主题：韬光养晦下大棋的两种解释 -- 田昭明

俺多次说过，俺特别像电视剧《天道》里王志文扮演的丁元英，很不招人喜欢，淡泊寡欲，仿佛看穿世间，过得像个苦行僧，朋友，父母都说受不了俺。

从高中起，别人看课本，俺却在啃哲学，一直在追寻为什么？

为什么这样，为什么那样?一个答案背后，却有更多的疑问，过度理性，将俺的人生搅的一团糟。

最后，却发现答案根本就重要，也没有真正的答案，身边的人，眼前的事，才是最重要的。

理性的追求，已经基本放弃，俺才发现理性不过是感性河流上的一叶扁舟，感性大海上的一座孤岛而已。

孤立的为什么根本就没有意义，为什么只有与是什么，与怎么办贯通起来的时候，才是有意义的。

是什么？为什么？怎么办？是灵魂的三大根本。

是什么主要是意识的输入，怎么办主要是意识的输出，为什么主要是意识的周转运行。

人生重要的是——是什么和怎么办，实质就是知与行。

为什么如果不能贯通知与行，就是毫无意义的。

知，主要是认知；行，主要是执行。

后知后觉是认知的常态，先知先觉是非常罕见的，根本在于预判。

个人的执行力是十分有限的，能够带动更多人执行，才是行的根本，实质就是引领。

因此，知与行的最高境界，就是预判，和引领，这也是为什么最大的意义所在。

每个人的灵魂，都是一个相对独立的系统，实质就是一种能动状态，主要有互动能动，和循环能动。

一个人的性格，是循环能动的外在表现，一个人的言行方式，是主要是互动能动的表现形式。

通过感受自己灵魂的循环能动，和互动能动，就更容易判断别人的循环能动和互动能动。

灵魂的本质就是能动，感性就如能动大河，能动大海的表象，而理性就如河岸，就如海岸。

就如地球，从星空上看，几块大陆，不过是大海的几座岛屿而已。

感受自己灵魂能动，首先要体悟有无的状态，再感受能动节奏，通过分分合合，通过不断的独立，又不断的统一，实现纯粹，实现升华，再通过多次元的共同化，和统一的多次元化，实现预判，实现引领。

一切的关键，都在有无，都在节奏，这是载体能动的根本。

就如王阳明的四句教，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

每句的头一个字——无，有，知，为，就是知行合一的根本，有无的思想，借鉴了禅宗思想。

俺的有无思想，也是借鉴了心学和禅宗。

有的状态，就如装满水的杯子，无法在装下任何东西；无的状态，就如完全空的杯子，可以装下任何东西。

有无，才是拿得起，放得下的根本。而拿得起，又放得下，当然就实现了知行合一。

当然，要从个人的知行合一，上升到宏观的预判和群体的引领，就主要不是拿得起，放得下的执行力那么简单，而主要是分得开，合得拢的组织力。

因此，拿得起，放得下，分得开，合得拢，就是个体知行的执行，与整体知行的组织的四大关键。

俺在西西河主张毛邓一条，也有些试探一下自己合得拢的执行力和组织力，事实证明真的不怎么样。

有无，节奏，纯粹，升华，预判，引领，贯通，健全，应该算是俺人生哲学的八大关键。

良性互动的贯通，良性循环的健全，是人生的根本追求。

感觉好起来，一切也会跟着好起来的，感觉坏掉了，一切都会糟糕起来。

感觉的根源则是有无，和节奏。

还是以前过度理性留下的毛病，有时会不自觉的陷入执拗之中。

王阳明的致良知，根本就是不虑而知，主要有两个方面，一是心理底线，二是精神取向。

习惯，就是最重要的精神取向，感觉，就是最重要的心理底线。

纯粹升华的主要目标，就是习惯与感觉。

好的习惯，好的感觉，人生就会从此很轻松，很简单，这才是人生该有的样子。