主题：【讨论】逮捕“四人帮”那点事 -- 孟词宗

首先花你的自我感受记录，但是对其中某些说法觉得值得推敲。

比如文中说文革中“官员有无限权力而又几乎没有任何监督”，这个我觉得恰恰是改开后的现象。以前一共提倡群众监督，如果哪个高官有违法行为底下群众马上就会提出来，实在不行还可以贴领导的大字报呢。从政府方面来说还不时发动整风，发动群众给领导提意见等等，那个时候恰恰是官员最要小心夹尾巴做事的时候。反观现在，凡事领导无论大小，只要在自己的一亩三分地里就是老子说了算权力大无边。底下群众根本无法提反对意见，如果写了举报信那就抓你没商量。

另外就是对学校老师地位的看法。改开后常说文革时知识分子地位低，属于臭老九。这个地位低是相对于现在来说的，那个时候的老师因为也会被学生贴大字报，不敢体罚学生。与工人农民比较，可能只是政治地位排的的低一些，而待遇并不比老大老二低，反而要高出很多。以我在文革期间的体会，那个时候大部分人还是希望能够上大学当知识分子的，只是上大学可能不是只需要考试还要推荐及考察其他方面能力，方式不同而已。邓上台后只是强调了书本知识，用考试来衡量学生是否有才能否升学，对否还是可以商量的，至少在我看来一味强调考试也是有片面性的--高分低能。

文革中有很多形式主义东西，对于普通老百姓来说搞政治运动也确实多了一些，很长时间政府职能部门不能正常有效工作，群众运动所起的破坏力也是有目共睹。这些我觉得是可以讨论反思的，什么时候都有不足，必须经常总结经验改正错误才能不断发展。

你母亲又是如何判定，邓小平上台她才能上大学呢？

你认为你是农村人还是城市人呢？

你的是什么级别？你有想过为什么么？

假如，假如说，按照你设想的正常的你家的线路，你家会和农村有多大的交集呢？

我听你的意思是，你不应该和我们农村有交集。

不知道我的理解是否正确啊。

抓住什么“民主正义”“程序正义”写论文，拿稿费，都不是不可以——谁让自然造人后人需要吃饭呢

主张什么“民主正义”“程序正义”的，硬把前三十年党内生活理想化的可不是俺。不过俺也不在乎，辩不过人家，就说人家是拿了卢布的，在鲁迅时代就不新鲜了。

俺这篇文章想说明的无非是：

“热月政变”是不是“政变”？当然是政变。但这个政变结束了雅各宾派的恐怖统治，解除了人人自危的局面，当然是受到当时广大人民支持的。脱离这点来讲是不是“合法”，是不是“合乎党章”，这就不是历史唯物主义的态度了。

至于“粉碎四人帮”是不是代表了“实质反毛路线”，代表了“马列毛能不能在中国实际存活”，作为事后诸葛亮当然可以站在上帝视角任意评论。

我们同样可以说“四人帮”不会搞团结，不会搞政治，最终导致极左路线的垮台。不过，华主席可是要搞“两个凡是”的。如果不是华主席政治斗争水平差，搞不定老资格们，说不定国歌现在还在唱“我们千秋万代，高举毛泽东旗帜前进！”呢。

历史不承认偶然。看似偶然的事件，只是历史的必然发展体现出的标志性事件。文革作为一个伟大的社会实践有其意义。但发展到后来，尤其是太祖去世时，文革已经失去了感召力。老百姓更关心的是眼前生活水平的提高，而不是随便可以打倒别人的权力或随时会被别人打倒的危机感。“粉碎四人帮”只是极左路线结束的开始罢了。真正的标志性事件是“十一届三中全会”。

社会是由人组成的。历史是由人民推动的。你可以说人民走在错误的历史道路上。但你不能不承认人民的选择，不管这个选择是不是符合你心目中的理想状态。如果以为某个历史事件的结果不同就会导致历史走向的改变，这就陷入了“英雄史观”。这恰恰是太祖所鄙弃的。