主题：【讨论】逮捕“四人帮”那点事 -- 孟词宗

抓住什么“民主正义”“程序正义”写论文，拿稿费，都不是不可以——谁让自然造人后人需要吃饭呢

主张什么“民主正义”“程序正义”的，硬把前三十年党内生活理想化的可不是俺。不过俺也不在乎，辩不过人家，就说人家是拿了卢布的，在鲁迅时代就不新鲜了。

俺这篇文章想说明的无非是：

“热月政变”是不是“政变”？当然是政变。但这个政变结束了雅各宾派的恐怖统治，解除了人人自危的局面，当然是受到当时广大人民支持的。脱离这点来讲是不是“合法”，是不是“合乎党章”，这就不是历史唯物主义的态度了。

至于“粉碎四人帮”是不是代表了“实质反毛路线”，代表了“马列毛能不能在中国实际存活”，作为事后诸葛亮当然可以站在上帝视角任意评论。

我们同样可以说“四人帮”不会搞团结，不会搞政治，最终导致极左路线的垮台。不过，华主席可是要搞“两个凡是”的。如果不是华主席政治斗争水平差，搞不定老资格们，说不定国歌现在还在唱“我们千秋万代，高举毛泽东旗帜前进！”呢。

历史不承认偶然。看似偶然的事件，只是历史的必然发展体现出的标志性事件。文革作为一个伟大的社会实践有其意义。但发展到后来，尤其是太祖去世时，文革已经失去了感召力。老百姓更关心的是眼前生活水平的提高，而不是随便可以打倒别人的权力或随时会被别人打倒的危机感。“粉碎四人帮”只是极左路线结束的开始罢了。真正的标志性事件是“十一届三中全会”。

社会是由人组成的。历史是由人民推动的。你可以说人民走在错误的历史道路上。但你不能不承认人民的选择，不管这个选择是不是符合你心目中的理想状态。如果以为某个历史事件的结果不同就会导致历史走向的改变，这就陷入了“英雄史观”。这恰恰是太祖所鄙弃的。