主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔

有金大的小说，圣祖的功绩就粉多人都了解：

除鳌拜，撤三藩，平叛乱，尼布楚，收台湾

1、 3代核心，是谓“祖”

2、杨大郎、华清池，是谓 除鳌拜

3、京兆尹入诏狱，粤督入翰林院，是谓 撤三藩

4、轮子、和平刘，是谓 平叛乱、明史案

说到疆藏，在西藏因海拔和酥油香缭绕而缺氧晕厥，还是可钦可佩的

5、条约这事，隐隐约约。

其实当年尼布楚，大清也让了一大片当时占的地儿，明显守

不住，还yy以后能要回来。北方跟西南、东南还不同，只有燕山可略阻一阻，大本（嘉明）

都说要到江河湖汊让粟大将军来跟老毛子玩。

6、虽说还未收台湾，但还是做了很多工作有利于gmd重新上台，有江8点。

另外hk回归，也算得上了

太祖颇多出身寒微者，没有受到良好的教育，匪气颇多。后世的守城之君，往往又读书太多，满脑子仁义道德，反而给弄傻了。太宗多是两者的结合，既和太祖打过天下，吃过苦流过血，得到太祖的言传身教，又接受了良好完整的教育，所以太宗往往是所在王朝最出色的君主。历朝的太宗，往往比太祖之外的所有的祖更重要，与太祖的地位相当。

嘉靖改朱棣的太宗庙号为成祖，我认为是败笔，画蛇添足。相比之下清朝的庙号最好，三祖一宗的组合最为合适，本朝完全可以照搬，不能因为清朝是满人而全部推翻。

据说，在改了庙号之后，太庙还遭了一次火灾，很多人说是朱棣在天之灵的惩罚。

嘉靖要让自己的亲爹进太庙正殿，但是那里的牌位总数是有限制的，再多的就要“亲尽则毁”了，要拿到偏殿，吃不到冷猪肉了。从嘉靖上溯，最远的就是朱棣（重八是太祖，万世不替的），不改庙号，就要把朱棣请出去，嘉靖又没这个胆，所以只能改。朱棣本人肯定是最不乐意称祖的——那反而是有暗示他得位不正的意思。另外，改的这个成祖，也是个空前绝后的庙号，没别人使过，为啥不用世祖，不知道。

顺便问一个问题：楼主说给11个萨珊君主上了庙号，太祖、太宗、高宗、世祖、世宗、烈祖、英宗、成祖、庄宗，我知道九个了，还有那两个啊？

再有。咱们讨论过，接班程序的问题，太祖、太宗罢了。高宗篡位、烈祖夺权、英宗虽然是皇太子，可是他实际上接的是叔叔的位，也是动手抢的；成祖固然是父皇、博士、贵族众望所归的，但是为了让他接班，杀掉首相以下八万多革命同志，这得位正不正还真难说；庄宗先是在贵族的支持下切了老爹，又在敌国的武装支援下赶走篡位者；我看这些例子生动的说明了“皇位还是抢来坐得稳”，所以奥斯曼人的卡农制度才是真正的王道，虽然透着星宿派的妖气.....

所以，世祖亲政，好像顺利的出奇啊，没有哪个不幸充当‘鳌拜’的吗？

这几天我关注丝带jj ，心散了，因此没更新。

萨珊帝国的历史，我大致分为 7 段

1 开国期，226~272，包括太祖太宗

2 瓶颈期，272~309，有 6 位皇帝

3 中兴期，309~379，只有 1 位，就是世祖章皇帝沙普尔二世

4 波动期，379~399，20 年换了3个皇帝。

5 渐衰期，399~484，除了在位只有 2 年的霍尔米兹德三世之外，其余 4 位皇帝在位都在 15 年以上，我都给了庙号，他们的特点是没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，为了帝国兢兢业业，宵衣旰食，至少非常卖力。

6 渐盛期，484~628，从巴拉什到库萨和二世。

7 衰亡期。

宣宗襄皇帝伊嗣侯二世（438-457 Yazdegerd II），多次对东罗、嚈哒等敌人作战，东西来回跑累的够呛，战绩差强人意。圣善周闻曰宣，甲胄有劳曰襄。

宪宗桓皇帝卑路斯一世(457-484 Peroz I)，他很努力，很想当好这个皇帝，可此时帝国已经积重难返，不是他能挽回的，最终战死疆场，还算壮烈，帝统也没丢，算是比灵帝巴赫兰二世强一些。【宪宗】这个庙号，我隐隐感觉暗含贬义，唐、元、明、清都有宪宗，却都有各种各样的问题。【桓皇帝】也有贬义，齐桓公九合诸侯一匡天下，却饿死了，汉桓帝更不用说了。如果要我撤掉一位皇帝的庙号的话，我首选他。

那就是当时土耳其外部敌人不强，所以卡农双方的内战不会引来别国觊觎，如果有的话，那后果可不一样，西晋的八王之乱直接导致五胡乱华，石敬瑭为了皇位出卖燕云十六州，这都是鲜血淋漓的反例。

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阿拉伯战役之后，沙普尔的目标自然是从罗马帝国手中，夺回祖父泥涅师失去的土地，但毕竟对手主明国强，不可轻犯，所以在之后10年内，沙普尔没有再次发动战争，而是认真积蓄力量。一方面他整顿内政、发展经济；一方面抓紧制造和储备武器军资，包括刀剑、标枪、弓箭、攻城器械等。萨珊帝国境内，缺乏高品位铁矿，所以他与东方的印度、贵霜沙各国搞好关系，积极进口优质铁砂、铁器和战象，同时也尽量从罗马进口和走私铁制品，甚至招募优秀铁匠入境。

军事训练方面，他把参与过阿拉伯战役的将士们，当做模范和种子部队来使用，进而从整体上提高军队的战斗力。武器装备和军队编制也大幅度的更新和改革，为了能正面冲垮罗马的重步兵方阵，沙普尔将原来的装备重甲、长矛、弓箭的的重装贵族精英部队，进一步重装化，降低弓箭的作用或者不携带弓箭，转而装备重剑，这样他们既能冲击，又能肉搏。弓骑则由平民和贵族的部曲组成，他们一般不装备长矛，只携带弓箭和直剑。这种重骑兵和轻骑兵的分化，与中世纪欧洲骑士与扈从、农民的军事分工，颇有相似之处。

政治制度建设方面，他大力加强皇权，以实现乾纲独断。为此，帝国逐渐出现了一个新的阶层—文士，进而文士形成了一个专门的种姓，他们位在祆教博士、军事贵族之下，平民之上，合称四大种姓。文士的出现，标志的皇权的加强，和帝国各项制度的完善，是萨珊历史上的重大事件。

虽说沙普尔的做为比较低调，可西面的君士坦丁一直没放松对他的警惕，不断以各种方式敲打这位后辈。就在325年阿拉伯战役前后，老君写信给沙普尔，吹嘘了一番自己的丰功伟绩和基督教的厉害，并以基督徒的保护者自居，希望沙普尔能以仁慈和人道善待其境内的基督徒(I commend these persons(基督徒) to your(沙普尔) protection; because your piety is eminent, I commit them to your care. Cherish them with your customary humanity and kindness)。

===== 浓眉大眼的君士坦丁 =====

这些语带双关、口气傲慢的言辞，除了增加沙普尔的反感和戒备心理之外，没有任何正面作用。巴赫兰王朝时(273~293)，萨珊朝廷重点打击摩尼教，基督教也捎带着倒霉，基督徒被要求缴纳双倍税赋。除了少数极端案例之外，萨珊朝廷只满足于收惩罚性赋税而已，谈不上真正的拆教堂、焚经卷、强制改宗之类的迫害行为。随着老君越来越偏爱基督教，并以此为借口干涉萨珊内政，沙普尔对基督教的态度也越来越严厉。沙普尔的母亲是犹太人，对基督教素无好感，故而从个人宗教感情而论，沙普尔全家都不喜欢基督教及其信徒。尽管如此，沙普尔意识到宗教问题会成为影响两国关系的全新课题，这就为日后的对基督徒迫害打下了伏笔。

326年，是萨珊帝国建国100周年的庆典，在这举国欢庆的日子里，一封来自罗马的信件，将沙普尔的愉悦心情一扫而空。早先，一个名叫Metrodorus的波斯人去印度发展，他在印度宗教界里混的不错，深得当地国王和婆罗门们的信任。他利用婆罗门的松懈，从印度庙宇中盗窃了不少珠宝。又自告奋勇，愿意为国王充当使节与罗马帝国建交，于是国王又给他不少财宝做为送给君士坦丁的礼物。可Metrodorus将这些财物据为己有，到了罗马境内，只拿出一部分财物献给君士坦丁，并谎称他有更多的财富，却在过境时被萨珊政府没收截留了。老君大怒，写信要求沙普尔交出被其截留的财宝，否则将发动战争云云。对这些无稽之谈，沙普尔一面认真备战，一面不予理睬。这样，虽然两国没有正式开战，却都有了足够的战争借口。

===== 拉特兰的圣约翰大教堂内部结构图，后成为使用最广泛的教堂布局 =====

虽说嘴上叫得欢，老君有很多更牵扯精力的事情等着他。除了营建君士坦丁堡，他还到处以国家财力建设教堂，并开创了一种全新建设布局的教堂—廊柱式方教堂(Basilica)，或者干脆按音译叫【巴西利卡】。巴西利卡源于古罗马的一种公共建筑形式，其特点是平面呈长方型，内部采用列柱，外侧有一圈柱廊，主入口在长边，短边有耳室，采用条形拱券作屋顶。313年【米兰敕令】颁布之后，君士坦丁修建了不少巴西利卡式教堂，由于信徒朝拜需要，这些教堂将原来在长边的开口挪到了短边，这样就行成了纵深方向为主的大厅。大厅通常被两排或四排柱子纵向分成三或五部分。当中部分宽而且高，称为中厅（Nave），两侧部分狭而且低，称为侧廊（Aisle），后来为了容纳更多的信众，巴西利卡又增加了正前方的前廊和两侧的耳廊。由于巴西利卡是罗马帝国的建筑风格，君士坦丁又是基督教历史上顶级重要人物，所以他敕造的这些巴西利卡，在教堂中的地位极高。其中最著名的有两座，分别是罗马城的【拉特兰的圣约翰大教堂】(Basilica of St John Lateran, Basilica di San Giovanni in Laterano)、君士坦丁堡的圣使徒大教堂(Church of the Holy Apostles)。

拉特兰圣约翰大教堂所在的地皮，原属于拉特兰家族(Laterani)，后做为君士坦丁的皇后福斯塔的嫁妆，转到君士坦丁名下。312年君士坦丁击杀大舅子马克森提乌斯占据罗马后，将这块地皮送给了罗马主教，也就是后世所称的教皇米尔提亚德斯(Pope Miltiades)，之后又大兴土木，以施洗约翰(St. John the Baptist)的名字建起这座著名教堂，竣工后君士坦丁将其送给继任罗马主教西尔维斯特一世(St.Silvester I)，做为罗马主教的宗座所在地。虽说这座教堂的名气不如后世修建的圣彼得教堂，但由于其历史积淀，它是世界上最重要的教堂，没有之一，号称【世界所有城市教堂之母】(ecumenical mother church)。

===== 拉特兰的圣约翰大教堂中的罗马主教/教皇宝座 =====

君士坦丁堡的圣使徒大教堂约始建于330年，君士坦丁去世时依然没有竣工。在圣索菲亚大教堂建成之前，它是君士坦丁堡和帝国东部最重要的教堂，建设的初衷，是用来存放从帝国各地搜罗来的耶稣和12使徒的遗物。

耶路撒冷的圣墓大教堂，是与老君的母亲圣海伦娜联系在一起的。326年，虔诚的圣海伦娜去犹地亚探访圣迹，她在耶路撒冷的耶稣蒙难、下葬之地，建起了宏伟的圣墓大教堂。此地原是哈德良皇帝修建的阿弗萝蒂特(Aphrodite, 即罗马神话中的维纳斯)神庙，为了修建教堂，这座爱神庙只能被彻底拆毁。这座大教堂实际是由3个不相连接的教堂或建筑组成，分别位于不同的圣迹之上：一座名叫Matyrium巨型的巴西利卡；一座名叫Triportico的廊柱中庭，建在耶稣受难的各各他(Golgotha, 就是髑髅地)；一座圆形大厅（Anastasis，意为“复活”）。圆形大厅中央，是海伦娜发现的安葬耶稣的洞穴遗址。洞穴周围的岩石全被削去，圣墓则被围在一个被称为Edicule（意为“小房子”）的建筑内。这座著名的圣墓大教堂，成了日后十字军东征的借口或者动力之一。

330年，即君士坦丁堡建成的这一年，世界上第一位以基督教为国教的君主，亚美尼亚的梯里达底四世大王去世，他的儿子库斯洛夫三世去世。库斯洛夫没有父亲的才略，马米科尼扬等豪门望族以辅政为名，侵蚀本就有限的王权，反基督教的传统宗教势力也趁机抬头，这就给萨珊、罗马等国的外来干预提够了借口。同年，中国的五胡乱华时代第一位非汉人大英雄石勒，基本统一了中原，他自称大赵天王、行皇帝事，随即称帝改元建平，定都于临漳，史称后赵。颇为得意的老石在一次国宴上，问大臣徐光：【我和古代哪位开国君主相似？】徐光赶紧拍马屁：【皇上英明神武，只有轩辕黄帝才能与您相提并论】。老石确实老实，笑曰【人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！】不过此时的后赵帝国远非天下太平，南方有东晋自称正统，东北方慕容家族的前燕虎视中原，慕容恪、慕容垂等少年英雄，乳虎啸谷，百兽震惶；西方则有【雄果】的苻洪，帝国内部则有如狼似虎的皇侄石虎，对皇位垂涎三尺。三年后，石勒去世，石虎专权用事、总摄朝政，并于次年废杀石勒子孙，成了事实上的皇帝，并迁都邺城。

335年，印度笈多帝国的太祖新月护王去世，其子沙摩陀罗-笈多大帝(Samudragupta the Great, 335~375)即位。这位笈多帝国的太宗，名字中的Samudra，在梵文中意为海洋(ocean)，所以中文典籍将他译作【海护王】。海护王被西方史家称作【印度的拿破仑】，一生都在对外扩张，并基本统一了北印度，日后他成了沙普尔二世的东方劲敌。

老君的所在的君士坦丁家族，人丁颇为兴旺。家族的第一代，是293年成为西副帝的康斯坦提乌斯，或者叫康斯坦丁乌斯-克罗鲁斯(Constantius Chlorus)，意为面色苍白的康斯坦提乌斯。老康的元配是以找到真十字架闻名的圣海伦娜，他们俩生下一子，就是君士坦丁。293年老康与圣海伦娜离婚，另娶马克西米安的长女提奥多拉，他们两口子生下很多子女，比较重要的有2儿1女。女孩是君士坦缇娅，313年嫁给了东帝李锡尼，后生下小李锡尼，李锡尼失败后这爷俩相继被君士坦丁处死，君士坦缇娅没有再嫁，成了虔诚的基督徒，她这一支断绝。俩男孩分别是尤利乌斯-康斯坦提乌斯(Julius Constantius)、达尔马提乌斯(Flavius Dalmatius)，他们俩都是君士坦丁的异母弟弟。虽说血统高贵，可他俩都是胸无大志、碌碌无为之辈，他们都娶了显贵的元老的女儿，亦为这个皇族增添了新的支派。尤利乌斯-康斯坦提努斯的儿子中，伽卢斯(Constantius Gallus)和尤利安(Julian)两个名声最大；达尔马提乌斯的两个儿子分别叫达尔马提乌斯(Flavius Dalmatius)和汉尼拔利阿努斯(Hannibalianus)。

君士坦丁的元配是米涅维娜，他们生下皇长子克里斯普斯，小克在东征李锡尼的战争中有优异表现，战后受到君士坦丁的猜忌，于326年被处死，没留下后代。老君的第二任妻子是马克西米安的小女儿福斯塔，他们俩生下3儿2女。3个儿子分别是君士坦丁二世 (Constantine II, 316~337~340)、康斯坦提乌斯二世(Constantius II, 317~337~361)和康斯坦斯(Constans I, 323~337~350)。这哥仨很早就被其父授予副帝的头衔，他们的名字非常相似，其实都是Constans的变形，意为【持久的，稳定的】，是现代英语中的 constant 的词源，代数中的【常数】用 【c】来表示，其实就是 constant。为了便于区分，下文称他们为大君、二君、小君。也有史家认为他们不是福斯塔所生，至少大君的母亲不大可能是福斯塔，因为大多数父亲都偏爱长子或幼子，可老君明显偏爱次子。老君的2个女儿，分别是君士坦丁娜(Constantina)和海伦娜。

335年，老君将两个侄子达尔马提乌斯(Flavius Dalmatius)和汉尼拔利阿努斯(Hannibalianus)召到京城君士坦丁堡，皇帝授予前者副帝(Caesar)头衔，与自己的三个儿子并列；授予后者的头衔更为特殊，叫做【显贵】(Nobilissimus)，还把长女君士坦丁娜嫁给他。婚礼之后老君派侄子兼女婿汉尼拔利阿努斯去东方，坐镇卡帕多西亚首府凯撒利亚，统治当地的本都人(Pontic)，并监控政局动荡、宗教形势恶化的亚美尼亚。

===== 336年的阿米达战事。图左上角的凯撒利亚是汉尼拔利阿努斯的本都藩国首府 =====

336年，复仇心切的沙普尔二世，自认为兵强马壮，时机成熟，便派遣他的儿子泥涅师(也许是皇族，因为此时沙普尔才27岁，不大可能有成年的儿子)出兵北伐，做试探性攻击。战争进展出人意料的顺利，泥涅师一举攻克了罗马西方要塞阿米达(Amida)和整个上美索不达米亚。阿米达就是今土耳其东南部第二大城市迪亚巴克尔(Diyarbakir)，该城位于底格里斯河上游，两河平原与安纳托利亚高原的交界处，水源充沛，农牧皆宜，历来是战略要地。1100年后，中亚瘸狼帖木儿将此地分封给一个以白羊(White Sheep)为 logo 的突厥部落，以奖励他们在安卡拉战役中为自己效力。日后这个部落利用帖木儿死后造成的西亚权力真空，征服亚美尼亚、伊朗、伊拉克，建立起盛极一时的白羊王朝(Ak Koyunlu)。此时阿米达是罗马、亚美尼亚、萨珊三国的交汇点，亚美尼亚的传统宗教与基督教势力，为宗教主导权展开激烈争夺，进而导致政局动荡，一旦萨珊获得阿米达，亚美尼亚必然倒向萨珊，该国的基督教事业将毁于一旦。

面对糜烂的战局，无能的东道大行台尚书令汉尼拔利阿努斯不知所措，应对无方。于是年老体衰的君士坦丁派身为副帝的第三子，二君—康斯坦提乌斯二世去东方对付泥涅师。虽说此时的二君不满20周岁，可他曾经与西方的凯尔特人作战过，有一定战争经验。老君的这一人事安排，既说明他对二君的厚爱，也说明老君已经决定将帝国东方交给二君。二君初战受挫，随即大举反扑，大破并阵斩泥涅师，夺回全部失地。为了抵挡萨珊可能的第二波攻势，二君在阿米达大兴土木，他扩建了城市，在坚固的新城墙上修建了大量塔楼，他还在阿米达附近修建了以他的名字命名的新城—安丁诺波利斯(Antinopolis)，城中储备了大量军用物资，与阿米达形成掎角之势，以加强防御韧性和弹性。

这场阿米达攻防战，持续时间并不长，却是299年《尼西比斯条约》之后，萨珊罗马之间的首次正面冲突，标志着两国之间的战事重新开启。坐镇东方的皇子二君，与皇侄兼驸马汉尼拔利阿努斯，在职能和权利分配上叠床架屋、互相冲突。对此，老君似乎并没有清楚的意识，战后他晋封毫无作为的侄子兼驸马为【本都人的王中王】(Rex Regum et Ponticarum Gentium)，与自号【伊朗的王中王】的萨珊皇帝相当，这就为日后的皇族内讧埋下了伏笔。

337年，君士坦丁听到了沙普尔二世迫害其国内基督徒的消息，以基督徒保护者自居的老君，自然不能坐视不管，他决定御驾亲征，亲自教训一下泰西封那个不知天高地厚的年轻人。如果老君真是为了保护基督徒而东征，则这次战事是史上第一次十字军。更重要的是，老君已经看出来了，自己的这帮儿子、侄子都不是沙普尔的对手，【尔非其匹，终当为其穿鼻】，趁着自己还活着，赶紧为子侄们拔刺。不过也有一种说法，说老君自知死之将近，决定去约旦河接受洗礼成为真正的基督徒。

===== 君士坦丁堡的圣使徒大教堂，君士坦丁大帝死后就安葬于此 =====

根据《圣经 新约 马太福音》的记载，发明洗礼(baptism)的不是耶稣，而是施洗约翰(John the Baptist)。听说约翰搞在搞洗礼，【耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗】(Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him)。开始约翰不同意，说：【我当受你的洗，你反倒上我这里来麽】，但耶稣坚持受约翰的洗礼，于是【耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的】。从此之后，基督教才有了洗礼一说，那么耶稣受洗的约旦河，自然是接受洗礼的头号圣地。

虽说君士坦丁被基督教会尊为【大帝】(the Great)，可他究竟是不是基督徒，一直是个很有趣的问题。关于老君皈依基督的时间点，教会认为有两个，一是他在312年罗马城外马尔维桥战役中看到天上有十字架，于是军心大振、击杀大舅子马克森提乌斯；二是326年听信谗言杀死长子克里斯普斯。即使这是真的，那也只是老君思想上入教，他在组织和形式上依然没有入教。这次东方之行，也许是老君讨伐沙普尔和洗礼的最后机会了。5月22日，老君东行至尼科米地亚附近的Achyrona时，病死于军中，终年61岁，此后他的遗体被安葬于君士坦丁堡的圣使徒大教堂。据说在临死前，君士坦丁堡主教—尼科米地亚的游戏币无私(Eusebius of Nicomedia)，为他实施了洗礼，算是搭上了成为基督徒的最后一班车。

根据他的临终安排，他的帝国被分为三大块，由健在的三个儿子分别管理：

1. 大君—君士坦丁二世，分得帝国西部，大致是293年西副帝康斯坦提乌斯的地盘。

2. 二君—康斯坦提乌斯二世，分得亚洲、埃及和色雷斯和首都君士坦丁堡，涵盖293年东帝戴克里先的绝大部分地盘和伽勒里乌斯的部分地盘。

3. 小君—康斯坦斯，分得意大利和北非，大致是293年西帝马克西米安的地盘。

老君的两个年长的侄子各分得一小块地盘：

1. 达尔马提乌斯获得西巴尔干。

2. 汉尼拔利阿努斯获得卡帕多西亚，亚美尼亚也受他节制。

这样罗马帝国被分为 5 块，被老君统一了13年的罗马帝国，又一次陷入分裂。做为第一位基督徒罗马皇帝，老君是个非常具有传奇色彩的人物，附会在他身上的故事非常多。据罗马教廷自己的说法，君士坦丁在米兰敕令之后，签署的最重要文件是【君士坦丁的贡献】(Donation of Constantine)。其内容是老君将包括罗马城在内的罗马帝国西部，统统贡献给罗马主教，他迁都到东方的君士坦丁堡，只满足于帝国东部。这一文件，是日后教皇谋求西欧统治权的法理依据。至于这份文件的真伪，那就是见仁见智的事情了。

跪在教皇面前，死乞白赖的献上帝国的一半疆土 =====

由于君士坦丁是君士坦丁堡的修建者，因此他可以算作拜占庭或东罗马帝国的首位皇帝。笔者以东罗马帝国的法统，给予他东罗马帝国【圣祖玄皇帝】的庙号和谥号，【圣】是说他为基督教事业做出的卓越贡献，【玄】是说他热衷基督教，庙号和谥号都与基督教事业有关。

君士坦丁的去世，标志着西方世界的历史又翻开了新的一页，欲知后事如何，请看下一章《同室操戈》。

孔雀王朝太宗宾头莎罗、笈多王朝太宗海护王的名头比他们的父亲和儿子都要低一些，尽管他们在开疆拓土上作的更出色。

阿育王把名字刻在石头上，他真的不朽了。

超日王更幸运，还有中国人替他吹，连西方人写的书都说超日王时代，印度统治仁慈、经济繁荣、文化昌盛，都上了法显和尚的老当了。

印度三大帝国的共性，是第三代皇帝的名气最大，阿育王、超日王(维克拉马蒂亚 航母)、阿克巴，真是邪了门了。

写萨珊历史，最大问题是没多少资料往里写，要是有几个中国和尚去波斯取经，那就好了，萨珊历史就不是现在这个德行了。

是帕凡提与阿修罗作战时显现的愤怒身。

不过论其起源很可能都不是雅利安人的信仰，而是印度其他民族信奉的神灵。杜尔伽可能是从印度东部以及孟加拉一带传来的土著神，而迦梨则可能是印度南部的土著神。甚至连帕凡提自身也很难说是起源于吠陀神话的。从印度神话中杜尔伽打败了阿修罗的恶魔，而以其名来命名自己的故事来看，她们应该是土著居民被雅利安人击败以后收编信仰的产物。

字型复杂，盘曲错节，感觉上雍容华贵，有很好的修饰效果，被称为“阿拉伯书法之母”。

不过未经训练的外人确实很难明白它到底写了些什么，别说电影中的阿克巴不识字，就算他粗通文字，也未必就真能看懂。我看这段写的好像就是“赞美真主”，不过也不敢断定。

Parvati, Ganesha, Durga 好像不在佛经里面，我没找到合适的译名。只好按经验来翻译，Parvati 我译作钵伐底，Ganesha 与 Kanishka 发音相似，我译作 迦腻色；Durga 就不知咋整了，就叫杜尔加了。

Parvati 与辩才天 Sarasvati 有些相似呀，没关系吗？我找不到证据，没算进去，否则三大神的老婆其实是一家子。

还有，大鹏迦楼罗 Garuda ，狮鹫 Griffon ，杨坚的老婆独孤伽罗的 伽罗，有关吗？

一个 寿 字，写出很多种花样，纯属装饰性的东东，粗通文墨者同样看不懂。

比如说Parvati=乌摩妃，Ganesha=大圣欢喜天。

然而这样的翻译只能体现出它们在佛教神谱中的位置，不能体现出它们在印度教神话中原本的地位。这两者是有区别的。比如说吉祥天在印度神话中是毗湿奴之妻，到佛教神话中却是毗沙门天之后妃，大为降格。当然从另一个角度而言，这代表着毗沙门天地位提高了。

因此为了准确起见，我觉得可以沿用那些现在比较通行的翻译，不必完全局限在过去的译名中。比如说Parvati翻成“钵伐底”固然没错，不过音译成“帕凡提”、“帕尔瓦蒂”，意译成“雪山神女”恐怕更能让人接受。Durga、Kali译成“难近母”、“时母”固然可以，音译成杜尔伽、伽梨也未尝不可。Ganesha有个译名叫“群主”，知名度不高，还是老实叫甘尼沙或者象头神比较好。而“辩才天”和“吉祥天”比较广为人知，倒是可以不必音译了。

至于印度教众女神嘛，真要扯也都能扯到一起，因为婆罗门教认为象征着女性神圣一面的提毗（Devi）是所有女神的原型，所有女神都是分有其性质的不同化身。不过要论她们各自的起源，只怕不是这么简单的。

独孤伽罗的“伽罗”如果是来自于佛教的话，应该不是指迦楼罗，恐怕是“多伽罗香”一词的缩略，是一种香料。当然佛教中还有“补特伽罗”这一说，意译为数取趣、人、众生。不过对一个女士来说，只怕香木才比较符合取名的原意罢。