主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋

真相信自由民主

而这些带给中国的,不只是连绵不断的国家历史,还有就是现今的民族国家自豪感.而这些得益于中国几千年来实施的诸子百家思想.完全否定过去是没有意义的.

但是,那些思想是否仍然适用于现在的社会生活,确实值得思考.萨苏的说法很好,有用的就拿来用,没用的就放到一边.不用去计较到底这些思想是以前的还是现在的,是中国的还是西方的.

不管信仰也好，主义也好，终归是要通过实践来检验的，也就是要解决人民富裕，国家强大，社会和谐之类的现实问题。只有成功了，自然会有人给你找成功的理由，自然有人给你确定模式。

上大学的时候，有同学问老师，明朝以儒学取士，又是什么文必秦汉，诗必宋唐，那怎么会出现诸如金瓶梅、水浒传之类在儒学看来是诲淫诲盗的作品，而明朝许多士大夫又生活放荡。

俺说 主席讲了，哪里有压迫，哪里有反抗。

众人大笑之。

物极必反。 信仰也好，主义也好，终归要接受工业化和信息化的洗礼，传统也好，西方的也好，好用就拿过来用吧，觉得不行有问题，先小规模做做试验，何必拘泥于你的我的呢？当然，观念上的冲突，以至于生活方式的改变都是难以避免的，一个规模庞大的农民阶层，也决定了我们注定与西方社会不同，与中国传统有脱不开的灵魂上的牵系。

新儒家也好，有中国特色的社会主义也好，不就是想老树开新花，与时偕行吗？伟人们给我们留了门，俺们可要大大方方的走阿。

《东方早报》报道，

越南也算这一圈的，其他东南亚的可以忽略。印度、中东是各自说的。所以这边一般说Asian就是儒家圈。

忠孝这两个字，在那两个社会是非常显眼的特征。对国家和社团的忠，在家里的孝，有时看他们的电视剧，觉得日韩在这些方面比中国还中国。东亚的社会网络就是以这两个字为基础编织出来的。

西方基督教社会，因为人们是通过一个上帝来相互联系，他们的个体比较独立平等，社会是以契约精神来组织的。