主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋
你若只转载弟子规或者其他古书，那自然是传统文化；但是你转载或者连接的都是今人的演讲或者作品，这不能等同为传统文化，只能说是今人对传统的解读。你在这个标题里说" 传统文化什么时候也成了广告了？ "，更加显露了抬高今人作品的用意。
只不过是不喜欢拿古人给自己脸上贴金的文字而已
单纯说传统文化，或者单纯说弟子规，恐怕现在的人没有几个愿意看的。为什么介绍这些资料呢？因为我以前也是对弟子规嗤之以鼻（尽管从来没看过），直到别人送我一套《细讲弟子规》，书里结合现代人的生活和家庭、社会问题，把每一条道理讲得深入浅出，才明白原来这些道理不是只适用于古人的。
蔡老师完全是义工，不拿工资的，那些在各企业家论坛里做报告的也都没有任何报酬。我在这边看到的所有这些资料包括DVD都没有版权，印着“欢迎翻录”，而且全都是人们发心自己出资印书/刻DVD免费送给大家流通的。质量也都很好，不是那种粗制滥造的盗版。我的后车厢里现在也放着不少资料，谁需要随时送。
上面列出来的唯一一个可能有版权的就是卓越网上的《细讲弟子规》，其实国内也有免费流通的（比如那个胡小林那儿就成天往外送光盘），但是我当时没找到，而且觉得老人家肯定还是喜欢看纸书，看到卓越上有，特别高兴，在网上订了六本，还有六本也是蔡老师的《幸福人生讲座》寄给父母，说我看到这个书，觉得特别好，你们也看看，还有听说哪个表哥表弟离婚了，让他们好好看看，没离婚的也好好学学怎样孝敬父母、怎样教育小孩。回家的时候也带了一些资料，还在家翻录了不少，送给亲戚朋友。
你说有什么目的吗？没别的，只是觉得自己从中受益了，也希望大家都受益而已。我们每天在网上花大量的时间看新闻、上论坛、或者其它的网站，过后其实对生活也没有多少影响。这些资料，在网上的不用多花一分钱，就是全看完总共也花不了多少时间，可是，对我们的生活会有很大帮助，无论是老是少，是贫是富。
现在有点钱的几乎都有情人、二奶，上面的例子里头也讲了，那个李承臻以前还有仨，后来都断了，一心跟自己的发妻过日子。在国内的时候坐动车，邻座的是个什么大学的学生，说她们宿舍所有女生的父亲都有二奶。我听了很难过，不知道她们会怎样接受这件事，可是我不相信她们和她们的妈妈对这样的事会开心。当时我没有多的光盘给她，跟她说，你在网上找这些光盘，给她们的父亲都好好看看。不知道她看到了没有，还有她那些同学的父亲看到了没有，或者，即使看到了，有没有回头，可是，真的希望，她们的家庭少一些纠葛，多一些幸福。
而是学习传统文化（对这些人主要是弟子规）以后认识到自己的不足，发心改过，然后生活开始转变的。您要是真看了就知道了
不过，我也想说的一个观点是，今日所谓的“传统文化”，与其说是古人之学被重新重视，还不如说是利用古人的言辞为今日的思想作包装。我觉得这也是正常的文化现象，说好听点，就是“人文日新”嘛。
跟前清一样。当局现今尊孔，跟当初批孔，砸孔，都是一个路数。
李零说:
百年来，尊孔批孔，互为表里，互为因果，经常翻烙饼，跟政治斗争有关，跟意识形态有关，在我看来，都是拿孔子说事。
简单的把某些人回归比较节制的生活方式归功于这些儒家学说的宣传在方法论上是有问题的。这种逻辑是很卑劣的。首先他把放纵的生活方式贴上恶的标签，然后再给纵欲者发了道道德上的免罪符，那就是只要你承认你回归节制的生活方式是因为皈依了我儒家学说，你就被赦免了。而实际上，大部分纵欲者肯定是会回归节制的，因为纵欲本身带来的精神快感是边际递减的，而带来的痛苦却是边际递增的，因此大部分情况下不用任何教化，纵欲者最终也会因为生理、心理、精神、经济等方面的原因而回归节制，所谓“出来混都要是还的”。所以，把这种回归归功于儒家学说是贪天功为己有。再者，纵欲本身是否就一定是恶呢？包二奶一定是恶吗？至少你儒家学说是没有资格说这句话的。中国历史上的妻妾制度难道不是你儒家伦理下的事物？甚至，有些行为是否就是纵欲呢？包二奶就一定是纵欲的表现吗？你儒家不是还解释了哪些情况下正妻应当替丈夫纳妾吗？
归根结底，现在儒家的重新泛起，不过是某些人拿新瓶装旧酒，开始传教，借以结势牟名利而已，还是个大忽悠。
不过呢，站在右派精英的立场，目前阶段还是谨慎欢迎拿儒家学说忽悠人的行为。为什么呢？因为不管什么学说，儒家也好、共产主义也好、基督教也好、甚至伊斯兰教也好，能被忽悠的大头总是P民，而让不同的学说去忽悠P民就能达到让P民分而治之的效果，P民有了不同的忽悠思想武装头脑，精英们就能因势利导，四量拨千斤，否则某某主义一统江湖，精英们就如履薄冰，应付的比较辛苦。
儒家思想不过是诸子百家一支而已。直到战国结束，也没见儒家自然竞争中占了什么优势。
要一直等到汉武帝独尊儒术的时候借助皇权才一家独大。皇帝选择儒术是因为儒术能教人作好人么？只怕是教人做好奴才吧？
就举《弟子说》的一段：
哼哼，孝敬父母到了这份上，恐怕离那个奴字不远了吧。
说到这，又想起了那首诗，“孔雀东南飞，五里一俳徊...”，儒家的孝字，可是血淋淋的玩意，各位新懦们不知道做好当焦仲卿的心理准备没有。
山东那供着什么大诚至圣的孔家倒是把儒家精义体会到了，每换一茬皇帝，都忙不迭的表忠，到了清代，剃发也利索得很，全然不顾“圣人”当年“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”的话了。要论奴才像，天下孔家称第二，就没人敢当第一了。
不过这个“圣人”自己当年周游列国，说到底也不过是想拿自己那套东西换个有实权的官当当。过他那套东西，放在群雄并立的时代，只能培养出一批萎人搞得国家整个萎靡下去，最后只有完蛋一途。诸侯都不是傻子，所以孔老夫子最后就成了诸侯挑剩下的人才，简称“剩人”，恐怕是后世儒家上位，才偷偷摸摸改成了“圣人”。“剩人”的理想，只有等到几百年后，国家缺乏外部威胁，统治者需要一堆奴才而不是能够开疆拓土的人才的时候才能得到赏识。
今天有人愿意去这个垃圾堆里翻翻还有没有能用的东西自便，不过想忽悠这个垃圾堆是个大宝藏那就是在扯了。
锵锵三人行2010年02月26日A:拜财神是中国人最广泛的信仰
没有比这更冷的笑话了。
自汉武尊儒以来，儒家所倡导的社会道德什么时候实现过？这大力丸用了上千年，疗效好象不怎么样啊。
请解释当年儒家思想为什么不受待见。
摘一段《细讲弟子规》里的内容：
在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早去世，父亲娶了个后母。后母比较对待他不好，在冬天的时候做衣服，因为后母又生了两个弟弟，用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花帮他做衣服。做起来衣服确实很大，蓬蓬的，但是芦花不保暖。刚好他的父亲叫他帮他驾车，因为冷风飕飕吹过来，所以闵子骞一边驾车一边发抖。他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖，你这个行为很有可能会让你的后母的名节受到损害，人家看了还以为后母在虐待小孩。所以就很生气，拿着鞭子就抽闵子骞，结果鞭子一打，衣服破了，芦花飞出来。他父亲看了很生气，这继母怎么可以虐待我的儿子？气冲冲的一回家就要把他后母休了。
在这个情急之下，闵子骞马上就跪下去，他就跟他父亲哀求，他说父亲，不要赶后母走，因为「母在一子寒，母去三子单」；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来。他的后母更觉得很惭愧，一个这么小的孩子都能念念为她的孩子，也为她着想，而她这么大的人却跟一个孩子斤斤计较。所以闵子骞的这一分心、这个德行感化了他的后母，从此家庭过得很和乐。
诸位朋友，假如闵子骞没有用这种宽恕、包容，没有用至诚的孝心去对待他的后母，这个家庭往后会怎么样？会搞得家破人亡。所以，人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至，金石为开」，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。
这里闵子骞表现出来的绝不是奴性，而是胸襟。如果是现在的人遇到同样的情况，一定是家庭大战天天上演，最后分崩离析、父子反目，最后又有谁真正开心呢？看什么都想到奴性是解决不了问题的，生活需要的是智慧。
什么马主义驴主义70年都挺不过去。
一个数亿人口的大国，是不能拿没经过长期检验的主义来随便试验的。
最好先找几个小国，尼泊尔斯里兰卡朝鲜等等先做一下临床试验，治病效果
好，再做推广。