本拉登撞大楼，穆斯林自杀式爆炸，一东一西。

我们也能看出来，暴烈程度不一样。东西向，暴烈程度高，南北向，暴烈程度低，这跟中国文化有极大关系。

这是一个很大的暗示：东西问题，正在扭转成南北问题。这是由中国“主导”的，事情总是往容易发展的方向发展。

不过，有一些问题，很难预测，难保会出现一些不可思议的现象，比如武统台湾，武力镇压香港。得有这个准备。

那么究其根本，还是教育。但我们并不能简单的声讨它，这是一种历史，没有可能跨越。

假的，需要时间，还有暴力去捅破它。假教育搞了几十年、上百年，终归是要清算的。

再简单点说，新时代的宗教审判所，无处不在，相关的“人员”，不是选择自杀，就是杀人（最极端的两种情况）。稍微轻的可以自己推演。心理医生，将来会赚大钱。

眼下这个时代，专心学术 研究的，是最幸福的一群人。好比一个人，跑到洞里去修仙，等他出来，仗打完了，他正好有成果。哪个孩子，走上了这条路，必成大材。

一句话，路都是自己选的。该报应，就会报应。

早来是来，晚来还是来，别侥幸。人在做，天在看。每一笔都算得清清楚楚。

最后说一句：

绝不要用罗马、用基督教来推演中国的未来，中国就是中国。中国是世界的中国。

我的意思是说：西方（欧洲和美国）估计又得“休耕”一千年。一旦东西向扭转成了南北向，这事就会发生。

道理很简单：

西方的资源早就挖干了。他们完全是靠人（科技），而人，又完全是靠外部输血。目前还

有人才流向西方，那只是历史的惯性。一旦中国GDP发展到某个程度，西方立刻就会失血休克。这是必然会发生的。

不妨开门见山的说，我以为最需要的是学会：从点到看到体。

可能大家都有一个共同的感受，就是这个社会我们已经不认识了，一切都变得模糊了。100年前，就有学者警示，要小心，未来最可贵的资源是寂静。

看起来，这预言是对的。但是我认为，还需要注意到，我们之所以感受到模糊，听到的多是噪音，是因为我们过往的认知，几乎都是指向个体、指向点的。

就拿教学来说，尽管制度上是大课堂，但实际上，我们操作出来的是点对点，或者说，是一群学生坐在电影院里，各不相干。

我的意思是说，如果说，过去，我们分析一个人，就是那个人，而如今，我们分析一个人，“他”是一群人。

如果我们还是盯着个体，自然就会感到困惑。

所以，我力荐，要学会拓展，从一些最基础的认知出发，将它从点推到体。

要学会拓展，不是只能依赖读史，还有别的途径。譬如汉字学就是很好的指南，汉字的词义、字形，是如何扩展的？

建国之后，又是如何简化的？

又譬如生物学，受精卵是如何一步一步发育成熟的？

其实我谈的这些，大家 并不陌生，因为像组织、群论、膨胀，诸如此类的字眼随处可见。

我们中的大部分人，本不应该沉沦，本不应该失去机会，看错了，是非常可惜的。

我们人类社会，正在往两个不同的方向“膨胀”：显微镜和望远镜。

而我们人类的自然尺度显然是无法应对的，只有学会了拓展，才能正确的认识这个社会，才有可能找到正确的路径。

一个简单的策略，就是一手显微镜，一手望远镜。

比如读史来说，不妨去读一些“微史”：日军侵华期间，到底发生了什么？游击队仅仅只是共产党组织的吗？用显微镜去看历史大事件。

再比如我前面提到的汉字六法，象形、指事、会意、形声、转注和假借，这样的策略在人类社会中又有怎样的具体应用呢？这是在用望远镜将相对宏观的事件“收回”至一些最基础的概念上来。

我有十足的把握，只要这么去做，早晚能学会“平移”、“缩放”、“旋转”、“翻转”。

此外，我想说的还有：请勿对社交抱有偏见，我们并不能用历史的观点去看待未来的社交。

从根本上讲，社交的指向是“群”。而怎么做，我们这些成年人并不是很清楚。在和未成年人打交道时，我们要注意这个问题，注意方向和程度的区别。不应该盲目反对社交的“方向”，更不应该盲目模仿社交的“程度”。

从老师这个职业来看，如果老师从学生身上看到了一些东西，自己学会了社交，我有理由相信，大课堂会变成真正的大课堂，而不是今天这样，空有形式。

或者干脆的说，教学的虚假，就是因为大课堂徒有形式，内容空洞。

我以为，这才是教学研究的主攻方向。

下面是一个具体事例：

妇人之仁、斯德哥尔摩综合征、药家鑫、人肉炸弹、日本宅民

粗看，这五样似乎毫无关联，实际上前面两个是理论，后面三个是实践。

妇人之仁是写意，这里的妇人并非是实指，指的是软弱、易屈服，这种也并非只是性格，与能力也有关联，所谓态度和方法一个都不能少。斯德哥尔摩综合征是西式理论，比较倾向于情感面（或说态度），而妇人之仁是中式理论，比较倾向于身份面（或说能力）。

就实践来看，药家鑫是个体，他并不是暴徒，恰好相反，他是一个软弱的人，遇到某种情境，便走向极端——杀人。一贯胆小如鼠的人，疯起来很可怕。这一点，在电影《有话好好说》里也有所表现。美国频繁出现的校园枪击案，就是药家鑫“群”。要注意的是，群体的意思是说，这样的人群呈现正态分布的规律，“方向”一致，“程度”不一。欧洲近年“活跃”的人肉炸弹，也是“群”，其暴烈程度更高。

斯德哥尔摩综合征中所描述的，人质同情劫匪，是另一种具体表现。妇人之仁也是这个意思。在今天，这样的群体可谓庞大，譬如父母反过来依赖子女，而实际上，明明是子女在绑架父母。要注意的是，这是一个群体，这意思是说，这样的群体呈现正态分布的规律，“方向”一致，“程度”不一。

日本宅民，是第三种具体表现，中国大陆目前流行的佛系就是它的变种版。

所以简单来说，软弱、易屈服是根本，至少会有三种具体表现，杀人、沉默（麻木）、自杀，这三种具体表现亦成正态分布，所谓沉默的大多数。当然，沉默只是表象，沉默不一定就是软弱。另一方面，随着信息交互技术的发展，个体事件开始群体事件演变，这是当前的主要变化。

一旦弄明白他们之间的关联，自然是“大道至简”了。

弄清楚了这个问题之后，才会有下一步：该怎么办？

迪拜塔这张图片，清晰的告诉我们现在、未来一段时间的社会结构是怎样的。但一定要注意，这并非是“一将功成万骨枯”，而是将“人的主要属性是社会性”具体化。

简单说，对于多数人而言，是“一代不如一代”，一方面是因为人口在不断膨胀，社会越来越复杂，个体能力越来越难以应付，另一方面是物质条件越来越好，个体越来越懈怠。所以，“一代不如一代”。但这并不是句号，不是终点。

在这一背景下，多数个体的发展方向是：寻找群，进一步组建组织，进一步成为组织领导人。

只有极少数个体，才像迪拜塔那样，一切皆为我所用，成长为前无古人的英雄。

那么社交的大量应用，本质上看，就是“组织民间化”，是一场“自上而下”的运动。越是年轻人，越是渴望社交，根本就在于“自强意识”。但是由于未来的社会“群化”，我们观察个体时，却得出了如今的孩子不自强这种结论。这个结论是错误 的。

相关的案例不胜枚举，比如我们所嘲讽的脑残粉，追星族，有些参与其中的个体，得到了长足的发展。道理很简单，个体太弱，寻找到同属性的群，他才会有安全感，有了安全感，他就得到了一定的发展空间。这里所说的安全感，不是字面的意思。

若用极端的方式来描述，那么就是当妓女，也能发展成老鸨。但是我们人类有太多的偏见。所以，许多个体失去了发展的机会。

换言之，人类的偏见，就是只盯着个体，而不知道如今只能用“群”来谋求发展。人，活在21世纪，思想却停留在5000年前。

父母，几乎无法给予孩子安全感，因为属性不同，不是一个“群”的人。绝大部分的父母，心思还是修建“迪拜塔”，可谓毁人不倦。

这一历史阶段是无法跨越的，经过一段时间的发展，悬殊才会收窄——发展成橄榄型或金字塔型社会结构。非要问，是谁是“罪魁祸首”，第一个就是互联网技术。我们才刚刚进入这个阶段。

此外，还有一个问题也非常重要：

美国是多数人在往下掉，中国是少数人在向上升。

案例就讲到这里。

结论就是：我们这个国家会越来越强大，但是其中的多数个体会被【视】为越来越弱。许多人会因此出现重大误判，错失N多绝佳良机。这已然是定局，无人可以阻挡。

同时，顽固的传统教育思想会继续毁人，扼杀年轻人的发展空间。这也是定局。只有跨越了这个历史阶段，事情才会【翻转】。

任何一个时代，都是好时代，也是坏时代。

一个人，不断的学习，不断的汲取养分，不断的上升，自然感受到的是好时代。反之，自然是感受到自己生活在一个坏时代。

顺势而为，首先是顺，是方向，然后才是为，是程度。方向对了，怎么都对了，程度，只是多与少的问题。而要顺，就必须要明白势，要了解人类社会。

一个人，如果对了解社会提不起兴趣，所谓顺势，也只是盲目，自然无所作为。

最多也就是瞎猫撞上死耗子，挣到手的钱，也会吐出来，煮熟的鸭子也会飞掉。

事情上“路”了，跟着多数人走，是省力的办法，因为多数人都在顺势。

一个历史阶段才刚刚开始，跟着多数人走，只会自毁前程，好比股价前面一直在跌，后来已然翻转，但多数人仍然是空头思维。简单说，遇到历史转折期，最好跟多数人反着干。

多数人只关心个体，反着干，学着去关心群体、社会。这才叫顺势而为。

简单说，今天的多数社交群，只是乌合之众。与其整天泡在微信群里，不如去追星，去打游戏。

成为一名追星族，反而有可能得到成长。跟着一群人打游戏，有可能打成世界冠军。即便不是，人也成长了。

培养孩子 的基本策略就是：你喜欢做什么事，那就去做，要做好。当然，躺在沙发上混时间，那不叫做事。逼着孩子考越来越贬值的文凭，大概率会毁掉一个孩子。

喜欢某个明星？很好。收集关于他的一切，满世界找到他，要跟他合影，要他同住一个酒店，要组织一群粉丝给他加油。这样的孩子怎么可能发展不起来呢？

喜欢打游戏？双手赞成。好好打，打成全服最强，打成全国最强，打成全世界最强。

可惜，这些当家长的，一个个蠢到家了。

但是，请不要产生误会。我的意思是：组织大于个体。组织的利益高于个体的利益，并不能把组织当成自己向上爬的工具，这么干的人，一定会被组织踢出来。

在没有互联网之前，我们这些个体，是“实心”的，我们摆脱不了困境，许多时候只能屈服，只能把组织当成自己向上爬的工具，但是今天不一样了。我的女儿告诉我，她所玩的第五人格，就是如此。一些服务器，都是个人利益至上的人在玩，在这里玩，很无趣，但还有一个服务器，是国服，全世界的玩家在此相聚，没有组织观念的玩家，就会被踢出去。

因此，互联网是我们这些个体，解放自己的好工具，借着这工具，我们由实向虚，从一个屁大地的居所，走向全球，那么我们就一定能寻找到志同道合的人。我们就不必屈服了，就可以追求真理了。这是多大的好事啊。

反过来说，一个人，倘若他坚信真理，他就一定能抓住这大好的机会，他坚信自己一定能找到同志，一定能取得最后的胜利。甚至可以说，这机会只是刚出现，他就敏锐的发现了。马云，就是这样的人。

如果说，在过去，一个个体不得不向谎言屈服，我们可以接受，但在今天，就不可以接受，环境变了，条件好了，没有理由了。所以说，能不能抓住机会，取决于自己。饭已经做好了，能不能吃到自己的肚子里，那是由个体来主宰的。

长江破浪会有时，直挂云帆济沧海。

是成为药家鑫，还是向马云这条路走，决定权在自己手中。

要翻身三个字就是你的执念！你翻身，骑在别人头上做人上人？no，不允许。

个人的翻身永远是反动的，只有阶级的翻身，才能扬眉吐气，走进新时代。

谁也不比谁高贵，没有谁应该是谁的人上人。

第一、得用心。学得用心，玩得用心，一碗水要端平。

第二、持之以恒。持之以恒的学，持之以恒的玩。学了玩，玩了学，劳动了享受，享受了劳动，如呼吸。

持之以恒是个概念化的词，并非是实指，非得每日都得学，每日都得玩。有时候，连学三天，再连玩两天。有时候，连学十年，再享受五年。

不论如何，一碗水得端平。

有没有端平自己最清楚。

比如打游戏，头一把打得不爽，再来打一把。学习的时候，一看到作业就头痛。这碗水并没有端平。

打游戏，打一把不过瘾，再来一把，一打三四把。学习，做一道不过瘾，再来三四道。很公平。

只谈学习，只谈劳动，哪有公平可言？

一玩就眉飞色舞，一学就愁眉苦脸，傻子也能看出来是偏心。

要不然，为什么说，心长歪了，人就不中呢？

讲真，这都是最最基础的问题，就算不明白，稍微一琢磨也懂了。

揣着明白装糊涂，一碗水没端平，还能坑着别人？

心长歪了，上帝也救不了。

还有的人振振有词的告诉我：难道你不知道吗？人类的心脏就是长得歪的，你见过有人的心脏长在正中央吗？

所以说，宇宙的奥秘就藏在人身上，人的心脏靠左，就是为了告诉人类，学习劳动上花的时间要多过娱乐享受的时间。

只有一条，希望大家 能重视：

接下来的社会，十之八九是先玩后学型的。

制度还没有跟上，慢慢会有变化的。

这事，其实消费已经开始了。借贷消费。

借贷消费的本质是在吃老本，吃红利。就全社会而言，当然就是吃工业化的老本、吃高科技的老本、吃上几辈的老本。从全社会来看，人类不可能透支。

只是说，个体如果把握不住，就会翻车。

所以，我建议老师们学会“鼓励孩子用心玩”，用心玩了，用心学，多少公平一点。当然，要反对孩子们瞎玩，胡玩。

有的人可能会说，这怎么行？将来不是吃老本吗？吃光了怎么办？

吃老本，这个方向并没有错。为什么不能吃老本？一个人干20年，开始吃老本，没有错啊。那么下一代人，吃上一代的老本，怎么就有错了呢？

所以，这里的重点并不是方向，而是程度。吃透支了，当然不行。所以策略就是，多玩一点，少学一点，靠老本撑着，用空间来换时间。当家长的难道不觉得值吗？自己苦干一辈子，孩子可以慢慢发展，不好吗？

抹

想一下，如果我们是一个农民，我们在丰年，把粮食藏起来，是为了为什么？不就是为了应对荒年吗？所以，吃老本，本身并没有错。错的是，吃顾着吃老本，只玩不学，那心脏就长到胳肢窝里去了。

我以为，这就叫审时度势。大势就是提前消费，就是先玩后学。

不会？不会刚好学一下，又不是什么坏事。

当然，吃老本这个事，把握不好容易吃空，吃成负值，但不能说不好把握就拧着来啊。如果当家长的就是这种态度，这种遇到麻烦就想跑，那么孩子怎么可能好得了？

多花点心思去琢磨，怎么才叫玩得好，怎么才能把握住吃老本，吃到一定程度也学会了，可以开始劳动了，我以为，这才是接下来一个阶段的正道。

一句话，吃老本，是合情合理的，当然，是阶段性的。千万别胡乱反对。人就怕只有一根筋。天天想挣钱，挣了不花，挣了干嘛。

其实人类社会的总规律，就像呼吸一样，前面几代人玩命挣钱，后面几代人躺着享受。这并没有错。胡乱反对，只会搞破坏。

我所反对的，就是把心长到胳肢窝里去了。

可以预见，将来北京的孩子就卖房子先过日子，先卖一半。

有什么要紧的？

卖了一半，正好学会了，再挣钱买回来不就行了吗？

好比，丰年攒下粮食，接着三年都是荒年，吃得差不多，荒年也过去了，再种庄稼啊。只进不出的想法，是不公正的。那是貔貅，光吃不拉。这违背了宇宙的规律。

但是很遗憾，有的人就非得拧着来。

非得要下一代跟自己一样，只要跟自己不一样，就不接受。本来是卖半套房就能再挣回来的，结果给折腾成了房子卖光，还欠了一屁股债。我相信有很多人都会这样。

我用的词，往往是广义居多，而你狭义居多。

我说的翻身，结合上下文看（不是这一贴），指的是不屈服于谎言，翻了身，就是有能力去追求真理了。

你有好几个贴子我都没有回，这里算是一并回了。

狭义，往往是结合了情感、价值或者场景之后的“合成物”，相对具象，广义指的就是尽可能的剥离这些内容，相对抽象。比如，如果我说你以小人之心度君子之腹 ，我用的是广义（广义中的小人是指狭义概念太多并且理解不了广义概念，君子相反），你用狭义来理解，自然又会认为我讥讽你。其实我没有这个意思。

之前我回你的贴时，就提到过这个问题，当时没有说得太明白，这次说得具体一些。

还有，我不是在【证明】你错了我对了，我是在【说明】情况，跟对错无关，你还是你，我还是我。

每个人都有自己的价值判断，也有自己的情感，抽象的剥离这些东西，纯粹的理性，这是不存在的，人不能超越上帝。

我终于可以裸奔，闺女军训去了。

之前还在“租房时代”时，一些同事就觉得我的行为很古怪，钱没几个，却非得去租个一居。独居的乐趣就在于想裸体就裸体，这是在哪都享受不到的体验。我突发奇想，学者们在探讨学术问题时，裸体是不是有利于研究？

最近硬着头皮读完了一本书，其实书并不厚，大概30来万字，但是我花了两个礼拜才读完。主要是经常看不下去，想把书给扔了，思想斗争很激烈。甚至读到最后一页我也想把书给扔了。与此同时，我又在空隙中去搜寻精装本，认为此书乃是我近年来读到的最好的书。特别要说明的是，这是“我”近年来读到的最好的书，并且也不是该书的内容有多么深刻。

我的意思是说，“道理只能用在别人身上”，这句话对我也适用。学术研究就好比是裸体，一开始让人目瞪口呆，但如果坚持下去，就会发现自己被装在套子里太久了。我以为，人需要裸体，也需要做一点学问。

我感觉很幸运，刚读完这本书，闺女就出门了，于是我可以裸奔。这让我对一些事情有了新的看法。最近英国外相批评中国不应该“镇压”香港动乱，他用一种学术口吻来谈这个问题，似乎不偏不倚，这其实是一种“奸”。大雄被胖虎欺负，但他不能用武力，如果用了，他会被批评，这批评声来自于许多人，这其实是一种“愚”。奸生愚，愚生奸，乃人世之常态。道理之所以不能用自己身上，无外乎奸，无外乎愚。

但，常态是不是恒态？

我读的这本书，叫《秩序的沦陷》，选材是抗日战争。我之所以说“选材”是有道理的——这本书是特地写给中国人看的，作者可谓用心良苦。尽管在一开始，作者就在暗示，这本书其实谈的是方法论，也就是，我们究竟该如何去看历史（我想，也包含了该如何去看世界、看社会），但一路看下去之后，就有一点“身不由己”之感了，时常会忘记这是学术研究，并且研究的并非是抗日的真相。作者除了在开头和结尾谈及方法论，其余绝大部分篇幅是“道貌岸然”的就事论事——一副站着说话不嫌腰痛的样子。我意识到，作者有大智慧。既有大智慧，亦有大勇气。如果读者对书中的观点嗤之以鼻，想必读者会将该书作者列入黑名单，有些过激的读者或许还会去声讨作者。

我在想，这些年，教育出了问题，恐怕就是因为成年人缺少这种智慧和勇气。我们一直在强调“理解”，结果“理解”变成了“体谅”，“体谅”又变成了“纵容”。一个成年人，在教育未成年人时，他自己的言行就有不端之处，那么他是不是因此失去了教育的资格呢？这答案是显而易见的：“我”知道真理是什么，“我”还在去往真理的途中，“我”并不是圣人，但“我”有资格来教育，因为“你”想掉转方向。

我闺女最近比较郁闷。这是因为她之前总对我说“你根本就不体谅人，我周围的人都如何如何，我受不了这些诱惑”。我利索的把她KO在地：“子曰：‘见贤思齐，见不贤自反省’。别人怎么做，周围人怎么做，多数人怎么做，对于一个‘旁观’的个体来说，总有两种基本选择：跟，或者不跟。为什么你心中只有跟？见到一坨粑粑，你为什么又不吃？你所谓的体谅，实则是要我纵容你。这事，没门。”

孟母三迁的故事，相仿于大禹治水的故事，十之八九是后人杜撰出来的。这些杜撰的人，非奸即愚。大禹不可能在一开始就能带领“人民”治水，相反，真实的情况很有可能是，只有大禹的族人才相信大禹的判断，大禹家有“祖传”的绝技：掌握了许多关于河流的知识。最好的情况，大概也只能说，邻近的部分氏族被大禹说服，才侥幸躲过一劫，才有后来的治水工程。孟母，如果是一个只强调周遭环境影响的母亲，那么我敢断言，孟子是一个“逆子”，从思想上背叛了他的母亲，否则他不可能写得出“生于忧患”。

还是南辕北辙说得好，重点是方向是否正确。不是看一个人当下是否奸是否愚，是要看他去往哪个方向。奸之所以奸，愚之所以愚，恰好就是不论方向，只看数量。